古今圖書集成醫部全錄卷五百七
醫術名流列傳
唐
張文仲 【 李虔縱】
按《舊唐書》本傳：張文仲，洛州洛陽人也，少與鄉人李虔縱、京兆人韋慈藏，并以醫術知名。則天初為侍御醫。時特進蘇良嗣於殿庭，因拜跪便絕倒，則天令文仲、慈藏隨至宅候之。文仲曰：此因憂憤，邪氣激也。若痛衝脅則劇，難救。自朝候未及食時，即苦衝脅絞痛。文仲曰：若入心即不可療。俄頃，心痛不復下藥，日旴而卒。文仲尤善療風疾。其後則天令文仲集當時各醫，共撰療風氣諸方，仍令麟臺監王方慶監其修撰。文仲奏曰：風有一百二十四種，氣有八十種，大體醫藥雖同，人性各異，庸醫不達藥之性，使冬夏失節，因此殺人。唯腳氣頭風上氣，嘗須服藥不絕，自餘則隨其發動，臨時消息之。但有風氣之人，春末夏初及秋暮，要得通泄即不困劇。於是撰四時常服及輕重大小諸方十八首，表上之。文仲久視年終於尚藥奉御，撰《隨身備急方》三卷行於代。虔縱官至侍御醫，慈藏景龍中光祿卿。自則天中宗已後，諸醫咸推文仲等三人為首。
按《朝野僉載》，洛州有士人患應病，語即喉中應之，以問善醫張文仲。張經夜思之，乃得一法，即取《本草》令讀之，皆應，至其所畏者，即不言。文仲乃錄取藥，合和為丸服之，應時而止。一云問醫蘇澄云。
韋慈藏
按《舊唐書》張文仲傳：韋慈藏，京兆人，以醫術知名，則天初為侍御醫，景龍中光祿卿。
按《古今醫統》：韋訊，道號慈藏，善醫術，常帶黑犬隨行，施藥濟人。元宗重之，擢官不受。世仰為藥王，醫家多祀之。
郝公景
按《朝野僉載》：郝公景，於泰山採藥，經市過，有患見鬼者，怪羣鬼見全景皆走避之，遂向公景取藥。為和殺鬼丸，患者服之差。
狄仁傑
按《集異記》：狄梁公性閑醫藥，尤妙針術。顯慶中應制入關，路由華州闤闠之北，稠人廣眾，聚觀如堵。狄梁公引轡遙望，有巨牌大字云：能療此兒，酬絹千匹。即就觀之，有富室兒年可十四五，臥牌下，鼻端生贅，大如拳石，根蒂綴鼻，纔如食箸，或觸之，酸痛刻骨，於是兩眼為贅所繩，目睛飜白，痛楚危極，頃刻將絕。惻然久之，乃曰：吾能為也。其父母洎親屬叩顙祈請，即輦千絹寘於坐側。公因令扶起，即於腦後下針寸許，仍詢病者曰：針氣已達病處乎？病人頷之。公遽抽針，而疣贅應手而落，雙目登亦如初，曾無病痛。其父母親眷且泣且拜，則以縑物奉焉。公笑曰：吾哀爾命之危逼，吾蓋急病行志耳，吾非鬻伎者也。不顧而去焉。
則天時醫人
按《朝野僉載》：則天時，鳳閣侍郎周允元，朝罷入閣。太平公主喚一醫人自光政門入，見一鬼捉允元頭，二鬼持棒隨其後，直出景運門。醫白公主，公主奏之，上令給使覘問。在閣無事，食訖還房，午如廁，長參典怪其久，往候之，見允元踣面於廁上，目直視不語，口中涎落。給使奏之，上問醫曰：此可得幾時？對曰：緩者三日，急者一日。上與錦被覆之，并牀舁送宅，至夜半而卒。
李聽
按《唐書》本傳：李聽為河中晉絳慈隰節度使，好方書，擇其驗者題於帷(灓去水改巾)，牆屋皆滿。
孟詵
按《舊唐書》本傳：孟詵，汝州梁人也，舉進士；垂拱初，累遷鳳閣舍人。詵少好方術，嘗於鳳閣侍郎劉褘之家，見其敕賜金，謂褘之曰：此藥金也，若燒火其上，當有五色氣。試之果然。則天聞而不悅，因事出為臺州司馬，後累遷春官侍郎。睿宗在藩，召充侍讀，長安中為同州刺史，加銀青光祿大夫。神龍初，致仕歸伊陽之山，第以藥餌為事。詵年雖晚暮，志力如壯。嘗謂所親曰：若能保身養性者，常須善言莫離口，良藥莫離手。睿宗即位，召赴京師，將加任用，固辭衰老。景雲二年，優詔賜物一百段；又令每歲春秋二時，特給羊酒糜粥。開元初，河南尹畢構，以詵有古人之風，改其所居為子平里。尋卒，年九十三。詵所居官，好勾剝為政，雖繁而理。撰《家祭禮》各一卷，《喪服要》二卷，《補養方》、《必效方》各三卷。
王方慶
按《古今醫統》：王方慶，太原人，博學多文，雅有才度，篤好經方，精於醫藥。
紀朋
