送黄蒙九序（清）张裕钊

　　《易》曰：“君子之道，或出或处，或嘿或语[1]。”孟子之称孔子，则曰：“可以止则止，可以仕则仕[2]。”君子之仕不仕，唯其可焉尔[3]，未尝有所意于其间，曰吾必为此与必为彼也。

　　然吾观伊尹师保太甲[4]，周公相成王[5]，其君臣之遇至矣。伊尹既反太甲于桐，则复政而告归；周公营洛邑成[6]，作诰亦孳孳以明农为言[7]。即至后世所号称名臣，身居显列，而累疏求退，见于史牒者[8]，往往而是。盖贤者之于世，虽是心不能一日以忘，至其于富贵宠利，则泊乎一无与于其身[9]，而不以毫发为吾重轻[10]。故其仕也，则能外势荣，明得丧，一惟其职与其志之所必为。一有不合，则奉身而去，若脱屣耳。

　　后之君子，其仕也，非尽欲行其志也，大都以其荣与利者也。故得志则泰然其自恣，恤乎若恐失之[11]；不得志则展转怫㥜[12]，侘焉若不可以终日[13]。一唯时之荣若悴为迁贸[14]，而进退乃无一可者。其志先乱，中无所为自得者以御其外也。其遂沉溺，不亦宜乎？

　　同年友黄君蒙九[15]，以知府官江南，尝管征榷国通州[16]，摄海州[17]，皆有能名，众谓蒙九且显矣。一旦与决然假归[18]，上官留之不可得，江南之官吏，皆称以为难，唯裕钊亦以是伟蒙九也。虽然，君子之出处，要惟其志之无累，岂徒以迹之显晦为隆污哉[19]？今蒙九之去，吾未知其于志果有所不得行，浩然决去，以求得其所自谦只邪[20]？抑尚有所不获已[21]，而于心固未能以自释者邪？蒙九且行，索裕钊一言为赠，裕钊为书此，还以叩之。

　　注释：

　　[1]嘿：同“默”，不语。这三句话出自《易系辞》。[2]止：停止，此指退居不仕。二句见《孟子公孙丑上》。[3]尔：“而已”的合音。犹“耳”。[4]伊尹：商初的大臣。名伊，尹是官名。他辅佐商汤灭夏桀，后又任商王太甲的相。太甲不理国政，被他放逐到桐（地名，汤的葬地），三年后太甲悔过，他又把太甲接回复位，自己却辞职告归。师保：教养，教导。[5]周公：姬旦，周武王之弟，因采邑在周（今陕西岐山北），称周公，武王死后，成王年幼，由他摄政。[6]洛邑：即今河南洛阳。周公营建洛邑作为东都。[7]诰：即洛邑建成后，作《洛诰》，诰是古代的一种文体。孳孳：同“孜孜”，努力不懈，不怠倦。明农：是《洛诰》里的话。明，勉。农：农事。[8]史牒（dié）：史册。牒，书板。[9]泊：淡泊。[10]毫发：毛发，形容些许，细微。[11]恤（xù）：忧虑。[12]展转：形容卧不安席，忧思萦牵的样子。怫（fú）㥜：悒郁不安，心情不舒畅。[13]侘（chà）：失意貌。[14]若：或。悴：憔悴。此处与“荣”相对，指失意。迁贸：变易，改变。[15]同年：明清时称乡试或会试同榜登科者。[16]征榷（què）：税收，管专利专卖。通州：州名，治所在今江苏南通市。[17]摄：代理。海州：州名，治所在今江苏连云港市海州镇。[18]假归：请假回家。这里是辞官的委婉说法。[19]隆污：高低。原指地形，此处指品行。[20]慊（qiè）：满足，惬意。[21]不获已：不得已，不满足。此暗指私利的不满足。

　　这篇赠序送人辞官归乡，把古今出处进退的大道理阐述一番，目的是要说明引退的动机必须纯正，所以文章最后有机灵活宛转的一问，既表示了对友人引退动机的怀疑，又起到了劝戒的作用。