送吴筱轩军门序（清）张裕钊
光绪六年，国家以索取伊犁地，再遣使至俄罗斯[1]。议未决，于是征调劲旅，分布诸边为备，命宿将统之。而山东登、莱、青诸郡[2]，三面阻海，其燕台尤当番舶往来要隘[3]。有诏命山东巡抚周公督办山东军务，而以浙江提督吴公副焉[4]。
吴公于时方留防江南，且行，谓裕钊：吾实驽下，不任是。又始至，人与地不相习，吾之心实惴惴焉。吾早夜以思，尽吾力之所能为，其济若否[5]，则听之。吾以诚自处，而以谦处人，劳则居先，而功则居后，若是义免乎[6]?
裕钊曰：大哉乎！《易》“中孚”、“谦”及“明夷”[7]，其辞皆曰“利涉大川”[8]，以实心任事，事无大必济，能下人者，众附顺功集焉。公诚率是言而允蹈之[9]，奉以终始[10]，宁惟山东[11]，虽以济天下可也。天下之患，莫大乎任事者好为虚伪，而士大夫喜以智能名位相矜[12]。自夷务兴[13]，内自京师，外至沿海之地，纷纷藉藉，译语言文字，制火器，修轮舟，筑炮垒，历十有余年，糜帑金数千万[14]，一旦有事，责其效，而茫如捕风。不实之痼[15]，至于如此。海外诸国，结盟约[16]，通互市[17]，帆樯错于江海[18]，中外交际，纠纷错杂，阗咽胶轕[19]，国家宿为怀柔包荒[20]，以示广大，虽元臣上公[21]，忍辱含垢，一务屈己。而公卿将相大臣，彼此之间，上下之际，一语言之违，一酬酢之失[22]，刻绳互竞[23]，忿恨懻伎[24]，莫肯先下[25]。置国之恤[26]，而以胜为贤，挞于市而谇于室，忘其大耻而修其小忿，何其不心竞者欤[27]？国之所以无疆，外侮之所以日至，其不以此钦？今公之所称，故乃一反是，异乎今之君子者矣。中丞周公，故与裕钊旧也，裕钊夙知之。其执诚与谦，宜亦与公同。二公协恭同德[28]，揖志以辑东土[29]，裕钊挢首而䀎成功之有日[30]。
公行矣！公之往，其驻师必于登州。吾闻登州城闉之上[31]，有蓬莱阁焉，自昔海右雄特胜处也。异日者公与周公大功告成，海隅清晏[32]，裕钊虽老矣，犹思蹇裳往从二公晏集于斯阁[33]，称述今日之言，而券其信[34]，俾倪东海之上[35]，凭槛而举一觞。虽二公，其亦韪裕钊为知言乎[36]？其为乐岂有极乎？
注释：
[1]“光绪六年”三句：同治十年（1871）夏，沙皇俄国政府趁中亚浩罕汗国头目古柏侵扰我新疆之机，悍然出兵侵占我伊犁地区。清政府多次交涉。俄方均拒绝撤军。光绪元年（1875），左宗棠督办新疆军事，率兵讨伐阿古柏。光绪三年，新疆平定，次年，清政府派祟厚赴俄谈判收回伊犁事，并于光绪五年在沙俄胁迫下签订了不平等的《里瓦几亚条约》，丧失伊犁西南、南部及南疆北疆边境大片领土。由于朝野强烈反对，清政府拒绝批准此约。光绪六年，复派曾纪泽赴俄谈判，最后俄方不得不同意修改祟厚所订条约，签订了《中俄伊犁条约》，此约虽较崇厚所订条约减少了领土的丧失，但仍为一不平等条约。[2]登：登州府，辖今山东省蓬莱、黄县、栖霞、招远、莱阳等地，治所在蓬莱。莱：莱州府，辖今山东省掖县、即墨、平度、海阳等地，治所在掖县。青：青州府，辖今山东省益都、临朐、广饶、博兴、寿光、潍县、昌邑、诸城等地，治所在益都。[3]燕台：即烟台。烟台为当时山东重要商港。番舶：我国旧时对来华的外国商船的通称，亦称“夷舶”。[4]吴公：吴长庆字筱轩，安徽庐江人，曾参与镇压太平国革命，官至广东水师提督，后曾驻师朝鲜。[5]济：成功。若：或者。[6]免：免于失败。[7]“《易》‘中孚’”句：“中孚”、“谦”、“明夷”均为《易》卦名。[8]“利涉大川”：《易》中多次出现此语，意为宜于渡过江河，引伸为能渡过难关。