按《古今醫統》：紀朋，唐元宗時人，能觀顏色笑談，便知人病深淺。
周廣
按《明皇雜錄》：開元中有名醫紀明者，吳人也，嘗授秘訣於隱士周廣，觀人顏色談笑，便知疾深淺，言之精詳，不待診侯。上聞其名，徵至京師，令於掖庭中召有疾者，俾周驗焉。有宮人每日昃則笑歌啼號，若中狂疾，而有足不能及地。周視之曰：此必因食且飽，而大促力倦，復仆於地而然也。周乃飲以雲母湯，既已，令熟寐，寐覺乃失所苦。問之，乃言：嘗因太華公主誕日，宮中大陳歌吹，某乃主謳者，懼其聲不能清，飲劑且嘗食㹠蹄美，遂飽而當筵歌數曲，曲罷，覺胷中甚熱，戲於砌臺，乘高而下，未及其半，復為後來者所激，因仆於地，久而方蘇，而病狂，因茲足不能及地也。上大異之。有黃門奉使自交廣而至，拜舞於殿下。周顧謂曰：此人腹中有蛟龍，明日當產一子，則不可活也。上驚問黃門曰：卿有疾否？乃曰：臣馳馬大庾嶺，時當大熱，既困且渴，因於路傍飲野水，遂腹中堅痞如石。周即以硝石、雄黃煮而飲之，立吐一吻，不數寸，其大如指，細視之，鱗甲備具，投之以火，俄頃長數尺。周遽以苦酒沃之，復如故形，以器覆之。明日，器中已生一龍矣。上深加禮焉，欲授以官爵，周固請還吳中，上不違其意，遂令還鄉。水部員外劉復為周作傳，敘述甚詳。
陳藏器
按《醫學入門》：陳藏器，唐三原尹，撰《神農本草經》，曰《本草拾遺》。
按《鄞縣志》，陳藏器與日華子二人，皆開元時人。藏器為京兆府三原縣尉，以《神農本草》遺逸尚多，因別為《本草》十卷中言人肉可療羸疾，故後之孝子多行之。
日華子
按《古今醫統》：日華子，北齊鴈門人，深察藥性，極辨其微，本草經方，多由註疏，至今賴之。
按《鄞縣志》：日華子，姓大，名明，集諸家本草近世所用藥，各以寒溫、性味、華實、蟲獸為類，其言近，其功用甚悉，凡二十卷。明正統間，三山鄭珞守寧，見《延祐志》，因標云：陳藏器與日華子俱四明人，志逸其名，今補之。
元珠先生
按《古今醫統》：元珠先生不知何郡人，洞明《素問》，極究微奧。時太僕令王冰識其為異人，乃師事之，遂以妙旨授冰，冰由是大註《素問》，今行世。
王冰
按《古今醫統》：王冰，寶應中為太僕令，號啟元子，篤好醫方，得先師所藏《太素》，及全元起書，大為編次，註《素問》答八十一篇，二十四卷；又著《元珠》十卷，《昭明隱旨》三卷。
劉大師
按《江南通志》：劉大師，憲宗時騎白馬行村落中，不知其所從來，人有病，與藥輒愈。一日，從鄉人鄭氏乞地為室，未許，俄入林中，趺足而逝。人異之，即其地為寺，今棗香院是也。
李祐
按《獨異志》：李祐為淮西將，元和十三年，送款歸國。裴度破吳元濟，入其城，官軍有剝婦人衣至裸體者。祐有新婦姜氏，懷孕五月矣，為亂卒所刧，以刀劃其腹，姜氏氣絕踣地。祐歸見之，腹開尺餘，因脫衣襦裹之，一夕復蘇，敷以神藥而平滿，十月產一子。朝廷以祐歸國功，授一子官。子曰行修，年三十餘，為南海節度。罷歸，卒於道。
宋清
按《國史補》：宋清賣藥於長安西市，朝官出入移貶，清輒賣藥送迎之。貧土請藥，常多折券。人有急難，傾財救之。歲計所入，利亦百倍。長安言：人有義聲，賣藥宋清。
按《柳宗元集》：宋清，長安西部藥市人也。居善藥，有自山澤來者，必歸宋清氏，清優主之。長安醫工得清藥，輔其方，輒易售，咸譽清。疾病疕瘍者，亦皆樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應。雖不持錢者，皆與善藥。積券如山，未嘗詣取直。或不識，遙與券，清不為辭。歲終度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其異，皆笑之曰：清蚩妄人也。或者曰：清其有道者歟！清聞之曰：清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬。