通蔽（清）方苞

　　誉乎己[1]，则以为喜，毁乎己[2]，则以为怒者，心术之公患也[3]；同乎己，则以为是，异乎己，则以为非者，学术之公患也。君子则不然。誉乎己，则惧焉：惧无其实而掠美也[4]；毁乎己，则幸焉：幸吾得知而改之也，同乎己，则疑焉：疑有所蔽而因是以自坚也[5]；异乎己，则思焉：去其所私以观异术[6]，然后与道大适也[7]。

　　盖称吾之善者，或谀佞之虚言也[8]；非然，则彼未尝知吾之深也。吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之恶，则不当者鲜矣[9]，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉[10]。与吾言如响[11]，必中无定识者也[12]；非然，则所见之偶同也。若辨吾之惑，则不当者鲜矣。理之至者，必合于人心之不言而同，然好独而不厌乎人心[13]，则其为偏惑也审矣[14]。

　　吾友刘君古塘[15]，行直而清。其为学常自信而不疑，心所不可[16]，虽古人之说不苟为同也[17]，而好人之同乎己。夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？知君者，犹以为自信之过也；不知者，将以为有争气也[18]。君与吾离群而素居久矣[19]，会有所闻[20]，书以质之。

　　注释：

　　[1]誉：称赞。乎：于。[2]毁：指责，批评。[3]心术：治心之术。[4]掠美：掠取别人之美名或成就以为己有。[5]“疑有”句：意谓别人赞同自己，应该有所怀疑，怀疑是否自己有什么见不到的地方，而因别人的赞同又更加坚持自己的谬见。蔽：蒙蔽，迷惑。[6]私：一己之见。异术：与自己的观点不相同的学术观点。[7]道：这里指儒家的思想体系。[8]谀佞：阿谀谄媚。[9]当（去声）：恰当，中肯。鲜（xiǎn显）：少。[10]“吾无”句：谓跟我有憎怨的人批评我的毛病，即使我不会有十分，也会有十之四三的。[11]与吾言如响：意为他人的话象我说话的回声一样，我说什么他就说什么。响，回响，回声。[12]无定识：无一定见解，人云亦云。[13]“然好独”：谓坚持一己之见而不问是否合于人心。厌（yā压），适合。[14]审：清楚、明白。[15]刘古塘：刘捷，字古塘，怀宁（今安徽省怀宁县）人，方苞挚友。[16]不可：不赞成。[17]不苟为同：不无原则地随意赞同。[18]争气：争强好胜之气。[19]离群而索居：离开同伴而孤独地生活。《礼记檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”郑玄注：“群，谓同门朋友也；索，犹散也。”[20]会：恰巧。

　　所谓“通蔽”，即开通心术的蒙蔽，其立意所在，是告诉人们对于毁誉异同应有的态度。喜誉恶毁，喜同恶异，只能听赞扬，只能听与自己相同的意见，听不得批评，听不得与自己不同的意见，这就是“心术之蔽”。正确的态度，应该是闻过则喜，闻誉则忧，闻同则疑，闻异则思。方苞一生重友情，但看到朋友有缺点，也能直书相告，这种精神值得肯定。

　　此文用语简洁，说理透彻，很能发人深省。