太乙舟山房文集序（清）梅曾亮

　　见其人而知其心，人之真者也。见其文而知其人，文之真者也。人有缓急刚柔之性，而其文有阴阳动静之殊。譬之查、梨、橘、柚[2]，味不同而各符其名，肖其物；犹裘、葛、冰、炭也[3]，极其所长[4]，而见其所短。使一物而兼众味与物之长，则名与味乖[5]，而饰其短，则长不可以复见，皆失其真者也。失其真，则虽接膝而不相知。得其真，虽千百世上，其性情之刚柔缓争见于言语行事者，可以坐而得之。盖文之真伪，其轻重于人也固也此[6]。

　　新城礼部侍郎陈公[7]，为古文学得于桐城姚姬传先生[8]，扶植理道[9]，宽博朴雅，不为刻深毛挚之状[10]，而守纯气专[11]，主柔而不可屈[12]。不为熊熊之光、绚烂之色，而静虚澹淡，若近而若远，若可执而不停[13]。盖其德性粹正，得之天而襮其真于外者[14]，于文其大端也。

　　道光十五年秋，公薨，人无知不知，皆喟然曰：“古君子不存于今，然公独其形质亡耳。”浩浩然随流平进[15]，而不攓撅于升降也[16]；家贫屡空，而不戚戚于丰殖也。见一善而亟下之[17]，乐称道之，忘年位之尊与善之。非在己也[18]。庄庄乎不自枉以导人[19]，而不龈龈于崖岸也[20]。虽没世后，读其文如见其生平言语行事。嗟夫！是岂可以伪为之哉。

　　夫公之学固出于姚先生，而文不必同然。前于先生者，有方望溪侍郎，刘海峰学博[21]，其文亦皆较然不同。盖性情异，故文亦异焉；其异也，乃其所以为真欤！

　　公之薨也，子兰第以遗令定文于曾亮[22]，故谨序之。昔尝见语曰[23]：“尊公太夫人遗事幸示余[24]，相为作墓表也[25]。”言诺犹在，今乃序遗文于公，其尤可感也夫。

　　注释：

　　[1]太乙舟山房文集：桐城派作家、姚鼐弟子陈用光文集名。陈用光，字硕士，山东新城人。[2]查：即山楂，又名红果。[3]裘：皮衣；葛：有葛布做的夏衣。[4]“极其所长”二句：意为：把长处用到极尽，就会显出其短处。如裘衣的长处在于保暖，适于冬天，而其短处也正在它保暖，不宜于夏天穿用。[5]乖：乖违，不一致。[6]固：必，必定。[7]陈公：即陈用光，道光间曾为礼部侍卫郎（礼部副长官）。[8]姚姬传：姚鼐，字姬传。[9]理道：指儒家理学。[10]刻深毛挚之状：苛刻严峻，剑拔弩张之状。毛挚：猛禽捕取飞鸟时，常要将羽毛张开，故称“毛挚”。[11]守纯气专：操守纯正，志气专一。[12]主柔而不可屈：为文以阴柔为主，柔中有刚。桐城派论文章风格，分刚柔两种，姚鼐首倡其论，后期桐城作家多遵之。[13]若可执而不停：好像能把握而又因游荡把握不住。以上数句形容陈用光的文章风格与意境。[14]襮（bó）：暴露。[15]平进：并进。[16]攓撅（qiān guì）：无礼计较。[17]亟下之：急忙屈尊而礼下之。下：屈己待人。[18]非：过失。[19]自枉：自己曲意掩饰自己。导：引导，影响。[20]龈龈：争辩的样子。崖岸：高峻的山崖堤岸，用以形容态度高傲。[21]学博：学官，刘大櫆曾做教谕（县学官）。[22]遗令：留下指示的话。定义：审定文集。[23]见语：对我说。见：被，加。[24]幸：非分得到。尊公太夫人：指梅曾亮的父母。[25]墓表：刻在石碑上表彰死者的碑文。旧文体之一。

　　本文论文章写作，强调要表现“人之真”，即表现作者的真性情，这涉及到了创作的个人风格问题。文章的个人风格，来自个人真情实感的描写，不弄虚作假，不矫揉造作。从这个观点出发，作者评论陈用光及方苞、刘大櫆、姚鼐的文章风格，指出方、刘、姚虽属同一流派，其风格却又“较然不同”，“盖性情异，故文亦异焉；其异也，乃其所以为真欤！”这种见解和分析方法都有独到之处。