治术学术在专精说（清）薛福成

　　中国上古之世，贤者与民并耕而食，饔飧而治[1]，孟子讥其以大人小人之事并而为一[2]。盖鸿荒朴略之时[3]，文明尚未启也。厥后耕织陶冶之事，不能不分。分之愈多，术乃愈精。是故以禹之圣而专作司空[4]，皋陶之圣而专作士[5]，稷、契之圣而专作司农、司徒[6]，甚至终其身不改一官。此唐虞之所以盛也。管子称天下才，其所以教民之法，不外士之子恒为士，农之子恒为农，工之子恒为工，商之于恒为商，此齐国之所以霸也。宋明以来，渐失此意。自取士专用时文试帖小楷[7]，若谓工其艺者，即无所不能，究其极，乃一无所能。仕于京者，忽户部，忽刑部，忽兵部，迄无定职。仕于外者，忽齐、鲁，忽吴、楚，忽蜀、粤，迄无定居；忽治河，忽督粮，忽运盐，亦迄无定官。夫以古之圣人，所经营数十年而不敢自谓有成效者，乃以今之常人，于岁月之间而望尽其职守，岂不难哉?

　　泰西诸国，颇异于此。出使一途，由随员而领事，而参赞，而公使，洊升为全权公使[8]，或外部大臣，数十年不改其用焉[9]。军政一途，由百总而千总，而都司，而副将，洊升为水陆军提督[10]，或兵部大臣，数十年不变其术焉。他如或娴工程[11]，或精会计，或谙法律，或究牧矿，皆倚厥专长，各尽所用，不相搀也，不相挠也。士之所研，则有算学、化学、电学、光学、声学、天学、地学，及一切格致之学。而一学之中，又往往分为数十百种，至累世莫殚其业焉[12]。工之所习，则有攻金、攻木、攻石、攻皮、攻骨角、攻毛羽，及设色敷填[13]。而一艺之中，又往往分为数十百种。即如造炮，攻金之一事也，而炮膛、炮门、炮弹、炮架，所析不下数十件，各有专业而不相混焉。造船，攻木之一事也，而船板、船桅、船轮、船机，所分不下数十事，各有专家而不相侵焉。所以近年订购船炮，每由承办之一厂，向诸厂分购各料，汇集成器，而其器乃愈精。余谓西人不过略师管子之意而推广之，治术如是，学术亦如是，宜其骤致富强也。

　　中国承宋明以来之积弊，日趋贫弱。贫弱之极，恐致衰微。必也筹振兴之善策，求自治之要图，亦惟详考唐虞以后、宋明以前之良法，而渐扩充之，而稍变通之，斯可矣。

　　注释：

　　[1]饔飧（yōng sūn拥孙）：熟食。“饔”指早餐，“飧”指晚餐“饔飧而治”意指自己做饭吃，然后治理国家。[2]“孟子”句：孟子认为象上古圣人那样又要治理国家，又要参加生产劳动，甚至还要自己做饭吃，是混淆了“大人”与“小人”（统治者与被统治者）各自的事务，不利于治国。《孟子滕文公上》：“然则治天下独可耕且为与？有大人之事。有小人之右。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。”[3]朴略：简朴、单纯。[4]司空：原作“司工”，掌管工程的官。相传禹在舜时专管治水之事，故谓其“专作司空”。实际上，“司空”作为正式官职名称，始于西周。[5]皋陶（yáo摇）：一作咎繇，相传舜曾任命皋陶为掌管刑法的官。士：古时掌刑法的官。[6]稷（jì记）：后稷，传说中周的始祖，曾在尧舜时任农官。契（xiè泄）：传说中商的始祖，曾被舜任命为司徒（掌管教化的官）。实则“司徒”作为正式官职名称，亦始于西周。[7]试帖：指试帖诗，科举考试内容之一，命题做诗，内容多为歌颂皇帝的功德。[8]洊（jiàn见）：再。[9]数十年不改其用：意为外交官由随员逐步提升到外交大臣，职务不断在变，而办外交这一专业却始终未变。[10]百总、千总、都司、副将、提督：清代由低级到高级的武官名称。按西方各国军官没有这些名称，这里是用中国当时的军官名称来说明西方各国军官逐级提升的情况。[11]娴（xián闲）：熟练。[12]殚（dàn单）：尽。[13]设色敷填：染色油漆一类的工艺。

　　作者写作此文的用意，在“筹振兴之善策，求自治之要图”。作者根据西方的经验，指出无论治术、学术，都需要“专精”，需要培养有专长的人才，并善于发挥其专长。看似“无所不能”，实则“一无所能”的培养人才的老办法和变迁频繁的用人方针，都应该加以改变。作者的这些议论颇有见地，在今天仍能给人以启发。