表微（清）彭绍升

　　沈忠伯馆于上津桥程氏[1]，司出纳无苟[2]，与人交，诺必诚，行不蹈非礼。予友汪大绅，亦授徒程氏[3]，见而异之，曰：“子性耶[4]？亦习而安之耶？”

　　曰：“吾尝闻教于黄先生若木矣[5]。始吾贫且困。皇皇然如有失也[6]；汲汲然常有求也[7]。噫[8]，殆矣[9]。黄先生进而教之曰：‘子毋然，吾语子。吾昔常苦贫，一日粮不继，将出门干人[10]。步于庭，日方午，顾影忽自咤曰[11]：“咄[12]！七尺男子，负圆履方[13]，不自重，乃从人道一乞字耶？且我命固当死，出门将安之？”遂闭门兀坐者三日[14]。病且僵，忽闻叩门声，强起，徐行启门，则故人者引一力[15]，担粟两斛[16]，钱两贯[17]，入门而吁曰：“吾过矣！吾过矣！吾固虞子之不以困告也[18]，吾不意子之困至于斯也！”扶予坐，呼力买薪煮汤与粥，盥而食之而后去。嗣是予常常闭门[19]，然粮尽辄继，亦不知何以致之也。子其勉之[20]！’吾闻先生言，知命之不可为也，求者徒自苦也，而志定，至于今守之。”

　　又言，先生为人坦白，善诱人[21]。习青乌家言[22]，为人度地，辄曰佳，欲其子之速葬也，审向背[23]，谨趋避而已，馈以金，不启封，投之瓮中。子昏[24]，方与人弈[25]，门无贺者，忠伯肃衣冠[26]，上堂欲致礼，先生不顾。已而谓早：“忠伯，尔亦如许俗耶？”忠伯谢不敢。

　　或又言，先生家于木渎时[27]，冒雨入城，辄著木屐[28]，往还六十里。或曰：“泥滑且颠。”先生曰：“吾脚头有眼。”性喜茶，贮雨水数十瓮，客至，拾松子烹而饮之。晨起东向坐，吸日华以为常[29]，既老，神明不衰[30]。卒年八十余。

　　注释：

　　[1]馆：寓居。旧时给人做幕友、塾师、食客都可称“馆”。[2]司出纳：管帐。苟：苟且，草率。[3]汪大绅：汪缙，字大绅，号爱庐，江苏吴县人。[4]性：天生的本性。[5]闻教：闻听教诲，即当学生。[6]皇皇然：心不安貌。皇皇，同“惶惶”。[7]汲汲然：心情急切的样子。[8]噫（yī）：感叹声，犹“唉”。[9]殆：危险。[10]干（gān）：求。[11]咤：怒声。[12]咄（duō）：呵叱声。[13]圆：此指天。方：此指地。古人认为天圆地方。[14]兀（wù）坐：呆坐。兀，浑然无知貌。[15]力：力夫，役夫。[16]斛（hú）：容量单位。五斗为一斛。[17]贯：钱串，每一千文为一贯。[18]虞：担心，忧。[19]嗣是：从此。[20]其：表祈使。[21]诱：诱导，教导。[22]青乌家：即风水先生。相传汉代有青乌子，人称青乌公，精通相地术，即为人选择住宅、墓地的迷信方法。[23]向背：正反，趋向和违避。指相地时根据山川形势的优劣，选取有利的地形，避开不利的地形。下文“趋避”意思相同。[24]昏：同“婚”。[25]弈：下棋。[26]肃：整齐，端正。作动词。[27]木渎：旧镇名，在吴县西南三十里。近太湖口。[28]木屐（jì）：木底鞋，可以踏泥途。[29]日华：太阳的精华。道家养身之法有每天早晨面向太阳呼吸，称吸日华。[30]神明：指人的精神。

　　彭绍升（1740—1896），字允初，号尺木，又号知归子，江苏长州（今苏州）人。乾隆二十六年（1761）进士。早年有功名之心，中年起热衷佛学，居深山习静，素食持戒四十年。工古文，有《二林居集》。

　　表微，意思是表明微细的、隐而不现的人或事，从这篇文章看，也就是表彰具有教育意义而日益衰微的处世之道。文章借旁人之口记叙黄若木先生的为人，宣扬淡泊无求，随遇而安的人生哲学，笔墨不多，却勾勒生动。