但“明夷”卦爻辞并无“利涉大川”一语。[9]率：遵循。允蹈：真诚地实行。[10]奉：遵行。[11]宁惟：“不宁惟是”之略语，意为不仅，岂止。“宁”字无义。[12]黔：自以为高明。[13]夷务：国际事务。鸦片战争后，帝国主义的武装侵略打破了中国闭关自守的状态，此后凡与外国战争、谈判、通商等事，俱称“夷务”。[14]糜：糜费，耗费。帑（táng倘）金：国库所藏金银。[15]痼：顽症。[16]结盟约：当时中外所订条约，实际上都是不平等条约，谈不上平等的盟约。[17]通互市：开展中外贸易，实际上是按不平等条约向帝国主义开放商埠。[18]错：交交错往来。[19]阗咽：充满，阻塞。胶轕（gé格）：交错纠缠。“阗咽胶轕”形容中外交际的繁杂纷纭。[20]怀柔：中国古代的一种对外政策，即使用和平的手段笼络异邦，使之归附。包荒：语出《易泰》，原意为度量宽宏，对于地处荒远者都能容受而不歧视抛弃。后转意为宽容、谅解。实际上清政府在帝国主义侵略者面前总是妥协退让，丧权辱国，所谓“怀柔包荒”，乃是一种“为尊者讳”的说法。[21]元臣：首辅大臣。[22]酬酢（zuò作）：古时宴会上主向客敬酒叫“酬”，客向主敬酒叫“酢”，后即以“酬酢”指朋友之间的酒食往来。[23]刻绳：发明文字以前，人们以刻划木石或结绳记事，“刻绳”在这里意为牢记在心，耿耿于怀。[24]懻忮（jì zhì记至）：忌恨。[25]下：退让。[26]恤：忧虑。[27]心竞：以贤德相胜。《左传襄公二十六年》：“臣不以心竞而力争。”[28]协恭：协力奉行。恭：奉行。[29]揖：同“一”，“揖志”意为同心同德。辑：原意为协调驾车的马匹的行动，引申为治理，管理。[30]挢（jiǎo角）首：抬头。眄（miǎn免）：望。“挢首而眄”意为抱着希望而抬头远望。[31]闉（yīn因）：古代城门外层的曲城。[32]海隅：沿海地区。[33]褰（qiān千）裳：提起衣襟，形容赶路的样子。[34]券（quàn劝）：证明。[35]俾倪（bì nì逆）：同“睥睨”，侧目而视。[36]韪（wěi纬）：是，肯定。
张裕钊（1823—1894），字廉卿（一作濂卿），湖北武昌人，桐城派后期重要作家之一。咸丰元年举人，官至内阁中书，主持过江宁、湖北等地的书院。曾师事曾国藩与黎庶昌、薛福成、吴汝纶并称“曾门四弟子”。张裕钊生活在帝国主义沦中国为半殖民地地位，清统治集团极为腐败，屡屡丧权辱国的时代。他作为一个正统的封建知识分子，与上层统治集团有着较多的联系，是正统皇权的坚决拥护者，而对国家的贫弱屈辱，也耿耿于心，希望能在不触动帝制的前提下有所改良，使国家富强起来。他的这种思想，颇能代表后期桐城派作家的一般思想面貌。
张裕钊于散文创作主张“雅健”而不失“自然之趣”，主张“意”、“辞”、“气”、“法”的统一而以“意”为主，并以“因声求气”为学习散文创作的重要途径，基本上不离桐城派文论的传统。他的散文长于议论、写景，雅洁平实，但缺乏劲健之气。他既不满于帝国主义对中国的欺凌，又要维护极度腐败而误国害民的朝廷的尊严，他就不能慷慨陈词，大声疾呼。这一点，也可以说是后期桐城派作家的通病。
著有《张廉卿先生文集》。《清史稿》有传。
此文揭露清统治集团腐败误国，颇为中肯。文中一则指出“任事者”只好虚名，不务实际，“一旦有事，责其效，而茫如捕风”。同时又指出，一班“公卿将相大臣”，大敌当前，却忙于内讧。致使国防弛废，外侮日至。作者勉励吴长庆“实心任事”，与同僚“协恭同德”，保卫国防，以使“海隅清晏”，语重心长，反帝爱国之情，极其恳切。