●附錄
黃宗義（子百家）
錢澄之
鄒漪（秦保寅）
查省
李延昰
鈕琇
邵廷采
全祖望
·黃宗羲（子百家）
黃宗羲，浙江餘姚人。父尊素，明天啟閒，官御史；以抗直，死魏閹之難。宗羲奉母里門，畢力著述。康熙十七年，詔徵博學鴻儒；掌翰林院學士葉方藹欲薦之，宗羲辭以疾，且言母老。十九年，左都御史徐元文監修「明史」，薦宗羲；辭如初。乃詔取所著書關史事者，宣付史館。二十九年，上訪求遺獻，刑部尚書徐乾學復薦宗羲，宗羲仍不出。然宗羲雖不在史館，而史局每有疑事，必諮之。
宗議謂：『明人講學，襲語錄之糟粕，不以「六經」為根柢；束書而從事於遊談，更滋流弊：故學者必先窮經。然拘執經術，不適於用；欲免迂儒之誚，必兼讀史』。又謂：『讀書不多，無以證理之變化；多而不求於心，則為俗學』。故上下古今，穿穴群言；自天官、地誌、九流、百家之教，無不精研。所著：「易學象數論」六卷，謂『聖人以象示人者七：有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反對之象、方位之象、互體之象。後儒之為偽象者四：納甲也、動爻也、卦變也、先天也』：乃崇七象而斥四象。又謂：遁甲、太乙、六壬，世謂三式；皆主九宮以參人事』。乃以鄭康成「太乙行九宮者」證太乙，以「吳越春秋」占法、「國語」伶州鳩之對證六壬，以訂數學。其持論皆有依據。「孟子師說」二卷，闡發良知之旨；推究事理，不為空疏無用之談，亦不盡主姚江之說。文集則有「南雷文案」、「吾悔」、「撰杖」、「蜀山」諸集及「詩集」；後又分為「南雷文定」，晚年為「文約」——「南雷文定」十一卷、「文約」四卷。又著「明儒學案」六十二卷，敘述明代諸學講儒流派分合、得失頗詳；「明文海」四百八十二卷，彙集明人集二千餘家，擷其菁華，典章、人物燦然具備。又「深衣考」一卷，「今水經」一卷、「四明山誌」九卷、「歷代甲子考」一卷、「二程學案」二卷。史學則欲輯「宋史」而未就，僅存「叢目補遺」三卷；輯「明史案」二百四十四卷。其「明史」有三例：一、國史取詳年月；二、野史取當是非；三、家史備官爵、世係。「明史稿」出於萬斯同，斯同之學出於宗羲也。天文則有「大統法辨」四卷、「時憲書法解新推交食法」一卷、「圜解」一卷、「割圜八線解」一卷、「授時法假如」一卷、「回回法假如」一卷。其後梅文鼎本「周髀」言天文，世驚為不傳之秘；而不知宗羲實開之。晚年又輯「宋儒學案」、「元儒學案」；合之明儒學案，以誌七百年儒學源流。
歸里，奉母以老。紹興府知府李鐸欲以為鄉飲大賓，宗羲遺書曰：「宗羲蒙聖天子特旨召入史館，庶人之義，召之役則往役；筆墨之事，亦役也。宗羲時以老病堅辭不行，聖天子憐而許之。今之鄉飲酒，亦奉詔以行者也。若召之役則避勞而不往，召為賓則貪養而飲食衎衎，是為不忠』。卒辭之。三十四年，卒；年八十六。
弟宗炎、宗會、並負異才；有「三黃」之目。宗炎於象緯、律呂、軌革、壬遁之學，皆有神悟。著「周易象辭」三十一卷、「尋門餘論」二卷、「圖書辨惑」一卷，力闢陳搏之學。謂『「周易」未經秦火，不應獨禁其圖；至為道家藏匿二千年，至搏始出』。其學術，大略與宗義等，而奡岸幾過之。
宗羲子百家，能傳其家學；又從梅文鼎問推步法，著「勾股矩測解原」二卷。康熙中，徐乾學延之修「明史」。
——右「國史館本傳」。
黃宗羲，字太沖；餘姚人。明魯王嘗授以官。入國朝，養母不仕。以修「明史」薦徵，辭；詔取所著書有關明史者，宣付史館。宗羲雖不與修「明史」、然史官著作，常轉咨之。因起「明史條例」：年月依「國史」，官爵、世係取「家傳」、參詳是非兼用稗官雜說。是時史館初置，頗引召博雅之士凡數十人；鄞縣萬斯同稱一時南董，釆宗羲說為多。
宗羲嘗聚書數萬卷，裝本厚二寸許，置架上；人求不得，宗羲獨省記之。年六十，如少壯時。冬夜身擁縕被、足蹋土鑪上，執卷危坐；暑月則以麻帷蔽其體，限讀如干卷。卷數不登，終不休息。論學，師蕺山；詮「良知」，不用姚江說。於宋、元諸儒、皆有著錄。嘗取明代儒者區分之，定學案；冠以師說，弟子附焉。首崇仁吳與弼（康齋）也，次新會陳獻章（白沙）也，次河東薛瑄（敬軒）也，次三原王恕（石渠）也，次姚江王守仁（陽明）也——姚江之學至廣，又分浙中、江右、南中、楚中、北方、粵閩，王門學案附焉。次止修李材（見羅）也，次泰州王艮（心齋）也，亦自姚江出也。次增城湛若水（甘泉）也。次諸儒：首方孝孺（遜誌），終孫奇逢（鍾元）：次東林顧憲成（涇陽）也，末為蕺山劉宗周（念臺）也。書成敘之。生徒甚盛，鄞陳赤衷、董允蹈、慈谿鄭性、山陽楊開沅皆事之，陳錫嘏、仇兆鰲及萬斯大、斯同昆季亦出其門。嘗令弟子輩取漢、唐、宋、元諸儒「經解」，併其繁複、著其異同，勒為一書；經始春秋，祇「春王正月」一句巳盈五、六帙；度不可成，遂罷。
