跋成恭恪临《庙堂碑》（清）冯煦

　　往与恭恪羁冶山[2]，校雠之暇，每以学书自娱。而皆乡往虞秘监[3]，以唐初诸家，唯秘监于山阴法乳所得为多也[4]。恭恪学《庙堂碑》，予学《破邪论》[5]，予作辍不恒，于秘监无纤芥之得。而恭恪晨模瞑写，不懈益勤，临“庙堂”凡数十通，此册则其甲申冬十一月所临也[6]。静穆中和，几破秘监之扃而洞之[7]，与世之以软媚为秘监者相万也[8]。

　　所居在冶山之巅，飞阁冠之。下荫丛竹数百竿，凉碧沁衬带间[9]，风来琤㻜[10]，韵于碎玉。穷阴沍塞[11]，积雪在地，青镫荧然[12]，万象凄寂。时有冻雀踢败叶而堕，疑为鬼物。恭恪枯坐泚翰[13]，与秘监相酬对[14]，不复知人间得丧荣郁喧寂事，其标寄萧淡[15]，度越流辈，宜其书之深造自得也。

　　今距恭恪作书时，三越终星[16]，所居已易为讲肆，群儿咿唔其中[17]，牛医马磨[18]，出没亡时[19]。求如昔日孤县物表[20]，尘嚣不侵，与恭恪日手一编，啸傲羲皇以上[21]，邈若旷世，宁可复得？恭恪宰树既拱[22]，予累然一老[23]，十指如椎[24]，所书比之春蚓秋蛇[25]，几几不可辨识，循省是册，忽不觉其百感之横集也。戊午七夕[26]，金坛冯煦跋于白田寄庐，时年七十又六。

　　注释：

　　[1]成恭恪：顾肇麐，字潄泉，江苏宝应人，官直隶府灵寿知县，八国联军入侵京都时自杀，谥恭恪。临：临摹。《庙堂碑》：即《孔子庙堂碑》，唐代书法家虞世南的楷书碑刻作品。[2]冶山：在江苏六合县东北，因产铜、铁及磁石而名。[3]乡：通“向”。虞秘监：唐初四大书法家之一的虞世南，字伯施，官至秘书监。继承王羲之父子的书法传统。笔致外柔内刚，圆融遒丽。[4]山阴法乳：指东晋书法大师王羲之的书法传统。王羲之，字逸少，山东临沂人，定居山阴（今浙江绍兴）。其书备精诸体，尤擅正楷和行书，为历代学书者崇尚。法乳，佛教指用佛法哺育弟子的法身。此比喻书法渊流、传统。[5]《破邪论》：也是虞世南的书法作品。[6]甲申：光绪十年（1884）。[7]扃：门窗。比喻艺术门户，洞：穿透。[8]相万：相差万倍。[9]衿：同“襟”。[10]琤㻜（cōng）：玉相击声。[11]沍（hù）：冻结。《左传昭公四年》：“深山穷谷，固阴沍寒。”[12]镫（dēng）：古代照明的器具。有铜制，上有盘用来盛油，下有足，帝有柄可执，亦有其它精美的形状。[13]泚翰：濡笔，把笔沾湿。[14]酬对：酬答应对，犹朋友间的来往唱和。[15]标寄：风标所寄，即为人的风格所在。[16]终星：犹“十二年”。古人以木星（岁星）的运行来计年。木星约十二年运行一周天，回到起始的位置，称“终星”。十二年又称一纪。[17]咿唔：读书声。[18]牛医马磨：指低贱的人。牛医，给牛治病的人，东汉黄宪的父亲是牛医，人们称他牛医儿。马磨，马饲料。《三国志蜀志》载，许靖少时曾以马磨自给。[19]亡时：无时，不定时，随时。[20]县：同“悬”。[21]羲皇：中国神话中人类的始祖伏羲氏。古人想象伏羲时期的人无忧无虑，生活安逸。[22]宰树：坟旁的树。宰，坟。拱：两手合围粗细。《左传僖公三十三年》：“尔墓之木拱矣。”谓人已死了很久。[23]累然：疲惫貌。[24]椎：木棒，铁棍。[25]春蚓秋蛇：喻字弯曲如蚯蚓和蛇，很难看。[26]戊午：民国七年（1918）。七夕：夏历七月初七夜晚。

　　冯煦（1843—1927），字梦华，号蒿庵，江苏金坛人。光绪某科探花，官至安徽巡抚，辛亥革命后以遗老自居，作品多没落伤感情绪。以词著名，亦工诗文。有《蒿庵类稿》等。

　　此文为一幅书法作品而跋，在评价书法造诣的同时，说明书法有成，毅力固然不可缺少，而自甘寂寞，保持精神专一则更为重要。结尾悼念亡友，也流露了物是人非的遗老喟叹。