清居藥四十年，所焚券者百數十人；或至大官，或連數州受俸博，其餽遺清者，相屬於戶，雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦乎？吾見蚩之有在也，清誠以是得大利；又不為妄，執其道不廢，卒以富。求者益眾，其應益廣。或斥棄沉廢，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故，一旦復柄，用益厚報清。其遠取利皆類此。吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言徒曰市道交。嗚呼！清，市人也。今之交者，有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱，得不死亡者眾矣。市道交豈可少耶？或曰：清非市道人也。柳先生曰：清居市不為市之道，然而居朝廷，居官府，居庠塾鄉黨，以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨異於市人也。
劉禹錫
按《古今醫統》：劉禹錫，字夢得，彭城人，唐貞元間舉進士，篤好醫方，濟人甚眾。詔修《本草經方集》，有《傳信方》行世。
梁革
按《續異錄》：金吾騎曹梁革，得和扁之術，太和中為宛陵巡官，按察使於敖有青衣曰蓮子，念之甚厚，一旦以笑語獲罪，斥出貨焉。市吏定直曰七百緡。從事御史崔某者，聞而召焉，請革評其脈。革診其臂曰：二十春，無疾之人也。崔喜留之，送其直與敖。敖以常深念，一怒而逐之，售於不識者斯已矣，聞崔寵之，不悅，形於顏色，然已去之，難復召矣，常貯於懷。未一年，蓮子暴死。革方有外郵之事，迴至城門，逢柩車，崔人有執紼者，問其所葬，曰蓮子也。呼載歸，而奔告崔曰：蓮子非死，蓋尸蹶耳。向者，革入郭遇其柩，載歸而請蘇之。崔怒革之初言，悲蓮子之遽夭，勃然曰：匹夫也！妄惑諸侯，遂齒簪裾之列。汝謂二十春無疾者，一年而死。今既葬矣，召其柩而歸，脫不能生，何以相見？革曰：此固非死，蓋尸蹶耳。苟不能生之，是革術不神於天下，何如就死以謝過！崔乃令破棺出之，遂刺其心及臍下各數處，鑿去一齒，以藥一刀圭於口中，衣以單衣，臥空牀上，以素練縛其手足，安微火於牀下，曰：此火衰，蓮子生矣！且戒其徒煮葱粥伺焉。其氣通若狂者，慎勿令起，逡巡自定，定而困，困即解其縛，以葱粥灌之，遂活矣。正狂令起，非吾之所知也。言竟復入府，謂崔曰：蓮子即生矣。崔大釋其怒，留坐廳事。俄而蓮子起坐言笑。候吏報敖，敖飛牘於崔曰：蓮子復生矣。仍與革偕歸，入門則蓮子來迎矣。敖大奇之：且云：蓮子事崔，已非素意，因勸以與革。崔亦惡其無齒，又重敖言，遂與革。革得之，以神藥敷齒，未踰月而齒生如故。太和壬子歲，調金吾騎曹，與蓮子偕在輦下。其年秋高損之。以其元舅為天官，即日與相聞，故熟其事而言之。
梁新 【 趙鄂】
按《北夢瑣言》：唐崔鉉鎮渚宮，有富商船居，中夜暴亡，待曉氣猶未絕。鄰房有武陵醫工梁新聞之，乃與診視曰：此乃食毒也。三兩日，非外食耶？僕夫曰：主翁少出船，亦不食於他人。梁新曰：尋常嗜食何物？僕夫曰：好食竹鷄，每年不下數百只。近買竹鷄，併將充饌。梁新曰：竹鷄吃半夏，必是半夏毒也。命擣薑捩汁，抉齒而灌，由是方蘇。崔聞而異之，召至安慰稱獎，資以僕馬錢帛，入京致書於朝士，聲名大振，仕至尚藥奉御。有一朝士詣之，梁曰：何不早見示？風疾已深矣！請速歸，處置家事，委順而已。朝士聞而惶遽告退，策馬而歸。時有鄜州馬醫趙鄂者，新到京都，於通衢自牓姓名，云攻醫術。此朝士下馬告之，趙鄂亦言疾危，與梁生之說同，謂曰：只有一法，請官人儘吃消梨，不限多少，時咀齕不及，捩汁而飲，或希萬一。此朝士又策馬而歸，以書筒質消梨，馬上旋齕，行到家，旬日唯吃消梨，頓覺爽朗，其恙不作。卻訪趙生感謝，又訪梁奉御，具言得趙生所教。梁公驚異，且曰：大國必有一人相繼者。遂召趙生，資以僕馬錢帛，廣為延譽，官至太僕卿。