宗義少年砥礪名義，以誌膽自喜；既歷患難，乃潛心清苦，盡究術業。嘗曰：『行年五十而知四十九年之非，使伯玉在，師之矣』。
——右「文獻徵存錄」，錢林撰。
餘姚黃先生，諱宗義，字太沖，號梨洲。畢力著述，以六經為根柢。又謂：『讀書不多，無以證理之變化；多而不求於心，則為俗學』。故上下古今，穿穴群言；自天官、地誌、九流百家之說，無不精研。
所著「易學象數論」六卷，謂『聖人以象示人者七：有八卦之象、有六爻之象、象形之象、爻位之象、反對之象、方位之象、互體之象；後儒之為偽象者四：納甲也、動爻也、卦變也、先天也』。乃崇七象而斥四象。又著「深衣考」一卷、「今水經」一卷、「四明山誌」九卷、「歷代甲子考」一卷、「二程學案」二卷，又「大統法辨」四卷、「時憲書法解新推交食法」一卷、「圜解」一卷、「割圜八線解」一卷、「授時法假如」一卷、「西洋法假如」一卷、「回回法假如」一卷。又輯「宋史叢目補遺」三卷、「明史案」二百四十四卷、「明文海」四百八十二卷。其文集，則「南雷文定」十一卷、「文約」四卷。又輯有「宋儒學案」、「元儒學案」、「明儒學案」，數百年來醇者駁者、是者非者、正者偏者合併於此三編中。學者喜其釆之廣而言之辨，以為天下之虛無怪誕，無非是學；而不知千古學術之統紀由是而亂，後世人心之害陷由是而益深也。孔子曰：『攻乎異端，斯害也已』。孟子曰：『生於其心，害於其事；發於其事，害於其政』。是言豈斯我哉！夫橫渠、象山參究宗杲、德光者也，而與紫陽並列；新會、姚江首率為陽儒、陰釋者也，而與河津、餘干並稱：則是墨、晏可以比於尼山，莊、列可以齊於鄒國。先生亦學道者也，曾不一為之思乎！且自顏、曾、思、孟而後，博文約禮、明善誠身，出則致君三代、處則垂教「六經」，同揆於先聖而端範於後賢，朱子一人而已；亂朱子之道，即亂孔子之道者也。當湖陸先生曰：『董於云：「不在六藝之科、孔子之術者，絕其道，勿使並進」。今亦曰：不在朱子之術者，絕勿使進』。崑山顧先生曰：『陽明所輯朱子晚年定論，今之學者多信之；不知當時羅文莊已與之書而辨之矣』。又曰：『昔范武子論王弼、何晏二人之罪，深於桀、紂；以為一世之患，輕歷代之害：重自喪之惡小、迷眾之罪大。而蘇子贍謂「李斯亂天下至於焚書坑儒，皆出於其師荀卿高談異論而不顧者也」。「困知」之記、「學蔀」之編，固今日中流之砥柱矣』。
先生卒，年八十六。弟宗炎、宗會。子百家，字主一。
宗炎，字晦木；著有「周易象辭」二十一卷、「尋門餘論」二卷、「圖書辨惑」一卷——其說力闢陳搏之學。故其解釋爻象，一以義理為主。百家傅其家學，又從梅先生問推步法，著「勾股矩測解原」二卷。
——右「學案」，唐鑑輯。
--以上錄自「國朝耆獻類徵初編」卷四百四（「儒行」十）。
·錢澄之
先生姓錢氏，諱澄之，字飲光；苞大父行也。苞未冠，先君子攜持應試於皖。反，過樅陽，宿家僕草舍中。晨光始通，先生扶杖叩門而入。先君子警問；曰：『聞君二子皆吾輩人，欲一觀所祈嚮，恐交臂而失之耳』！先君子呼余出拜，先生答拜；先君子跪而相支柱為不寧者久之。因從先生過陳山人觀頤，信宿其石巖。自是，先生遊吳越，必維舟江干，招余兄弟晤語，連夕乃去。
先生生明季世。弱冠時，有御史某，逆閹餘黨也；巡按至皖，盛威儀，謁孔子廟，觀者如堵。諸生方出迎，先生忽前，扳車而攬其帷，眾莫知所為；御史大駭，命停車，而溲溺已濺其衣矣。先生徐正衣冠植立，昌言以詆之；騶從數十百人皆相視，莫敢動。而御史方自幸脫於「逆案」，懼其聲之著也，漫以為病顛而舍之。先生由是名聞四方。當是時，幾社、復社始興比；郡中主壇坫與相望者，宣城則沈眉生、池陽則吳次尾、吾邑則先生與吾宗塗山及密之、職之。而先生與陳臥子、夏彝仲交最善，遂為云龍社以聯吳松，冀接武於東林。
先生形貌偉然，以經濟自負；嘗思冒危難以立功名。及歸自閩中，遂杜足田間，治諸經，課耕以自給。年八十有二而終。所著「田間詩學」、「田間易學」、「莊屈合詁」及「文集」，行於世。
