安吉施氏遗著序（清）杨岘

　　亡友安吉施君寿民[1]，有令子曰旭臣[2]，举同治癸酉科乡试[3]。喜读书，性通侻[4]，不屑屑与人周旋[5]，人或非笑焉。贫而多病，常依妇贫居。余罢官吴下[6]，怜之而无以助之，负旭臣且负寿民矣。今年旭臣上公车[7]，未及试，渠没于京寓[8]。行理而外亡长物[9]，赖同岁生戴君笠青、朱君莲夫醵金以其榇归[10]。又最录所为诗若文若杂著示余[11]，谓余知旭臣，属删订。

　　乌乎！是何足以知旭臣？矧旭臣亦甚自知[12]，知而自删订，已成定本，老朽如余，敢预前龈龈邪[13]？大抵诗学汉魏，下者亦不失中唐；文学唐宋八家，骎骎乎突过寿民[14]。杂著于经史考据，虽未尽谛[15]，然而自诗文与考据分途[16]，往往罕见长，不必为旭臣累。既论诗文，当其时诗宗随园[17]，文宗惜抱，一篇出，哗然以为袁也、姚也，夫舍随团惜抱，宁无诗文哉？而顾不觉其陋邪？旭臣崛起众中，坚据古人，不随时转移，蒙非笑固宜。夫文轩之与敝舆也[18]，锦绣之与裋褐也[19]，孰好孰丑，人皆辨之。至于诗文而好丑之不辨，是何异睹夷光之容[20]，而犹曰嫫母也[21]！《淮南子》曰：“与其誉尧而非桀也，不如掩聪明而反修其道。”夫欲传旭臣于百年，则姑尽发其诗文，与天下相证，庶几反修之术与？

　　戴君、朱君谋并寿民遗稿，同付梨枣[22]，盛举也，抑亦为余酬所负也。且夫穷达天也，天能使穷而不达，不能使精华之气，閟久而不露[23]，旭臣盖自知矣。光绪庚寅冬十月[24]，归安杨岘序。

　　注释：

　　[1]安吉：县名，属浙江。[2]令子：犹言“佳儿”，用于称美他人的儿子。[3]癸酉：同治十二年（1873）。[4]通侻：同“通脱”，放达，不拘小节。[5]屑屑：烦细貌。[6]吴下：古吴国地域。此指苏州府一带。[7]公车：官车。汉代以公车递送应举的人，后因以“公车”为举人入京应试的代称。[8]渠：通“遽”。骤然。[9]理：通“李”。长（zhàng）物：多余的东西。[10]醵（jù）：凑钱，集资。榇（chèn）：棺材。[11]最：总，聚合。若：及，和。[12]矧（shěn）：况。[13]龈龈（yín）：争辩貌。[14]骎骎（jīn）：马速行貌。引申为迅速。[15]谛：仔细，精确。[16]涂：通“途”。[17]随园：袁枚。见《书王荆公文集后》作者介绍。[18]文轩：华美的车子。轩，古时一种前顶较高而有帷幕的车。[19]裋褐：（shù hè）：粗陋的衣服。裋，僮子所穿的衣服。褐，粗麻的短衣。[20]夷光：春秋时越国的美女。一说即西施。[21]嫫母：古代丑妇，传说是黄帝的妻子。[22]梨枣：古时刻书多用梨木和枣木作书版，因称书版为“梨枣”。[23]閟（bì）：闭塞。[24]庚寅：光绪十六年（1890）。

　　杨岘（1819—1896），字见山，号庸斋，浙江归安（今吴兴县）人。咸丰举人。有《庸斋文集》。

　　这篇书序不仅实事求是地评价了施氏的诗文成就，更加突出赞扬了他不附和习俗，不怕取笑，敢于独创的个性。中间一段兼用比喻来说明问题，使文章生色不少。