唐子西文录 宋 强行父述
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唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人。绍圣(1094-1097)中举进士，官宗学博士，擢京畿常平。后谪居惠州有年，赦归返蜀，道卒。著有《唐子西文录》。《宋史》有传。强行父(1091-1157)，字幼安。余杭(今浙江杭州)人。曾官睦州、宣州通判。
《唐子西文录》一卷，三十五条。强行父尝与唐庚同寓京师，日从之游，归记庚口述论诗文之语。庚卒，行父旧所记无存，乃追忆而成是书。唐庚口述于宣和元年(1119)九月至明年正月，强行父追记于绍兴八年(1138)三月。《四库全书》收于集部诗文评类。集外佚文见于《苕溪渔隐丛话》(作《唐子西语录》)、《诗人玉屑》等，辑选三条附后。
是书为语录体。论诗极力推崇杜甫，杜甫以下，复推许苏东坡。唐庚以杜甫《北征》为剖，提倡写诗应“因事以陈词”，因感而发，言之有物。故他讲求用词准确，传对象之形神。他称赞杜甫岳阳楼诗只四十字，“殆与洞庭争雄，所谓富哉言乎者”。又述苏东坡以一“阁”字，“俨熟如见病鹤”。他还要求学诗者不应“舍难而趋易”，因为“作诗自有稳当字，第思之未到耳”。
唐庚还说：“杜子美祖《木兰诗》。”又说：“凡作诗，平居须收拾诗材以备用。”也是很好的意见。不过，他所谓“收拾诗材”只是“于书无所不读”，而读书又“止用以资为诗”，就不免有脱离现实生活的偏向。
哈哈儿据何文焕辑《历代诗话》，中华书局1981年繁体竖排版录校制作。
唐子西文录记
宣和元年，行父自钱塘罢官如京师，眉山唐先生同寓于城东景德僧舍，与同郡关注子东日从之游，实闻所未闻，退而记其论文之语，得数纸以归。自己亥九月十三日尽明年正月六日而别。先生北归还朝，得请宫祠归泸南，道卒于凤翔，年五十一。自己亥距今绍兴八年戊午，二十年矣，旧所记，更兵火无复存者。子东书来，属余追录，且欲得仆自书，云：“将置之隅坐，如见师友。”衰病废忘，十不省五六，乃为书所记，得三十五条。先生尝次韵行父《冬日旅舍诗》：“残岁无多日，此身犹旅人。客情安枕少，天色举杯频。桂玉黄金尽，风尘白发新。异乡梅信远，谁寄一枝春。”又次《留别》韵云：“白头重踏软红尘，独立鸳行觉异伦。往事已空谁叙旧，好诗乍见且尝新。细思寂寂门罗雀，犹胜累累冢卧麟。力请宫祠知意否，渐谋归老锦江滨。”盖绝笔于是矣。集者逸之，故并记云。三月癸巳，余杭强行父幼安记。
唐子西文录
宋·强幼安述
古乐府命题皆有主意，后之人用乐府为题者，直当代其人而措词，如《公无渡河》须作妻止其夫之词，太白辈或失之，惟退之《琴操》得体。
六经已后，便有司马迁，三百五篇之后，便有杜子美。六经不可学，亦不须学，故作文当学司马迁，作诗当学杜子美，二书亦须常读，所谓“何可一日无此君”也。
司马迁敢乱道却好，班固不敢乱道却不好。不乱道又好是《左传》，乱道又不好是《唐书》。八识田中，若有一毫《唐书》，亦为来生种矣。
三谢诗，灵运为胜，当就《文选》中写出熟读①，自见其优劣也。
---------------- ①“文”，据《学海类编》补。
唐人有诗云：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”及观陶元亮诗云：“虽无纪历志，四时自成岁。”便觉唐人费力。如《桃源记》言“尚不知有汉，无论魏、晋。”可见造语之简妙。盖晋人工造语，而元亮其尤也。