按《聞奇錄》：省郎張廷之有疾，詣趙鄂，才診脈，說某疾宜服生薑酒一盞，地黃酒一杯。仍詣梁新，所說并同，皆言過此即卒。自飲此酒後，所疾尋平。他日為時相，堅虐一杯，愬之不及，其夕乃卒。時論謂之二妙。
王超
按《景陵縣志》：王超，復州醫人，善用針，病無不差。文宗太和五年，於日午，忽無病死，經宿而蘇。言夢至一處，城壁臺殿如王者居，見一人臥，召前，袒視左髆，有腫大如杯，令超治之，即為針，出膿升餘。顧黃衣吏曰：可領畢也。超隨入一門，門署曰畢院，庭中有人眼數千，聚成山，視肉迭瞬明滅。黃衣曰：此即畢也。俄有二人，形甚奇偉，分虛左右，鼓巨箑吹激，眼聚扇而起，或飛或走，或為人者，頃刻而盡。超訪英故，黃衣吏曰：有生之類，先死而畢。言次忽活。
張仕政
按《湖廣通志》：張仕政，荊州外科，善治傷折。唐王潛在荊州，有軍人損脛，求張治之。張飲以藥酒，破肉取碎骨一片，大如兩指，塗膏封之，數日如舊。二年餘，脛忽痛，問張。張曰：前日所出骨寒則痛，可遽往覓也。果獲於牀下，以湯洗貯於絮中，其痛即止。
陳仕良
按《錢塘縣志》：唐乾寧時，有陳仕良者，以醫名於時，詔修《聖惠方》，官藥局奉御。
京城醫者
按《北夢瑣言》：唐時京城有醫者，忘其姓，名元頏。中表間有一婦從夫南中，曾誤食一蟲，常疑之，由是成疾，頻療不損，請看之。醫者知其所患，乃請主人姨妳中謹密者一人，預戒之曰：今以藥吐瀉，但以盤盂盛之，當吐之時，但言有一小蝦䗫走去，然切不得令病者知，是誑紿也。其妳僕遵之，此疾永除。
趙卿
按《北夢瑣言》：有一少年，眼中常見一小鏡子，俾醫工趙卿診之，與少年期，來晨以魚膾奉候。少年及期赴之。延於閤內，且令從容，候客退後，方得攀接。俄而設臺子，止施一甌芥醋，更無他味，卿亦未出。迨日中久候不至，少年飢甚，且聞酢香，不免輕啜之，巡逡又啜之，覺胷中豁然，眼花不見，因竭甌啜之。趙卿知之，方出。少年以啜酢慚謝。卿曰：郎君先因吃膾太多，醬酢不快，又有魚鱗在胷中，所以眼花。適來所備醬酢，只欲郎君因飢以啜之，果愈此疾，烹鮮之會，乃權誑也。請退謀朝餐。他妙多斯類，非庸醫所及。
沈應善
按《南昌府志》：沈應善，字嘉言，梁休文後裔，其六世袓仕豫章，因家焉。事親至孝，親歿，廬墓三年，閭裏稱之。屢試，不售於有司。一夕，夢神人示曰：上帝命汝活千萬人，豈可守一編以自負乎？既寤，遂決志學醫，遇蜀之韓隱菴，師事焉。初授《素問》、《內經》諸書，研究不輟；徐進以導引之術，及秘藏諸方。三年，韓別去曰：九九之際遲我於峨眉之麓。自是名益振。凡士大夫無不與之遊，投以劑，罔弗驗者。歲厲則損貲貯藥，濟人靡倦。居旁構一舍曰來安堂，諸藥餌飲食，無不具備。年八十一，忽語家人曰：韓先生招以緘，我將逝矣。尋沐浴而卒。著《素問箋釋》二卷行世。子長庚，以經業補邑博士弟子員，能世其學。
紫極宮道士
按《稽神錄》：廣陵有木工，因病手足皆拳縮，不能復執斧斤，匍匐行乞，至后土廟前，遇一道士，長而黑色，神彩甚異，呼問其疾，因與藥數丸曰：餌此當愈。旦日平明，復會於此。木工辭曰：某不能行，家去此遠，明日雖晚，尚未能至也。道士曰：爾無憂，但早至此。遂別去。木工既歸，餌其藥，頃之手足痛甚，中夜乃止，因即得寐，五更而寤，覺手足甚輕，因下牀，趨走如故。即馳詣后土廟前，久之，乃見道士倚杖而立，再拜陳謝。道士曰：我授爾方，救人疾苦，無為木匠耳。逐再拜受之。因問其名曰：吾在紫極宮，有事可訪我也。遂去。木匠得方用以冶疾，無不愈者。至紫極宮訪之，竟不復見。後有婦人久疾，亦遇一道士與藥而差，言其容貌，亦木工所見也。廣陵尋亂，木工，竟不知所之。
陳寨
