李芝龄先生诗集后跋（清）梅曾亮

　　芝龄先生诗集若干卷，曾亮既校读毕，而做跋其后曰：诗至今日，难言工矣。言唐者容[2]，言宋者肆[3]，汉魏者木[4]，齐梁者绮，矜其所尚[5]，毁所不见[6]，舌未干而名磨灭者，不可胜数也。然则孰探其所从生[7]？曰：空而善积者[8]，人之情也，习而善变者[9]，物之态也，积者日故[10]，变者日新，新故环生[11]，不得须臾平，而激而成声[12]，动而成文。故无我不足以见诗，无物亦不足以见诗，物与我相遭[13]，而诗出其间也。

　　今以吾一人之身，俄而廊庙[14]，俄而山水，俄而斋居，俄而殇咏，将拘拘然类以居之[15]，派以别之[16]，取古人之所长而分拟之[17]，是知有物而不知有我也。若昧昧焉不揣其色[18]，不别其声，而好为大，曰不则其境隘[19]，好为庄[20]，不则其体徘[21]，好为悲，不则其情荡[22]，是知有我而不知有物也。知有物而不知有我，则前乎吾后乎吾者[23]，皆可以为吾之诗，而吾如未尝有一诗；知有我而不知有物，则道不肖乎形[24]，机不应乎心[25]，日与万物游而未尝识其情状焉[26]，谓千万诗如一诗可也。

　　然则诗恶乎工[27]？曰：肖乎吾之性情而已矣，当乎物之情状而已矣。审其音，玩其辞，晓然为吾之诗[28]，为否与是物之诗，而诗之真者得矣。夫水之恃源也[29]，饮一勺而知海味，其性全也。日月旁魄于三十八万七千里之外[30]，而一隙容其光，神不穷于分也[31]。今先生其性情深厚得之天，其鉴彻万类得之人[32]，情足以充其词[33]，才足以穷其趣[34]，故于诗有兼长而无二弊[35]，读者其以是而求之。

　　注释：

　　[1]李芝龄：李宗昉字静远，号芝龄，江苏山阳（今淮安县）人。嘉庆进士，官光禄大夫，经筵讲官，道光时任礼部尚书兼兵部尚书。著有《妙香室诗文集》、《金石存》、《黔记》等。[2]容：雍容自得。[3]肆：粗率显露。[4]木：质朴。[5]矜其所尚：矜贵他们所祟尚的。[6]毁所不见：诋毁他们所未见的。[7]孰探其所从生：谁去探究诗歌是从何产生的呢？[8]空而善积：贫穷的人善于积存财物。空：穷，空乏。《诗小雅节南山》：“不宜空我师。”毛传：“空，穷也。”[9]习：熟习。这里引申意为久。[10]故：旧。[11]环生：循环产生。[12]激：激发。[13]遭：遇，接合。[14]俄：一会儿。廊庙：指朝廷。[15]拘拘然：拘泥的样子。类以居之：按门类安排诗。[16]派以别之：按派分别诗。[17]分拟：分别拟题作诗。[18]昧昧：昏暗不明，糊里糊涂。[19]境隘：境界狭窄。[20]庄：庄重。[21]体俳（pái）：文体风格滑稽不严肃。[22]情荡：感情放浪。[23]前乎吾后乎吾者：在我之前、在我之后的人。[24]道不肖乎形：诗的思想内容与客观物象相脱离。不肖：不象，不一致。[25]机：万物的本原。这里指客观事物的生机。[26]游：交游，接触。[27]诗恶（wū乌）乎工：诗怎么能写得好？[28]晓然：明明白白。[29]恃源：依仗其源泉。[30]旁魄（bó）：即“旁礴”，广大貌。[31]神：精神。这里指日月的光华。不穷于分：永远分不尽。[32]鉴彻万类：洞彻万物，明察万物。[33]充：充实。[34]穷其趣：充分表现其情趣。[35]兼长：兼有“肖乎性情”、“当乎物状”之长。二弊：指“知有物而不知有我”和“知有我而不知有物”两种弊病。

　　此文强调诗歌创作中的物我统一。一方面是“我”，即有我之其性情，“无我不足以见诗”；一方面是“物”即我之情需因物而生，托物以见，“无物赤不足以见诗”。所以诗歌只有做到“肖乎吾之性情”，“当乎物之情状”，才能写得有情有兴，形象宛然。该文论诗与前篇论文，其精神完全一致。梅曾亮的这种创作思想较多地接触了作家的创作个性问题，这对方苞的“义法”说，刘大櫆的神气说，无疑是一个发展。