《南山集》目录序（清）戴钧衡

　　呜呼！文章之事，岂不难哉！商周以前，无专以文章著者，晚周之世，乃少少有之，至秦汉而为之者益专且众。司马子长生汉武之朝[2]，以天授之才[3]，承累世之学[4]，通古今书史之秘，穷天下山水之奇迹[5]，其所遭，极人世万不可堪之境[6]，侘傺抑郁[7]，感愤悲伤，以其所畜[8]，发为文章，遂以雄于天下，传于后世。自后世言文章称大家者，所造虽各有不同，要莫不深得乎子长之义旨，唐之韩、柳、宋之欧、苏、明之熙甫[9]，其尤著也。

　　国朝作者间出，海内翕然推为正宗[10]，莫如吾乡望溪方氏。而方氏生平极所叹服者，则惟先生。先生与望溪生为同里，又自少志意相得，迨老不衰。其学之浅深，文章之得失，知之深而信之笃者，莫如望溪。望溪推之，学者其复何说也。顾望溪生为显官，身后著作在天下，而先生摧折困抑，垂老构祸以死，著作脱轶[11]，莫为之收，而一二藏书家有其稿者，又秘弗敢出。四方学者，徒耳先生之名，求读其书不可得。文章之遭际，幸不幸固如是耶！

　　余读先生之文，见其境象如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。私尝拟之古人，以为庄周之文，李白之诗，庶几相似。而其气之逸韵之远，则直入司马子长之室而得其神。云鹗氏尝谓子长文章之逸气[12]，欧阳永叔后[13]，惟先生得之，非虚语也。余又观先生文中自叙，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子长自命，其胸中藏有数百卷书[14]，滔滔欲出。向令克成，必有不同于班固、范蔚宗、陈寿诸人者[15]，岂仅区区文字足见其得子长之神哉？惜乎有子长之才，不能有子长之志，仅此区区，而犹厄抑使不得彰行于世，良可悲也。

　　先生文集名不一，少时著有《困学集》、《芦中集》、《问天集》、《岩居川观集》，皆不可复见。今世所仅存者，惟门人尤云鹗刊本，所谓《南山集》是也。《南山集》载文止百十余首。里中吴氏藏有写本，较尤本文多且半，余假而抄之[15]。复于许君处见先生手稿十数首。又尤本、吴本未加编次[16]，亦无意例[17]，余乃共取编之。呜呼！以余所见三本，同异如此，此外不可见者，其零散知几何也？

　　道光辛丑十二月[18]，宗后学钧衡谨识。

　　注释：

　　[1]《南山集》：戴名世文集名，戴名世被杀后遭禁。[2]司马子长：司马迁，字子长。[3]天授被害者：上天赐给的人才，即天才。[4]承累世之学：司马迁之父司马谈也是史官（太史令），司马迁继承父业写成《史记》，故云“承累世之学”。[5]“穷天下”句：司马迁曾游历各地山水名胜，对他写成《史记》有很大帮助。[6]不可堪之境：指司马迁受宫刑。[7]侘傺（chà chǐ）：失意。[8]畜：通“蓄”。[9]熙甫：明朝散文家归有光，字熙甫。[10]翕（xì）然：共同地。[11]脱逸：散失。[12]云鹗氏：尤云鹗，戴名世学生，《南山集》由他刊印，下面的话出自他为该书写的序言。[13]欧阳永叔：欧阳修，字永叔。[14]“其胸中”二句：戴名世《与刘大山书》：“胸中觉有百卷书，怪怪奇奇，滔滔汩汩，欲触喉而出。”[15]班固：《汉书》作者。范蔚宗：《后汉书》作者范晔，字蔚宗。陈寿：《三国志》作者。[16]假：借。[17]未加编次：没有按一定次序编排组织。[18]意例：亦作“义例”，说明编书的原则的例言。[19]道光辛丑：道光二十一年（1841）。

　　戴钧衡（1814—1855），字存庄，号蓉州，安徽桐城人。道光举人，曾拜方东树为师，以才气闻于乡里。曾收集整理戴名世的著作，编为《戴南山先生全集》。太平军攻克桐城后，他逃亡临淮等地，不久呕血而死。著有《存庄文集》等。

　　康熙四十一年（1702），桐城派创始人之一戴名世的文集《南山集》刊行。书中收有戴氏抒发明朝灭亡遗恨的文章，康熙五十年左督御史赵申乔，以《南山集》中有“狂悖”、“大逆”语参奏戴名世，两年后戴名世被杀，受牵连入狱者有方苞等数百人，这就是清代有名的《南山集》文字狱案。道光二十一年，戴名世同乡后人戴钧衡，搜集其遗文，编成《戴南山全集》十四卷，光绪间始有刊本。本文是为该书写的序言，文章说对戴名世的遭遇深表同情，流露了对《南山集》文字狱的不满。文中对戴氏散文给予很高评价，虽然不无过誉之处，但总的讲还是实事求是的，戴名世作为清朝早期文章大家，其创作的确是有鲜明个性的。