先君子閒居，每好言諸前輩誌節之盛，以示苞兄弟；然所及見，惟先生及黃岡二杜公耳。杜公流寓金陵，朝夕至吾家，自為兒童，捧盤盂以侍漱滌；即教以屏俗學，專治經書古文，與先生所勖不約而同。爾時雖心慕焉，而未之能篤信也。及先兄翻然有誌於斯，而諸公皆歿；每恨獨學無所取衷。而先兄復中道而棄，余每思父兄長老之言，未嘗不自疚夙心之負也。
二杜公之歿也，苞皆有述焉；而先生之世嗣遠隔舊鄉，平生潛德隱行無從而得之。而今不肖之軀亦老死無日矣，乃姑誌其大略，俾兄子道希以告於先生之墓；力能鐫之，必終碣焉。
——右「墓表」，方苞撰。
錢澄之，字飲光，原名秉鐙；桐城人（「提要」）。與嘉善魏學渠交最深（「嘉興府誌」），又嘗問「易」於黃道周。其撰「田間易學」十二卷，初從京房、邵康節入，故言數頗詳；蓋黃道周之餘緒也。後乃兼求義理，大旨以朱子為宗（「易學提要」）。又撰「田間詩學」十二卷，調「詩」與「尚書」、「春秋」相表里，必考之「三禮」以詳其制作，徵諸「三傳」以審其本末，稽之「五雅」以覈其名物，博之「竹書紀年」、「皇王大紀」以辨其時代之異同與情事之疑信；即今輿記以考古之圖經，而參以平生所親歷。其書以「小序」首句為主，所採諸儒論說，自註疏、集傳以外，凡二十家。持論精覈，於名物訓詁、山川地理言之尤詳（「詩學提要」）。
——右「傳」，阮元撰。
錢秉鐙，字幼光，桐城人；後更名澄之，字飲光。崇禎朝，以明經貢。入京師，屢上書言時政得失，不報。遊吳、越間，與復社、幾社名流雅相引重。目擊秦寇躪中原，齒指嚼齦，銳欲以功名自奮。迨南渡而後，事不可為；麻衣芒鞋，間關萬里，崎嶇閩、嶺間，猶不忘初誌焉。
嗣後海宇風清，元黃戰息；繩床土室，埋照終年。酒德琴心，達生用老；斯泳斯陶，或默或語：格每進而益上，詩屢出而不窮。要其流派，深得香山、劍南之神髓而融會之。昔賢論陶元亮詩云：『心存忠義，地處閒逸；情真景真，事真意真』。讀「田間」一集，庶幾近之；絺章繪句家不能道隻字也。
——右「小傳」，鄭方坤撰。
桐城錢先生，諱澄之，原名秉鐙，字飲光；自號田間老人。嘗問「易」於石齋黃先生。初撰一書，曰「易見」；因避兵閩地，失其本。又追憶其意，撰一編曰「易大傳」。既而亂定歸里，復得「易見」舊稿；乃合併二編，刪其重複，益以諸家之說，勒為「田間易學」十二卷。其學初從京房、邵康節入，故言數頗詳；蓋石齋之餘緒也。後乃兼求義理，參取註疏及程子「傳」、朱子「本義」，而大旨以朱子為宗。其說不廢圖，而以陳搏「先天圖」及河、洛二圖皆因「易」而生，非「易」果；因此而作圖中奇偶之數，乃揲蓍之法，非畫卦之本：持論極為允當。故卷首圖象雖繁，而不涉支離附會之弊。又撰「田閒詩學」十二卷，大旨以「小序」首句為主，所釆諸儒論說數十家，考之覈、辨之精；舉凡制作之本末、時代之異同、情事之疑信、圖經之得失，無不博搜而旁證之：可謂實事求是矣。
——右「學案」，唐鑑輯。
錢澄之，字飲光，桐城人；初名秉鐙。少篤誌勵學，與嘉興魏學渠友，資其潤益。嘗問「易」於黃道周，依京房說，參以邵雍之論，言數甚備。其後兼求義理，師朱子；與道周之學歧矣。其說「詩」，則謂『「詩」之為道，與「尚書」、「三禮」、「三傳」相通；約其條流、豐其旨趣，宣之以雅訓、求之以史傳、證之以輿地，斯善說詩者也』。著「田間詩學」十二卷，遵暢「小序」之微旨，廣攬諸儒之舊談；可謂詳審矣。澄之又撰「莊屈合詁」；「自序」曰：著『「易學」、「詩學」成，思所以翊二經者，而得莊子、屈原。澄之蓋丁明末造，發憤著書，以莊繼「易」、以屈繼「詩」也』。有「藏山閣稿」、「田間集」，詩筆工妙，其效淵明「飲酒詩」、「田園雜詩」，頗得柴桑之趣。「雪朝偶成」云：『林雀不聞譁，竹窗旋已曙；攬衣啟柴門，曖曖見積素』。「移居」云：『窗平秋後草，榻對雨中山』。——風格又近韋應物。吳江潘耒贈以詩曰：『蹀血生還萬里天，土床樹屋尚依然；箋餘「易象」研朱細，蹋遍云山著屐便。久矣泥塗書亥字，淒其衰白感丁年。誰憐靈武麻鞋叟，老向空山拜杜鵑』！朱彝尊曰：『飲光禁網潛蹤，麻鞋間道；或出、或處，或默、或語。詩屢變而不窮，要其派別，深得香山、劍南之神髓；「吾炙集」錄之』。其傾倒也至矣。昔賢評陶元亮詩云：『心存忠義，地處閒逸；情真、景真、事真、意真』。「田間」一集，庶幾近之。
——右「文獻徵存錄」，錢林撰。
·鄒漪（秦保寅）
