原才（清）曾国藩

　　风俗之厚薄奚自乎[2]？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也[3]，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉[4]；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风[5]。”风俗之于人心也，始乎微而终乎不可御者也。

　　先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义[6]，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气[7]，而众人者势不能不听命而蒸为习尚[8]，于是乎徒党蔚起[9]，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥[10]，无感不雠[11]，所从来久矣。

　　今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地[12]，不克以己之所向[13]，转移习俗而陶铸一世之人[14]，而翻谢曰[15]：“无才。”谓之不诬可乎？否也。

　　十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者[16]，必能拔十人中之尤者而村之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上[17]，皆与有责焉者也。有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已[18]。

　　注释：

　　[1]原：推究、探讨。[2]厚薄：淳厚朴实与浮薄衰弱。[3]戢戢（jí）：聚集、众多貌。[4]君之：以之为君，尊敬他。[5]挠：搅动，动摇。疾：急速、猛烈。这二句出自《易说卦传》。[6]风民：教育感化人民。[7]声气：声势，风气。[8]蒸：兴起，含渐成之意。[9]蔚：聚集。[10]二句出自《易乾卦》。[11]雠（chǒu）：应答，响应。[12]尸：主持，居于。高明：地位尊贵。[13]克：能。[14]陶铸：培养造就。[15]翻：反。[16]移：改变，影响。[17]一命：命，官阶。周时官阶从一命到九命，一命为最低级别。后泛指官职低微。[18]逆睹：预见。

　　曾国藩（1811—1872），字涤生，湖南湘乡人。道光进士。1853年初，为对抗太平天国革命，以吏部侍郎身份在湖南办团练，后扩编为湘军，率兵出省与太平军作战十一年，是镇压太平军的魁首，被清廷视为“同治中兴”的功臣，并因此任两江总督、直隶总督等职。死谥文正。

　　他在宣扬封建文化方面颇为卖力。为文推崇姚鼐，早年在京师从师梅曾亮等桐城派人物，后以桐城派理论相号召，网络人才。有《曾文正公诗文集》。

　　这篇谈论人才的文章首先提出培养人才的重要性，说它直接关系到社会民风。然后论证培养人才的方法：统治者要使人才当路在势，处于高而上的地位，每一个士大夫都要担负培养提拔人才的责任。章法上模仿韩愈，排比句式较多。