【台灣文獻叢刊·第182種】朱舜水文选

台灣文獻叢刊

　　【第 182 種】 

　　朱舜水文選

　　．作者：朱之瑜

　　．原書頁數： ０１１４ 頁

　　●書籍簡介

　　第一八二種「朱舜水文選」

　　本書（一冊一一四面六八、○○字）不分卷，朱之瑜撰。之瑜字楚璵，至海外後字魯璵，又號舜水；浙江餘姚人。明崇禎十六年，舉恩貢生。翌年，特徵不就。弘光元年復徵，又不就；即授江西按察使副使兼兵部職方司郎中、監方國安軍；復不拜。臺省交章論劾，避於舟山。永曆五年，知國事已去，轉至日本。此後奔走安南、日本、舟山間，欲乞外援以圖光復，竟不可得。十一年，遭安南供役之難，抗禮不屈（有「安南供役紀事」一卷）。十二年，至廈門。次年，朝魯王於金門。是年夏秋，鄭成功入長江，嘗往來於馬信、陳輝兩軍間；克瓜洲、下鎮江，皆親歷行陣。事敗，復去日本，淹留以老。學問賅博，日人安東守約、源光國等故事之。卒後，源光國為編「失舜水文集」二十八卷；晚近，稻葉岩吉復輯「朱舜水全集」。民初，國人馬浮據各本釐為「舜水文集」二十五卷。本書即就馬輯選錄關係南明與鄭氏文三十五篇、詩三首并附錄「舜水先生行實」等六篇而成，就中以「上監國魯王辭孝廉疏」、「上長崎鎮揭」、「致定西侯張公」、「祭王侍郎文」、「上監國魯王謝恩疏」、「安南供役紀事」、「與安東守約」、「陽九略述」、「送林道榮之東武序」等篇，最具史料價值。

　　●序號   篇名

　　1  弁言

　　2  朱舜水文選目錄

　　3  庚寅年陷難告天文（明永曆四年、魯監國五年庚寅三月初七日）

　　4  上監國魯王辭孝廉疏（明永曆四年、魯監國五年庚寅）

　　5  吳霞舟先生惠詩

　　6  漫興

　　7  錢塘

　　8  上長崎鎮揭（明永曆五年、魯監國六年辛卯十月）

　　9  致定西侯張公（明永曆六年、魯監國七年壬辰八月）

　　10  祭王侍郎文（一）（明永曆八年、魯監國九年甲午八月十三日）

　　11  上監國魯王謝恩疏（敕文並錄）（明永曆十一年、魯監國十二年丁酉）

　　12  安南供役紀事（明永曆十一年、魯監國十二年丁酉六月）

　　13  祭王侍郎文（二）（明永曆十一年、魯監國十二年丁酉八月十四日）

　　14  祭王侍郎文（三）（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌九月）

　　15  與完翁（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌）

　　16  答安東守約（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌）

　　17  答安東守約（明永曆十三年、魯監國十四年己亥）

　　18  與安東守約（明永曆十三年、魯監國十四年己亥）

　　19  答安東守約雜問（明永曆十四年、魯監國十五年庚子）

　　20  與釋獨立

　　21  陽九述略（明永曆十五年、魯監國十六年辛丑六月十五日）

　　22  答明石源助（明永曆十五年、魯監國十六年辛丑）

　　23  答釋獨立（明永曆十五年、魯監國十六年辛丑）

　　24  送林道榮之東武序（永曆十五年、魯監國十六年辛丑）

　　25  答林春信問

　　26  答源光國先世緣由履歷（清康熙元年壬寅？）

　　27  答源光國雜問

　　28  與某

　　29  與男大成

　　30  祭顯考某府君文（清康熙二年癸卯二月初五日）

　　31  答小宅生順（清康熙三年甲辰）

　　32  答小宅生順問

　　33  與安東守約（清康熙四年乙巳）

　　34  與陳遵之（清康熙五年丙午）

　　35  答黃德舍

　　36  答奧村庸禮（清康熙八年己酉）

　　37  答王師吉

　　38  與諸孫男（清康熙十六年丁巳四月二十一日）

　　39  與孫男毓仁（清康熙十八年己未）

　　40  答野節問

　　41  附錄

　　42  舜水先生行實　日本今井弘濟、安積覺

　　43  明故徵君文恭先生碑陰（安積覺）

　　44  長崎祭舜水朱先生文（張斐）

　　45  祭朱先生文（二）（張斐）

　　46  祭朱先生文（安東守約）

　　47  朱舜水先生文集後序（安積覺）

　　●弁言

　　這本「朱舜水文選」，選自民初馬浮編「舜水遺書」，計收文三十五篇、詩三首並附錄「舜水先生行實」等六篇。

　　舜水先生名之瑜，明末餘姚人；監國魯王許以「矯矯不折」之士，而黃黎洲則目之為「異人」（黎洲記兩異人，諱「朱」作「諸」）。甲申國變以後，頻年飄泊海外；卒乃淹留日本以老，長抱亡國之痛。綜其生平，除昌明中國學術思想給與日本以深遠的影響以外，並有兩事極為治史者所注意；即一為舜水與鄭成功的關係，一為舜水乞師日本之說。

　　關於第一事，日人川口長孺著「臺灣鄭氏紀事」在己亥「鄭成功南京之役」條後補敘云：『先是，朱之瑜數來往海外，備嘗艱苦，竊圖恢復。至是，成功將大舉，故去歲招之而至廈門。而明末風俗頹敗，蔑如禮法；之瑜至，先見成功部下將吏、寄居薦紳率襲明末敝風，佻達自喜，屏斥禮儀以為古氧、為骨董。之瑜知大事難成，在其營中與成功舳艫相接，避不相見』。其下且錄有所謂「與成功書」，書內並評述南京之役的情況與得失。翁洲老民著「海東逸史」「朱之瑜傳」並有云：『己亥，朝（魯）王金門。時朱成功、張煌言會師入長江，之瑜主建威伯馬信營。信，臺州副將降於張名振者也；名振死，以兵屬成功與忠靖伯陳輝，之瑜常往來兩軍間。克瓜洲，下鎮江，皆親曆行陣』。這些記載，要皆本諸舜水己亥「與安東守約」書以及「中原陽九述略」等有關遺文（惟「名振死，以兵屬成功與忠靖伯陳輝」一事，未悉何據。蓋名振遺言令所部歸監軍張煌言，悉以後事畀之；論者謂陶謙之讓豫州不是過也。舜水遺文，並未涉及此事）。按「與安東守約」書，即川口長孺認系「與成功書」；川口並謂『成功亦有「貽舜水書」』（同見「臺灣鄭氏紀事」）。細究原書，知川口說實誤。至川口所云成功「貽舜水書」，未見原文。茲考舜水有一「報國藩書」作於壬辰，時在南京之役前七年（見「送林道榮之東武序」。舜水遺文稱成功為「國姓」、「國姓藩臺」或「國藩」，「與安東守約」書稱為「藩臺」，並無一「鄭成功」字樣。又有稱「國主」者，系指魯王）；但原文亦未見。由此，可知舜水與鄭成功間嘗有往還；不過，也許由於唐、魯舊嫌，舜水對於鄭氏不無微言。

　　關於第二事，「海東逸史」同傳有云：『御史馮京第之自湖州軍破也，間關入四明王職方翊軍中。時內地單弱，欲藉海外之師為響應，京第勸（黃）斌卿乞師日本。斌卿因命弟孝卿副京第往，之瑜從之。撒斯瑪王許發罪人三千及洪武錢數十萬，京第先歸，之瑜留；而師不果出』。舜水從京第乞師之說，近人梁啟超斥之為非（見「飲冰室文」「黃黎洲、朱舜水乞師日本辯」）。但舜水門人今井弘濟、安積覺合撰「舜水先生行實」卻云：『蓋先生所以屢至日本者，欲以王翊為主，將鄉導而借援兵也。然在日本，未嘗露情洩機』。據此，似亦事出有因。此外，舜水在「上監國魯王謝恩疏」中有云：『臣數年澥外經營，謂可得當以報朝廷』。所謂「澥外經營」又屬何指？凡此所云，均堪玩味。

　　為了求證這些史事，因有這本「文選」的編輯。

　　按「舜水遺書」，凡「文集」二十五卷（內分詩、賦、疏、揭、策問、書、啟、雜帖、答問、議、序、記、跋、論、辯、雜說、贊、箴、銘、碑銘、祭文、雜著等諸體）、「改定釋奠儀注」一卷、「陽九述略」一卷、「安南供役紀事」一卷、「附錄」一卷。所有遺文甚少附有著作年月，即書札亦未按序編列（例如「與（答）安東守約」各書，先後失次）。茲所選各篇，大多經加考定年次，加註於每題之下（間有一時未能推斷者，從闕）；並不分文體，酌依時間先後編次，以便研讀。惟內有「答源光國先世緣由履曆」一文，撰作時日尚待商榷。據文中「年六十三歲」語，應推定為清康熙元年（壬寅）作。另據「舜水行實」，甲辰（康熙三年）源光國始遣小宅生順訪舜水於長崎，詢以東遊意向；在此以前，舜水均住長崎，尚未一見源光國，更無從「伏承面諭」而「謹將」先世緣由及本人履歷具答。此文當作於翌年（乙巳）七、八月應聘至武江或迎至水戶以後，似無疑義。然遺文所記如彼，抑「六十三」之數有誤歟？姑留待續考。由於稽考年月，併發見「舜水先生行實」所繫監國魯王年曆亦有紕繆。即如監國魯王五年系屬永曆四年（庚寅），誤作永曆六年（壬辰）；餘類推。再舉實例而言，監國九年甲午特敕徵召舜水一事，「行實」入於丙申（永曆十年、監國十一年）；舜水薦舉孝廉時在永曆四年、監國魯王五年，「行實」又入於永曆六年、監國七年。凡屬「行實」所據魯王紀年之資料，均有此失。這在讀「行實」時，尚須加意及之。

　　至原書之由來，馬浮在「總目」後識之甚詳；特為節錄如下：『按日本槧朱舜水先生文集二十八卷，門人水戶侯權中納言從三位西山源光國編，日本正德五年（康熙五十四年）其子綱條刻於西京；彼邦謂之「水戶本」。先是，加賀侯文學五十川源剛伯嘗從舜水受學，亦編錄遺文為「朱徵君集」十卷；以貞享元年（康熙二十三年，後舜水歿六年；舜水以康熙十七年卒，當日本延寶七年也）上之加賀侯；侯好之，欲因以校補，未竟而侯卒，傳本罕見。至近年稻葉岩吉始得「加賀本」，取以參校「水戶本」互有出入，乃以二本合刊；其已見「水戶本」者削之，但存其目。二本皆無詩，又取張廷枚「姚江詩存」所錄「泊舟稿」附之，題曰「朱舜水全集」；是為「新本」。尋水戶、加賀二本顛次陵躐，頗乏體要；「新本」晚出，裒錄較完。而因仍舊貫，三本錯列，讀者憾焉。今頗有刪定，釐為「文集」二十五卷，正其訛舛，使就紀理。其「釋奠儀注」一卷、「陽九述略」一卷、「安南供役紀事」一卷名在乙部，舊入「文集」不當，今悉別出；總為「舜水遺書」。……』（按舜水歿於康熙二十一年，上引所謂「十七年卒」者非）。又，原書精髓所在，在於傳道解惑，昌明中國學術思想；「文選」所收，僅屬有關當時史事（並及朱氏家世）而已。蓋如前所云，這是由於編印這本「文選」的旨趣別有所在所致。（吳幅員）

　　●朱舜水文選目錄

　　庚寅年陷難告天文（禱詞）……………………………………………………………（一）

　　上監國魯王辭孝廉疏（疏）……………………………………………………………（一）

　　吳霞舟先生惠詩（詩）…………………………………………………………………（二）

　　漫興………………………………………………………………………………………（三）

　　錢塘………………………………………………………………………………………（三）

　　上長崎鎮揭（揭）………………………………………………………………………（三）

　　致定西侯張公（書）……………………………………………………………………（五）

　　祭王侍郎文（一）（祭文）……………………………………………………………（七）

　　上監國魯王謝恩疏（疏）………………………………………………………………（九）

　　安南供役紀事（專著）………………………………………………………………（一四）

　　祭王侍郎文（二）（祭文）…………………………………………………………（三三）

　　祭王侍郎文（三）……………………………………………………………………（三五）

　　與完翁（雜帖）………………………………………………………………………（三八）

　　答安東守約（書）……………………………………………………………………（三八）

　　答安東守約……………………………………………………………………………（四一）

　　與安東守約……………………………………………………………………………（四三）

　　答安東守約雜問（答問）……………………………………………………………（四四）

　　與釋獨立（書）………………………………………………………………………（四八）

　　陽九述略（專著）……………………………………………………………………（四八）

　　答明石源助（書）……………………………………………………………………（六二）

　　答釋獨立………………………………………………………………………………（六四）

　　送林道榮之東武序（序）……………………………………………………………（六五）

　　答林春信問（答問）…………………………………………………………………（六七）

　　答源光國問先世緣由履歷……………………………………………………………（六七）

　　答源光國雜問…………………………………………………………………………（七○）

　　與某（書）……………………………………………………………………………（七一）

　　與男大成………………………………………………………………………………（七一）

　　祭顯考某府君文（祭文）……………………………………………………………（七三）

　　答小宅生順（書）……………………………………………………………………（七四）

　　答小宅生順問（答問）………………………………………………………………（七七）

　　與安東守約（書）……………………………………………………………………（七七）

　　與陳遵之………………………………………………………………………………（七九）

　　答黃德舍………………………………………………………………………………（八一）

　　答奧村庸禮……………………………………………………………………………（八二）

　　答王師吉………………………………………………………………………………（八四）

　　與諸孫男………………………………………………………………………………（八五）

　　與孫男毓仁……………………………………………………………………………（八七）

　　答野節問（答問）……………………………………………………………………（八八）

　　附錄

　　舜水先生行實（今井弘濟、安積覺）………………………………………………（九一）

　　明故徵君文恭先生碑陰（安積覺）………………………………………………（一○六）

　　長崎祭舜水朱先生文（張斐）……………………………………………………（一○七）

　　祭朱先生文二（張斐）……………………………………………………………（一○八）

　　祭朱先生文（安東守約）…………………………………………………………（一○九）

　　朱舜水先生文集後序（安積覺）…………………………………………………（一一○）

　　●庚寅年陷難告天文（明永曆四年、魯監國五年庚寅三月初七日）

　　帝載亦有何奇，祗此赫赫明明，炤臨下土；鬼神無所為德，要使愚夫愚婦，惕息嚴威。善惡之報反，則中人不勸；彭殤之權失，則天地不靈。

　　大明南直隸松江府恩貢生朱之瑜，原籍浙江餘姚人；生無欺偽，念切痌瘝。自恥炎劉之多士，欣欣有新；寧為周室之頑民，皇皇雒邑。雖愧非才非藝，實亦無罪無辜。乃者身陷大澤，進退皆觸網羅；今日舟蕩洪波，前後都無畔岸。吐吞鯨穴，玩弄虎牙。之瑜一身不足惜，深明於「生寄死歸」；劉文高等七人其何辜，乃使之為善蒙禍！保殘賊而棄忠良，殲信義以長奸宄；竊恐降鑑乖而兩儀敝、人心死而三綱絕矣！

　　李靖有言曰：『倘三問而不對，亦何神之有靈』！誠哉！是言也。三月初七日，焚香盥手，書附龍王水府諸神、值日功曹、符勒使者上達天聽。倘之瑜獲罪於天，伏乞立敕風雷傾舟破楫；船中無舵師、乏篙工，毋作此夢夢，罔有視聽也！

　　●上監國魯王辭孝廉疏（明永曆四年、魯監國五年庚寅）

　　伏以鹿鳴有詠，承筐用錫於周行；鵜咮不濡，稱服貽譏於之子。祈重旁求之典，耑隆光復之勳。臣之瑜誠惶誠恐，稽首頓首上言：竊惟處士戒乎壞寶，誼主職在興賢。臣靡奏略於灌鄩，旅成匡夏；胥說涉川而舟楫，奮伐勝周。孝友侯在中樞，武夫為憲萬國。酇侯位居第一，汗馬非功；忠武績在分三，運牛多術。房、杜洵開國之彥，宣、鄴亦興復之才；自非其人，何取輕畀。茲蓋伏遇主上，知勇天錫，文武學成；挺出孔子之鄉，駐蹕宋高之土。拊髀頗牧，熊羆未睹如雲；側席賢豪，薖軸猶艱就日：是豈印刓而莫予，抑緣竽濫而多觴！臣之瑜才慚折線，志慕請纓。祖父兄恩叨一品，必無臣虜之子；士農商業已三遷，豈猶康濟之英！臥榻起戈矛，知人之哲見矣；扣舷決生死，制勝之奇罔焉。止夢渡河而呼，捐糜應爾；未痛黃龍之飲，視息徒然！即使膚髮自全，寧遂士人奇節！此猶國典，更切臣私。喪三載而未葬，日痛終堂之老母；聘七年而不娶，疑有去帷之生妻。潔己不廉，移忠非孝。……（闕）在按臣思深風厲，非私桃李於公門；在主上念切匡時，當彙茅茹於上國。顧小臣尚無辭恩之例，何況書生；然一介猶嚴取與之文，敢承巨典！伏願收回成命，別簡賢能！……（闕）籲俊尊上帝……（闕）。行將展敬園陵，庶揚眉於故國；恢宏志氣，毋灑泣於新亭。臣之瑜無任瞻天仰聖，激切屏營之至！謹封原旨，隨表繳進以聞。

　　●吳霞舟先生惠詩

　　孤生倚知己，飄泊謝浮名；自接瑤華贈，能禁白髮生！八閩秋水闊，三楚曉雲橫；漫作山中約，歸耕向四明！

　　●漫興

　　遠逐徐生跡，移舟住別峰；遺書搜孔壁，仙路隔秦封。流水去無盡，故人何日逢？鄉書經歲達，離恨轉重重！

　　●錢塘

　　天際銀幡立，鴟夷怒未消；定知千載上，江水不生潮。

　　●上長崎鎮揭（明永曆五年、魯監國六年辛卯十月）

　　辛卯歲十月日，朱之瑜謹揭。

　　敝邑運當季世，奸貪無道，以致小民怨叛，天下喪於逆虜；使瑜蒙面喪心，取尊官如拾芥耳。然而不為者，以瑜祖父兄世叨科甲、世膺誥贈，何忍辮髮髡首、狐形豕狀以臣仇虜！然而不死者，瑜雖曆舉明經孝廉、三蒙徵闢，因見天下大亂、君子道消，故力辭不就、不受君祿；而家有父母未襄之事，義不能許君以死。側聞貴國敦詩書而尚禮義，是以不謀家人，遁逃至此。不意來此七年，憂辱百端，無因一見閣下之玉顏。瑜意閣下巡方之任耳，其官則御史欽差、其職則管榷廉訪。既與大明通市，宜乎大明細大之情朝至而夕聞，乃猶難見如此；尚安望見貴國之執政大臣，尚安望貴國之王加禮遠人哉！古者君滅國亡，其卿大夫以及公子、卿大夫之子義可無死者，皆出奔他國；所至之國，待之者有五：太上則郊迎（秦穆公、楚莊王之於重耳），而賓之師之（湯之於伊尹、秦昭王之於范睢，隨在皆然，不能悉數）。其次則廩餼而臣之；畏彼之見討，則因而歸之（施伯之於管仲）；有罪，則逐之（季文子之於莒僕）：載在典冊，可稽而考也。未有不聞不見，聽其自來自去者。倘貴國念忠義不可滅，慨而留之，亦止瑜而已；此外，更無一人可以比例。且瑜世守忠貞、家傳清白，讀周公、孔子之書，不識南蠻天主之教；況敝邑與南蠻遠去萬里，更無可疑！若蒙收卹，瑜或農、或圃、或賣卜、或校書以餬其口（漢楊惲南山種豆、東陵侯邵平種瓜、齊世子法章灌園、嚴君平賣卜成都市、謝疊山賣卜洛陽橋、漢宗室劉向校書於天祿閣），可不煩閣下之廩餼。即四方觀聽者，寧不播揚而誦美；異日著之史書，一者全孤臣之節，一者增貴國之光。閣下何憚於瑜一人而必欲去之！貴國取與有義、辭讓有禮，富而知方、仁而好勇：真洋洋乎大國之風也。既讀書好古，豈不知「救災卹鄰」之道、保全忠義之方；特以通事年行諸司，畏法而自全、畫地以相守！不知此雖小故，關係國家大體。閣下巡方大臣，職守大事；乃不能揚貴國之盛名，而反示四方以僻陋哉！

　　瑜碌碌無才，誠不足數。設使大明有慕義而來者，德如孔子、顏淵，胸羅錦繡、口吐珠璣，亦且沒沒於商賈之中，拒之使歸乎？夫錦絺藥餌、尊罌盤盂，大明之小物耳；貴國猶且重價以招徠之、專官以防察之；恐人之匿之也，則搜簡而封職之，羅列於庭而看驗之。驗而中也，則飛遞以上之。至於賢人君子，為國重寶；既不簡搜、亦不看驗，棄之如敝屣，置之不得不死之地，亦獨何哉！宋人寶燕石而棄美玉、鄭人千金買櫝而還人之珠，世猶以為笑；豈大國識鑑精明，而亦同於宋、鄭之人取笑後世哉？

　　今瑜歸路絕矣！瑜之師友三人，或闔室自焚、或賦詩臨刑，無一存者矣！故敢冒死上書，惟閣下裁擇而轉達之執政：或使瑜暫留長崎，編管何所，以取進止；或附船往東京、交趾，以聽後命。瑜之祖宗墳墓、家之愛子女，皆在故國；遠託異域，豈不深悲！祗欲自全忠義，不得已耳。幸閣上哀憐而賜教之！瑜雖亡國之士，不敢自居於非禮，亦不敢待閣下以非禮；故耑人賫書進上，非敢悖慢也。臨椷可勝惶悚待命之至！

　　●致定西侯張公（明永曆六年、魯監國七年壬辰八月）

　　去秋，之瑜幼子至，知舟山被陷，藩臺奉主上阻於外，宮眷及闔府自焚；可勝驚悼！太夫人惠哲著聞，耄耋之年罹此奇厄，真足大痛。猶幸藩臺及將吏俱無恙，國恥家仇，正可竭力以圖報雪。

　　逢人問訊，直至今年四月，於交趾路聞動定。即欲附廈門黃紫官船來奉慰，適為劇病所困。又聞國姓藩臺師行無定，誠恐謁見無時。病軀委頓，故仍歸日本。今楊監副力違群議，叩謁軍前。奈瑜彼中受人所託，不終其事而棄去之，不祥；侵然諾，不信：中懷怏悵耳。大約明年夏，從交趾覓便船過候；此時奉色笑於吳會，方快夙心。王完老五年起義，無限艱難。昨夜被難，臨刑慷慨激烈，有志之士聞之，無不痛心揮涕。已遣小兒訪其家眷著落，尚無回報。

　　瑜飄零異國，為江陳所負；止存一愁病之身，無可為藩臺獻者。培植數年，相去萬里！今始有一言奉獻藩臺：得郡、得縣，惟以得士為先。所稱得士者，明古今、知興廢，直躬讜論，為藩臺所「敬而事之」之人；非僅讀書識字，事藩臺之人也。得士，則過失日聞，嘉言、嘉猷日進，以此收桑榆之效不遠也。若止占望顏色、伺察喜怒，稱大美而道盛德者，則非藩臺今日之所急矣。惟留意而裁擇之！

　　附定西侯來書

　　別後狡虜窺關，三路並至。不意蕩胡以輕敵陣亡，虜騎遂得飛渡。不佞直堵吳淞，幸獲全捷；而孤城授絕，死守十日，竟為所破。不佞闔門自焚，而全城被僇矣。奈敗軍之餘，尚思捲土；但慮勢力單弱，遂揚帆南下。正月已抵廈門，國姓公眷顧慇慇；近在整頓軍營，明年三、四月必去舟山矣。

　　昨十一月內，楊月恆至營，方知臺兄的耗，不勝欣慰。又辱佳惠遠懷，更感高誼；謝謝。鄙懷縷縷，不盡欲言。

　　制通家侍生張名振拜。

　　●祭王侍郎文（一）（明永曆八年、魯監國九年甲午八月十三日）

　　按王翊，字完勳；慈谿人，徙居餘姚。魯王監國，翊與諸生王江同起兵海濱，應江上師。浙江不守，翊說黃斌卿攻寧波，不克。乃入四明山寨居之，有眾萬餘；再破上虞，略天臺、徇奉化、拔新昌，卒為清師所執。是時浙東山寨相望，詡號最強，義聲著於遠近。翊為人有智略，黃黎洲撰「四明山寨記」，推服甚至。

　　維大明永曆八年歲次甲午，八月戊午朔，越十有三日庚午，知友朱之瑜謹以羔羊酒醴之奠，致祭於明故忠烈知友經略直浙兵部左侍郎兼都察院左副都御史、前河南道監察御史、兵部職方清吏司主事、贈某諡某完翁王公之神暨祔祭明故殉節先師禮部尚書、前廣東廣西等處提刑按察使司按察使僉事霞翁吳公之神（自注：諱鍾巒，號稚山；直隸無錫縣籍，武進人。甲戌進士），明故殉節先師吏部左侍郎、前太常寺卿、吏部考功文選清吏司郎中主事、刑部清吏司主事聞翁朱公之神（自注：諱永佑，別號爰啟；直隸上海縣人。甲戌進士）曰：辛卯年九月，瑜少子自舟山來，謂先生授命於七月二十六日。是瑜去舟山未盈月，而先生死矣；瑜遂以七月二十六祭先生也。去年是日為先生之家大祥，瑜以是日至日本，次日始得登陸。既已招魂於萬里之外，而又逾其期；吾虞先生之來格也難矣，深用為憂。幸日本之閏為六月，於次月之日，始得陳牲酹酒而哭也。今正從日本來，得定西張侯臺手書並先生就義之詩文讀之，忠壯從容，乃心王室，先生之鬢眉翕張，生氣慄烈愾然，如再見光儀也。詩四章，參錯失次，或有其題而無其詞、或有其詞而無其題，瑜未敢舉辭以就題也。八月十日、十一日，連有吊祭之文，則死非七月二十六日，而稚子之傳訛也明矣。然祭右良者有文而無敘，未知右良死之狀、死之所、死之日也；於吊完勳之文而推之，完勳之死以七月十九，云先十七日，則右良被刑應在八月初六、七也。復云右良先不佞去六日，似已知臨刑之日在十二、三也。而十一日吊完勳，更不言次日臨刑，終不知先生果於何日死也！無已，吾欲以十五日為先生升逝之日。其日天空月霽，況先生之襟懷；而天下皆仰皆見，想先生之風采。然而不敢者，屈原之死以端陽，則薄海內外，鹹投黍而祀之、揚旌鼓棹而招之；而先生之死以中秋，普天且為之飲食燕樂也。既已傷先生之志，而又乖天下忠良義士之心，故於十三日為位於交趾之旅邸，陳牲載酒而哭之。曰殺羔羊，其角如栗；爰列雞豚，殽蓛有飶。羔備卿大夫之義，而雞德具虎臣之質；鹿能觸而蟹有匡，鯉也鱗之介而豕之鬣也剛：是足以明先生之志，必不為先生之所吐也。先生之於朋友也，臨風而祭；而瑜之朋友也，越國而招：其哀痛一也。先生乞得一金，易牲而奠；而瑜今日之祭雖不腆也，實備四國之物：其豐儉一心也。先生其來格也！

　　先生之詩，有『戎馬待髫年』之句；先生之志則壯、氣則果，而先生之心則無已矣。今辛、壬、癸、甲，先生生已四年矣；更十餘年而先生之志足酬，但胡虜之運祚疑終，而百姓之倒懸難待。瑜之疾病已深，而四千之日月難延；其或不能須也，奈之何！即及其期矣，與先生兩世之知，交臂相視，未必啞然一笑也。至乃魯太夫人生事之資及先生之祖父母葬祭之籍，先生雖無有言，固不釋瑜之心也。況白刃在頸，惟此為惓惓乎！瑜今日赤身徒手，無一足慰先生也。然先生知瑜之志，倘瑜之志足遂也，瑜之父母葬以禮，必不使先生之父母死者暴棺而露、生者並日而食，使先生齎志而歿，目不得瞑於九原之下也。且文丞相柴市之骨方歸，而太夫人之喪同日來會；天之所以報忠臣也，宜無爽矣。但瑜病骨支離，十載不御女，而終年嘔血。瑜之疾，其先生之疾也，知瑜之死在於幾日？則瑜之父母、祖父母且無可奈何已，其又奈先生之父母、祖父母何哉！

　　言不盡意，楮不盡言；歆格之餘，或能昭鑑。嗚呼！尚饗。

　　●上監國魯王謝恩疏（敕文並錄）（明永曆十一年、魯監國十二年丁酉）

　　監國魯王敕

　　監國魯王敕諭貢生朱之瑜：昔宋相陳宜中託諭占城，去而不返；背君苟免，史氏譏之。蓋時雖不可為，明聖賢大道者，當盡回天衡命之志；若恝然遠去，天下事伊誰任乎！予國家運丁陽九，線脈猶存，重光可待。況祖宗功德不泯人心，中興局面應遠過於晉、宋。且今陝、蜀、黔、楚悉入版圖，西粵久尊正朔；即閩、粵、江、浙，亦正在紛紜舉動間。非若景炎之代，勢處其窮；故宜中不復，亦不聞有命往召其還也。爾矯矯不折，遠避忘家。陽武之椎，尚堪再試；終軍之請，豈竟忘情！予夢寐求賢，延佇以待。茲特耑敕召爾，可即言旋，前來佐予；恢興事業，當資爾節義文章。毋安幸免，濡滯他邦！欽哉。特敕。

　　監國魯九年三月□□日。

　　奉敕特召恩貢生臣朱之瑜奏：為守禮殉節，謹陳始末緣由兼謝天恩事。

　　臣於崇禎十七年，蒙恩特徵，不就。弘光元年復徵，又不就；即授江西按察使司副使兼兵部職方清吏司郎中監鎮臣方國安軍，復不拜。後聞臺省交章論劾，大指論臣偃蹇不奉朝命，無人臣禮；臣即星夜逃避澥濱。及臣在舟山，銓臣、按臣見臣不肯任事，又見臣誓不降虜，萬生一生，舉臣孝廉；臣止之而不及，即當按臣前草表懇辭。後輔臣不知，擬旨云：『朱之瑜果否的系貢生，該部確察具奏』！輔臣與臣同里閈，其弟張玉堂與臣同入泮宮，豈不知臣之詳？意蓋有為耳。臣見此時事不可為，深自韜匿，絕不以前事上聞，非敢故為欺隱。辛卯年七月，預避虜難，從舟山復至安南。累年急欲歸覲，多方未遂。每恨衣帶之水，邈焉河漢！

　　去年委曲求濟，方附一舟，意謂秋末冬初，便可瞻拜彤墀，伏陳衷曲。臣數年澥外經營，謂可得當以報朝廷；當與藩臣，悉心商榷。不意姦人為梗，其船出至澥口，半月而不果行；復次安南，憤結欲絕。至本年正月十四日，日本船回，賫有主上監國魯九年三月黃綾敕諭一道，特召臣還。臣以褻服不敢拜命，星夜草創處士巾衣，謹擇十六吉日；又不敢以公所行禮，即於私寓恭設香案開讀，叩頭謝恩畢，欽此欽遵。臣此時已促裝，擬於二十一日往暹羅，亦輾轉以求達也。因暹羅更在西南，誠恐主上未察臣苦心，疑為營私背旨，故捧敕驚懼，即止不行。雖臣無「節義文章」之重，足副主上「夢寐延佇」之求；至於「犬馬戀主」之誠、「回天衡命」之志，未嘗一刻少弛也。靜候夏間附船前去日本，復從日本方達思明。所以紆迴其道者，臣之苦衷不便明言。庸人見臣如此，競詆狂惑。

　　不意二月初三日，安南國王於該管衙門檄取一二知文識字之人，前去應一時之役。當塗喜得關要，中臣不念國體，遂將臣名開送，立逼登舟。眾人不知，多為慶幸。臣與平日往還諸人，已作死別。初八日，至國王屯兵之所，曰外營沙。先見該艚，手致一書；隨見國王，臣具一「欽奉敕書特召恩貢生頓首拜」名帖。臣屢被詔敕，在國家為徵士，與尋常官員不同；何敢屈膝夷廷，以辱國典。故長揖不拜者，禮也。國王不知是禮，怒欲殺臣；臣挺然竟行就戮，毫無顧盼遲迴。該艚令人往復勸諭，懇切詳明；臣言愈遜，臣志愈堅。夜分不已，終無一字遊移；次日辯折仍前，該艚云『好漢子』！十四日，復遣人來慰臣、怵臣，得臣一拜即止；臣對如初，但言『讀聖賢書，所學何事』而已。至今十日，其怒未衰，忌臣者多料無生理。臣恐一時白刃加頸，不及拜疏陳情，謹將始末緣繇上塵宸聽，臣即含笑入地矣。

　　所恨者，臣之幡然去國，跡似潔身。今謀之十年，方喜得當；意欲恢弘祖業，以酬君父，以佐勞臣。一旦迺為意外之事而死·不能上報太祖高皇帝以及主上，臣死有餘責耳。至臣祖宗墳墓飄零，幼女高死忠、死孝，最為幽慘；此臣家事私情，不敢瑣陳。謹將逐日問答、行略、書札，別錄附聞，惟祈睿鑑！草莽之臣不諳章奏之體，罔知忌諱，死罪、死罪。臣拜疏後，靜聽一死，則無他說。昔蘇武尚有一李陵為知己，臣之孤苦，何可勝言！十日之內，逐日殺人，莫不梟其首，從而臡肉菹肝。夷風慘刻，惟以張威示知草菅，使臣驚懼。臣死之後，骸骨無敢收取，自為鴟鳶犬豕之所阻嚼，臣亦不憂。伏願主上為國愛身、為國愛人；勵精旰食，虛己尊賢，選才任能，勿疑勿貳；直擣盧黃，勒勳長白；大拯陸沈之神州，修復久汙之陵廟；始終弗替，君臣一心：臣無任瞻天仰聖、激切屏營之至。謹具疏稱謝以聞。

　　監國魯丁酉年二月十七日，恩貢生臣朱之瑜具。

　　奉敕特召恩貢生臣朱之瑜奏：為臣身被拘留，瞻言永號事。

　　臣與安南國王抗禮一事，已詳具於二月十七日疏中。後二日，始以本事遣其心腹重臣就問；臣即據其來意，竭誠相答。遂爾歡然，大加讚賞。因關彼國機密，不敢聞奏。三月三日，遣人來試「堅確賦」。以後屢遣其文武戚屬，就臣寓所虛心質問；隨手批答，得答即喜。四月二十一日，臣聞客寓被盜席捲，衣襆俱空；謁歸會安，十分稱揚羨慕，或者夙憾已銷。但國小氣驕，學淺識陋；頗能拔萃於夜郎，不免觀天而坐井。欲屈臣，則恐損其名望；欲就臣，則內慚其從官。甘心失人，安知禮士。是以輾轉持疑，委難自決。至今尚未親見，又未明言遣行；使臣目送歸舟，血枯腸斷。況資裝俱竭，肘見履穿；僮僕遁逃，伶仃孤苦；肌膚憔悴，形容枯槁：遣日如歲。若至明年此日，誠恐雞骨支離，久填溝壑。況能光輔主上，大業中興。倘主上必不忍棄臣於外，乞敕藩臣明言索取，彼必不敢再復拘留。臣坐則意馳，行則忽忽不知其所往。率率草疏再陳，伏祈宸鑑！

　　監國魯丁酉年五月二十七日，恩貢生朱之瑜具。

　　●安南供役紀事（明永曆十一年、魯監國十二年丁酉六月）

　　自敘

　　媿我中夏淪胥，外夷閏位；天既不賦瑜以定亂之略，瑜何忍復生其任運之心！是以逋播異邦，流離一十三載；間關瀚澥，茹荼百千萬端：庶幾天日再明、沈州復陸。乃忽有安南國王檄召區區相見之際，遂為千古臣節所關，不死不足以申禮；然徒死亦不足以明心，不得不親至其廷，往返辯折。況瑜大讎未復，又何肯輕喪於溝渠！故不亢不撓，以禮譬。國王之識習局於褊淺，而才氣頻近高明：讒夫鴞張，極力煽其焰；元臣箝口，無或措一辭。獨力支撐，四面業射；逼勒有甚乎衛律，嗟嘆無聞於李陵。雖十一日磨厲之鋒，不敢輕試；而三百年養士之氣，未得大伸。謹將逐日問答、行略、書札，錄為一卷。芟其諸臣問難，嫌於繁冗也；隱其行間機務，為彼慎密也。子卿以奉使困饑雪窖、洪皓以迎請流遞冷山，節烈尚矣！瑜則無所奉也，無所奉則不必記；然關於國也，關於國則不敢不記。因誌之，曰「安南供役紀事」云爾。

　　一、該府於丁酉年正月二十九日奉國王繳，檄取識字之人；故壓不發。至次月初三日一時，掩捕如擒寇虜。閩音「朱」與「周」近，誤呼「周相公」；周述南手足無措，遂以後事囑其妻子而後往。放歸，如獲更生。其勢燄之懾人也如此。捕至，不言所以；久之，差官面試作詩寫字。瑜不作詩，但書『朱之瑜，浙江餘姚人，南直松江籍。因中國折柱缺維、天傾日喪，不甘薙髮從虜，逃避貴邦。至今一十二年，捐墳墓、妻子。虜氛未滅，國族難歸；潰耄憂焚，作詩無取！所供是實』。餘人概不作詩，炤瑜具供，但小異耳；不知何解？

　　一、該府作色厲聲恐嚇之云：『此外更有何人通文理？速速報來！到上邊去，說做不得』！諸人寂然。瑜抗辭答之云：『此是該府事；何人通文理、何人不通文理，該管者豈有不知。我豈知道！若上邊覺察出來，自有承當；何與我事』！

　　一、該府令人看守，勢同軟監。瑜語之云：『此非一日之事，豈有不飲食之理！且我寓中，誰人炤管；應帶行李，誰人收拾』？語塞，然後放歸。隨差班役，諭令居停伴守外，復差人竟夜遊徼；瑜度必不能自脫，毫無賄囑求免之意。此時即欲自裁，方不受其餘辱；又念愚人無知，謂是驚懼而死：故須至彼死於國王之前，方得明白。親友來送者，瑜已作死別。呂蘇吾不解，根究其意；瑜慮其恐怖，別生枝節，遂更端其說。

　　一、兩日內連往佔上見翁儀簿及各該衙門儀簿署鎮土王，用一「欽奉敕書特召恩貢生某」名帖；以下衙門，概不具刺。小官無知，坐瑜於別席；亦不與較。

　　一、初三夜半，方歸。初四，晨去暮返。二鼓，促行；寓中行李不容收拾，即一紙別家之書亦冗不及寫。本寓無人看管，親友不敢受託；後致被盜，繇此也。

　　一、初五日，先至旱泥。各處差官齊集；夜半傳發，惟傳瑜一人，餘人禁勿往。至彼，眾差官俱坐定，不為禮，瑜竟入上坐。差官云：『茹主（猶華言「大王」也）徵諸儒，如何議論』？瑜應聲答云：『天子方得言「徵」。大王即盡有東京土地，而中國盡復其位號，不過荒服一諸侯王耳；何敢言「徵」』！差官點頭曰：『派、派、派』（平聲；猶華言「是、是、是」也）；連說八、九聲。差官曰：『貢五與舉人、進士孰大』？瑜料其意重在進士；先時，有進士至彼，曾受其困辱。故迎機逆折之曰：『貴國不知科目之義，故云爾。貢士便是舉人之別名，故稱曰某科貢士；若貢生，便與舉人、進士有分別矣。至於大小，則不在此論。我國朝初重貢；成、弘以後，單重甲科，謂之「兩榜」。即如貢生，亦有不同：有選貢、有恩貢、有拔貢、有歲貢、有准貢例貢高下之不等。國初之制，外舍升內舍、內舍升上舍，成均積分，累升率性堂。分數既滿，優者入為宮、詹、坊、諭，劣者出為科、道諫官。又有稅戶人材、賢良方正、耆儒等名目，除授更優：鄭湜起家為布政、嚴震釋褐拜尚書；進士初授，或為縣、佐、尉，似未得與之頡頏。惟成化朝以邊儲匱乏，許令博士弟子員及民間俊秀輸粟入成均。後來積分之制遂廢，始單重甲科；即有調停之者曰三途並用，終不勝甲科之貴矣』。或問取士法；答曰：『周官，卿大夫察舉；而侯國貢之。天子升之司馬曰進士、司馬升之司徒曰俊士；然後考德而命爵、因能而授官，其制尚矣。漢朝以選舉公車貼大經，十道得五為通；最為近古。故得人為最多，而經術之士重於朝廷。唐朝試士以甲賦律詩，始為雕蟲小技；有志之士鄙之。宋朝試士以論策，此外各有明經、韜鈐、宏辭、茂才等科。明朝以制義：第一場四書義三、經義四，合七篇；第二場論一首，詔、誥、表（內科一道）、判五道；三場策五道。鄉試中式者為解元、經魁、舉人，會試中式者為會元、會魁、進士。廷試策一道，磨勘進呈、臺司讀卷，天子標題。第一甲第一名為狀元、二名榜眼、三名探花，第二甲、三甲為進士、同進士出身；多則四百名、少則三百名，國初亦有中一百名之時。子、午、卯、酉為鄉試四科，辰、戌、丑、未為會試四科』。問曰：『既如此，如何有癸巳科狀元』？曰：『此永樂以虜儆親征，皇太子監國於南部、太孫監國於北京，避嫌不敢臨軒策士，故遲廷試之期；原是壬辰科進士』。曰：『派、派、派』。旁一人曰：『太師真文武全才』！曰：『此因下問而奉告，不過古今掌故耳。若於書無所不讀，而又知兵善用，方是文武全才；不肖安敢當此』！

　　一、初八日，至外營沙（安南音「陵甲」），為國王屯兵之所。見翁該艚，帖同前（該艚者，專管唐人及總理船隻事務；以該伯為之）。

　　一、本日，投翁該艚書。

　　之瑜託身貴國，誼同庶人。庶人，召之役則住役，義也。但未諳相見大王之禮何如；承役而退，以不見為美。所為君欲見之，召之則不往見之，亦義也。此兩三國人之所觀聽，非細故也。之瑜出身自有本末；遠不必言，近日新膺大明敕書特召，三國之人之所通知。若使僕僕參拜，倘大王明於斯義，必且笑之瑜為非人；惜身畏勢，而輕褻大王，瑜罪何辭！若突然長揖不拜，雖甚足以明大王之大、之高；萬一大王習見拜跪之常、未察不拜之是禮，逆見嗔怒，必萬口同叱以和之。之瑜異國孤身，豈不立致奇禍？久聞閣下高明大度，通達國體、曉暢事務；伏乞先為申明，然後敢見。之瑜此情，必無一人敢為傳達；不得已，託之箋札，幸恕幸恕！即日，朱之瑜頓首載拜慎餘。

　　一、該艚入啟國王，即日命見。文武大臣盡集大門內右廂，其餘侍班肅然，持刀環立者數千人；又非九賓見客，萬目共注。奉命之人傳呼迫促，瑜及門不趨，徐徐步入；侍班大喝，瑜不為動。見國王，立致一名帖；與前帖同，但前加「本年正月」四字、後加「頓首」二字。諸大老屏人面見，彼此不相為禮。

　　一、語同事翁斗曰：『見國王及該艚，從來無不拜之禮。今與公各班相見；我今日以生死爭之，慎無隨我以累公！先時欲言，恐公震怖；公若捨得死，則不拜可耳』。於是翁姓者先拜，瑜直立於旁。差官啟事畢，來就瑜令拜，瑜作不解狀；舉侍班之仗於沙中劃一「拜」字，瑜即借其仗於「拜」上加一「不」字。差官牽瑜袖按抑令拜，瑜揮而脫之。國王大怒，令長刀手押出西行。瑜毫無顧盼，揮手即行；語同行者曰：『爾輩何故隨我！我此去，至好是下監。彼國監禁，公行需索，所費萬端；我止辦一死！爾輩已拜無事，不須隨行；但遠覘之可也。若此去便殺，倒得乾淨』。因解身上鮮衣與之，惟整束舊衣同去；不知其赴該艚所也。

　　一、將相文武大臣通國震怒，謂瑜挾中國之勢，欺陵小國；共啟國王，誓必殺瑜。該艚共議，抵暮方歸；同事者拜畢，瑜仍前一揖。因瑜外江人，隨發醫官黎仕魁家；令黎醫官委曲勸諭，云『不拜，則禍不測』！答云：『瑜隻身至此，豈敢抗大王；顧誠不可拜，又不敢畏威越禮』！是夜往復再三，夜分不已。云『不拜，則必殺無疑。此間殺人極慘酷，何不自愛至此』！同行者俱極力排詆；瑜勞倦已極，厲聲答云：『前日從會安來，與親友俱作死別，非至此方拌一死！今日守禮而死，含笑入地矣；何必多言』！黎亦憤亦憐；乃云『既堅意如此，再不必言』。遂復該艚。

　　一、次日，黎明而起。自取其牖下水，洗沐更衣，撮土向北拜辭訖。俟天明，餘人盡起；將家事囑託陸五：『賣寓中所有之物，還彌左衛門銀四十兩八錢、寓主權兵術房租銀三十兩；餘者與汝作盤費。帶來衣服行李，盡付蘇五呂。□內樓供奉敕書，拜上仔細收好，帶至日本；待家下有人來，附去』。囑畢，對黎醫官云：『我，大明徵士也。此國家百八十年來未舉之曠典，公應不解徵士為何名。我於崇禎十七年、弘光元年前後被徵二次，不就。四月間，即授副使兼兵部郎中，監方國安軍四十八萬；復不拜。後以虜變，逋逃至此。誼不可拜王，是以不拜。我來外國十三年，即夢寐中不漏一字；所隨童僕俱非家鄉帶來，故各處交遊無一人知者。今曰死矣，不得不一言。我死後，乞公至會安與外江諸友一言以明之。死後科爾輩不敢收骨；如可收，乞題曰「明徵君朱某之墓」』。

　　一、交趾通國大怒，磨厲以須；即中國之人，無不交口唾罵。平素往還親暱者，或隨機下石以求媚、或縮朒寒蟬以避禍；即有二、三人不相攻詆，然無或敢評隲一語者。惟日本諸人，嘖嘖稱奇耳。本日有李姓字耀浦者適至，該艚迎謂之曰：『不信世間有如此狂人』！李云：『未識其人；一見方知此必有故矣！所對之言甚直；空谷之音，此人而已』。該艚復呼瑜，面問「徵士」云何？且云：『言語不明白，授紙筆令寫』。瑜即寫：『崇禎十七年被徵，不就；弘光元年復徵，又不就。第三次竟除授江西等處提刑按察使司副使兼兵部職方清吏司郎中，監荊國公方國安軍；復不拜。於是閣部、勳鎮、科道等官交章論劾之瑜偃蹇不奉朝命，無人臣禮；章甫上，瑜即星夜遁逃澥濱。數月不見緹騎，已後遂有逆虜之變。之瑜不別家人，隻身前來日本已十三年、至貴國已十二年，受苦不可盡言；豈敢以藐藐之身驕傲大王，自取殺身之禍哉！今大王不察不拜之是禮，赫然震怒，瑜又何言！殺之可也，監禁可也，拘留可也；顧獨不可拜耳。本年正月，欽奉監國魯王敕書，別有謄黃；不再贅』。瑜或書或語，談笑而道，了無驚怖之色。該艚回顧其妻曰：『好漢子』！

　　一、本日至次日，國王五次密密差人至會安察訪事實；隔別前後差人，不許會同。幸諸人無一至該府家，計無所施。

　　一、大小官員紛然問難，逐日踵相接也。其來者直入攻瑜，絕不及於同事者；同事者因得乘機逸去。其後習以為常，竟遠避以伺之，瑜始為孤注矣；歸則讓瑜云：『隨口應附，同他混帳。何必根極理要，與之往復周旋；終日唇枯舌燥，那有如許精神』！瑜佯謝之曰：『已喻』。然來者必接以禮、答者必竭其誠如故也。一日，有一下僚年少意頗自矜，偕數人來；其人已再至矣。問曰：『天根月窟，先生解來』！曰：『我不知』（我音「島」，大王及尊者自稱之詞）！曰：『如何不知』？曰：『不知便不知，卻又有個如何！你不知中國之大，學問之深如海一般，故曰「學海」（你音「迷」，呼最賤者之辭）。中國書籍之多，汗牛充棟，五車不足道也；豈能盡讀！況去家十三年，目不睹書史；韋編久絕，絃手生疏』。其人改容謝之曰：『小可未達其理，唯願先生明解，以開茅塞；不敢問難』！曰：『問難何妨。邵堯夫、程夫子託名引喻，固自不知；即如李太白詩「朝遊三山、夕憩五嶽」，此亦可解乎』？旁一人治曆局者私咎之曰：『見渠倨傲無禮，故拒絕之。一曰「韋編」、一曰「邵程」一曰「詩」，豈是不知』！其人固請之；答曰：『河圖、洛書，方位各居；先天、後天，無缺無餘』。又曰：『上下四旁、左右前後，少多配合，各得其九。四九六六，盈城花柳』。其人喜曰：『果是不知』！治曆者曰：『一八為九，二七為九，三六、四五皆九；豈非三十六宮』？於是逡巡而退。

　　一、十四日，該艚又復差官諭意；瑜引韋祖思拜夏主赫連勃勃，勃勃怒而殺之為比。差官沈吟不信；尋史書與看，將書復該艚。復來索前所寫者再寫一紙；瑜不寫，但復云：『大王偶得一士人到此，不能與之商略天下國家之大務，而顧屑屑於「拜跪」之間；竊恐聞之遠方，有以窺大王之深也！以大王下士，千古美名。美名不居，而必責瑜之一拜；拜畢，人誰知之！孰與美名傳之天下後世之為大乎？瑜守禮而死，死無所恨；乞高明亮之』！其末，大書「讀聖賢書，所學何事」十數而已。

　　一、同時又一文官至，寫云：『太師上知天文、下知地理，中識人事乎』？曰：『不肖寡學薄識，烏足以知天文、地理！至於三才之實理實事，稍稍竊聞一、二。大王盡禮而來教，必能佐大王國家之大務；若不循理而強以威逼，不肖延顯待戮，更無他說也』。本官咋舌而去。前此來者多稱「先生」，瑜答云「足下」、自稱曰「我」（安南音「島」。「島」者國王與上人自尊之辭，猶華言「本部」、「本院」也）；因其人稱「太師」，瑜自稱曰「不肖」。已後無不稱「太師」，自稱曰「小子」、「小可」；惟介弟一人稱瑜曰「尊師」，自稱曰「小某」。

　　一、該府聞其事，勃然大怒；立時登舟來至外營沙見國王，欲重賄奧援，期必殺瑜以快其志。適國王以他事差人相遇於順化，去營沙咫尺矣；因有緊急事務，星夜促回，計不得行。及完事，星行來至，往返又復數日；議禮已定，無可下手，銜恨不絕。可見死生有命，非人謀之所得施也。

　　一、自十五已後，各官來見者禮貌隆重，如見其國王及尊官之禮，止於不拜耳。該府泊舟河下，逐日親見；無可如何，敢怒而不敢言。因黎醫官作通事，言語亦不明辨；大凡問答，俱用書寫。寫畢，即將去復王；可見俱從王所差來。或將原紙送還，或竟持去。前來刺探者，時時不絕。瑜去家十餘年，久絕歡笑。至是，同事及從行莫不怪瑜舛錯，無可告訴，抑且嗟嘆詆毀之聲不絕於耳、怨怒之色時接於目；不得已，逢人便笑，了無憂疑。先是，聞彼國載籍杳然，未有印證，死不得白；旋知其國多書，便可暢意舒發矣。

　　一、十七日，草疏已就，封附王鳳。酬對之外，別無他事；惟有整衿危坐，且夕俟命。

　　一、前所差人，十八日盡來；回復察訪無所得，無可借以為名。

　　一、十日之內，逐日殺人於瑜寓西。莫不先梟其首，次將骨肉為臡，筋骸、腸胃拋撤滿場，以致烏鳶、犬豕競來就食；血染泥沙，肉飽異類：夷風慘刻，惟以張威。其意不過使瑜驚懼耳。

　　一、國王雖不知大義，然頗好名；既無名色，不便擅殺。十九日，遂致一書，令瑜仕於其國，有「太公佐周而周王、陳平在漢而漢興」等語。是日即答之，餘意錯見於答書之中。

　　復安南國王書

　　猥辱元臣賚領翰札，捧緘面讀，一再至三。雖中間字義句語多系安南國書，與中夏自不同文；然前後詞旨明白，洞然俱曉。愧之瑜無德無才，豈敢自比鷹揚之哲、六出之英！至於康濟阜安之略、堯舜君民之懷，居恆誦習，未見施為。若夫識時在乎俊傑，多端獎借，無一敢承！

　　竊聞大王超世之姿，動合於道。往年處分諸事，有德有禮；古之賢王，何以過之！近以承命執役，來此旬日，灼知中夜求衣、旰日忘食，簡明機務、精勤訓練；於以削平大憝，銘勳復辟，在於指顧間已。若所謂「用兵之玅在乎軍形」，古無其詞，或者師心而獨造；愚所未喻，未敢曲意以相徇。夫軍形者，就刺料、簡練、處舍、收藏而言耳；是即所謂軍實，而非用兵之玅也。用兵之妙，太上以名，聲次之、情次之，形斯下矣；至於形見勢詘，此又其最下者也。即曰形之，敵必從之；此正敵不知其所攻、不知其所守，徒因我多方詿誤，以為進退、以為防禦耳。虛虛實實，變化生心；示之以形，非真有形之可見也。今大王復讎雪恥之師，真義兵也；正之即為名、揚之即為聲、通於眾志即為情。彼之百姓，身居塗炭；自應前歌後舞以迎王師。若不自量而來戰，則亦角摧而崩爾；何必料簡軍實、五圍倍攻而後克哉！

　　然其善之善者，則在乎用賢。即舉來諭所云太公、陳平，瑜雖未敢當其任，竊得借以發明其說。太公，殷之老也；何以周得之而王？陳平，魏之產也，亦嘗事魏與楚矣；何以去楚適漢，楚、魏隨之以亡？可見天生英哲，既錫之以神明邁種之才，必資之以感憤豪壯之氣；何能與隕籜共腐而流沫同消哉！不北走胡，必南走越矣。幸大王加意周諏，毋使其外資敵國也！以大王天授異才，得賢而輔，內歸萬姓、外展故土，則有拱揖指麾而治耳。若瑜既非其人，亦無其志。徒以天禍明室，遁逃貴邦；苟全性命，別無他圖。如曰中華喪亂，遂欲委質於貴國；皇天后土，實鑑此心！大王不以無禮誅之，而復以此傷義士之志，是猶與於殺之矣！倘異日者天厭夷德，神孫良翰憤發敵愾，掃欃槍、靖胡虜，瑜藉大王之靈遄歸桑梓，獲陪下士之班；當竭其力內佐大明，以其餘者外匡貴國，所為兩利而俱存者此也。舉貴國攜貳之端、降封之故，昌言於朝，致聖主明見萬里；使貴國世修藩維、歲貢終王，寧不賢於瑜之竭蹶貴邦哉！「詩」曰『永以為好』，其斯之謂與！

　　承命裁答，草率不文；未請國諱，統希原亮！即日，朱之瑜頓首再拜。

　　一、二十日，代國王答書（別見）。

　　一、即日拜儀部，彼國之宰相也。元勳碩德，如文璐公；然年八十餘，龐眉皓髮。瑜用一單名帖如前；彼用兩手升於頂，見必披髮加帽，合掌上舉過其額。黎云：『斯禮至尊而無以加矣』。然其大老元臣俱甚謙謹，即前之欲殺瑜者；所謂「食桑葚，懷好音」也。

　　一、試「堅確賦」。三月初三日，鬱鬱枯坐；偶以不入耳之聲，濁亂神思。適國王遣人寫一「確」字來問；余意其風之也，聊舉堅確、的確、確論等為解。遂將「堅確」為題，令余作賦。賦曰：