鄒漪，字流綺；江蘇無錫人。博學多聞，好著述。遊婁東吳偉業之門，偉業「綏寇紀略」半出漪手。閻若璩謂漪作「明季遺聞」，出脫張縉彥；於「綏寇紀略」又盛傳李明睿不能無過。然漪平生交遊多名士，王新城士禎有「惠山下鄒流漪過訪詩」「歲暮懷人絕句」所謂「花時曾過九龍山，第二泉邊挹妙顏」者也。
同邑秦保寅，字樂天。家富藏書，喜賓客；蕭山毛甡（後改名奇齡）亡命時，嘗主其家，盡取其書而讀之。尤善慈谿姜宸英，與為倡和。保寅讀書兼綜條貫，所為詩刊落一切，獨標清冷。中歲棄諸生，能醫；偶為人處方，輒效。崑山葉方藹序其詩，稱「樂天為人落落穆穆，與之相處，塵意俱盡。其詩質而實綺、癯而實膄。從弟泉芳，字天乳；亦好學能詩。
——右「傳」，秦瀛撰。
--錄自「國朝耆獻類徵初編」卷四百三十一（「文藝」九）。
·查省
敬修查伊璜先生，初名佑；以試誤繼佐，仍之。號與齋。申、酉之後，更名省。入粵後，或隱姓名為「左尹」。及己亥以後，凡有大書，率用「樝」——以「查」古篆缺也。先生書本顏魯公，畫從黃一峰入。嘗謂『畫家不善畫空，千古缺處。畫是醒時作夢，夢或無理卻有情。畫不可無理，正妙有情；非多讀書、負上慧、能作奇夢者，莫望涯矣（「東山外紀」）。
——右「國朝畫識」，馮金伯錄。
附錄蔣士銓「鐵匄傳」
鐵匄，姓吳，名六奇；觀察道夫之孫也。世居潮州。六奇生具勇力，略涉書史。好飲博，蕩產。結交，多無賴子弟。明末大亂，六奇寄身郵卒，於關河險隘，輒心識之。既而舍去，行乞吳、越間。每僵臥雪中，以杖畫字作判牒狀，無寒餓之色；人皆稱為「鐵匄」。
海寧孝廉查培繼，字伊黃；性通侻，才華豐豔，目空流俗。歲暮苦雪，獨酌懣甚。步至門，見匄，心異之；呼入飲以酒，匄立盡數觥。查益喜，乃發醅對飲，匄盡三十餘碗；查解衣贈之，去。明年，查遊武林，遇匄於放鶴亭，袒跣如昔。問所贈衣；曰：『春暮，無用此，已付酒家矣』。查奇其言，問讀書識字否？曰：『不爾，何匄』！查心動，薰沐而衣履之，叩姓氏，里居。復痛飲日夕，歷月餘；贈貲斧，遣歸。
會兩粵寇氛爭熾，南徵之師相望於道。六奇於途次投見帥幕，備陳嶺外形勢，傳檄可定；並請假游劄三十道，招來其黨。踰月，兩廣悉乎；六奇由此任徵討，屢立奇功，官至水陸提督。
先是，湖州富人莊廷鉞結三吳名士，修飾朱相國「史概」一書；以培繼名重，借刊參校姓氏中。未幾，禍發，查亦在所逮。六奇力為奏辨，得免。乃以數千金存問其家，迎查至粵；僉慕將軍上客，羔雁充庭幕。府園中有英石峰，高二丈許；查酷愛之，題曰「縐云」。閱旬往視，忽失此石，則已命巨艦由海運送達海寧矣。
查夫人妙解音律，為孝廉市麗人十二，教之歌舞；浙中論聲伎之盛者，咸以查氏女樂為名部云（按查先生遇鐵匄事，盛傳人口。先生名，傳中誤作培繼；當從「畫識」）。
——錄自「國朝耆獻類徵初編」卷四百六十三（「隱逸」三）。
·李延昰
高士李君者，自上海來平湖，割西宮道士之樓居焉；以醫藥自給。年七十，病卒。
君先世，曰尚袞、曰中立，皆舉進士；尚袞未授官，中立為大理寺右評事。又有立武功，與倭戰沒者，建祠南彙城：代為士族；而與君游者，多不知其門閥。年二十，間道走桂林，名書仕版；而與君遊者，終不知其官資。君娶伍氏，再娶殷氏、鞠氏，先後生子九人悉夭，而群從皆學官弟子；與君游者，或不知其有家室子姓。於醫，受業於季父中梓士材；中梓撰方書一十七部，君補撰「藥品化義」、「醫學口訣」、「脈訣彙辨」、「痘疹全書」四部，刊行之。有延之治疾者，數百里必往視；疾愈，不責報。或酬以金，輒從西吳書估舟中買書，不論美好。由是積習三十櫝，繞臥榻折旋，皆書也。與君游者，相對樓下，不知其儲書之富。客過，無分出處貴賤，怡顏相接。暇則坐輕舟，載花郭外，藝庭前。飲客酒，必自遠致；山肴海錯，饌必豐。與君游者，不知庖爨何地而君意所嚮何者為疏密也。
歲在丁丑冬十有一月，予至平湖，則君已疾革；視之，猶披衣起坐，出所著□□□口口「南吳舊話錄」暨所撰詩、古文曰「放鷳亭集」，並以付予；且命弟子以所儲書二千五百卷畀焉，其餘散去。平居玩好一瓢、一笠、一琴、一硯，悉分贈友朋。越二日，終；遺命弟子用浮屠法盛尸於龕，焚其骨瘞之槍。
