清河观察刘夫人诗序（清）吴汝纶

　　清河观察刘公既丧其良嫔孔夫人[1]，悼念之不弭[2]，乃裒其遗诗为一卷刻之[3]，而使其属吴汝纶为之序。汝纶读其诗，至于雕刻山川，凭吊厄塞之作，以为古所称登高能赋可为大夫者[4]，殆不是过。而夫人故常自恨生不丈夫行，不能助公以奉上德扬职阜人为事[5]，赋咏所寄，累累见之，其志意尤奇也。

　　妇人之职，以酒食中馈织纴为务[6]，卑弱承事人为德[7]，有能通念书册习文艺知道理者，世则以为希矣，又况德业材用器量一仿依于男子如夫人者[8]，岂易得哉？

　　中国之法，贵丈夫，下妇人。丈夫妇人有常名无常行[9]，丈夫之行也有三，妇人之行也亦有三：有职、有艺、有志。职也者，丈夫妇人分有焉；艺也者，丈夫专之而妇人兼之；志也者，丈夫妇人交致焉。职则丈夫也，艺则不能丈夫也，志则不能丈夫也，丈夫名妇人行，且得而丈夫之耶？职则妇人也，艺则不专妇人也，志则不屑屑惟妇人域也[10]，妇人名丈夫行，且得而妇人之耶？

　　丈夫也，妇人也，是时为贵下者也。虽然，丈夫而妇人者多，妇人而丈夫者少，则其贵且下也亦宜[11]。昔者战国之时，有犀首、张仪者[12]，丈夫人也，而孟轲氏宾之[13]，至夷于妾妇。张子房运筹策[14]，佐汉倔起有天下，成帝业，功劳为多，而太史公见其图，状貌乃如妇人好女。而妇人之中，又传有所谓缇萦、洗夫人者[15]，类不规规以弱女子自慊[16]，而慨然有烈丈夫之风。以彼所为，与世之大冠长裾雍容坛坫者较功比权[17]，夫孰雌雄焉？

　　仪、衍、子房自恒人视之[18]，丈夫雄也，下是而不如之者多矣。及如缇萦、洗夫人，千百贤妇人中乃一二而已。求一二人于千百人中，诚知其难也。而果有得焉，有不敬畏诚服者乎？于其亡也，有不忧悲思愁而求所以不亡之者乎？

　　夫人之诗之美，览者多能言之。汝纶读其词，奇其志，以为殆古之缇萦、洗夫人者比也[17]。序其诗而传之，庶夫人亡矣，犹有不亡者存。

　　光绪某年月，汝纶谨序。

　　注释：

　　[2]清河：县名，在河北省东南部。观察：道员，负责巡察的官吏。嫔：妻死后称“嫔”。[2]弭（mǐ）：止。[3]裒（póu）：集。[4]登高能赋可为大夫：此语出自《汉书艺文志》，意思是：登高能作诗赋就可以作官。[5]扬职：使官职政绩显著。阜人：安民。[6]中馈（kuì）:妇女在家主持饮食等事。纴（rén）：纺织。[7]承事人：承担服侍人的事情。[8]德业：道德修养。材用：才力。[9]常名：一定的名分。常行：一定的行为、品德。[10]屑屑：琐碎忙碌。域：领域，范围。[11]且：而且。[12]犀首：公孙衍，战国时魏人，号犀首。初在秦为官，后入魏为将，主张合纵抗秦，官至魏相。张仪：战国魏人，为秦相，制定联横的策略，为著名纵横家。[13]宾：同摈，排斥。夷：平，等同。孟子认为公孙衍、张仪的主张行为不合于仁义 ，是为一己之私利而顺从君王，是“妾妇之道”。[14]张子房：张良，字子房，汉初大臣。[15]缇（tí）萦：淳于缇萦，西汉人，著名医学家淳于意之女，父为人告入狱，缇萦上书请为官婢以赎父刑。洗夫人：南朝陈人，助陈统一岭南，陈亡后又助隋平定岭南叛乱，封谯国夫人。[16]慊（qiè）：满足。[17]长裾（jū）：长袖。雍容：从容。坛坫（diàn）：古代诸侯会盟之所，此处指官位。[18]恒人：普通人。[19]殆：仅。比：类。

　　男尊女卑，在中国传统观念中根深蒂固，“女子无才便是德”、“唯女人与小人为难养”，在中国长期封建社会中，妇女的地位总是低下的，被压抑的。本文借为孔夫人诗作序，为“不规规以弱女子自卑慊，而慨然有烈丈夫之风”的妇女张目，对传统观念无疑是一种冲击，由此也可以看出新思想对吴汝纶的影响。在19世纪末，作者的这种思想是难能可贵的。