　　歲在丁酉三月上巳，余以執役王家，來茲廣漠之野。叢枯谷茂（寓側修竹盡枯死，維榖榮茂，彼神叢轉輾相假，故云然），非修禊之蘭亭；流清湍激（寓南濁流迅駛），懷萬壑之泠泠。塊然環堵之中，匏也茅茨之下；異桃李之芳園，奚文章之相假！形悽影其，何對月兮三人！己獨人皆，存流風乎一我。迺有白叟龍鍾，躑躅踟躕；抱持樂器，就坐簷隅。方跗空中，一角直矗；拳匏外向，孤絃內腹。彈撥難調，非絲非竹；齒疏淚浥，疑歌疑哭：不足以陶我神情，適足以擾我慎獨！忽逸興之遄飛，慕觥籌兮相逐。飯蔬水兮愆期，況流觴而聽肉；身枯槁兮神馳，搴芳蘭兮川谷。

　　於焉有客外至，是非問奇；書掌布畫，「確」字謹持。余乃舉「說文」而解義，考證據兮紛披；志意堅確兮不忒，話言明確兮罔移。於是言笑燕燕，乞賦乞詩：詩題「確論」，意不支離；賦志「堅確」，不競支辭。朱子肅襟危坐而答曰：嗚呼噫嘻，客何為而及乎此也？確乎確乎，學力所成；微乎微乎，析理斯精。確則繇堅而致，堅不能並確而陳；堅之蔽固、固之蔽陋，而確不與，固陋兮為鄰。曆百年而非故，忽嬗代而非新。道同德媲，麾之不去；身處傾危，招之不親。非晰精微於觀火，曷能當震撼而凝神！涅之緇之，莫污其白；磨焉磷焉，孰漓其淳！硜硜者，其象乎？磽磽者，言必信、行不果；確然者，言不期而自無遊行，行不期而自無偏頗。磽磽者，其質乎？磽磽者，保護之而僅完、擊剝之而旋缺；確然者，是非眩之而益明、東西衝之而不決。然則其貞乎？貞固足以任事，終不渝而始不諒；意者其真乎？質與實而無偽，誠與一而皆當。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。吾以探確之源，山高月小、水落石出；吾以定確之理，澄之不清、淆之不濁。吾遊夫確定之神，逝者如斯而未嘗往，盈虛者如彼而卒莫消長。吾又莫測夫確之底裏，往來沖沖，允執其中；不憂不惑，清醒自得。求之古人，郭林宗、申屠蟠庭幾近之。林宗確乎不拔，為世宗師；申屠免於評論，超卓之姿。若夫信之不篤、守之不善，幾何不如韋而如脂。然而所未至者，毋意毋必，與世推移；變變化化，聖不可知。蓋可權者與之深造，而至誠者能化之根基；既已曆善信而充實，盍亦繇光輝幾聖神而孳孳？乃所願者，時中之君子；措之仕止，久速而咸宜。

　　大明遺民朱之瑜魯嶼甫賦於交趾國外營沙之旅次。

　　一、李姓者，累次諭令取家眷，該艚要造府第。答云：『去家十三年，絕無婢妾，何有家眷！瑜役畢告歸，必不留此；甲第何為』！初五日，忽致供給。瑜力辭之；該艚諭云：『再辭不便，某亦不敢代啟；第受之無憂也』！次月，瑜先期往辭；該艚力稟止（今按次月疑當作次日）。

　　一、榜示文武大小臣工。

　　中國之儒，大要有二：其一曰學士，多識前言往行，而行誼或有未至；漢詔所謂「淹通墳、典，博學宏辭」是也。其一曰賢士，耑務修身行己，而文采或有不足；漢詔所謂「賢良方正，孝弟力田」是也。二者罕能兼之；有能兼之者，仁義禮智積於中、恭敬溫文發乎外，斯誠國家之至寶而聖帝明王之上珍也。其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信：是故食祿萬鍾而不為豐、後車十乘而不為侈、袞衣黼黻章已不為華、尚父仲父尊已不為過。何也？道尊德盛，當之而無媿色。君臣之間一德一心，都俞喜起；斯得志於時者之所為也。若夫天下無道，則卷而懷之，或耕或陶、或釣或築，無往不可；蓋未有貶損以徇人者。

　　近以中國喪亂，天崩地裂；逆虜乾常，率土腥穢。遠人義不當死，欲隱無所。聞丘文莊公云：『安南、朝鮮，知禮之國』。是以遁逃至此；太公、伯夷嘗居東海、北海以待天下，非創也。今貴國不能嘉惠遠人，斯亦已矣。奈何貴賤諸君來此，或有問相者；問非所宜，終不知為褻客。夫相士、星士，何足比數四民；九流之中，最為下品。較之德義之儒，不但天地懸絕，亦且如白黑、水火全全相反。遠人業已至此，貴國輕之、褻之，將如足下何；但義所不當出耳。使他人聞之，謂貴國為絕不知讀書之旨也；況能尊賢敬士乎？即如天文、地理，其精者不過技術之士，亦非聖賢大學之道、治國平天下之經。而貴國讀「三國演義」、「封臣」等記信為實，然勤勤問此，譬猶舍金玉而寶瓦礫、芟嘉禾而養荑稗也；亦甚失「取舍」之義矣。又云天文非臣子之所得問，亦非遠人之所敢言；已後幸勿再及！

　　四月初吉，大明遺民朱之瑜白。

　　一、留札存案。

　　四月初六日，不知是何官職，來問古文中義理。因居停黎先生傳說不便，索紙筆寫「植橘柚於玄朔，蒂華藕於修陵」二句問義。答云：『橘植於南方；其性畏寒，過淮則化而為枳。華藕者，芙蕖也；即今之荷花。若栽於高岡之上，豈能榮茂！二語總言託非其所』。來官寫云：『好，好』！又問「折若木而閉濛氾」及「鳶飛戾天」一節，書義敷衍條暢，大悅稱誦；復云：『安南解釋甚朴略』。答曰：『朴略不妨，只恐全然不是耳』！黎云：『此公極好學，家有多書』。余問云：『尊府古書多否』？答曰：『少少足備觀覽』。余問「通鑑綱目」、「前、後漢」、「二十一史」、「史記」、「文獻通考」、「紀事本末」、「潛確類書」、焚書藏書及「古文奇賞」、「鴻藻」等書；答云：『俱有；惟「鴻藻」無有』。余言：『安南無書，遠人離家十三年不見書史，生疏極矣；如此甚好，改日鬥膽借二部來看，以消岑寂』。復顧船主汪二官、黎先生笑語云：『如此，便不孤苦了』！來官復寫云：『小某敢請尊師到賤家，以助一樂』！余亦允諾，因雨未往。初八日，該府忽令汪二官來索此紙，不知何故；後一、二日開船回去，竟不附還。該府索不知書，此等解釋又絕非所好；討去一看，竟爾帶回，此中必有深意。若徐庶之母自誤其身，可鑑也。恐久而遺忘，故書此以誌其顛末云。

　　四月十三日，朱之瑜謹記。

　　一、介弟至；國王聞之，謂黎醫官云：『這是大人、大才學、大學問；伊小子曉得甚麼，如何敢至其所！有此大膽，伊又章密道理、章密臭貨』（章密者，華言「不識」也；臭貨者，華言「羞恥」也）！

　　一、瑜疑「大人」之說，似未釋然。往問其親暱張醫官；云：『無之。嘗對吾等歡喜稱道，曰「高人」。我不知其胸中。但去問的，無有不知。這見高得緊的人，我安南自然沒有；便是大明如此人者，恐怕也少。毫無纖芥之嫌』！是日張執禮甚謙，而稱謂甚尊；即向之攘臂怒罵、首欲殺瑜者也。

　　一、四月二十一日，辭別國王書（先一日，以「小學」諸書來問，因及之）。名帖同前，辭謝。

　　大王閣下：

　　恭聞治平之本，斅學為先；即使時有戰爭，亦必兼資文武。漢世祖投戈講藝、息馬論文，大業中興，獨光近古；魏武帝手嘗橫槊、髀不離鞍，猶謂春夏讀書、秋冬射獵。故知講讀之道，乃是君國之經；卿士亦然，豈惟人主（因國王言武將不必讀書，故云然）！呂子明中年涉學，遂取荊州；杜元凱左氏癖耽，終平吳國。博陸精忠浴日，無術貽後世之譏；萊公駿烈撐天，讀傳取益州之誚：是則賢相良將，咸貴習禮知書。況乎成方挾奸、恆陰昌邑，藉非經術，何以稽疑！在乎作新，自然丕變。昨者講求遺典，必將養育時髦；於是人文化成，教興俗厚，洵千古賢王之盛業而萬代流聞之美名也。瑜謂五經、三史、七國、六朝，尚可從容俟諸異日；或詞旨深奧、或問學淵源，或縱橫捭闔以矜奇、或月露風雪而掞藻，下學上達，近裏攸宜。詳觀目錄諸書，偶見「小學」一部，彙往哲傳心之秘，迺初學入德之門；倘是十竹齋所鑴、粵陳選所註，最為善本，洵是國珍。致君顯親，言言金石；敬身明倫，字字蓍龜。若使立教於國中，必多利益於君上。但列「孝經」，或乖訓詁；迨夫「忠經合刻」，益是書賈所為，語不雅馴、義多舛駁。緣是馬融纂輯，原非先聖遺經。然欲立言，必須考行。馬融為南郡太守，尚且狼藉贓私。其書竄東閣奎章，豈能感發誠敬；固宜斥絕，勿穢文林！

　　能感無限依依，數言代別。即日，之瑜頓首再拜。

　　一、瑜歸至會安寓中，盜竊罄空；視舌雖存，瞻貂已弊。蒼頭遠逝，黔突難炊，色甚慘淡。親友確言是居停所為，顯有證據。然形跡可疑者二：鎖鑰交於寓主，今套鎖直入，一也；先日有書言無人看寓，是夕失盜，二也。瑜一概不究；但遺攝鎮土王云：『寓主父子前後遠出經營，單遺一婦看家，鞭短何能及馬；盜賊洞知虛實，張燈竟夜搜羅。顧惟黃卷攸存，更有青氈儼在』（諸物俱空，遺失一氈；故舉此為笑耳）。絕不及居停一字，復為申解；諸人笑以為癡。後事發，竟與寓主無涉；諸人方纔嗟嘆，謂非常人所能。

　　一、瑜辭王而歸，各官不及知。歸後，文武百官無不傾心思慕。該艚差人競來傳說，譽之每過其實，不敢自舉其辭；咸冀再往而不可得。然初時皆欲殺瑜，後則各相敬愛，無一人自異。向之乘機下石者咸相驚詫，以為異事；維時鴟鴞無伍，不得不化而為鳩。至於識者，猶憎匡術之眼爾。

　　一、代安南國王書。

　　蓋聞聖哲必因時以建功，賢智貴正名而戡亂；乘機遘會，溉釜同袍。慨我遭家不造，以致遺國多艱。先王之塚子，幽之於別宮；蟊賊之宗盟，寵之以重任。牛骨五具，讀前史而興悲；蜜水一盂，豈在今而罔卹！此有志之所切齒而義士之所撫心也。

　　恭惟某官胸羅今古，掌握風雷；上馬擊賊徒，下馬草露布。文事則雍容犧象，武備則首足萊夷：真命世之逸才、匡時之俊傑。撫茲社稷丘墟、民人塗炭，偽世之篡竊四世，舂陵之舉事幾人！即或守雌而伏，自當憤發為雄；乃者審敵觀變，似圖一舉百全。比得秘函，不禁手頞。知某官惓惓為國，切切勤王；國祚靈長，臣民胥慶。梁國反周為唐，汾陽殲安誅史；方之今日，豈讓古人！但何無忌酷似其舅，劉下邳豈非人豪！凡我同盟，咸宜共奮！某動眾興師，矢公非富；幸群公之協贊，勵率土之同仇。與子偕行，無敢或後；登壇誓眾，競欲爭先。乘茲敵愾之誠，立奏中興之績；靖彼睡齁之臥榻，完茲無缺之金甌。某（□）出奇制勝，彼備多則力分；某官內擾外援，敵防此則失彼：虜聚目中，功成指顧。使旂常銘翼輔之勳，乾坤正忠義之氣。列土分茅，錫圭奠卣；光榮增於祖考，福澤流於子孫：豈非大丈夫之偉烈而奇男子之愉快哉！

　　倥傯軍務，草率裁椷；會晤非遙，瞻言有日。

　　又節略：

　　蓋忠孝者，天下之大節；而篡逆者，千古之罪魁。故凡含生負氣之倫，莫不共明斯義。

　　某人者，地實寒微，心懷梟獍。廝養牧圉，尚不類於汧渭之秦非；怙寵矜功，遂自比於逐戎之襄仲。

　　晉陽興甲，本不為臣子之美名；而臺城誓師，正不忍於君父之幽逼。

　　狐冗城而姑息，城其隳矣；鼠近器而弗投，器可全乎？

　　祖父子孫，世濟其惡；封貙狼羆，日長其殘。

　　久假不歸，烏知非有！凌遲罔卹，振古所無。使斯民不知三統之義，實迺殺萬姓之心。

　　續書尾附

　　自六月初三日拜書之後，連日嘔血不止。上林射雁，應已展帛於中朝；北澥乳羝，毋使落旄於下國。寥寥數語，耿耿丹衷；楮尾續言，撫膺增痛。

　　●祭王侍郎文（二）（明永曆十一年、魯監國十二年丁酉八月十四日）

　　維大明某年、歲次丁酉，八月辛未朔，越十有四日甲申，知友朱之瑜謹以炙雞絮酒之奠，為位於交趾之旅次，致祭於明忠烈知友經略直浙兵部左侍郎兼都察院左副都御史、前河南道監察御史、兵部職方清吏司主事、贈某諡某完翁王公之神暨祔祭明故殉節先師禮部尚書、前廣東廣西等處提刑按察使司按察使僉事霞翁吳公之神，明故殉節先師吏部左侍郎、前太常寺卿、吏部文選考功清吏司郎中主事、刑部清吏司主事聞翁朱公之神曰：

　　嚴凝觱發，歲乃作松柏以為明；喪亂流離，天特萃忠貞而求友。若夫運會元亨，皇靈遐暢；越裳獻雉，戎翟賓王。上者寅工熙載，下者紆組鳴珂：又何有忠節之名！所以然者，直忠臣適然之數；到此地位，自然而然。故從容就之耳，非先有意其如此而故為之也。故曰：忠臣者，良臣之不得已也；豈不願為良臣哉，天也。世乃有非笑之者曰：『明室無王，普天臣虜；事不可為，無不變貌革心。爾區區一二匹夫違天衡命，妄言志節，一部「二十一史」何處紀載？而乃貿貿然出此乎』！嗚呼！此何異污泥之蝦蟇，蹩躠為雄；糞壤之蚯蚓，歌吟得志：又何足與之言白黑、較短長哉！草皆莎茅而靈芝顯，水盡魚蝦而蛟龍尊。鷦鷯燕雀比翼而飛，而鸞鳳鵷雛希世而一見；犬羊豭豕稱群而數，而麒麟騶虞曠代而間生：理則然也。使忠臣者天下皆是，則忠臣安足貴哉！是以漢之丞相、三公接跡於朝，而蘇武以使臣耀冊；晉之賈、石、裴、張赫奕於時，而嵇紹以侍中傳芳。唐之節義盛矣，最著司農擊笏、睢陽碎齒；宋之敗亡極矣，猶有世傑、秀夫、文山、疊山。然則忠臣者，生於斯世、為於斯世，際遇何時、竭節何時。幸則為郭、李，不幸則為宗、岳；寧可含恨而歿，不可視息而生：豈庸人而識之、比肩而遇之、有意而為之，非時而不為之者哉！瑜與先生初遇於滃洲，相見最晚，相知最深；言論舉止，未嘗有毛髮之間。然而平時談燕，都未嘗以節烈氣概炫之口舌，若解揚之相要約也。先生早知事之不可為，於累捷之時，嘗記滃洲頹垣廢址之間，屏人靜對，與瑜咨嗟嘆息而道。一旦為丑虜所執，從容暇豫，賦詩作文，別母、別婦、吊弟、祭友，屹立如山，肩背為鵠，受二十餘矢而不屈，亦無怒罵囂張之氣，可謂整暇、可謂貞烈矣！瑜不量事之不可為，而志不肯已。今春乃為交趾國王脅瑜下拜穹廬而不屈，通國震怒，霜刃相擬，十倍於蘇中郎、虞常之。按瑜延頸就戮，談笑而婉拒之曰：『瑜，徵士也，不可以拜』！亦無詬詈求速之情。修表修書，辭君辭友，將從先生於地下，一識荊於蘇、嵇、段、張、文、謝諸君子。而往復十日，而事定、而怒衰，該艚稱為『好漢子』，國王讚為『大人、高人；不獨我交趾所無，如此人者恐中國亦少』；至如文章議論揄揚喜悅，不可悉述。或又乘機構陷，亦不得死。此雖小國，殊無大觀；此雖小故，非關大節。然亦不辱於君父、不辱於中國、不辱於先生。先生之知瑜最深，而見於事狀明白者今者至再矣。蓋棺之論不可預曉，然大概可知也已。故曰忠臣者，水到渠成，適然之數，非有意而為之也。若夫有意為之，豈不願為吉甫、召虎、高密、固始，顧獨一常山太尉之足願而子卿之足效也哉！志曰：方以類聚、物以群分；又曰：人以相知，貴相知心。今日所陳而奠者，無羔羊朋酒、砲鱉膾鯉之豐，亦祗擷南國芳芹、代西山薇蕨，挹潢汙行潦、方汨羅澄流耳。先生其歆之哉！吐之哉！雖然，文丞相之髮與齒，義士於燕市懷歸；即王琳之首與骨，朱瑒猶從梁朝乞葬。先生之死六年矣，先生之髮，今蒙誰氏之棘？先生之骨，知白何野之原！白水之真人不興，金陵之王氣不復；使宵小之議常伸，而浩然之氣久鬱。天也，亦獨何哉！嗚呼！尚饗。

　　●祭王侍郎文（三）（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌九月）

　　歲次戊戌九月，謹以炙雞絮酒之奠，為位於日本之旅次，致祭於明忠烈知友經略直浙兵部左侍郎兼都察院左副都御史、前河南道監察御史、兵部職方清吏司主事、贈某諡某完翁王公之神暨祔享明殉節先師禮部尚書、前廣東廣西等處提刑按察使司按察使僉事霞翁吳公之神曰：

　　辛卯年，兒子從舟山來，未知忠孝大節，其於先生之死也，聞焉而未審、道焉而弗詳。甲午年，張侯臺書至，得先生之文之詩，已知先生全節之日非七月二十六日，而終不得其真；謂先生節烈氣概，大略彷彿而已。故擬八月十五日，為位於所至之次而哭之奠之；故前之所以吊先生，俱鑿鑿而為之辭。今年從交趾抵日本，是月尚在舟中，肝腸摧裂。十六夜，遇故人楊臣鵠於客邸，道先生遇害之慘且烈也、道先生志意之堅且整也、道先生大歸之安且肅也，雖在逆虜，亦知愛慕而欲生全之，而先生不可也；亦知感發而咨嗟稱道之，而先生弗屑也。故知先生之死，乃先生自殺之，非虜所能殺之也；先生自磔之，非虜所能磔之也。且此忠義壯激之骨，非先生滅虜，必致虜滅先生而後已；必然之勢也，無疑也。挺然直立，口口「本部院」、言言「必不降」，自注矢叢肩以至剚刃肉盡，絕不出一叫呼傷痛之聲；骨肉未必有所收，淺土未必有所入：此亦天下之至酷烈矣，此亦今古之奇男子矣！瑜聽之淚緣於眶，瑩瑩然堅忍而不欲滴。瑜於先生之死也，即艱窘也，無歲不祭；即倉皇也，無祭不哭。平居思念，猶且淚淫淫下；今者所聞死事之慘十倍於前，而翻不哭者何？不敢哭也，不可哭也！

　　昔來歙為公孫述所賊，傍蓋延伏地而哭不能起；來侯叱之曰：『虎牙何敢！然刃雖在身，獨不能勒兵斬公耶』？使者中夜中要害且死，故呼虎牙，相為戮力王事耳，乃效兒女子涕泣乎！其言至今猶生也。瑜思自古及今，生之必有死，猶晝之必有夜也；而死得其所，猶夜之復旦也。既已得其所矣，而又悲其形骸之不全；此凡庸碌碌之見耳。士庶人棺衾單薄，宜乎速朽；然珠襦玉匣、華表黃腸，其肉有至今存者乎？不收者以飽鳥鳶，收者亦飽螻蟻；即不言肉與骨，其墳墓松楸有至今在者乎？高者夷為丘垤，卑者湮為原隰。惟此氣磅礴天地、惟此名昭回古今，河嶽日星，曆萬載而不磨耳。天之所以生人，氣為精而形為粗；臣之所以事君，忠為上而功為次。先生既已得其精者、上者，而又何病哉！異日者，倘可得也，必不因此言而忽也；必不可得也，亦不必端以此為恨也。瑜去年二月十七日生前拜疏，有『十日之內，逐日殺人；莫不先梟其首，從而臡肉菹肝。夷風慘刻，惟以張威，示知草菅，使臣驚懼。臣死之後，骸骨無敢收取，自為鴟鳶犬豕之所咀嚼，臣亦不憂』等語。可見保身惜命，原非志士之心；忿痛悲啼，未盡良朋之義。

　　今者，所寓多忌諱，不得已假館陳觴，抔沙酹酒，不可哭，亦不敢哭也。幸有高曠，不以為嫌；慨然相許，得申其意。日仍其舊，月逾其常；牲牷不具，豚肩不掩：先生其忻然而來歆之乎！嗚呼！尚饗。

　　●與完翁（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌）

　　十五日書，因德舍一時促行，急遽無比，冗次多不能盡；罪甚！

　　貴相知省菴兄見解超卓，非凡輩所得比擬。不謂此中崛起，乃有如此異姿；弟亦樂與之言。故於冗迫中亦錄文稿數篇寄之，乞兄翁一一簡附，莫為他人所沉格也。

　　弟因■〈高戈〉冬非萬全之舉，尚俟明年六月耑來；明正當往見國藩，一見即行，必不為留也。

　　隆情感刻無盡，非寸楮所能罄。總之，各人自有心胸，不在口頭喋喋致謝也。

　　●答安東守約（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌）

　　十月十七暮得翰教，雖傳命者失指，亦應作書奉答。緣來書有不可草草率復者：一者，執禮過謙。二者，足下立志砥行，慨然以聖學自勉。三者，鴻文惠教，辱命丹鉛；此真手披荊棘、力闢草萊，而欲奮然身任絕學。彼時倏改行期於十九日，而不肖行李事事未辦，大為倉皇；次早即送文籍書札於通事所，公同封驗。無論此夜力有不能，即力能及之，亦如涉者獵者一閱而過，漫作遊辭讚揚雖無失於應酬之數，然甚拂足下遠來下問之義，而深絕貴國真實上達之機；得罪於足下者一人，而得罪於日本通國者萬世，瑜則何敢！況古人之書，有經年不答者，有三數年而後答者；足下好古有獲，必不以瑜言為飾說也。

　　貴國山川降神，才賢秀出，恂恂儒雅、藹藹吉士；如此器識而於學焉，豈孔、顏之獨在於中華，而堯、舜之不生於絕域！然而亙千古而未見者何？不肖雖面牆充耳，聞見狹小；即舉其所見所聞者，盈尺之璧不能無瑕、徑寸之珠不能無纇，正以不學之故耳。不學，則執非禮以為禮、襲不義以充義；雖上智容有過差，況其下焉者哉！·其為弊亦有三端：岸然自高、枵然自是而恥於下人，一也；在日本者不自安其分、在中國者嘗欲求其疵，斗捷於口頰，二也；愚蔽於他端而希必不然之獲，老死而不悔，三也。三者橫於中，其何以進於學哉！雖然，中國之人亦與有罪焉。向者，中國有禁，無敢躪出；其來者非負慝奸販，則漁釣篙工。偶有人士來遊，而學行不兼，況有全全背戾者：下者剽風雲之句以為韻，高者鏤月露之形以矜奇。聖賢踐履之學，中國已在世季，宜乎貴國之未聞之也。今足下感憤奮發，率德勵行；殫精六藝之圃、評群賢之林。以此躬行、以此淑世，本來識見卓越，絕不為流波所靡：此誠貴國之開闢而首出者，寧區區由余之拔於戎而陳良之產於楚哉！

　　讀來教，踴躍健羨。元定真吾老友，而乃謙以自牧，退就弟子之列；然而不敢辭者，亦有故焉。學術之不明、師道之廢壞，亦已久矣；世不聞以仁義禮樂為宗，況乎其言行而身化之！且子牙之聖不過於周公，嘗為文、武之師；尚父賤卒之智不逮於安平君，亦為田單之神師：此其中未必無意焉。英材教育，古人樂得；至比之天倫無恙、名德允孚，又曰『王天下，不與存焉』：亦綦乎重且大矣。不肖性行質直，一無所長；惟此「與人為善」之誠，迫於饑渴。十四年惓惓望切，而今一旦意外遇之，其敢阻進修之志哉！■〈高戈〉冬■〈高戈〉春，俱非萬全之舉。國主、國藩遠在南北，不肖一見之後即當告辭。擬於明夏端來貴國，與足下橫經往復，互為開發。萬一敝邑徼天之幸，乾坤再造；亦必特奏當寧，備陳貴國之忠誠明信，敬來修睦。當與足下相見於玉帛之壇，暢論聖賢傳心之秘，必不虛今日懇懇之誠！且夫貴國家詩書、戶禮樂，士興行、俗醇美，與中國世世通好若漢、趙之交，豈非儒者之一事哉！雖然，不肖迂拙樸■〈木敕〉，必不能毀方以合，事正未可知也。

　　細閱諸作，志大而任重、憂深而慮遠，尚論古人卓有獨見；退而儆策，刻不容弛！詩序雋雅警拔，時時不失本初，饒有風人之致；然品隲不無太過太刻之弊。文文山鞠躬盡瘁，死而後已；不肖亦亟稱其忠。至於天下萬世之稱其忠者，雖由其死節安詳，亦由「正氣」之歌、「伶仃洋」諸詩及「告墓」之文耳。乃若稱之為聖，則過矣！身為總帥，未建尺寸之功，北歸而誤中虜計，幾為李督府捕斬；嶺表再俘，過廬陵而復食，致王炎午有「生祭」之文、劉堯舉有「誰向西山飯伯夷」之句，何忍冒「蓬生麻中」之嫌乎？事已無可如何，乃思「黃冠歸故鄉」；何處是其鄉邦、何途是其歸路？他若「道生」、「佛生」以名其子，甚非大儒所宜。故略其小疵，取其大節可也。猶未若張世傑者，一主死，復立一主；匪躬不懶，枹皷不衰。其弟張弘範為虜大將，戰必勝、攻必取，號令迅風雷、指麾搖山嶽，間諜日至，遊說萬端。凡人至此，豈不動情！宋必不可為、蒙古必不可滅，豈不孰揣富貴與窮蹙相隲形、猖獗與潰敗相逼，而且轅門相向、而且鐃角簫皷日夕相聞；自非鐵石為肝，未有不移。而且麾下吏士，孰不畏死亡、樂貴富，誰肯委肉以當餓虎之谿，日夜裹創力戰哉！此必有大過人者。卒之國亡與亡，終不失臣子之誼，終不使人纖毫疑貳；精忠貫日，豈不誠大丈夫哉！至若陸象山、王文成之學，事煩楮短，不可得盡；當於面時詳悉。

　　不肖到此，自餘酬對紛雜，舍館未寧；答言不次，統希炤鑑！

　　●答安東守約（明永曆十三年、魯監國十四年己亥）

　　前書倉卒，未罄所懷；次日復得手書，謹再條答。

　　不佞年踰六十，平生不敢傲妄。至於「知己」兩字，他人以為尋常贈遺語，不佞絕不肯許人。兩老師如少宰朱聞老、大宗伯吳霞老，骨肉之愛最真最切，不佞亦未嘗用此。惟少司馬全節完勳王先生，足以當之；今得賢契而再矣。如武林張書紳，庶幾近之而未可必。敝友陳遵之者，有無相共、患難相卹、胤息相子，未嘗有形骸爾我之隔；不佞往時面謂之云：『若足下可稱相厚矣，不可言相知也』。他若威虜侯黃虎老，知之而未盡。其餘比比，皆知敬愛；或者稱許過當，總不能相知。不佞於二字之嚴如此。

　　來札云：不佞「非能言不能行者」；此賢契極有眼力處。不佞生平無有言而不能行者、無有行而不如其言者。至若文章合道、行誼合天，此是子思、孟子一流人；伊川先生以下或多婢焉，不佞豈敢當之！今賢契懇懇求不佞之為人，不佞敢自評隲：不佞之為人也，心為上、德次之、行又次之、文學又次之，而書法為下。不佞之心，堯、舜、禹、稷、契、皋陶暨伯益之心也，而無其位。方齔而先大夫即世，未聞君子之大道；立身、行己、與人之要，俱從暗中摸索：故德次之。事不足以及遠、功不足以長世，故行又次之。三者同條共貫而為之區別者，時與遇之故也。學與文者，僅僅咿唔塗抹而已，豈能望見古人！書法無師承、無功力，抑又不足言矣。勉■〈施，冉代也〉勉，共明斯學，於賢契有厚望焉！不佞一息尚存，亦未肯少懈也。賢契既好聖賢之學，自然能知能行；未能知、未能行，非所患也。況今日所知所行，種種皆是能事。但貴引而伸之，他日聖賢真種子，崛起當在貴國，毋多讓也。

　　所答子房贊中「雖若」二字，因漢高有「三者皆人傑」語，故子房為百世所推，不佞獨心不滿於張良、趙普；而前此有阮籍深貶之，極得予心。故用「雖若」二字少揚之，隨即痛下貶辭也。「左傳」用杜、林合註解，極得；合胡傳更妙。杜襄陽一生精力獨在「左傳」，或者遠勝孔氏疏耳。

　　屏二幅書上，諸再罄。

　　●與安東守約（明永曆十三年、魯監國十四年己亥）

　　冬春之交，兩次附書並拙稿七篇；聞兩舟俱至，定應外塵記室。

　　此時遠近傳聞，藩臺不以推賢進士為務；則是興復之志不堅，而立業之基不廣。志切興復而棄賢才，是涉大川去舟楫也；何以濟哉？故遂慨然欲從思明復來貴國；因■〈高戈〉冬■〈高戈〉春時有不測，擬於夏間附舟。後藩前有三四故交遣舟來迎，亦緣虜與盜充斥思明，故至盤石；聞林門亦有洋船，僻不得達。一入營中，遂住其舟檣。去駐數月間，雖日與藩臺艫舳相銜，誼不以一刺通名字；或有美言勸行，瑜必婉辭謝卻，自安愚分而已。

　　六月七、八，入南京，兵圍瓜州。十七早，即破城；滿夷斷頸折股，虜馬截傷驚馳，浮屍積野蔽江，束手就縛，遠近稱快，驩鬨若雷。逆虜扼江而守，列砲如星；馬玉老擐甲直衝，一鼓登陴。虜騎所稱彍悍驍雄者，殲夷略盡。大酋管效忠最為桀黠，喙息鼠竄，惟恐不前。二十三日，鎮江開門納降，市肆不易。然而紀律時有未嚴，上情不能下究，有識早已憂之。從陸無救焚之策，候風有師老之虞；藩臺似謂「虜在目前」，徒使英雄頓足耳！七月初八、九，至南京。其下驕而不戢、渙而不萃，中有一二要人剛愎貪忌，狃於小勝，不用上命。舍其瑕、攻其堅，不離之使分，反慢而使合；徒效姚萇之覆羌羯，不念苻堅之潰合淝。遂爾一敗至此，雖死何足以贖罪！上游則豫章、江黃，迤北則淮、揚、廬、鳳，蒿目以待王師拔於水火。輸糧運米，會同有驛；送印納款，懼於後期。民心思漢之誠，於茲大驗。一旦辜負之若此，直可大慟！今退守舟山、浙、閩，意在重來。若能自怨自艾，深思前過；則轉敗為功，直唾手間耳。幸總督忠靖伯陳燦老老成持重，鎮定周詳；提督馬玉老雄豪激烈，吐氣吞胡；況復謙雅和衷，剛柔相濟；分陝猶興，文武同心：豈不足以復高皇哉！

　　瑜欲附船仍還貴國，往見主者馬玉老，一見奮辭，責成大義。瑜十五年間關困苦，原有本情，遂乏一時權宜之說。暫留旬月，約以明夏復過長崎。不獨羊裘釣魚無可相助為理，即畫荻城合州，何能仰答余大將軍也！

　　以足下情誼惓懸，故敘前後事情而並及近日勝敗之形。不倫不次，統希涵鑑！無限依依，端俟來夏握手細言。

　　●答安東守約雜問（明永曆十四年、魯監國十五年庚子）

　　問：監國魯王、永曆皇帝族屬。

　　答：魯王，太祖高皇帝之裔；永曆，萬曆皇帝之孫。親則永曆，族屬之尊則魯王。監國於越而不稱帝，非不可稱帝也。大明之制，親王、太子不得外交士大夫，惟監國乃得與士大夫相接。太子、親王不敢用制敕誥詔，止稱令旨。太子令旨得頒天下；親王止行國中，不得出國門；太子令旨止稱「敬此」、「敬遵」。今魯王監國行天子事，故稱敕，稱「欽此」、「欽遵」、「欽哉」；故敕「王」上加一字謂之「親王」，「王」上加二字謂之「郡王」。郡王一概不得行監國，亦如親王行事。其年天下大亂，人情沸然；故魯國主未知我三詔特徵之事，不佞又韜藏謹密，止稱「恩貢生」。設使彼時知其詳，敕書當更鄭重，不止於如此矣。然彼時知其詳，我必與舟山同死，不得來此有今日之事矣；可見萬事皆有倚伏也。詔書特徵，古今重典。此中進士，萬分隆重；溥天之下，莫不聞知。祗緣彼時大亂，道塗梗塞，故有不知耳。

　　問：老師徵辟不就，其義如何？

　　答：不佞事，與吳徵君極相類。薦吳徵君者，忠國公石亨權將也；薦不佞者，荊國公方國安。方擁重兵，有寵於上也。吳至授六品官而辭之；不佞兩次不開讀，而即授四品官不拜：其間稍異耳。吳徵君時，當國者李相公賢（諡「文達」），賢相也；英宗復辟之後，賢主也：尚有可就之理。徵不佞時，當國者為馬士英，姦相也。彼時馬士英遣其私人周某同不佞之親家何不波（進士，名東平，河南解元；即小女之舅）到寓再三勸勉，深致慇勤。若不佞一受其官，必膺異數；既膺異數，自當感恩圖報。若與相首尾，是姦臣同黨也；若直行無私，是背義忘恩也、是舉君自伐也：均不免於君子之議、天下萬世之罪，故不顧身家性命而力辭之。不然，不佞亦功名之士，釋褐即為四品道官兼京職，監軍四十八萬，與國公、大將軍迭為賓主，豈不煊赫！而乃力辭之乎？要知不佞見得天下事不可為而後辭之，非洗耳飲牛、羊裘釣魚者比也，亦非漢季諸儒閉門養高以邀朝譽也。

　　問：俗有言誠意伯讖書之應者，未審真偽如何？

　　答：誠有之。不佞以人事為主；其恍惚渺茫之事，不入言論。即以讖言之，亦甚佳。「金明見水有奇緣，會合樵中非偶然；戡亂武功誠巳異，克襄文治又中天」：何等親切、何等光大！此四句，在草頭雞下、一人耳之下。「草」頭下加「酉」字，又一「人」字，右著一「阝」，合為「鄭」字；是國姓入南京之驗也。

　　問：老師比年在何處？中國喪亂無所住乎？

　　答：兩年在廈門、舟山，人人擬留；留意非不堅也，但不佞心不安。兵部左侍郎張玄著諱煌言者留之，不佞不肯留，云『尚要過日本』；張云：『我們在此，年翁一人留不住，我們在此作何事！日本人聞之，亦笑我等』！然不佞不能留也。何故？彼地無田可耕，不能自食其力。此外，惟漁亦可；然捕魚舵梢與劫盜無二，不可為也。若坐而日糜其餉，彼之來者皆百姓之肉與血。甚者打糧；打糧者，打家劫舍，掠人質子而來物者也。焉有仁人日膳人之肉、膏人之血、食禦人之食、咬人之子之骨而可為者！故決意來此。

　　問：老師在交趾拜監國敕書，其儀云何？

　　答：大明制敕至，守土官朝服、欽差官吉服，迎入香案供奉而後開讀，則有拜禮。今不佞東西南北，無可供奉；不敢當拜禮。親王監國，其制與天子同。巡按各道俱欽差；巡撫雖系欽差，其官銜無「欽差」字樣。布政司、按察司、都司、府、縣，俱守土官。

　　問：監國魯王行在所在何地？老師得見否？

　　答：前在南澳，故至廈門而不得朝見；舊年已在金門，去廈門一潮之隔。

　　問：老師姓朱氏，文公之裔否？

　　答：寒族多為此言。丙子、丁丑年間得「家譜」，言文公子為敝邑令，家於餘姚，惟一世不清楚；像贊、誥敕國璽，班班可考也。闔族俱欲附會；獨不佞云：『只此一世便不足憑；且近不能惇睦九族，何用妄認遠祖！狄武襄青，武人，尚不認狄梁公；何用如此』！文公新安人，不佞餘姚人；若能自樹立，何必不自我作祖。若棄其先德，則四凶非賢聖之裔乎？實墮其家聲，更不聞欒郤之冑降為皂隸乎？

　　●與釋獨立

　　不佞於人，一字不肯輕與。吏部左侍郎朱聞老，老師也；止稱「殉難」。戊戌年聞其死時依回，本年八月遂削其配享；及今細問無此事而後復之。禮部尚書吳霞老，老師也；自經於學宮，止稱「殉節」。惟於王完老私諡之曰「忠烈」、稱曰「知友」，不佞自稱亦曰「知友」；可知也。若猶之庸人，不佞豈肯一字假借之哉！……

　　●陽九述略（明永曆十五年、魯監國十六年辛丑六月十五日）

　　致虜之繇

　　中國之有逆虜之難，貽羞萬世；固逆虜之負恩，亦中國士大夫之自取之也。語曰：木必朽而後蛀生之。未有不朽之木，蛀能生之者也。楊鎬養寇賣國，前事不暇瀆言；即如崇禎末年，搢紳罪惡貫盈，百姓痛入骨髓，莫不有「時日曷喪，及汝偕亡」之心。故流賊至而內外響應，逆虜入而迎刃破竹；惑其邪說流言，竟有前途倒戈之勢。一旦土崩瓦解，不可收拾耳。不然，河北二十四郡豈無堅城，豈無一人義士，而竟令其韜戈服矢，入無人之境至此耶？總之，莫大之罪，盡在士大夫；而細民無智，徒欲洩一朝之忿、圖未獲之利，不顧終身及累世之患，不足責也。

　　明朝以制義舉士，初時功令猶嚴。後來數十年間，大失祖宗設科本旨。主司以時文得官，典試以時文取士，競標新豔取淵源。父之訓子、師之教弟，獵採詞華，埋頭呫嗶。其名亦曰文章，其功亦窮年皓首；惟以剽竊為工、掇取青紫為志，誰復知讀書之義哉！既不知讀書，則奔競門開，廉恥道喪；官以錢得、政以賄成，豈復識忠君愛國！出臨治民，坐沐猴於堂上，聽賦租於吏胥；豪右之侵漁不聞，百姓之顛連無告。鄉紳受賂，操有司獄訟之權；役隸為奸，廣暮夜苞苴之路。朝廷蠲租之詔，不敵部科參罰之文；乍萌撫字之心，豈勝一世功名之想！是以習為殘忍，倣效模糊。水旱災荒，天時任其豐歉；租庸絲布，令長按冊徵收。影佔虛懸，巨猾食無糧之土；收除飛灑，善柔賠無土之糧。敲骨剝膚，誰憐易子？羨餘加派，豈顧醫瘡！金入長安，蟊賊騰循良之譽；容先曲木，屠伯叨卓異之旌。未聞黷貨有勾罷之條，惟見催科註陽城之考。盜賊載途，惟工塗飾；蟲蝗滿路，孰驗災傷！夫如是，則守令安得不貧。繇是而監司、而撫按，盡可知也矣；而佐貳、而首領，更可知也矣：此見任官害民之病也。其居鄉也，一登科第，志切饋遺；欲廣侵漁，多收投靠。妻宗姻婭，四出行凶；子弟豪奴，專攻羅致。女子稔色，則多方委禽；田園遂心，則百計垂餌。緩急人所時有，事會因爾無窮；攘奪圖謀，終期必濟。釘田封屋，管業高標者某府其衙；訴屈聲冤，公事至偃者何科何院。曲直撓亂，白黑蒼黃。庇遠親為宦戶，擠重役於貧民。事事貼賠，產已賣而役仍在；年年拖累，人已斃而名未除。官司比較未完，滿堂歡喜；隸役牌勾欠戶，闔室棲遑。士夫循習故常，餬心民瘼，被害胥讒；睊慝沒齒官邪，魚肉小民，侵牟萬姓。閭左吞聲而莫訴，上官心識矣誰何。饒財則白丁延譽，寒素則賈董沈淪。薦剡猥多，賢路自塞：此鄉官害民之病也。凡屬一榜科甲，命曰同年、同門。繇其決擇取中，是曰門生、座師；輾轉親臨轄屬，是曰通家、故吏。又有文社甄拔之親、東林西北之黨，插足其中，絲紛膠結；其間豈遂無仁賢廉潔之士！總之，一壺之膠，不能味一河之水；一杯之水，不能熄車薪之火。而且憸壬機巧，競賞圓通；持重端方，鹹嗤古執。圓通者塗附、古執者群離，必使一氣呵成，牢不可破；則小民安得不被其害！且幽、冀、兗、豫五省苦於俵馬、驛馬，俵馬有孳生印烙之弊、驛馬有卹馬需索等弊；江南有白糧糙糧、粗布細布之弊。一經簽役，立致傾家。總來官不得人，百弊叢集。百姓者，黃口孺子也；絕其乳哺，立可餓死。今乃不思長養之方，獨工掊克之術，安得而不窮！既被其害，無從表白申訴，而又愁苦無聊，安得不憤懣切齒；為盜為亂，思欲得當，以為出爾反爾之計。繇前所言，謂之巧宦。語之以趨炎附勢，門戶夤緣則獨工；語之以興利除害，禦災捍患則獨拙。嘗之以朱提白粲，脧削肥家，則攘臂爭首；告之以增陴濬隍，儲糈桑土，則結舌不談。他如飾功掩敗、鬻爵欺君，種種罪惡，罄竹難盡。是以逆虜乘流寇之訌而陷北京，遂布散流言，倡為均田、均役之說；百姓既以貪利之心，兼欲乘機而伸其抑鬱無聊之志。於是合力一心，翹首徯后。彼百姓者，分而聽之則愚，合而聽之則神；其心既變，川決山崩。以百姓內潰之勢，歆之以意外可欲之財；以到處無備之城，怖之以狡虜威約之漸。增虜之氣以相告語，誘我之眾以為先驅。所以逆虜因之，溥天淪喪，非逆虜之兵強將勇真足無敵也，皆士大夫為之驅除難耳。若果逆虜兵強將勇足以無敵，彼江陰一小縣，不過靴尖踢倒爾已；雖內有儲積而外無救援，乃猶慨然拒虜，閉城堅守，男子出戰、婦人饋饁，虜攻之百道，半年始拔。闔城自屠，婦女、嬰兒俱盡；而虜之驍騎死於城下者，亦且數萬。其時南徐、毘陵、吳興、金閶設能各出奇兵犄角，此虜其有隻輪北濟乎？奈何孤城獨抗，遠近俱靡，糧盡膽喪而力竭，無益也。細民不能遠慮，豈知逆虜得國之後，均田不可冀、賦役不可平，貪黷淫污、慘殺荼毒，又倍蓰於搢紳之禍哉！今雖悔之痛之，無可為也矣。「書」曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可逭』。此之謂也。

　　虜勢二條

　　奴虜種類，原自不蕃。先年李寧遠以奴隸兒子畜之，玩之掌股，使其長養內地，知我虛實情形；又加以龍虎將軍名號，使得控崇別部，狡焉啟疆，失於防禦，遂滅北關、白羊骨諸種，益致披猖。又賊臣楊鎬、袁崇煥前後賣國，繼喪遼陽、廣寧，滋蔓難圖；然猶二十年蹂躪，三韓、燕雲屹然無恙。即曾兩入朔易山東，未敢公然盤踞。祗因流寇攻陷京城，慘殺文武。吳三桂愚騃豎子，失於較計，欲報家仇，勾引入寇；逆虜遂令三桂為導，乘機掩襲北京。我人既以為德，不復先事防閑；復以南北中分之說，愚我滿朝文武。我文武處堂燕雀，倉皇不暇綢繆；又乘我四鎮之亂，並取河北、江東。此時弘光初立，又非令主；倚毗者樞輔馬士英、勳鎮方國安。士英借臺衡密勿之重，開西邸以賣官；國安總四十八萬之師，擁中軍而作奸。大將既系庸材，參贊都非佳士；僅逞炰烋之氣，誰知堵禦之方。遂致虜渡江，隻矢不折，兩浙、八閩捲籜飆風。其時瑜已潛來日本，未嘗目擊淪亡；興言及茲，目眥盡裂。

　　奴虜之下江南、浙、閩也，本借西虜之兵；江陰亡失過半，賠償大費周折。西虜恃協贊之力，責報終無已時；滿部倚老舊之恩，恣行全無忌憚。責報者尚未盈其欲，恣行者有簡制之嫌。由是外內之心，漸生乖異。八旗各有頭領，政每出於多門；一朝自相齟齬，瘡難補於百孔。而且老本有子女玉帛之樂，心所惡聞者戰爭；蠻子遂鹵掠谿壑之懷，意所圖全者規避。地方既廣，防守自多。盡發滿虜，則滿虜有限；純用漢人，則漢人可疑：進退維艱，固難自決。初時內地殷富，一抄搶，則盈千累百；是以鑽營入伍。近者民間財盡，極搜索，僅錙銖升斗。因而厭苦為兵，奉調發則涕泗沾襟，聞鼓鼙則心膽墮地；名城無百騎之守，省會少及千之營：盡是蠻子、漢官，一味虛聲恐喝。今所防者，浙、閩邊海而已。內地義師未敢突起，已自絡繹旁午，十室九空如此。其沿海諸營，甚至半年無餉；萬一忽有紀律之師乘間而起，已敝之虜，如何可支？家家裝束輜重、人人顧戀妻拿，惟有長驅渡江而已。雖有郎二省公忠愛民，然一支難支圮廈；又且各虜久已疑貳，事勢急迫，滿、漢終不相能：此直、浙之虜勢已盡在目中矣。既得南京、浙直，則江右、湖湘、福、邵、延、建一時騷動，粵東、粵西截為懸癭。蓋廣信既下、常山固守，則虜兵不敢下南雄、越梅嶺；袁州復定、湖湘驛騷，則虜兵不敢出韶州、度杉關：馬病無可更、伍虛無所補，二虜若不面縛歸降，惟有束手待盡：故曰懸癭也。如此，則天下財賦之區一旦皆非虜有，雲南即無他故，僅足協濟貴州。逆虜號令所行、徵發所及者六省，山西、陝西、四川之糧尚不敷漢中、交城之用，漕儲既絕、太倉日空，長蘆鹽法不行、宣文稅課虛設（舊校云：宣文疑當宣大）；其餘河南、山東、北直租庸有幾，臨清、南旺、夏鎮盡成廢閣。況宮中燕賜、郊廟祭饗、百官俸料、軍衛月糧、邊關款賞、軍前火藥弓矢衣甲器械一概取給於此，而又加之以士馬芻糧；唱籌何計，量砂點金亦難！指石脫巾之呼，勢所必至；逆虜其能支乎？而且南畿、江、浙勁兵逼臨，國藩從中而起，則八閩、兩粵奄為我有；則虜之所防者愈廣：睢汝、歸陳、蘄黃、漢武、岳鄂、襄樊、荊湖南北、許潁、青徐數千里間，處處須設重兵大將，少則不足以戰、多則力有不能。與前代漢、趙、秦、晉之事時異勢殊，西虜及西北遼人不利犒賞，搶掠而有鋒鏑死亡之憂，誰肯復應其募；掉臂而去，轉生內難。瑜謂虜國日困一日、虜糧日竭一日、虜兵日少一日、虜勢日衰一日、虜民日苦一日、虜心日離一日，萬萬不可復振，蓋謂此也。逆虜不北遁，不久必有圖之者：此幽、燕、遼、陝之虜勢已盡在目中矣。去年八月十四日天日晴明，但聞空中廝殺聲，人馬旌旗歷歷可數；自巳至未，外來者大勝，從內出者盡滅，飛血灑空。岐頭一鎮數百人，家家盡見、老幼俱見。其餘民謠，各處如出一口。以天時人事合之，虜之敗亡必矣！虜既出口之後，萬分不敵。元朝應昌地廣城堅、水草美善、部落蕃衍、馬壯糧饒，且祖宗功德在人，人不忍背；逆虜事事不及蒙古，抑且壤地褊淺，海西毛■〈虫粦〉魚皮窮寇，中國即不窮追，其滅亡可翹足而待。一應進取機宜、奇正道路，今徒託之空言，不必預為宣洩。

　　虜害十條（婦人放衙參附）

　　東人之害，自江以北至南京。

　　沿海有防邊養兵、藏匿接濟之害。

　　近海有造船幫工值匠之害。

　　簽發舵梢之害。

　　內地有簽派船料、搬運木植之害。

　　省會近城各郡有放債舉息、買官附營之害。

　　仕宦有配發上陽堡、寧古塔之害並入旗披甲之害。

　　買官但計得錢不問色目之害。

　　打老鼠之害。

　　拆房屋之害。

　　何謂東人？

　　奴屬遼東諸人，先將童男女狡獪者或婢妾之屬出之於外，虛詞哀哭，以乞人家收留；或傍於左近空房門廡止宿，或倩人做媒鬻賣。覘知既有著落，或數日、或數月，近者一二日、遠者年餘，其人來認，聲言捉獲；誣以誘逃拐帶僮婢，歷歷招承。但凡干涉，滿洲聽其指揮，無敢違抗；其家立破，如其欲而後止。更有串同人家舊役奴僕合詞拐騙，本人無處稱屈、鄰佑不敢證明。是以無良奴婢俠此縱肆，上下無等，最可痛傷！

　　何謂防邊養兵？

　　沿海營伍以防邊為名，一月、半月徼巡一次；便須附近民家打火所過之處，趨承供應。臨行，並其雞豚畜產、罌粟壺漿一概傾倒擔負而去，甚且掠人床帳衣被、鐺釜器皿。是以近兵處所二、三十里之內，每日黎明便將各物搬入山僻豐草箐篁之中；但留破釜窳器在家，食用支應。其營兵半年無糧，編派民間分養；既有魚羹酒飯，復索雞肉菜茹。貧者兩三家派供一日，稍可者日逐坐養一兵；貧民半菽不飽，情何以堪！既已養之，仍要淫其妻子，不敢不從。若有一家殺死兵丁，誣以謀逆，則闔村洗蕩；不得已忍辱忍氣，不敢輕舉。

　　何謂藏匿接濟？

　　義兵登陸，素與虜人飲博歡呼、結盟交託、途遇問訊，毫無嫌疑。義兵在船除魚鮮外，其餘醯醬菜蔬、酒漿肉食、布花絺苧自須市之鄉人，米糧亦徵取民戶，油麻、竹木事事須之陸地。其欲索詐鄉民者，便指曰某竊藏山海寇盜、某家接濟海賊；需索既遂，官司亦不根究虛實。……（闕）。

　　造船幫工值匠者。

　　海口造船，並派近海民幫工舂灰、牢鑽匠作，飯食更須民家承值；雖官給朱銀，百姓不勝擾害。今歲造船，明歲又須修船；修而復爛，爛而復造。何時底止，窮民何以聊生！

　　簽發舵梢者。

　　農田之家，本來不諳水利；或時內港小舫來往，豈堪出海撐駕大船！奸人妄報某某堪作舵工、某某可充水手；其人心不願行，勢必重賄營脫。既簽之人，不論家口多少，著落本村公保，便終年養贍，又要朋派舵梢辛力銀兩；窮民有屈難伸。

　　更苦者，簽派船料、搬運木植。

　　小木猶可十人或數十人足以舉之，數日便交割。訪知某家山有大木堪作含檀、舵□、大小桅木者，不論遠水十里、百里，一筆號取曰「某衙門官用」。濕松桅木非千人不勝，次者亦數百人而後舉；勞苦一日，或曳十里、或曳里許，逐晚止宿樹傍，不顧豺狼虎豹。倘有奸人傷損，賠累必致傾家。何處傭募千人？知於何日得赴深水？不幸有一巨木，闔境受其災殃。又且所過之處，墳塋、禾稼一踹俱平。利害如斯，其家安得不重賄營免！營免之後，仍復不許砍斫損傷，以需後用。其人明知後累無已，權且醫療眼前。往時祖塋喬木，以為廕庇美觀；今惟祝其速為枯朽，子孫猶得延生。

　　省會郡城有放債舉息之害、買官掛名之害。

　　訪知其家殷實，誘以買官；或有官事牽連，勸令附著營頭名色。始初，亦甚有效。一時狐假虎威，凡屬酬謝餽送、叩見贄儀、衙門犒賞，一切代為料理，不須私囊見取一錢。於是高低上下成群結盟，管家廝養打合一夥。大哥、兄弟，稱謂親親；酪酢往來，酒盃捷捷。年深月久，一一堆積；子母盤算，囊橐俱空。或以多餘銀錢，委託生息；他如急切借貸，倍稱難償。栓鎖鞭箠，為過期之利息；出妻獻子，作別項之添頭。其軟局坑人，有如此者。

　　京官外任有配遣上陽堡寧古塔之害、〔入〕旗下披甲之害。

　　初入旗下，各投座主；既欲得官，復索見錢。有人招認應發，俱名「京債」。官纔到任，債主隨臨。百事未遑，先要理完本利。自非貪酷，其錢何處得來；或託本管幹辦，別處設法那補。京債甫畢，又須遣人入京叩頭送禮謝薦。漁獵所得，僅僅供給恩主。恩主，瑜謂逆虜之畜漢官以漁民也。譬之漁人畜鸕鶿以取魚，謹其絛嗉，放之中流；陽喬小鮮，充其口食；巨魚力舉，扼其吭而攘之。攘而復放、放而復攘，循環不休，斃而後止。或者犯贓發覺、或者隨坐作姦，動輒配發上陽堡、寧古塔；奧援有力，入至旗下披甲充兵。雖官職極尊，亦自編入營伍。此時無錢營免，必須荷戟差操。較之明朝遣戍、前代貶竄，統體不同，相去懸絕；即如輪作城旦，尚為過之。此輩亦名縉紳，不知何樂於此！而蒙面喪心，甘為人役之如此者。

　　倡優奴僕、輿臺丐戶，法所禁錮；其身遠者及其子孫，而有錢可以身致青雲。

　　逆虜猥亂中華，憲綱掃地。不拘色目諸人，有無犯過，輪錢皆可買官；或十人、五人朋買一官，發場傀儡推一人出色。官資多寡，諸人炤分均攤。或諸色賤役人等入在旗下、或乳母閹官之家承應，視其口舌便利、活動小心，有意營謀者認定幾千幾萬；不論道將大小，隨缺輒討一官。朝為僕隸，暮列冠裳；昨日俳優，今朝弁冕：倚託恩主勢燄，憲司一體施行。凡屬此輩得官，比常更加察察；心恐他人輕慢，無端作福作威。凡屬同僚屬官，更須加意周摯、分外小心。若非良心盡死、廉恥盡喪，豈肯狼藉至此！士風何恃而不壞，民生何恃而不窮！

　　丑莫丑於打老鼠。

　　滿營婦女靚粧艷服，三五成群，聯袂行遊；市廛酒館，無有不到。或取幣帛、或貰酒郁，所值數金，一文不與；但曰『今日不曾帶得銀來，算該你銀幾兩；你看那位嬭嬭標緻，揀一位打個老鼠罷』（打老鼠者，淫媾也）！若與理論或索還原物，便稱調戲，反行喊叫；非魘非夢，任其匈奪。業在市肆，又不得不開列營生；源源若此，何門控訴！