後二年，訪君葬所，則近在東湖之濆；其友江某，實治其藏焉。弟子蔣某、徐某，請予銘，以垂之永久。銘曰：君諱彥貞，厥字我生，後更延昰（古文「夏」字）；爰遁於野，改字辰山，亦曰寒村。被道士服，栖琳觀之側。汎汎松舟，而溯而游；疾者熏灌，或以解散。有花、有苗、有甲、有條，步桐兮逍遙；有經、有子、有文、有史，搖筆兮伸紙。有肴、有腒、有蔌、有魚，留客兮康娛。嗟君之窀穸兮，忽自逃於釋兮；嗟君之去故廬兮，委恒幹於東湖兮！或疑羽流，或謂僧伽；視我銘辭，其高士邪！
--右「塔銘」，朱彝尊撰。
——錄自「國朝耆獻類徵初編」卷四百七十九（「隱逸」十九）。
·鈕琇
康熙十九年，公知河南項城縣；甫二年，丁父憂去。尋丁母憂。喪終久之，知陝西白水縣。七年，大府命署蒲城，以逸囚降職。後復知廣東高明縣，終於任；四十三年九月也。
公居官政蹟，不勝書；今舉其大者數事。公之由項城署沈邱也，始至閱獄，有男女六人頌繫已十七年；問之，乃江南之獄所株連者也。公不請於上官、不謀於幕友，毅然釋之；而以狀告上官，使歸故籍。前令方遷太常博士、將行，詣公拜曰：『我在官十三年，不敢出此人。君到三日而出之，才識過我多矣』！高明雖小邑，正供之外，尚有雜稅。公以民生凋敝，不忍追求，聽民輸納，歲不過十一、二；公需有不給，則省官用以足之。未幾，大府奏免雜稅，而不知高明之民已德公久矣。明邑有地名大沙圍，賦繁而多水災；民不聊生，逃亡過半。公下車，即鳩工築隄數百丈，多方救護；自是水淹無害。其境連大頂，皁幕諸山，奸民嘯聚，出沒無常；民日夜愯焉。公推心招撫，即時解散。有劉包者，為眾折服實，率眾來歸。公請於大府，予以丹青生活之信，尉安牧養。有不靖者，賴其力以寧之。於是境內宴然，無狗吠之警。前署蒲城時，歲兇，盜賊蜂起，白晝剽掠；公則誅殺無赦，固不專為寬政也。
公好讀書，晨夕不倦。其為令也，敦勸文學；遇高材生，尤愛惜之。初，公為項城，有王生、鄭生者以事忤前令，令斥之而坐以贓。王生傾其家；鄭生計無所出，將鬻女。公知其冤，為庚其所負，力請大府以復之。其遭喪而殯於河上也，項城及沈邱之民爭相扶舁；白衣冠而送者六十里，相續不絕：此亦可見公之得民心矣。
公姓鈕氏，諱琇，字書城，號玉樵；以選貢生出仕。
余少嘗讀公遺書，近復得其家所書事蹟；為次第之如此。
——右「書事」，張士元撰。
--錄自「國朝耆獻類徵初編」卷二百二十二（「守令」八）。
·邵廷采
邵廷采，浙江餘姚人。餘姚自明王守仁講「致良知」之學，弟子甚眾。江西、泰州、龍谿並述學案，頗異師說；而餘姚傳其學者，有徐愛、聞人詮、胡瀚、錢德洪，德洪傳沈國模，國模傳韓孔當、邵曾可，曾可傳其子貞顯，貞顯生廷釆。廷釆為諸生，與徐景範皆從孔當受業，又問學於黃宗羲。初讀「傳習錄」，無所得；既讀劉宗周「人譜」，曰：『吾知王氏學所始事矣』。
蠡縣李塨貽廷釆書，論明儒異同，兼問所學；廷釆答曰：『致良知者，主「誠意」。陽明而後，願學蕺山』。孝感熊賜履以闢王學為己任，廷釆曰：『是不足辨，顧在力行耳』。又私念師友淵源及身而絕，思託著述以自見。以為陽明扶世翼教，作「王子傳」；蕺山功主「慎獨」、忠清節義，作「劉子傳」；王學盛行，務使合乎准則，作「王門弟子傳」；金鉉、祁彪佳、張兆鰲、黃宗羲等能確守師說，作「劉門弟子傳」。又作「宋、明遺民所知傳」、「姚江書院傳」、倪文正、施忠愍諸傳，凡數十篇。
廉熙五十年卒，年六十四。弟子刻其文為「思復堂集」。
——右「國史館本傳」。
來交先生晚，然與先生上下千百年論史傳頗悉，又熟其行事有人未識者。先生沒五年，故人長老日就凋謝，疑事無可質；嘉言懿行，亦不盡表章。故以所聞見，雜次為傳後。
或言不當為人作傳；傳，史也，而無其職，妄矣！先生大不然。來嘗與之辨曰：『漢「非有先生傳」，寓言也。在唐則「毛穎」、「李赤」為戲，「梓人」、「圬者」、「郭橐駝」為諷，非真欲傳其人也。宋時，乃有傳』。先生曰：『子獨不聞鄧宇之傳，范蔚宗固有本乎？古者，太史輶軒，每釆家乘、稗官紀載，實裨史宬。龐娥高士，初非國書也，而皆為傳；傳，可也』。先生恨「舊唐書」闕漏而新書躓。夫劉蕡切直，僅叨「文苑」；陽城卓異，概居「隱逸」；思邈清高，隻傳「方技」；李、許奸邪同登，無忌舊文乖舛：其不若「新書」遠矣。而先生曰：「寧取舊、無取新』。先生嘗謂『朝廷開史館，宜先正前史，去「宋」、「齊」、「梁」、「陳」、「北」、「齊」、「魏」、「周書」，存「南北史」；廢「三國誌」，用「季漢書」。又嘗欲併道學傳入「儒林」；曰：『吾道一貫，文章經術，何者非道』！而宋於「儒林」外，獨標「道學」。