按《稽神錄》；陳寨，泉州晉江巫也，善禁祝之術，為人治疾多愈者。有漳州逆旅蘇猛，其子病狂，人莫能療，乃往請陳。陳至，蘇氏子見之，戟手大罵。寨曰：此疾入心矣。乃立壇於堂中，戒人無得竊視。至夜，乃取蘇氏子劈為兩片，懸堂之東壁，其心懸北簷下。寨方在堂中作法，所懸之心，遂為犬食。寨求之不得，驚懼，乃持刀宛轉於地，出門而去。主人弗知，謂其作法耳。食頃，乃持心而入，納於病者之腹，被髮連叱，其腹遂合。蘇氏子既悟，但連呼遞鋪遞鋪，家人莫之測。乃其日去家數里，有驛吏手持官文書，死於道傍。初，南中驛路，二十里置一遞鋪，驛吏持符牒，以次傳授，欲近前鋪，輒連呼以警之。乃寨取驊吏之心而活蘇氏，蘇遂愈如故。
拂菻醫
按《唐書》西域傳：拂菻有善醫，能開腦出蟲，以愈目眚。
譚簡
按《因話錄》：相國崔公慎，由廉察浙西，左目眥生贅如息肉，欲蔽瞳人，視物極礙，諸醫方無驗。一日，淮南判官楊員外牧，自吳中越职，饌召於中堂，因話揚州有穆中善醫眼，來請遺書崔相國鉉，令致之。崔公許諾，後數日得書云：穆生性粗疏，恐不可信。有譚簡者，用心精審，勝穆遠甚，遂致以來。既見，白崔公曰：此立可去，但能安神不撓，獨斷於中，則必效矣。崔公曰：如約，雖妻子必不使知。譚簡又曰：須用九日晴明亭午於靜處療之，若其日果能遂，心更無憂矣。是時月初也，至六七日間，忽陰雨甚，譚生極有憂色。至八日，大開霽。問崔公飲酒多少，崔公曰：量雖至小，亦可引滿。譚生大喜。初公將決意用譚之醫，惟語大將中善醫者沈師象，師象贊成其事。是日引譚生於北樓，惟師象與一小豎隨行左右，更無人知者。譚生請公飲酒數杯，端坐無思，俄而譚生以手微捫所患曰：殊小事耳。初覺似拔之，雖痛亦忍。又聞動剪刀聲。白公曰：此地稍暗，請移往中庭。師象與小豎扶公至於庭，坐既定，聞櫛焉有聲。先是譚生請好綿數兩，染絳，至是以絳綿拭病處，兼敷以藥，遂不甚痛。譚生請公開眼，看所贅肉，大如小指，豎如乾箸，遂命投之江中，方遣報夫人及子弟。譚生立以狀報淮南崔相國，復書云：自發醫後，憂疑頗甚，及聞痊愈，神思方安。後數日而徵詔至。嗟夫！向日若楊君不遇，譚生不至，公心不斷，九日不晴，徵詔遽來，歸期是切，礙其目疾，位當廢矣，安得秉鈞入輔，為帝股肱？此數事足驗元助。而公作相之後，譚生已逝，又何命之太薄也！
釘鉸匠
按《玉堂閑話》：近朝中書舍人于遘，嘗中蠱毒，醫治無門，遂長告，欲遠適尋醫。一日，策杖坐於中門之外，忽有釘鉸匠見之，問曰：何苦而羸苶如是？于即為陳之。匠曰：某亦曾中此，遇良工為某鈐出一蛇而愈，其亦傳得其術。遘欣然，且祈之。彼曰：此細事耳。來早請勿食，某當至矣。翊日果至，請遘於舍簷下，向明張口，執鈐俟之。及欲夾之，差跌而失，則又約以來日。經宿復至，定意伺之，一夾而中。其蛇已及二寸許，赤色，粗如釵股矣。遽命火焚之。遘遂愈，得累除官至紫微而卒。其匠亦不受贈遺，但云某有誓救人，唯引數觴而別。
市醫
按《玉堂閑話》：京城及諸州郡闤闠中，有醫人能出蠱毒者，目前之驗甚多，人皆惑之，以為一時幻術，膏肓之患即不可去。郎中顏燧者，家有一女使抱此疾，常覺心肝有物唼食，痛苦不可忍，累年後瘦瘁，皮骨相連，脛如枯木。偶聞有善醫者，於市中聚眾甚多，看療此病，顏試召之。醫生見曰：此是蛇蠱也，立可出之。於是先令熾炭一二十斤，然後以藥餌之。良久，醫工秉小鈐子於傍，於是覺咽喉間有物動者，死而復蘇。少頃，令開口，鈐出一蛇子長五七寸，急投於熾炭中燔之，其蛇屈曲，移時而成燼，其臭氣徹於親鄰，自是疾平，永無齧心之苦耳。則知越人起虢子之死，老聃肉徐甲之骨，信不虛矣。
張萬福
按《西陽雜俎》：柳芳為郎中，子登疾重。時名醫張萬福初除泗州，與芳故舊，芳賀之，具言子病，惟恃故人一顧也。張詰旦候芳，若遽引視登，遙見登頂曰：有此頂骨何憂也？因診脈五六息，復曰：不錯，壽且踰八十。乃留方數十字，謂登曰：不服此，亦得。登後為庶子，年至九十而卒。
王彥伯