　　慘莫慘於拆房屋。

　　暈翼烏衣、高門大第，有無眷屬，任意鳩居；出入啟閉，無期飲食，喧囂無度。初時僅止廳事，以漸沿入深閨。閥閱門楣，立見一時狼狽；窗櫺檣帶，必令四面通穿。殖殖其庭，廣堆芻糞；有覺其楹，專繫馬騾。此猶其小者也；必使外內無別，百道宣淫。少不遂心，構成大逆。又且借居停之好，多生枝節；無窮嫌釁，盡起於日夜盤桓。是以縉紳巨室，反就鄉舍村居。本宅欲圖別賣，又無售主；乘其遷移代去，自行拆毀。棟梁桁柱，折作柴薪；甃石連甍，委之糞土：數千金拮据而成，數十金零星而盡。毀拆之後，數月便長蓬蒿；一望蕃蕪，黍離傷感！至於邊海房屋，借窩藏奸細名色，務使家家壁落穿通；一則便其搜索財物，一則婦女無所隱藏。諸凡所為，何慘刻之甚！

　　奇莫奇於趙固山之妻以婦人放衙參。

　　凡遇有事，高座堂皇，開門唱贊：標屬長隨，排班參謁；拘提笞責，發放施行。有時出外遊觀或者親屬燕飲，飛黃熠熠、車馬軒軒，列騎衛行、前驅警道：霜戈耀日、赤幟緋雲，儼然一雌固山也。虜人之綱紀如此。

　　其餘奸淫萬狀、科派百端，又其罪之最重者。然一部「十七史」無處說起，反闕此二項。他如：既納民丁，復輸鹽灶；一人兩役，朝暮值官。見事風生，吹毛索垢。牧養生，遇物攘奪。大兵所過，四出騷擾；指稱奸細，搜灶株連：處處皆然，人人飲恨。雖民間冤慘號天，然無力俾離水火。又苦筆力短弱，不能繪監門之圖、播道州之詠，奈何！

　　滅虜之策

　　滅虜之策，不在他奇，但在事事與之相友。彼以殘，我以仁；彼以貪，我以義：解其倒懸，便已登之衽席；出之湯火，斯為沃之清涼。則天下之赤子與天下英雄豪傑，皆我襁褓之子、同氣之弟，安有不合群策、畢群力以報十七年刺骨之深讎哉！逆虜雖有神謀秘策，亦無所再施。況黔驢之技久窮、山鬼之術盡露，全為百姓勘破，毫無足懼。故知一敗塗地，必不可支也。彼之所以能據我中國者，原乘我民心之叛而用以張其威，所以到處望風潰散，未嘗一戰而已竊取天下矣。今百姓之叛虜，更十倍於前日之叛明；而民心之思明，更百倍於前日之望虜！何以知其然也？己亥年，同國藩入長江，南京未下、兵律尚未嚴，而江右、江左、蘄、黃、漢、沔已雲合響應，翹首而望時雨；即家室、妻拏、軀命事事可捐，而惟望大明之光復。民心之迫切，亦甚可憐矣！倘能不毀其家室、不污其妻子、不戕其軀命，民心之愛戴，不言可知矣。瑜身在行間，親知而灼見，日與各處士大夫相接，已自與耳食而塗說者不同；況瑜又拳拳懇懇，夢寐飲食於此者哉！有人焉，果能以仁義之師過之枕席之上，而又雷厲風行，譬則鼓洪爐以燎毛、決衝波而漂炭，咄嗟而辦耳。

　　然有萬有一慮者，即以己亥之秋之故也。攻城不能拔而去之如棄敝屣，使天下戴香盆、供餽餉之父老，人受毒痛；海上之師，恐不復取信於天下！然國藩入江之初，有識者已先策其必敗矣。今若議定下手喫緊之處，更其絃、易其轍，威之以武、附之以文，誅其殘賊、綏其士庶，玉帛無所貪、子女無所幸，而又號令嚴信、處置得宜，則垂絕之百姓忽然更生，民情鼓舞歡樂何如也！既信而樂之，則數郡之後，遠邇歸心；東征西怨，傳檄而定矣。彼即不量其力，欲與我抗；譬之以卵投石、以指撓沸，至則糜爛爾已，何能有幸哉！前日南都之敗，乃閩師之自潰，非虜者勝之；亦何得藉以為口實也！

　　即如時俗之見，謂虜弓勁騎勇，何以當之！此未知戰者也。騁檀車於平原孔道，則飆馳電逐；遇五尺之坑，則忽然自陷。轉圜石於高山峻嶺，則雷擊霆摧；入尋常之谷，則頹焉不出：理勢然也。今江南多河塍溝澮，無成列之道，則馬不能馳；我取敵於數百步之外，敵射我於數十步之近，則箭無所用。即與比力較投，猶以我之所長，攻彼之所短。況我熟其山川、審其要害，據其形勝；結其豪傑、得其民心，鼓我士氣。又且出奇無窮，從天而下。雖有烏獲，不能奮其力；雖有神鬼，不能測其機。是惟有不戰；戰則必勝，萬萬無疑也。彼逆虜不走不降，則釜中之魚，惟有焦灼而已矣。若順治不死，取之較易；惜今亂離紛雜，恐江北已致分崩！軍志曰：『天道後起者勝』，今有其時矣；『兵義者王』，今有其勢矣！

　　孤臣飲泣十七載，雞骨支離；十年嘔血，形容毀瘠、面目枯黃，而哭無其廷、誠無所格！申包胥其人傑也，能感動讎仇之秦為之出五萬之師，統之以三大將，閱國曆都，復既亡之楚，不失尺寸；況此時秦、楚歲歲構兵者。故曰：包胥其人傑也。彼獨非人臣哉？瑜腆顏視息，能無媿之哉！民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也；立功成名、聲施萬世，未有易於此時者也。時乎、時乎！遇此千萬年難遇之期，而棄之輕於鴻毛；吾謂智者之所不為也，仁者、義者之所不為也，有志者之所不為也，亦甚可惜矣！

　　以前數款，名曰「述略」。述者，記其行事，無有粉飾文致；略者，具其梗概，不能委曲周詳。誅惡者法貴從寬，執筆者理宜存厚；況乎鬼蜮曖昧敗俗傷風，事難直書，須敦大體。又且年來酬應既寡，聞見日疏，年衰善忘，轉眼遺忽；偶追昨事，數日難尋：一時欲歷敘精詳，其勢不能捷得。是以掛一漏萬，略述大端；然已髮上衝冠，罪不容戮矣。賢契幸為存之！他日釆逸事於外邦，庶備史官野乘耳。

　　辛丑年六月望日，明孤臣朱之瑜泣血稽顙拜述。

　　●答明石源助（明永曆十五年、魯監國十六年辛丑）

　　遠辱書問，自應作答。蓋士君子之相接也，有情、有文、有禮，未可苟焉而已也。如其苟焉而已，則亦何以異於市井負販、百士伎術之徙哉！是以君子慎之禮，三擯三介而後相見，不然則已褻；三揖三讓而後升，不然則已逼。古之君子豈好為煩瑣而不近於事情，緣禮不可瀆耳。不佞雖亡國之遺民來此求全，情、文即不能備；然而不敢隕越者，徒以禮為之防也。不佞總角時，恆見先人與士大夫相接，冠裳濟濟，言論丰采、進退周旋，皆雍容彬彬焉；斯時太平氣象，致足尚也。其後士大夫好為脫略而惡言禮，以為厭物、以為王道（所謂王道者，非尊之也，亦借名斥絕之辭耳）；未能二十年而國已淪亡。前年至廈門赴國姓之召，見其將吏並寄居薦紳皆佻達自喜，屏斥禮教以為古氣、以為骨董；不佞知其事必無成，故萬里耑行不投一刺而返。不幸果無所濟，今紛紛未有所底。可見禮也者，不特為國家之精神榮衛，直乃為國家之楨幹；在國家為國家之幹、在一身為一身之幹，未可蔑也。故曰：『禮樂不可斯須去身』。知禮之國，當藉君卿大夫愛惜保存之；未知禮之國，當賴明哲賢豪講求而作興之，以登進於有禮。不然，其何以自異於椎結箕踞、雕題鑿齒之屬哉！禮者乃天理自然之節文，初非苛禮多禮之謂也。然講求而作興，非博覽旁搜寤寐孜孜焉，不可得已；故學問之道為貴也。

　　來諭欲絕今而學古，懼其死於茅茨之下恐無了期；恐之誠是也，懼之誠是也！若實實如此，氣亦奮而志亦苦矣；誠可嘉尚！「書」曰：『學古有獲』。「志」曰：『懵前經而不恥，語當世而解頤』：是言不知古之可恥也。可恥，則宜恐、宜懼矣。氣恆奮而不靡、志恆苦而不弛，何腳跟之不能立定而聖賢之不可幾及哉！最喫緊者，無如「我亦秉彝之民，不可不行」之語。誠知其在我，則亦何必他求！若使饘於斯、粥於斯、歌於斯、哭泣於斯，則亦世俗之民爾已，非所貴乎豪傑之士也。夫千人之中、萬人之中翹翹特拔，謂之豪傑；混混然隨波逐流、同聲附和，謂之鄉人。二者惟足下擇而安焉爾！

　　前書卻回，後書作答。足下既不尤人，復能痛自刻責，書辭又質實不潤；非由此一念而充之無已，則子路可希、堯舜可為，豈斯文之不可與而懼其始終見絕於先生誨人不倦。不佞竊嘗奉教於君子，足下不自絕於長者，長者何為而絕足下哉！且貴國初知向方，不佞雖閉門卻掃乎，然獎進之意多、責備之意少。故昨暮發書，今早欣然作答；非謂足下之盡出於禮也，亦喜其誠耳。柳川安東省庵者，其貴國豪傑之士；學行俱超超足尚，其苦心刻志更不可及。足下同產一邦，猶未之知見耶？友一國之善士，其謂之何！倘有晤言之日，當略陳其梗概也。草率附後，不盡。

　　●答釋獨立（明永曆十五年、魯監國十六年辛丑）

　　昨暮得手書，因病甚，將就枕，頭目眩暈，未得即答為罪。

　　弟惟靖難時忠臣極多，惟程詞林濟最為艱難、最有始終。今日革除之際，忠臣極多，惟弟最為艱難、最為堅忍；而尚兢兢於末路，嘗曰蓋棺事始定也。羞辱困苦，分所宜然，總不必論。彼時程亦剪髮為頭陀，誠權宜之計，於理無妨；蓋建文主為和尚也。今日普天下俱剃頭，此事大不可草草；蓋類有相似也。弟於祖宗祭祀墳墓，曠絕十七年，罪不可擢髮數；但欲留此數莖之髮，下見先大夫於九原耳。前承面諭及之，弟半晌不復；而和尚更端，弟亦不究竟其辭。萬一念頭一錯，其所可慮者，翰教之所及尚未能什一也。尊札懇懇言之，或有他人以遊詞相誑者；弟念慮夢想，都不及此。所面達云云，弟即時力言不可。別後再見，坐談極久，弟並不及一字；和尚果何所聞，相愛籌量之情，感戢無窮矣。

　　秋冬出關告歸，大是美事。中國大叢林盡多，名勝不少；飛錫所及，亦不限定南海。若必欲證修潮音，亦庶無雒、蜀之分。弟後得歸耕隴畝，當作一方外之交。

　　不盡縷縷，統容晤罄。

　　●送林道榮之東武序（永曆十五年、魯監國十六年辛丑）

　　梗楠杞梓產於鄧林，未為材也；明月夜光生於合浦，寶則寶矣，未為奇也。十尋之豫章喬喬吳越之麓、如意珠熠熠江漢之濱，鮮不為匠石之所顧而蛟龍之所搏矣。

　　餘於庚、辛間至日本，見福清林子玄庵熟也於東明山房；此時才在髫齔，顧其視瞻翯翯、步履犖犖，固已心異之如雞群一鶴矣。壬辰秋，復過日本，適當作報國藩及答定西侯張侯老兩書，病困不能搦管，而舟行甚迫，日夕促報書；或有言林子能作小楷者，延之即至。授之草，即濡毫疾書，氣度沖融，旁若無人如孔文舉當年；兔起鶻落，筆不可撮如小王令家法：益知其為國器矣。其後潛心學業，詩辭益清俊、筆意益宏肆。戊戌冬，向余嘆曰：『居此地而讀書，奏雅樂而重譯、表龍章於裸壤耳。奈家貧不能作別業何』！余廣之曰：『諺云：「孳孳力田，必將逢年」；但患不讀書，不患讀書無所用也。子其勉之哉』！

　　去年冬，妻木鎮公來鎮茲土，能憐才好士；羅致幕下，朝夕刮磨之，豈患匠石之弗顧，暗投道路而為人按劍哉！今鎮公以任滿當報命，因欲攜之往東武，而問序於余。夫東武，固材賢之藪而璣璧之淵也。吾素聞日本國，如古燕、趙之風。燕、趙古多悲歌慷慨之士；今悲歌之聲形震吾耳、溢吾目矣，其亦間有慷慨之士乎？有則，子為我告之；無則，為我博訪之也！其有若黃金五百斤買駿馬之骨，來千里馬者三乎？其有若振垂絕之弱燕殄二萬乘之強齊，返磨室之鼎、植汶篁之竹者乎？其有立義不侵、然諾為行，不使人疑之田光先生乎？其有風飄易水、日貫長虹之荊卿乎？座下泣下沾襟，築擊秦皇帝如高漸離者義烈乎？亦有完希世之璧於虎狼秦之窟而自屈於廉頗者乎？亦有屋瓦盡震，解圍閼與之馬服乎？穎脫囊中，不肯碌碌因人，定一言於強敵之前，左手奉盤盂、右手招同列；能如是者，亦國之光也。東卻林胡、北逐匈奴，大將若斯，亦國之干也。其有邯鄲旦夕且下，平原束手撟舌而義不帝秦，欲蹈東海若魯連先生者乎？仰連非趙產，客於趙而能使趙焜煌至今，真人傑也！古者屠狗之徒慷慨節烈，使千秋萬世生載乘之光；豈今者鐘鳴鼎食之豪徒品題於龍團雀舌、傳翫素磁而已哉！其必有希世之英如古人之炳炳琅琅者。又聞此地多博聞強識之士，胸羅今古，足以匡其君而華其國者；有則，亦以告焉！恨吾匏繫於此，不能一觀其盛！倘能身接之，亦足以慰十七年之饑渴而自信其耳目；聊於吾子之行，致之意焉而已。子其亦益自懋勉，至彼則無更患寡陋；特養其乾霄之姿而發其徑寸之光，炤車前後十二乘以為知己榮哉！

　　●答林春信問

　　問：崇禎年中，巨儒鴻士為世所推者幾人？願錄示其姓名！

　　答：明朝中葉，以時文取士。時文者，制舉義也；此物既為塵飯土羹，而講道學者又迂腐不近人情，如鄒元標、高攀龍、劉念臺等講「正心誠意」，大資非笑。於是分門標榜，遂成水火，而國家被其禍；未聞所謂巨儒鴻士也。巨儒鴻士者，經邦弘化、康濟艱難者也。

　　問：公以「溶霜」為齊號；「溶霜」二字，其義如何？

　　答：僕幼時，於書窗之下得一夢，有「夜暖溶霜月，風輕薄露冰」之句，因以為齎名；亦未知其兆、其應何如耳！

　　●答源光國先世緣由履歷（清康熙元年壬寅？）

　　先世緣由

　　前月初八日，伏承面諭。謹將先祖父官階緣由，開具呈覽。

　　高祖處士，未有官職。

　　曾祖諱詔，號守愚；皇明誥贈榮祿大夫。先祖諱孔孟，號惠翁；皇明誥贈光祿大夫

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　　（此外連讓三恩不受，復有二次登極覃恩不列）。

　　先父諱正，號定寰，別號位垣；皇明誥贈光祿大夫、上柱國、大（闕）兼太子太（闕）兼（闕）。前總督漕運軍門，未仕。

　　祖父遭世承平，無所建樹；濫叨國恩，循至大官。今子孫又碌碌，禍當變革，不能闡揚先德。恐清朝傳記必不序及，承命諄切，腆顏臚列耳。

　　履歷

　　本年正月初五日，蒙諭開明履歷。謹將履歷緣由略節，開具呈覽。

　　恩貢生一員朱之瑜，年六十三歲。由南直隸松江府儒學生，浙江餘姚人。於崇禎（闕）年（闕）月，蒙提督蘇松等處學政、監察御史矛（闕）薦「文武全才第一名」到禮部，禮部貢劄有「德茂遼東之管」等語。崇禎十六年十月，蒙欽差鎮守貴州等處充總兵官、右軍都督府都督僉事方某辟監紀同知，不就。崇禎十七年，奉詔特徵，不受。弘光元年正月，奉詔特徵，不受。本年四月，即授（就家拜官為即授）江西提刑按察司副使兼兵部職方清吏司郎中，監鎮東伯（旋晉荊國公）方某軍，不拜（凡朝廷徽聘，不論彙徵特徵、不論有無差官，禮當先下撫按，撫按抄謄詔旨，星行所屬各省行布政司、兩京移會京尹、兩直隸行道府，預備羊酒、彩幣，重者欽差親賫玄纁迎入布政司及府，或者竟賫到門。見任文武大小官員齊集開讀，敦趣就道。本官生處士或有抗志，尚煩周折。此時朝政紛然，百事草率；如此盛舉，不考憲章。初下南京、繼至蕪湖、第三次亦就南京，不關撫按衙門；瑜故得直行其志。差官理屈，不能迫促）：本年三次蒙恩。隆武三、永曆二年（闕）月，欽差恢剿直浙掛（闕）將軍印、少師兼太子太師、賜尚方劍蟒玉招討大將軍、威虜侯黃某承制授昌國縣知縣，不受。本年十月，又蒙題請監察御史管理屯田事務，不受。本月，聘請軍前贊畫，不就。監國魯五年正月，安洋將軍劉世勳疏薦監紀推官，不受。隨蒙署吏部事吏部左侍郎朱某擬兵科給事中、旋改吏科給事中，不受。隨蒙禮部尚書吳某擬授翰林院官（大則坊、諭、贊、允，小則修、撰、編、簡）；乘命未下，再三力辭蒙允（未知的系何官，未敢冒填）。本年三月，蒙巡按直浙監察御史掌河南道印王（闕）薦舉孝廉，立刻疏辭（疏稿現存）。監國魯九年，欽奉耑敕特召（敕諭現存，謹謄黃奉覽）。

　　通計徵召、薦辟，除擬，除矛院疏薦外，凡一十二次，始終不受。此時天下大亂，憲綱蕩然；前後不相聞知，外內不相炤會。況瑜一意弢藏，嚴禁家人子弟不許一字宣露，止稱生員。後因監國魯王駐蹕舟山，間與朝會，理合開具朝單；恐涉欺君罪不可貰，是故酌量其中，權稱貢生，猶然隱避初意。所以連次授官或京或外、倏高倏卑，殊無倫次，深貽識者之譏。其間薦主官銜、疏薦年月亦聊具大概，不能詳記。蓋之瑜少壯家修，本志功名鍾鼎；痛憤憸壬構禍，立見社稷傾頹。幸邀兩次特徵，雖百年鉅典遠勝於科目、貢舉，然顛廈非一木所支、大川豈一人攸濟；且救焚當豫篝於曲突之先，枝柱必無補於棟撓之後：不得不忍情辭遜，原非欲沽名養高。高明自當洞察，毋煩瑣屑具陳。即今逋播貴邦，開明適以辱國。既承臺命諄諄，禮難任情默默。略節奉覽，舉筆涕零。丑虜匪茹穢污中夏，不能報仇復國，深媿非人；豈敢裂冕毀形，大羞父祖！近見海濱擾擾，不堪共賦於無衣；獨羨貴國彬彬，思欲託身於有禮。顧忠臣、義士，原有國者之所樂成；念秦穆、晉文，知圖霸者莫與比烈。倘借丘園一席之地，自鑿自耕；庶徵培植累世之恩，不降不辱。且瑜多方晦跡，事勢久則必明；他日中國復興，未必非友邦輯睦所系！更希涵鑑，不盡敷宣。

　　●答源光國雜問

　　僕系出於邾，後更為鄒；秦、楚之際，去「邑」言朱。漢興，流轉魯、魏之間。始祖為朱暈，漢丞相也。後有朱輔、朱穆，亦為三公；穆之直聲震於朝廷，而吏治稱之。入國初，先祖於皇帝族屬為兄，雅不欲以天潢為累。物色累徵，堅臥不赴；遂更姓為諸。故生則為諸，及祔主入廟，題姓為朱。僕生之年，始復今姓。僕族人謂寒宗為晦菴先生之系，其子為餘姚令，故留居於此；持其誥敕、畫像、家譜來證，中間惟有一世不明白。舉宗盡欲從之；惟僕一人不許，謂『一世不明，其不足據便在於此。且子孫若能自立，何必文公；如其不肖，雖以堯、舜為父，祗得丹朱、商均耳』！寒宗入國朝來，登鄉、會榜者七十九；如以僕徵聘敕召冠之，則八十矣。貴國之法，隻字片紙亦必簡閱；少有違礙，一概投諸水火：墓誌行狀，何得攜來！且先人例應諭葬，以國亂倥傯，大典未及舉行；故諸事草草耳。

　　●與某

　　豚兒七歲能讀書，日誦百行，一字不遺。然不能賢，膠柱而鼓瑟，不通於天下之理；僕甚不喜！然國變以來，亦能不為虜所污，隱居教授，家人藉以餬其口；不至如他縉紳家貧困狼藉，差強人意耳。大明未亂之時，合天下之縉紳，惟僕家獨貧；國變之後，合天下縉紳，惟僕家獨安。上蒙祖父世德，下亦賴豚兒舌耕餬口也。甚荷上公厚愛無已，然僕不敢輕出一言。聞諸孫多人，長者又當有子，則豚兒一年館榖，常養二十人內外也，其貧可知矣；恐不能讀書。其賢、不賢，益不可知矣。每思得一孫到此，方知先父母墳墓平安否；然不敢輕舉。今年夏、秋間大泥船到，有一鄉人趙姓者，其人似誠實；託其體訪。若諸孫有佳者，攜一人來；若未必佳，亦不敢輕易舉動。僕親戚沈魯瞻一至海外，遂至性命之憂，事非易也。

　　上公大德，中心銘感。幸藉鼎言，先為致意；僕另當端謝也。

　　●與男大成

　　我以事無所益，已與汝作永訣；他日泉路父子相會，也總不必以家事亂我心緒。我家必無喜事；即有凶危，豈能相卹。故絕之耳，我豈非人情哉！

　　辛丑年曾寄一書於二郎，汝或聞之。我父墳近城邑，有事必遭踐踏。我欲汝遷葬遠處，同我母一山；或合、或不合，臨時任汝酌議。我父故多年，恐骨殖俱朽；但作棺衾，掬取壙中之心，實於棺中而葬之，粗了人子之心。古人有書木板葬之者，亦此意也。汝母與汝繼母，亦同葬此山；我總無歸葬之理，不必懸母以待也。我高曾祖墳墓近城，而材木美大，必被殘毀；然無可如何已。汝妹之柩，亦須搬回葬汝母之側。此等事，汝今日做不來；但須先作經張，漸次寄汝為之。恐不言而死，死不瞑目也！

　　己亥年有楊姓、趙姓鄉親索家書，我恐為汝累，故不允；並不以行止告之。後其人復來，言汝家中事甚詳，且言我孫甚多，是日孫女出嫁；未知果是幾孫？汝館榖餬口，而食指甚繁，其貧可知；然不能為汝助也！歠粥咬菜根，亦是好事；猶勝諸縉紳之家耳。汝伯父尚健飯否？汝諸兄何如？我以兄弟責善，又以滿朝上疏彈劾，網羅密佈，立刻擒拿；一時倉皇逃竄，不能入城與汝伯作別，至今悔恨無已。我兄弟一生如何友愛，而乃有此事！往年以戀戀汝伯父故，一步不離，是以不至失所；雖我不動於名利而篤於兄弟，然亦皇天之所以默祐孝弟也。不然，十六年名節，一旦煙銷霧滅矣。汝諸伯及諸兄，可為我一致問！親家近況佳勝？宗中叔伯、兄弟、子姪，無有不愛我者；但須擇其人之謹慎知事者，為我一通候問！

　　近多病，不能詳盡；多在十七叔書中。我遭家多難，汝當冠時，未曾冠汝、字汝；今汝有子、有孫而名之，非禮也。欲作一字寄汝，又有不可。蓋汝之有字舊矣，今作一字遺汝，欲遵父則不便於俗、欲從俗則違父命，故不可也。可將汝字寫來，以便已後寄書也！可將我高、曾、祖、考生卒年月日時詳悉寫來！我既居於此，當舉祭祀也。

　　●祭顯考某府君文（清康熙二年癸卯二月初五日）

　　維大明永曆十七年歲次癸卯，二月辛丑朔，越五日乙巳；孝男之瑜謹以黃流庶羞之奠，致祭於顯考皇明誥贈光祿大夫上柱國府君、顯妣皇明誥贈一品夫人前封安人之神位曰：

　　良辰屆在仲春，值茲初度；不能稱觴而上壽，胡迺灌鬯以降神！涕長隕而摧心，哀矣久傷彼岵；罪難窮於擢髮，生而早喪其天！適當百歲之期，已抱過甲之痛；恨人事至不齊之極，故君子有終身之喪！冀酬罔極於將來，歷溯有懷乎既往。未九齡而背父，早知匪蔚而伊蒿；逾六旬而思親，空自呼天而搶地！老萊之子猶著斑爛之衣，戲庭何豫；方齔之雛遞服斬衰之重，泣隅何辜！雖天性稟於父精，而式榖未漸庭訓。黃口之伎倆有盡，止希乞懷抱之憐；蓼莪之少好非其，何足測方圓之用！音容已不能得諸想象，心神豈尚能識其規恢！恍惚可追，頌難述肖。翹首跂足，不能及几杖之父書，加膝和顏，惟日哺豆觴之口澤。孝親教長之大略，僅僅得之故老之傳聞；弟弟怡怡之款誠，種種猶是兒時之目擊。方且昧於東西南北，奧莫窺於禮樂弓箕。鄉先達愛屋及烏，謬有頭角之譽、公輔之期，豈真如仲謀之子；我後人肯堂貽燕，迺至世德莫傳、墓田莫掃，何容愈伯道之兒！故天下有無食、無廬、無衣、無褐之人，而莫窮於無怙；世間亦有瘖聾、痿痺、狂譫、孑癘之疾，而莫病於少孤！見人可喜之事而傷情，過遇傷情之事而泣血。家國地塗一敗，吾親舍違廿年；不敢自同於犬羊，又復兩乖於忠孝！昔在交趾，慨慷辨折，風節或善於平陵；今居日本，學陋德涼，聞望猶慚於潞國。既不堪是父之子，又何足為人之師！歲餼粟於安東，無忝食伯夷之樹；生自絕於嬴博，何日憑延陵之碑？誠知至親之無文，寧敢陳蕪詞而將父；奈何疾痛而無告，庶幾瀝血誠以籲天！一滴格於九泉，誰云有酒之既載？肆筵越在兩國，妄希「如在」而來歆！其以庶孫大咸（字咸一）、孫女高（字柔端）祔享。尚饗！

　　●答小宅生順（清康熙三年甲辰）

　　初識荊顏，惓惓慰諭；深銘厚意，敢效區區！僕以中華喪亂，義不應死；漂零海外，已二十年。幸蒙樾蔭，許得留止貴邦，全忠臣孝子之節；非獨有大造於僕，遠近莫不聞知，亦所以章貴國之明於大義也。茲得偃仰棲遲，畢其餘生足矣；寧敢有厚望哉！

　　僕初學之時，固有用行之志。逮夫弱冠不偶，彼時時事大非，即有退耕之心；荊妻頗能一德，饒有孟光、桓少君之風。而父兄、宗族、戚友不聽，不得不勉強應世，實無心於富貴矣。壯年謬膺主眷，起家遠過東山。然國是顛危艱難，十倍典午；是以屢違詔命。依稀蔡道明竟日臨軒，舉朝糾劾，禍將不測；星夜潛蹤，自竄海曲。僕素民物為懷，綏安念切；非敢以石隱為高，自矜名譽。但一木之微，支人既傾之廈，近則為他人任過，遠則使後之君子執筆而譏笑之，無為也；故忍死不為耳。僕事事不如人，獨於富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，似可無媿於古聖先賢萬分之一；一身親歷之事，固與士子紙上空談者異也。今寂寥海壖，祗希十畝之園，閑閑泄泄；多者十餘畝，種植瓜蔬易粟餬口。非為固厄，何有咨嗟！至於我道泰否、氣運盛衰，僕不敢與聞；僕固非其人也。若果士大夫專意興聖人之學，此誠天下國家莫大之福、莫重之典、莫良之務！惟臺臺共相敦勉焉。僕雖遠人，不惟舉手加頞，亦日夜拭目思見德化之成也！

　　又曰「除一方之害」；愚竊以為不然。僕聞之：本必先撥也，而後風顛之；心必先惑也，而後讒乘之。高堂廣廈，主人曠而弗居，則必有狐狸鬼怪從旁竊入而據之矣；元神榮衛，不能自固，則寒熱風邪交至侵尋而為之祟矣。上公元侯、大夫君子，果能知先王之道之為美，修而明之、力而行之、作而興之、威而懲之，則政治自善而風物聿新；洪水平而鳥獸之害人者消、聖教明而異端之害民者亦消，又何待於除之而後去哉！此非和陽五山、京師五山能遺臭流毒巢穴而蓁塞之，是乃主持政務者之過也。武將悍卒閑居退處，得祿而無所用、積金而無所洩；又上畏憲令，不敢有所舉行。及夫細民富室黠慧之士飽食煖衣，群居無事，安能鬱鬱兀坐屋子下；乃思招提蘭若引類呼朋，說法聽經、談因論果，冀懺從前之罪過，妄希身後之福緣。於是窮愁抑鬱、罪惡過多之流，一皷而牢籠之矣。彼釋子恣其顛誣，萬千變化；愚迷欲生極樂，一味貪癡。政如寒熱風邪交侵迭乘而不已，豈非元氣不固之患哉？彼誠知聖王之道之為美，則名教之中自有樂地，君臣、父子之際無限精微；家修之尚懼不足，何有餘功及於邪徑耶！僕故曰：是主持政教者之過也。

　　或者謂貴國尚武，何必讀書！是未知古來名將讀書者之多也。為將而不讀書，則恃勇力而干禮義；能讀書，則廣才智而善功名：彼惡知之！

　　謬承深愛，故敢自獻其愚；任筆極言，不顧忌諱。若夫自傷落魄，至煩援天以明詔之，僕實未嘗有此。草廬容膝，歌詠先王，有敝門人安東省庵一人：志同道合，亦足為不孤；斷虀劃粥，亦足以不餒。生中國不用而不悔，安望居貴邦乃得行聖人之道：況景在桑榆耶！厚意誠無限，僕自揣陋劣，故不敢有此奢望也。連日以敝門人事須，報復遲遲，幸惟原宥！

　　●答小宅生順問

　　問：交趾去南京幾千里？所謂臺灣、東京、安南皆交趾之種否？交趾，古五溪蠻否？

　　答：交趾先為布政司；以其數反覆，宣宗皇帝棄之。貢道由廣西南寧，幾及萬里至京。東京、安南，即交趾也。臺灣為海中一島，近福州。五溪蠻，則湖廣沅、辰之峒蠻也，非交趾。

　　順曰：古來中國稱我邦曰「倭奴」，是非我邦之通號；近世入寇貴國，皆筑紫九州之人乘亂逃逸，鈔略沿澥，遂視之為盜賊。此不可不辨！

　　答：中國與貴國不通之故，皆邊吏之罪；天子遠在萬里，竟不能知其情。僕久有此志，又平心夷氣，絕無客氣為梗於中：倘有中興之日，僕得仗節歸朝，特當奏陳其顛末。若先朝露填溝壑，貴國之污名永永不白；而中國之邊疆，未得無事也。入寇之時，淫亂慘毒備至；加之惡名，不宜入乎？

　　●與安東守約（清康熙四年乙巳）

　　賢契兩次過長崎探我，五月初十日無故堅意欲回，有恙亦留之不住；致有前日之疾，■〈兀王〉羸困憊，心甚憂之！未知目下何如？腹痛泄瀉，豈堪久而不止；久則脾泄矣。惟加意調攝；早痊，速寄我知之！前言江戶寄書極便，云每月兩次飛報；別來五十日矣，豈遂無一報耶！

　　不佞於七月十一日到東武，因冒暑致疾。十八日見水戶上公，禮貌甚優；上下俱已申飭，肅然可觀。次日早，即令儒生小宅兄到寓致謝；云『昨日有勞，誠恐受熱，相公心不自安；特令某來致意』。此禮甚好。又云不佞老人有道，朱魯璵乃字也，不敢稱；欲得一菴齋之號稱之。不佞答言『無有』。三次致言，今已將「舜水」為號。舜水者，敝邑之水名；古來大名公多有此等，如瞿昆湖、馮巨區、王陽明，皆本鄉山水也。今撥住中房，修理完日入屋。十九月，上公奉命就國；來月初三、五啟行。即日已畫圖遣去，復造房於水戶；房屋完日，不佞復當至水戶居住。明年夏秋，方得回江戶。一別之後，遂與賢契如此遼闊；人生之事，何可意料！

　　上公大約有建學校之舉；入境以來，德譽日隆，未聞疵政。久與之後，另當一一奉聞。必得款語，方可及於他事。奈適逢其匆匆，尚須異時也。觀三省一事如此溫言相答，必非不好士之君矣。三省近來頗跳躍，不循禮；小兒難馴易敗，故須重慎也。且看後來如何耳。

　　時下令寵已當彌月之期，既得佳兒，即當速速於貴國主處附信聞報。仁者有後，不卜可知；然亦須一聽佳音也。並將貴恙如何？詳細寄我！外來往書稿三篇，附覽。移房之後，或者少閒；然初到，往返必不能已也。

　　尊公不另書，幸藉賢契詳悉奉聞。

　　●與陳遵之（清康熙五年丙午）

　　往時弟與兄數日不晤對，便胸中作惡；今乃以世事遷變，遂致分處各天。冉冉歲月，總無音耗；孤蹤獨處，何以為情！

　　己亥春，咸兒至，纔聞動定。知兄悅豫安好，門闌亨泰；尊嫂亦康健無恙，令愛王伶俐足以悅親：稍慰闊懷。兄性安舒和厚，其得上壽者，理也；嫂氏如此弱質、如此重病，乃亦至今安寧，此誠喜出望外。

　　十餘年來，在交趾時，已知小女柔端故於七月十四日；然此書之到已遲數年，書尾不載年月，未知其終於何年也！小女性剛決，身佩利器者多年，日夜不離；弟素憂之，嫂氏亦素憂之。今未知其死之故！但聞嫂氏與令愛哭泣無度；又聞兄家祭畢，次日別設祭筵，為位陳設裳衣，嫂氏酹酒痛哭，令愛哭之甚哀。誠感嫂氏過愛此女！吾女明德淑順，動合矩度，不獨鄉邦稱之；即璵嘉兄之主自命一世人豪，且於綱常倫紀之間不甚關切，亦深為嘆服曰：『非此父，不生此女』！弟寧不痛之！且亂離以來，諸家祭典隳廢，弟豈不欲嫂氏數數而祀之，即吾女可以無餒；但異姓之女而專祭於陳氏之門，恐於禮不合。惟兄酌之！乞兄將其死之年與月日時示知，並將其死之故寄我！辛丑年煩許疑之寄書，內言此事；未知其沈浮也。吾女舉世無與比，又弟所鍾愛，豈致疑於骨肉之間；弟今當為文以祭之。但恐一時少有差違，而弟直言其生平，便有譽兒之失。此文一出，雖無媿於人之耳目，而有愧於天地。故寧遲之一、二年，必待兄與我子姪之書至而後成之、而後為位而哭之也；千萬千萬！

　　咸兒即於此年六月十七日患傷寒；五日而熱除，弟禁其飲食。次日，虞氏之母昌言曰：『老相公沒主張！如此熱天，久不進食，必致不起；後生強旺，必不能堪此』！時賓客如雲，必要求見；弟出見客，而竊以稀粥餔之。是夕即復熱，喘急一夜而亡。此子惑於邪言，以口腹而喪其身，固不足惜；特弟老年失壯子，更覺伶俜孤苦耳！寄柩他山，未知存毀。

　　叔公處何如？叔婆安好否？弟不能盡分毫情禮，於心歉然！彼時候四舅不至，故致此大欠缺也。元實兄、斗東弟，近狀何似？欲如往時歡聚，復可得耶？姚親家近況必佳？兄曾產育佳兒否？共有幾子、幾女？兄家本不甚饒，祗以伯母勤力所致；遷革之後，不致銷落否？諸家祈兄乘機一問之！彼此耆耄之年，不能少有寄將，而但空口問訊，誠媿於歆！然情之所至，自不能已也。令甥必佳招官老成來（？），與前應不同。

　　弟飄流無已時，近亦留住日本。日本國之禁，三十餘年不留唐人；留弟乃異數也。

　　去年六月，應宰相源上公之招，來至江戶，極蒙優禮；在日本國，共詫以為未嘗經見之事。上公乃為當今之至親尊屬、封建大國，列為三家。盛德仁武，聰明博雅；從諫弗咈，古今罕有。弟處賓旅之位，不能有所裨益；而尸位廩餼，深用為媿。上公讓國一事，為之而泯然無跡，真大手段；舊稱泰伯、夷、齊為至德，然為之而有其跡，尚未是敵手。世人必曰古人高於今人、中國勝於外國；此是眼界逼窄，作此三家村語。若如此人君而生於中國，而佐之以名賢碩輔，何難立致雍熙之理。世子亦能仰體尊意，近更婉曲綢繆。弟於如許大功名、大權勢，棄之如敝屣、逃之如沒溺；豈今墓木已拱，乃思立功異域！但遭遇如此，雖分在遠人，亦樂觀其德化之成也。

　　此書與兄作永訣，故縷縷至此。閑暇之時，每飯心未嘗不在兄所；然今生豈能有再見之期，徒虛想耳。倘弟諸孫中有可者，兄但預先點簡一人，八歲以上至十餘歲皆可；英俊有恥者為上、性行純潔者次之、循循雅飭者又次之，若粗野頑劣者則不如不來為愈。俟明年有便，當為之計也。先父母墳墓事，在小兒書中；幸祈閱之！茲不能盡，種種均附來友口道；來友頗似真實，不必過於驚疑。中懷無限，不能盡悉，心炤而已。

　　●答黃德舍

　　十月二十二日得賢姪手書，歡喜之極！此書得之意外，不及開緘，執書而與二三門人言賢姪少年老成，在舟周全，到貴鄉事事周匝，宛然如在目前。其年事不如意以後，竟不相聞問。今忽得此書，遂如面晤。今相去數千里，安能使至此歡然道故！

　　開緘知尊翁、尊堂相繼辭世；七年困頓，慘然心目！令弟幾人？頗能成立否？若賢姪獨力贍養之則大費拮据，奈何！然無父之子，更須加意收衄教訓，不可使之失所！

　　令親延到東寧，景況何如？先年曾有附候書，彼時已知事緒不佳，亦有少物寄將；大約託俊使，今已失記的確矣。藍三官既已不幸，有令郎否？其家何如？興官何如？許仕官何如？

　　承寄細襪一雙領到，謝謝。此間無物可以申意，薄具白金十兩，少展疇昔之意；惟祈鑑存！來書無月日；已後有書，須一到即寄，遲則無及也。

　　●答奧村庸禮（清康熙八年己酉）

　　二月十三日接賢弟手書，知公務填委；詢來使，知新禧駢集，又知有益祿之慶：深為慰悅！凡在知交，亦與榮施；況不佞誼更深切乎！

　　不佞今年七十，擬於舊冬告老；適值宰相上公無暇，延至今年正月二十四日，此書方得上達，而上公不允。不佞以老邁憒昏，意在辭謝西歸；書到時，事在未定，故不即答。其後上公屢屢遣人致意，謂不佞客也，與他仕者禮異。而上公日夕親近之人，到寓備言上公禮意之厚，且云『任憑先生如何說，上公如何肯放先生去』。其人又縝密，言必不苟。不佞思歸亦無家，與中原人居中原者不同。且上公意思勤勤懇懇，而必欲辭歸，近於要君徼名矣；於禮未為至當，故不敢復言。明年會當辭祿，惟留少許以養生耳。目下擬作身後之事，材木既難得，但市一中下者以為之殮手足形，使之速朽已耳。三月來，遂有遊賞文字之役。四月初二日病起，遂連連綿綿一病纏身，無三、四日清燕；至十一日來稍可。

　　七月間，復惠翰札，兼承越中白麻布五疋、能登鯖魚二十尾；即欲作書奉答，而次日即病，至今缺然！而賢弟惓惓勿替，問遺相繼；時於木順老處展轉問詢，又於門人弘濟處訪察賤體何如。賢弟之於不佞，可謂深摯而婉曲矣，謝何能盡！至於七十賤辰，本不足稱慶。荷上公厚恩，無所不至；雖至微細事，莫不精虔懇惻：富而不驕、貴而能降，使人感刻涕零，不獨几杖之錫而已。聞之於遠，未能詳盡；且人能見其外，未能知其誠。不佞際此殊遇，深愧無以為報。賢弟聞之而喜，宜乎其喜也；乃又遠頒厚貺，受之為赧！但誼在通家，勢無可卻，惟懷銘佩也。

　　令郎於今冬完姻，又聞子舍甚嘉；此是詒謀大節，高、曾以下咸寵賴焉，深為賢弟喜之！外具湖筆、斗方二種，其乃秀才人情而已；惟希炤存不宣。

　　●答王師吉

　　展讀翰教，真有再生之喜。前年弟力勸親翁稍遲觀望，而親翁急於求富，攘臂先登。去後遂聞閩、廣凶耗，深懷危懼；內地大鬨，而外船自投羅網，豈能安全！嗣後頻聞異同之言，益致憂疑；每每與高尾兵左衛門言此事，深咎親翁好勇。八、九月間，忽書中有「三官」字樣而不言姓，心固疑之。歲終忽接手書，抵掌大笑；無端別得一益友，喜可知矣！雖資本虧損，然當以身為重，不可熊掌、生魚必求兼；果有此，彼蒼亦不祐也。

　　弟六月間行，欲與諸親友一晤而不可得；諸事當備於兵左衛門家報中，更不復贅。近者上公禮待日益隆重，今年正月以來，賜肩輿直入朝中。二月間，弟下體患一腫毒。上公親臨視疾，事事周摯；使命餽遺絡繹於道，諸卿大夫無不親來視問。半月之間，上卿有視問八次者。方之於古，惟魏文侯之於卜子夏、田子方、段干木或者庶幾。今上公聰明仁武遠過文侯，而弟樸■〈木敕〉椎魯，大媿此三賢矣。特恐黔驢技盡，為諸鄉親羞耳！

　　上公諭令接取小孫來此；若得一可意者，晚景少為愉悅，稍解離憂耳。一到長崎，便須蓄髮如大明童子舊式；另做明朝衣服，不須華美。其頭帽、衣裝，一件不許攜入江戶；弟不喜見此也。其隨來之人，不妨以日本衣易之，亦不可以彼衣被體。祈親翁與文伯兄商之教之！

　　●與諸孫男（清康熙十六年丁巳四月二十一日）

　　我離家三十三年，汝輩之生，尚不得知，況能育養成長。汝父教授餬口；前箬里堰楊姓者來，云我孫甚多，食指繁，則家道益致艱難矣。然汝曾祖清風兩袖，所遺者四海空囊。我自幼食貧，虀鹽疏布；年二十歲，遭逢七載饑荒，養贍一家數十口，無有不得其所者。汝伯祖官至開府，今日罷職，不及一兩月家無餘人。宗戚過我門者，必指示人曰：『此清官家』；以為嗤笑，非贊美之也。豈但我今日獨薄於汝輩；勿怨可也。

　　我今年七十八歲，衰憊不可勝言；思欲得一子孫，朝夕侍奉。汝父雖無恙，年將六十，不可遠行；且又一家資以為生者。汝兄弟中，擇一性行和順、舉止端謹者來。有才者不可來，留以力養父母、主持家門。年十五、六以上，即可。汝輩既貧窘，能閉戶讀書為上；農圃漁樵，孝養二親，亦上也。百工技藝，自食其力者，次之；萬不得已，傭工度日，又次之；惟有虜官不可為耳。古人版築魚鹽，不虧志節；況彼在安平無事之時耶！髮黃齒豁、手足胼胝，來亦無妨。漢王章為京兆尹，見其子面貌蠢惡、毛髮焦枯，對僚屬便黯然銷聲；我則不然也。為貧而仕，抱關擊柝，亦不足羞；惟有治民管兵之官，必不可為！既為虜官者，必不可來。既為虜官，雖眉宇英發、氣度嫻雅，我亦不以為孫。凡事但稟命十七叔公同汝外祖而行，亦須各討一親筆書以為驗；勿謂我無書遂不答也。

　　十七叔公及汝外祖姚親翁皆盛德君子，敦重溫和，理當有壽。十七叔婆無恙為慰；為汝姑娘數年痛傷，哭泣不已，恐或以此致疾未可知！十七叔公今年七十四，汝外祖與我同年生，若得回籍敘述興亡，足為一樂；未知有此日否？祖宗墳墓託汝，亦力不能及。來時，須往汝姑娘殯前辭行，直言所往；汝姑娘性至孝，且魂氣無不之，或自隨來也。十七叔公書，略則不可、詳則恐為渠家累，故不為也；即以此書送看。汝來時，須得二人跟來。我家舊僕，老者凋零、壯者星散，阿鐘、大招、小招雖最小，亦將六十，隨行亦自無用；且亦不知在否。

　　聞汝表姑哭汝姑娘，每祭必致哀慟，數歲何能如此；今適誰氏？伯祖尚存否？汝從母幾人平安？往年呼汝二伯，此信曾到否？今來亦不能見矣！姚親翁家，不待訪問，自然知悉。馬渚陳四太叔婆尚健否？惟庶出一子，今何如？西門南城下鄒元實一家，此我自幼同窗；其東鄰斗東叔公，元實長我一歲、斗東少吾一歲，亦同窗：俱無恙？東門成我葉年伯諱大受者，其家無恙否？大約住黃山橋園中三畝田頭。恕銘先生諱錦者，其家無恙否？其餘欲問者頗多；但汝來不宜昭彰，止問此數家最相切者而已。

　　外閣部陳木叔老師諱函輝（原名煒），臺州臨海人；乃我本房座師，與我最相契。

　　今有子孫否？子孫何如？住寧海亦未可知。禮部尚書吳稚山老師諱鍾巒，常州武進人。此我恩貢座師也；我貢劄「為開國來第一」，乃吳老師筆也。今其子孫何如？吏部侍郎朱聞遠老師諱永佑，松江華亭人。其子望侯，今何如？我欲攜其幼子某官來，老師見識不明，而止留得一人；斯幸已。已上三家，汝不能親往，須汝兄弟一人特去；或不能及待，汝行後問得的確，寄書亦可。常州五、六日程，臺州三、四日；若至松江，須便問閣部張鯢淵家何如？鯢老張肯堂，松江華亭人；欲與我相親，我三次拒絕之，是以與我極不相好。然其臨死一節可取，不料其能決烈至此！其子張至大無恙否？住松江東門外張塔橋北。胡鍾有家何如？令尊號慰餘，尚健否？住壽星橋下塘（即張塔橋東）。

　　四月二十一日書。

　　此書本與汝父元楷（字是士則否？今忘之已）；舊年有一盧姓者來，云已物故。我雖不信，然五十七歲人，死亦常事；故寄與汝輩耳。

　　● 與孫男毓仁（清康熙十八年己未）

　　日本禁留唐人，已四十年。先年，南京七船同住長崎十九富商連名具呈懇留，累次俱不準；我故無意於此。乃安東省菴苦苦懇留，轉展央人，故留駐在此；是特為我一人開此厲禁也。既留之後，乃分半俸供給我；省菴薄俸二百石、實米八十石，去其半止四十石矣。每年兩次到崎省我，一次費銀五十兩，二次共一百兩；苜蓿先生之俸，盡於此矣。又土儀時物，絡繹差人送來。其自奉敝衣、糲飯、菜羹而已；或時豐腆，魚鰕數枚耳。家止一唐鍋，經時無物烹調，塵封鐵鏽。其宗親朋友，咸共非笑之、諫沮之；省菴恬然不顧，惟日夜讀書樂道而已。我今來此十五年，稍稍寄物表意，前後皆不受；過於矯激，我甚不樂，然不能改也。此等人，中原亦自少有；汝不知名義，亦當銘心刻骨，世世不忘也。奈此間法度嚴，不能出境奉候，無可如何！若能作書懇懇相謝，甚好；又恐汝不能也！

　　●答野節問

　　問曰：貴國恢復之事，自周之衰以來，漢、晉、唐、宋一破而難再續；上無龍德之人、下無風雲之化，則民庶皆有勵志，然誰適從乎？況夫諸豪各抱自計之心，遂不得恢復之功，可深嘆也！

　　先生答曰：勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。恢復之兵，誓心天地、忘身忘家，然後天心格、民志一，東征西怨、南征北怨；一有自私自利之心，則豪傑窺其釁而四方解體矣。袁本初、曹孟德，其榜樣也；況才略又萬萬不及孟德者耶！

　　問：明季先生交遊之際，必有懷義秉志而不屈虜廷之士；若能有以禮招之者，肯至於日本乎？

　　答：三、四月前致書奧村顯思云：『不佞視貴國如一家昆弟、父子，嘗怪周虓量窄意偏，尊中國而貶秦邦，豈足語於聖賢之道』！僕雖淺陋，非無此意。但見貴國人意思殊不如此，所以此念灰冷。倘國君好善，厚禮招賢，自應有至者；但患無移風易俗、發政施仁之志耳。惟是近來士人，既已剃頭辮髮，甘心從虜；雖築黃金之臺，恐來者無樂毅、鄒忌之徒也。

　　問：文章之士，黨首者何人乎？吳三桂亦其徒乎？

　　答：吳三桂，武人也、世冑也。文章之士之為黨首者，其初起於李三才之躁進，邵輔忠、尚葵之輕薄卑微；其後，周延儒、許譽卿、錢龍錫之徒，紛紛不可數矣。

　　問：前日聞劉宗周，道學之徒也；吳甡、鄭三俊，亦其徒乎？嘗見「明季遺聞」有「北京殉死之士皆賜謚」之事。頃日考之，不載王侍郎；無賜謚乎？鄒漪不知而不載乎？

　　答：劉念臺盛談通學，專言正心、誠意。鄭三俊先任大司農，頗著政績；後為大塚宰，亦有清操，方正不遜於劉。吳鹿友有用之才，其制行則與二公不同；惜乎時不足以展其才，初叩枚卜，事已不可為矣。王侍郎為浙直經略，其事在後。

　　問：施邦曜，先生之所親也；亦在賜謚之中？

　　答：施四老，為僕表兄。在圍城之外，入城就死；其促家兄曰：『汝領敕已久，何故不出城！此城旦夕間必破，吾特來就死耳』。觀此，知其烈烈過於諸公矣。

　　問：前所呈「明季遺聞」及「心史」，未開卷否？

　　答：明季以道學之故，與文學之士互相標榜，大概黨同伐異。鄒漪南直之常鎮人，朋黨之俗不能除；故其毀譽，不足盡信。且其筆亦非史才，但取其時事以備釆擇耳。

　　問：鄒漪亦文章之徒乎？

　　答：大明之黨有二：一為道學諸先生，而文章之士之黠者附之；其實，踏兩船占望風色，而為進身之地耳。一為科目諸公，本無實學，一旦登第，厭忌群公，高談性命；一居當路，遂多方排斥道學，而文章之士亦附之。僕平日曰：明朝之失，非韃虜能取之也，諸進士驅之也；進士之能舉天下而傾之者，八股害之也。

　　●附錄

　　●舜水先生行實日本今井弘濟、安積覺同撰

　　文恭先生，諱之瑜，字魯璵（魯作楚，非也。印章訛「楚璵」，不復改刻；故人或稱楚璵），姓朱氏，號舜水；明浙江餘姚人。其先封邾，「春秋」所謂邾子也；後改為鄒。秦、楚之際，去「邑」為朱。漢興，流轉魯、魏間。在東漢時曰翬、曰穆，俱顯於世，亦其先也。元季，明太祖高皇帝定鼎金陵，當時遠祖某（名闕），帝之族兄也；雅不欲以天潢為累。帝物色累徵，而某甘臥不起，帝不能奪。家居終身，改姓為諸（漢音：朱、諸音相同）；及祔主入廟，題姓為朱，子孫復今姓。高祖龍山處士（名闕），不仕；卒家。高祖妣黃氏。曾祖諱詔，號守愚；累曆顯職，誥贈榮祿大夫。曾祖妣孟氏，誥贈夫人。祖諱孔孟，號惠翁；誥贈光祿大夫。祖妣楊氏，誥贈夫人。父諱正，字存之，號定寰，別號位垣，累遷總督漕運軍門；及卒，誥贈光祿大夫、上柱國。妣金氏，前封安人，誥贈一品夫人。先生，其第三子也；以明萬曆二十八年（庚子）十月十二日申時生焉。

　　幼而穎悟絕倫，殆若成人。九歲喪父，哀毀踰禮。初從慈谿李契玄學；及長，受業於吏部左侍郎朱永祐（永祐字爰啟，號聞遠。登甲戌進士第，歷太常寺卿。松江華亭人）及東閣大學士兼吏、戶、工三部尚書張肯堂（號鯢淵。為福建巡撫。松江華亭人）、禮部尚書吳鍾巒（鍾巒字巒稚，號霞舟。登甲戌進士第，曆廣東廣西等處提刑按察使司按察使僉事。常州武進人），研究古學，特明詩書。初為南京松江府儒學學生，所謂秀才也。少抱經濟之志，動輒適禮；宗族及鄉先生，多以公輔相期。弱冠，見世道日壞、國是日非，慨然絕進仕之懷，而有高蹈之致。每對妻子云：『我若第一進士、作一縣令，初年必逮系；次年、三年，百姓誦德、上官稱譽，必得科道。由此建言，必獲大罪，身家不保。自揣淺衷激烈，不能隱忍含弘，故絕志於上進耳』。鄉黨每有疑難，先生片言折之。嘗有人攜家譜來，謂曰：『我朱文公之裔也；文公之子為餘姚令，子孫因家焉』。意欲認先生為同族。及閱譜，世系大同，而唯有一世可疑者。宗族皆欲從之，先生正色曰：『一世不明，則餘不足據。方今九族尚不能敦睦，何用捨近求遠耶！狄青武人，尚不認仁傑。若能自立，自我作祖；棄其先德，則四凶非聖人之後乎』？宗族皆服其卓識而從其言。

　　先生始娶葉氏，先歿；繼娶陳氏，志意克諧，事姑盡孝，能安貧賤，有短裳挽鹿之風。年至四十，欲棄舉子業，退安耕鑿；諸父兄弟愛其器度可大用而不許。於是每逢大比，徒作遊戲了事而已。或有勸顯達者，則恬然不省。崇禎某年，提督蘇松等處學政監察御史牙某（名闕）舉文武全才第一名，蔫於禮部。崇禎十六年（癸未）十月，幕府辟為監紀同知，不受。尋擢恩貢生；考官吳鍾巒貢劄稱為「開國來第一」。十七年（甲申），詔特徵，不受。弘光元年（乙酉）正月，又詔徵，亦不受。四月，即授江西提刑按察司副使兼兵部職方清吏司郎中（就家拜官為即授），監荊國公方國安軍，不拜。於是臺省交章論劾『之瑜偃蹇，不奉朝命，無人臣禮』。先生即不別家人，星夜逃避海濱。此時左良玉之子夢庚背叛報急，羽檄張皇，故得免於逮捕。既而自舟山至日本，轉抵交趾。未幾，還舟山。隆武三年（丁亥、永曆元年），舟山守將招討大將軍威虜侯黃某（名闕）承制授昌國縣知縣，不受。十月，又題請監察御史管理屯田事務，亦不受；聘請軍前贊畫，不就。