先生講學宗陽明，學問貫串群史，尤攻勝國；懷宗末，福、唐、魯、桂禍亂頻仍，起末了了。嘗屬來網羅舊聞，獲緬瓦二十四片等目錄三十餘，購之無門，故迄無成書。生平持論，欲復封建、行井田、改學校；曰：『封建則君民親、根本固。曾見三代時有三十萬眾困於平城者乎？有匄兵食於異國者乎？誠參制郡邑，三吳、秦、蜀不以封，燕、齊、梁、晉九邊並立宗子以固維城；使人自為戰，則守在四裔，養諸侯而兵不用』。論井田曰：『欲復封建，先復井田；欲復井田，先興水利。議者謂中原沙土，穿渠即塞；則環城之濠，未聞有是也。且有溝洫，則有封植；有封植，則土厚而水定，蓄洩以度、開濬以時，何患焉！議者又謂今皆民田，奪彼與此，勢將生亂。予謂倣限田之意，令買田毋過一頃；十年之間，乘除消息，無平不陂：此天道也』。其論學校曰：『重經術、廢時文，如試頌說可也；用徵辟、嚴保舉，罰其不稱可也。立明師、養歲貢，如經義治事分課可也；行科目、復對策，如賢良方正三試可也』。又曰：『學校兼騎射，然後用之，可以當大事。今西北之人不知耕、東南之人不知戰，皆危事也』。先生嘗得閩人趙本學陣圖，日夜講不輟；散地無戰、輕地無止，爭地無攻、交地無絕、衢地交、重地掠、圍地謀、圮地行、死地戰（比皆孫子語）：至老，猶言之娓娓。教來占候歌，取二十八星、分二十四氣、辨五更，以南方午位中為候；從前未有也。每走四方，潛以狼牙棍自衛。門人陶金鐸覘之，以問先生。曰：『往在吳淞與梁化鳳部將管某游，偶學之；今已忘矣。其器八面鋒棱，弓刀予戟有時鈍折，而此不壞。顧用之無他巧，久而習熟，縱橫不窮』。
先生壯盛時，負奇氣。狀貌魁梧，兩髯蒼筤，目光睒睒如箕。走馬射生之夫，故往往近之。壬辰後過我，則曰：『吾自長安掉頭，興盡矣』！飲之酒，及脣而不釂；曰：『吾苦咽』。數杯，輒頹然假寐，鼾齁徐發，聲如雷震。有頃即覺，歎「不料困憊至此」！好學，則老而彌篤。門人以節勞請；曰：『日暮途長，安敢不力』！厭與妻拏對，常寄居蕭寺中。草創傳記，及忠魂貞魄幽蔽泉壤而姓名不彰者，為中夜悲哀，涕淚隨筆下；寺僧驚起。予友人坐慘法死，書再至，趣子為傳；曰：『何賣文以求苟活，而知己弗哭也』。嘗言：『對生友而言死友之過，不仁；見疏親而言至親之非，不智』。為人嚴重，有威儀。望其進趨，知為有道人也。一冠如篛笠，數十年不易短衣、布襪。四十餘，鬚鬢皓然。後生慕先生名，多造請；見之，輒畏謝，剡剡去。顧接引不倦。與人言，必本忠孝。讀其書，想見其為人。
先生沒後，二子刻其文若干；名公碩士多傳其行事者。議論具於文；所未盡者，列於右。
——右「書傳後」，章大來撰。
餘姚邵先生，諱廷釆，字念魯。諸生，與徐景范受業於韓先生孔當，講「致良知」之學。著有「思復堂集」。其「學校論」二篇，竟敢謂「人心之偽，伏於孔、孟、程、朱之中」。是孔、孟、程、朱之言，皆足以害於人心；狂悖亦至此乎！後又謂「宋以後書，一切束且勿觀，從事於孔、顏、曾、孟之教』。蓋欲廢孔、孟，心有難安；姑且廢程、朱乎？何其肆無忌憚若此！我朝崇尚正學，朱子升堂，豈容有此橫議之妄人！可知「致良知」之流禍，不至於李卓吾不止，豈不大可懼哉！竊考餘姚支派，由錢德洪傳沈國模、曾宗聖、史孝咸，再傳為韓孔當、邵曾可、勞麟書。念魯傳其家學，其後莫可考焉。
——右「學案」，唐鑑輯。
--以上錄自「國朝耆獻類徵初編」卷四百六（「儒行」十二）。
·全祖望
全祖望，浙江鄞縣人。十六歲，能為古文，討論經史、證明掌故；補諸生。雍正七年，督學王蘭生選以充貢。入京師，上侍郎方苞書，論「喪禮或問」；苞大異之。旋舉順天鄉試，戶部侍郎李紱見其文曰：『此黃震、王應麟以後一人也』！
乾隆元年，薦舉博學鴻詞科。是春會試，先成進士，改翰林院庶吉士；不再與鴻博試。二年，散館歸班，以知縣用；遂歸，不復出。方詞科諸人未集，紱以問祖望；祖望為記四十餘人，各列所長。乃彙為「詞科摭言」一書，先以康熙十八年百八十六徵士，接以今科，釆諸人所著入之；已成大半，會將歸，未卒業，僅得前後姓名及舉主、試錄三卷。性伉直。既歸，貧且病，饔飧不給；人有所餽，弗受。主蕺山、端溪書院講席，為士林仰重。二十年，卒於家；年五十有一。