按《酉陽雜俎》：荊州道士王彥伯，天性善醫，尤精別脈，斷人生死壽夭，百不差一。裴冑尚書有子忽暴中病，眾醫拱手，或說彥伯，遽迎使視。脈之良久，曰：都無疾。乃煮散數味，入口而愈。裴問其狀，彥伯曰：中無腮鯉魚毒也。其子實因膾得病，裴初不信，乃膾鯉魚無腮者，令左右食之，其疾悉同，始大驚異焉。
按《國史補》：王彥伯自言醫道將盛行，乃列三四竈，煮藥於庭，老幼塞門而請。彥伯指曰：熱者飲此，寒者飲此，風者飲此，氣者飲此。皆飲之而去。翊日，各負錢帛來酬，無不效者。
申光遜
按《玉堂閑話》：近代曹州觀察判官申光遜，言本家桂林。有官人孫仲敖，寓居於桂，交廣人也。申往謁之，延於臥內，冠簪相見曰：非慵於巾櫛也，蓋患腦痛爾。申即命醇酒升餘，以辛辣物洎胡椒、乾薑等屑僅半杯以溫酒調，又於枕函中取一黑漆筩，如今之笙項，安於鼻竅，吸之至盡，方就枕，有汗出表，其疾立愈。蓋鼻飲之類也。
揚州醫生
按《玉堂閑話》：江淮州郡，火令最嚴，犯者無赦。蓋多竹屋，或不慎之，動則千百間立成煨燼。高駢鎮維揚之歲，有術士之家，延火燒數千戶，主者錄之，即付於法，臨刃謂監刑者曰：某之愆尤，一死何以塞責？然某有薄技，可以傳授一人，俾其救濟後人，死無所恨矣。時駢延待方術之士，恒如飢渴，監刑者即緩之，馳白於駢。駢召入，親問之，曰：某無他術，惟善醫大風。駢曰：何以覈之？對曰：但於福田院選一最劇者可以試之。遂如言，乃置患者於隙室中，飲以乳香酒數升，則懵然無知，以利刀開其腦縫，挑出蟲可盈掬，長僅二寸，然後以膏藥封其瘡，別與藥服之，而更節其飲食動息之候，旬餘瘡盡愈，才一月眉鬚已生，肌肉光淨，如不患者。駢遂禮術士為上客。
五代
唐慎微
按《古今醫統》：唐慎微，字審元，成都華陽人，好醫，求治者不論貴賤必往。每於經史中得一方一論，必錄之。時尚書左丞蒲公執政，擢與一官，不受。著有《經史類證備用本草》數十卷。
孟昶
按《古今醫統》：蜀主孟昶，心性慈孝，好方藥，母后病，屢更太醫不效，自製方餌進之，遂愈。羣臣有疾，親召診視，醫官服其神。宋太袓伐蜀，孟不忍生民就戮，遂走汴，降闕下，太袓厚封之。
韓保昇
按《古今醫統》：韓保昇，蜀人，精醫，不拘局方，詳察藥品，釋本草甚明切，所以深知藥性，施藥輒神效。
李譔
按《古今醫統》：李譔，字欽仲，梓潼涪人，通五經諸子，博學，篤好醫方，官僕射中散大夫。
蕭炳
按《嶧縣志》：蕭炳，蘭陵人，精岐黃，於書無所不讀。取本草藥名，每以上一字定《四聲本草》五卷，以便討閱，蓋前人所未有者。終身隱居不仕。
李雲卿
按《古今醫統》：李雲卿，不知何郡人，博通經史，善醫，隱廬山，以濟人為心，千里之外，來求療病者如市。後唐同光二年八月，白日飛昇。
顯德中道士
按《洞微志》：顯德中，齊州有人病狂，每唱歌曰：踏陽春，人間二月雨和塵，陽春踏盡秋風起，腸斷人間白髮人。又歌曰：五雲華蓋曉玲瓏，天府由來汝腑中，惆悵此情古不盡，一丸蘿蔔火吾宮。後遇一道士欲治，病者云：每夢一紅衣女子，引入宮殿，有小姑歌云云。道士曰：此正犯大麥毒，女子心神，小姑脾神也。按醫經蘿蔔治麵毒，故曰火吾宮。則以藥兼蘿蔔食之，疾遂愈。
吳廷紹
按《南唐書》本傳：吳廷紹為太醫令，不甚知名。烈袓喉中癢濇，進藥無驗，廷紹進楮實湯，服之頓愈。宰相馮延巳嘗病腦痛，醫工旁午累日不痊。紹至，先詰其家人曰：相公酷嗜何物？對曰：每食山鷄、鷓鴣。廷紹進薑豆湯，一服立差。羣醫默志其方，他日以楮實治喉癢，以薑豆治腦痛，皆無效。或問其故？廷紹曰：烈袓常服餌金石，吾故以木之陽實勝之，木王則金絕矣。馮公嗜山鷄、鷓鴣，二鳥皆食鳥頭、半夏，薑豆乃解其毒爾。羣醫大服。 【 按薑豆湯，查《江南通志》、《江寧府志》、《上元縣志》，俱作甘豆湯，未知孰是】
虞洮
