随园记（清）袁枚
金陵自北门桥西行二里，得小仓山。山自清凉胚胎（1），分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台（2），西南曰莫愁湖（3），北曰钟山（4），东曰冶城（5），东北曰孝陵（6），曰鸡鸣寺（7）。登小仓山，诸景隆然上浮，凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。
康熙时，织造隋公当山之北巅构堂皇（8），缭垣牖，树之荻千章（9）、桂千畦，都人游者翕然盛一时，号曰隋园，因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为洒肆．舆台嚾呶（10），禽鸟厌之，不肯妪伏（11），百卉芜谢，春风不能花。余恻测然而悲，问其值，曰三百金。购以月俸。茨墙剪阖，易檐改涂。随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟。随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也（12），为设宦窔（13）。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者（14），故仍名曰随园，同其音，易其义。
落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。二者不可得兼，舍官而取园者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君移书史居随园（15）。闻之苏子曰（16）：“君子不必仕，不必不仕。”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。夫两物之能相易者（17），其一物之足以胜之也。余竟以—官易此园，园之奇可以见矣。
己巳三月记（18）。
注释：
（1）清凉：山名，在南京市西。又名石头山。山上昔建有清凉夺，南唐建有清凉道场。传为避暑官。寺已废。胚胎：此指小仓山为清凉山余脉。（2）雨花台：在南京市中华门外。相传梁天监中云光法师讲经于此，感天雨花，因名。（3）莫影湖：在南京市水西门外，相传为南齐时莫愁女居处而名。然奠愁湖之名实始见丁宋代。（4）钟山：在南京市中山门外。又名金陵山、紫金山、蒋山、北山。是南京主要山脉。（5）冶城：故址在南京市水西门内朝天宫附近，相传吴王夫差冶铁于此，故名。（6）孝陵：在南京市中山门外钟山南麓，为明太祖朱元璋陵墓。（7）鸡鸣寺：在南京市区北鸡鸣山，梁时与此始建同泰寺，后屡毁屡建。明洪武时在其旧址建鸡鸣寺。（8）堂皇：广大的堂厦。（9）荻：即“楸”。落叶乔木，干直树高。“树之荻千章”是说楸树千株，章通橦，大木林。（10）舆台：地位低贱的人。嚾呶，叫喊吵闹。（11）妪伏：原指鸟孵卵，引申为栖息。（12）蓊（wěng）郁：茂盛浓密貌。（13）宦（yí）窔（yǎo）：房屋的东北角与东南角。古代建房，多在东南角设溷厕，东北角设厨房．此即代指这些设施。（14）夭阏（è）：《庄子•逍遥游》。“背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。”夭谓折，阏为阻塞之意。此指没有改变山原来的形势。（15）香亭：袁枚弟袁树。湄君：袁枚外甥陆建，字湄君，号豫庭。（16）苏子：宋朝大文学家苏轼。下引文见苏拭《灵壁张氏园亭记》。（17）相易：互换。（18）己巳：乾隆十四年（1749）。
[此贴子已经被作者于★编辑过]
《随园记》写于乾隆十四年（1749年）。乾隆十年（1745），袁枚买下了原江宁织造隋赫德的隋园。加以葺治，改名随园。乾隆十三年（1748），他辞官居园中。从此以后，退出仕途，徜徉于山水烟霞之中，吟诗作文，结交士子权贵，几达半个世纪。
随园的兴建，主要出自建筑家武龙台的手笔，但全园的布局均出自袁枚的策划。这篇园记没有细讲园景，只是记叙治园的经过与取园名“随”的涵义，而这些正是随园布局的主导思想。袁枚后来又作了多篇记文，主要也是记述自己享受山水之乐的感受及因此而产生的对人世变化的喟叹。
这篇记文，先历叙园的地理位置，显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字，写葺园的经过与自己的趣味，表现洒脱放任的处世观，充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
袁枚的记游一类文章与他的传记文不同，一是力求简洁，一是注重铺陈场景与刻绘人物。这种相体运笔的方法，正是对韩愈、柳宗元散文作法的继承。
随园记补充讲义
一、引起动机（一）重要参考网站
（二）清代散文发展概况自从明朝末年以来，面对残酷的社会现实，古文家们怀着匡时济世的抱负和亡国易代的悲痛，奋发挥毫，感时而作。一时之间，文坛上名手四起，雄文如林。当时的散文风格，多的是正气凛然之作。1.清初三先生：黄宗羲、顾炎武、王夫之2.清初三大家：侯方域、魏禧、汪琬3.桐城派：桐城派古文是清中叶最著名的一个流派，主要作家方苞、刘大槐、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名，为文讲究义法：方苞《左忠毅公逸事》4.乾隆三大家：三大家是指乾隆年间著名的三大诗人袁枚，赵翼和蒋士铨5.阳湖派：恽敬、张惠言6.湘乡派：曾国藩
（三）亭台名胜1.中国园林介绍（1）宗旨历朝各代的各种私家园林所表现的内容与特色都有一个共同不变的主旨，就是对自然美的追求与表现。随着时代的发展，所展现的自然美从浅拙到精邃，审美观从粗放、华丽到深远、清幽，欣赏的方式从外向到内心的直觉感悟，形成了中国园林在表现自然美中寄托情怀的传统特色。
（2）历代重要园林A.商周的囿：我国园林起源于商末的“囿”。“囿”最初是圈养禽兽供帝王狩猎用的
B.秦汉的阿房宫、上林苑：汉代苑囿已具备有园林供人观赏和娱乐的功能了，只是此种园林的景象和内容尚局限在满足帝王的物质占有欲与生活享受欲的水准上
C.魏晋南北朝私家园林：西晋石崇的金谷园李白《春夜宴从弟桃花园序》：“罚依金谷酒数”
D.唐朝：王维的辋川别业与白居易的庐山草堂
王维辋川别业不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
王维竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
王维积雨辋川庄作积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东灾。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
王维辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
E.北宋：绍兴沈园《陆游与唐婉》F.明代：王献臣拙政园G.清代：红楼梦大观园à袁枚随园
（3）亭台名胜记类文章一览表
（四）题文深究－易经随卦随卦为易经中的第十七卦。第十七卦“泽雷随卦”：随有随从，前后相随，跟随之意。随卦会随着时间，环境或人物而改变，不会坚持已见，会随遇而安。
二、作者浅介（一）个性通脱放达、风流不羁袁枚《所好轩记》：“好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字画，又好书。”
（二）文学理论1.袁枚论文（1）为文不应受“道统”的限制，应根据自己的“天性所长”，“从一面深造”。（2）骈散同源共根，理应并重互用。
2.袁枚论诗（1）主张“性灵”：个人主观性灵的真实表现袁枚《随园诗话》：“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”（2）作诗不可以无我：写出属于自己的真实情感，不可因袭仿真。袁枚《论诗》：“但肯寻诗便有诗，灵虚一点是吾师。夕阳芳草寻常物。解用都为绝妙词。”
三、课文分析（一）本文脉络
（二）重要修辞＊单句排比 1.凡江湖之大，云烟之变。 2.构堂皇，缭垣牖。 3.树之“萩千章，桂千畦”。 4.或扶而起之，或挤而止之。
＊复句排比 1.随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟。 2.随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宧窔。 3.使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。
＊句中对 1.茨墙剪阖。 2.易檐改涂。 3.丰杀繁瘠。