杜子美《秦中纪行诗》，如“江间饶奇石”，未为极胜；到“暝色带远客”，则不可及已。
子美诗云：“天欲今朝雨，山归万古春。”盖绝唱也。余惠州诗亦云：“雨在时时黑，春归处处青。”又云：“片云明外暗，斜日雨边晴。山转秋光曲，川长暝色横。”皆闲中所得句也。
子美云：“舜举十六相，身尊道何高。秦时用商鞅，法令如牛毛。”其于治道深矣。
东坡作《病鹤诗》，尝写“三尺长胫瘦躯”，缺其一字，使任德翁辈下之，凡数字。东坡徐出其稿，盖“阁”字也。此字既出，俨然如见病鹤矣。
《琴操》非古诗，非骚词，惟韩退之为得体。退之《琴操》，柳子厚不能作；子厚《皇雅》，退之亦不能作。
东坡诗，叙事言简而意尽。忠州有潭，潭有潜蛟，人未之信也。虎饮水其上，蛟尾而食之，俄而浮骨水上，人方知之。东坡以十字道尽云：“潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎。”言“渴”则知虎以饮水而召灾，言“饥”则蛟食其肉矣。
谢固为绵州推官，推官之廨，欧阳文忠公生焉。谢作六一堂，求余赋诗。余雅善东坡以约词纪事，冥搜竟夕①，仅得句云：“即彼生处所，馆之与周旋。”然深有愧于东坡矣。
---------------- ①“夕”原作“久”，据《类编》改。
韩退之作古诗，有故避属对者，“淮之水舒舒，楚山直丛丛”是也。
杜子美祖《木兰诗》。
晚学遽读《新唐书》，辄能坏人文格。《旧唐书》赞语云：“人安汉道之宽平，不厌高皇之嫚骂。”其论唐亡云：“注江海以救焚，焚收而溺至；引鸩爵以止渴，渴止而身亡。”亦自有佳处。
诗在与人商论，深求其疵而去之，等闲一字放过则不可，殆近法家，难以言恕矣，故谓之诗律。东坡云：“敢将诗律斗深严。”余亦云：律伤严，近寡恩。大凡立意之初，必有难易二涂，学者不能强所劣，往往舍难而趋易，文章罕工，每坐此也。作诗自有稳当字，第思之未到耳。皎然以诗名于唐，有僧袖诗谒之，然指其《御沟诗》云：“‘此波涵圣泽’，波字未稳当改。”僧艴然作色而去。僧亦能诗者也，皎然度其去必复来，乃取笔作“中”字掌中，握之以待。僧果复来，云欲更为“中”字如何，然展手示之，遂定交。要当如此乃是。
近世士大夫习为时学，忌博闻者，率引经以自强。余谓挟天子以令诸侯，诸侯必从，然谓之尊君则不可；挟六经以令百氏，百氏必服，然谓之知经则不可。
王荆公五字诗，得子美句法，其诗云：“地蟠三楚大，天入五湖低。”
《文选》三赋，《月》不如《雪》，《雪》不如《风》。
东坡隔句对：“著意寻弥明，长颈高结喉，无心逐定远，燕颔飞虎头。”或云：“结”，古“髻”字也。退之序，是“长颈高结喉，中又作楚语。”
余作《南征赋》，或者称之，然仅与曹大家辈争衡耳。惟东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。
凡为文，上句重，下句轻，则或为上句压倒。《昼锦堂记》云：“仕宦而至将相，富贵而归故乡。”下云：“此人情之所荣，而今昔之所同也。”非此两句，莫能承上句。《居士集序》云：“言有大而非夸。”此虽只一句，而体势则甚重。下乃云：“达者信之，众人疑焉。”非用两句，亦载上句不起。韩退之与人书云：“泥水马弱不敢出，不果鞠躬亲问，而以书。”若无“而以书”三字，则上重甚矣。此为文之法也。