祖望為學淵博，無涯涘；於書靡不貫串。在翰林，與李紱共借「永樂大典」讀之，每日各盡二十卷。時開明史館，復為書六通移之；先論藝文、次論表、次論「忠義」「隱逸」兩列傳，皆以其言為韙。家居後，修南雷黃氏「宋儒學案」，校「水經註」，續選「甬上耆舊詩」。所撰有「丙辰公車徵士小錄」、「漢書地理誌稽疑」；又有答弟子董秉純、張炳、蔣學鏞、盧鎬等所問經史疑義，錄為「經史問答」十卷，議論淹貫，足啟後學。
——右「國史館本傳」。
全祖望，字紹衣，號謝山，小字阿補；鄞人。年十四，補諸生。始謁學宮，至名宦、鄉賢祠，見謝太僕三賓、張提督杰木主曰：『此反覆賣主賊』！捶之不碎，投頖池。雍正七年，充選貢。入都，上書禮部侍郎方苞論「喪禮或問」，侍郎異之。由是，聲稱藉甚。十年，舉進士，不第；工部侍郎李紱見其行卷，曰：『深寧、東發後一人也』！
十二年，詔開鴻博大科，膺薦者二百餘人集都下，祖望譽最高。徐相國屢招致之，不往；遂深嫉之。乾隆元年，成進士；改庶吉士。十月，大科朝試，相國以祖望故，特奏：凡經保薦而已成進士、入詞林者，不必再與鴻博之試。祖望負氣，為五六天地之中合賊擬進卷二首，抉「漢誌」、「唐誌」之微，出與試諸人右；當事者益嫉之。明年散館，列下等，外補。祖望性伉直，不能容物；先嘗患齒痛，妻張因事相規，笑曰：『此雌黃人物之報也』！卒不改，至於放黜。既南歸，丁外、內艱；服除，不復謁選。
性好聚書；弱冠時，登范氏天一閣、謝氏天賜閣、陳氏云在樓，遇希有之本，輒借鈔；入都，鈔書不輟。坐是困乏，以行篋書二萬卷質於黃監倉；然猶就「永樂大典」取所欲見而不可得者，分例為五：一經、二史、三誌乘、四氏族、五文集，簽鈔之。及放歸，重登天一閣，借鈔不輟。家益貧，饔飧或不給，冬衣袷衣；惟韓江馬氏稍賙濟之。主講蕺山書院；不數月，與紹守不協，固辭歸。後主講端溪書院；年餘，以病歸。
乾隆二十年，卒；年五十一。子昭德，年十三，先五月卒；議立後，而本支無其人，乃立疏族孫孫桐為孫，盡鬻所藏書萬餘卷於盧姓，得白金二百為喪葬費。孫桐纔七歲，後亦不達。
祖望經學、史學、詩文，雅擅眾長。生平服膺黃宗義；宗羲著述甚多，其最傳者「南雷文定」，於殘明碧血，刻意表章；祖望踵南雷之後，亦刻意表章，詳盡而覈實，可當續史。其七校「水經註」，半在趙一清本中；「困學紀聞三箋」，嘉慶初，屠繼序得本，梓於廣、再梓於浙；學政阮芸臺得「經史問答」、史夢蛟得手定本「鮚埼亭集」，並梓於浙；「外集」、「詩集」，亦漸次梓行。
余觀古今宿學有文章者，未必本經術；通經術者；未必具史裁。服、鄭之與遷、固，各自溝澮、步趨其一，足千古矣；祖望殆兼之，致難得也。當事者不善護持，至使終身放廢；人既阨之，天亦阨之。然而不朽著述，久必發揚；仕不公卿，何關輕重！自祖望歿後至今五十餘年，其遺書出而盛行，知、不知皆奉為浙學之冠。故為之傳，俟史臣之述文苑者釆焉。
——右「傳」，嚴可均撰。
袁鈞云：全祖望為元立六世孫；年十四，從董正國學。正國最持崖岸；祖望每與辨論經史，未嘗不稱善也。里中范氏天一閣、陳氏南軒、陳氏云在樓多藏書，遍閱之；復從武林趙氏小山堂借取未見，學益沈博。以選貢入都，與侍郎方苞論禮；苞大異之。由是，聲譽騰起。中順天鄉試；閣學李紱見其行卷，目為深寧、東發後一人。乾隆元年，舉博學鴻詞；是年成進士，改庶常。明年散館，歸班外補；遂歸。主講越之蕺山、粵之端溪，亦時往來武林、維揚間。祖望負氣忤俗，喜雌黃人物。究心鄉邦文獻，嘗續李鄴嗣「耆舊詩」，倣其體，人各為傳；蒐釆極博，別白品類極嚴。他所著書十數種，皆卓然可傳；學者稱謝山先生。
——右「正雅集」，符葆森錄。
先生十四歲，補博士弟子。十六歲，應鄉試。以古文謁查初白，初白謂萬九沙曰：『此劉原父之儔也』！十九歲，登天一閣借書。初入京，上書方靈皋先生論「喪禮或問」；靈皋大異之。二十八歲，舉北京鄉試；臨川李穆堂見先生行卷，曰：『此深寧、東發以後一人也』！招之同寓。三十歲，續娶曹孺人於京師。長安米貴，以行篋書二萬卷質於仁和黃監倉；有「春明行篋當書記」。三十一歲，居京師。詞科應詔二百餘人，多與先生通縞紵；先生因得盡其人之文章、學術，乃彙為「詞科摭言」一書，廣釆同譜諸公所著入之。會先生放歸，未卒業。三十二歲，成進士，入庶常館；與臨川先生共借「永樂大典」讀之。三十三歲，散館，左遷外補。九月，南歸。三十四歲，重登天一閣，搜括金石，編為「天一閣碑目」。冬，丁太公艱。三十五歲，冬，接丁蔣太夫人艱。三十七歲，秋，至白下；歲暮，歸。經揚州，止宿馬氏畬經堂，成「困學紀聞三箋」。四十一歲，續選「甬上耆舊詩」。四十二歲，修南雷黃氏「宋儒學案」。四十四歲，主蕺山講席。四十五歲，校「水經註」。杜守仍請主蕺山，先生固辭；蓋主人微失禮也。四十六歲，仍校「水經註」。四十八歲，東粵制府以端溪書院山長相邀；遂度嶺。至端溪，「水經註」蓋已七校矣。四十九歲，自粵歸家養痾，猶以「水經註」未卒業，時時檢閱。五十一歲，手定文稿，刪其十七，得五十卷。六月，臥榻，不復出戶。呼純至榻前，命檢所著述，總為一大簏；顧純曰：『好藏之』！而所鈔「文集」五十卷，命移交維揚馬氏叢書樓。七月，卒。