　　永曆五年（辛卯），舟山諸將互抱疑貳，欲相屠殺。清兵將至，先生豫料禍敗，欲自舟山至安南而阻風，轉至日本。先生素與經略直浙兵部左侍郎王翊（號完勳）深相締結，且與舟山諸將密定恢復之策。時王翊兵勢頗振，屢立戰功。蓋先生所以屢至日本者，欲以王翊為主，將鄉導而借援兵也。然在日本，未嘗露情洩機。既而王翊戰敗被擒，不屈而死。久之，先生得聞其訃，然莫詳其月日，乃以八月十五日設祭祀焉；哀悼激烈，發於其文。爾來每逢八月十五日，杜門謝客，愴然不樂，終身廢中秋賞月。

　　自是而後，先生歸路梗塞，然以日本禁淹留外邦人，復過舟山。六年（壬辰、監國魯王五年）監國魯王駐蹕舟山時，安洋軍門劉世勳疏薦監紀推官，不受；吏部左侍郎朱永祐擬兵科給事中、旋改吏科給事中，亦不受；禮部尚書吳鍾巒擬授翰林院官（先生自書履歷曰：『翰林院官，大則坊、諭、贊、允，小則修、撰、編、簡。乘命未下，再三力辭，故不知保何官』），辭而不就。時先生有浮海之志，偶在舟中為清兵所迫脅，白刃合圍，欲使就降髡髮；先生誓以必死，談笑自若。同舟劉文高等七人感其義烈，駕舟送還舟山。因是巡按直浙監察御史王某（名闕）嘉其節操，薦舉孝廉，不受，上疏固辭。時天下大亂，憲綱蕩然；先生雖有志於匡救，而時事不可為，故累蒙徵辟十有二次，前後力辭。

　　七年（癸巳、監國六年）七月，復來日本。十二月，復赴安南。先生雅有意於經歷外邦，以資恢復之勢。是故東南海外，雖暹羅小夷亦曾至焉。監國九年（丙申）三月，魯王特敕徵，敕書降自舟山，而先生東漂西落，莫能速達；至明年（丁酉）正月，始達交趾。先生特制處士衣巾，設香案開讀，叩頭謝恩，歔欷慷慨。欲自海路赴思明而就徵，適遭安南之役，不果。

　　所謂役者，是時安南國王檄取中國識字人，差官舉以先生；一時掩捕，如擒寇虜。而使先生面試作詩寫字；先生不作詩，但書『朱之瑜，浙江餘姚人，南直隸松江籍。因中國折柱缺維、天傾日喪，不甘薙髮從虜，逃避貴邦。於今一十二年，棄捐墳墓妻子。虜氛未滅，國族難歸；潰耄憂焚，作詩無取』。該艚作色（該艚，交趾吏目），百般恐嚇，欲令屈服；而先生毫無沮色。其間往復之言，忠憤義烈，激切慨然；夷人亦為之改容。遂將至外營沙（國王屯兵之所），即日命見。文武大臣悉集，露刃環立者數千人，意欲令拜國王；或慰諭焉，或怒逼焉。先生故為不解其狀；差官舉仗畫一「拜」字於沙上，先生乃借其仗加一「不」字於「拜」字上。又牽袖按抑令拜，先生揮而脫之。國王大怒，令長刀手押出西行。先生毫無顧盻，揮手即行，心決一死耳；遂將赴該艚所。於是闔國君臣震怒，必欲殺之。而先生執意彌固；有黎醫官者，從容勸諭曰：『君必不拜，見殺無疑。何不自愛至此』！先生厲聲曰：『今日守禮而死，含笑入地耳。何必多言』！次日黎明，自取牖下水洗沐更衣，撮土向北拜辭訖；俟天明，內樓供奉敕書拜訖，附呂蘇吾囑託後事。謂黎醫官曰：『我死後，料爾輩不敢收骨；如可收，乞題曰「明徵君朱某之墓」。國人稍稍探知其無事遭難，乃有嘆服而稱奇者。國王亦差人訪知舉動，知其履歷事實，於是擅殺之計弛而任用之心萌矣。然先生未之知焉，獨在困厄之際，惟恐身名埋沒於外夷而無達於天朝，乃密草奏疏，且錄遭役本末，封付王鳳，使上於魯王。數日，國王致書於先生，令仕；有『太公佐周而周王、陳平在漢而漢興』等語。先生復書拒之。自此而後，闔國君臣悉知先生貞烈義勇，凜乎不可犯，反相敬重；如國王之弟亦至，稱為「大人」。其敬服如此。時國王遣人書一「確」字來問，先生解以「堅確」之義；遂使先生作「堅確賦」。先生既無拘留之患，欲浮海而歸，乃書辭國王。歸至會安寓中，盜竊罄空，親友皆言是居停所為，顯有證據；而先生明察非寓主之所為，一概不究，諸人笑以為癡。後事發竟與寓主無涉，諸人嗟嘆，謂非常人所能也。其後先生錄遭役本末往復事實，名曰「安南供役紀事」。

　　先生欲歸桑梓潛察中興之勢，而屢經窘迫，資裝匱耗；乃又上疏魯王，陳其情狀。明年（戊戌）夏，又至日本。蓋因魯王之召而欲從日本抵思明，親據情實而決去就也。是時海內幅裂，兵革鼎沸，欲從安南直赴，則行路艱澀，是以欲取海路。而舟山既陷，先生師友擁兵懷忠者，如朱永祐、吳鍾巒等皆已死節；先生聞之，進退狼狽。然欲審察時勢，密料成敗，故濡滯沿海，艱厄危險，萬死如髮。於是熟知聲勢不可敵、壤地不可復、敗將不可振，若處內地，則不得不從清朝之俗，毀冕裂裳、髡頭束手；乃決蹈海全節之志。以明年己亥（日本萬治二年），又至日本。

　　先是，筑後柳川有安東守約者（號省齋），欽其學植德望，師事之，深體先生忠義之心。知其歸路絕、宿望沮，固請先生留日本，先生從焉。乃與同志者連署，白長崎鎮巡，鎮巡許之。然先生流離屯蹇，四海空囊，孤身飄然，不能自支。守約乃分祿奉其半，先生辭以過多；守約曰：『先賢有以麥舟救朋友之急者。古人稱師與君父，所在致死；況其餘哉！然則義當悉獻年俸，自取其三之一；然辱愛之深，恐不許之故，今取其中，以分其半。若非其義、非其道，則奉者、受者猶之匪人。老師高風峻節，必不受不義之祿，豈以守約之所奉為不義之祿乎！守約百事不如人，惟於取與欲盡心以合理；若拒之，則為匪人也，豈相愛之道哉』！先生重辭以心不安；答曰：『守約為生豐於老師，則豈於心安乎？縱使傾家奉之，志則在矣，難以致久，故酌其宜以中分之；有餘則不在此限，不足則亦不必如此：願不過為慮也。守約尊信老師，本非為名；老師愛守約，亦豈有私！惟欲斯道之明而已』。先生乃知其志不可移而許其所請。自是守約任宦之暇，窮微探頤，學術頓進。先生雖客寓於茲，莫不日向鄉而泣血、時背北而切齒，惟以邦讎未雪為憾、不以闔室既破為悲。所恃者舊邦二、三之忠臣，所仰者明室累世之積德耳。

　　辛丑歲（寬文元年），守約問明室致亂之由及恢復兵勢，先生乃撰書一卷答之，名曰「中原陽九述略」。先生幼時，嘗夢「夜暖溶霜月，風輕薄露冰」二句；因以「溶霜」名齋，而未知其兆。及在日本，習其風土，恍然自悟曰：『吾漂零海外，命也夫』！

　　癸卯（三年）春，長崎大火，先生僑屋亦蕩盡，因寄寓於皓臺寺廡下；風雨不蔽，盜賊充斥，不保旦夕。守約聞之曰：『我養老師，四方所俱知也。使老師饑死，則我何面目立乎世哉』！即時赴之，拮据綢繆而還。

　　甲辰（四年），我宰相上公遣儒臣小宅生順於長崎，採訪碩德耆儒。生順屢詣先生，談論古今；謂先生曰：『東武若有奉先生為師者，能東遊否』？先生曰：『興學設教，是國家大典，而在貴國為更重。我深有望於貴國，但以我才德菲薄，何遽足為庠序之師。至若招我，不論祿而論禮，恐今日未易輕言也；惟看其意何如耳』。及順歸，上公備聞先生才德文行。明年乙巳（五年），稟明公廷，聘召先生。先生乃與譯者及門人，議其去就；皆曰：『上公好賢嗜學，特召先生，不可違拒』！先生乃應其聘。七月，至武江。自是禮接鄭重，待以師友。八月，上公就邦；九月，迎先生至水戶。十二月，歸武江。丁未（七年）八月，又至水戶。每引見談論，先生援引占義，彌縫規諷，曲盡忠告善道之意。上公亦與之論難經史，講究道義。冬，上公鑄鐘簴於城樓以備警時，乃使先生作銘，自書於鐘。及上公構高枕亭於綠岡，又使志其亭。

　　先是，上公欲為先生起第於駒籠別莊。先生力辭數四；且曰：『吾藉上公之眷顧，孤蹤於外邦，得養志守節而保明室之衣冠，感恩浴德，莫之大焉，而不能報其萬一；至於衣之、食之、居之或豐或儉，則未嘗置之懷抱也。且吾祖宗墳墓喬木秀美，想必為虜發掘剪除；每念及此，五內慘裂。恥逆虜之未滅、痛祭祀之有闕，若豐屋而安居，非我志也』。上公慰諭懇至，乃勉從之。

　　戊申（八年）二月，歸武江新第。先生常念守約傾心之篤，每通書信。或寄黃金衣服，以據情素；守約領其輕，還其重。先生乃代金以絹帛，書諭之曰：『昔及相見，分微祿以其半贍不佞；賢契敝衣糲食，樂在其中。蓋以我為能賢以為道在是也，豈有有道之人而忘人之德者乎！賢契而忘之，則可也；不佞而忘之，尚得謂之人乎？大凡賢者處世，既當量己，又當量人；賢契自居高潔，則不佞處於不肖矣。不幾與初心相紕繆乎？況非所謂高潔乎』！自是不敢拒而受之。

　　己酉（九年），先生歲七十；自以年老神耗，欲辭西歸，乃啟陳其意。上公嘉其肫篤，慰勉款曲；先生不得已而從之。十一月十二日先生誕日，上公設養老之禮，饗先生於後樂園，授几杖而禮養焉。十六日，親臨其第，酒殽幣帛，禮接稠疊；新制屏風，畫以倭、漢年邵德高者六人（武內宿稱、藤原在衡、藤原俊成、太公望、桓榮、文彥博）祝其遐壽，盡歡而歸。是歲，先生作「諸侯五廟圖說」，博採眾說，通會經史，旁考古今，以理折衷；識者皆謂不朽之盛典。

　　庚戌（十年），先生以檜木作壽器，制度周密，漆而藏之。先是，每歲欲用油杉制之，而終無良材稱意者，故以檜木代焉。乃謂門人曰：『我既老在異邦，自誓非中國恢復不歸也。而或一旦老疾不起，則骸骨無所歸，必當葬於茲土。然汝曹素不知製棺之法，臨期苟作，則工手不精、制度不密；數年之後，必致朽敗。後來倘有逆虜敗亡之日，我子若孫有志氣者，或欲請之歸葬；而墓木未拱，棺槨朽敝，則非徒二三子之羞，亦日域之玷也。吾之所以作此者，非為手足也，為後日慮耳；況禮有七十月制之文乎』！是歲，上公使先生作「學宮圖說」，商確古今，剖微索隱，覽者若燭照而數計焉。上公乃使梓人依其圖而以木模焉；大居其三十分之一，棟梁枅椽莫不悉備。而殿堂結構之法，梓人所不能通曉者，先生親指授之；及度量分寸，湊離機巧，教喻縝密，經歲而畢。文廟、啟聖宮、明倫堂、尊經閣、學舍、進賢樓、廊廡、射圃、門樓、牆垣等，皆極精巧。及上公作石橋於後樂園，先生亦授梓人以制度，梓人自愧其能之不及。又命造祭器之合古典者。先生乃作古升、古尺，揣其稱勝；作簠、簋、籩、豆、豋、鉶之屬，古意煥然溢目。如周廟欹器，唐、宋以來圖雖存而制莫傳；先生依圖考古，研覈其法，指畫精到；授之工師，工師諮受頻煩，未能洞達。乃為之揣輕重、定尺寸，關機運動，教之彌年，卒得成之。

　　壬子（十一年）冬，上公使先生率儒生習釋奠禮；改定儀注，詳明禮節，學者通其梗概。明年癸丑（延寶元年），復於別莊權裝學宮，使再習之；於是學者皆精究其禮。甲寅（二年），先是上公使先生製明室衣冠，至是而成；朝服、角帶、野服、道服、明道巾、紗帽、幞頭之類也。

　　上公素遇先生以殊禮，寒暑風雨，必問起居；殽饌牲牢，莫不備焉。常念先生客居他邦，精節厲操，鄉信阻絕，而言不及子孫；乃諭先生寄書於家，問其家信，且召一孫侍養焉。先生作書寄之。先生之在鄉也，兄曰啟明，一名之琦，號蒼曙；登進士第。因忤閹宦，妄為所劾，雖兩奉明旨昭雪，而不賂權要，故十年不得復。後漕運缺御筆親除，時因流賊破北京，未得到任，遂歸。南京洋務軍門缺理應啟明推補，而時相馬士英惟賂是圖，又起姦黨阮大鉞為兵部侍郎以為羽翼，而共推劉安行補焉。啟明擯落，但奉朝請而已。清朝欲強用之不可，部院陳錦欲殺之，以操江唐際盛力救得免。後錮於南京，屏居灌園。及先生流離海外，莫知其存亡。次兄某（名闕）字仲琳；未弱冠而卒。先生繼妻陳氏，亦先沒；後聘胡氏。先是，妻父胡公必欲配之先生，而先生固辭者三，且作書苦辭；胡公不許。聘後，先生適會母喪，未娶。後值亂離奔逃，數寄書而使別許配，而胡公堅執不允；後亦莫知其存亡。先生有二子、一女。長大成，字集之；次大咸，字鹹一（據先生與諸孫男書，有『汝父元楷，字是士則否？今忘之』之語，則先生之子不止於是。然平日所話，只有二男，則元楷或是大成、大咸之改名者；今莫能詳）。女高，字柔端；即陳氏所生也。高忠孝性成，聰明絕世。兒時三歲，便如成人；一言一動，俱有矩矱。長者皆愛之憚之。六歲喪母，哭泣之慘，吊祭者哀不能起。遇事先意承志，先生藉以忘憂。變革以來，年十二、三，嚴備利刃，晝夜不去身。其妗駭焉，問之曰：『佩此作何事』？曰：『今夷虜犬羊，豈知禮義。兒若有不幸，即以此自刎，寧肯辱身』！其妗與同臥起，欲竊其刀，四年不能得。幼字同邑何氏，因其舅為滿官，日夜思父，又愧憤其舅失節，忿懣遘疾，未嫁而亡。是時先生在外，不知其亡年，大約在壬辰、癸巳間也。大成隱居教授，不就清朝考試；以己酉年卒。大成先沒，無子。大咸有二子，曰毓仁、毓德；孤貧，養於外祖姚泰家（泰字步瀛）。先生所寄書達姚家，家人相與驚嘆；始知其尚在天壤間，且悲且喜。然未審海外險夷禁諱，是以切欲訪求而不敢輕動，乃託外家親姚江（字虞山）赴日本候察邦憲及先生安否。泰謂先生離鄉年久，不識姚江，故授之以先生所嘗有金扇及命紙等為證，而附以家書。丙辰（四年），江至長崎。先生覽書，始知大成之死，泫然隕涕。江之在崎也，備識先生與上公相得而保明室衣冠及召一孫之意。及歸，被清朝官吏監察，而以犯禁充於軍。後泰及毓仁、毓德傳聞先生消息明確，戊午（六年）毓仁直來日本。十二月，至長崎而礙法禁，不能詣武江；先生亦老疾，不能赴長崎，唯以書通情而已。上公聞之閔惻，欲召毓仁侍養；而毓仁受母命而來，當歸報母，故踟躇不敢遵命也。於是上公諭先生，使門人今井弘濟往長崎賜賚毓仁甚優渥。先生寄書審問祖宗之墳墓、舊友之存亡，且警之以國亡家破，農圃漁樵自食其力，百工技藝亦自不妨，惟有虜官決不可為耳；竟不及其他。己未（七年）四月，弘濟抵長崎與毓仁相見，備述先生之意，且諭毓仁侍養；毓仁謂弘濟曰：『毓仁幼失父，家有母及弟，而無負郭之田。我之來也，欲問家祖安否，面陳情實；歸告母及外祖，以慰其渴望。然後辭母再來，而終侍養之孝耳。前者姚江之來，不及至家，中途遭事，而毓仁家貧不能續，常之居鬱陶；忽焉浮海而長留不歸，雖有事祖之誠，而實缺倚門之望。今且歸而報母，必圖後舉；然則於祖於母，孝心兩得矣』。七月，弘濟歸都，備述毓仁之意及桑梓之信，先生憮然感愴。

　　是歲，先生年八十矣。及先生誕日，上公又設養老禮。前一日親就祝壽，奉以羔裘、鳩杖、龜鶴屏等凡二十品。明日，先生設香燭拜告天地，祝以逆虜未亡，故土為墟；而身在異邦，遲暮衰疾，久受上公隆恩，無以報之。歔欷流涕，感動傍人。是日，上公命奏古樂而樂之。

　　庚申（八年），先生素患咳血二十餘年，精神俊爽，苟無惰容；年逾八十，老疾稍漸：膚燥體寢，因生疥瘡，不勝起坐，岑岑在床。明年辛酉（天和元年），衰損日甚。上公屢使人問候，饋以果殽，且使醫官奧山玄建診察進藥。先是，先生每疾，常服玄建之藥；至此，先生辭曰：『玄建者，常在公侯之門醫療權要者也。今吾之疾也，疥癢浸淫，手足污爛；而使之診脈，恐傳染醫手，則累人居多，未必不由吾也。利己而損人，君子戒之。且犬馬之齒既過耄耋，而欲用藥石延旦夕之命，未為知命者也。吾必不敢承命矣』。上公為之慰喻懇款，玄建亦屢至累請，而先生力辭，不使診脈；玄建乃望聞而制藥，先生服之，意在重上公之命而已。壬戌（二年）三月，設宴招親友及門人等，力疾起坐，諄諄教誨，蓋永訣也。四月十七日，無有他疾，語言聲色不異平日；未時奄然而逝，年八十三。先生既制棺，又逆備葬具，門人斂畢，上公嘆惜不已，臨送其葬，親題神主；世子亦會焉。以四月二十六日葬於常陸久慈郡大田鄉瑞龍山麓，依明朝式成墳焉。

　　癸亥（三年）七月十二日，上公與群臣議謚曰「文恭先生」。親詣墓薦少牢；文曰：『嗚呼！先生道德坤厚，才望高崧。生於明季之衰，遭於陽九之厄；危行砥節，屯蹇隱居。鶴書連徵，確乎不拔；身陷賊窟，守正不移。流離轉徙，經幾年所；衣冠慕古，未曾變夷。嘔血嘗膽，至誠無息；韜光肥遯，謝恩遠辭。皷翼南溟，奮鱗東海；風饕雪虐，義氣益堅。寬文乙巳夏六月，惠然寓我，我茲師資；終日諄諄，論文講禮。嗚呼！先生博學強記，靡事不知；起廢開蒙，孜孜善誘。斅我未半，天不假年；去歲夏初，奄忽〔□〕逝！嗚呼先生，生有懿行，死不可無美謚。古言曰：「道德博聞曰文，執事堅固曰恭」；蓋先生之謂乎！故謚曰「文恭」。肅攄哀誠，敢告塋墓。嗚呼哀哉！伏尚先生之靈，來聽來饗』！甲子（貞享元年），上公構祠堂於駒籠別莊。十二月十二日，遷主葬，用少牢；自作文祝之曰：『嗚呼先生！明之遺民。避難乘槎，來止秋津；寤寐憂國，老淚霑巾。衡門常杜，簞瓢樂貧；韜光晦跡，德必有鄰。天下所仰，眾星拱辰。既見既覲，真希世人。溫然其聲，儼然其身；威容堂堂，文質彬彬。學貫古今，思出風塵；道德循備，家保國珍。函丈師事，恭禮夤賓。嗚呼哀哉！齒超八旬；遽爾捐館，今及三春。情所不忍，結不能伸！相攸構廟，輪奐維新。簠簋籩豆，云設云陳；牲醴粢盛，克祀克禋。敢告微誠，焚香參神；神若有知，來綏來臻！尚饗』！自是每忌日，親舉祭禮。然是日適當東照公之忌日，有事於大廟；故移祭於明日，率以為常。

　　先生性質謹慎，強記神敏。雖老而疾，手不釋卷。凡所經覽，鉤深體實；博而約，達而醇。嘗謂門人曰曰：『學問之道，如治裘遴其粹然者而取之。若曰吾某氏學、某氏學」，則非所謂博學審問之謂也』。又曰：『為學之道，外修其名者無益也。必須身體力行，方為有得。故子貢天資穎悟，不得與聖道之傳；無他，華而不實也』。作文雄壯古雅，持論逸宕；筆翰如流，隨手成章。嘗曰：『大凡作文須本六經，佐以子、史而潤澤之。以古文內既充溢，則下筆自然湊泊，不期文而自文。若有意為文，便非文章之至也』。碩儒學生常造其門者，相與討論講習，善誘以道；於是學問之方、簡牘之式、科試之制、用字之法，皆與有聞焉。先生飭身以禮，燕居儼若也。平居見客，雖親暱必具衣冠。謙而接物，不盡人歡；嚴而自持，苟無虛飾。冶家以儉，量入為出。離家四十年，不接婦女；或諭以置妾以備藥餌之奉，而先生不許焉。格物窮理，志慮精純。古今禮儀而下，雖農圃梓匠之事、衣冠器用之制，皆審其法度、窮其工巧，識者服其多能而不伐、該博而精密也。為人剛毅方直，操履中規。擇交而慎言，晦跡以遠疑；如其祖宗官銜及身蒙徵辟之榮者，雖親友門人，未嘗與之言也。魯王敕諭，亦不示人。及卒，有古匣鎖而封焉，於中得所自書祖宗以下紙牌及奏疏履歷等；敕書，別藏於描龍箱。於是人皆服其深密謹厚，而知本末事實云。

　　●明故徵君文恭先生碑陰日本安積覺

　　徵君姓朱氏，諱之瑜，字魯璵，號舜水；明浙江紹興府餘姚縣人。曾祖詔，誥贈榮祿大夫。祖孔孟，誥贈光祿大夫。考正，總督漕軍門，誥贈光祿大夫、上柱國。妣金氏，前封安人，誥贈一品夫人。有三子焉，徵君其季也；生於萬曆二十八年，穎悟夙成。九歲喪父，哀毀踰禮。

　　及長，受業吏部左侍郎朱永祐，精研「六經」，特通「毛詩」。少抱經濟之志，有識期以公輔。擢自南京松江府儒學學生，舉恩貢生，考官吳鍾巒貢札稱為「開國來第一」。天啟以降，政理廢弛，國是日非；故絕志於仕進，而有高蹈之風。崇禎末，蒙徵闢不就。弘光元年又徵，即授重職。其薦出於荊國公方國安，而大學士馬士英當國，徵君不欲累於奸黨，故辭不受。臺省交章，劾其偃蹇，不奉朝命；徵君星夜逃於舟山。時清兵渡江，天下靡然；薙髮變服，徵君惡之。乃浮於海，直來我邦；轉抵交趾，復還舟山。監國魯王駐蹕舟山，文武諸臣交薦之；豫料其敗，上疏固辭。凡蒙徵闢，始自崇禎，前後十二，皆力辭焉。

　　監國九年，魯王特敕徵之，徵君適在交趾，奉敕歔欷，欲往赴之。會安南國王檄取流寓識字之人，官差應以徵君。國王召見，逼而使拜，徵君長揖不拜。君臣大怒，將殺之。徵君毫無沮喪，辨折彌厲；久而感其義烈，反相敬重。既而欲還舟山，謝恩陳情。聞其已陷，進退失據。於是熟察時勢已去，不可復振，決意稅駕。因往長崎，實我萬治之二年也。流落海外幾十五年，數至我邦，漂泊交趾、暹羅之間，艱苦萬狀。往而復返，蓋志有為而事竟無成也。

　　其在長崎，貧不能支，門人安東守約折俸之半而養之。寬文五年，我水戶侯梅里公聞其學植德望，厚禮而聘，徵君慨然赴焉；待以賓師禮，遇甚隆。每引見談論，依經守義，啟沃備至。教授學者，亹亹不倦。雖老而疾，手不釋卷。

　　天和二年四月十七日，卒於江戶駒籠之第，享年八十有三，葬於常陸久慈郡大田鄉瑞龍山下。梅里公謚曰「文恭先生」，彰其德也；親題其墓曰「明徵君」，成其志也。其在鄉里，子男二人：大成、大咸；妻葉氏所出。女高，繼室陳氏所出。皆先歿。

　　徵君嚴毅剛直，動必以禮。學務適用，博而能約；為文典雅莊重，筆翰如流。平居不妄言笑，惟以邦讎未復為憾；切齒流涕，至老不衰。明室衣冠，始終如一。魯王敕書，奉持隨身，未嘗示人；歿後始出，今猶見在。凡古今禮儀大典，皆能講究，致其精詳。至於宮室器用之制、農圃播殖之業，靡不通曉。如其遺文，則有集存焉。

　　●長崎祭舜水朱先生文張斐

　　登彼西山兮，蹈此東海；夷、齊千古兮，而有公在。公之不死兮，將有所待；公而既死兮，痛詎有艾！嗟予小子兮，有志未逮。獨行寡和兮，群刺為怪；天乎知我兮，心則已憊。既窮域內兮，復之海外。初至國門兮，閽者以戒。憂從中來兮，誰與為解？異方之人兮，鬼神是賴；公其佑我兮，無即於殆！

　　●祭朱先生文（二）張斐

　　嗚呼！中原陸沈，天傾地坼；狂瀾一瀉，九洲盡決。既胥溺而莫救，何大海之不可涉！奮一往而輕身，去故鄉以永別；蹇孤蹤而至止，懍綱常於無缺。況忠信之所孚，又此邦之多傑；咸儼師而敬友，復尊德而樂業。管寧渡遼而俗化，文翁入蜀而教洽。蓋君子之所處，必有益於人國；唯我公之高躅，亦獨遵夫前轍。苟吾道之可行，又何憾乎異域！

　　嗚呼！吾獨悲夫夏嗣之猶存、篡羿之未絕；詎斟鄩之遂無其人，遽壽命之忽焉而奪。甘夷餓而非難，辱箕奴而不屑。將忍死而有為，非逃此而苟活。竟夙志之無成，僅一身之歸潔。目豈瞑而淚漬，心不灰而血結。國隕祚而長悲，家望祭而徒切；悵歸魂於萬里，渺驚波之難越！

　　嗚呼！已焉哉。唯浩氣之常存，塞中天而不滅。起後生之頑懦，勵壯夫之名節。慨予生之獨晚，慕前修之餘烈。聞父老之遺言，心每傷而嗚咽。跪陳辭以奠哀，靈飄緲其來接！

　　●祭朱先生文日本安東守約

　　維天和三年歲次癸亥，夏四月十有七日，門人安東守約謹以薄奠，敬祭於大恩師大明故徵君魯璵朱先生之靈：嗚呼！先生秉仁仗義，特徵不就，高尚其事；及胡入寇，屏跡四邊。矯矯雲鴻，不染腥羶。其在安南，國王將殺，守禮不屈，凜凜樹節。吁我小生，無德無才，以先生來，為程、朱來；負笈趨拜，齒弟子列。誘掖諄懇，教愛親切；稍解榘矱，許以知己。經史奧義，命面提耳；雨雪之晨、風月之夕。醉酒飽德，情意共適。嗚呼先生！質性剛毅；以誠為本，一生不偽。德貫天人，學極古今；洙泗、伊洛，繼統惟深。其接人也，容貌粹溫；於和樂中，有恭敬存。其作文也，辭義典雅；頃刻成篇，足服班、馬。猗嗟若人，邦家寶也！在崎多年，世無知者。水戶上公，間世明君；道德文章，出類拔群。先生赴召，過我衡門；豈圖此別，永為終天！既至武陽，禮待日隆；釋奠云行，周道興東。信道崇聖，百祿是宜；人道之美，何事如之！嗚呼哀哉！天和二年、四月乙未，天不憗遺，溘乘雲氣；聞訃慟哭，絕而復蘇。哲人云萎，吾道復孤。不侍湯藥，不與窀穸；泣血號天，徒為毀瘠。奉別以往，忽十八祀；流光跳丸，復易年矢。追思昔遊，不可再得。新樹鬱蔥，聽鵑愴惻！我有書笥，盈先生簡；每一展開，哀慕無限。嗚呼先生！知我望我。今也既逝，學殖云墮；有疑誰問？有過誰督？有事誰計？有懷誰告？先生之靈，上為列星；侑以燕詞，鑑照我誠！嗚呼哀哉！尚饗。

　　●朱舜水先生文集後序日本安積覺

　　欒共子曰：『民生於三，事之如一，父生之、師教之、君食之；惟其所在，則致死焉』。臣覺幼年得事文恭先生者，先生臣貞吉之志而義公之賜也。幸而長於清明之世，忝職糜祿，皆義公與龍作公淵容海涵之恩；敢不夙夜兢兢，以勗「在三」之義！

　　往年義公輯先生之遺文，蒐羅搜訪殆無所遺；使安東守約序其篇首。而龍作公克纘先志，校讎檢閱；既為之序，又命臣識於其後。乃拜稽首撰言曰：惟文恭先生文集二十八卷，合六百七十四首，皆先生年邁六十以至八十三歲二十餘年間所作；而筆語、批評，不在此數。其間雖有上永曆帝魯王疏、祭王侍郎文，皆系海外文字；其在明室所作，一無存者：則其遺軼淪喪者不知幾千百首，豈可不惜哉！倘使先生生於寧謐之世，得行其道而格君心之非，則天啟、崇禎之政未必不復於天順、弘治之隆！然而豈有遭遇我兩君之賓接優崇、躬執饋酳之盛禮哉！又豈有纂輯遺文、親加校閱之盛事哉！是則先生屈於明室而伸於本邦，其文章之流落不傳者，良為可惜；而節義之炳彪磊落者，亙萬世而不磨。此固天巧之默會；而道之得行與不行一存乎天，人何與焉！

　　蓋先生天資豪邁，不以循行數墨為學，而以開物成務、經邦弘化為學；大而禮樂刑政之詳、小而制度文物之備，靡不講究淹貫。而其教人，未嘗高談性命、憑虛驁究，惟以孝弟忠信誘掖獎勵。其所雅言，不離乎民生日用彝倫之間；本乎誠而主乎敬，發於言而徵於行：涵育薰陶，亹亹不倦。務欲成就人才以為邦家之用，而以君義臣忠、父慈子孝、夫和婦順、兄友弟恭而朋友敬信為天下之至文。故其為文典雅莊重，直自肺腑中流出，不肯蹈襲前人片言隻字；而其機杼錯綜，未嘗不與古之作者合轍連鑣而並驅爭先也。本之「四書」、「六經」而佐之以「左」、「國」、「子」、「吏」，意之所到，不期文而自文，如化工之隨物賦形、布帛菽粟之不可一日而廢；蔚然而光、鏘然而鳴，其可不謂天下之至文哉！蓋明末學者競為尖新纖巧，心術既壞，風俗頹靡。世方以靈通為宗，斵喪淳樸，以禍社稷；而先生獨為古學。世方以八股為工，緣飾制義，以邀利祿；而先生獨為古文：圓柄方鑿，絕不相入。而先生毅然不顧，自信篤而自期遠，不為流俗之所泊；則其平日所養為何如哉！安南之役，白刃加頸而不撓；遼東之帽，丹旐在堂而不變；豈非明末全節之偉人耶哉？

　　曰：子之稱揚先生至矣！胡為不在明室施之行事，而必待流離間關、幾瀕九死而纔見之於空言乎？曰：世之不亮其心者，皆謂明室板蕩，逋逃而來耳。其然，豈其然乎？

　　嚮使先生霑一命之祿而苟避其難以求生，則何所貴乎先生哉！先生既以道義自任，其豈不欲謀謨廟堂而堯、舜其君哉？時事不可為也。知其不可為而勉應其薦，最冒進也。當此之時，秉鈞軸者馬士英、阮大鋮，皆權奸也；一應其薦，則與奸黨相為朋比也，先生而肯為之乎？故力辭徵闢，峻拒朝命；臺省交章劾其偃蹇倨傲，禍將不測，於是星奔避匿於舟山。舟山守將不能輯睦，自相屠滅；而清兵渡江，南都弗守、閩廣隨陷。普天之下，莫不辮髮臣虜，惟有航海可以行志。漂泊艱楚，百折不回，非為一身之計；而弢藏謹密，舉世莫有知其志者。惟能熟讀其文，忖度時勢，然後可審其志之所在，而知非苟全性命於亂世者也。

　　或者又曰：先生溫恭端愨，恂恂一儒者也；而子謂之豪邁，不亦過乎？曰：覺門人之下列而又在童稚之時，豈能望見其門牆而敢為之標榜乎！然當時惟見先生終年嘔血，寥寥寡和；夏坐紗廚、冬擁腳鑪，踰七之老，卷不釋手。去鄉萬里而竟不言及私親，惟以恢復為念，未嘗一刻少弛也。雖曰篤學力行之所致，非天資之豪邁，其孰能如此！先生未易以世之所謂儒者方之也。故其言曰：『處之危疑而弗能決、投之艱危而弗能勝，豈儒者哉』？又曰曰：『武夫悍將詆譏文人無用者，彼祗見迂儒小生、三村學究膠柱皷瑟，引喻失義者耳。若陸宣公、李長源、王文成、高文襄輩，圖度虜情如指諸掌；雖健將累百，有能出其範圍者哉？又安在悉索刀瘢箭痕哉！是欲為大將、名將，必當讀書』。觀其言，可以知其人矣。

　　惟我義公深知先生，不以抗禮為傲、不以盡言為忤；而先生亦感激知遇，以為邁魏文而駕荊莊：豈彼區區交戊得為比方。而能繼其美者，亦惟我龍作公。是則先生雖亡，猶存之日。明於知時、審於處己，所謂天之逸民；而優遊是邦以全其節者，豈偶然哉！臣雖不知天人之說，而跡其出處顯晦徵之於遺文，曰：天也、非人也；以俟後之知言者。

　　正德二年（壬辰）七月，門生安覺積百拜謹識。

此偏于史料，补几个诗文

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●泊舟稿

●遊仙詩十二首

  精氣化絪缊，冥冥天地始。双丸互騰挪，至人安久視。传闻周老聃，乃是广成子。變氣隨九宫，心远跡偏邇。有熊鼎既成，穆王駿亦駛。飄颻出故关，流沙幾千里。遐舉復何為？避人良有以。寥廓望無垠，東去雲猶紫。

    羽化恣逍遥，浮邱善相鹤。持赠王子乔，遨遊出伊、洛。伊、洛通濁流，黄河天半落。岐山鳳不來，吹笙振林薄。揮手上嵩山，周京氣蕭索。帝子降秋風，月寒照虚壑。

    崇霞被千里，北上昭王臺。香風拂缨缕，翔舞雙鸞开。的爍洞光珠，宛轉入君懷。照見三齊路，城闕生蒿萊。既授樂生柄，復契甘需才。燧林路伊邇，芳草思悠哉。

    言登小夏山，朝日開層霧。大鳥唳長空，猶疑王次仲。靈書變篆文，豈為嬴秦用？雲際墮三峯，健翮遥天送。

    南关有逸士，卑居念宗室。因緣北郭生，爰受神丹術。玉井粲莲花，危峰標崒嵂。巨蹠决洪河，颓流去何疾！飛光若流电，毋乃玄珠失。瑶草生紫烟，先春结芳實。赤墟霞氣中，時降駕鸿出。

    瓊田產神芝，葳蕤似菰葉。東風長秀莖，盈盈甘露滬。遠道隔横川，千夫駕舟揖。君房良解事，因風占利涉。孤嶼負靈鼇，近與祖洲接。遂乘白虎車，奉使修玄業。黑點指登州，白波輕卷氍。啸傲坐中牀，天門授雲笈。

    遠水蒸丹霞，桃花不知数。仙語落雲中，再至豈容誤！君非避秦人，觌面不相晤。

    子房瀟洒人，早歲友黄绮。自見長桑君，慷慨念國恥。吁嗟一擊誤，飛迹千里徙。浮沉闾黨间，潛踪尤譎詭。故人采紫芝，匿影空山里。故使圮下翁，脱屣示深旨。嚴霜下五更，對語興亡理。際會及風雲，婉嬧出餘技。俛仰思舊遊，浩然不可止。不師黄石公，去從赤松子。

    桂樹粲白石，淮南有小山。感念厲王事，中夜起長嘆。懷古傳离骚，撫卷流汍澜。潛心訪奇士，秘簡披荆班。八公何為者？皓齒自叩關。沉香燒百和，玄經授玉丹。旋聞宗至正，仙去遂不还。徒有鸡犬聲，遥在云霞间。

    靈山求上藥，偶至吴市門。一照越溪水，感慨聲暗吞。千年種、蠡才，寥寥不復聞。坐見滔天莽，譏應沙麓痕。陽明藏金簡，神禹迹尚存。冥鸿高逝意，可與知者論。

    炎精一朝熄，舜、禹在許都。焦生竟遠引，结草為精廬。山花發異彩，萎謝成樵蘇。高卧風雪中，颜色常敷愉。

    神蹟留詭奇，始信非常道。披髮示雅容，獨倚苏門嘯。當塗倏陵遲，俄聞太傅召。断袍啟先機，單衣從所好。嵇生揮五弦，妙臻廣陵操。豈知弦外音，畏隹合冥造。由來山澤癯，寂處自埋照。丹梯近可陵，一往迹如掃。

國朝姚江詩存，張廷枚撰，载先生在明之日所作詩十五首。其引曰：朱之嶼，字楚嶼，有泊舟稿。徐闇公曰：予近與柴楼諸子结詩社，始知浙东風尚，各以孤峭之質，傳幽渺之音，自闢町畦，不随時好。比見楚嶼詩，神清詞奥，猶抱古心，信浙东多奇士也。张祕湖曰：楚嶼詩，寄旨遙深，含情幽怨，讀者當索之於言外。案，楚嶼先生詩，已無從求，邵二雲太史自甬上搜集，登之足窺半豹矣。

●吳霞舟先生惠詩

　　孤生倚知己，飄泊謝浮名；自接瑤華贈，能禁白髮生！八閩秋水闊，三楚曉雲橫；漫作山中約，歸耕向四明！

●漫興

　　遠逐徐生跡，移舟住別峰；遺書搜孔壁，仙路隔秦封。流水去無盡，故人何日逢？鄉書經歲達，離恨轉重重！

●錢塘

　　天際銀幡立，鴟夷怒未消；定知千載上，江水不生潮。

●赋

●堅確赋（存目，文見安南供役紀事）

●遊後樂園賦并序

  水户侯宰相公以苑中樱花盛开，集史館諸臣以賞之，因特使相招，況前已夙戒。余即時遄往，先後諸賢，徘徊瞻眺，悦目娱心，留連無已。執事近臣，親司飲馔，亭臺邸閣，在在供張。辟公而崇折節，高貴而慮下人。事皆出於誠然，煮不尚乎虚飾。吾未見其有至於斯者也。惜也，瑜德薄學荒，涓人馬骨耳，使真得賢人而用之，其德业所至，必當辉煌千古，岂徒令游覽者有感於斯文。賦曰：

    己酉春三月十九日，樱花燦發，繁麗偏反。萬卉成奮，敷绀绿以乘暄。上公乃召儒臣以燕樂，特开邸第之芳園。余以異邦樗朽，倚蒹葭於玉樹之藩。轉落英之曲迳，經卧波之長橋。争妍競豔，目炫心招。辑羣樱以作回廊，蹀躞芬芳聯數里；结蟠藤而成厦屋，旖旎组紃列三千。縈廻鳥道，瞥見平田。羊腸屈曲，足音跫然。一叟出若耶之谷，千人阻闕隘之前。目欲暇於應接，後者拥而推遷。卉木之丛，淵澄之際，有瓢（一亭兀然，名曰圆瓢，草覆者為草圆瓢）如掌，中置古騷人，西行無冬無夏，露月雲風，倚杖戴笠。端居深念，沉思自得。未見推敲，一丘一壑。此子宜置是中。吾聞山中舊祠，泰伯、夷齊，龍門以冠世家、列传，元侯之志也。吾未得過而禮焉，於心不能無歉歉矣。

    於是暫休召伯之堂，容與蘇公之陂。涉平涉，聽飛濞。憩危石，觀回泗。手弄流泉，鬚眉昭澈。掬以漱齒，清冷如雪。解冠濯缨，瑩然淨潔。窈窕方來，驚弦已往。晝不停減，夜亦不爽。兀焉震慄，使我戃恍。感聖人於川上，汩英雄於逝波。苟混混而如是，嗟淪胥兮幾何！

    於是盤蹬道，臨幽壑。度鵲橋，登飛閣。攀拂帽之垂條，躡微苔而履錯。豁然改觀，意氣軒軒。飛雙凫歟木末，寄笑傲兮乾坤。重霄響答，下瞰千門。其為樂也融融，豈復有加於此者哉？

    既而俯憑檐際，幡爾驚疑。吾聞君子不欲多上人，跬步之不謹，不其折而難存乎？乃瞻街宇，越郊圻。歷町疃，啟柴扉。出没樵風之徑，長蟠釣月之磯。仿髴田家之樂矣。登其堂，碔砆尋常亘道，玹珉陸離鋪茵。五色成文而不亂，小大品第以均匀。則罽賓氍毹，璀璨奪目矣。

    甃池如帶，琢石為杓。一清开镜，雲雯昭焯。吾低徊久之，歎曰：余覽天下之名園多矣。兩都帝王之居，今姑舍是。其他多傷於富貴，富貴則易俗。不者病於寒儉，寒儉則易枯。其有不肥不瘠，亦精亦雅。遠近合宜，天然高下。耕稼知勤，雜作田野。水流山峙，茅店瀟灑。小橋仄徑，纡回容冶。則未有若斯之勝者也。就吾遊覽之所至，斯園殆甲於天下矣。

    或進之曰：審如是則吾君優焉游焉，匪朝伊夕，息亭樹而休焉。魚在於沼，鹤鳴九皋，樂其樂而忘其憂焉。聊以卒歲，亦又何求焉？余應之曰：吾子殆未之知也！大夫無夙退之委蛇，則君侯無燕寢之暇逸。燕寢且不得退息，況得逍遥杖屨，遂歌飄風乎？因摘前賢之句，辑合而詠之曰：園欲涉以成趣，門雖設而常關。奏南風乎几席，來爽氣於西山。虞萬幾之叢脞，争得效十畝之閑閑。少焉羅珍馔錯，水陸畢陳。桂液瓊漿，愈出愈醇。既温温以有禮，復命戒以諄諄。飛兕觥於桑扈，進旅酬而鳞鱗。頹然竟醉，起坐申申。舟子舣船橋畔，扶掖而登。睇望丹丘，溯洄三匝，曰：余吴人也，我歌子和，戲唱吴歈以相谑可乎？佥曰可哉。因為棹歌行曰：泉源悠悠，桂楫松桴。水安流兮，橈櫂輕揉。天生民而立之君，天生水而作之舟。堯與禹憂勞天下，到于今，到于今，载明德也悠悠。舟中之人，撫掌大笑。遥指疊巘，謂是人為。又為之歌曰：天作高山，人之力可以擬之。已百已千，维其喜之。巍巍其有成功，夫誰止之？

    已而日在高春，上林丞尉嗇夫，倉皇前導，欲窮一園之概，甚者欲秉燭夜遊。余酒力不勝，舉足跹跹。难欲盡園林而一覽，特慮夫進退之迍邅。

●漢唐宦官論

    為邦之道，廟朝清肅，绸舉目張，寇攘姦宄不作，而民風愿朴，禮義興行。豈非人君之大願，而治理之極則哉？然古來治日恒少，亂日恒多，君子不幸生於斯世，以一身係天下之安危，而作狂瀾之砥柱，更當永思其終，使寧輯無同流之恥，激揚無震竦之疑，斯為善之善矣。

    愚每讀史，至汉、唐之诛宦官，未嘗不廢卷而長太息也。夫宦官職任親近，日夕宫闈，諂媚母后，比暱姬妾，窥伺人主意向，憑城凭社，熏之則燔其木，灌之則敗其塗。漢不當藉之以威權，唐不宜授之以兵柄。禍已至此，誅之亦反，不誅亦反，無問愚智而咸知之也。而古今獨以其罪歸之陳蕃、竇武、李膺、韓縯、及唐之文宗與李训、鄭注者何哉？蓋君子舉事一不當，則宗社蒙其禍，而身受惡名。竇武貪天之功，训、注憸壬傾侧，固不足惜。至於陳蕃、李膺頗立名字，表表一時；文宗讀书求治，恥為庸主；豈盡若史官之所記载，如鷹隼之悍厲，兒童之嬉戲，以致此酷烈哉？蓋事成則天下之善皆歸之，事一不成则天下之惡皆歸之，理势之必然者。

    汉不忍貴戚之專恣，初猶以貴戚浣濯之，其後遂謀及於中官宦豎，拉殺梁冀，如孤豚腐鼠，而宦官驕横，遂不可制已。譬猶去疥癣之疾，而毒入於膏肓肺腑也。谚云：疔之著人，在肉則割，在指則截。若夫瘿麗於颈，而附於咽，不思所以消之溃之，不忍忿憤之氣，而求捷效於一割，内則有性命之憂，外則為當世所非笑，甚不可不慎也。

    桓、灵之世，名賢碩輔，比肩接踵，不能為訏謨碩畫，而決計於女主，終以婦人之仁阻亂大謀。文宗之朝，裴度、李德裕、牛僧孺、白居易固在也，或闲散或放廢，而委心於训、注，撩虺蛇之頭，蹈虎狼之尾，失计固已甚矣！其後袁绍大肆誅夷，如薙草然，滥及於無鬚男子。崔昌遐乘時掩殺，使無噍類，皆不過二千馀人而止耳，其禍尚至於此，况有什伯千萬於此者哉？

    宦官深根固蒂，结連宫禁，故不易除，况有自内自外，無賢無愚，無貴無賤，共為附麗者哉？然則必不可去乎？曰：是有道焉，人君以方富之年，操專明之斷，若能持之以堅定，守之以安静，而行之以有渐，有罪不捨，有闕不補。彼宦官不能產子生孫，行之数年，何患其不立盡？所謂過十萬之師於衽席之上，折百尺之衝於樽俎之間，天下之耳目不驚，而愚夫愚婦沸羹蜩螗之议論不起；無智名，無勇功，於都盛哉！顱乃為此急遽苟且之計，身被汙惡之言，而廟社阽危，亦甚無術矣。

    嘗謂天下之勢，如人之一身，不幸而有疾，極重而不起，但當審察脉理，徐思拯救之方略，俟其元氣稍復，然後進之糜粥，或補之，或瀉之，所謂急则治標、缓則洽本之说也。若一旦投之附子、金石，以劫其内，针砭灼鑠以攻其外，必無幸矣。

    更可異者，漢患貴戚之骄蹇，賣官鬻獄，作福作威，面矯之以黄門阉豎；卒之所以亡汉者，宦官也。唐患藩鎮之悖逆，藉口軍將遥執朝權，而矯之觀軍容、監軍、樞密、左右神策中尉，卒之所以亡唐者，宦官也。故谚有之曰：前門拒虎，後門進狼。兹則前門逐狐，而後門進虎矣。前車既覆，而後人復踵其弊而增劇焉，則甚可哀已！

    然天下事固明白而易曉也，而蚩蚩聩聩者，方刺刺不休。先儒有言：厝火於積薪之下，而寝處其上，火未及然，方且泄泄焉众以為安；即有智者私憂而過计，則弱者怒之於色，而强者怒之於言矣。可胜歎哉！

●孫子兵法論

    世以孫武子為戰將者，皆非也。何以明其然也？其曰道、夭、地、將、法者，治國之良謨也。何謂天？陰陽、寒暑、時制也。何谓地？遠近、險易、廣狭、死生也。何謂將？智、信、仁、勇、嚴也。何謂法？曲制、官道、主用也。至於所謂道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。夫可與之死，可與之生，而不畏危，以攻則取，以守則固，是人君立國，舍此又何求焉！若不得已而以正於天下，夫孰有逆其顏行者哉？王者之師不過如斯而已，而謂孙子為戰將哉？

    北宫黝者，萬人之敵，撫劍疾視，人莫敢迕，至今名湮滅不傳。孙子曰：全國、全城、全卒為上，破國、破城、破卒次之。又曰：不戰而屈人之兵，善之善者也。又曰：屈人之兵而非戰。是果以戰陳為先乎？即於吴試勒宫人，可以為兵，與之赴湯蹈火而可，是訓練之善也。若孫子者，可謂大將也矣。

    不特孙子也，咎犯之用於晋文，管仲之用於齐桓，皆此道也。孙子齐人，衹不过修明管子内政而已；即太公為千古兵家之祖，其所以用於武王，一戎衣而天下定，及其著書立言，亦不過如是而止耳。六韬、三略者，非有異乎十三篇也。若不能用其民而區區於天地、風雲、龍虎、鳥蛇，部伍進止，坐作擊刺，火攻水戰，用間用奇，則趙括之徒讀父書焉耳，何兵之足法哉？

●忠孝辯

    生子皆欲祈其孝，求臣咸欲冀其忠，乃君親之至情也。豈惟君親之願為然，即人手孺慕之初，無不欲孝其親者；人臣策名之始，無不欲忠其君者。舉天下林林總總，夫非盡人之子與？然何以孝子如晨星，不可多得也？凡在庭跄跄濟濟，亦何莫非鹓鷺之班耶？然何以忠臣如祥麟威鳳，不可概見哉？此無他，身家之念重，則君國之愛輕；妻子之情深，則明發之懷淺；無怪乎忠臣孝子之寥寥也！

    然而亦有故焉：父母之於子，不能如鸤鳩之心，均平而專一；或者有愛有不愛焉，或者憐其少而矜其愚焉；而不順之子，遂以此藉口也。禮不云乎，父母愛之，喜而弗忘；父母惡之，懼而無怨乎？人主之於臣，不能如人臣之望慶賞而都俞；或者位不稱其才，禄不滿其欲焉；或者遗之大而投之艱，刚者力而賢者勞焉；而不令之臣遂以此觖望矣。詩不云乎：率土之濱，莫非王臣、天王聖明，負罪引慝乎？今試於大庭廣众之中指一人而謂之曰：汝不忠之臣也，又指一人而謂之曰：汝不孝之子也，有不奮然而怒，攘臂而起，思有以加之者乎？即或駑鈍退怯，不能自振，有不瞋目切齒，思有以中之者乎？是何也？誠恥之也，诚是也。然何以恥其名而不恥其實乎？恥其名而不恥其實者，亦有故乎？曰：有故，是皆君與相不能訓教之過也。君與相講而明之，則子弟羣工，循而習之。比閭族黨之间，子與子言孝，臣與臣言忠，則耳目之所見聞，無非忠與孝矣。萬一有一不忠不孝者出乎其间，如冰玉之於塗炭，蘭麝之於臭穢，莫不競起而斥遂之，况肯與之齒埒乎？故曰：上有好者，下必有甚焉者矣。今不能講而明之，蚩蚩者既無知矣，而世之敝民，又竊忠孝之浮辭，誑子臣之聽覩，不敬之養，不顧而唾，皆侈然自為忠且孝矣，且有怨懑其君父者矣。此皆君與相不教之過也。

    教孝之道當何先？始於昏定晨省，冬温夏凊矣；進而求之，滫瀡甘旨，必诚必敬，樂其耳目，安其寢處矣；進而求之，深愛和氣，愉色婉容，洞洞屬屬，如恐弗勝矣；又進而求之，樂其心，不违其志，竭誠致死，慎终追遠，出言舉足，不敢忘父母矣；又進而求之，立身行道，揚名於後世，以显父母矣。夫至立身行道，揚名於後世，以顯父母，而孝子之道，無以復加矣。

    教忠之道當何先？始於小心翼翼，共而弗贰矣；進而求之，過则歸己，善則稱君，不尸其位，不素其餐矣；進而求之，明罸飭法，顯忠遂良，下無隱憂，上無壅澤矣；又進而求之，弼其違，務當其道，謇謇谔谔，去讒遠佞，君仁莫不仁，君義莫不義矣；又進而求之，經邦弘化，正己物正，教成於上，俗美於下矣。夫至於經邦弘化，正己物正，教成俗美，此數世之利也。忠臣之道，亦無以復加矣。民用和睦，世躋雍熙，於都盛哉！

    忠臣孝子之道，誠為至德，誠為要道哉！奈何為人上者，坐视風俗頹靡，任其自賢自愚，忍不一教之耶？彼庸庸者，既不足責；幸而有一聰明特達聖人之姿，生乎其間，又且拘攣局曲，畏首畏尾，期於獨善其身而止者，又何怪乎？横議沸於下，視聽眩於上，風教亂於中，是豈在田、文明之象乎？是豈人者之道乎？良可慨已！

●天地君親師說

    萬物本乎天，人本乎祖，故事父孝，則事天明。今人生于天而不思天所以生，是不畏天也。畏天者，畏彼蒼蒼之天曄曄震電已哉？詩曰：天命靡常。書曰：顧諟天之明命。天之所以命我者大，則我之對越者自不得輕。上承其命，内明其理，故曰不愧于人，不畏于天。

    易曰：至哉坤元，萬物資生。孝经曰：事母孝，故事地察。地振河海而不洩，生百穀以養人，故又曰：含弘光大，品物咸亨。人日履之而不知其德，日食焉而乃忘其勞，是可謂之察乎？雖然柔順直方，坤之德也，阜牧定倾，地之道也，因地之利而君子則之，亦所以為孝矣。

    存三之誼君成之，五常之道君始之，故君子事親孝，忠可移于君；然則君也者，不獨公侯卿大夫之所盡命，抑亦庶人之所請共也。（今按：请字疑讹）書曰：众非元后何戴？又曰：元后作民父母。是故夙興夜寐，謹身節用，忠之屬也。故曰：資于事父以事君，義而後其君，猶之不孝也。

    夫孝子之事其親，一舉足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，不止于養其口體而已。曾子曰：椎牛而祭墓，不如鷄豚逮其存。誠謂養則致其樂、承歡而聚順也。詩曰：明發不寐，有懷二人。然而许世子止嘗藥不謹，身丧而名滅。故曰為人子者，不可以不知春秋。

    礼曰：事師無犯無隱，左右就養無方，服勤终身，心喪三年。師之道不綦重哉？雖然，乾稱父，坤稱母，共道何以承父子之道天性也，君臣之義也。（共道、君臣二句疑有脱误）其道何以明？記曰：父生之，師教之，君令之，道等于所生，其必有以矣。立身行道，揚名後世，均有藉乎師也，烏而不重哉？（烏而疑當作烏可）

自評：此文雖分五段，然總是一意。中間通以孝字貫之，蓋孝為百行之原也。師者立教明倫，统承天地，故第五段总包前四段在内，讀者須自理會。主敬是一篇骨子，却一字不露，中间更有主意在，明者當自得之。（今按：此文多缺误，脉络不貫穿，然無所考定）

●深衣議

    深衣之制有二：一見於玉藻，温公所剙，家禮之所辑是也；其一為明室之制。明室之制有衣而无裳，冠七星巾，繫縧纳履，非吉服，非常服，非儒服也。與古相戾，不必言矣。今貴国服色有制，不奉上令，可以一旦易之乎？使学士大夫得服深衣，誠為雅適，拱揖襜如，饒有體貌。不獨士大夫，即后、王、君、公，無不宜也。然服深衣，必束大帶，繫帶有縧，垂與裳齊，能乎？首冠缁布，上冒幅巾，履順裳色，絇繶純綦，一物不備，猶非古也，不以為煩瑣乎？

    裁衣之工，業擅成衣，而無學無識，守其師说，而以為法，余於學識或庶幾萬一，然未嘗服之，而缝纴又必藉於針工。前有一人，雖曉其製，而不精纯，余與講而明之。其是禮者遵之，非複者去之，是禮而不能從者闕之。左提右挈，必能有成。惜乎一時督船開發，非十餘日不能就，故不及也。