按宋何光遠《鑑戒錄》：虞少卿洮，蜀之醫也。長興袓初佐蜀，董太尉璋久患渴疾，遣押衙李彥求醫孟蜀，袓遣虞少卿往。虞少卿既至，董公曰：璋之所患，經百名醫而無微瘥者，何也？虞少卿對曰：君之疾，非唯渴漿，而似渴士，得其多士，不勞藥石而自愈矣。董公大悅。時董公有南面之志，虞少卿故以此言譏之。又曰：洮聞天有六氣，降為六淫，淫生六疾。害於六腑者，陰陽風雨晦明也，是以六淫隨焉。六疾者，寒熱入腹感心也，是以六腑病焉。故心為離宮，腎為水臟，晦明勞役，百疾生焉。大凡視聽至煩，皆有所損。心煩則亂，事煩則變，機煩則失，兵煩則反，五音煩而損耳，五色煩而損目，滋味煩而生疾，男女煩而減壽，古者男子莫不戒之。君今日有萬思，時有萬機，樂淫於外，女淫於內，渴之難療，其由此乎？
遼
直魯古
按《遼史》本傳：直魯古，吐谷渾人。初太袓破吐谷渾，一騎士棄橐反射，不中而去。及追兵開橐視之，中得一嬰兒，即直魯古也。因所俘者，問其故，乃知射橐者，嬰之父也。世善醫，雖馬上視疾，亦知標本，意不欲子為人所得，欲殺之耳。由是進於太袓淳欽皇后收養之。長亦能醫，專事針灸。大宗時以太醫給侍，嘗撰脈諸針灸書行於世，年九十卒。
耶律敵魯
按《遼史》本傳：耶律敵魯，字撒不椀，其先本五院之族，始置官分?焉。敵魯精於醫，察形色即知病源，雖不診候，有十全功。統和初為大丞相韓德讓所薦，官至節度使。初樞密使耶律斜軫妻有沉痾，易數醫不能治，敵魯視之曰：心有蓄熱，非藥石所及，當以煮療。因其聵聒之使狂，用泄其毒則可。乃令大擊鉦鼓於前。翌日，果狂叫呼怒罵，力極而止，遂愈。治法多此類，人莫能測。年八十卒。
迭里特
按《遼史》本傳：迭里特，字海鄰，有膂力，善馳射，馬躓不仆，尤精於醫，視人疾苦，隔紗覩物，莫不悉見。太袓在潛，已加眷遇，及即位，拜迭刺部夷離堇。會帝患心痛，召迭里特視之，迭里特曰：膏肓有瘀血如彈丸，然藥不能及，必針而後愈。帝從之，嘔出瘀血，痛止。帝以其親，每加賜賚，然知其為人，未嘗任以職。後從刺葛亂，與其父轄底，俱縊殺之。
耶律庶成
按《遼史》本傳：初契丹醫人，鮮知切脈審藥，上命耶律庶成譯方脈書行之，自是人皆通習，雖諸部族，亦知醫事。
宋
劉翰
按《古今醫統》：劉翰，滄州臨津人，世習醫業，初攝護國軍節度巡官，後周顯德初詣闕，獻經用方書三十卷，體集治世論二十卷，世宗嘉之。宋太宗詔詳定本草，翰與道士馬志，醫官翟煦、張景、吳复珪、王光祐、陳昭遇等同修集上之。
陳昭遇
按《廣東通志》：陳昭遇，南海人，世為名醫。開寶初，至京師，為所知者薦為醫官，遂留家開封。初為醫官，領溫水主簿，後加光祿寺丞賜金紫。初，太宗在藩邸，暇日多留意醫術，藏名方千餘首，皆有驗。及即位，召翰林醫官，各具家傳驗方以獻，又萬餘首。命昭遇與王懷隱等參對編類，成一百卷，御制序，名曰《太平聖惠方》，鏤板頒行天下。又嘗被召，與醫官劉翰、道士馬志等詳定本草，既成書，新舊藥凡九百八十三種，併目錄二十一卷上之。昭遇於藥術無所不究，著述精博可傳。往來公卿家，診脈對證，多奇驗。性謙慎，以此被寵眷不衰。
按《古今醫統》：陳昭遇，嶺南人，善醫，太宗時為翰林醫官，治療多效。
王懷隱
按《河南通志》：王懷隱，睢陽人，初為道士，居汴之建隆觀，善醫診。太平興國初，詔歸俗，命為尚藥奉御，三遷至翰林醫官使。初，太宗在藩邸時，暇日多留意醫術，藏名方千餘首，皆嘗有驗者。至是詔翰林醫官，各具家傳經驗方以獻，又萬餘首。命懷隱與副使王祐、鄭奇等編類，每證以隋太醫令巢元方《病源候論》冠其首，而方藥次之，成百卷，太宗御製序，名曰《太平聖惠方》。
王光佑
按《古今醫統》：王光祐，太平興國間為太醫，奉詔同修本草，裒集方書，廣心醫學。
僧道廣
按《古今醫統》：僧道廣，西蜀人，好醫，得不傳之秘。乾德中，有人病肌瘦如勞，唯好食米，闕之則口吐清水，食米則快，諸醫不辨。道廣以鷄屎及白米各半合炒未，以水調頓服，良久吐出如米形，遂愈。《病源》謂米瘕者是也。
吳復珪
按《古今醫統》：吳復珪，淳化間為太宗侍御醫，與劉翰齊鳴。太宗召修本草及《太平聖惠方》行世，書中多其所集。