——右董秉純所撰「年譜」，張維屏錄。
紹衣散館歸班，負氣忤俗，有風節。其學淵博無涯涘，於書靡不貫穿。所著書，皆有補於文獻。有「讀易別錄」、「孔子弟子姓名表」、「漢書地理誌稽疑」、「公車徵士錄」、「詞科摭言」、「續甬上耆舊詩」。
——右「名人尺牘小傳」，梁同書撰。
謝山先生博洽淹通，勤於蒐討；鄉邦文獻，尤所究心，「鮚埼亭文集」中每紀述忠臣義士以及名卿碩儒，其行文頓挫激昂，自有一種不可磨滅、不可遏抑之氣；而其間或敘次過繁、或稱揚逾量，亦間有之。然先生之意，欲存其人之性情面目，故縱筆所如，寧詳毋略。統觀所撰，謂之「史才」，復何愧焉！所著「經史問答」及「困學紀聞三箋」、「七校水經註」，皆足見先生汲古之深；而余所服膺，尤在「文集」。
——右「聽松廬文鈔」，張維屏撰。
謝山先生以翰林改外，宦情頓淡。李穆堂侍郎勸其就銓，先生呈以詩曰：『生平笑坐陶彭澤，豈有牽絲百里才！秫未成醪身已去，先幾何待督郵來』！後高宗南巡，梁文莊公將薦之，亦以詩代柬辭謝；有「故人代我關情處，莫學瓊山強定山」之句。『名山著書，自有千古；靴塵手版，豈我輩所優為！僕為饑驅，孟浪一出，洵有愧鄉邦先正多多矣』。
後鴻博科，吾浙方聞博學之士，浙東推謝山、浙西推菫浦；猶康熙大科之有秀水、蕭山也。康祺少時，則聞菫浦負謝山於死後，而未得其詳。頃讀先師徐先生「煙嶼樓文集」，有記杭菫浦一篇。謹節錄之曰：『始，二人以才學相投契，最為昵密。客京師、維揚，無一日不相見，談笑辨論，相服相稱歎；數十年無閒言也。既而謝山膺東粵制府之聘，往主端谿書院；菫浦回時，為粵秀書院山長。謝山自束脩外，一介不取；雖弟子饟時物，亦峻拒之。而菫浦則捆載湖州筆數百萬，乞粵中大吏函致其僚屬，用重價強賣與之。謝山貽書規戒，謂「此非為人師所宜」；不聽。謝山歸，以告揚州馬氏兄弟。他日菫浦至，馬氏秋玉昆季甚詰責菫浦。菫浦不敢辨，而怨謝山切骨；而謝山不知也。謝山既卒，其弟子如蔣樗庵、董小鈍諸君念其師執友莫菫浦若，乞之銘墓。菫浦使來索「遺集」，與之；久無報章。屢索還遺集，終不報；而菫浦「道古堂文集」雕本出矣。諸君視其目，有「鮚埼亭集序」，忻然檢讀；則若譽、若嘲，莫解所謂。細繹之，又似謝山有敗行者；皆大驚怪（世有以徐先生言為大過者；試考全、杭交誼，並取此序閱之）。又遍觀其他文，則竄謝山文為己作者六、七篇；於是知菫浦賣死友，而不知其賣之之故。既而，有自維揚來者道其詳於樗庵；始恍然大悟』。其後樗庵弟子有鈔「鮚埼亭集」而以杭序冠首者，樗庵見之大怒，乃手記菫浦負謝山始末於序後；而此書後歸徐先生，故先生詳述之如此。樗庵固不妄語，徐先生亦不輕詆前輩者。且菫浦「粵遊集」，每有以湖筆饋某官詩；其「文集」中考據論辨之作，頗與「鮚埼」相出入。然則才如菫浦，竟有文無行至此，亦可唏矣（按他書稱菫浦性嗜博，夏月袒小衣，入茶肆，與里少年游；謼叫拍張，各不相識。適學使者輿過，偶見之，頷而去。眾驚問：則曰：『我衙門中後輩也』。同博者始知為菫浦。觀此，則菫浦之行檢通侻，本與謝山異趨。愛其才而與之比，仍謝山之過也）！
幼時，讀吾鄉全謝山先生祖望「鮚埼亭集」，知先生舉乾隆丙辰博學鴻詞；有齮之者，謂「曾入翰林，不得與試」。後考「鶴徵錄」等書，丙辰徵士二百六十七人，早官翰林者不一而足；即欽取一、二等中諸錦、周長發、程恂皆庶吉士，補試之張漢且檢討，而正試一等第四之于振且雍正元年狀元、授職修撰者也。何獨於先生而尼之！後閱館選錄，始知諸錦諸人已改他官，不在文學侍從之列；故得觀光大典。時諸已改教授、于改行人、周改教諭、程改員外郎、張改知府，已去官；先生適丙辰通籍，試鴻博時正新為詞臣，擯不與試。其意則私，而其論則公也。
——右「紀聞」，陳康祺撰。
——以上錄自「國朝耆獻類徵初編」卷百二十六（「詞臣」十二）。