为学一首示子侄彭端淑

　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人（1）也；吾材（2）之庸，不逮人也；旦旦（3）而学之，久而不怠焉（4），迄乎成（5），而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人（6）也；吾材之敏（7），倍人也；屏弃（8）而不用，其与昏与庸无以异也（9）。圣人（10）之道，卒于鲁也传之（11）。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉（12）？

　　蜀之鄙（13）有二僧，其一贫，其一富。贫者语（14）于富者曰：“吾欲之南海（15），何如？”富者曰：“子何恃而往（16）？”曰：“吾一瓶一钵（17）足矣。”富者曰：“吾数千年来欲买舟（18）而下，犹未能（19）也。子何恃而往？”越明年（20），贫者自南海还，以告富者。富者有惭色（21）。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾（22）不如蜀鄙之僧哉！

　　是故聪与敏，可恃而不可恃也（23）；自恃其聪与敏而不学者，自败者（24）也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者（25）也。

　　（1）资—资质，天资。昏—愚鈍。不逮（代dāi）人—不及别人。（2）材—才能。（3）旦旦—天天。（4）怠—懒惰。焉—语尾助词。（5）迄乎成—直到成功。（6）倍人—高出别人。（7）敏—敏捷，能干。（8）屏（bǐng）弃—放弃。（9）其与昏与庸无以异也—那末和天资愚印、才能平凡的人也没有什么不同。（10）圣人—品德学问远远超出常人的杰出人物，这里是指孔子。（11）卒—终于。于—由。鲁—迟钝，指孔子的弟子曾参。《论语先进》：“参也鲁。”这句说：孔子的道统，终于由天资不高的曾参传了下来。（相传孔子之道传给曾参，再由曾参传给子思，然后由子思传给孟子。）（12）岂—难道。这句说：那末愚笨平庸和联明能干（对于一个人）所起的作用，难道是不变的吗？（13）蜀—现在四川省。鄙—边境，偏僻的地方。（14）语—告诉。（15）之—往，去。南海—指浙江省的普陀山（我国的佛教胜地之一）。（16）子—您，古时对人的敬称。这句说：您凭什么前去？（17）瓶、钵（bō） —和尚盛饮食的用具。（18）买舟—雇船。（19）犹未能—还不能够实现。（20）越明年—到了明年。越，及。（21）有惭色—感到羞愧。（22）—顾—还，反而。（23）可恃而不可恃也—又可以依靠又不可以依靠的。（24）自败者—自甘失败的人。（25）自力者—自求上进的人。

　　[作者介绍] 彭端淑，字乐斋，清四川丹棱人。雍正十一年（1733）进士，历任吏部郞中、顺天（现在北京市）乡试同考官、广东肇罗道等职。后辞官家居，主讲四川锦江书院，卒年十八岁。著有《白鹤堂诗文集》。

　　[说明] 这篇文章以四川两个和尚朝南海的故事作比喻，生动而扼要地论述了难与易、聪敏与昏庸之间的辩证关系。作者指出，难与易、联系与昏庸都是可以转化的。转化的条件就是人们的主观努力。好学不倦，则天资不高的人也会突破“昏”“庸”的限制而有所成就；反之，即使天资很高也无济于事。最后勉励人们勤学苦学习，自求上进，颇有积极意义和启发作用。

　　彭端淑（1699－1779年），字乐斋，号仪一，清代四川丹棱县人，清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称“清代四川三才子”。

　　彭端淑十岁即能写时文，乡人说他从小聪慧异常，其实他并不是靠先天的才气，主要在于后天格外的勤奋踏实好学。

　　清雍正年间，彭端淑考取进士，授吏部主事，后曾任吏部郎中、顺天乡试同考官等职。此时，他与其弟彭肇殊、彭遵泅都在京师，并都以文知名当时，在当时文学界有“丹棱三彭”之称，当时人们誉“三彭”为“四川三才子”。但“三彭”中只有最为著名的彭端淑名列“清代四川三才子”。

　　清乾隆年间任广东肇罗道员，有政绩，受当地民众称颂。在看透官场中黑暗和倾轧后，“宦途不满意”，于是彭端淑辞官归蜀。

　　回家乡后，彭端淑致力于古文辞的研究，同时在四川锦江书院主讲，开始了他一生中“诲人不倦”的教学生涯。此时，他很后悔过去热衷功名，误入仕途，所以他全身心投入教育事业，直至生命的终止。他用广博的学识专心于教书育人，声望渐大，许多学生慕名来投，其中就包括李调元。

　　除了教学外，彭端淑文学造诣颇高，他一生苦心诗文创作，在当时的文学界里就很有名气。彭端淑文章笔力刚劲，气势浑厚，激昂奋进，常给人以鼓舞和教益。彭端淑一生著述较多，但大多已经散失。现在我们能够知道的有《白鹤堂文集》、《雪夜诗谈》、《晚年诗稿》等，其中《白鹤堂文集》最为有名，议论小品文《为学一首示子侄》(简称《为学》)即出于本书。

　　1779年，八十一岁的彭端淑去世。今天四川彭山县尚有彭端淑的坟台遗址。