    此僅制度之一耳，而议禮考文實盡焉，非奉秉鈞當軸之旨，則蹈於生今反古之戾，未易言也。儻無乖於功令，而有裨於儒绅，俟前工至，余與賢明者，横經論難，方能直抉其非。不見其非，又烏覩其是乎？

●學校議

    庠序學校誠為天下國家之命脈，不可一日廢也。非庠序之足重，庠序立而庠序之教興焉，斯足重爾。虞、夏、商、周以至於今，未之有改也。是故興道致治之世，君相賢明，其学校之制，必釐然具舉，焕乎可觀。於是人材辈出，民風淳茂，而運祚亦以靈長。至若衰世末俗，不念經國大猷，事事廢弛，以致賢才鬱湮，民風偷薄，弱肉强食，姦宄沸騰，而國運亦以隨之矣。明朝承百王之後，修明禮制，建興膠庠，比之三代、两汉之隆則不足，较諸因循苟簡之朝，則又大相逕庭已。學校之設，約略計之，凡有六等。

    阙里為孔子發祥之鄉，且孔林在焉。衍圣奉祀，欽差镇守，歷代增崇，有加無損，堂殿翚飛，碑坊鱗次，大都皆為敕建，固不可及矣，是為第一。

    兩京乃天子辟雍，規模宏敞，品節精詳，其制尚矣。然南京自大學之外，僅一應天府學；北京自大學之外，僅一顺天府學。上庠下庠之制不備，四郊四門之學無聞，所存者惟社學而已，是為第二。

    至於省會之區，賢豪迭興，名卿接踵，且撫按司道，蒞官謁聖，及每月朔望，必須諧學行香。府縣宫不敢不竭力經營，以希課最，其為第三無疑也。

    餘外府州，視其科第盛衰，地方肥瘠，州府官賢不肖以為差等，不得不置之第四。

    瑜童年看案，曾一至绍興府學。得門而入，一望無際，结構精嚴，位置咸當，自不必言。蓋禮部貢舉，每科登第不下數十人，而七年之中，三掇狀元，宜乎其及此也。然松江政學，亦人文之藪，而泮宫褊淺。蓋以基址狹隘，無可恢廓，又不移之於郊關之間，所以至此，是又不可以一例論也。亦有简陋州縣，本非衝繁孔道，守令阘茸昏庸，鄉绅隱情惜己，徒為具文而已，列之第五。

    若夫荒僻下邑，蠻貊新开，户口無多，钱穀單少，賓興累科乏人，忠信十室鲜有，則崇祀之所，頹垣折棟，育賢之地，鞠為茂草，抑亦姑置第六。故曰今兹所圖，二之下，四之中也。

【台湾文献丛刊·第182种】朱舜水文选

台湾文献丛刊

　　【第 182 种】 

　　朱舜水文选

　　．作者：朱之瑜

　　．原书页数： ０１１４ 页

　　●书籍简介

　　第一八二种「朱舜水文选」

　　本书（一册一一四面六八、○○字）不分卷，朱之瑜撰。之瑜字楚玙，至海外后字鲁玙，又号舜水；浙江余姚人。明崇祯十六年，举恩贡生。翌年，特征不就。弘光元年复征，又不就；即授江西按察使副使兼兵部职方司郎中、监方国安军；复不拜。台省交章论劾，避于舟山。永历五年，知国事已去，转至日本。此后奔走安南、日本、舟山间，欲乞外援以图光复，竟不可得。十一年，遭安南供役之难，抗礼不屈（有「安南供役纪事」一卷）。十二年，至厦门。次年，朝鲁王于金门。是年夏秋，郑成功入长江，尝往来于马信、陈辉两军间；克瓜洲、下镇江，皆亲历行阵。事败，复去日本，淹留以老。学问赅博，日人安东守约、源光国等故事之。卒后，源光国为编「失舜水文集」二十八卷；晚近，稻叶岩吉复辑「朱舜水全集」。民初，国人马浮据各本厘为「舜水文集」二十五卷。本书即就马辑选录关系南明与郑氏文三十五篇、诗三首并附录「舜水先生行实」等六篇而成，就中以「上监国鲁王辞孝廉疏」、「上长崎镇揭」、「致定西侯张公」、「祭王侍郎文」、「上监国鲁王谢恩疏」、「安南供役纪事」、「与安东守约」、「阳九略述」、「送林道荣之东武序」等篇，最具史料价值。

　　●序号   篇名

　　1  弁言

　　2  朱舜水文选目录

　　3  庚寅年陷难告天文（明永历四年、鲁监国五年庚寅三月初七日）

　　4  上监国鲁王辞孝廉疏（明永历四年、鲁监国五年庚寅）

　　5  吴霞舟先生惠诗

　　6  漫兴

　　7  钱塘

　　8  上长崎镇揭（明永历五年、鲁监国六年辛卯十月）

　　9  致定西侯张公（明永历六年、鲁监国七年壬辰八月）

　　10  祭王侍郎文（一）（明永历八年、鲁监国九年甲午八月十三日）

　　11  上监国鲁王谢恩疏（敕文并录）（明永历十一年、鲁监国十二年丁酉）

　　12  安南供役纪事（明永历十一年、鲁监国十二年丁酉六月）

　　13  祭王侍郎文（二）（明永历十一年、鲁监国十二年丁酉八月十四日）

　　14  祭王侍郎文（三）（明永历十二年、鲁监国十三年戊戌九月）

　　15  与完翁（明永历十二年、鲁监国十三年戊戌）

　　16  答安东守约（明永历十二年、鲁监国十三年戊戌）

　　17  答安东守约（明永历十三年、鲁监国十四年己亥）

　　18  与安东守约（明永历十三年、鲁监国十四年己亥）

　　19  答安东守约杂问（明永历十四年、鲁监国十五年庚子）

　　20  与释独立

　　21  阳九述略（明永历十五年、鲁监国十六年辛丑六月十五日）

　　22  答明石源助（明永历十五年、鲁监国十六年辛丑）

　　23  答释独立（明永历十五年、鲁监国十六年辛丑）

　　24  送林道荣之东武序（永历十五年、鲁监国十六年辛丑）

　　25  答林春信问

　　26  答源光国先世缘由履历（清康熙元年壬寅？）

　　27  答源光国杂问

　　28  与某

　　29  与男大成

　　30  祭显考某府君文（清康熙二年癸卯二月初五日）

　　31  答小宅生顺（清康熙三年甲辰）

　　32  答小宅生顺问

　　33  与安东守约（清康熙四年乙巳）

　　34  与陈遵之（清康熙五年丙午）

　　35  答黄德舍

　　36  答奥村庸礼（清康熙八年己酉）

　　37  答王师吉

　　38  与诸孙男（清康熙十六年丁巳四月二十一日）

　　39  与孙男毓仁（清康熙十八年己未）

　　40  答野节问

　　41  附录

　　42  舜水先生行实　日本今井弘济、安积觉

　　43  明故征君文恭先生碑阴（安积觉）

　　44  长崎祭舜水朱先生文（张斐）

　　45  祭朱先生文（二）（张斐）

　　46  祭朱先生文（安东守约）

　　47  朱舜水先生文集后序（安积觉）

　　●弁言

　　这本「朱舜水文选」，选自民初马浮编「舜水遗书」，计收文三十五篇、诗三首并附录「舜水先生行实」等六篇。

　　舜水先生名之瑜，明末余姚人；监国鲁王许以「矫矫不折」之士，而黄黎洲则目之为「异人」（黎洲记两异人，讳「朱」作「诸」）。甲申国变以后，频年飘泊海外；卒乃淹留日本以老，长抱亡国之痛。综其生平，除昌明中国学术思想给与日本以深远的影响以外，并有两事极为治史者所注意；即一为舜水与郑成功的关系，一为舜水乞师日本之说。

　　关于第一事，日人川口长孺着「台湾郑氏纪事」在己亥「郑成功南京之役」条后补叙云：『先是，朱之瑜数来往海外，备尝艰苦，窃图恢复。至是，成功将大举，故去岁招之而至厦门。而明末风俗颓败，蔑如礼法；之瑜至，先见成功部下将吏、寄居荐绅率袭明末敝风，佻达自喜，屏斥礼仪以为古氧、为骨董。之瑜知大事难成，在其营中与成功舳舻相接，避不相见』。其下且录有所谓「与成功书」，书内并评述南京之役的情况与得失。翁洲老民着「海东逸史」「朱之瑜传」并有云：『己亥，朝（鲁）王金门。时朱成功、张煌言会师入长江，之瑜主建威伯马信营。信，台州副将降于张名振者也；名振死，以兵属成功与忠靖伯陈辉，之瑜常往来两军间。克瓜洲，下镇江，皆亲历行阵』。这些记载，要皆本诸舜水己亥「与安东守约」书以及「中原阳九述略」等有关遗文（惟「名振死，以兵属成功与忠靖伯陈辉」一事，未悉何据。盖名振遗言令所部归监军张煌言，悉以后事畀之；论者谓陶谦之让豫州不是过也。舜水遗文，并未涉及此事）。按「与安东守约」书，即川口长孺认系「与成功书」；川口并谓『成功亦有「贻舜水书」』（同见「台湾郑氏纪事」）。细究原书，知川口说实误。至川口所云成功「贻舜水书」，未见原文。兹考舜水有一「报国藩书」作于壬辰，时在南京之役前七年（见「送林道荣之东武序」。舜水遗文称成功为「国姓」、「国姓藩台」或「国藩」，「与安东守约」书称为「藩台」，并无一「郑成功」字样。又有称「国主」者，系指鲁王）；但原文亦未见。由此，可知舜水与郑成功间尝有往还；不过，也许由于唐、鲁旧嫌，舜水对于郑氏不无微言。

　　关于第二事，「海东逸史」同传有云：『御史冯京第之自湖州军破也，间关入四明王职方翊军中。时内地单弱，欲藉海外之师为响应，京第劝（黄）斌卿乞师日本。斌卿因命弟孝卿副京第往，之瑜从之。撒斯玛王许发罪人三千及洪武钱数十万，京第先归，之瑜留；而师不果出』。舜水从京第乞师之说，近人梁启超斥之为非（见「饮冰室文」「黄黎洲、朱舜水乞师日本辩」）。但舜水门人今井弘济、安积觉合撰「舜水先生行实」却云：『盖先生所以屡至日本者，欲以王翊为主，将乡导而借援兵也。然在日本，未尝露情泄机』。据此，似亦事出有因。此外，舜水在「上监国鲁王谢恩疏」中有云：『臣数年澥外经营，谓可得当以报朝廷』。所谓「澥外经营」又属何指？凡此所云，均堪玩味。

　　为了求证这些史事，因有这本「文选」的编辑。

　　按「舜水遗书」，凡「文集」二十五卷（内分诗、赋、疏、揭、策问、书、启、杂帖、答问、议、序、记、跋、论、辩、杂说、赞、箴、铭、碑铭、祭文、杂着等诸体）、「改定释奠仪注」一卷、「阳九述略」一卷、「安南供役纪事」一卷、「附录」一卷。所有遗文甚少附有著作年月，即书札亦未按序编列（例如「与（答）安东守约」各书，先后失次）。兹所选各篇，大多经加考定年次，加注于每题之下（间有一时未能推断者，从阙）；并不分文体，酌依时间先后编次，以便研读。惟内有「答源光国先世缘由履历」一文，撰作时日尚待商榷。据文中「年六十三岁」语，应推定为清康熙元年（壬寅）作。另据「舜水行实」，甲辰（康熙三年）源光国始遣小宅生顺访舜水于长崎，询以东游意向；在此以前，舜水均住长崎，尚未一见源光国，更无从「伏承面谕」而「谨将」先世缘由及本人履历具答。此文当作于翌年（乙巳）七、八月应聘至武江或迎至水户以后，似无疑义。然遗文所记如彼，抑「六十三」之数有误欤？姑留待续考。由于稽考年月，并发见「舜水先生行实」所系监国鲁王年历亦有纰缪。即如监国鲁王五年系属永历四年（庚寅），误作永历六年（壬辰）；余类推。再举实例而言，监国九年甲午特敕征召舜水一事，「行实」入于丙申（永历十年、监国十一年）；舜水荐举孝廉时在永历四年、监国鲁王五年，「行实」又入于永历六年、监国七年。凡属「行实」所据鲁王纪年之资料，均有此失。这在读「行实」时，尚须加意及之。

　　至原书之由来，马浮在「总目」后识之甚详；特为节录如下：『按日本椠朱舜水先生文集二十八卷，门人水户侯权中纳言从三位西山源光国编，日本正德五年（康熙五十四年）其子纲条刻于西京；彼邦谓之「水户本」。先是，加贺侯文学五十川源刚伯尝从舜水受学，亦编录遗文为「朱征君集」十卷；以贞享元年（康熙二十三年，后舜水殁六年；舜水以康熙十七年卒，当日本延宝七年也）上之加贺侯；侯好之，欲因以校补，未竟而侯卒，传本罕见。至近年稻叶岩吉始得「加贺本」，取以参校「水户本」互有出入，乃以二本合刊；其已见「水户本」者削之，但存其目。二本皆无诗，又取张廷枚「姚江诗存」所录「泊舟稿」附之，题曰「朱舜水全集」；是为「新本」。寻水户、加贺二本颠次陵躐，颇乏体要；「新本」晚出，裒录较完。而因仍旧贯，三本错列，读者憾焉。今颇有删定，厘为「文集」二十五卷，正其讹舛，使就纪理。其「释奠仪注」一卷、「阳九述略」一卷、「安南供役纪事」一卷名在乙部，旧入「文集」不当，今悉别出；总为「舜水遗书」。……』（按舜水殁于康熙二十一年，上引所谓「十七年卒」者非）。又，原书精髓所在，在于传道解惑，昌明中国学术思想；「文选」所收，仅属有关当时史事（并及朱氏家世）而已。盖如前所云，这是由于编印这本「文选」的旨趣别有所在所致。（吴幅员）

　　●朱舜水文选目录

　　庚寅年陷难告天文（祷词）……………………………………………………………（一）

　　上监国鲁王辞孝廉疏（疏）……………………………………………………………（一）

　　吴霞舟先生惠诗（诗）…………………………………………………………………（二）

　　漫兴………………………………………………………………………………………（三）

　　钱塘………………………………………………………………………………………（三）

　　上长崎镇揭（揭）………………………………………………………………………（三）

　　致定西侯张公（书）……………………………………………………………………（五）

　　祭王侍郎文（一）（祭文）……………………………………………………………（七）

　　上监国鲁王谢恩疏（疏）………………………………………………………………（九）

　　安南供役纪事（专着）………………………………………………………………（一四）

　　祭王侍郎文（二）（祭文）…………………………………………………………（三三）

　　祭王侍郎文（三）……………………………………………………………………（三五）

　　与完翁（杂帖）………………………………………………………………………（三八）

　　答安东守约（书）……………………………………………………………………（三八）

　　答安东守约……………………………………………………………………………（四一）

　　与安东守约……………………………………………………………………………（四三）

　　答安东守约杂问（答问）……………………………………………………………（四四）

　　与释独立（书）………………………………………………………………………（四八）

　　阳九述略（专着）……………………………………………………………………（四八）

　　答明石源助（书）……………………………………………………………………（六二）

　　答释独立………………………………………………………………………………（六四）

　　送林道荣之东武序（序）……………………………………………………………（六五）

　　答林春信问（答问）…………………………………………………………………（六七）

　　答源光国问先世缘由履历……………………………………………………………（六七）

　　答源光国杂问…………………………………………………………………………（七○）

　　与某（书）……………………………………………………………………………（七一）

　　与男大成………………………………………………………………………………（七一）

　　祭显考某府君文（祭文）……………………………………………………………（七三）

　　答小宅生顺（书）……………………………………………………………………（七四）

　　答小宅生顺问（答问）………………………………………………………………（七七）

　　与安东守约（书）……………………………………………………………………（七七）

　　与陈遵之………………………………………………………………………………（七九）

　　答黄德舍………………………………………………………………………………（八一）

　　答奥村庸礼……………………………………………………………………………（八二）

　　答王师吉………………………………………………………………………………（八四）

　　与诸孙男………………………………………………………………………………（八五）

　　与孙男毓仁……………………………………………………………………………（八七）

　　答野节问（答问）……………………………………………………………………（八八）

　　附录

　　舜水先生行实（今井弘济、安积觉）………………………………………………（九一）

　　明故征君文恭先生碑阴（安积觉）………………………………………………（一○六）

　　长崎祭舜水朱先生文（张斐）……………………………………………………（一○七）

　　祭朱先生文二（张斐）……………………………………………………………（一○八）

　　祭朱先生文（安东守约）…………………………………………………………（一○九）

　　朱舜水先生文集后序（安积觉）…………………………………………………（一一○）

　　●庚寅年陷难告天文（明永历四年、鲁监国五年庚寅三月初七日）

　　帝载亦有何奇，祗此赫赫明明，照临下土；鬼神无所为德，要使愚夫愚妇，惕息严威。善恶之报反，则中人不劝；彭殇之权失，则天地不灵。

　　大明南直隶松江府恩贡生朱之瑜，原籍浙江余姚人；生无欺伪，念切痌瘝。自耻炎刘之多士，欣欣有新；宁为周室之顽民，皇皇雒邑。虽愧非才非艺，实亦无罪无辜。乃者身陷大泽，进退皆触网罗；今日舟荡洪波，前后都无畔岸。吐吞鲸穴，玩弄虎牙。之瑜一身不足惜，深明于「生寄死归」；刘文高等七人其何辜，乃使之为善蒙祸！保残贼而弃忠良，歼信义以长奸宄；窃恐降鉴乖而两仪敝、人心死而三纲绝矣！

　　李靖有言曰：『倘三问而不对，亦何神之有灵』！诚哉！是言也。三月初七日，焚香盥手，书附龙王水府诸神、值日功曹、符勒使者上达天听。倘之瑜获罪于天，伏乞立敕风雷倾舟破楫；船中无舵师、乏篙工，毋作此梦梦，罔有视听也！

　　●上监国鲁王辞孝廉疏（明永历四年、鲁监国五年庚寅）

　　伏以鹿鸣有咏，承筐用锡于周行；鹈咮不濡，称服贻讥于之子。祈重旁求之典，端隆光复之勋。臣之瑜诚惶诚恐，稽首顿首上言：窃惟处士戒乎坏宝，谊主职在兴贤。臣靡奏略于灌鄩，旅成匡夏；胥说涉川而舟楫，奋伐胜周。孝友侯在中枢，武夫为宪万国。酇侯位居第一，汗马非功；忠武绩在分三，运牛多术。房、杜洵开国之彦，宣、邺亦兴复之才；自非其人，何取轻畀。兹盖伏遇主上，知勇天锡，文武学成；挺出孔子之乡，驻跸宋高之土。拊髀颇牧，熊罴未睹如云；侧席贤豪，薖轴犹艰就日：是岂印刓而莫予，抑缘竽滥而多觞！臣之瑜才惭折线，志慕请缨。祖父兄恩叨一品，必无臣虏之子；士农商业已三迁，岂犹康济之英！卧榻起戈矛，知人之哲见矣；扣舷决生死，制胜之奇罔焉。止梦渡河而呼，捐糜应尔；未痛黄龙之饮，视息徒然！即使肤发自全，宁遂士人奇节！此犹国典，更切臣私。丧三载而未葬，日痛终堂之老母；聘七年而不娶，疑有去帷之生妻。洁己不廉，移忠非孝。……（阙）在按臣思深风厉，非私桃李于公门；在主上念切匡时，当汇茅茹于上国。顾小臣尚无辞恩之例，何况书生；然一介犹严取与之文，敢承巨典！伏愿收回成命，别简贤能！……（阙）吁俊尊上帝……（阙）。行将展敬园陵，庶扬眉于故国；恢宏志气，毋洒泣于新亭。臣之瑜无任瞻天仰圣，激切屏营之至！谨封原旨，随表缴进以闻。

　　●吴霞舟先生惠诗

　　孤生倚知己，飘泊谢浮名；自接瑶华赠，能禁白发生！八闽秋水阔，三楚晓云横；漫作山中约，归耕向四明！

　　●漫兴

　　远逐徐生迹，移舟住别峰；遗书搜孔壁，仙路隔秦封。流水去无尽，故人何日逢？乡书经岁达，离恨转重重！

　　●钱塘

　　天际银幡立，鸱夷怒未消；定知千载上，江水不生潮。

　　●上长崎镇揭（明永历五年、鲁监国六年辛卯十月）

　　辛卯岁十月日，朱之瑜谨揭。

　　敝邑运当季世，奸贪无道，以致小民怨叛，天下丧于逆虏；使瑜蒙面丧心，取尊官如拾芥耳。然而不为者，以瑜祖父兄世叨科甲、世膺诰赠，何忍辫发髡首、狐形豕状以臣仇虏！然而不死者，瑜虽历举明经孝廉、三蒙征辟，因见天下大乱、君子道消，故力辞不就、不受君禄；而家有父母未襄之事，义不能许君以死。侧闻贵国敦诗书而尚礼义，是以不谋家人，遁逃至此。不意来此七年，忧辱百端，无因一见阁下之玉颜。瑜意阁下巡方之任耳，其官则御史钦差、其职则管榷廉访。既与大明通市，宜乎大明细大之情朝至而夕闻，乃犹难见如此；尚安望见贵国之执政大臣，尚安望贵国之王加礼远人哉！古者君灭国亡，其卿大夫以及公子、卿大夫之子义可无死者，皆出奔他国；所至之国，待之者有五：太上则郊迎（秦穆公、楚庄王之于重耳），而宾之师之（汤之于伊尹、秦昭王之于范睢，随在皆然，不能悉数）。其次则廪饩而臣之；畏彼之见讨，则因而归之（施伯之于管仲）；有罪，则逐之（季文子之于莒仆）：载在典册，可稽而考也。未有不闻不见，听其自来自去者。倘贵国念忠义不可灭，慨而留之，亦止瑜而已；此外，更无一人可以比例。且瑜世守忠贞、家传清白，读周公、孔子之书，不识南蛮天主之教；况敝邑与南蛮远去万里，更无可疑！若蒙收恤，瑜或农、或圃、或卖卜、或校书以餬其口（汉杨恽南山种豆、东陵侯邵平种瓜、齐世子法章灌园、严君平卖卜成都市、谢叠山卖卜洛阳桥、汉宗室刘向校书于天禄阁），可不烦阁下之廪饩。即四方观听者，宁不播扬而诵美；异日着之史书，一者全孤臣之节，一者增贵国之光。阁下何惮于瑜一人而必欲去之！贵国取与有义、辞让有礼，富而知方、仁而好勇：真洋洋乎大国之风也。既读书好古，岂不知「救灾恤邻」之道、保全忠义之方；特以通事年行诸司，畏法而自全、画地以相守！不知此虽小故，关系国家大体。阁下巡方大臣，职守大事；乃不能扬贵国之盛名，而反示四方以僻陋哉！

　　瑜碌碌无才，诚不足数。设使大明有慕义而来者，德如孔子、颜渊，胸罗锦绣、口吐珠玑，亦且没没于商贾之中，拒之使归乎？夫锦絺药饵、尊罂盘盂，大明之小物耳；贵国犹且重价以招徕之、专官以防察之；恐人之匿之也，则搜简而封职之，罗列于庭而看验之。验而中也，则飞递以上之。至于贤人君子，为国重宝；既不简搜、亦不看验，弃之如敝屣，置之不得不死之地，亦独何哉！宋人宝燕石而弃美玉、郑人千金买椟而还人之珠，世犹以为笑；岂大国识鉴精明，而亦同于宋、郑之人取笑后世哉？

　　今瑜归路绝矣！瑜之师友三人，或阖室自焚、或赋诗临刑，无一存者矣！故敢冒死上书，惟阁下裁择而转达之执政：或使瑜暂留长崎，编管何所，以取进止；或附船往东京、交趾，以听后命。瑜之祖宗坟墓、家之爱子女，皆在故国；远托异域，岂不深悲！祗欲自全忠义，不得已耳。幸阁上哀怜而赐教之！瑜虽亡国之士，不敢自居于非礼，亦不敢待阁下以非礼；故端人赍书进上，非敢悖慢也。临椷可胜惶悚待命之至！

　　●致定西侯张公（明永历六年、鲁监国七年壬辰八月）

　　去秋，之瑜幼子至，知舟山被陷，藩台奉主上阻于外，宫眷及阖府自焚；可胜惊悼！太夫人惠哲着闻，耄耋之年罹此奇厄，真足大痛。犹幸藩台及将吏俱无恙，国耻家仇，正可竭力以图报雪。

　　逢人问讯，直至今年四月，于交趾路闻动定。即欲附厦门黄紫官船来奉慰，适为剧病所困。又闻国姓藩台师行无定，诚恐谒见无时。病躯委顿，故仍归日本。今杨监副力违群议，叩谒军前。奈瑜彼中受人所托，不终其事而弃去之，不祥；侵然诺，不信：中怀怏怅耳。大约明年夏，从交趾觅便船过候；此时奉色笑于吴会，方快夙心。王完老五年起义，无限艰难。昨夜被难，临刑慷慨激烈，有志之士闻之，无不痛心挥涕。已遣小儿访其家眷着落，尚无回报。

　　瑜飘零异国，为江陈所负；止存一愁病之身，无可为藩台献者。培植数年，相去万里！今始有一言奉献藩台：得郡、得县，惟以得士为先。所称得士者，明古今、知兴废，直躬谠论，为藩台所「敬而事之」之人；非仅读书识字，事藩台之人也。得士，则过失日闻，嘉言、嘉猷日进，以此收桑榆之效不远也。若止占望颜色、伺察喜怒，称大美而道盛德者，则非藩台今日之所急矣。惟留意而裁择之！

　　附定西侯来书

　　别后狡虏窥关，三路并至。不意荡胡以轻敌阵亡，虏骑遂得飞渡。不佞直堵吴淞，幸获全捷；而孤城授绝，死守十日，竟为所破。不佞阖门自焚，而全城被僇矣。奈败军之余，尚思卷土；但虑势力单弱，遂扬帆南下。正月已抵厦门，国姓公眷顾殷殷；近在整顿军营，明年三、四月必去舟山矣。

　　昨十一月内，杨月恒至营，方知台兄的耗，不胜欣慰。又辱佳惠远怀，更感高谊；谢谢。鄙怀缕缕，不尽欲言。

　　制通家侍生张名振拜。

　　●祭王侍郎文（一）（明永历八年、鲁监国九年甲午八月十三日）

　　按王翊，字完勋；慈溪人，徙居余姚。鲁王监国，翊与诸生王江同起兵海滨，应江上师。浙江不守，翊说黄斌卿攻宁波，不克。乃入四明山寨居之，有众万余；再破上虞，略天台、徇奉化、拔新昌，卒为清师所执。是时浙东山寨相望，诩号最强，义声着于远近。翊为人有智略，黄黎洲撰「四明山寨记」，推服甚至。

　　维大明永历八年岁次甲午，八月戊午朔，越十有三日庚午，知友朱之瑜谨以羔羊酒醴之奠，致祭于明故忠烈知友经略直浙兵部左侍郎兼都察院左副都御史、前河南道监察御史、兵部职方清吏司主事、赠某谥某完翁王公之神暨祔祭明故殉节先师礼部尚书、前广东广西等处提刑按察使司按察使佥事霞翁吴公之神（自注：讳钟峦，号稚山；直隶无锡县籍，武进人。甲戌进士），明故殉节先师吏部左侍郎、前太常寺卿、吏部考功文选清吏司郎中主事、刑部清吏司主事闻翁朱公之神（自注：讳永佑，别号爰启；直隶上海县人。甲戌进士）曰：辛卯年九月，瑜少子自舟山来，谓先生授命于七月二十六日。是瑜去舟山未盈月，而先生死矣；瑜遂以七月二十六祭先生也。去年是日为先生之家大祥，瑜以是日至日本，次日始得登陆。既已招魂于万里之外，而又逾其期；吾虞先生之来格也难矣，深用为忧。幸日本之闰为六月，于次月之日，始得陈牲酹酒而哭也。今正从日本来，得定西张侯台手书并先生就义之诗文读之，忠壮从容，乃心王室，先生之鬓眉翕张，生气栗烈忾然，如再见光仪也。诗四章，参错失次，或有其题而无其词、或有其词而无其题，瑜未敢举辞以就题也。八月十日、十一日，连有吊祭之文，则死非七月二十六日，而稚子之传讹也明矣。然祭右良者有文而无叙，未知右良死之状、死之所、死之日也；于吊完勋之文而推之，完勋之死以七月十九，云先十七日，则右良被刑应在八月初六、七也。复云右良先不佞去六日，似已知临刑之日在十二、三也。而十一日吊完勋，更不言次日临刑，终不知先生果于何日死也！无已，吾欲以十五日为先生升逝之日。其日天空月霁，况先生之襟怀；而天下皆仰皆见，想先生之风采。然而不敢者，屈原之死以端阳，则薄海内外，咸投黍而祀之、扬旌鼓棹而招之；而先生之死以中秋，普天且为之饮食燕乐也。既已伤先生之志，而又乖天下忠良义士之心，故于十三日为位于交趾之旅邸，陈牲载酒而哭之。曰杀羔羊，其角如栗；爰列鸡豚，殽蓛有飶。羔备卿大夫之义，而鸡德具虎臣之质；鹿能触而蟹有匡，鲤也鳞之介而豕之鬣也刚：是足以明先生之志，必不为先生之所吐也。先生之于朋友也，临风而祭；而瑜之朋友也，越国而招：其哀痛一也。先生乞得一金，易牲而奠；而瑜今日之祭虽不腆也，实备四国之物：其丰俭一心也。先生其来格也！

　　先生之诗，有『戎马待髫年』之句；先生之志则壮、气则果，而先生之心则无已矣。今辛、壬、癸、甲，先生生已四年矣；更十余年而先生之志足酬，但胡虏之运祚疑终，而百姓之倒悬难待。瑜之疾病已深，而四千之日月难延；其或不能须也，奈之何！即及其期矣，与先生两世之知，交臂相视，未必哑然一笑也。至乃鲁太夫人生事之资及先生之祖父母葬祭之籍，先生虽无有言，固不释瑜之心也。况白刃在颈，惟此为惓惓乎！瑜今日赤身徒手，无一足慰先生也。然先生知瑜之志，倘瑜之志足遂也，瑜之父母葬以礼，必不使先生之父母死者暴棺而露、生者并日而食，使先生赍志而殁，目不得瞑于九原之下也。且文丞相柴市之骨方归，而太夫人之丧同日来会；天之所以报忠臣也，宜无爽矣。但瑜病骨支离，十载不御女，而终年呕血。瑜之疾，其先生之疾也，知瑜之死在于几日？则瑜之父母、祖父母且无可奈何已，其又奈先生之父母、祖父母何哉！

　　言不尽意，楮不尽言；歆格之余，或能昭鉴。呜呼！尚飨。

　　●上监国鲁王谢恩疏（敕文并录）（明永历十一年、鲁监国十二年丁酉）

　　监国鲁王敕

　　监国鲁王敕谕贡生朱之瑜：昔宋相陈宜中托谕占城，去而不返；背君苟免，史氏讥之。盖时虽不可为，明圣贤大道者，当尽回天衡命之志；若恝然远去，天下事伊谁任乎！予国家运丁阳九，线脉犹存，重光可待。况祖宗功德不泯人心，中兴局面应远过于晋、宋。且今陕、蜀、黔、楚悉入版图，西粤久尊正朔；即闽、粤、江、浙，亦正在纷纭举动间。非若景炎之代，势处其穷；故宜中不复，亦不闻有命往召其还也。尔矫矫不折，远避忘家。阳武之椎，尚堪再试；终军之请，岂竟忘情！予梦寐求贤，延伫以待。兹特端敕召尔，可即言旋，前来佐予；恢兴事业，当资尔节义文章。毋安幸免，濡滞他邦！钦哉。特敕。

　　监国鲁九年三月□□日。

　　奉敕特召恩贡生臣朱之瑜奏：为守礼殉节，谨陈始末缘由兼谢天恩事。

　　臣于崇祯十七年，蒙恩特征，不就。弘光元年复征，又不就；即授江西按察使司副使兼兵部职方清吏司郎中监镇臣方国安军，复不拜。后闻台省交章论劾，大指论臣偃蹇不奉朝命，无人臣礼；臣即星夜逃避澥滨。及臣在舟山，铨臣、按臣见臣不肯任事，又见臣誓不降虏，万生一生，举臣孝廉；臣止之而不及，即当按臣前草表恳辞。后辅臣不知，拟旨云：『朱之瑜果否的系贡生，该部确察具奏』！辅臣与臣同里闬，其弟张玉堂与臣同入泮宫，岂不知臣之详？意盖有为耳。臣见此时事不可为，深自韬匿，绝不以前事上闻，非敢故为欺隐。辛卯年七月，预避虏难，从舟山复至安南。累年急欲归觐，多方未遂。每恨衣带之水，邈焉河汉！

　　去年委曲求济，方附一舟，意谓秋末冬初，便可瞻拜彤墀，伏陈衷曲。臣数年澥外经营，谓可得当以报朝廷；当与藩臣，悉心商榷。不意奸人为梗，其船出至澥口，半月而不果行；复次安南，愤结欲绝。至本年正月十四日，日本船回，赍有主上监国鲁九年三月黄绫敕谕一道，特召臣还。臣以亵服不敢拜命，星夜草创处士巾衣，谨择十六吉日；又不敢以公所行礼，即于私寓恭设香案开读，叩头谢恩毕，钦此钦遵。臣此时已促装，拟于二十一日往暹罗，亦辗转以求达也。因暹罗更在西南，诚恐主上未察臣苦心，疑为营私背旨，故捧敕惊惧，即止不行。虽臣无「节义文章」之重，足副主上「梦寐延伫」之求；至于「犬马恋主」之诚、「回天衡命」之志，未尝一刻少弛也。静候夏间附船前去日本，复从日本方达思明。所以纡回其道者，臣之苦衷不便明言。庸人见臣如此，竞诋狂惑。

　　不意二月初三日，安南国王于该管衙门檄取一二知文识字之人，前去应一时之役。当涂喜得关要，中臣不念国体，遂将臣名开送，立逼登舟。众人不知，多为庆幸。臣与平日往还诸人，已作死别。初八日，至国王屯兵之所，曰外营沙。先见该艚，手致一书；随见国王，臣具一「钦奉敕书特召恩贡生顿首拜」名帖。臣屡被诏敕，在国家为征士，与寻常官员不同；何敢屈膝夷廷，以辱国典。故长揖不拜者，礼也。国王不知是礼，怒欲杀臣；臣挺然竟行就戮，毫无顾盼迟回。该艚令人往复劝谕，恳切详明；臣言愈逊，臣志愈坚。夜分不已，终无一字游移；次日辩折仍前，该艚云『好汉子』！十四日，复遣人来慰臣、怵臣，得臣一拜即止；臣对如初，但言『读圣贤书，所学何事』而已。至今十日，其怒未衰，忌臣者多料无生理。臣恐一时白刃加颈，不及拜疏陈情，谨将始末缘繇上尘宸听，臣即含笑入地矣。

　　所恨者，臣之幡然去国，迹似洁身。今谋之十年，方喜得当；意欲恢弘祖业，以酬君父，以佐劳臣。一旦乃为意外之事而死·不能上报太祖高皇帝以及主上，臣死有余责耳。至臣祖宗坟墓飘零，幼女高死忠、死孝，最为幽惨；此臣家事私情，不敢琐陈。谨将逐日问答、行略、书札，别录附闻，惟祈睿鉴！草莽之臣不谙章奏之体，罔知忌讳，死罪、死罪。臣拜疏后，静听一死，则无他说。昔苏武尚有一李陵为知己，臣之孤苦，何可胜言！十日之内，逐日杀人，莫不枭其首，从而臡肉菹肝。夷风惨刻，惟以张威示知草菅，使臣惊惧。臣死之后，骸骨无敢收取，自为鸱鸢犬豕之所阻嚼，臣亦不忧。伏愿主上为国爱身、为国爱人；励精旰食，虚己尊贤，选才任能，勿疑勿贰；直捣卢黄，勒勋长白；大拯陆沉之神州，修复久污之陵庙；始终弗替，君臣一心：臣无任瞻天仰圣、激切屏营之至。谨具疏称谢以闻。

　　监国鲁丁酉年二月十七日，恩贡生臣朱之瑜具。

　　奉敕特召恩贡生臣朱之瑜奏：为臣身被拘留，瞻言永号事。

　　臣与安南国王抗礼一事，已详具于二月十七日疏中。后二日，始以本事遣其心腹重臣就问；臣即据其来意，竭诚相答。遂尔欢然，大加赞赏。因关彼国机密，不敢闻奏。三月三日，遣人来试「坚确赋」。以后屡遣其文武戚属，就臣寓所虚心质问；随手批答，得答即喜。四月二十一日，臣闻客寓被盗席卷，衣幞俱空；谒归会安，十分称扬羡慕，或者夙憾已销。但国小气骄，学浅识陋；颇能拔萃于夜郎，不免观天而坐井。欲屈臣，则恐损其名望；欲就臣，则内惭其从官。甘心失人，安知礼士。是以辗转持疑，委难自决。至今尚未亲见，又未明言遣行；使臣目送归舟，血枯肠断。况资装俱竭，肘见履穿；僮仆遁逃，伶仃孤苦；肌肤憔悴，形容枯槁：遣日如岁。若至明年此日，诚恐鸡骨支离，久填沟壑。况能光辅主上，大业中兴。倘主上必不忍弃臣于外，乞敕藩臣明言索取，彼必不敢再复拘留。臣坐则意驰，行则忽忽不知其所往。率率草疏再陈，伏祈宸鉴！

　　监国鲁丁酉年五月二十七日，恩贡生朱之瑜具。

　　●安南供役纪事（明永历十一年、鲁监国十二年丁酉六月）

　　自叙

　　媿我中夏沦胥，外夷闰位；天既不赋瑜以定乱之略，瑜何忍复生其任运之心！是以逋播异邦，流离一十三载；间关瀚澥，茹荼百千万端：庶几天日再明、沉州复陆。乃忽有安南国王檄召区区相见之际，遂为千古臣节所关，不死不足以申礼；然徒死亦不足以明心，不得不亲至其廷，往返辩折。况瑜大雠未复，又何肯轻丧于沟渠！故不亢不挠，以礼譬。国王之识习局于褊浅，而才气频近高明：谗夫鸮张，极力煽其焰；元臣箝口，无或措一辞。独力支撑，四面业射；逼勒有甚乎卫律，嗟叹无闻于李陵。虽十一日磨厉之锋，不敢轻试；而三百年养士之气，未得大伸。谨将逐日问答、行略、书札，录为一卷。芟其诸臣问难，嫌于繁冗也；隐其行间机务，为彼慎密也。子卿以奉使困饥雪窖、洪皓以迎请流递冷山，节烈尚矣！瑜则无所奉也，无所奉则不必记；然关于国也，关于国则不敢不记。因志之，曰「安南供役纪事」云尔。

　　一、该府于丁酉年正月二十九日奉国王缴，檄取识字之人；故压不发。至次月初三日一时，掩捕如擒寇虏。闽音「朱」与「周」近，误呼「周相公」；周述南手足无措，遂以后事嘱其妻子而后往。放归，如获更生。其势焰之慑人也如此。捕至，不言所以；久之，差官面试作诗写字。瑜不作诗，但书『朱之瑜，浙江余姚人，南直松江籍。因中国折柱缺维、天倾日丧，不甘薙发从虏，逃避贵邦。至今一十二年，捐坟墓、妻子。虏氛未灭，国族难归；溃耄忧焚，作诗无取！所供是实』。余人概不作诗，照瑜具供，但小异耳；不知何解？

　　一、该府作色厉声恐吓之云：『此外更有何人通文理？速速报来！到上边去，说做不得』！诸人寂然。瑜抗辞答之云：『此是该府事；何人通文理、何人不通文理，该管者岂有不知。我岂知道！若上边觉察出来，自有承当；何与我事』！

　　一、该府令人看守，势同软监。瑜语之云：『此非一日之事，岂有不饮食之理！且我寓中，谁人照管；应带行李，谁人收拾』？语塞，然后放归。随差班役，谕令居停伴守外，复差人竟夜游徼；瑜度必不能自脱，毫无贿嘱求免之意。此时即欲自裁，方不受其余辱；又念愚人无知，谓是惊惧而死：故须至彼死于国王之前，方得明白。亲友来送者，瑜已作死别。吕苏吾不解，根究其意；瑜虑其恐怖，别生枝节，遂更端其说。

　　一、两日内连往占上见翁仪簿及各该衙门仪簿署镇土王，用一「钦奉敕书特召恩贡生某」名帖；以下衙门，概不具刺。小官无知，坐瑜于别席；亦不与较。

　　一、初三夜半，方归。初四，晨去暮返。二鼓，促行；寓中行李不容收拾，即一纸别家之书亦冗不及写。本寓无人看管，亲友不敢受托；后致被盗，繇此也。

　　一、初五日，先至旱泥。各处差官齐集；夜半传发，惟传瑜一人，余人禁勿往。至彼，众差官俱坐定，不为礼，瑜竟入上坐。差官云：『茹主（犹华言「大王」也）征诸儒，如何议论』？瑜应声答云：『天子方得言「征」。大王即尽有东京土地，而中国尽复其位号，不过荒服一诸侯王耳；何敢言「征」』！差官点头曰：『派、派、派』（平声；犹华言「是、是、是」也）；连说八、九声。差官曰：『贡五与举人、进士孰大』？瑜料其意重在进士；先时，有进士至彼，曾受其困辱。故迎机逆折之曰：『贵国不知科目之义，故云尔。贡士便是举人之别名，故称曰某科贡士；若贡生，便与举人、进士有分别矣。至于大小，则不在此论。我国朝初重贡；成、弘以后，单重甲科，谓之「两榜」。即如贡生，亦有不同：有选贡、有恩贡、有拔贡、有岁贡、有准贡例贡高下之不等。国初之制，外舍升内舍、内舍升上舍，成均积分，累升率性堂。分数既满，优者入为宫、詹、坊、谕，劣者出为科、道谏官。又有税户人材、贤良方正、耆儒等名目，除授更优：郑湜起家为布政、严震释褐拜尚书；进士初授，或为县、佐、尉，似未得与之颉颃。惟成化朝以边储匮乏，许令博士弟子员及民间俊秀输粟入成均。后来积分之制遂废，始单重甲科；即有调停之者曰三途并用，终不胜甲科之贵矣』。或问取士法；答曰：『周官，卿大夫察举；而侯国贡之。天子升之司马曰进士、司马升之司徒曰俊士；然后考德而命爵、因能而授官，其制尚矣。汉朝以选举公车贴大经，十道得五为通；最为近古。故得人为最多，而经术之士重于朝廷。唐朝试士以甲赋律诗，始为雕虫小技；有志之士鄙之。宋朝试士以论策，此外各有明经、韬钤、宏辞、茂才等科。明朝以制义：第一场四书义三、经义四，合七篇；第二场论一首，诏、诰、表（内科一道）、判五道；三场策五道。乡试中式者为解元、经魁、举人，会试中式者为会元、会魁、进士。廷试策一道，磨勘进呈、台司读卷，天子标题。第一甲第一名为状元、二名榜眼、三名探花，第二甲、三甲为进士、同进士出身；多则四百名、少则三百名，国初亦有中一百名之时。子、午、卯、酉为乡试四科，辰、戌、丑、未为会试四科』。问曰：『既如此，如何有癸巳科状元』？曰：『此永乐以虏儆亲征，皇太子监国于南部、太孙监国于北京，避嫌不敢临轩策士，故迟廷试之期；原是壬辰科进士』。曰：『派、派、派』。旁一人曰：『太师真文武全才』！曰：『此因下问而奉告，不过古今掌故耳。若于书无所不读，而又知兵善用，方是文武全才；不肖安敢当此』！

　　一、初八日，至外营沙（安南音「陵甲」），为国王屯兵之所。见翁该艚，帖同前（该艚者，专管唐人及总理船只事务；以该伯为之）。

　　一、本日，投翁该艚书。

　　之瑜托身贵国，谊同庶人。庶人，召之役则住役，义也。但未谙相见大王之礼何如；承役而退，以不见为美。所为君欲见之，召之则不往见之，亦义也。此两三国人之所观听，非细故也。之瑜出身自有本末；远不必言，近日新膺大明敕书特召，三国之人之所通知。若使仆仆参拜，倘大王明于斯义，必且笑之瑜为非人；惜身畏势，而轻亵大王，瑜罪何辞！若突然长揖不拜，虽甚足以明大王之大、之高；万一大王习见拜跪之常、未察不拜之是礼，逆见嗔怒，必万口同叱以和之。之瑜异国孤身，岂不立致奇祸？久闻阁下高明大度，通达国体、晓畅事务；伏乞先为申明，然后敢见。之瑜此情，必无一人敢为传达；不得已，托之笺札，幸恕幸恕！即日，朱之瑜顿首载拜慎余。

　　一、该艚入启国王，即日命见。文武大臣尽集大门内右厢，其余侍班肃然，持刀环立者数千人；又非九宾见客，万目共注。奉命之人传呼迫促，瑜及门不趋，徐徐步入；侍班大喝，瑜不为动。见国王，立致一名帖；与前帖同，但前加「本年正月」四字、后加「顿首」二字。诸大老屏人面见，彼此不相为礼。

　　一、语同事翁斗曰：『见国王及该艚，从来无不拜之礼。今与公各班相见；我今日以生死争之，慎无随我以累公！先时欲言，恐公震怖；公若舍得死，则不拜可耳』。于是翁姓者先拜，瑜直立于旁。差官启事毕，来就瑜令拜，瑜作不解状；举侍班之仗于沙中划一「拜」字，瑜即借其仗于「拜」上加一「不」字。差官牵瑜袖按抑令拜，瑜挥而脱之。国王大怒，令长刀手押出西行。瑜毫无顾盼，挥手即行；语同行者曰：『尔辈何故随我！我此去，至好是下监。彼国监禁，公行需索，所费万端；我止办一死！尔辈已拜无事，不须随行；但远觇之可也。若此去便杀，倒得干净』。因解身上鲜衣与之，惟整束旧衣同去；不知其赴该艚所也。

　　一、将相文武大臣通国震怒，谓瑜挟中国之势，欺陵小国；共启国王，誓必杀瑜。该艚共议，抵暮方归；同事者拜毕，瑜仍前一揖。因瑜外江人，随发医官黎仕魁家；令黎医官委曲劝谕，云『不拜，则祸不测』！答云：『瑜只身至此，岂敢抗大王；顾诚不可拜，又不敢畏威越礼』！是夜往复再三，夜分不已。云『不拜，则必杀无疑。此间杀人极惨酷，何不自爱至此』！同行者俱极力排诋；瑜劳倦已极，厉声答云：『前日从会安来，与亲友俱作死别，非至此方拌一死！今日守礼而死，含笑入地矣；何必多言』！黎亦愤亦怜；乃云『既坚意如此，再不必言』。遂复该艚。

　　一、次日，黎明而起。自取其牖下水，洗沐更衣，撮土向北拜辞讫。俟天明，余人尽起；将家事嘱托陆五：『卖寓中所有之物，还弥左卫门银四十两八钱、寓主权兵术房租银三十两；余者与汝作盘费。带来衣服行李，尽付苏五吕。□内楼供奉敕书，拜上仔细收好，带至日本；待家下有人来，附去』。嘱毕，对黎医官云：『我，大明征士也。此国家百八十年来未举之旷典，公应不解征士为何名。我于崇祯十七年、弘光元年前后被征二次，不就。四月间，即授副使兼兵部郎中，监方国安军四十八万；复不拜。后以虏变，逋逃至此。谊不可拜王，是以不拜。我来外国十三年，即梦寐中不漏一字；所随童仆俱非家乡带来，故各处交游无一人知者。今曰死矣，不得不一言。我死后，乞公至会安与外江诸友一言以明之。死后科尔辈不敢收骨；如可收，乞题曰「明征君朱某之墓」』。

　　一、交趾通国大怒，磨厉以须；即中国之人，无不交口唾骂。平素往还亲昵者，或随机下石以求媚、或缩朒寒蝉以避祸；即有二、三人不相攻诋，然无或敢评隲一语者。惟日本诸人，啧啧称奇耳。本日有李姓字耀浦者适至，该艚迎谓之曰：『不信世间有如此狂人』！李云：『未识其人；一见方知此必有故矣！所对之言甚直；空谷之音，此人而已』。该艚复呼瑜，面问「征士」云何？且云：『言语不明白，授纸笔令写』。瑜即写：『崇祯十七年被征，不就；弘光元年复征，又不就。第三次竟除授江西等处提刑按察使司副使兼兵部职方清吏司郎中，监荆国公方国安军；复不拜。于是阁部、勋镇、科道等官交章论劾之瑜偃蹇不奉朝命，无人臣礼；章甫上，瑜即星夜遁逃澥滨。数月不见缇骑，已后遂有逆虏之变。之瑜不别家人，只身前来日本已十三年、至贵国已十二年，受苦不可尽言；岂敢以藐藐之身骄傲大王，自取杀身之祸哉！今大王不察不拜之是礼，赫然震怒，瑜又何言！杀之可也，监禁可也，拘留可也；顾独不可拜耳。本年正月，钦奉监国鲁王敕书，别有誊黄；不再赘』。瑜或书或语，谈笑而道，了无惊怖之色。该艚回顾其妻曰：『好汉子』！

　　一、本日至次日，国王五次密密差人至会安察访事实；隔别前后差人，不许会同。幸诸人无一至该府家，计无所施。

　　一、大小官员纷然问难，逐日踵相接也。其来者直入攻瑜，绝不及于同事者；同事者因得乘机逸去。其后习以为常，竟远避以伺之，瑜始为孤注矣；归则让瑜云：『随口应附，同他混帐。何必根极理要，与之往复周旋；终日唇枯舌燥，那有如许精神』！瑜佯谢之曰：『已喻』。然来者必接以礼、答者必竭其诚如故也。一日，有一下僚年少意颇自矜，偕数人来；其人已再至矣。问曰：『天根月窟，先生解来』！曰：『我不知』（我音「岛」，大王及尊者自称之词）！曰：『如何不知』？曰：『不知便不知，却又有个如何！你不知中国之大，学问之深如海一般，故曰「学海」（你音「迷」，呼最贱者之辞）。中国书籍之多，汗牛充栋，五车不足道也；岂能尽读！况去家十三年，目不睹书史；韦编久绝，弦手生疏』。其人改容谢之曰：『小可未达其理，唯愿先生明解，以开茅塞；不敢问难』！曰：『问难何妨。邵尧夫、程夫子托名引喻，固自不知；即如李太白诗「朝游三山、夕憩五岳」，此亦可解乎』？旁一人治历局者私咎之曰：『见渠倨傲无礼，故拒绝之。一曰「韦编」、一曰「邵程」一曰「诗」，岂是不知』！其人固请之；答曰：『河图、洛书，方位各居；先天、后天，无缺无余』。又曰：『上下四旁、左右前后，少多配合，各得其九。四九六六，盈城花柳』。其人喜曰：『果是不知』！治历者曰：『一八为九，二七为九，三六、四五皆九；岂非三十六宫』？于是逡巡而退。

　　一、十四日，该艚又复差官谕意；瑜引韦祖思拜夏主赫连勃勃，勃勃怒而杀之为比。差官沉吟不信；寻史书与看，将书复该艚。复来索前所写者再写一纸；瑜不写，但复云：『大王偶得一士人到此，不能与之商略天下国家之大务，而顾屑屑于「拜跪」之间；窃恐闻之远方，有以窥大王之深也！以大王下士，千古美名。美名不居，而必责瑜之一拜；拜毕，人谁知之！孰与美名传之天下后世之为大乎？瑜守礼而死，死无所恨；乞高明亮之』！其末，大书「读圣贤书，所学何事」十数而已。

　　一、同时又一文官至，写云：『太师上知天文、下知地理，中识人事乎』？曰：『不肖寡学薄识，乌足以知天文、地理！至于三才之实理实事，稍稍窃闻一、二。大王尽礼而来教，必能佐大王国家之大务；若不循理而强以威逼，不肖延显待戮，更无他说也』。本官咋舌而去。前此来者多称「先生」，瑜答云「足下」、自称曰「我」（安南音「岛」。「岛」者国王与上人自尊之辞，犹华言「本部」、「本院」也）；因其人称「太师」，瑜自称曰「不肖」。已后无不称「太师」，自称曰「小子」、「小可」；惟介弟一人称瑜曰「尊师」，自称曰「小某」。

　　一、该府闻其事，勃然大怒；立时登舟来至外营沙见国王，欲重贿奥援，期必杀瑜以快其志。适国王以他事差人相遇于顺化，去营沙咫尺矣；因有紧急事务，星夜促回，计不得行。及完事，星行来至，往返又复数日；议礼已定，无可下手，衔恨不绝。可见死生有命，非人谋之所得施也。

　　一、自十五已后，各官来见者礼貌隆重，如见其国王及尊官之礼，止于不拜耳。该府泊舟河下，逐日亲见；无可如何，敢怒而不敢言。因黎医官作通事，言语亦不明辨；大凡问答，俱用书写。写毕，即将去复王；可见俱从王所差来。或将原纸送还，或竟持去。前来刺探者，时时不绝。瑜去家十余年，久绝欢笑。至是，同事及从行莫不怪瑜舛错，无可告诉，抑且嗟叹诋毁之声不绝于耳、怨怒之色时接于目；不得已，逢人便笑，了无忧疑。先是，闻彼国载籍杳然，未有印证，死不得白；旋知其国多书，便可畅意舒发矣。

　　一、十七日，草疏已就，封附王凤。酬对之外，别无他事；惟有整衿危坐，且夕俟命。

　　一、前所差人，十八日尽来；回复察访无所得，无可借以为名。

　　一、十日之内，逐日杀人于瑜寓西。莫不先枭其首，次将骨肉为臡，筋骸、肠胃拋撤满场，以致乌鸢、犬豕竞来就食；血染泥沙，肉饱异类：夷风惨刻，惟以张威。其意不过使瑜惊惧耳。

　　一、国王虽不知大义，然颇好名；既无名色，不便擅杀。十九日，遂致一书，令瑜仕于其国，有「太公佐周而周王、陈平在汉而汉兴」等语。是日即答之，余意错见于答书之中。

　　复安南国王书

　　猥辱元臣赉领翰札，捧缄面读，一再至三。虽中间字义句语多系安南国书，与中夏自不同文；然前后词旨明白，洞然俱晓。愧之瑜无德无才，岂敢自比鹰扬之哲、六出之英！至于康济阜安之略、尧舜君民之怀，居恒诵习，未见施为。若夫识时在乎俊杰，多端奖借，无一敢承！

　　窃闻大王超世之姿，动合于道。往年处分诸事，有德有礼；古之贤王，何以过之！近以承命执役，来此旬日，灼知中夜求衣、旰日忘食，简明机务、精勤训练；于以削平大憝，铭勋复辟，在于指顾间已。若所谓「用兵之玅在乎军形」，古无其词，或者师心而独造；愚所未喻，未敢曲意以相徇。夫军形者，就刺料、简练、处舍、收藏而言耳；是即所谓军实，而非用兵之玅也。用兵之妙，太上以名，声次之、情次之，形斯下矣；至于形见势诎，此又其最下者也。即曰形之，敌必从之；此正敌不知其所攻、不知其所守，徒因我多方诖误，以为进退、以为防御耳。虚虚实实，变化生心；示之以形，非真有形之可见也。今大王复雠雪耻之师，真义兵也；正之即为名、扬之即为声、通于众志即为情。彼之百姓，身居涂炭；自应前歌后舞以迎王师。若不自量而来战，则亦角摧而崩尔；何必料简军实、五围倍攻而后克哉！

　　然其善之善者，则在乎用贤。即举来谕所云太公、陈平，瑜虽未敢当其任，窃得借以发明其说。太公，殷之老也；何以周得之而王？陈平，魏之产也，亦尝事魏与楚矣；何以去楚适汉，楚、魏随之以亡？可见天生英哲，既锡之以神明迈种之才，必资之以感愤豪壮之气；何能与陨箨共腐而流沫同消哉！不北走胡，必南走越矣。幸大王加意周诹，毋使其外资敌国也！以大王天授异才，得贤而辅，内归万姓、外展故土，则有拱揖指麾而治耳。若瑜既非其人，亦无其志。徒以天祸明室，遁逃贵邦；苟全性命，别无他图。如曰中华丧乱，遂欲委质于贵国；皇天后土，实鉴此心！大王不以无礼诛之，而复以此伤义士之志，是犹与于杀之矣！倘异日者天厌夷德，神孙良翰愤发敌忾，扫欃枪、靖胡虏，瑜藉大王之灵遄归桑梓，获陪下士之班；当竭其力内佐大明，以其余者外匡贵国，所为两利而俱存者此也。举贵国携贰之端、降封之故，昌言于朝，致圣主明见万里；使贵国世修藩维、岁贡终王，宁不贤于瑜之竭蹶贵邦哉！「诗」曰『永以为好』，其斯之谓与！