东坡赴定武，过京师，馆于城外一园子中。余时年十八，谒之。问余：“观甚书？”余云：“方读《晋书》。”卒问：“其中有甚好亭子名？”余茫然失对，始悟前辈观书用意盖如此。
关子东一日寓辟雍，朔风大作，因得句云：“夜长何时旦？苦寒不成寐。”以问先生云：“夜长对苦寒，诗律虽有剉对，亦似不稳。”先生云：“正要如此。一似药中要存性也。”
蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼，万古如长夜。”不知何人诗也。
苏黄门云：“人生逐日，胸次须出一好议论。若饱食暖衣，惟利欲是念，何以自别于禽兽？予归蜀，当杜门著书，不令废日，只效温公《通鉴》样，作议论商略古人，岁久成书，自足垂世也。”
张文昌诗：“六宫才人《大垂手》，愿君千年万年寿，朝出射糜暮饮酒。”古乐府《大垂手》、《小垂手》、《独摇手》，皆舞名也。
《南征赋》“时廓舒而浩荡，复收敛而凄凉。”词虽不工，自谓曲尽南迁时情状也。
读退之《罗池庙碑》“北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违”，辄流涕有感。
《乐府解题》，熟读大有诗材。余诗云：“时难将近酒，家远莫登楼。”用古乐府名作对也。
过岳阳楼观杜子美诗，不过四十字尔，气象闳放，涵蓄深远，殆与洞庭争雄，所谓富哉言乎者。太白、退之辈率为大篇，极其笔力，终不逮也。杜诗虽小而大，余诗虽大而小。
凡作诗，平居须收拾诗材以备用。退之作《范阳卢殷墓志》云：“于书无所不读，然止用以资为诗”是也。
诗疏不可不阅，诗材最多，其载谚语，如“络纬鸣，懒妇惊”之类，尤宜入诗用。
谢玄晖诗云：“寒城一以眺，平楚正苍然”。“平楚”，犹平野也。吕延济乃用“翘翘错薪，言刈其楚”，谓楚，木丛。便觉意象殊窘，凡五臣之陋，类若此。
古之作者，初无意于造语，所谓因事以陈词，如杜子美《北征》一篇，直纪行役尔，忽云“或红如丹砂，或黑如点漆，雨露之所濡，甘苦齐结实。”此类是也。文章只如人作家书乃是。
附录：
于三谢诗可观世变
江左诸谢，诗文见《文选》者六人。希逸无诗，宣远、叔源有诗不工。今取灵运、惠连、玄晖诗合六十四篇，为三谢诗。是三人者，诗至玄晖，语益工，然萧散自得之趣，亦复少减，渐有唐风矣。于此可以观世变也。(据《丛话》前二辑选，亦见《竹庄》四、《玉屑》十三)
诗为最难事
诗，最难事也。吾于他文不至蹇涩，惟作诗甚苦。悲吟累日，仅能成篇，初读时未见羞处，姑置之，明日取读，瑕疵百出，辄复悲吟累日，反复改正，比之前时，稍稍有加焉；复数日取出读之，疵病复出。凡如此数四，方敢示人，然终不能奇。李贺母责贺曰：“是儿必欲呕出心乃已！”非过论也。今之君子，动辄千百言，略不经意，真可愧哉！(据《丛话》前八辑选，亦见《竹庄》一、《玉屑》八)
诗以混然天成为妙
灵运在永嘉因梦惠连，遂有“池塘生春草”之句，玄晖在宣城，因登三山，遂有“澄江静如练”之句。二公妙处，盖在于鼻无垩，目无膜尔。鼻无垩，斤将曷运？目无膜，斤将曷施？所谓混然天成，天球不琢者欤！灵运如“矜名道不足，适己物已忽”，“清晖能娱人，游子淡忘归”，玄晖诗如“春草秋更绿，公子未西归”，“大江流日夜，客心悲未央”等语，皆得三百篇之余韵。是以古今以为奇作。(据《玉屑》十三辑选)
唐子西文錄 宋‧強幼安
記
