萧孝子祠堂碑文（清）姚鼐

　　萧孝子讳日曂，江都人。其母朱氏，病且殆，孝子刲胁割肝[1]，使妇虞氏和药进母，母愈而孝子死。

　　世之学者，言不敢以亲遗体行危殆为孝[2]，是固然也。抑纣之时[3]，微了去之[4]，比干死而箕子奴[5]，而皆为仁。武王伐暴救民[6]，伯夷耻食周粟，而皆为圣。君子行岂必同乎？今夫小人之为不善，非不闻有礼谊廉隅之介也[7]，出于情所不自胜，则溃藩篱[8]，荡防检而不顾[9]。夫君子之为善，亦若小人之为不善也，发于至善而不可抑遏，岂寻常义理辞说之所能易哉？故曰：“求仁而得仁，又何怨[10]？”

　　孝子既丧，虞氏谓母初愈，不当使闻悲恸，乃匿语姑曰[11]：“日曂商出耳。”殡孝子他室[12]，奠则麻衰绖而哭孝子[13]，入则常服而进食药。孝养十余年，姑死，虞氏守节以终。虞氏诚贤妇，然亦孝子行足感动之，以成其德。土患欲行道不能必于妻子者，观于虞氏，可自反矣。

　　孝子事在康熙时，墓在梅花岭东[14]，邑人祠之于基侧。盐运使辽东朱使君至[15]，修整词宇，桐城姚鼐为铭之曰：

　　亲吟于席，子优弗宁。亲偃然死，子欲无生。亲蹶然起[16]，而坼子形[17]。犹全九鼎[18]，碎彼缶罂[19]。何究何思？一决于诚。志存身灭，夫岂徇名？德衰恩薄，以忍为贞[20]。千世万世，徕读此铭[21]。

　　注释：

　　[1]刲（kuī）：割取。[2]遗体：人是父母所生，因称自己身体为父母遗体。《礼记祭义》：“身也者，父母之遗体也。”[3]抑：表转折，犹“然而”。纣：商代的最后一位君主，亦称帝辛。残暴无道，被周所灭。[4]微子：名启，纣王庶兄。数谏纣王不听，遂出走。[5]比干：商代贵族，纣王诸父。力谏纣王，被剖心而死。箕子：名胥馀，商代遗族，纣王诸父。谏纣王而不听，便披散头发装疯，被纣王降为奴隶。孔子称微子、比干、箕子为殷商的“三仁”。[6]武王：周武王，姓姬名发，西周王朝的建立者。[7]谊：通“义”。廉隅：本意是有棱角，喻人品行端方，有志节。廉，边。隅，角。介：节操，独特的品行。[8]藩篱：篱笆，围栅。喻界限，约束。[9]荡：毁坏。防检：防备，约束，制止。[10]此句出自《论语述而》，后多用适如心愿的意思。[11]匿：隐瞒。[12]殡：殓而未葬。古时停棺于屋内，过些时候择吉日下葬。[13]衰绖（cuī dié）：丧服。衰，丧服胸前所缀长六寸、宽四寸的麻布。绖，缠围在头上、腰间麻制绳带。[14]梅花岭：见全祖望《梅花岭记》。[15]朱使君：朱孝纯，字子颖，汉军旗人。曾任两淮盐运使。[16]蹶（guì）：急遽貌。[17]坼（chè）：裂开。此指残毁。[18]九鼎：传说夏禹铸九鼎象征九州，三代时奉为传国之宝。后喻分量之重。这里指母亲的生命。[19]缶（fǒu）：盛酒的瓦器，小口大腹。罂（yīng）：形同缶，比缶大的盛酒器。这里喻孝子的生命同缶罂般轻贱。[20]忍：残酷，狠心。贞：正。[21]徕：同“来”。

　　孝子为了治疗母亲的疾病，竟割下肝脏自残身亡，这是极愚昧和残忍的行为，作者却把它当作至诚至孝的典型来赞扬，连此书的编选者也津津乐道这是“我国民特性”，足见封建思想的劣根性与顽固性。