　　承命裁答，草率不文；未请国讳，统希原亮！即日，朱之瑜顿首再拜。

　　一、二十日，代国王答书（别见）。

　　一、即日拜仪部，彼国之宰相也。元勋硕德，如文璐公；然年八十余，庞眉皓发。瑜用一单名帖如前；彼用两手升于顶，见必披发加帽，合掌上举过其额。黎云：『斯礼至尊而无以加矣』。然其大老元臣俱甚谦谨，即前之欲杀瑜者；所谓「食桑葚，怀好音」也。

　　一、试「坚确赋」。三月初三日，郁郁枯坐；偶以不入耳之声，浊乱神思。适国王遣人写一「确」字来问；余意其风之也，聊举坚确、的确、确论等为解。遂将「坚确」为题，令余作赋。赋曰：

　　岁在丁酉三月上巳，余以执役王家，来兹广漠之野。丛枯谷茂（寓侧修竹尽枯死，维榖荣茂，彼神丛转辗相假，故云然），非修禊之兰亭；流清湍激（寓南浊流迅驶），怀万壑之泠泠。块然环堵之中，匏也茅茨之下；异桃李之芳园，奚文章之相假！形凄影其，何对月兮三人！己独人皆，存流风乎一我。乃有白叟龙钟，踯躅踟蹰；抱持乐器，就坐檐隅。方跗空中，一角直矗；拳匏外向，孤弦内腹。弹拨难调，非丝非竹；齿疏泪浥，疑歌疑哭：不足以陶我神情，适足以扰我慎独！忽逸兴之遄飞，慕觥筹兮相逐。饭蔬水兮愆期，况流觞而听肉；身枯槁兮神驰，搴芳兰兮川谷。

　　于焉有客外至，是非问奇；书掌布画，「确」字谨持。余乃举「说文」而解义，考证据兮纷披；志意坚确兮不忒，话言明确兮罔移。于是言笑燕燕，乞赋乞诗：诗题「确论」，意不支离；赋志「坚确」，不竞支辞。朱子肃襟危坐而答曰：呜呼噫嘻，客何为而及乎此也？确乎确乎，学力所成；微乎微乎，析理斯精。确则繇坚而致，坚不能并确而陈；坚之蔽固、固之蔽陋，而确不与，固陋兮为邻。历百年而非故，忽嬗代而非新。道同德媲，麾之不去；身处倾危，招之不亲。非晰精微于观火，曷能当震撼而凝神！涅之缁之，莫污其白；磨焉磷焉，孰漓其淳！硁硁者，其象乎？硗硗者，言必信、行不果；确然者，言不期而自无游行，行不期而自无偏颇。硗硗者，其质乎？硗硗者，保护之而仅完、击剥之而旋缺；确然者，是非眩之而益明、东西冲之而不决。然则其贞乎？贞固足以任事，终不渝而始不谅；意者其真乎？质与实而无伪，诚与一而皆当。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。吾以探确之源，山高月小、水落石出；吾以定确之理，澄之不清、淆之不浊。吾游夫确定之神，逝者如斯而未尝往，盈虚者如彼而卒莫消长。吾又莫测夫确之底里，往来冲冲，允执其中；不忧不惑，清醒自得。求之古人，郭林宗、申屠蟠庭几近之。林宗确乎不拔，为世宗师；申屠免于评论，超卓之姿。若夫信之不笃、守之不善，几何不如韦而如脂。然而所未至者，毋意毋必，与世推移；变变化化，圣不可知。盖可权者与之深造，而至诚者能化之根基；既已历善信而充实，盍亦繇光辉几圣神而孳孳？乃所愿者，时中之君子；措之仕止，久速而咸宜。

　　大明遗民朱之瑜鲁屿甫赋于交趾国外营沙之旅次。

　　一、李姓者，累次谕令取家眷，该艚要造府第。答云：『去家十三年，绝无婢妾，何有家眷！瑜役毕告归，必不留此；甲第何为』！初五日，忽致供给。瑜力辞之；该艚谕云：『再辞不便，某亦不敢代启；第受之无忧也』！次月，瑜先期往辞；该艚力禀止（今按次月疑当作次日）。

　　一、榜示文武大小臣工。

　　中国之儒，大要有二：其一曰学士，多识前言往行，而行谊或有未至；汉诏所谓「淹通坟、典，博学宏辞」是也。其一曰贤士，端务修身行己，而文采或有不足；汉诏所谓「贤良方正，孝弟力田」是也。二者罕能兼之；有能兼之者，仁义礼智积于中、恭敬温文发乎外，斯诚国家之至宝而圣帝明王之上珍也。其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信：是故食禄万钟而不为丰、后车十乘而不为侈、衮衣黼黻章已不为华、尚父仲父尊已不为过。何也？道尊德盛，当之而无媿色。君臣之间一德一心，都俞喜起；斯得志于时者之所为也。若夫天下无道，则卷而怀之，或耕或陶、或钓或筑，无往不可；盖未有贬损以徇人者。

　　近以中国丧乱，天崩地裂；逆虏干常，率土腥秽。远人义不当死，欲隐无所。闻丘文庄公云：『安南、朝鲜，知礼之国』。是以遁逃至此；太公、伯夷尝居东海、北海以待天下，非创也。今贵国不能嘉惠远人，斯亦已矣。奈何贵贱诸君来此，或有问相者；问非所宜，终不知为亵客。夫相士、星士，何足比数四民；九流之中，最为下品。较之德义之儒，不但天地悬绝，亦且如白黑、水火全全相反。远人业已至此，贵国轻之、亵之，将如足下何；但义所不当出耳。使他人闻之，谓贵国为绝不知读书之旨也；况能尊贤敬士乎？即如天文、地理，其精者不过技术之士，亦非圣贤大学之道、治国平天下之经。而贵国读「三国演义」、「封臣」等记信为实，然勤勤问此，譬犹舍金玉而宝瓦砾、芟嘉禾而养荑稗也；亦甚失「取舍」之义矣。又云天文非臣子之所得问，亦非远人之所敢言；已后幸勿再及！

　　四月初吉，大明遗民朱之瑜白。

　　一、留札存案。

　　四月初六日，不知是何官职，来问古文中义理。因居停黎先生传说不便，索纸笔写「植橘柚于玄朔，蒂华藕于修陵」二句问义。答云：『橘植于南方；其性畏寒，过淮则化而为枳。华藕者，芙蕖也；即今之荷花。若栽于高冈之上，岂能荣茂！二语总言托非其所』。来官写云：『好，好』！又问「折若木而闭蒙泛」及「鸢飞戾天」一节，书义敷衍条畅，大悦称诵；复云：『安南解释甚朴略』。答曰：『朴略不妨，只恐全然不是耳』！黎云：『此公极好学，家有多书』。余问云：『尊府古书多否』？答曰：『少少足备观览』。余问「通鉴纲目」、「前、后汉」、「二十一史」、「史记」、「文献通考」、「纪事本末」、「潜确类书」、焚书藏书及「古文奇赏」、「鸿藻」等书；答云：『俱有；惟「鸿藻」无有』。余言：『安南无书，远人离家十三年不见书史，生疏极矣；如此甚好，改日斗胆借二部来看，以消岑寂』。复顾船主汪二官、黎先生笑语云：『如此，便不孤苦了』！来官复写云：『小某敢请尊师到贱家，以助一乐』！余亦允诺，因雨未往。初八日，该府忽令汪二官来索此纸，不知何故；后一、二日开船回去，竟不附还。该府索不知书，此等解释又绝非所好；讨去一看，竟尔带回，此中必有深意。若徐庶之母自误其身，可鉴也。恐久而遗忘，故书此以志其颠末云。

　　四月十三日，朱之瑜谨记。

　　一、介弟至；国王闻之，谓黎医官云：『这是大人、大才学、大学问；伊小子晓得甚么，如何敢至其所！有此大胆，伊又章密道理、章密臭货』（章密者，华言「不识」也；臭货者，华言「羞耻」也）！

　　一、瑜疑「大人」之说，似未释然。往问其亲昵张医官；云：『无之。尝对吾等欢喜称道，曰「高人」。我不知其胸中。但去问的，无有不知。这见高得紧的人，我安南自然没有；便是大明如此人者，恐怕也少。毫无纤芥之嫌』！是日张执礼甚谦，而称谓甚尊；即向之攘臂怒骂、首欲杀瑜者也。

　　一、四月二十一日，辞别国王书（先一日，以「小学」诸书来问，因及之）。名帖同前，辞谢。

　　大王阁下：

　　恭闻治平之本，斅学为先；即使时有战争，亦必兼资文武。汉世祖投戈讲艺、息马论文，大业中兴，独光近古；魏武帝手尝横槊、髀不离鞍，犹谓春夏读书、秋冬射猎。故知讲读之道，乃是君国之经；卿士亦然，岂惟人主（因国王言武将不必读书，故云然）！吕子明中年涉学，遂取荆州；杜元凯左氏癖耽，终平吴国。博陆精忠浴日，无术贻后世之讥；莱公骏烈撑天，读传取益州之诮：是则贤相良将，咸贵习礼知书。况乎成方挟奸、恒阴昌邑，藉非经术，何以稽疑！在乎作新，自然丕变。昨者讲求遗典，必将养育时髦；于是人文化成，教兴俗厚，洵千古贤王之盛业而万代流闻之美名也。瑜谓五经、三史、七国、六朝，尚可从容俟诸异日；或词旨深奥、或问学渊源，或纵横捭阖以矜奇、或月露风雪而掞藻，下学上达，近里攸宜。详观目录诸书，偶见「小学」一部，汇往哲传心之秘，乃初学入德之门；倘是十竹斋所鑴、粤陈选所注，最为善本，洵是国珍。致君显亲，言言金石；敬身明伦，字字蓍龟。若使立教于国中，必多利益于君上。但列「孝经」，或乖训诂；迨夫「忠经合刻」，益是书贾所为，语不雅驯、义多舛驳。缘是马融纂辑，原非先圣遗经。然欲立言，必须考行。马融为南郡太守，尚且狼藉赃私。其书窜东阁奎章，岂能感发诚敬；固宜斥绝，勿秽文林！

　　能感无限依依，数言代别。即日，之瑜顿首再拜。

　　一、瑜归至会安寓中，盗窃罄空；视舌虽存，瞻貂已弊。苍头远逝，黔突难炊，色甚惨淡。亲友确言是居停所为，显有证据。然形迹可疑者二：锁钥交于寓主，今套锁直入，一也；先日有书言无人看寓，是夕失盗，二也。瑜一概不究；但遗摄镇土王云：『寓主父子前后远出经营，单遗一妇看家，鞭短何能及马；盗贼洞知虚实，张灯竟夜搜罗。顾惟黄卷攸存，更有青毡俨在』（诸物俱空，遗失一毡；故举此为笑耳）。绝不及居停一字，复为申解；诸人笑以为痴。后事发，竟与寓主无涉；诸人方纔嗟叹，谓非常人所能。

　　一、瑜辞王而归，各官不及知。归后，文武百官无不倾心思慕。该艚差人竞来传说，誉之每过其实，不敢自举其辞；咸冀再往而不可得。然初时皆欲杀瑜，后则各相敬爱，无一人自异。向之乘机下石者咸相惊诧，以为异事；维时鸱鸮无伍，不得不化而为鸠。至于识者，犹憎匡术之眼尔。

　　一、代安南国王书。

　　盖闻圣哲必因时以建功，贤智贵正名而戡乱；乘机遘会，溉釜同袍。慨我遭家不造，以致遗国多艰。先王之冢子，幽之于别宫；蟊贼之宗盟，宠之以重任。牛骨五具，读前史而兴悲；蜜水一盂，岂在今而罔恤！此有志之所切齿而义士之所抚心也。

　　恭惟某官胸罗今古，掌握风雷；上马击贼徒，下马草露布。文事则雍容牺象，武备则首足莱夷：真命世之逸才、匡时之俊杰。抚兹社稷丘墟、民人涂炭，伪世之篡窃四世，舂陵之举事几人！即或守雌而伏，自当愤发为雄；乃者审敌观变，似图一举百全。比得秘函，不禁手頞。知某官惓惓为国，切切勤王；国祚灵长，臣民胥庆。梁国反周为唐，汾阳歼安诛史；方之今日，岂让古人！但何无忌酷似其舅，刘下邳岂非人豪！凡我同盟，咸宜共奋！某动众兴师，矢公非富；幸群公之协赞，励率土之同仇。与子偕行，无敢或后；登坛誓众，竞欲争先。乘兹敌忾之诚，立奏中兴之绩；靖彼睡齁之卧榻，完兹无缺之金瓯。某（□）出奇制胜，彼备多则力分；某官内扰外援，敌防此则失彼：虏聚目中，功成指顾。使旗常铭翼辅之勋，乾坤正忠义之气。列土分茅，锡圭奠卣；光荣增于祖考，福泽流于子孙：岂非大丈夫之伟烈而奇男子之愉快哉！

　　倥偬军务，草率裁椷；会晤非遥，瞻言有日。

　　又节略：

　　盖忠孝者，天下之大节；而篡逆者，千古之罪魁。故凡含生负气之伦，莫不共明斯义。

　　某人者，地实寒微，心怀枭獍。厮养牧圉，尚不类于汧渭之秦非；怙宠矜功，遂自比于逐戎之襄仲。

　　晋阳兴甲，本不为臣子之美名；而台城誓师，正不忍于君父之幽逼。

　　狐冗城而姑息，城其隳矣；鼠近器而弗投，器可全乎？

　　祖父子孙，世济其恶；封貙狼罴，日长其残。

　　久假不归，乌知非有！凌迟罔恤，振古所无。使斯民不知三统之义，实乃杀万姓之心。

　　续书尾附

　　自六月初三日拜书之后，连日呕血不止。上林射雁，应已展帛于中朝；北澥乳羝，毋使落旄于下国。寥寥数语，耿耿丹衷；楮尾续言，抚膺增痛。

　　●祭王侍郎文（二）（明永历十一年、鲁监国十二年丁酉八月十四日）

　　维大明某年、岁次丁酉，八月辛未朔，越十有四日甲申，知友朱之瑜谨以炙鸡絮酒之奠，为位于交趾之旅次，致祭于明忠烈知友经略直浙兵部左侍郎兼都察院左副都御史、前河南道监察御史、兵部职方清吏司主事、赠某谥某完翁王公之神暨祔祭明故殉节先师礼部尚书、前广东广西等处提刑按察使司按察使佥事霞翁吴公之神，明故殉节先师吏部左侍郎、前太常寺卿、吏部文选考功清吏司郎中主事、刑部清吏司主事闻翁朱公之神曰：

　　严凝觱发，岁乃作松柏以为明；丧乱流离，天特萃忠贞而求友。若夫运会元亨，皇灵遐畅；越裳献雉，戎翟宾王。上者寅工熙载，下者纡组鸣珂：又何有忠节之名！所以然者，直忠臣适然之数；到此地位，自然而然。故从容就之耳，非先有意其如此而故为之也。故曰：忠臣者，良臣之不得已也；岂不愿为良臣哉，天也。世乃有非笑之者曰：『明室无王，普天臣虏；事不可为，无不变貌革心。尔区区一二匹夫违天衡命，妄言志节，一部「二十一史」何处纪载？而乃贸贸然出此乎』！呜呼！此何异污泥之虾蟇，蹩躠为雄；粪壤之蚯蚓，歌吟得志：又何足与之言白黑、较短长哉！草皆莎茅而灵芝显，水尽鱼虾而蛟龙尊。鹪鹩燕雀比翼而飞，而鸾凤鹓雏希世而一见；犬羊豭豕称群而数，而麒麟驺虞旷代而间生：理则然也。使忠臣者天下皆是，则忠臣安足贵哉！是以汉之丞相、三公接迹于朝，而苏武以使臣耀册；晋之贾、石、裴、张赫奕于时，而嵇绍以侍中传芳。唐之节义盛矣，最着司农击笏、睢阳碎齿；宋之败亡极矣，犹有世杰、秀夫、文山、叠山。然则忠臣者，生于斯世、为于斯世，际遇何时、竭节何时。幸则为郭、李，不幸则为宗、岳；宁可含恨而殁，不可视息而生：岂庸人而识之、比肩而遇之、有意而为之，非时而不为之者哉！瑜与先生初遇于滃洲，相见最晚，相知最深；言论举止，未尝有毛发之间。然而平时谈燕，都未尝以节烈气概炫之口舌，若解扬之相要约也。先生早知事之不可为，于累捷之时，尝记滃洲颓垣废址之间，屏人静对，与瑜咨嗟叹息而道。一旦为丑虏所执，从容暇豫，赋诗作文，别母、别妇、吊弟、祭友，屹立如山，肩背为鹄，受二十余矢而不屈，亦无怒骂嚣张之气，可谓整暇、可谓贞烈矣！瑜不量事之不可为，而志不肯已。今春乃为交趾国王胁瑜下拜穹庐而不屈，通国震怒，霜刃相拟，十倍于苏中郎、虞常之。按瑜延颈就戮，谈笑而婉拒之曰：『瑜，征士也，不可以拜』！亦无诟詈求速之情。修表修书，辞君辞友，将从先生于地下，一识荆于苏、嵇、段、张、文、谢诸君子。而往复十日，而事定、而怒衰，该艚称为『好汉子』，国王赞为『大人、高人；不独我交趾所无，如此人者恐中国亦少』；至如文章议论揄扬喜悦，不可悉述。或又乘机构陷，亦不得死。此虽小国，殊无大观；此虽小故，非关大节。然亦不辱于君父、不辱于中国、不辱于先生。先生之知瑜最深，而见于事状明白者今者至再矣。盖棺之论不可预晓，然大概可知也已。故曰忠臣者，水到渠成，适然之数，非有意而为之也。若夫有意为之，岂不愿为吉甫、召虎、高密、固始，顾独一常山太尉之足愿而子卿之足效也哉！志曰：方以类聚、物以群分；又曰：人以相知，贵相知心。今日所陈而奠者，无羔羊朋酒、炮鳖脍鲤之丰，亦祗撷南国芳芹、代西山薇蕨，挹潢污行潦、方汨罗澄流耳。先生其歆之哉！吐之哉！虽然，文丞相之发与齿，义士于燕市怀归；即王琳之首与骨，朱玚犹从梁朝乞葬。先生之死六年矣，先生之发，今蒙谁氏之棘？先生之骨，知白何野之原！白水之真人不兴，金陵之王气不复；使宵小之议常伸，而浩然之气久郁。天也，亦独何哉！呜呼！尚飨。

　　●祭王侍郎文（三）（明永历十二年、鲁监国十三年戊戌九月）

　　岁次戊戌九月，谨以炙鸡絮酒之奠，为位于日本之旅次，致祭于明忠烈知友经略直浙兵部左侍郎兼都察院左副都御史、前河南道监察御史、兵部职方清吏司主事、赠某谥某完翁王公之神暨祔享明殉节先师礼部尚书、前广东广西等处提刑按察使司按察使佥事霞翁吴公之神曰：

　　辛卯年，儿子从舟山来，未知忠孝大节，其于先生之死也，闻焉而未审、道焉而弗详。甲午年，张侯台书至，得先生之文之诗，已知先生全节之日非七月二十六日，而终不得其真；谓先生节烈气概，大略彷佛而已。故拟八月十五日，为位于所至之次而哭之奠之；故前之所以吊先生，俱凿凿而为之辞。今年从交趾抵日本，是月尚在舟中，肝肠摧裂。十六夜，遇故人杨臣鹄于客邸，道先生遇害之惨且烈也、道先生志意之坚且整也、道先生大归之安且肃也，虽在逆虏，亦知爱慕而欲生全之，而先生不可也；亦知感发而咨嗟称道之，而先生弗屑也。故知先生之死，乃先生自杀之，非虏所能杀之也；先生自磔之，非虏所能磔之也。且此忠义壮激之骨，非先生灭虏，必致虏灭先生而后已；必然之势也，无疑也。挺然直立，口口「本部院」、言言「必不降」，自注矢丛肩以至剚刃肉尽，绝不出一叫呼伤痛之声；骨肉未必有所收，浅土未必有所入：此亦天下之至酷烈矣，此亦今古之奇男子矣！瑜听之泪缘于眶，莹莹然坚忍而不欲滴。瑜于先生之死也，即艰窘也，无岁不祭；即仓皇也，无祭不哭。平居思念，犹且泪淫淫下；今者所闻死事之惨十倍于前，而翻不哭者何？不敢哭也，不可哭也！

　　昔来歙为公孙述所贼，傍盖延伏地而哭不能起；来侯叱之曰：『虎牙何敢！然刃虽在身，独不能勒兵斩公耶』？使者中夜中要害且死，故呼虎牙，相为戮力王事耳，乃效儿女子涕泣乎！其言至今犹生也。瑜思自古及今，生之必有死，犹昼之必有夜也；而死得其所，犹夜之复旦也。既已得其所矣，而又悲其形骸之不全；此凡庸碌碌之见耳。士庶人棺衾单薄，宜乎速朽；然珠襦玉匣、华表黄肠，其肉有至今存者乎？不收者以饱鸟鸢，收者亦饱蝼蚁；即不言肉与骨，其坟墓松楸有至今在者乎？高者夷为丘垤，卑者湮为原隰。惟此气磅礴天地、惟此名昭回古今，河岳日星，历万载而不磨耳。天之所以生人，气为精而形为粗；臣之所以事君，忠为上而功为次。先生既已得其精者、上者，而又何病哉！异日者，倘可得也，必不因此言而忽也；必不可得也，亦不必端以此为恨也。瑜去年二月十七日生前拜疏，有『十日之内，逐日杀人；莫不先枭其首，从而臡肉菹肝。夷风惨刻，惟以张威，示知草菅，使臣惊惧。臣死之后，骸骨无敢收取，自为鸱鸢犬豕之所咀嚼，臣亦不忧』等语。可见保身惜命，原非志士之心；忿痛悲啼，未尽良朋之义。

　　今者，所寓多忌讳，不得已假馆陈觞，抔沙酹酒，不可哭，亦不敢哭也。幸有高旷，不以为嫌；慨然相许，得申其意。日仍其旧，月逾其常；牲牷不具，豚肩不掩：先生其忻然而来歆之乎！呜呼！尚飨。

　　●与完翁（明永历十二年、鲁监国十三年戊戌）

　　十五日书，因德舍一时促行，急遽无比，冗次多不能尽；罪甚！

　　贵相知省庵兄见解超卓，非凡辈所得比拟。不谓此中崛起，乃有如此异姿；弟亦乐与之言。故于冗迫中亦录文稿数篇寄之，乞兄翁一一简附，莫为他人所沉格也。

　　弟因■〈高戈〉冬非万全之举，尚俟明年六月端来；明正当往见国藩，一见即行，必不为留也。

　　隆情感刻无尽，非寸楮所能罄。总之，各人自有心胸，不在口头喋喋致谢也。

　　●答安东守约（明永历十二年、鲁监国十三年戊戌）

　　十月十七暮得翰教，虽传命者失指，亦应作书奉答。缘来书有不可草草率复者：一者，执礼过谦。二者，足下立志砥行，慨然以圣学自勉。三者，鸿文惠教，辱命丹铅；此真手披荆棘、力辟草莱，而欲奋然身任绝学。彼时倏改行期于十九日，而不肖行李事事未办，大为仓皇；次早即送文籍书札于通事所，公同封验。无论此夜力有不能，即力能及之，亦如涉者猎者一阅而过，漫作游辞赞扬虽无失于应酬之数，然甚拂足下远来下问之义，而深绝贵国真实上达之机；得罪于足下者一人，而得罪于日本通国者万世，瑜则何敢！况古人之书，有经年不答者，有三数年而后答者；足下好古有获，必不以瑜言为饰说也。

　　贵国山川降神，才贤秀出，恂恂儒雅、蔼蔼吉士；如此器识而于学焉，岂孔、颜之独在于中华，而尧、舜之不生于绝域！然而亘千古而未见者何？不肖虽面墙充耳，闻见狭小；即举其所见所闻者，盈尺之璧不能无瑕、径寸之珠不能无颣，正以不学之故耳。不学，则执非礼以为礼、袭不义以充义；虽上智容有过差，况其下焉者哉！·其为弊亦有三端：岸然自高、枵然自是而耻于下人，一也；在日本者不自安其分、在中国者尝欲求其疵，斗捷于口颊，二也；愚蔽于他端而希必不然之获，老死而不悔，三也。三者横于中，其何以进于学哉！虽然，中国之人亦与有罪焉。向者，中国有禁，无敢躏出；其来者非负慝奸贩，则渔钓篙工。偶有人士来游，而学行不兼，况有全全背戾者：下者剽风云之句以为韵，高者镂月露之形以矜奇。圣贤践履之学，中国已在世季，宜乎贵国之未闻之也。今足下感愤奋发，率德励行；殚精六艺之圃、评群贤之林。以此躬行、以此淑世，本来识见卓越，绝不为流波所靡：此诚贵国之开辟而首出者，宁区区由余之拔于戎而陈良之产于楚哉！

　　读来教，踊跃健羡。元定真吾老友，而乃谦以自牧，退就弟子之列；然而不敢辞者，亦有故焉。学术之不明、师道之废坏，亦已久矣；世不闻以仁义礼乐为宗，况乎其言行而身化之！且子牙之圣不过于周公，尝为文、武之师；尚父贱卒之智不逮于安平君，亦为田单之神师：此其中未必无意焉。英材教育，古人乐得；至比之天伦无恙、名德允孚，又曰『王天下，不与存焉』：亦綦乎重且大矣。不肖性行质直，一无所长；惟此「与人为善」之诚，迫于饥渴。十四年惓惓望切，而今一旦意外遇之，其敢阻进修之志哉！■〈高戈〉冬■〈高戈〉春，俱非万全之举。国主、国藩远在南北，不肖一见之后即当告辞。拟于明夏端来贵国，与足下横经往复，互为开发。万一敝邑徼天之幸，乾坤再造；亦必特奏当宁，备陈贵国之忠诚明信，敬来修睦。当与足下相见于玉帛之坛，畅论圣贤传心之秘，必不虚今日恳恳之诚！且夫贵国家诗书、户礼乐，士兴行、俗醇美，与中国世世通好若汉、赵之交，岂非儒者之一事哉！虽然，不肖迂拙朴■〈木敕〉，必不能毁方以合，事正未可知也。

　　细阅诸作，志大而任重、忧深而虑远，尚论古人卓有独见；退而儆策，刻不容弛！诗序隽雅警拔，时时不失本初，饶有风人之致；然品隲不无太过太刻之弊。文文山鞠躬尽瘁，死而后已；不肖亦亟称其忠。至于天下万世之称其忠者，虽由其死节安详，亦由「正气」之歌、「伶仃洋」诸诗及「告墓」之文耳。乃若称之为圣，则过矣！身为总帅，未建尺寸之功，北归而误中虏计，几为李督府捕斩；岭表再俘，过庐陵而复食，致王炎午有「生祭」之文、刘尧举有「谁向西山饭伯夷」之句，何忍冒「蓬生麻中」之嫌乎？事已无可如何，乃思「黄冠归故乡」；何处是其乡邦、何途是其归路？他若「道生」、「佛生」以名其子，甚非大儒所宜。故略其小疵，取其大节可也。犹未若张世杰者，一主死，复立一主；匪躬不懒，枹皷不衰。其弟张弘范为虏大将，战必胜、攻必取，号令迅风雷、指麾摇山岳，间谍日至，游说万端。凡人至此，岂不动情！宋必不可为、蒙古必不可灭，岂不孰揣富贵与穷蹙相隲形、猖獗与溃败相逼，而且辕门相向、而且铙角箫皷日夕相闻；自非铁石为肝，未有不移。而且麾下吏士，孰不畏死亡、乐贵富，谁肯委肉以当饿虎之溪，日夜裹创力战哉！此必有大过人者。卒之国亡与亡，终不失臣子之谊，终不使人纤毫疑贰；精忠贯日，岂不诚大丈夫哉！至若陆象山、王文成之学，事烦楮短，不可得尽；当于面时详悉。

　　不肖到此，自余酬对纷杂，舍馆未宁；答言不次，统希照鉴！

　　●答安东守约（明永历十三年、鲁监国十四年己亥）

　　前书仓卒，未罄所怀；次日复得手书，谨再条答。

　　不佞年踰六十，平生不敢傲妄。至于「知己」两字，他人以为寻常赠遗语，不佞绝不肯许人。两老师如少宰朱闻老、大宗伯吴霞老，骨肉之爱最真最切，不佞亦未尝用此。惟少司马全节完勋王先生，足以当之；今得贤契而再矣。如武林张书绅，庶几近之而未可必。敝友陈遵之者，有无相共、患难相恤、胤息相子，未尝有形骸尔我之隔；不佞往时面谓之云：『若足下可称相厚矣，不可言相知也』。他若威虏侯黄虎老，知之而未尽。其余比比，皆知敬爱；或者称许过当，总不能相知。不佞于二字之严如此。

　　来札云：不佞「非能言不能行者」；此贤契极有眼力处。不佞生平无有言而不能行者、无有行而不如其言者。至若文章合道、行谊合天，此是子思、孟子一流人；伊川先生以下或多婢焉，不佞岂敢当之！今贤契恳恳求不佞之为人，不佞敢自评隲：不佞之为人也，心为上、德次之、行又次之、文学又次之，而书法为下。不佞之心，尧、舜、禹、稷、契、皋陶暨伯益之心也，而无其位。方龀而先大夫即世，未闻君子之大道；立身、行己、与人之要，俱从暗中摸索：故德次之。事不足以及远、功不足以长世，故行又次之。三者同条共贯而为之区别者，时与遇之故也。学与文者，仅仅咿唔涂抹而已，岂能望见古人！书法无师承、无功力，抑又不足言矣。勉■〈施，冉代也〉勉，共明斯学，于贤契有厚望焉！不佞一息尚存，亦未肯少懈也。贤契既好圣贤之学，自然能知能行；未能知、未能行，非所患也。况今日所知所行，种种皆是能事。但贵引而伸之，他日圣贤真种子，崛起当在贵国，毋多让也。

　　所答子房赞中「虽若」二字，因汉高有「三者皆人杰」语，故子房为百世所推，不佞独心不满于张良、赵普；而前此有阮籍深贬之，极得予心。故用「虽若」二字少扬之，随即痛下贬辞也。「左传」用杜、林合批注，极得；合胡传更妙。杜襄阳一生精力独在「左传」，或者远胜孔氏疏耳。

　　屏二幅书上，诸再罄。

　　●与安东守约（明永历十三年、鲁监国十四年己亥）

　　冬春之交，两次附书并拙稿七篇；闻两舟俱至，定应外尘记室。

　　此时远近传闻，藩台不以推贤进士为务；则是兴复之志不坚，而立业之基不广。志切兴复而弃贤才，是涉大川去舟楫也；何以济哉？故遂慨然欲从思明复来贵国；因■〈高戈〉冬■〈高戈〉春时有不测，拟于夏间附舟。后藩前有三四故交遣舟来迎，亦缘虏与盗充斥思明，故至盘石；闻林门亦有洋船，僻不得达。一入营中，遂住其舟樯。去驻数月间，虽日与藩台舻舳相衔，谊不以一刺通名字；或有美言劝行，瑜必婉辞谢却，自安愚分而已。

　　六月七、八，入南京，兵围瓜州。十七早，即破城；满夷断颈折股，虏马截伤惊驰，浮尸积野蔽江，束手就缚，远近称快，驩哄若雷。逆虏扼江而守，列炮如星；马玉老擐甲直冲，一鼓登陴。虏骑所称彍悍骁雄者，歼夷略尽。大酋管效忠最为桀黠，喙息鼠窜，惟恐不前。二十三日，镇江开门纳降，市肆不易。然而纪律时有未严，上情不能下究，有识早已忧之。从陆无救焚之策，候风有师老之虞；藩台似谓「虏在目前」，徒使英雄顿足耳！七月初八、九，至南京。其下骄而不戢、涣而不萃，中有一二要人刚愎贪忌，狃于小胜，不用上命。舍其瑕、攻其坚，不离之使分，反慢而使合；徒效姚苌之覆羌羯，不念苻坚之溃合淝。遂尔一败至此，虽死何足以赎罪！上游则豫章、江黄，迤北则淮、扬、庐、凤，蒿目以待王师拔于水火。输粮运米，会同有驿；送印纳款，惧于后期。民心思汉之诚，于兹大验。一旦辜负之若此，直可大恸！今退守舟山、浙、闽，意在重来。若能自怨自艾，深思前过；则转败为功，直唾手间耳。幸总督忠靖伯陈灿老老成持重，镇定周详；提督马玉老雄豪激烈，吐气吞胡；况复谦雅和衷，刚柔相济；分陕犹兴，文武同心：岂不足以复高皇哉！

　　瑜欲附船仍还贵国，往见主者马玉老，一见奋辞，责成大义。瑜十五年间关困苦，原有本情，遂乏一时权宜之说。暂留旬月，约以明夏复过长崎。不独羊裘钓鱼无可相助为理，即画荻城合州，何能仰答余大将军也！

　　以足下情谊惓悬，故叙前后事情而并及近日胜败之形。不伦不次，统希涵鉴！无限依依，端俟来夏握手细言。

　　●答安东守约杂问（明永历十四年、鲁监国十五年庚子）

　　问：监国鲁王、永历皇帝族属。

　　答：鲁王，太祖高皇帝之裔；永历，万历皇帝之孙。亲则永历，族属之尊则鲁王。监国于越而不称帝，非不可称帝也。大明之制，亲王、太子不得外交士大夫，惟监国乃得与士大夫相接。太子、亲王不敢用制敕诰诏，止称令旨。太子令旨得颁天下；亲王止行国中，不得出国门；太子令旨止称「敬此」、「敬遵」。今鲁王监国行天子事，故称敕，称「钦此」、「钦遵」、「钦哉」；故敕「王」上加一字谓之「亲王」，「王」上加二字谓之「郡王」。郡王一概不得行监国，亦如亲王行事。其年天下大乱，人情沸然；故鲁国主未知我三诏特征之事，不佞又韬藏谨密，止称「恩贡生」。设使彼时知其详，敕书当更郑重，不止于如此矣。然彼时知其详，我必与舟山同死，不得来此有今日之事矣；可见万事皆有倚伏也。诏书特征，古今重典。此中进士，万分隆重；溥天之下，莫不闻知。祗缘彼时大乱，道涂梗塞，故有不知耳。

　　问：老师征辟不就，其义如何？

　　答：不佞事，与吴征君极相类。荐吴征君者，忠国公石亨权将也；荐不佞者，荆国公方国安。方拥重兵，有宠于上也。吴至授六品官而辞之；不佞两次不开读，而即授四品官不拜：其间稍异耳。吴征君时，当国者李相公贤（谥「文达」），贤相也；英宗复辟之后，贤主也：尚有可就之理。征不佞时，当国者为马士英，奸相也。彼时马士英遣其私人周某同不佞之亲家何不波（进士，名东平，河南解元；即小女之舅）到寓再三劝勉，深致殷勤。若不佞一受其官，必膺异数；既膺异数，自当感恩图报。若与相首尾，是奸臣同党也；若直行无私，是背义忘恩也、是举君自伐也：均不免于君子之议、天下万世之罪，故不顾身家性命而力辞之。不然，不佞亦功名之士，释褐即为四品道官兼京职，监军四十八万，与国公、大将军迭为宾主，岂不煊赫！而乃力辞之乎？要知不佞见得天下事不可为而后辞之，非洗耳饮牛、羊裘钓鱼者比也，亦非汉季诸儒闭门养高以邀朝誉也。

　　问：俗有言诚意伯谶书之应者，未审真伪如何？

　　答：诚有之。不佞以人事为主；其恍惚渺茫之事，不入言论。即以谶言之，亦甚佳。「金明见水有奇缘，会合樵中非偶然；戡乱武功诚巳异，克襄文治又中天」：何等亲切、何等光大！此四句，在草头鸡下、一人耳之下。「草」头下加「酉」字，又一「人」字，右着一「阝」，合为「郑」字；是国姓入南京之验也。

　　问：老师比年在何处？中国丧乱无所住乎？

　　答：两年在厦门、舟山，人人拟留；留意非不坚也，但不佞心不安。兵部左侍郎张玄着讳煌言者留之，不佞不肯留，云『尚要过日本』；张云：『我们在此，年翁一人留不住，我们在此作何事！日本人闻之，亦笑我等』！然不佞不能留也。何故？彼地无田可耕，不能自食其力。此外，惟渔亦可；然捕鱼舵梢与劫盗无二，不可为也。若坐而日糜其饷，彼之来者皆百姓之肉与血。甚者打粮；打粮者，打家劫舍，掠人质子而来物者也。焉有仁人日膳人之肉、膏人之血、食御人之食、咬人之子之骨而可为者！故决意来此。

　　问：老师在交趾拜监国敕书，其仪云何？

　　答：大明制敕至，守土官朝服、钦差官吉服，迎入香案供奉而后开读，则有拜礼。今不佞东西南北，无可供奉；不敢当拜礼。亲王监国，其制与天子同。巡按各道俱钦差；巡抚虽系钦差，其官衔无「钦差」字样。布政司、按察司、都司、府、县，俱守土官。

　　问：监国鲁王行在所在何地？老师得见否？

　　答：前在南澳，故至厦门而不得朝见；旧年已在金门，去厦门一潮之隔。

　　问：老师姓朱氏，文公之裔否？

　　答：寒族多为此言。丙子、丁丑年间得「家谱」，言文公子为敝邑令，家于余姚，惟一世不清楚；像赞、诰敕国玺，班班可考也。阖族俱欲附会；独不佞云：『只此一世便不足凭；且近不能惇睦九族，何用妄认远祖！狄武襄青，武人，尚不认狄梁公；何用如此』！文公新安人，不佞余姚人；若能自树立，何必不自我作祖。若弃其先德，则四凶非贤圣之裔乎？实堕其家声，更不闻栾郄之冑降为皂隶乎？

　　●与释独立

　　不佞于人，一字不肯轻与。吏部左侍郎朱闻老，老师也；止称「殉难」。戊戌年闻其死时依回，本年八月遂削其配享；及今细问无此事而后复之。礼部尚书吴霞老，老师也；自经于学宫，止称「殉节」。惟于王完老私谥之曰「忠烈」、称曰「知友」，不佞自称亦曰「知友」；可知也。若犹之庸人，不佞岂肯一字假借之哉！……

　　●阳九述略（明永历十五年、鲁监国十六年辛丑六月十五日）

　　致虏之繇

　　中国之有逆虏之难，贻羞万世；固逆虏之负恩，亦中国士大夫之自取之也。语曰：木必朽而后蛀生之。未有不朽之木，蛀能生之者也。杨镐养寇卖国，前事不暇渎言；即如崇祯末年，搢绅罪恶贯盈，百姓痛入骨髓，莫不有「时日曷丧，及汝偕亡」之心。故流贼至而内外响应，逆虏入而迎刃破竹；惑其邪说流言，竟有前途倒戈之势。一旦土崩瓦解，不可收拾耳。不然，河北二十四郡岂无坚城，岂无一人义士，而竟令其韬戈服矢，入无人之境至此耶？总之，莫大之罪，尽在士大夫；而细民无智，徒欲泄一朝之忿、图未获之利，不顾终身及累世之患，不足责也。

　　明朝以制义举士，初时功令犹严。后来数十年间，大失祖宗设科本旨。主司以时文得官，典试以时文取士，竞标新艳取渊源。父之训子、师之教弟，猎采词华，埋头呫哔。其名亦曰文章，其功亦穷年皓首；惟以剽窃为工、掇取青紫为志，谁复知读书之义哉！既不知读书，则奔竞门开，廉耻道丧；官以钱得、政以贿成，岂复识忠君爱国！出临治民，坐沐猴于堂上，听赋租于吏胥；豪右之侵渔不闻，百姓之颠连无告。乡绅受赂，操有司狱讼之权；役隶为奸，广暮夜苞苴之路。朝廷蠲租之诏，不敌部科参罚之文；乍萌抚字之心，岂胜一世功名之想！是以习为残忍，仿效模糊。水旱灾荒，天时任其丰歉；租庸丝布，令长按册征收。影占虚悬，巨猾食无粮之土；收除飞洒，善柔赔无土之粮。敲骨剥肤，谁怜易子？羡余加派，岂顾医疮！金入长安，蟊贼腾循良之誉；容先曲木，屠伯叨卓异之旌。未闻黩货有勾罢之条，惟见催科注阳城之考。盗贼载途，惟工涂饰；虫蝗满路，孰验灾伤！夫如是，则守令安得不贫。繇是而监司、而抚按，尽可知也矣；而佐贰、而首领，更可知也矣：此见任官害民之病也。其居乡也，一登科第，志切馈遗；欲广侵渔，多收投靠。妻宗姻娅，四出行凶；子弟豪奴，专攻罗致。女子稔色，则多方委禽；田园遂心，则百计垂饵。缓急人所时有，事会因尔无穷；攘夺图谋，终期必济。钉田封屋，管业高标者某府其衙；诉屈声冤，公事至偃者何科何院。曲直挠乱，白黑苍黄。庇远亲为宦户，挤重役于贫民。事事贴赔，产已卖而役仍在；年年拖累，人已毙而名未除。官司比较未完，满堂欢喜；隶役牌勾欠户，阖室栖遑。士夫循习故常，餬心民瘼，被害胥谗；睊慝没齿官邪，鱼肉小民，侵牟万姓。闾左吞声而莫诉，上官心识矣谁何。饶财则白丁延誉，寒素则贾董沉沦。荐剡猥多，贤路自塞：此乡官害民之病也。凡属一榜科甲，命曰同年、同门。繇其决择取中，是曰门生、座师；辗转亲临辖属，是曰通家、故吏。又有文社甄拔之亲、东林西北之党，插足其中，丝纷胶结；其间岂遂无仁贤廉洁之士！总之，一壶之胶，不能味一河之水；一杯之水，不能熄车薪之火。而且憸壬机巧，竞赏圆通；持重端方，咸嗤古执。圆通者涂附、古执者群离，必使一气呵成，牢不可破；则小民安得不被其害！且幽、冀、兖、豫五省苦于俵马、驿马，俵马有孳生印烙之弊、驿马有恤马需索等弊；江南有白粮糙粮、粗布细布之弊。一经签役，立致倾家。总来官不得人，百弊丛集。百姓者，黄口孺子也；绝其乳哺，立可饿死。今乃不思长养之方，独工掊克之术，安得而不穷！既被其害，无从表白申诉，而又愁苦无聊，安得不愤懑切齿；为盗为乱，思欲得当，以为出尔反尔之计。繇前所言，谓之巧宦。语之以趋炎附势，门户夤缘则独工；语之以兴利除害，御灾捍患则独拙。尝之以朱提白粲，脧削肥家，则攘臂争首；告之以增陴浚隍，储糈桑土，则结舌不谈。他如饰功掩败、鬻爵欺君，种种罪恶，罄竹难尽。是以逆虏乘流寇之讧而陷北京，遂布散流言，倡为均田、均役之说；百姓既以贪利之心，兼欲乘机而伸其抑郁无聊之志。于是合力一心，翘首徯后。彼百姓者，分而听之则愚，合而听之则神；其心既变，川决山崩。以百姓内溃之势，歆之以意外可欲之财；以到处无备之城，怖之以狡虏威约之渐。增虏之气以相告语，诱我之众以为先驱。所以逆虏因之，溥天沦丧，非逆虏之兵强将勇真足无敌也，皆士大夫为之驱除难耳。若果逆虏兵强将勇足以无敌，彼江阴一小县，不过靴尖踢倒尔已；虽内有储积而外无救援，乃犹慨然拒虏，闭城坚守，男子出战、妇人馈馌，虏攻之百道，半年始拔。阖城自屠，妇女、婴儿俱尽；而虏之骁骑死于城下者，亦且数万。其时南徐、毘陵、吴兴、金阊设能各出奇兵犄角，此虏其有只轮北济乎？奈何孤城独抗，远近俱靡，粮尽胆丧而力竭，无益也。细民不能远虑，岂知逆虏得国之后，均田不可冀、赋役不可平，贪黩淫污、惨杀荼毒，又倍蓰于搢绅之祸哉！今虽悔之痛之，无可为也矣。「书」曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可逭』。此之谓也。

　　虏势二条

　　奴虏种类，原自不蕃。先年李宁远以奴隶儿子畜之，玩之掌股，使其长养内地，知我虚实情形；又加以龙虎将军名号，使得控崇别部，狡焉启疆，失于防御，遂灭北关、白羊骨诸种，益致披猖。又贼臣杨镐、袁崇焕前后卖国，继丧辽阳、广宁，滋蔓难图；然犹二十年蹂躏，三韩、燕云屹然无恙。即曾两入朔易山东，未敢公然盘踞。祗因流寇攻陷京城，惨杀文武。吴三桂愚騃竖子，失于较计，欲报家仇，勾引入寇；逆虏遂令三桂为导，乘机掩袭北京。我人既以为德，不复先事防闲；复以南北中分之说，愚我满朝文武。我文武处堂燕雀，仓皇不暇绸缪；又乘我四镇之乱，并取河北、江东。此时弘光初立，又非令主；倚毗者枢辅马士英、勋镇方国安。士英借台衡密勿之重，开西邸以卖官；国安总四十八万之师，拥中军而作奸。大将既系庸材，参赞都非佳士；仅逞炰烋之气，谁知堵御之方。遂致虏渡江，只矢不折，两浙、八闽卷箨飙风。其时瑜已潜来日本，未尝目击沦亡；兴言及兹，目眦尽裂。

　　奴虏之下江南、浙、闽也，本借西虏之兵；江阴亡失过半，赔偿大费周折。西虏恃协赞之力，责报终无已时；满部倚老旧之恩，恣行全无忌惮。责报者尚未盈其欲，恣行者有简制之嫌。由是外内之心，渐生乖异。八旗各有头领，政每出于多门；一朝自相龃龉，疮难补于百孔。而且老本有子女玉帛之乐，心所恶闻者战争；蛮子遂卤掠溪壑之怀，意所图全者规避。地方既广，防守自多。尽发满虏，则满虏有限；纯用汉人，则汉人可疑：进退维艰，固难自决。初时内地殷富，一抄抢，则盈千累百；是以钻营入伍。近者民间财尽，极搜索，仅锱铢升斗。因而厌苦为兵，奉调发则涕泗沾襟，闻鼓鼙则心胆堕地；名城无百骑之守，省会少及千之营：尽是蛮子、汉官，一味虚声恐喝。今所防者，浙、闽边海而已。内地义师未敢突起，已自络绎旁午，十室九空如此。其沿海诸营，甚至半年无饷；万一忽有纪律之师乘间而起，已敝之虏，如何可支？家家装束辎重、人人顾恋妻拿，惟有长驱渡江而已。虽有郎二省公忠爱民，然一支难支圮厦；又且各虏久已疑贰，事势急迫，满、汉终不相能：此直、浙之虏势已尽在目中矣。既得南京、浙直，则江右、湖湘、福、邵、延、建一时骚动，粤东、粤西截为悬瘿。盖广信既下、常山固守，则虏兵不敢下南雄、越梅岭；袁州复定、湖湘驿骚，则虏兵不敢出韶州、度杉关：马病无可更、伍虚无所补，二虏若不面缚归降，惟有束手待尽：故曰悬瘿也。如此，则天下财赋之区一旦皆非虏有，云南即无他故，仅足协济贵州。逆虏号令所行、征发所及者六省，山西、陕西、四川之粮尚不敷汉中、交城之用，漕储既绝、太仓日空，长芦盐法不行、宣文税课虚设（旧校云：宣文疑当宣大）；其余河南、山东、北直租庸有几，临清、南旺、夏镇尽成废阁。况宫中燕赐、郊庙祭飨、百官俸料、军卫月粮、边关款赏、军前火药弓矢衣甲器械一概取给于此，而又加之以士马刍粮；唱筹何计，量砂点金亦难！指石脱巾之呼，势所必至；逆虏其能支乎？而且南畿、江、浙劲兵逼临，国藩从中而起，则八闽、两粤奄为我有；则虏之所防者愈广：睢汝、归陈、蕲黄、汉武、岳鄂、襄樊、荆湖南北、许颍、青徐数千里间，处处须设重兵大将，少则不足以战、多则力有不能。与前代汉、赵、秦、晋之事时异势殊，西虏及西北辽人不利犒赏，抢掠而有锋镝死亡之忧，谁肯复应其募；掉臂而去，转生内难。瑜谓虏国日困一日、虏粮日竭一日、虏兵日少一日、虏势日衰一日、虏民日苦一日、虏心日离一日，万万不可复振，盖谓此也。逆虏不北遁，不久必有图之者：此幽、燕、辽、陕之虏势已尽在目中矣。去年八月十四日天日晴明，但闻空中厮杀声，人马旌旗历历可数；自巳至未，外来者大胜，从内出者尽灭，飞血洒空。岐头一镇数百人，家家尽见、老幼俱见。其余民谣，各处如出一口。以天时人事合之，虏之败亡必矣！虏既出口之后，万分不敌。元朝应昌地广城坚、水草美善、部落蕃衍、马壮粮饶，且祖宗功德在人，人不忍背；逆虏事事不及蒙古，抑且壤地褊浅，海西毛■〈虫粦〉鱼皮穷寇，中国即不穷追，其灭亡可翘足而待。一应进取机宜、奇正道路，今徒托之空言，不必预为宣泄。

　　虏害十条（妇人放衙参附）

　　东人之害，自江以北至南京。

　　沿海有防边养兵、藏匿接济之害。

　　近海有造船帮工值匠之害。

　　签发舵梢之害。

　　内地有签派船料、搬运木植之害。

　　省会近城各郡有放债举息、买官附营之害。

　　仕宦有配发上阳堡、宁古塔之害并入旗披甲之害。

　　买官但计得钱不问色目之害。

　　打老鼠之害。

　　拆房屋之害。

　　何谓东人？

　　奴属辽东诸人，先将童男女狡狯者或婢妾之属出之于外，虚词哀哭，以乞人家收留；或傍于左近空房门庑止宿，或倩人做媒鬻卖。觇知既有着落，或数日、或数月，近者一二日、远者年余，其人来认，声言捉获；诬以诱逃拐带僮婢，历历招承。但凡干涉，满洲听其指挥，无敢违抗；其家立破，如其欲而后止。更有串同人家旧役奴仆合词拐骗，本人无处称屈、邻佑不敢证明。是以无良奴婢侠此纵肆，上下无等，最可痛伤！

　　何谓防边养兵？

　　沿海营伍以防边为名，一月、半月徼巡一次；便须附近民家打火所过之处，趋承供应。临行，并其鸡豚畜产、罂粟壶浆一概倾倒担负而去，甚且掠人床帐衣被、铛釜器皿。是以近兵处所二、三十里之内，每日黎明便将各物搬入山僻丰草箐篁之中；但留破釜窳器在家，食用支应。其营兵半年无粮，编派民间分养；既有鱼羹酒饭，复索鸡肉菜茹。贫者两三家派供一日，稍可者日逐坐养一兵；贫民半菽不饱，情何以堪！既已养之，仍要淫其妻子，不敢不从。若有一家杀死兵丁，诬以谋逆，则阖村洗荡；不得已忍辱忍气，不敢轻举。

　　何谓藏匿接济？

　　义兵登陆，素与虏人饮博欢呼、结盟交托、途遇问讯，毫无嫌疑。义兵在船除鱼鲜外，其余醯酱菜蔬、酒浆肉食、布花絺苎自须市之乡人，米粮亦征取民户，油麻、竹木事事须之陆地。其欲索诈乡民者，便指曰某窃藏山海寇盗、某家接济海贼；需索既遂，官司亦不根究虚实。……（阙）。

　　造船帮工值匠者。

　　海口造船，并派近海民帮工舂灰、牢钻匠作，饭食更须民家承值；虽官给朱银，百姓不胜扰害。今岁造船，明岁又须修船；修而复烂，烂而复造。何时底止，穷民何以聊生！

　　签发舵梢者。

　　农田之家，本来不谙水利；或时内港小舫来往，岂堪出海撑驾大船！奸人妄报某某堪作舵工、某某可充水手；其人心不愿行，势必重贿营脱。既签之人，不论家口多少，着落本村公保，便终年养赡，又要朋派舵梢辛力银两；穷民有屈难伸。

　　更苦者，签派船料、搬运木植。

　　小木犹可十人或数十人足以举之，数日便交割。访知某家山有大木堪作含檀、舵□、大小桅木者，不论远水十里、百里，一笔号取曰「某衙门官用」。湿松桅木非千人不胜，次者亦数百人而后举；劳苦一日，或曳十里、或曳里许，逐晚止宿树傍，不顾豺狼虎豹。倘有奸人伤损，赔累必致倾家。何处佣募千人？知于何日得赴深水？不幸有一巨木，阖境受其灾殃。又且所过之处，坟茔、禾稼一踹俱平。利害如斯，其家安得不重贿营免！营免之后，仍复不许砍斫损伤，以需后用。其人明知后累无已，权且医疗眼前。往时祖茔乔木，以为荫庇美观；今惟祝其速为枯朽，子孙犹得延生。

　　省会郡城有放债举息之害、买官挂名之害。

　　访知其家殷实，诱以买官；或有官事牵连，劝令附着营头名色。始初，亦甚有效。一时狐假虎威，凡属酬谢馈送、叩见贽仪、衙门犒赏，一切代为料理，不须私囊见取一钱。于是高低上下成群结盟，管家厮养打合一伙。大哥、兄弟，称谓亲亲；酪酢往来，酒杯捷捷。年深月久，一一堆积；子母盘算，囊橐俱空。或以多余银钱，委托生息；他如急切借贷，倍称难偿。栓锁鞭棰，为过期之利息；出妻献子，作别项之添头。其软局坑人，有如此者。

　　京官外任有配遣上阳堡宁古塔之害、〔入〕旗下披甲之害。

　　初入旗下，各投座主；既欲得官，复索见钱。有人招认应发，俱名「京债」。官纔到任，债主随临。百事未遑，先要理完本利。自非贪酷，其钱何处得来；或托本管干办，别处设法那补。京债甫毕，又须遣人入京叩头送礼谢荐。渔猎所得，仅仅供给恩主。恩主，瑜谓逆虏之畜汉官以渔民也。譬之渔人畜鸬鹚以取鱼，谨其绦嗉，放之中流；阳乔小鲜，充其口食；巨鱼力举，扼其吭而攘之。攘而复放、放而复攘，循环不休，毙而后止。或者犯赃发觉、或者随坐作奸，动辄配发上阳堡、宁古塔；奥援有力，入至旗下披甲充兵。虽官职极尊，亦自编入营伍。此时无钱营免，必须荷戟差操。较之明朝遣戍、前代贬窜，统体不同，相去悬绝；即如轮作城旦，尚为过之。此辈亦名缙绅，不知何乐于此！而蒙面丧心，甘为人役之如此者。

　　倡优奴仆、舆台丐户，法所禁锢；其身远者及其子孙，而有钱可以身致青云。

　　逆虏猥乱中华，宪纲扫地。不拘色目诸人，有无犯过，轮钱皆可买官；或十人、五人朋买一官，发场傀儡推一人出色。官资多寡，诸人照分均摊。或诸色贱役人等入在旗下、或乳母阉官之家承应，视其口舌便利、活动小心，有意营谋者认定几千几万；不论道将大小，随缺辄讨一官。朝为仆隶，暮列冠裳；昨日俳优，今朝弁冕：倚托恩主势焰，宪司一体施行。凡属此辈得官，比常更加察察；心恐他人轻慢，无端作福作威。凡属同僚属官，更须加意周挚、分外小心。若非良心尽死、廉耻尽丧，岂肯狼藉至此！士风何恃而不坏，民生何恃而不穷！

　　丑莫丑于打老鼠。

　　满营妇女靓妆艳服，三五成群，联袂行游；市廛酒馆，无有不到。或取币帛、或贳酒郁，所值数金，一文不与；但曰『今日不曾带得银来，算该你银几两；你看那位奶奶标致，拣一位打个老鼠罢』（打老鼠者，淫媾也）！若与理论或索还原物，便称调戏，反行喊叫；非魇非梦，任其匈夺。业在市肆，又不得不开列营生；源源若此，何门控诉！