宣和元年，行父自錢塘罷官如京師，眉山唐先生同寓于城東景德僧舍，與同郡關注子東日從之遊，實聞所未聞，退而記其論文之語，得數紙以歸。自己亥九月十三日盡明年正月六日而別。先生北歸還朝，得請宮祠歸瀘南，道卒於鳳翔，年五十一。自己亥距今紹興八年戊午，二十年矣，舊所記，更兵火無復存者。子東書來，囑余追錄，且欲得僕自書，云：〔將置之隅坐，如見師友。〕衰病廢忘，十不省五六，乃為書所記，得三十五條。先生嘗次韻行父《冬日旅舍詩》：〔殘歲無多日，此身猶旅人。客情安枕少，天色舉杯頻。桂玉黃金盡，風塵白髮新。異鄉梅信遠，誰寄一枝春。〕又次《留別》韻云：〔白頭重踏軟紅塵，獨立鴛行覺異倫。往事已空誰敘舊，好詩乍見且嘗新。細思寂寂門羅雀，猶勝纍纍冢臥麟。力請宮祠知意否，漸謀歸老錦江濱。〕蓋絕筆于是矣。集者逸之，故並記云。
三月癸巳，餘杭強行父幼安記。
古樂府命題皆有主意，後之人用樂府為題者，直當代其人而措詞，如《公無渡河》須作妻止其夫之詞，太白輩或失之，惟退之《琴操》得體。
《六經》已後，便有司馬遷，《三百五篇》之後，便有杜子美。《六經》不可學，亦不須學，故作文當學司馬遷，作詩當學杜子美，二書亦須常讀，所謂〔何可一日無此君〕也。
司馬遷敢亂道卻好，班固不敢亂道卻不好。不亂道又好是《左傳》，亂道又不好是《唐書》。八識田中，若有一毫《唐書》，亦為來生種矣。
三謝詩，靈運為勝，當就《文選》中寫出熟讀，自見其優劣也。
唐人有詩云：〔山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。〕及觀陶元亮詩云：〔雖無記曆志，四時自成歲。〕便覺唐人費力。如《桃源記》言〔尚不知有漢，無論魏、晉。〕可見造語之簡妙。蓋晉人工造語，而元亮其尤也。
杜子美《秦中記行詩》，如〔江間饒奇石〕，未為極勝；到〔暝色帶遠客〕，則不可及已。
子美詩云：〔天欲今朝雨，山歸萬古春。〕蓋絕唱也。余惠州詩亦云：〔雨在時時黑，春歸處處青。〕又云：〔片雲明外暗，斜日雨邊晴。山轉秋光曲，川長暝色橫。〕皆閒中所得句也。
子美云：〔舜舉十六相，身尊道何高。秦時用商鞅，法令如牛毛。〕其於治道深矣。
東坡作《病鶴詩》，嘗寫〔三尺長脛瘦軀〕，缺其一字，使任德翁輩下之，凡數字。東坡徐出其稿，蓋〔閣〕字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。
《琴操》非古詩，非騷詞，惟韓退之為得體。退之《琴操》，柳子厚不能作；子厚《皇雅》，退之亦不能作。
東坡詩，敘事言簡而意盡。忠州有潭，潭有潛蛟，人未之信也。虎飲水其上，蛟尾而食之，俄而浮骨水上，人方知之。東坡以十字道盡云：〔潛鱗有饑蛟，掉尾取渴虎。〕言〔渴〕則知虎以飲水而召災，言〔饑〕則蛟食其肉矣。
謝固為綿州推官，推官之廨，歐陽文忠公生焉。謝作六一堂，求余賦詩。余雅善東坡以約詞記事，冥搜竟夕，僅得句云：〔即彼生處所，館之與周旋。〕然深有愧于東坡矣。
韓退之作古詩，有故避屬對者，〔淮之水舒舒，楚山直叢叢〕是也。
杜子美祖《木蘭詩》。
晚學遽讀《新唐書》，輒能壞人文格。《舊唐書》贊語云：〔人安漢道之寬平，不厭高皇之嫚罵。〕其論唐亡云：〔注江海以救焚，焚收而溺至；引鴆爵以止渴，渴止而身亡。〕亦自有佳處。
