游大慧寺记（清）刘大櫆

　　余客居京师无事，间从友人薄游京城之外[2]，而环城之四野，往往有佛寺，宏阔壮丽，奇伟不可胜计。询之，皆阉人之葬地出。阉人既卜葬开此[3]，乃更创立大寺于其旁，使浮屠者居之[4]，以为其守冢之人。而其内又必请于中朝之贵人，自公辅以上有名当世者为文[5]，而刻石以记之。

　　出西直门过高粱之桥[6]，西北行三里许，其地为宛平香山之畏吾村[7]，有寺曰大慧。自远瞻之，高出松栝之表[8]，其中堂有大佛，长五丈余，土人亦呼为“大佛寺”云，盖明正德中，司礼太监张雄之所建也[9].寺后积土成阜[10]，累石为山，山阜之峻，下视平地殆数仞。其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉[11]。山石嵌空玲珑，登其石罅以望远，内见外，外不知有内。寺左建佑圣观，而于土阜高平之处建真武祠，大学士李东阳为文[12]，立石祠门之外。盖当是时，世宗方尚道术[13]，阉人惧其寺之一旦毁为道院也。故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，坟壤累累，而石人石兽，巍然夹待于前，大抵雄族亲之冢也。

　　夫被其使中朝之贵人为文，固若挟之以不得不作之势；而彼贵人者，亦逆俯首下气，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挟之使必然者，原其初，必自中朝之贵人与宦寺有相知之旧。夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧，则彼其所以为贵人者，未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，则是惟恐宦寺之能为祸福于我，此孔子之所谓患得而患失也[14]。

　　为人臣而患得患失，则其归且将无所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以无失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣，而得失之权，卒不可以操之自我；我自得其为我，而何必交欢于宦寺？此余之三复碑文，不能不为之长叹者也。

　　注释：

　　[1]大慧寺：即大佛寺，明朝正德八年（1513）建，位于北京西直门外魏公村。其大悲殿内原有五丈高的大铜佛一尊，日伪时期被日军毁掉，现有大佛系木胎砺粉描彩，为解放后补制。现大悲殿内仍保存着原来的二十八诸天（佛之护法）及彩色工笔连环画等。[2]薄：迫近。[3]卜葬：选择葬地。卜：选择。[4]浮屠：这里指僧人。“浮居”亦作“浮图”。[5]公辅：指朝中大臣。[6]西直门：旧北京城西北城门。高梁：即高梁河。《清一统志》：“高梁河在西直门外半里，自昌平州沙涧东东南流，经高梁店，又东南流入都城积水潭。……上有高梁桥。”[7]宛平：旧县名，为明、清顺天府治所在地，辖区在京城以西，1952年并入北京市。[8]恬（tiàn天去声）：即桧树，一种柏叶松身树。表：树梢。[9]正德：明武宗年号（1506—1521）。张雄：司礼监太监，受到明武宗宠爱，与张忠、张锐恣肆用事，号称“三张”。[10]阜：小山。[11]震泽：江苏省吴江县旧名震泽。舆致：车载而至。[12]李东阳：明朝诗人，字宾之，号西涯，茶陵（今湖南茶陵县）人，官至吏部尚书。宦官刘谨专权时，李依附周旋，颇为时人所不满。[13]世宗：即朱厚熜，明嘉靖皇帝。[14]患得患失：《论语阳货》：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”患：忧虑。

　　此文主旨不在记游，而在讽世。文章借大慧寺之兴建，明大学士李东阳借大慧寺之兴建，明大学士李东阳竟为太监所挟为其撰写碑文一事，讥剌官场患得患 失，阿附权势之风，虽托讽于古，并未明指时事，也还是切中时弊的。此文后半纯系议论，笔力遒劲，推理严密，极有说服力。