　　惨莫惨于拆房屋。

　　晕翼乌衣、高门大第，有无眷属，任意鸠居；出入启闭，无期饮食，喧嚣无度。初时仅止厅事，以渐沿入深闺。阀阅门楣，立见一时狼狈；窗棂樯带，必令四面通穿。殖殖其庭，广堆刍粪；有觉其楹，专系马骡。此犹其小者也；必使外内无别，百道宣淫。少不遂心，构成大逆。又且借居停之好，多生枝节；无穷嫌衅，尽起于日夜盘桓。是以缙绅巨室，反就乡舍村居。本宅欲图别卖，又无售主；乘其迁移代去，自行拆毁。栋梁桁柱，折作柴薪；甃石连甍，委之粪土：数千金拮据而成，数十金零星而尽。毁拆之后，数月便长蓬蒿；一望蕃芜，黍离伤感！至于边海房屋，借窝藏奸细名色，务使家家壁落穿通；一则便其搜索财物，一则妇女无所隐藏。诸凡所为，何惨刻之甚！

　　奇莫奇于赵固山之妻以妇人放衙参。

　　凡遇有事，高座堂皇，开门唱赞：标属长随，排班参谒；拘提笞责，发放施行。有时出外游观或者亲属燕饮，飞黄熠熠、车马轩轩，列骑卫行、前驱警道：霜戈耀日、赤帜绯云，俨然一雌固山也。虏人之纲纪如此。

　　其余奸淫万状、科派百端，又其罪之最重者。然一部「十七史」无处说起，反阙此二项。他如：既纳民丁，复输盐灶；一人两役，朝暮值官。见事风生，吹毛索垢。牧养生，遇物攘夺。大兵所过，四出骚扰；指称奸细，搜灶株连：处处皆然，人人饮恨。虽民间冤惨号天，然无力俾离水火。又苦笔力短弱，不能绘监门之图、播道州之咏，奈何！

　　灭虏之策

　　灭虏之策，不在他奇，但在事事与之相友。彼以残，我以仁；彼以贪，我以义：解其倒悬，便已登之衽席；出之汤火，斯为沃之清凉。则天下之赤子与天下英雄豪杰，皆我襁褓之子、同气之弟，安有不合群策、毕群力以报十七年刺骨之深雠哉！逆虏虽有神谋秘策，亦无所再施。况黔驴之技久穷、山鬼之术尽露，全为百姓勘破，毫无足惧。故知一败涂地，必不可支也。彼之所以能据我中国者，原乘我民心之叛而用以张其威，所以到处望风溃散，未尝一战而已窃取天下矣。今百姓之叛虏，更十倍于前日之叛明；而民心之思明，更百倍于前日之望虏！何以知其然也？己亥年，同国藩入长江，南京未下、兵律尚未严，而江右、江左、蕲、黄、汉、沔已云合响应，翘首而望时雨；即家室、妻拏、躯命事事可捐，而惟望大明之光复。民心之迫切，亦甚可怜矣！倘能不毁其家室、不污其妻子、不戕其躯命，民心之爱戴，不言可知矣。瑜身在行间，亲知而灼见，日与各处士大夫相接，已自与耳食而涂说者不同；况瑜又拳拳恳恳，梦寐饮食于此者哉！有人焉，果能以仁义之师过之枕席之上，而又雷厉风行，譬则鼓洪炉以燎毛、决冲波而漂炭，咄嗟而办耳。

　　然有万有一虑者，即以己亥之秋之故也。攻城不能拔而去之如弃敝屣，使天下戴香盆、供馈饷之父老，人受毒痛；海上之师，恐不复取信于天下！然国藩入江之初，有识者已先策其必败矣。今若议定下手吃紧之处，更其弦、易其辙，威之以武、附之以文，诛其残贼、绥其士庶，玉帛无所贪、子女无所幸，而又号令严信、处置得宜，则垂绝之百姓忽然更生，民情鼓舞欢乐何如也！既信而乐之，则数郡之后，远迩归心；东征西怨，传檄而定矣。彼即不量其力，欲与我抗；譬之以卵投石、以指挠沸，至则糜烂尔已，何能有幸哉！前日南都之败，乃闽师之自溃，非虏者胜之；亦何得藉以为口实也！

　　即如时俗之见，谓虏弓劲骑勇，何以当之！此未知战者也。骋檀车于平原孔道，则飙驰电逐；遇五尺之坑，则忽然自陷。转圜石于高山峻岭，则雷击霆摧；入寻常之谷，则颓焉不出：理势然也。今江南多河塍沟浍，无成列之道，则马不能驰；我取敌于数百步之外，敌射我于数十步之近，则箭无所用。即与比力较投，犹以我之所长，攻彼之所短。况我熟其山川、审其要害，据其形胜；结其豪杰、得其民心，鼓我士气。又且出奇无穷，从天而下。虽有乌获，不能奋其力；虽有神鬼，不能测其机。是惟有不战；战则必胜，万万无疑也。彼逆虏不走不降，则釜中之鱼，惟有焦灼而已矣。若顺治不死，取之较易；惜今乱离纷杂，恐江北已致分崩！军志曰：『天道后起者胜』，今有其时矣；『兵义者王』，今有其势矣！

　　孤臣饮泣十七载，鸡骨支离；十年呕血，形容毁瘠、面目枯黄，而哭无其廷、诚无所格！申包胥其人杰也，能感动雠仇之秦为之出五万之师，统之以三大将，阅国历都，复既亡之楚，不失尺寸；况此时秦、楚岁岁构兵者。故曰：包胥其人杰也。彼独非人臣哉？瑜腆颜视息，能无媿之哉！民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也；立功成名、声施万世，未有易于此时者也。时乎、时乎！遇此千万年难遇之期，而弃之轻于鸿毛；吾谓智者之所不为也，仁者、义者之所不为也，有志者之所不为也，亦甚可惜矣！

　　以前数款，名曰「述略」。述者，记其行事，无有粉饰文致；略者，具其梗概，不能委曲周详。诛恶者法贵从宽，执笔者理宜存厚；况乎鬼蜮暧昧败俗伤风，事难直书，须敦大体。又且年来酬应既寡，闻见日疏，年衰善忘，转眼遗忽；偶追昨事，数日难寻：一时欲历叙精详，其势不能捷得。是以挂一漏万，略述大端；然已发上冲冠，罪不容戮矣。贤契幸为存之！他日釆逸事于外邦，庶备史官野乘耳。

　　辛丑年六月望日，明孤臣朱之瑜泣血稽颡拜述。

　　●答明石源助（明永历十五年、鲁监国十六年辛丑）

　　远辱书问，自应作答。盖士君子之相接也，有情、有文、有礼，未可苟焉而已也。如其苟焉而已，则亦何以异于市井负贩、百士伎术之徙哉！是以君子慎之礼，三摈三介而后相见，不然则已亵；三揖三让而后升，不然则已逼。古之君子岂好为烦琐而不近于事情，缘礼不可渎耳。不佞虽亡国之遗民来此求全，情、文即不能备；然而不敢陨越者，徒以礼为之防也。不佞总角时，恒见先人与士大夫相接，冠裳济济，言论丰采、进退周旋，皆雍容彬彬焉；斯时太平气象，致足尚也。其后士大夫好为脱略而恶言礼，以为厌物、以为王道（所谓王道者，非尊之也，亦借名斥绝之辞耳）；未能二十年而国已沦亡。前年至厦门赴国姓之召，见其将吏并寄居荐绅皆佻达自喜，屏斥礼教以为古气、以为骨董；不佞知其事必无成，故万里端行不投一刺而返。不幸果无所济，今纷纷未有所底。可见礼也者，不特为国家之精神荣卫，直乃为国家之桢干；在国家为国家之干、在一身为一身之干，未可蔑也。故曰：『礼乐不可斯须去身』。知礼之国，当藉君卿大夫爱惜保存之；未知礼之国，当赖明哲贤豪讲求而作兴之，以登进于有礼。不然，其何以自异于椎结箕踞、雕题凿齿之属哉！礼者乃天理自然之节文，初非苛礼多礼之谓也。然讲求而作兴，非博览旁搜寤寐孜孜焉，不可得已；故学问之道为贵也。

　　来谕欲绝今而学古，惧其死于茅茨之下恐无了期；恐之诚是也，惧之诚是也！若实实如此，气亦奋而志亦苦矣；诚可嘉尚！「书」曰：『学古有获』。「志」曰：『懵前经而不耻，语当世而解颐』：是言不知古之可耻也。可耻，则宜恐、宜惧矣。气恒奋而不靡、志恒苦而不弛，何脚跟之不能立定而圣贤之不可几及哉！最吃紧者，无如「我亦秉彝之民，不可不行」之语。诚知其在我，则亦何必他求！若使饘于斯、粥于斯、歌于斯、哭泣于斯，则亦世俗之民尔已，非所贵乎豪杰之士也。夫千人之中、万人之中翘翘特拔，谓之豪杰；混混然随波逐流、同声附和，谓之乡人。二者惟足下择而安焉尔！

　　前书却回，后书作答。足下既不尤人，复能痛自刻责，书辞又质实不润；非由此一念而充之无已，则子路可希、尧舜可为，岂斯文之不可与而惧其始终见绝于先生诲人不倦。不佞窃尝奉教于君子，足下不自绝于长者，长者何为而绝足下哉！且贵国初知向方，不佞虽闭门却扫乎，然奖进之意多、责备之意少。故昨暮发书，今早欣然作答；非谓足下之尽出于礼也，亦喜其诚耳。柳川安东省庵者，其贵国豪杰之士；学行俱超超足尚，其苦心刻志更不可及。足下同产一邦，犹未之知见耶？友一国之善士，其谓之何！倘有晤言之日，当略陈其梗概也。草率附后，不尽。

　　●答释独立（明永历十五年、鲁监国十六年辛丑）

　　昨暮得手书，因病甚，将就枕，头目眩晕，未得即答为罪。

　　弟惟靖难时忠臣极多，惟程词林济最为艰难、最有始终。今日革除之际，忠臣极多，惟弟最为艰难、最为坚忍；而尚兢兢于末路，尝曰盖棺事始定也。羞辱困苦，分所宜然，总不必论。彼时程亦剪发为头陀，诚权宜之计，于理无妨；盖建文主为和尚也。今日普天下俱剃头，此事大不可草草；盖类有相似也。弟于祖宗祭祀坟墓，旷绝十七年，罪不可擢发数；但欲留此数茎之发，下见先大夫于九原耳。前承面谕及之，弟半晌不复；而和尚更端，弟亦不究竟其辞。万一念头一错，其所可虑者，翰教之所及尚未能什一也。尊札恳恳言之，或有他人以游词相诳者；弟念虑梦想，都不及此。所面达云云，弟实时力言不可。别后再见，坐谈极久，弟并不及一字；和尚果何所闻，相爱筹量之情，感戢无穷矣。

　　秋冬出关告归，大是美事。中国大丛林尽多，名胜不少；飞锡所及，亦不限定南海。若必欲证修潮音，亦庶无雒、蜀之分。弟后得归耕陇亩，当作一方外之交。

　　不尽缕缕，统容晤罄。

　　●送林道荣之东武序（永历十五年、鲁监国十六年辛丑）

　　梗楠杞梓产于邓林，未为材也；明月夜光生于合浦，宝则宝矣，未为奇也。十寻之豫章乔乔吴越之麓、如意珠熠熠江汉之滨，鲜不为匠石之所顾而蛟龙之所搏矣。

　　余于庚、辛间至日本，见福清林子玄庵熟也于东明山房；此时才在髫龀，顾其视瞻翯翯、步履荦荦，固已心异之如鸡群一鹤矣。壬辰秋，复过日本，适当作报国藩及答定西侯张侯老两书，病困不能搦管，而舟行甚迫，日夕促报书；或有言林子能作小楷者，延之即至。授之草，即濡毫疾书，气度冲融，旁若无人如孔文举当年；兔起鹘落，笔不可撮如小王令家法：益知其为国器矣。其后潜心学业，诗辞益清俊、笔意益宏肆。戊戌冬，向余叹曰：『居此地而读书，奏雅乐而重译、表龙章于裸壤耳。奈家贫不能作别业何』！余广之曰：『谚云：「孳孳力田，必将逢年」；但患不读书，不患读书无所用也。子其勉之哉』！

　　去年冬，妻木镇公来镇兹土，能怜才好士；罗致幕下，朝夕刮磨之，岂患匠石之弗顾，暗投道路而为人按剑哉！今镇公以任满当报命，因欲携之往东武，而问序于余。夫东武，固材贤之薮而玑璧之渊也。吾素闻日本国，如古燕、赵之风。燕、赵古多悲歌慷慨之士；今悲歌之声形震吾耳、溢吾目矣，其亦间有慷慨之士乎？有则，子为我告之；无则，为我博访之也！其有若黄金五百斤买骏马之骨，来千里马者三乎？其有若振垂绝之弱燕殄二万乘之强齐，返磨室之鼎、植汶篁之竹者乎？其有立义不侵、然诺为行，不使人疑之田光先生乎？其有风飘易水、日贯长虹之荆卿乎？座下泣下沾襟，筑击秦皇帝如高渐离者义烈乎？亦有完希世之璧于虎狼秦之窟而自屈于廉颇者乎？亦有屋瓦尽震，解围阏与之马服乎？颖脱囊中，不肯碌碌因人，定一言于强敌之前，左手奉盘盂、右手招同列；能如是者，亦国之光也。东却林胡、北逐匈奴，大将若斯，亦国之干也。其有邯郸旦夕且下，平原束手挢舌而义不帝秦，欲蹈东海若鲁连先生者乎？仰连非赵产，客于赵而能使赵焜煌至今，真人杰也！古者屠狗之徒慷慨节烈，使千秋万世生载乘之光；岂今者钟鸣鼎食之豪徒品题于龙团雀舌、传翫素磁而已哉！其必有希世之英如古人之炳炳琅琅者。又闻此地多博闻强识之士，胸罗今古，足以匡其君而华其国者；有则，亦以告焉！恨吾匏系于此，不能一观其盛！倘能身接之，亦足以慰十七年之饥渴而自信其耳目；聊于吾子之行，致之意焉而已。子其亦益自懋勉，至彼则无更患寡陋；特养其干霄之姿而发其径寸之光，照车前后十二乘以为知己荣哉！

　　●答林春信问

　　问：崇祯年中，巨儒鸿士为世所推者几人？愿录示其姓名！

　　答：明朝中叶，以时文取士。时文者，制举义也；此物既为尘饭土羹，而讲道学者又迂腐不近人情，如邹元标、高攀龙、刘念台等讲「正心诚意」，大资非笑。于是分门标榜，遂成水火，而国家被其祸；未闻所谓巨儒鸿士也。巨儒鸿士者，经邦弘化、康济艰难者也。

　　问：公以「溶霜」为齐号；「溶霜」二字，其义如何？

　　答：仆幼时，于书窗之下得一梦，有「夜暖溶霜月，风轻薄露冰」之句，因以为赍名；亦未知其兆、其应何如耳！

　　●答源光国先世缘由履历（清康熙元年壬寅？）

　　先世缘由

　　前月初八日，伏承面谕。谨将先祖父官阶缘由，开具呈览。

　　高祖处士，未有官职。

　　曾祖讳诏，号守愚；皇明诰赠荣禄大夫。先祖讳孔孟，号惠翁；皇明诰赠光禄大夫

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　　（此外连让三恩不受，复有二次登极覃恩不列）。

　　先父讳正，号定寰，别号位垣；皇明诰赠光禄大夫、上柱国、大（阙）兼太子太（阙）兼（阙）。前总督漕运军门，未仕。

　　祖父遭世承平，无所建树；滥叨国恩，循至大官。今子孙又碌碌，祸当变革，不能阐扬先德。恐清朝传记必不序及，承命谆切，腆颜胪列耳。

　　履历

　　本年正月初五日，蒙谕开明履历。谨将履历缘由略节，开具呈览。

　　恩贡生一员朱之瑜，年六十三岁。由南直隶松江府儒学生，浙江余姚人。于崇祯（阙）年（阙）月，蒙提督苏松等处学政、监察御史矛（阙）荐「文武全才第一名」到礼部，礼部贡札有「德茂辽东之管」等语。崇祯十六年十月，蒙钦差镇守贵州等处充总兵官、右军都督府都督佥事方某辟监纪同知，不就。崇祯十七年，奉诏特征，不受。弘光元年正月，奉诏特征，不受。本年四月，即授（就家拜官为即授）江西提刑按察司副使兼兵部职方清吏司郎中，监镇东伯（旋晋荆国公）方某军，不拜（凡朝廷徽聘，不论汇征特征、不论有无差官，礼当先下抚按，抚按抄誊诏旨，星行所属各省行布政司、两京移会京尹、两直隶行道府，预备羊酒、彩币，重者钦差亲赍玄纁迎入布政司及府，或者竟赍到门。见任文武大小官员齐集开读，敦趣就道。本官生处士或有抗志，尚烦周折。此时朝政纷然，百事草率；如此盛举，不考宪章。初下南京、继至芜湖、第三次亦就南京，不关抚按衙门；瑜故得直行其志。差官理屈，不能迫促）：本年三次蒙恩。隆武三、永历二年（阙）月，钦差恢剿直浙挂（阙）将军印、少师兼太子太师、赐尚方剑蟒玉招讨大将军、威虏侯黄某承制授昌国县知县，不受。本年十月，又蒙题请监察御史管理屯田事务，不受。本月，聘请军前赞画，不就。监国鲁五年正月，安洋将军刘世勋疏荐监纪推官，不受。随蒙署吏部事吏部左侍郎朱某拟兵科给事中、旋改吏科给事中，不受。随蒙礼部尚书吴某拟授翰林院官（大则坊、谕、赞、允，小则修、撰、编、简）；乘命未下，再三力辞蒙允（未知的系何官，未敢冒填）。本年三月，蒙巡按直浙监察御史掌河南道印王（阙）荐举孝廉，立刻疏辞（疏稿现存）。监国鲁九年，钦奉端敕特召（敕谕现存，谨誊黄奉览）。

　　通计征召、荐辟，除拟，除矛院疏荐外，凡一十二次，始终不受。此时天下大乱，宪纲荡然；前后不相闻知，外内不相照会。况瑜一意弢藏，严禁家人子弟不许一字宣露，止称生员。后因监国鲁王驻跸舟山，间与朝会，理合开具朝单；恐涉欺君罪不可贳，是故酌量其中，权称贡生，犹然隐避初意。所以连次授官或京或外、倏高倏卑，殊无伦次，深贻识者之讥。其间荐主官衔、疏荐年月亦聊具大概，不能详记。盖之瑜少壮家修，本志功名钟鼎；痛愤憸壬构祸，立见社稷倾颓。幸邀两次特征，虽百年钜典远胜于科目、贡举，然颠厦非一木所支、大川岂一人攸济；且救焚当豫篝于曲突之先，枝柱必无补于栋挠之后：不得不忍情辞逊，原非欲沽名养高。高明自当洞察，毋烦琐屑具陈。即今逋播贵邦，开明适以辱国。既承台命谆谆，礼难任情默默。略节奉览，举笔涕零。丑虏匪茹秽污中夏，不能报仇复国，深媿非人；岂敢裂冕毁形，大羞父祖！近见海滨扰扰，不堪共赋于无衣；独羡贵国彬彬，思欲托身于有礼。顾忠臣、义士，原有国者之所乐成；念秦穆、晋文，知图霸者莫与比烈。倘借丘园一席之地，自凿自耕；庶征培植累世之恩，不降不辱。且瑜多方晦迹，事势久则必明；他日中国复兴，未必非友邦辑睦所系！更希涵鉴，不尽敷宣。

　　●答源光国杂问

　　仆系出于邾，后更为邹；秦、楚之际，去「邑」言朱。汉兴，流转鲁、魏之间。始祖为朱晕，汉丞相也。后有朱辅、朱穆，亦为三公；穆之直声震于朝廷，而吏治称之。入国初，先祖于皇帝族属为兄，雅不欲以天潢为累。物色累征，坚卧不赴；遂更姓为诸。故生则为诸，及祔主入庙，题姓为朱。仆生之年，始复今姓。仆族人谓寒宗为晦庵先生之系，其子为余姚令，故留居于此；持其诰敕、画像、家谱来证，中间惟有一世不明白。举宗尽欲从之；惟仆一人不许，谓『一世不明，其不足据便在于此。且子孙若能自立，何必文公；如其不肖，虽以尧、舜为父，祗得丹朱、商均耳』！寒宗入国朝来，登乡、会榜者七十九；如以仆征聘敕召冠之，则八十矣。贵国之法，只字片纸亦必简阅；少有违碍，一概投诸水火：墓志行状，何得携来！且先人例应谕葬，以国乱倥偬，大典未及举行；故诸事草草耳。

　　●与某

　　豚儿七岁能读书，日诵百行，一字不遗。然不能贤，胶柱而鼓瑟，不通于天下之理；仆甚不喜！然国变以来，亦能不为虏所污，隐居教授，家人藉以餬其口；不至如他缙绅家贫困狼藉，差强人意耳。大明未乱之时，合天下之缙绅，惟仆家独贫；国变之后，合天下缙绅，惟仆家独安。上蒙祖父世德，下亦赖豚儿舌耕餬口也。甚荷上公厚爱无已，然仆不敢轻出一言。闻诸孙多人，长者又当有子，则豚儿一年馆榖，常养二十人内外也，其贫可知矣；恐不能读书。其贤、不贤，益不可知矣。每思得一孙到此，方知先父母坟墓平安否；然不敢轻举。今年夏、秋间大泥船到，有一乡人赵姓者，其人似诚实；托其体访。若诸孙有佳者，携一人来；若未必佳，亦不敢轻易举动。仆亲戚沈鲁瞻一至海外，遂至性命之忧，事非易也。

　　上公大德，中心铭感。幸藉鼎言，先为致意；仆另当端谢也。

　　●与男大成

　　我以事无所益，已与汝作永诀；他日泉路父子相会，也总不必以家事乱我心绪。我家必无喜事；即有凶危，岂能相恤。故绝之耳，我岂非人情哉！

　　辛丑年曾寄一书于二郎，汝或闻之。我父坟近城邑，有事必遭践踏。我欲汝迁葬远处，同我母一山；或合、或不合，临时任汝酌议。我父故多年，恐骨殖俱朽；但作棺衾，掬取圹中之心，实于棺中而葬之，粗了人子之心。古人有书木板葬之者，亦此意也。汝母与汝继母，亦同葬此山；我总无归葬之理，不必悬母以待也。我高曾祖坟墓近城，而材木美大，必被残毁；然无可如何已。汝妹之柩，亦须搬回葬汝母之侧。此等事，汝今日做不来；但须先作经张，渐次寄汝为之。恐不言而死，死不瞑目也！

　　己亥年有杨姓、赵姓乡亲索家书，我恐为汝累，故不允；并不以行止告之。后其人复来，言汝家中事甚详，且言我孙甚多，是日孙女出嫁；未知果是几孙？汝馆榖餬口，而食指甚繁，其贫可知；然不能为汝助也！歠粥咬菜根，亦是好事；犹胜诸缙绅之家耳。汝伯父尚健饭否？汝诸兄何如？我以兄弟责善，又以满朝上疏弹劾，网罗密布，立刻擒拿；一时仓皇逃窜，不能入城与汝伯作别，至今悔恨无已。我兄弟一生如何友爱，而乃有此事！往年以恋恋汝伯父故，一步不离，是以不至失所；虽我不动于名利而笃于兄弟，然亦皇天之所以默佑孝弟也。不然，十六年名节，一旦烟销雾灭矣。汝诸伯及诸兄，可为我一致问！亲家近况佳胜？宗中叔伯、兄弟、子侄，无有不爱我者；但须择其人之谨慎知事者，为我一通候问！

　　近多病，不能详尽；多在十七叔书中。我遭家多难，汝当冠时，未曾冠汝、字汝；今汝有子、有孙而名之，非礼也。欲作一字寄汝，又有不可。盖汝之有字旧矣，今作一字遗汝，欲遵父则不便于俗、欲从俗则违父命，故不可也。可将汝字写来，以便已后寄书也！可将我高、曾、祖、考生卒年月日时详悉写来！我既居于此，当举祭祀也。

　　●祭显考某府君文（清康熙二年癸卯二月初五日）

　　维大明永历十七年岁次癸卯，二月辛丑朔，越五日乙巳；孝男之瑜谨以黄流庶羞之奠，致祭于显考皇明诰赠光禄大夫上柱国府君、显妣皇明诰赠一品夫人前封安人之神位曰：

　　良辰届在仲春，值兹初度；不能称觞而上寿，胡乃灌鬯以降神！涕长陨而摧心，哀矣久伤彼岵；罪难穷于擢发，生而早丧其天！适当百岁之期，已抱过甲之痛；恨人事至不齐之极，故君子有终身之丧！冀酬罔极于将来，历溯有怀乎既往。未九龄而背父，早知匪蔚而伊蒿；逾六旬而思亲，空自呼天而抢地！老莱之子犹着斑烂之衣，戏庭何豫；方龀之雏递服斩衰之重，泣隅何辜！虽天性禀于父精，而式榖未渐庭训。黄口之伎俩有尽，止希乞怀抱之怜；蓼莪之少好非其，何足测方圆之用！音容已不能得诸想象，心神岂尚能识其规恢！恍惚可追，颂难述肖。翘首跂足，不能及几杖之父书，加膝和颜，惟日哺豆觞之口泽。孝亲教长之大略，仅仅得之故老之传闻；弟弟怡怡之款诚，种种犹是儿时之目击。方且昧于东西南北，奥莫窥于礼乐弓箕。乡先达爱屋及乌，谬有头角之誉、公辅之期，岂真如仲谋之子；我后人肯堂贻燕，乃至世德莫传、墓田莫扫，何容愈伯道之儿！故天下有无食、无庐、无衣、无褐之人，而莫穷于无怙；世间亦有瘖聋、痿痹、狂谵、孑疠之疾，而莫病于少孤！见人可喜之事而伤情，过遇伤情之事而泣血。家国地涂一败，吾亲舍违廿年；不敢自同于犬羊，又复两乖于忠孝！昔在交趾，慨慷辨折，风节或善于平陵；今居日本，学陋德凉，闻望犹惭于潞国。既不堪是父之子，又何足为人之师！岁饩粟于安东，无忝食伯夷之树；生自绝于嬴博，何日凭延陵之碑？诚知至亲之无文，宁敢陈芜词而将父；奈何疾痛而无告，庶几沥血诚以吁天！一滴格于九泉，谁云有酒之既载？肆筵越在两国，妄希「如在」而来歆！其以庶孙大咸（字咸一）、孙女高（字柔端）祔享。尚飨！

　　●答小宅生顺（清康熙三年甲辰）

　　初识荆颜，惓惓慰谕；深铭厚意，敢效区区！仆以中华丧乱，义不应死；漂零海外，已二十年。幸蒙樾荫，许得留止贵邦，全忠臣孝子之节；非独有大造于仆，远近莫不闻知，亦所以章贵国之明于大义也。兹得偃仰栖迟，毕其余生足矣；宁敢有厚望哉！

　　仆初学之时，固有用行之志。逮夫弱冠不偶，彼时时事大非，即有退耕之心；荆妻颇能一德，饶有孟光、桓少君之风。而父兄、宗族、戚友不听，不得不勉强应世，实无心于富贵矣。壮年谬膺主眷，起家远过东山。然国是颠危艰难，十倍典午；是以屡违诏命。依稀蔡道明竟日临轩，举朝纠劾，祸将不测；星夜潜踪，自窜海曲。仆素民物为怀，绥安念切；非敢以石隐为高，自矜名誉。但一木之微，支人既倾之厦，近则为他人任过，远则使后之君子执笔而讥笑之，无为也；故忍死不为耳。仆事事不如人，独于富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，似可无媿于古圣先贤万分之一；一身亲历之事，固与士子纸上空谈者异也。今寂寥海壖，祗希十亩之园，闲闲泄泄；多者十余亩，种植瓜蔬易粟餬口。非为固厄，何有咨嗟！至于我道泰否、气运盛衰，仆不敢与闻；仆固非其人也。若果士大夫专意兴圣人之学，此诚天下国家莫大之福、莫重之典、莫良之务！惟台台共相敦勉焉。仆虽远人，不惟举手加頞，亦日夜拭目思见德化之成也！

　　又曰「除一方之害」；愚窃以为不然。仆闻之：本必先拨也，而后风颠之；心必先惑也，而后谗乘之。高堂广厦，主人旷而弗居，则必有狐狸鬼怪从旁窃入而据之矣；元神荣卫，不能自固，则寒热风邪交至侵寻而为之祟矣。上公元侯、大夫君子，果能知先王之道之为美，修而明之、力而行之、作而兴之、威而惩之，则政治自善而风物聿新；洪水平而鸟兽之害人者消、圣教明而异端之害民者亦消，又何待于除之而后去哉！此非和阳五山、京师五山能遗臭流毒巢穴而蓁塞之，是乃主持政务者之过也。武将悍卒闲居退处，得禄而无所用、积金而无所泄；又上畏宪令，不敢有所举行。及夫细民富室黠慧之士饱食暖衣，群居无事，安能郁郁兀坐屋子下；乃思招提兰若引类呼朋，说法听经、谈因论果，冀忏从前之罪过，妄希身后之福缘。于是穷愁抑郁、罪恶过多之流，一皷而牢笼之矣。彼释子恣其颠诬，万千变化；愚迷欲生极乐，一味贪痴。政如寒热风邪交侵迭乘而不已，岂非元气不固之患哉？彼诚知圣王之道之为美，则名教之中自有乐地，君臣、父子之际无限精微；家修之尚惧不足，何有余功及于邪径耶！仆故曰：是主持政教者之过也。

　　或者谓贵国尚武，何必读书！是未知古来名将读书者之多也。为将而不读书，则恃勇力而干礼义；能读书，则广才智而善功名：彼恶知之！

　　谬承深爱，故敢自献其愚；任笔极言，不顾忌讳。若夫自伤落魄，至烦援天以明诏之，仆实未尝有此。草庐容膝，歌咏先王，有敝门人安东省庵一人：志同道合，亦足为不孤；断虀划粥，亦足以不馁。生中国不用而不悔，安望居贵邦乃得行圣人之道：况景在桑榆耶！厚意诚无限，仆自揣陋劣，故不敢有此奢望也。连日以敝门人事须，报复迟迟，幸惟原宥！

　　●答小宅生顺问

　　问：交趾去南京几千里？所谓台湾、东京、安南皆交趾之种否？交趾，古五溪蛮否？

　　答：交趾先为布政司；以其数反复，宣宗皇帝弃之。贡道由广西南宁，几及万里至京。东京、安南，即交趾也。台湾为海中一岛，近福州。五溪蛮，则湖广沅、辰之峒蛮也，非交趾。

　　顺曰：古来中国称我邦曰「倭奴」，是非我邦之通号；近世入寇贵国，皆筑紫九州之人乘乱逃逸，钞略沿澥，遂视之为盗贼。此不可不辨！

　　答：中国与贵国不通之故，皆边吏之罪；天子远在万里，竟不能知其情。仆久有此志，又平心夷气，绝无客气为梗于中：倘有中兴之日，仆得仗节归朝，特当奏陈其颠末。若先朝露填沟壑，贵国之污名永永不白；而中国之边疆，未得无事也。入寇之时，淫乱惨毒备至；加之恶名，不宜入乎？

　　●与安东守约（清康熙四年乙巳）

　　贤契两次过长崎探我，五月初十日无故坚意欲回，有恙亦留之不住；致有前日之疾，■〈兀王〉羸困惫，心甚忧之！未知目下何如？腹痛泄泻，岂堪久而不止；久则脾泄矣。惟加意调摄；早痊，速寄我知之！前言江户寄书极便，云每月两次飞报；别来五十日矣，岂遂无一报耶！

　　不佞于七月十一日到东武，因冒暑致疾。十八日见水户上公，礼貌甚优；上下俱已申饬，肃然可观。次日早，即令儒生小宅兄到寓致谢；云『昨日有劳，诚恐受热，相公心不自安；特令某来致意』。此礼甚好。又云不佞老人有道，朱鲁玙乃字也，不敢称；欲得一庵斋之号称之。不佞答言『无有』。三次致言，今已将「舜水」为号。舜水者，敝邑之水名；古来大名公多有此等，如瞿昆湖、冯巨区、王阳明，皆本乡山水也。今拨住中房，修理完日入屋。十九月，上公奉命就国；来月初三、五启行。即日已画图遣去，复造房于水户；房屋完日，不佞复当至水户居住。明年夏秋，方得回江户。一别之后，遂与贤契如此辽阔；人生之事，何可意料！

　　上公大约有建学校之举；入境以来，德誉日隆，未闻疵政。久与之后，另当一一奉闻。必得款语，方可及于他事。奈适逢其匆匆，尚须异时也。观三省一事如此温言相答，必非不好士之君矣。三省近来颇跳跃，不循礼；小儿难驯易败，故须重慎也。且看后来如何耳。

　　时下令宠已当弥月之期，既得佳儿，即当速速于贵国主处附信闻报。仁者有后，不卜可知；然亦须一听佳音也。并将贵恙如何？详细寄我！外来往书稿三篇，附览。移房之后，或者少闲；然初到，往返必不能已也。

　　尊公不另书，幸藉贤契详悉奉闻。

　　●与陈遵之（清康熙五年丙午）

　　往时弟与兄数日不晤对，便胸中作恶；今乃以世事迁变，遂致分处各天。冉冉岁月，总无音耗；孤踪独处，何以为情！

　　己亥春，咸儿至，纔闻动定。知兄悦豫安好，门阑亨泰；尊嫂亦康健无恙，令爱王伶俐足以悦亲：稍慰阔怀。兄性安舒和厚，其得上寿者，理也；嫂氏如此弱质、如此重病，乃亦至今安宁，此诚喜出望外。

　　十余年来，在交趾时，已知小女柔端故于七月十四日；然此书之到已迟数年，书尾不载年月，未知其终于何年也！小女性刚决，身佩利器者多年，日夜不离；弟素忧之，嫂氏亦素忧之。今未知其死之故！但闻嫂氏与令爱哭泣无度；又闻兄家祭毕，次日别设祭筵，为位陈设裳衣，嫂氏酹酒痛哭，令爱哭之甚哀。诚感嫂氏过爱此女！吾女明德淑顺，动合矩度，不独乡邦称之；即玙嘉兄之主自命一世人豪，且于纲常伦纪之间不甚关切，亦深为叹服曰：『非此父，不生此女』！弟宁不痛之！且乱离以来，诸家祭典隳废，弟岂不欲嫂氏数数而祀之，即吾女可以无馁；但异姓之女而专祭于陈氏之门，恐于礼不合。惟兄酌之！乞兄将其死之年与月日时示知，并将其死之故寄我！辛丑年烦许疑之寄书，内言此事；未知其沉浮也。吾女举世无与比，又弟所钟爱，岂致疑于骨肉之间；弟今当为文以祭之。但恐一时少有差违，而弟直言其生平，便有誉儿之失。此文一出，虽无媿于人之耳目，而有愧于天地。故宁迟之一、二年，必待兄与我子侄之书至而后成之、而后为位而哭之也；千万千万！

　　咸儿即于此年六月十七日患伤寒；五日而热除，弟禁其饮食。次日，虞氏之母昌言曰：『老相公没主张！如此热天，久不进食，必致不起；后生强旺，必不能堪此』！时宾客如云，必要求见；弟出见客，而窃以稀粥餔之。是夕即复热，喘急一夜而亡。此子惑于邪言，以口腹而丧其身，固不足惜；特弟老年失壮子，更觉伶俜孤苦耳！寄柩他山，未知存毁。

　　叔公处何如？叔婆安好否？弟不能尽分毫情礼，于心歉然！彼时候四舅不至，故致此大欠缺也。元实兄、斗东弟，近状何似？欲如往时欢聚，复可得耶？姚亲家近况必佳？兄曾产育佳儿否？共有几子、几女？兄家本不甚饶，祗以伯母勤力所致；迁革之后，不致销落否？诸家祈兄乘机一问之！彼此耆耄之年，不能少有寄将，而但空口问讯，诚媿于歆！然情之所至，自不能已也。令甥必佳招官老成来（？），与前应不同。

　　弟飘流无已时，近亦留住日本。日本国之禁，三十余年不留唐人；留弟乃异数也。

　　去年六月，应宰相源上公之招，来至江户，极蒙优礼；在日本国，共诧以为未尝经见之事。上公乃为当今之至亲尊属、封建大国，列为三家。盛德仁武，聪明博雅；从谏弗咈，古今罕有。弟处宾旅之位，不能有所裨益；而尸位廪饩，深用为媿。上公让国一事，为之而泯然无迹，真大手段；旧称泰伯、夷、齐为至德，然为之而有其迹，尚未是敌手。世人必曰古人高于今人、中国胜于外国；此是眼界逼窄，作此三家村语。若如此人君而生于中国，而佐之以名贤硕辅，何难立致雍熙之理。世子亦能仰体尊意，近更婉曲绸缪。弟于如许大功名、大权势，弃之如敝屣、逃之如没溺；岂今墓木已拱，乃思立功异域！但遭遇如此，虽分在远人，亦乐观其德化之成也。

　　此书与兄作永诀，故缕缕至此。闲暇之时，每饭心未尝不在兄所；然今生岂能有再见之期，徒虚想耳。倘弟诸孙中有可者，兄但预先点简一人，八岁以上至十余岁皆可；英俊有耻者为上、性行纯洁者次之、循循雅饬者又次之，若粗野顽劣者则不如不来为愈。俟明年有便，当为之计也。先父母坟墓事，在小儿书中；幸祈阅之！兹不能尽，种种均附来友口道；来友颇似真实，不必过于惊疑。中怀无限，不能尽悉，心照而已。

　　●答黄德舍

　　十月二十二日得贤侄手书，欢喜之极！此书得之意外，不及开缄，执书而与二三门人言贤侄少年老成，在舟周全，到贵乡事事周匝，宛然如在目前。其年事不如意以后，竟不相闻问。今忽得此书，遂如面晤。今相去数千里，安能使至此欢然道故！

　　开缄知尊翁、尊堂相继辞世；七年困顿，惨然心目！令弟几人？颇能成立否？若贤侄独力赡养之则大费拮据，奈何！然无父之子，更须加意收衄教训，不可使之失所！

　　令亲延到东宁，景况何如？先年曾有附候书，彼时已知事绪不佳，亦有少物寄将；大约托俊使，今已失记的确矣。蓝三官既已不幸，有令郎否？其家何如？兴官何如？许仕官何如？

　　承寄细袜一双领到，谢谢。此间无物可以申意，薄具白金十两，少展畴昔之意；惟祈鉴存！来书无月日；已后有书，须一到即寄，迟则无及也。

　　●答奥村庸礼（清康熙八年己酉）

　　二月十三日接贤弟手书，知公务填委；询来使，知新禧骈集，又知有益禄之庆：深为慰悦！凡在知交，亦与荣施；况不佞谊更深切乎！

　　不佞今年七十，拟于旧冬告老；适值宰相上公无暇，延至今年正月二十四日，此书方得上达，而上公不允。不佞以老迈愦昏，意在辞谢西归；书到时，事在未定，故不即答。其后上公屡屡遣人致意，谓不佞客也，与他仕者礼异。而上公日夕亲近之人，到寓备言上公礼意之厚，且云『任凭先生如何说，上公如何肯放先生去』。其人又缜密，言必不苟。不佞思归亦无家，与中原人居中原者不同。且上公意思勤勤恳恳，而必欲辞归，近于要君徼名矣；于礼未为至当，故不敢复言。明年会当辞禄，惟留少许以养生耳。目下拟作身后之事，材木既难得，但市一中下者以为之殓手足形，使之速朽已耳。三月来，遂有游赏文字之役。四月初二日病起，遂连连绵绵一病缠身，无三、四日清燕；至十一日来稍可。

　　七月间，复惠翰札，兼承越中白麻布五疋、能登鲭鱼二十尾；即欲作书奉答，而次日即病，至今缺然！而贤弟惓惓勿替，问遗相继；时于木顺老处展转问询，又于门人弘济处访察贱体何如。贤弟之于不佞，可谓深挚而婉曲矣，谢何能尽！至于七十贱辰，本不足称庆。荷上公厚恩，无所不至；虽至微细事，莫不精虔恳恻：富而不骄、贵而能降，使人感刻涕零，不独几杖之锡而已。闻之于远，未能详尽；且人能见其外，未能知其诚。不佞际此殊遇，深愧无以为报。贤弟闻之而喜，宜乎其喜也；乃又远颁厚贶，受之为赧！但谊在通家，势无可却，惟怀铭佩也。

　　令郎于今冬完姻，又闻子舍甚嘉；此是诒谋大节，高、曾以下咸宠赖焉，深为贤弟喜之！外具湖笔、斗方二种，其乃秀才人情而已；惟希照存不宣。

　　●答王师吉

　　展读翰教，真有再生之喜。前年弟力劝亲翁稍迟观望，而亲翁急于求富，攘臂先登。去后遂闻闽、广凶耗，深怀危惧；内地大哄，而外船自投罗网，岂能安全！嗣后频闻异同之言，益致忧疑；每每与高尾兵左卫门言此事，深咎亲翁好勇。八、九月间，忽书中有「三官」字样而不言姓，心固疑之。岁终忽接手书，抵掌大笑；无端别得一益友，喜可知矣！虽资本亏损，然当以身为重，不可熊掌、生鱼必求兼；果有此，彼苍亦不佑也。

　　弟六月间行，欲与诸亲友一晤而不可得；诸事当备于兵左卫门家报中，更不复赘。近者上公礼待日益隆重，今年正月以来，赐肩舆直入朝中。二月间，弟下体患一肿毒。上公亲临视疾，事事周挚；使命馈遗络绎于道，诸卿大夫无不亲来视问。半月之间，上卿有视问八次者。方之于古，惟魏文侯之于卜子夏、田子方、段干木或者庶几。今上公聪明仁武远过文侯，而弟朴■〈木敕〉椎鲁，大媿此三贤矣。特恐黔驴技尽，为诸乡亲羞耳！

　　上公谕令接取小孙来此；若得一可意者，晚景少为愉悦，稍解离忧耳。一到长崎，便须蓄发如大明童子旧式；另做明朝衣服，不须华美。其头帽、衣装，一件不许携入江户；弟不喜见此也。其随来之人，不妨以日本衣易之，亦不可以彼衣被体。祈亲翁与文伯兄商之教之！

　　●与诸孙男（清康熙十六年丁巳四月二十一日）

　　我离家三十三年，汝辈之生，尚不得知，况能育养成长。汝父教授餬口；前箬里堰杨姓者来，云我孙甚多，食指繁，则家道益致艰难矣。然汝曾祖清风两袖，所遗者四海空囊。我自幼食贫，虀盐疏布；年二十岁，遭逢七载饥荒，养赡一家数十口，无有不得其所者。汝伯祖官至开府，今日罢职，不及一两月家无余人。宗戚过我门者，必指示人曰：『此清官家』；以为嗤笑，非赞美之也。岂但我今日独薄于汝辈；勿怨可也。

　　我今年七十八岁，衰惫不可胜言；思欲得一子孙，朝夕侍奉。汝父虽无恙，年将六十，不可远行；且又一家资以为生者。汝兄弟中，择一性行和顺、举止端谨者来。有才者不可来，留以力养父母、主持家门。年十五、六以上，即可。汝辈既贫窘，能闭户读书为上；农圃渔樵，孝养二亲，亦上也。百工技艺，自食其力者，次之；万不得已，佣工度日，又次之；惟有虏官不可为耳。古人版筑鱼盐，不亏志节；况彼在安平无事之时耶！发黄齿豁、手足胼胝，来亦无妨。汉王章为京兆尹，见其子面貌蠢恶、毛发焦枯，对僚属便黯然销声；我则不然也。为贫而仕，抱关击柝，亦不足羞；惟有治民管兵之官，必不可为！既为虏官者，必不可来。既为虏官，虽眉宇英发、气度娴雅，我亦不以为孙。凡事但禀命十七叔公同汝外祖而行，亦须各讨一亲笔书以为验；勿谓我无书遂不答也。

　　十七叔公及汝外祖姚亲翁皆盛德君子，敦重温和，理当有寿。十七叔婆无恙为慰；为汝姑娘数年痛伤，哭泣不已，恐或以此致疾未可知！十七叔公今年七十四，汝外祖与我同年生，若得回籍叙述兴亡，足为一乐；未知有此日否？祖宗坟墓托汝，亦力不能及。来时，须往汝姑娘殡前辞行，直言所往；汝姑娘性至孝，且魂气无不之，或自随来也。十七叔公书，略则不可、详则恐为渠家累，故不为也；即以此书送看。汝来时，须得二人跟来。我家旧仆，老者凋零、壮者星散，阿钟、大招、小招虽最小，亦将六十，随行亦自无用；且亦不知在否。

　　闻汝表姑哭汝姑娘，每祭必致哀恸，数岁何能如此；今适谁氏？伯祖尚存否？汝从母几人平安？往年呼汝二伯，此信曾到否？今来亦不能见矣！姚亲翁家，不待访问，自然知悉。马渚陈四太叔婆尚健否？惟庶出一子，今何如？西门南城下邹元实一家，此我自幼同窗；其东邻斗东叔公，元实长我一岁、斗东少吾一岁，亦同窗：俱无恙？东门成我叶年伯讳大受者，其家无恙否？大约住黄山桥园中三亩田头。恕铭先生讳锦者，其家无恙否？其余欲问者颇多；但汝来不宜昭彰，止问此数家最相切者而已。

　　外阁部陈木叔老师讳函辉（原名炜），台州临海人；乃我本房座师，与我最相契。

　　今有子孙否？子孙何如？住宁海亦未可知。礼部尚书吴稚山老师讳钟峦，常州武进人。此我恩贡座师也；我贡札「为开国来第一」，乃吴老师笔也。今其子孙何如？吏部侍郎朱闻远老师讳永佑，松江华亭人。其子望侯，今何如？我欲携其幼子某官来，老师见识不明，而止留得一人；斯幸已。已上三家，汝不能亲往，须汝兄弟一人特去；或不能及待，汝行后问得的确，寄书亦可。常州五、六日程，台州三、四日；若至松江，须便问阁部张鲵渊家何如？鲵老张肯堂，松江华亭人；欲与我相亲，我三次拒绝之，是以与我极不相好。然其临死一节可取，不料其能决烈至此！其子张至大无恙否？住松江东门外张塔桥北。胡钟有家何如？令尊号慰余，尚健否？住寿星桥下塘（即张塔桥东）。

　　四月二十一日书。

　　此书本与汝父元楷（字是士则否？今忘之已）；旧年有一卢姓者来，云已物故。我虽不信，然五十七岁人，死亦常事；故寄与汝辈耳。

　　● 与孙男毓仁（清康熙十八年己未）

　　日本禁留唐人，已四十年。先年，南京七船同住长崎十九富商连名具呈恳留，累次俱不准；我故无意于此。乃安东省庵苦苦恳留，转展央人，故留驻在此；是特为我一人开此厉禁也。既留之后，乃分半俸供给我；省庵薄俸二百石、实米八十石，去其半止四十石矣。每年两次到崎省我，一次费银五十两，二次共一百两；苜蓿先生之俸，尽于此矣。又土仪时物，络绎差人送来。其自奉敝衣、粝饭、菜羹而已；或时丰腆，鱼鰕数枚耳。家止一唐锅，经时无物烹调，尘封铁锈。其宗亲朋友，咸共非笑之、谏沮之；省庵恬然不顾，惟日夜读书乐道而已。我今来此十五年，稍稍寄物表意，前后皆不受；过于矫激，我甚不乐，然不能改也。此等人，中原亦自少有；汝不知名义，亦当铭心刻骨，世世不忘也。奈此间法度严，不能出境奉候，无可如何！若能作书恳恳相谢，甚好；又恐汝不能也！

　　●答野节问

　　问曰：贵国恢复之事，自周之衰以来，汉、晋、唐、宋一破而难再续；上无龙德之人、下无风云之化，则民庶皆有励志，然谁适从乎？况夫诸豪各抱自计之心，遂不得恢复之功，可深叹也！

　　先生答曰：胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。恢复之兵，誓心天地、忘身忘家，然后天心格、民志一，东征西怨、南征北怨；一有自私自利之心，则豪杰窥其衅而四方解体矣。袁本初、曹孟德，其榜样也；况才略又万万不及孟德者耶！

　　问：明季先生交游之际，必有怀义秉志而不屈虏廷之士；若能有以礼招之者，肯至于日本乎？

　　答：三、四月前致书奥村显思云：『不佞视贵国如一家昆弟、父子，尝怪周虓量窄意偏，尊中国而贬秦邦，岂足语于圣贤之道』！仆虽浅陋，非无此意。但见贵国人意思殊不如此，所以此念灰冷。倘国君好善，厚礼招贤，自应有至者；但患无移风易俗、发政施仁之志耳。惟是近来士人，既已剃头辫发，甘心从虏；虽筑黄金之台，恐来者无乐毅、邹忌之徒也。

　　问：文章之士，党首者何人乎？吴三桂亦其徒乎？

　　答：吴三桂，武人也、世冑也。文章之士之为党首者，其初起于李三才之躁进，邵辅忠、尚葵之轻薄卑微；其后，周延儒、许誉卿、钱龙锡之徒，纷纷不可数矣。

　　问：前日闻刘宗周，道学之徒也；吴甡、郑三俊，亦其徒乎？尝见「明季遗闻」有「北京殉死之士皆赐谥」之事。顷日考之，不载王侍郎；无赐谥乎？邹漪不知而不载乎？

　　答：刘念台盛谈通学，专言正心、诚意。郑三俊先任大司农，颇着政绩；后为大冢宰，亦有清操，方正不逊于刘。吴鹿友有用之才，其制行则与二公不同；惜乎时不足以展其才，初叩枚卜，事已不可为矣。王侍郎为浙直经略，其事在后。

　　问：施邦曜，先生之所亲也；亦在赐谥之中？

　　答：施四老，为仆表兄。在围城之外，入城就死；其促家兄曰：『汝领敕已久，何故不出城！此城旦夕间必破，吾特来就死耳』。观此，知其烈烈过于诸公矣。

　　问：前所呈「明季遗闻」及「心史」，未开卷否？

　　答：明季以道学之故，与文学之士互相标榜，大概党同伐异。邹漪南直之常镇人，朋党之俗不能除；故其毁誉，不足尽信。且其笔亦非史才，但取其时事以备釆择耳。

　　问：邹漪亦文章之徒乎？

　　答：大明之党有二：一为道学诸先生，而文章之士之黠者附之；其实，踏两船占望风色，而为进身之地耳。一为科目诸公，本无实学，一旦登第，厌忌群公，高谈性命；一居当路，遂多方排斥道学，而文章之士亦附之。仆平日曰：明朝之失，非鞑虏能取之也，诸进士驱之也；进士之能举天下而倾之者，八股害之也。

　　●附录

　　●舜水先生行实日本今井弘济、安积觉同撰

　　文恭先生，讳之瑜，字鲁玙（鲁作楚，非也。印章讹「楚玙」，不复改刻；故人或称楚玙），姓朱氏，号舜水；明浙江余姚人。其先封邾，「春秋」所谓邾子也；后改为邹。秦、楚之际，去「邑」为朱。汉兴，流转鲁、魏间。在东汉时曰翚、曰穆，俱显于世，亦其先也。元季，明太祖高皇帝定鼎金陵，当时远祖某（名阙），帝之族兄也；雅不欲以天潢为累。帝物色累征，而某甘卧不起，帝不能夺。家居终身，改姓为诸（汉音：朱、诸音相同）；及祔主入庙，题姓为朱，子孙复今姓。高祖龙山处士（名阙），不仕；卒家。高祖妣黄氏。曾祖讳诏，号守愚；累历显职，诰赠荣禄大夫。曾祖妣孟氏，诰赠夫人。祖讳孔孟，号惠翁；诰赠光禄大夫。祖妣杨氏，诰赠夫人。父讳正，字存之，号定寰，别号位垣，累迁总督漕运军门；及卒，诰赠光禄大夫、上柱国。妣金氏，前封安人，诰赠一品夫人。先生，其第三子也；以明万历二十八年（庚子）十月十二日申时生焉。

　　幼而颖悟绝伦，殆若成人。九岁丧父，哀毁踰礼。初从慈溪李契玄学；及长，受业于吏部左侍郎朱永佑（永佑字爰启，号闻远。登甲戌进士第，历太常寺卿。松江华亭人）及东阁大学士兼吏、户、工三部尚书张肯堂（号鲵渊。为福建巡抚。松江华亭人）、礼部尚书吴钟峦（钟峦字峦稚，号霞舟。登甲戌进士第，历广东广西等处提刑按察使司按察使佥事。常州武进人），研究古学，特明诗书。初为南京松江府儒学学生，所谓秀才也。少抱经济之志，动辄适礼；宗族及乡先生，多以公辅相期。弱冠，见世道日坏、国是日非，慨然绝进仕之怀，而有高蹈之致。每对妻子云：『我若第一进士、作一县令，初年必逮系；次年、三年，百姓诵德、上官称誉，必得科道。由此建言，必获大罪，身家不保。自揣浅衷激烈，不能隐忍含弘，故绝志于上进耳』。乡党每有疑难，先生片言折之。尝有人携家谱来，谓曰：『我朱文公之裔也；文公之子为余姚令，子孙因家焉』。意欲认先生为同族。及阅谱，世系大同，而唯有一世可疑者。宗族皆欲从之，先生正色曰：『一世不明，则余不足据。方今九族尚不能敦睦，何用舍近求远耶！狄青武人，尚不认仁杰。若能自立，自我作祖；弃其先德，则四凶非圣人之后乎』？宗族皆服其卓识而从其言。

　　先生始娶叶氏，先殁；继娶陈氏，志意克谐，事姑尽孝，能安贫贱，有短裳挽鹿之风。年至四十，欲弃举子业，退安耕凿；诸父兄弟爱其器度可大用而不许。于是每逢大比，徒作游戏了事而已。或有劝显达者，则恬然不省。崇祯某年，提督苏松等处学政监察御史牙某（名阙）举文武全才第一名，蔫于礼部。崇祯十六年（癸未）十月，幕府辟为监纪同知，不受。寻擢恩贡生；考官吴钟峦贡札称为「开国来第一」。十七年（甲申），诏特征，不受。弘光元年（乙酉）正月，又诏征，亦不受。四月，即授江西提刑按察司副使兼兵部职方清吏司郎中（就家拜官为即授），监荆国公方国安军，不拜。于是台省交章论劾『之瑜偃蹇，不奉朝命，无人臣礼』。先生即不别家人，星夜逃避海滨。此时左良玉之子梦庚背叛报急，羽檄张皇，故得免于逮捕。既而自舟山至日本，转抵交趾。未几，还舟山。隆武三年（丁亥、永历元年），舟山守将招讨大将军威虏侯黄某（名阙）承制授昌国县知县，不受。十月，又题请监察御史管理屯田事务，亦不受；聘请军前赞画，不就。

　　永历五年（辛卯），舟山诸将互抱疑贰，欲相屠杀。清兵将至，先生豫料祸败，欲自舟山至安南而阻风，转至日本。先生素与经略直浙兵部左侍郎王翊（号完勋）深相缔结，且与舟山诸将密定恢复之策。时王翊兵势颇振，屡立战功。盖先生所以屡至日本者，欲以王翊为主，将乡导而借援兵也。然在日本，未尝露情泄机。既而王翊战败被擒，不屈而死。久之，先生得闻其讣，然莫详其月日，乃以八月十五日设祭祀焉；哀悼激烈，发于其文。尔来每逢八月十五日，杜门谢客，怆然不乐，终身废中秋赏月。

　　自是而后，先生归路梗塞，然以日本禁淹留外邦人，复过舟山。六年（壬辰、监国鲁王五年）监国鲁王驻跸舟山时，安洋军门刘世勋疏荐监纪推官，不受；吏部左侍郎朱永佑拟兵科给事中、旋改吏科给事中，亦不受；礼部尚书吴钟峦拟授翰林院官（先生自书履历曰：『翰林院官，大则坊、谕、赞、允，小则修、撰、编、简。乘命未下，再三力辞，故不知保何官』），辞而不就。时先生有浮海之志，偶在舟中为清兵所迫胁，白刃合围，欲使就降髡发；先生誓以必死，谈笑自若。同舟刘文高等七人感其义烈，驾舟送还舟山。因是巡按直浙监察御史王某（名阙）嘉其节操，荐举孝廉，不受，上疏固辞。时天下大乱，宪纲荡然；先生虽有志于匡救，而时事不可为，故累蒙征辟十有二次，前后力辞。