詩在與人商論，深求其疵而去之，等閒一字放過則不可，殆近法家，難以言恕矣，故謂之詩律。東坡云：〔敢將詩律鬥深嚴。〕余亦云：律傷嚴，近寡恩。大凡立意之初，必有難易二塗，學者不能強所劣，往往捨難而趨易，文章罕工，每坐此也。作詩自有穩當字，第思之未到耳。皎然以詩名于唐，有僧袖詩謁之，然指其《御溝詩》云：〔『此波涵聖澤』，波字未穩當改。〕僧艴然作色而去。僧亦能詩者也，皎然度其去必復來，乃取筆作〔中〕字掌中，握之以待。僧果復來，云欲更為〔中〕字如何，然展手示之，遂定交。要當如此乃是。
近世士大夫習為時學，忌博聞者，率引經以自強。余謂挾天子以令諸侯，諸侯必從，然謂之尊君則不可；挾《六經》以令百氏，百氏必服，然謂之知經則不可。
王荊公五字詩，得子美句法，其詩云：〔地蟠三楚大，天入五湖低。〕
《文選》三賦，《月》不如《雪》，《雪》不如《風》。
東坡隔句對：〔著意尋彌明，長頸高結喉，無心逐定遠，燕頷飛虎頭。〕或云〔結〕，古〔髻〕字也。退之序，是〔長頸高結喉，中又作楚語。〕
余作《南征賦》，或者稱之，然僅與曹大家輩爭衡耳。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲彷彿其一語，畢世不可得也。
凡為文，上句重，下句輕，則或為上句壓倒。《晝錦堂記》云：〔仕宦而至將相，富貴而歸故鄉。〕下云：〔此人情之所榮，而今昔之所同也。〕非此兩句，莫能承上句。《居士集序》云：〔言有大而非夸。〕此雖只一句，而體勢則甚重。下乃云：〔達者信之，眾人疑焉。〕非用兩句，亦載上句不起。韓退之與人書云：〔泥水馬弱不敢出，不果鞠躬親問，而以書。〕若無〔而以書〕三字，則上重甚矣。此為文之法也。
東坡赴定武，過京師館于城外一園子中。余時年十八，謁之。問余：〔觀甚書？〕余云：〔方讀《晉書》。〕卒問：〔其中有甚好亭子名？〕余茫然失對，始悟前輩觀書用意蓋如此。
關子東一日寓辟雍，朔風大作，因得句云：〔夜長何時旦？苦寒不成寐。〕以問先生云：〔夜長對苦寒，詩律雖有剉對，亦似不穩。〕先生云：〔正要如此。一似藥中要存性也。〕
蜀道館舍壁間題一聯云：〔天不生仲尼，萬古如長夜。〕不知何人詩也。
蘇黃門云：〔人生逐日，胸次須出一好議論。若飽食煖衣，惟利欲是念，何以自別于禽獸？予歸蜀，當杜門著書，不令廢日，只效溫公《通鑑》樣，作議論商略古人，歲久成書，自足垂世也。〕
張文昌詩：〔六宮才人《大垂手》，願君千年萬年壽，朝出射糜暮飲酒。〕古樂府《大垂手》、《小垂手》、《獨搖手》，皆舞名也。
《南征賦》：〔時廓舒而浩蕩，復收斂而淒涼。〕詞雖不工，自謂曲盡南遷時情狀也。
讀退之《羅池廟碑》：〔北方之人兮為侯是非，千秋萬歲兮侯無我違〕，輒流涕有感。
《樂府解題》，熟讀大有詩材。余詩云：〔時難將近酒，家遠莫登樓。〕用古樂府名作對也。
過岳陽樓觀杜子美詩，不過四十字爾，氣象閎放，涵蓄深遠，殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩雖小而大，餘詩雖大而小。
凡作詩，平居須收拾詩材以備用。退之作《范陽盧殷墓誌》云：〔於書無所不讀，然止用以資為詩〕是也。
詩疏不可不閱，詩材最多，其載諺語，如〔絡緯鳴，懶婦驚〕之類，尤宜入詩用。
謝玄暉詩云：〔寒城一以眺，平楚正蒼然〕。〔平楚〕，猶平野也。呂延濟乃用〔翹翹錯薪，言刈其楚〕，謂楚，木叢。便覺意象殊窘，凡五臣之陋，類若此。
古之作者，初無意于造語，所謂因事以陳詞，如杜子美《北征》一篇，直記行役爾，忽云〔或紅如丹砂，或黑如點漆，雨露之所濡，甘苦齊結實。〕此類是也。文章只如人作家書乃是。