　　七年（癸巳、监国六年）七月，复来日本。十二月，复赴安南。先生雅有意于经历外邦，以资恢复之势。是故东南海外，虽暹罗小夷亦曾至焉。监国九年（丙申）三月，鲁王特敕征，敕书降自舟山，而先生东漂西落，莫能速达；至明年（丁酉）正月，始达交趾。先生特制处士衣巾，设香案开读，叩头谢恩，歔欷慷慨。欲自海路赴思明而就征，适遭安南之役，不果。

　　所谓役者，是时安南国王檄取中国识字人，差官举以先生；一时掩捕，如擒寇虏。而使先生面试作诗写字；先生不作诗，但书『朱之瑜，浙江余姚人，南直隶松江籍。因中国折柱缺维、天倾日丧，不甘薙发从虏，逃避贵邦。于今一十二年，弃捐坟墓妻子。虏氛未灭，国族难归；溃耄忧焚，作诗无取』。该艚作色（该艚，交趾吏目），百般恐吓，欲令屈服；而先生毫无沮色。其间往复之言，忠愤义烈，激切慨然；夷人亦为之改容。遂将至外营沙（国王屯兵之所），即日命见。文武大臣悉集，露刃环立者数千人，意欲令拜国王；或慰谕焉，或怒逼焉。先生故为不解其状；差官举仗画一「拜」字于沙上，先生乃借其仗加一「不」字于「拜」字上。又牵袖按抑令拜，先生挥而脱之。国王大怒，令长刀手押出西行。先生毫无顾盻，挥手即行，心决一死耳；遂将赴该艚所。于是阖国君臣震怒，必欲杀之。而先生执意弥固；有黎医官者，从容劝谕曰：『君必不拜，见杀无疑。何不自爱至此』！先生厉声曰：『今日守礼而死，含笑入地耳。何必多言』！次日黎明，自取牖下水洗沐更衣，撮土向北拜辞讫；俟天明，内楼供奉敕书拜讫，附吕苏吾嘱托后事。谓黎医官曰：『我死后，料尔辈不敢收骨；如可收，乞题曰「明征君朱某之墓」。国人稍稍探知其无事遭难，乃有叹服而称奇者。国王亦差人访知举动，知其履历事实，于是擅杀之计弛而任用之心萌矣。然先生未之知焉，独在困厄之际，惟恐身名埋没于外夷而无达于天朝，乃密草奏疏，且录遭役本末，封付王凤，使上于鲁王。数日，国王致书于先生，令仕；有『太公佐周而周王、陈平在汉而汉兴』等语。先生复书拒之。自此而后，阖国君臣悉知先生贞烈义勇，凛乎不可犯，反相敬重；如国王之弟亦至，称为「大人」。其敬服如此。时国王遣人书一「确」字来问，先生解以「坚确」之义；遂使先生作「坚确赋」。先生既无拘留之患，欲浮海而归，乃书辞国王。归至会安寓中，盗窃罄空，亲友皆言是居停所为，显有证据；而先生明察非寓主之所为，一概不究，诸人笑以为痴。后事发竟与寓主无涉，诸人嗟叹，谓非常人所能也。其后先生录遭役本末往复事实，名曰「安南供役纪事」。

　　先生欲归桑梓潜察中兴之势，而屡经窘迫，资装匮耗；乃又上疏鲁王，陈其情状。明年（戊戌）夏，又至日本。盖因鲁王之召而欲从日本抵思明，亲据情实而决去就也。是时海内幅裂，兵革鼎沸，欲从安南直赴，则行路艰涩，是以欲取海路。而舟山既陷，先生师友拥兵怀忠者，如朱永佑、吴钟峦等皆已死节；先生闻之，进退狼狈。然欲审察时势，密料成败，故濡滞沿海，艰厄危险，万死如发。于是熟知声势不可敌、壤地不可复、败将不可振，若处内地，则不得不从清朝之俗，毁冕裂裳、髡头束手；乃决蹈海全节之志。以明年己亥（日本万治二年），又至日本。

　　先是，筑后柳川有安东守约者（号省斋），钦其学植德望，师事之，深体先生忠义之心。知其归路绝、宿望沮，固请先生留日本，先生从焉。乃与同志者连署，白长崎镇巡，镇巡许之。然先生流离屯蹇，四海空囊，孤身飘然，不能自支。守约乃分禄奉其半，先生辞以过多；守约曰：『先贤有以麦舟救朋友之急者。古人称师与君父，所在致死；况其余哉！然则义当悉献年俸，自取其三之一；然辱爱之深，恐不许之故，今取其中，以分其半。若非其义、非其道，则奉者、受者犹之匪人。老师高风峻节，必不受不义之禄，岂以守约之所奉为不义之禄乎！守约百事不如人，惟于取与欲尽心以合理；若拒之，则为匪人也，岂相爱之道哉』！先生重辞以心不安；答曰：『守约为生丰于老师，则岂于心安乎？纵使倾家奉之，志则在矣，难以致久，故酌其宜以中分之；有余则不在此限，不足则亦不必如此：愿不过为虑也。守约尊信老师，本非为名；老师爱守约，亦岂有私！惟欲斯道之明而已』。先生乃知其志不可移而许其所请。自是守约任宦之暇，穷微探颐，学术顿进。先生虽客寓于兹，莫不日向乡而泣血、时背北而切齿，惟以邦雠未雪为憾、不以阖室既破为悲。所恃者旧邦二、三之忠臣，所仰者明室累世之积德耳。

　　辛丑岁（宽文元年），守约问明室致乱之由及恢复兵势，先生乃撰书一卷答之，名曰「中原阳九述略」。先生幼时，尝梦「夜暖溶霜月，风轻薄露冰」二句；因以「溶霜」名斋，而未知其兆。及在日本，习其风土，恍然自悟曰：『吾漂零海外，命也夫』！

　　癸卯（三年）春，长崎大火，先生侨屋亦荡尽，因寄寓于皓台寺庑下；风雨不蔽，盗贼充斥，不保旦夕。守约闻之曰：『我养老师，四方所俱知也。使老师饥死，则我何面目立乎世哉』！实时赴之，拮据绸缪而还。

　　甲辰（四年），我宰相上公遣儒臣小宅生顺于长崎，采访硕德耆儒。生顺屡诣先生，谈论古今；谓先生曰：『东武若有奉先生为师者，能东游否』？先生曰：『兴学设教，是国家大典，而在贵国为更重。我深有望于贵国，但以我才德菲薄，何遽足为庠序之师。至若招我，不论禄而论礼，恐今日未易轻言也；惟看其意何如耳』。及顺归，上公备闻先生才德文行。明年乙巳（五年），禀明公廷，聘召先生。先生乃与译者及门人，议其去就；皆曰：『上公好贤嗜学，特召先生，不可违拒』！先生乃应其聘。七月，至武江。自是礼接郑重，待以师友。八月，上公就邦；九月，迎先生至水户。十二月，归武江。丁未（七年）八月，又至水户。每引见谈论，先生援引占义，弥缝规讽，曲尽忠告善道之意。上公亦与之论难经史，讲究道义。冬，上公铸钟簴于城楼以备警时，乃使先生作铭，自书于钟。及上公构高枕亭于绿冈，又使志其亭。

　　先是，上公欲为先生起第于驹笼别庄。先生力辞数四；且曰：『吾藉上公之眷顾，孤踪于外邦，得养志守节而保明室之衣冠，感恩浴德，莫之大焉，而不能报其万一；至于衣之、食之、居之或丰或俭，则未尝置之怀抱也。且吾祖宗坟墓乔木秀美，想必为虏发掘剪除；每念及此，五内惨裂。耻逆虏之未灭、痛祭祀之有阙，若丰屋而安居，非我志也』。上公慰谕恳至，乃勉从之。

　　戊申（八年）二月，归武江新第。先生常念守约倾心之笃，每通书信。或寄黄金衣服，以据情素；守约领其轻，还其重。先生乃代金以绢帛，书谕之曰：『昔及相见，分微禄以其半赡不佞；贤契敝衣粝食，乐在其中。盖以我为能贤以为道在是也，岂有有道之人而忘人之德者乎！贤契而忘之，则可也；不佞而忘之，尚得谓之人乎？大凡贤者处世，既当量己，又当量人；贤契自居高洁，则不佞处于不肖矣。不几与初心相纰缪乎？况非所谓高洁乎』！自是不敢拒而受之。

　　己酉（九年），先生岁七十；自以年老神耗，欲辞西归，乃启陈其意。上公嘉其肫笃，慰勉款曲；先生不得已而从之。十一月十二日先生诞日，上公设养老之礼，飨先生于后乐园，授几杖而礼养焉。十六日，亲临其第，酒殽币帛，礼接稠叠；新制屏风，画以倭、汉年邵德高者六人（武内宿称、藤原在衡、藤原俊成、太公望、桓荣、文彦博）祝其遐寿，尽欢而归。是岁，先生作「诸侯五庙图说」，博采众说，通会经史，旁考古今，以理折衷；识者皆谓不朽之盛典。

　　庚戌（十年），先生以桧木作寿器，制度周密，漆而藏之。先是，每岁欲用油杉制之，而终无良材称意者，故以桧木代焉。乃谓门人曰：『我既老在异邦，自誓非中国恢复不归也。而或一旦老疾不起，则骸骨无所归，必当葬于兹土。然汝曹素不知制棺之法，临期苟作，则工手不精、制度不密；数年之后，必致朽败。后来倘有逆虏败亡之日，我子若孙有志气者，或欲请之归葬；而墓木未拱，棺椁朽敝，则非徒二三子之羞，亦日域之玷也。吾之所以作此者，非为手足也，为后日虑耳；况礼有七十月制之文乎』！是岁，上公使先生作「学宫图说」，商确古今，剖微索隐，览者若烛照而数计焉。上公乃使梓人依其图而以木模焉；大居其三十分之一，栋梁枅椽莫不悉备。而殿堂结构之法，梓人所不能通晓者，先生亲指授之；及度量分寸，凑离机巧，教喻缜密，经岁而毕。文庙、启圣宫、明伦堂、尊经阁、学舍、进贤楼、廊庑、射圃、门楼、墙垣等，皆极精巧。及上公作石桥于后乐园，先生亦授梓人以制度，梓人自愧其能之不及。又命造祭器之合古典者。先生乃作古升、古尺，揣其称胜；作簠、簋、笾、豆、豋、铏之属，古意焕然溢目。如周庙欹器，唐、宋以来图虽存而制莫传；先生依图考古，研核其法，指画精到；授之工师，工师谘受频烦，未能洞达。乃为之揣轻重、定尺寸，关机运动，教之弥年，卒得成之。

　　壬子（十一年）冬，上公使先生率儒生习释奠礼；改定仪注，详明礼节，学者通其梗概。明年癸丑（延宝元年），复于别庄权装学宫，使再习之；于是学者皆精究其礼。甲寅（二年），先是上公使先生制明室衣冠，至是而成；朝服、角带、野服、道服、明道巾、纱帽、幞头之类也。

　　上公素遇先生以殊礼，寒暑风雨，必问起居；殽馔牲牢，莫不备焉。常念先生客居他邦，精节厉操，乡信阻绝，而言不及子孙；乃谕先生寄书于家，问其家信，且召一孙侍养焉。先生作书寄之。先生之在乡也，兄曰启明，一名之琦，号苍曙；登进士第。因忤阉宦，妄为所劾，虽两奉明旨昭雪，而不赂权要，故十年不得复。后漕运缺御笔亲除，时因流贼破北京，未得到任，遂归。南京洋务军门缺理应启明推补，而时相马士英惟赂是图，又起奸党阮大钺为兵部侍郎以为羽翼，而共推刘安行补焉。启明摈落，但奉朝请而已。清朝欲强用之不可，部院陈锦欲杀之，以操江唐际盛力救得免。后锢于南京，屏居灌园。及先生流离海外，莫知其存亡。次兄某（名阙）字仲琳；未弱冠而卒。先生继妻陈氏，亦先没；后聘胡氏。先是，妻父胡公必欲配之先生，而先生固辞者三，且作书苦辞；胡公不许。聘后，先生适会母丧，未娶。后值乱离奔逃，数寄书而使别许配，而胡公坚执不允；后亦莫知其存亡。先生有二子、一女。长大成，字集之；次大咸，字咸一（据先生与诸孙男书，有『汝父元楷，字是士则否？今忘之』之语，则先生之子不止于是。然平日所话，只有二男，则元楷或是大成、大咸之改名者；今莫能详）。女高，字柔端；即陈氏所生也。高忠孝性成，聪明绝世。儿时三岁，便如成人；一言一动，俱有矩矱。长者皆爱之惮之。六岁丧母，哭泣之惨，吊祭者哀不能起。遇事先意承志，先生藉以忘忧。变革以来，年十二、三，严备利刃，昼夜不去身。其妗骇焉，问之曰：『佩此作何事』？曰：『今夷虏犬羊，岂知礼义。儿若有不幸，即以此自刎，宁肯辱身』！其妗与同卧起，欲窃其刀，四年不能得。幼字同邑何氏，因其舅为满官，日夜思父，又愧愤其舅失节，忿懑遘疾，未嫁而亡。是时先生在外，不知其亡年，大约在壬辰、癸巳间也。大成隐居教授，不就清朝考试；以己酉年卒。大成先没，无子。大咸有二子，曰毓仁、毓德；孤贫，养于外祖姚泰家（泰字步瀛）。先生所寄书达姚家，家人相与惊叹；始知其尚在天壤间，且悲且喜。然未审海外险夷禁讳，是以切欲访求而不敢轻动，乃托外家亲姚江（字虞山）赴日本候察邦宪及先生安否。泰谓先生离乡年久，不识姚江，故授之以先生所尝有金扇及命纸等为证，而附以家书。丙辰（四年），江至长崎。先生览书，始知大成之死，泫然陨涕。江之在崎也，备识先生与上公相得而保明室衣冠及召一孙之意。及归，被清朝官吏监察，而以犯禁充于军。后泰及毓仁、毓德传闻先生消息明确，戊午（六年）毓仁直来日本。十二月，至长崎而碍法禁，不能诣武江；先生亦老疾，不能赴长崎，唯以书通情而已。上公闻之闵恻，欲召毓仁侍养；而毓仁受母命而来，当归报母，故踟躇不敢遵命也。于是上公谕先生，使门人今井弘济往长崎赐赉毓仁甚优渥。先生寄书审问祖宗之坟墓、旧友之存亡，且警之以国亡家破，农圃渔樵自食其力，百工技艺亦自不妨，惟有虏官决不可为耳；竟不及其它。己未（七年）四月，弘济抵长崎与毓仁相见，备述先生之意，且谕毓仁侍养；毓仁谓弘济曰：『毓仁幼失父，家有母及弟，而无负郭之田。我之来也，欲问家祖安否，面陈情实；归告母及外祖，以慰其渴望。然后辞母再来，而终侍养之孝耳。前者姚江之来，不及至家，中途遭事，而毓仁家贫不能续，常之居郁陶；忽焉浮海而长留不归，虽有事祖之诚，而实缺倚门之望。今且归而报母，必图后举；然则于祖于母，孝心两得矣』。七月，弘济归都，备述毓仁之意及桑梓之信，先生怃然感怆。

　　是岁，先生年八十矣。及先生诞日，上公又设养老礼。前一日亲就祝寿，奉以羔裘、鸠杖、龟鹤屏等凡二十品。明日，先生设香烛拜告天地，祝以逆虏未亡，故土为墟；而身在异邦，迟暮衰疾，久受上公隆恩，无以报之。歔欷流涕，感动傍人。是日，上公命奏古乐而乐之。

　　庚申（八年），先生素患咳血二十余年，精神俊爽，苟无惰容；年逾八十，老疾稍渐：肤燥体寝，因生疥疮，不胜起坐，岑岑在床。明年辛酉（天和元年），衰损日甚。上公屡使人问候，馈以果殽，且使医官奥山玄建诊察进药。先是，先生每疾，常服玄建之药；至此，先生辞曰：『玄建者，常在公侯之门医疗权要者也。今吾之疾也，疥痒浸淫，手足污烂；而使之诊脉，恐传染医手，则累人居多，未必不由吾也。利己而损人，君子戒之。且犬马之齿既过耄耋，而欲用药石延旦夕之命，未为知命者也。吾必不敢承命矣』。上公为之慰喻恳款，玄建亦屡至累请，而先生力辞，不使诊脉；玄建乃望闻而制药，先生服之，意在重上公之命而已。壬戌（二年）三月，设宴招亲友及门人等，力疾起坐，谆谆教诲，盖永诀也。四月十七日，无有他疾，语言声色不异平日；未时奄然而逝，年八十三。先生既制棺，又逆备葬具，门人敛毕，上公叹惜不已，临送其葬，亲题神主；世子亦会焉。以四月二十六日葬于常陆久慈郡大田乡瑞龙山麓，依明朝式成坟焉。

　　癸亥（三年）七月十二日，上公与群臣议谥曰「文恭先生」。亲诣墓荐少牢；文曰：『呜呼！先生道德坤厚，才望高崧。生于明季之衰，遭于阳九之厄；危行砥节，屯蹇隐居。鹤书连征，确乎不拔；身陷贼窟，守正不移。流离转徙，经几年所；衣冠慕古，未曾变夷。呕血尝胆，至诚无息；韬光肥遯，谢恩远辞。皷翼南溟，奋鳞东海；风饕雪虐，义气益坚。宽文乙巳夏六月，惠然寓我，我兹师资；终日谆谆，论文讲礼。呜呼！先生博学强记，靡事不知；起废开蒙，孜孜善诱。斅我未半，天不假年；去岁夏初，奄忽〔□〕逝！呜呼先生，生有懿行，死不可无美谥。古言曰：「道德博闻曰文，执事坚固曰恭」；盖先生之谓乎！故谥曰「文恭」。肃摅哀诚，敢告茔墓。呜呼哀哉！伏尚先生之灵，来听来飨』！甲子（贞享元年），上公构祠堂于驹笼别庄。十二月十二日，迁主葬，用少牢；自作文祝之曰：『呜呼先生！明之遗民。避难乘槎，来止秋津；寤寐忧国，老泪沾巾。衡门常杜，箪瓢乐贫；韬光晦迹，德必有邻。天下所仰，众星拱辰。既见既觐，真希世人。温然其声，俨然其身；威容堂堂，文质彬彬。学贯古今，思出风尘；道德循备，家保国珍。函丈师事，恭礼夤宾。呜呼哀哉！齿超八旬；遽尔捐馆，今及三春。情所不忍，结不能伸！相攸构庙，轮奂维新。簠簋笾豆，云设云陈；牲醴粢盛，克祀克禋。敢告微诚，焚香参神；神若有知，来绥来臻！尚飨』！自是每忌日，亲举祭礼。然是日适当东照公之忌日，有事于大庙；故移祭于明日，率以为常。

　　先生性质谨慎，强记神敏。虽老而疾，手不释卷。凡所经览，钩深体实；博而约，达而醇。尝谓门人曰曰：『学问之道，如治裘遴其粹然者而取之。若曰吾某氏学、某氏学」，则非所谓博学审问之谓也』。又曰：『为学之道，外修其名者无益也。必须身体力行，方为有得。故子贡天资颖悟，不得与圣道之传；无他，华而不实也』。作文雄壮古雅，持论逸宕；笔翰如流，随手成章。尝曰：『大凡作文须本六经，佐以子、史而润泽之。以古文内既充溢，则下笔自然凑泊，不期文而自文。若有意为文，便非文章之至也』。硕儒学生常造其门者，相与讨论讲习，善诱以道；于是学问之方、简牍之式、科试之制、用字之法，皆与有闻焉。先生饬身以礼，燕居俨若也。平居见客，虽亲昵必具衣冠。谦而接物，不尽人欢；严而自持，苟无虚饰。冶家以俭，量入为出。离家四十年，不接妇女；或谕以置妾以备药饵之奉，而先生不许焉。格物穷理，志虑精纯。古今礼仪而下，虽农圃梓匠之事、衣冠器用之制，皆审其法度、穷其工巧，识者服其多能而不伐、该博而精密也。为人刚毅方直，操履中规。择交而慎言，晦迹以远疑；如其祖宗官衔及身蒙征辟之荣者，虽亲友门人，未尝与之言也。鲁王敕谕，亦不示人。及卒，有古匣锁而封焉，于中得所自书祖宗以下纸牌及奏疏履历等；敕书，别藏于描龙箱。于是人皆服其深密谨厚，而知本末事实云。

　　●明故征君文恭先生碑阴日本安积觉

　　征君姓朱氏，讳之瑜，字鲁玙，号舜水；明浙江绍兴府余姚县人。曾祖诏，诰赠荣禄大夫。祖孔孟，诰赠光禄大夫。考正，总督漕军门，诰赠光禄大夫、上柱国。妣金氏，前封安人，诰赠一品夫人。有三子焉，征君其季也；生于万历二十八年，颖悟夙成。九岁丧父，哀毁踰礼。

　　及长，受业吏部左侍郎朱永佑，精研「六经」，特通「毛诗」。少抱经济之志，有识期以公辅。擢自南京松江府儒学学生，举恩贡生，考官吴钟峦贡札称为「开国来第一」。天启以降，政理废弛，国是日非；故绝志于仕进，而有高蹈之风。崇祯末，蒙征辟不就。弘光元年又征，即授重职。其荐出于荆国公方国安，而大学士马士英当国，征君不欲累于奸党，故辞不受。台省交章，劾其偃蹇，不奉朝命；征君星夜逃于舟山。时清兵渡江，天下靡然；薙发变服，征君恶之。乃浮于海，直来我邦；转抵交趾，复还舟山。监国鲁王驻跸舟山，文武诸臣交荐之；豫料其败，上疏固辞。凡蒙征辟，始自崇祯，前后十二，皆力辞焉。

　　监国九年，鲁王特敕征之，征君适在交趾，奉敕歔欷，欲往赴之。会安南国王檄取流寓识字之人，官差应以征君。国王召见，逼而使拜，征君长揖不拜。君臣大怒，将杀之。征君毫无沮丧，辨折弥厉；久而感其义烈，反相敬重。既而欲还舟山，谢恩陈情。闻其已陷，进退失据。于是熟察时势已去，不可复振，决意税驾。因往长崎，实我万治之二年也。流落海外几十五年，数至我邦，漂泊交趾、暹罗之间，艰苦万状。往而复返，盖志有为而事竟无成也。

　　其在长崎，贫不能支，门人安东守约折俸之半而养之。宽文五年，我水户侯梅里公闻其学植德望，厚礼而聘，征君慨然赴焉；待以宾师礼，遇甚隆。每引见谈论，依经守义，启沃备至。教授学者，亹亹不倦。虽老而疾，手不释卷。

　　天和二年四月十七日，卒于江户驹笼之第，享年八十有三，葬于常陆久慈郡大田乡瑞龙山下。梅里公谥曰「文恭先生」，彰其德也；亲题其墓曰「明征君」，成其志也。其在乡里，子男二人：大成、大咸；妻叶氏所出。女高，继室陈氏所出。皆先殁。

　　征君严毅刚直，动必以礼。学务适用，博而能约；为文典雅庄重，笔翰如流。平居不妄言笑，惟以邦雠未复为憾；切齿流涕，至老不衰。明室衣冠，始终如一。鲁王敕书，奉持随身，未尝示人；殁后始出，今犹见在。凡古今礼仪大典，皆能讲究，致其精详。至于宫室器用之制、农圃播殖之业，靡不通晓。如其遗文，则有集存焉。

　　●长崎祭舜水朱先生文张斐

　　登彼西山兮，蹈此东海；夷、齐千古兮，而有公在。公之不死兮，将有所待；公而既死兮，痛讵有艾！嗟予小子兮，有志未逮。独行寡和兮，群刺为怪；天乎知我兮，心则已惫。既穷域内兮，复之海外。初至国门兮，阍者以戒。忧从中来兮，谁与为解？异方之人兮，鬼神是赖；公其佑我兮，无即于殆！

　　●祭朱先生文（二）张斐

　　呜呼！中原陆沉，天倾地坼；狂澜一泻，九洲尽决。既胥溺而莫救，何大海之不可涉！奋一往而轻身，去故乡以永别；蹇孤踪而至止，懔纲常于无缺。况忠信之所孚，又此邦之多杰；咸俨师而敬友，复尊德而乐业。管宁渡辽而俗化，文翁入蜀而教洽。盖君子之所处，必有益于人国；唯我公之高躅，亦独遵夫前辙。苟吾道之可行，又何憾乎异域！

　　呜呼！吾独悲夫夏嗣之犹存、篡羿之未绝；讵斟鄩之遂无其人，遽寿命之忽焉而夺。甘夷饿而非难，辱箕奴而不屑。将忍死而有为，非逃此而苟活。竟夙志之无成，仅一身之归洁。目岂瞑而泪渍，心不灰而血结。国陨祚而长悲，家望祭而徒切；怅归魂于万里，渺惊波之难越！

　　呜呼！已焉哉。唯浩气之常存，塞中天而不灭。起后生之顽懦，励壮夫之名节。慨予生之独晚，慕前修之余烈。闻父老之遗言，心每伤而呜咽。跪陈辞以奠哀，灵飘缈其来接！

　　●祭朱先生文日本安东守约

　　维天和三年岁次癸亥，夏四月十有七日，门人安东守约谨以薄奠，敬祭于大恩师大明故征君鲁玙朱先生之灵：呜呼！先生秉仁仗义，特征不就，高尚其事；及胡入寇，屏迹四边。矫矫云鸿，不染腥膻。其在安南，国王将杀，守礼不屈，凛凛树节。吁我小生，无德无才，以先生来，为程、朱来；负笈趋拜，齿弟子列。诱掖谆恳，教爱亲切；稍解榘矱，许以知己。经史奥义，命面提耳；雨雪之晨、风月之夕。醉酒饱德，情意共适。呜呼先生！质性刚毅；以诚为本，一生不伪。德贯天人，学极古今；洙泗、伊洛，继统惟深。其接人也，容貌粹温；于和乐中，有恭敬存。其作文也，辞义典雅；顷刻成篇，足服班、马。猗嗟若人，邦家宝也！在崎多年，世无知者。水户上公，间世明君；道德文章，出类拔群。先生赴召，过我衡门；岂图此别，永为终天！既至武阳，礼待日隆；释奠云行，周道兴东。信道崇圣，百禄是宜；人道之美，何事如之！呜呼哀哉！天和二年、四月乙未，天不憗遗，溘乘云气；闻讣恸哭，绝而复苏。哲人云萎，吾道复孤。不侍汤药，不与窀穸；泣血号天，徒为毁瘠。奉别以往，忽十八祀；流光跳丸，复易年矢。追思昔游，不可再得。新树郁葱，听鹃怆恻！我有书笥，盈先生简；每一展开，哀慕无限。呜呼先生！知我望我。今也既逝，学殖云堕；有疑谁问？有过谁督？有事谁计？有怀谁告？先生之灵，上为列星；侑以燕词，鉴照我诚！呜呼哀哉！尚飨。

　　●朱舜水先生文集后序日本安积觉

　　栾共子曰：『民生于三，事之如一，父生之、师教之、君食之；惟其所在，则致死焉』。臣觉幼年得事文恭先生者，先生臣贞吉之志而义公之赐也。幸而长于清明之世，忝职糜禄，皆义公与龙作公渊容海涵之恩；敢不夙夜兢兢，以勖「在三」之义！

　　往年义公辑先生之遗文，搜罗搜访殆无所遗；使安东守约序其篇首。而龙作公克缵先志，校雠检阅；既为之序，又命臣识于其后。乃拜稽首撰言曰：惟文恭先生文集二十八卷，合六百七十四首，皆先生年迈六十以至八十三岁二十余年间所作；而笔语、批评，不在此数。其间虽有上永历帝鲁王疏、祭王侍郎文，皆系海外文字；其在明室所作，一无存者：则其遗轶沦丧者不知几千百首，岂可不惜哉！倘使先生生于宁谧之世，得行其道而格君心之非，则天启、崇祯之政未必不复于天顺、弘治之隆！然而岂有遭遇我两君之宾接优崇、躬执馈酳之盛礼哉！又岂有纂辑遗文、亲加校阅之盛事哉！是则先生屈于明室而伸于本邦，其文章之流落不传者，良为可惜；而节义之炳彪磊落者，亘万世而不磨。此固天巧之默会；而道之得行与不行一存乎天，人何与焉！

　　盖先生天资豪迈，不以循行数墨为学，而以开物成务、经邦弘化为学；大而礼乐刑政之详、小而制度文物之备，靡不讲究淹贯。而其教人，未尝高谈性命、凭虚骜究，惟以孝弟忠信诱掖奖励。其所雅言，不离乎民生日用彝伦之间；本乎诚而主乎敬，发于言而征于行：涵育熏陶，亹亹不倦。务欲成就人才以为邦家之用，而以君义臣忠、父慈子孝、夫和妇顺、兄友弟恭而朋友敬信为天下之至文。故其为文典雅庄重，直自肺腑中流出，不肯蹈袭前人片言只字；而其机杼错综，未尝不与古之作者合辙连镳而并驱争先也。本之「四书」、「六经」而佐之以「左」、「国」、「子」、「吏」，意之所到，不期文而自文，如化工之随物赋形、布帛菽粟之不可一日而废；蔚然而光、锵然而鸣，其可不谓天下之至文哉！盖明末学者竞为尖新纤巧，心术既坏，风俗颓靡。世方以灵通为宗，斵丧淳朴，以祸社稷；而先生独为古学。世方以八股为工，缘饰制义，以邀利禄；而先生独为古文：圆柄方凿，绝不相入。而先生毅然不顾，自信笃而自期远，不为流俗之所泊；则其平日所养为何如哉！安南之役，白刃加颈而不挠；辽东之帽，丹旐在堂而不变；岂非明末全节之伟人耶哉？

　　曰：子之称扬先生至矣！胡为不在明室施之行事，而必待流离间关、几濒九死而纔见之于空言乎？曰：世之不亮其心者，皆谓明室板荡，逋逃而来耳。其然，岂其然乎？

　　向使先生沾一命之禄而苟避其难以求生，则何所贵乎先生哉！先生既以道义自任，其岂不欲谋谟庙堂而尧、舜其君哉？时事不可为也。知其不可为而勉应其荐，最冒进也。当此之时，秉钧轴者马士英、阮大铖，皆权奸也；一应其荐，则与奸党相为朋比也，先生而肯为之乎？故力辞征辟，峻拒朝命；台省交章劾其偃蹇倨傲，祸将不测，于是星奔避匿于舟山。舟山守将不能辑睦，自相屠灭；而清兵渡江，南都弗守、闽广随陷。普天之下，莫不辫发臣虏，惟有航海可以行志。漂泊艰楚，百折不回，非为一身之计；而弢藏谨密，举世莫有知其志者。惟能熟读其文，忖度时势，然后可审其志之所在，而知非苟全性命于乱世者也。

　　或者又曰：先生温恭端悫，恂恂一儒者也；而子谓之豪迈，不亦过乎？曰：觉门人之下列而又在童稚之时，岂能望见其门墙而敢为之标榜乎！然当时惟见先生终年呕血，寥寥寡和；夏坐纱厨、冬拥脚炉，踰七之老，卷不释手。去乡万里而竟不言及私亲，惟以恢复为念，未尝一刻少弛也。虽曰笃学力行之所致，非天资之豪迈，其孰能如此！先生未易以世之所谓儒者方之也。故其言曰：『处之危疑而弗能决、投之艰危而弗能胜，岂儒者哉』？又曰曰：『武夫悍将诋讥文人无用者，彼祗见迂儒小生、三村学究胶柱皷瑟，引喻失义者耳。若陆宣公、李长源、王文成、高文襄辈，图度虏情如指诸掌；虽健将累百，有能出其范围者哉？又安在悉索刀瘢箭痕哉！是欲为大将、名将，必当读书』。观其言，可以知其人矣。

　　惟我义公深知先生，不以抗礼为傲、不以尽言为忤；而先生亦感激知遇，以为迈魏文而驾荆庄：岂彼区区交戊得为比方。而能继其美者，亦惟我龙作公。是则先生虽亡，犹存之日。明于知时、审于处己，所谓天之逸民；而优游是邦以全其节者，岂偶然哉！臣虽不知天人之说，而迹其出处显晦征之于遗文，曰：天也、非人也；以俟后之知言者。

　　正德二年（壬辰）七月，门生安觉积百拜谨识。

此偏于史料，补几个诗文

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●泊舟稿

●游仙诗十二首

  精气化絪缊，冥冥天地始。双丸互腾挪，至人安久视。传闻周老聃，乃是广成子。变气随九宫，心远迹偏迩。有熊鼎既成，穆王骏亦驶。飘飖出故关，流沙几千里。遐举复何为？避人良有以。寥廓望无垠，东去云犹紫。

    羽化恣逍遥，浮邱善相鹤。持赠王子乔，遨游出伊、洛。伊、洛通浊流，黄河天半落。岐山凤不来，吹笙振林薄。挥手上嵩山，周京气萧索。帝子降秋风，月寒照虚壑。

    崇霞被千里，北上昭王台。香风拂缨缕，翔舞双鸾开。的烁洞光珠，宛转入君怀。照见三齐路，城阙生蒿莱。既授乐生柄，复契甘需才。燧林路伊迩，芳草思悠哉。

    言登小夏山，朝日开层雾。大鸟唳长空，犹疑王次仲。灵书变篆文，岂为嬴秦用？云际堕三峯，健翮遥天送。

    南关有逸士，卑居念宗室。因缘北郭生，爰受神丹术。玉井粲莲花，危峰标崒嵂。巨跖决洪河，颓流去何疾！飞光若流电，毋乃玄珠失。瑶草生紫烟，先春结芳实。赤墟霞气中，时降驾鸿出。

    琼田产神芝，葳蕤似菰叶。东风长秀茎，盈盈甘露沪。远道隔横川，千夫驾舟揖。君房良解事，因风占利涉。孤屿负灵鳌，近与祖洲接。遂乘白虎车，奉使修玄业。黑点指登州，白波轻卷氍。啸傲坐中床，天门授云笈。

    远水蒸丹霞，桃花不知数。仙语落云中，再至岂容误！君非避秦人，觌面不相晤。

    子房潇洒人，早岁友黄绮。自见长桑君，慷慨念国耻。吁嗟一击误，飞迹千里徙。浮沉闾党间，潜踪尤谲诡。故人采紫芝，匿影空山里。故使圮下翁，脱屣示深旨。严霜下五更，对语兴亡理。际会及风云，婉嬧出余技。俛仰思旧游，浩然不可止。不师黄石公，去从赤松子。

    桂树粲白石，淮南有小山。感念厉王事，中夜起长叹。怀古传离骚，抚卷流汍澜。潜心访奇士，秘简披荆班。八公何为者？皓齿自叩关。沉香烧百和，玄经授玉丹。旋闻宗至正，仙去遂不还。徒有鸡犬声，遥在云霞间。

    灵山求上药，偶至吴市门。一照越溪水，感慨声暗吞。千年种、蠡才，寥寥不复闻。坐见滔天莽，讥应沙麓痕。阳明藏金简，神禹迹尚存。冥鸿高逝意，可与知者论。

    炎精一朝熄，舜、禹在许都。焦生竟远引，结草为精庐。山花发异彩，萎谢成樵苏。高卧风雪中，颜色常敷愉。

    神迹留诡奇，始信非常道。披发示雅容，独倚苏门啸。当涂倏陵迟，俄闻太傅召。断袍启先机，单衣从所好。嵇生挥五弦，妙臻广陵操。岂知弦外音，畏隹合冥造。由来山泽癯，寂处自埋照。丹梯近可陵，一往迹如扫。

国朝姚江诗存，张廷枚撰，载先生在明之日所作诗十五首。其引曰：朱之屿，字楚屿，有泊舟稿。徐闇公曰：予近与柴楼诸子结诗社，始知浙东风尚，各以孤峭之质，传幽渺之音，自辟町畦，不随时好。比见楚屿诗，神清词奥，犹抱古心，信浙东多奇士也。张秘湖曰：楚屿诗，寄旨遥深，含情幽怨，读者当索之于言外。案，楚屿先生诗，已无从求，邵二云太史自甬上搜集，登之足窥半豹矣。

●吴霞舟先生惠诗

　　孤生倚知己，飘泊谢浮名；自接瑶华赠，能禁白发生！八闽秋水阔，三楚晓云横；漫作山中约，归耕向四明！

●漫兴

　　远逐徐生迹，移舟住别峰；遗书搜孔壁，仙路隔秦封。流水去无尽，故人何日逢？乡书经岁达，离恨转重重！

●钱塘

　　天际银幡立，鸱夷怒未消；定知千载上，江水不生潮。

●赋

●坚确赋（存目，文见安南供役纪事）

●游后乐园赋并序

  水户侯宰相公以苑中樱花盛开，集史馆诸臣以赏之，因特使相招，况前已夙戒。余实时遄往，先后诸贤，徘徊瞻眺，悦目娱心，留连无已。执事近臣，亲司饮馔，亭台邸阁，在在供张。辟公而崇折节，高贵而虑下人。事皆出于诚然，煮不尚乎虚饰。吾未见其有至于斯者也。惜也，瑜德薄学荒，涓人马骨耳，使真得贤人而用之，其德业所至，必当辉煌千古，岂徒令游览者有感于斯文。赋曰：

    己酉春三月十九日，樱花灿发，繁丽偏反。万卉成奋，敷绀绿以乘暄。上公乃召儒臣以燕乐，特开邸第之芳园。余以异邦樗朽，倚蒹葭于玉树之藩。转落英之曲迳，经卧波之长桥。争妍竞艳，目炫心招。辑羣樱以作回廊，蹀躞芬芳联数里；结蟠藤而成厦屋，旖旎组紃列三千。萦回鸟道，瞥见平田。羊肠屈曲，足音跫然。一叟出若耶之谷，千人阻阙隘之前。目欲暇于应接，后者拥而推迁。卉木之丛，渊澄之际，有瓢（一亭兀然，名曰圆瓢，草覆者为草圆瓢）如掌，中置古骚人，西行无冬无夏，露月云风，倚杖戴笠。端居深念，沉思自得。未见推敲，一丘一壑。此子宜置是中。吾闻山中旧祠，泰伯、夷齐，龙门以冠世家、列传，元侯之志也。吾未得过而礼焉，于心不能无歉歉矣。

    于是暂休召伯之堂，容与苏公之陂。涉平涉，听飞濞。憩危石，观回泗。手弄流泉，须眉昭澈。掬以漱齿，清冷如雪。解冠濯缨，莹然净洁。窈窕方来，惊弦已往。昼不停减，夜亦不爽。兀焉震栗，使我戃恍。感圣人于川上，汩英雄于逝波。苟混混而如是，嗟沦胥兮几何！

    于是盘蹬道，临幽壑。度鹊桥，登飞阁。攀拂帽之垂条，蹑微苔而履错。豁然改观，意气轩轩。飞双凫欤木末，寄笑傲兮乾坤。重霄响答，下瞰千门。其为乐也融融，岂复有加于此者哉？

    既而俯凭檐际，幡尔惊疑。吾闻君子不欲多上人，跬步之不谨，不其折而难存乎？乃瞻街宇，越郊圻。历町疃，启柴扉。出没樵风之径，长蟠钓月之矶。仿髴田家之乐矣。登其堂，碔砆寻常亘道，玹珉陆离铺茵。五色成文而不乱，小大品第以均匀。则罽宾氍毹，璀璨夺目矣。

    甃池如带，琢石为杓。一清开镜，云雯昭焯。吾低徊久之，叹曰：余览天下之名园多矣。两都帝王之居，今姑舍是。其它多伤于富贵，富贵则易俗。不者病于寒俭，寒俭则易枯。其有不肥不瘠，亦精亦雅。远近合宜，天然高下。耕稼知勤，杂作田野。水流山峙，茅店潇洒。小桥仄径，纡回容冶。则未有若斯之胜者也。就吾游览之所至，斯园殆甲于天下矣。

    或进之曰：审如是则吾君优焉游焉，匪朝伊夕，息亭树而休焉。鱼在于沼，鹤鸣九皋，乐其乐而忘其忧焉。聊以卒岁，亦又何求焉？余应之曰：吾子殆未之知也！大夫无夙退之委蛇，则君侯无燕寝之暇逸。燕寝且不得退息，况得逍遥杖屦，遂歌飘风乎？因摘前贤之句，辑合而咏之曰：园欲涉以成趣，门虽设而常关。奏南风乎几席，来爽气于西山。虞万几之丛脞，争得效十亩之闲闲。少焉罗珍馔错，水陆毕陈。桂液琼浆，愈出愈醇。既温温以有礼，复命戒以谆谆。飞兕觥于桑扈，进旅酬而鳞鳞。颓然竟醉，起坐申申。舟子舣船桥畔，扶掖而登。睇望丹丘，溯洄三匝，曰：余吴人也，我歌子和，戏唱吴歈以相谑可乎？佥曰可哉。因为棹歌行曰：泉源悠悠，桂楫松桴。水安流兮，桡棹轻揉。天生民而立之君，天生水而作之舟。尧与禹忧劳天下，到于今，到于今，载明德也悠悠。舟中之人，抚掌大笑。遥指叠巘，谓是人为。又为之歌曰：天作高山，人之力可以拟之。已百已千，维其喜之。巍巍其有成功，夫谁止之？

    已而日在高春，上林丞尉啬夫，仓皇前导，欲穷一园之概，甚者欲秉烛夜游。余酒力不胜，举足跹跹。难欲尽园林而一览，特虑夫进退之迍邅。

●汉唐宦官论

    为邦之道，庙朝清肃，绸举目张，寇攘奸宄不作，而民风愿朴，礼义兴行。岂非人君之大愿，而治理之极则哉？然古来治日恒少，乱日恒多，君子不幸生于斯世，以一身系天下之安危，而作狂澜之砥柱，更当永思其终，使宁辑无同流之耻，激扬无震竦之疑，斯为善之善矣。

    愚每读史，至汉、唐之诛宦官，未尝不废卷而长太息也。夫宦官职任亲近，日夕宫闱，谄媚母后，比昵姬妾，窥伺人主意向，凭城凭社，熏之则燔其木，灌之则败其涂。汉不当藉之以威权，唐不宜授之以兵柄。祸已至此，诛之亦反，不诛亦反，无问愚智而咸知之也。而古今独以其罪归之陈蕃、窦武、李膺、韩演、及唐之文宗与李训、郑注者何哉？盖君子举事一不当，则宗社蒙其祸，而身受恶名。窦武贪天之功，训、注憸壬倾侧，固不足惜。至于陈蕃、李膺颇立名字，表表一时；文宗读书求治，耻为庸主；岂尽若史官之所记载，如鹰隼之悍厉，儿童之嬉戏，以致此酷烈哉？盖事成则天下之善皆归之，事一不成则天下之恶皆归之，理势之必然者。

    汉不忍贵戚之专恣，初犹以贵戚浣濯之，其后遂谋及于中官宦竖，拉杀梁冀，如孤豚腐鼠，而宦官骄横，遂不可制已。譬犹去疥癣之疾，而毒入于膏肓肺腑也。谚云：疔之着人，在肉则割，在指则截。若夫瘿丽于颈，而附于咽，不思所以消之溃之，不忍忿愤之气，而求捷效于一割，内则有性命之忧，外则为当世所非笑，甚不可不慎也。

    桓、灵之世，名贤硕辅，比肩接踵，不能为吁谟硕画，而决计于女主，终以妇人之仁阻乱大谋。文宗之朝，裴度、李德裕、牛僧孺、白居易固在也，或闲散或放废，而委心于训、注，撩虺蛇之头，蹈虎狼之尾，失计固已甚矣！其后袁绍大肆诛夷，如薙草然，滥及于无须男子。崔昌遐乘时掩杀，使无噍类，皆不过二千馀人而止耳，其祸尚至于此，况有什伯千万于此者哉？

    宦官深根固蒂，结连宫禁，故不易除，况有自内自外，无贤无愚，无贵无贱，共为附丽者哉？然则必不可去乎？曰：是有道焉，人君以方富之年，操专明之断，若能持之以坚定，守之以安静，而行之以有渐，有罪不舍，有阙不补。彼宦官不能产子生孙，行之数年，何患其不立尽？所谓过十万之师于衽席之上，折百尺之冲于樽俎之间，天下之耳目不惊，而愚夫愚妇沸羹蜩螗之议论不起；无智名，无勇功，于都盛哉！颅乃为此急遽苟且之计，身被污恶之言，而庙社阽危，亦甚无术矣。

    尝谓天下之势，如人之一身，不幸而有疾，极重而不起，但当审察脉理，徐思拯救之方略，俟其元气稍复，然后进之糜粥，或补之，或泻之，所谓急则治标、缓则洽本之说也。若一旦投之附子、金石，以劫其内，针砭灼铄以攻其外，必无幸矣。

    更可异者，汉患贵戚之骄蹇，卖官鬻狱，作福作威，面矫之以黄门阉竖；卒之所以亡汉者，宦官也。唐患藩镇之悖逆，借口军将遥执朝权，而矫之观军容、监军、枢密、左右神策中尉，卒之所以亡唐者，宦官也。故谚有之曰：前门拒虎，后门进狼。兹则前门逐狐，而后门进虎矣。前车既覆，而后人复踵其弊而增剧焉，则甚可哀已！

    然天下事固明白而易晓也，而蚩蚩聩聩者，方刺刺不休。先儒有言：厝火于积薪之下，而寝处其上，火未及然，方且泄泄焉众以为安；即有智者私忧而过计，则弱者怒之于色，而强者怒之于言矣。可胜叹哉！

●孙子兵法论

    世以孙武子为战将者，皆非也。何以明其然也？其曰道、夭、地、将、法者，治国之良谟也。何谓天？阴阳、寒暑、时制也。何谓地？远近、险易、广狭、死生也。何谓将？智、信、仁、勇、严也。何谓法？曲制、官道、主用也。至于所谓道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。夫可与之死，可与之生，而不畏危，以攻则取，以守则固，是人君立国，舍此又何求焉！若不得已而以正于天下，夫孰有逆其颜行者哉？王者之师不过如斯而已，而谓孙子为战将哉？

    北宫黝者，万人之敌，抚剑疾视，人莫敢迕，至今名湮灭不传。孙子曰：全国、全城、全卒为上，破国、破城、破卒次之。又曰：不战而屈人之兵，善之善者也。又曰：屈人之兵而非战。是果以战陈为先乎？即于吴试勒宫人，可以为兵，与之赴汤蹈火而可，是训练之善也。若孙子者，可谓大将也矣。

    不特孙子也，咎犯之用于晋文，管仲之用于齐桓，皆此道也。孙子齐人，只不过修明管子内政而已；即太公为千古兵家之祖，其所以用于武王，一戎衣而天下定，及其著书立言，亦不过如是而止耳。六韬、三略者，非有异乎十三篇也。若不能用其民而区区于天地、风云、龙虎、鸟蛇，部伍进止，坐作击刺，火攻水战，用间用奇，则赵括之徒读父书焉耳，何兵之足法哉？

●忠孝辩

    生子皆欲祈其孝，求臣咸欲冀其忠，乃君亲之至情也。岂惟君亲之愿为然，即人手孺慕之初，无不欲孝其亲者；人臣策名之始，无不欲忠其君者。举天下林林总总，夫非尽人之子与？然何以孝子如晨星，不可多得也？凡在庭跄跄济济，亦何莫非鹓鹭之班耶？然何以忠臣如祥麟威凤，不可概见哉？此无他，身家之念重，则君国之爱轻；妻子之情深，则明发之怀浅；无怪乎忠臣孝子之寥寥也！

    然而亦有故焉：父母之于子，不能如鸤鸠之心，均平而专一；或者有爱有不爱焉，或者怜其少而矜其愚焉；而不顺之子，遂以此借口也。礼不云乎，父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨乎？人主之于臣，不能如人臣之望庆赏而都俞；或者位不称其才，禄不满其欲焉；或者遗之大而投之艰，刚者力而贤者劳焉；而不令之臣遂以此觖望矣。诗不云乎：率土之滨，莫非王臣、天王圣明，负罪引慝乎？今试于大庭广众之中指一人而谓之曰：汝不忠之臣也，又指一人而谓之曰：汝不孝之子也，有不奋然而怒，攘臂而起，思有以加之者乎？即或驽钝退怯，不能自振，有不瞋目切齿，思有以中之者乎？是何也？诚耻之也，诚是也。然何以耻其名而不耻其实乎？耻其名而不耻其实者，亦有故乎？曰：有故，是皆君与相不能训教之过也。君与相讲而明之，则子弟羣工，循而习之。比闾族党之间，子与子言孝，臣与臣言忠，则耳目之所见闻，无非忠与孝矣。万一有一不忠不孝者出乎其间，如冰玉之于涂炭，兰麝之于臭秽，莫不竞起而斥遂之，况肯与之齿埒乎？故曰：上有好者，下必有甚焉者矣。今不能讲而明之，蚩蚩者既无知矣，而世之敝民，又窃忠孝之浮辞，诳子臣之听覩，不敬之养，不顾而唾，皆侈然自为忠且孝矣，且有怨懑其君父者矣。此皆君与相不教之过也。

    教孝之道当何先？始于昏定晨省，冬温夏凊矣；进而求之，滫瀡甘旨，必诚必敬，乐其耳目，安其寝处矣；进而求之，深爱和气，愉色婉容，洞洞属属，如恐弗胜矣；又进而求之，乐其心，不违其志，竭诚致死，慎终追远，出言举足，不敢忘父母矣；又进而求之，立身行道，扬名于后世，以显父母矣。夫至立身行道，扬名于后世，以显父母，而孝子之道，无以复加矣。

    教忠之道当何先？始于小心翼翼，共而弗贰矣；进而求之，过则归己，善则称君，不尸其位，不素其餐矣；进而求之，明罚饬法，显忠遂良，下无隐忧，上无壅泽矣；又进而求之，弼其违，务当其道，謇謇谔谔，去谗远佞，君仁莫不仁，君义莫不义矣；又进而求之，经邦弘化，正己物正，教成于上，俗美于下矣。夫至于经邦弘化，正己物正，教成俗美，此数世之利也。忠臣之道，亦无以复加矣。民用和睦，世跻雍熙，于都盛哉！

    忠臣孝子之道，诚为至德，诚为要道哉！奈何为人上者，坐视风俗颓靡，任其自贤自愚，忍不一教之耶？彼庸庸者，既不足责；幸而有一聪明特达圣人之姿，生乎其间，又且拘挛局曲，畏首畏尾，期于独善其身而止者，又何怪乎？横议沸于下，视听眩于上，风教乱于中，是岂在田、文明之象乎？是岂人者之道乎？良可慨已！

●天地君亲师说

    万物本乎天，人本乎祖，故事父孝，则事天明。今人生于天而不思天所以生，是不畏天也。畏天者，畏彼苍苍之天晔晔震电已哉？诗曰：天命靡常。书曰：顾諟天之明命。天之所以命我者大，则我之对越者自不得轻。上承其命，内明其理，故曰不愧于人，不畏于天。

    易曰：至哉坤元，万物资生。孝经曰：事母孝，故事地察。地振河海而不泄，生百谷以养人，故又曰：含弘光大，品物咸亨。人日履之而不知其德，日食焉而乃忘其劳，是可谓之察乎？虽然柔顺直方，坤之德也，阜牧定倾，地之道也，因地之利而君子则之，亦所以为孝矣。

    存三之谊君成之，五常之道君始之，故君子事亲孝，忠可移于君；然则君也者，不独公侯卿大夫之所尽命，抑亦庶人之所请共也。（今按：请字疑讹）书曰：众非元后何戴？又曰：元后作民父母。是故夙兴夜寐，谨身节用，忠之属也。故曰：资于事父以事君，义而后其君，犹之不孝也。

    夫孝子之事其亲，一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，不止于养其口体而已。曾子曰：椎牛而祭墓，不如鸡豚逮其存。诚谓养则致其乐、承欢而聚顺也。诗曰：明发不寐，有怀二人。然而许世子止尝药不谨，身丧而名灭。故曰为人子者，不可以不知春秋。

    礼曰：事师无犯无隐，左右就养无方，服勤终身，心丧三年。师之道不綦重哉？虽然，干称父，坤称母，共道何以承父子之道天性也，君臣之义也。（共道、君臣二句疑有脱误）其道何以明？记曰：父生之，师教之，君令之，道等于所生，其必有以矣。立身行道，扬名后世，均有藉乎师也，乌而不重哉？（乌而疑当作乌可）

自评：此文虽分五段，然总是一意。中间通以孝字贯之，盖孝为百行之原也。师者立教明伦，统承天地，故第五段总包前四段在内，读者须自理会。主敬是一篇骨子，却一字不露，中间更有主意在，明者当自得之。（今按：此文多缺误，脉络不贯穿，然无所考定）

●深衣议

    深衣之制有二：一见于玉藻，温公所剙，家礼之所辑是也；其一为明室之制。明室之制有衣而无裳，冠七星巾，系绦纳履，非吉服，非常服，非儒服也。与古相戾，不必言矣。今贵国服色有制，不奉上令，可以一旦易之乎？使学士大夫得服深衣，诚为雅适，拱揖襜如，饶有体貌。不独士大夫，即后、王、君、公，无不宜也。然服深衣，必束大带，系带有绦，垂与裳齐，能乎？首冠缁布，上冒幅巾，履顺裳色，絇繶纯綦，一物不备，犹非古也，不以为烦琐乎？

    裁衣之工，业擅成衣，而无学无识，守其师说，而以为法，余于学识或庶几万一，然未尝服之，而缝纴又必藉于针工。前有一人，虽晓其制，而不精纯，余与讲而明之。其是礼者遵之，非复者去之，是礼而不能从者阙之。左提右挈，必能有成。惜乎一时督船开发，非十余日不能就，故不及也。

    此仅制度之一耳，而议礼考文实尽焉，非奉秉钧当轴之旨，则蹈于生今反古之戾，未易言也。傥无乖于功令，而有裨于儒绅，俟前工至，余与贤明者，横经论难，方能直抉其非。不见其非，又乌覩其是乎？

●学校议

    庠序学校诚为天下国家之命脉，不可一日废也。非庠序之足重，庠序立而庠序之教兴焉，斯足重尔。虞、夏、商、周以至于今，未之有改也。是故兴道致治之世，君相贤明，其学校之制，必厘然具举，焕乎可观。于是人材辈出，民风淳茂，而运祚亦以灵长。至若衰世末俗，不念经国大猷，事事废弛，以致贤才郁湮，民风偷薄，弱肉强食，奸宄沸腾，而国运亦以随之矣。明朝承百王之后，修明礼制，建兴胶庠，比之三代、两汉之隆则不足，较诸因循苟简之朝，则又大相径庭已。学校之设，约略计之，凡有六等。

    阙里为孔子发祥之乡，且孔林在焉。衍圣奉祀，钦差镇守，历代增崇，有加无损，堂殿翚飞，碑坊鳞次，大都皆为敕建，固不可及矣，是为第一。

    两京乃天子辟雍，规模宏敞，品节精详，其制尚矣。然南京自大学之外，仅一应天府学；北京自大学之外，仅一顺天府学。上庠下庠之制不备，四郊四门之学无闻，所存者惟社学而已，是为第二。

    至于省会之区，贤豪迭兴，名卿接踵，且抚按司道，莅官谒圣，及每月朔望，必须谐学行香。府县宫不敢不竭力经营，以希课最，其为第三无疑也。

    余外府州，视其科第盛衰，地方肥瘠，州府官贤不肖以为差等，不得不置之第四。

    瑜童年看案，曾一至绍兴府学。得门而入，一望无际，结构精严，位置咸当，自不必言。盖礼部贡举，每科登第不下数十人，而七年之中，三掇状元，宜乎其及此也。然松江政学，亦人文之薮，而泮宫褊浅。盖以基址狭隘，无可恢廓，又不移之于郊关之间，所以至此，是又不可以一例论也。亦有简陋州县，本非冲繁孔道，守令阘茸昏庸，乡绅隐情惜己，徒为具文而已，列之第五。

    若夫荒僻下邑，蛮貊新开，户口无多，钱谷单少，宾兴累科乏人，忠信十室鲜有，则崇祀之所，颓垣折栋，育贤之地，鞠为茂草，抑亦姑置第六。故曰今兹所图，二之下，四之中也。