馬志
按《古今醫統》：馬志，初為道士，得海上方，深察藥性，治療輒效。太宗時奉詔同修本草，為御醫，名著當代。
釋洪蘊 【 按《江西通志》法堅傳中載有法蘊。疑洪當作法，蘊當作薀，未知是否，今姑合之以俟參考】 按《江西通志》……今姑合之以俟參考 原本脫，據光緒本補。
按《古今醫統》：釋洪蘊，潭州人，初出家，集方技之書，遊京師以醫鳴。太袓召見，賜紫袍，號廣利大師。後太宗召講醫方，蘊錄秘方以獻。
按《江西通志》：釋法薀，以善醫，工診切，每先歲時，言人生死多中。賜紫方袍，號廣濟大師，一時稱藥王再現云。
趙自化
按《古今醫統》：趙自化，德州人，徙洛陽，業醫。淳化中，從兄自正遊京師，以醫鳴，俱授醫官，累遷翰林醫副。
按《濟南府志》：趙自化，武定人，高袓時以醫鳴世，診治有奇效，累遷至正使，所著有《四時養頤錄》，及《漢沔諸集》五卷。
馮文智
按《古今醫統》：馮文智，并州人，以方技為業，太宗召為醫官。咸平三年，太后不豫，文智侍藥，既愈，遷尚藥御醫，賜金紫衣，遷翰林醫正。
蘇澄
按《古今醫統》：蘇澄，宋良醫。人病應聲者求療，澄云古無此方，惟以本草藥名盡呼之，每呼一聲，腹中輒應，惟一藥即不應，再三呼之無聲，即以此藥為主治之，愈。
劉難經
按《王氏談錄》：昔東郡有一醫者姓劉，其術甚異，通《黃帝八十一難經》，病註者失其旨，乃自為解，獻於闕下，仍為人講說，自號曰劉難經。其治疾察脈，無隱不知。肘後有二藥奩，止藥末數品而已。每視人病，旋取諸末，合和加減，分為劑料。日服不盡其數，病未愈，他日再至，曰：此藥服不如數耳，所餘當有幾？人不能欺。後以老終。
李寧
按《宋史》柴通元傳：敷水處士李寧，精於藥術，老而不衰，常以藥施人，人以金帛為報，輒拒之。景德中，萬安太后不豫，驛召寧赴闕，未至而后崩。大中祥符四年，賜號正晦先生，上作詩為賜，加以藥茶繒帛。
史載之
按《括異志》：朱師，古眉州人，年三十時，得疾不能食，聞葷腥即嘔，用火鐺旋煮湯，沃淡飯，數數食之，醫莫能治。史載之曰：俗輩不讀醫經而妄欲療人，可歎也！君之疾，正在《素問》經中，名食掛。凡人肺六葉，舒張如蓋，下覆於脾，子母氣和則進食，一或有戾，則肺不能舒，脾為之蔽，故不嗜食。《素問》曰：肺葉焦熱掛。遂授一方，買藥服之。三日，聞人食肉甚香，取而啖之，遂愈。
按《古今醫統》：史載之著有《指南方》三卷，分為三十二門。
張炳
按《建寧府志》：張炳，字明叔，浦城人。少有奇疾，在太學師事蜀士史載之，極醫之妙。及歸，推心究物，無問貴賤，有謁必往視之，全活甚多。嗜學能文，老而不倦。同郡魏掞之稱為太古遺民。歷任蘄州簿豐州錄事參軍，卒年九十一。
劉元賓
按《安福縣志》：劉元賓，連魁於鄉，歷任潭州司理，通陰陽醫藥術數，真宗試之驗，賜名通真子。所著有《集正歷》、《橫天卦圖》、《神巧萬全方》，註解叔和《脈訣》、《傷寒論》、《洞天針灸經》。
釋法堅
按《江西通志》：釋法堅，廬山僧，以醫名。宋太袓召見，賜紫方袍，號廣濟大師。景德二年，雍王元份久被疾，召赴闕，至則元份已薨。法堅還山，卒。
按《避暑漫抄》：臨安僧法堅，書有歙客經於潛山中，見一蛇，其腹脹甚，蜿蜒草中，徐遇一草，便嚙破，以腹就磨，頃之，脹消如故。蛇去，客念此草必消脹毒之藥，取置篋中。夜宿旅邸，鄰房有過客呻吟牀第間，客就詢之，云為腹脹所苦，即取藥就釜煎一杯湯飲之。頃不復聞聲，意謂良已。將曉，但聞鄰房滴水聲，呼其人不復應，即起燭燈視之，則其人血肉俱化為水，獨遺骸臥牀，急挈裝而逃。至明，主人視之，乃不測其何為至此。乃潔釜炊飯，則釜通體成金，乃密瘞其骸，既久經赦。客至邸，語其事，方傳外人也。
甄棲真
按《宋史》本傳：甄棲真，字道淵，單州單父人，博涉經典，長於詩賦。一應進士舉，不中第，歎曰：勞神敝精以追虛名，無益也。遂棄其業，讀道家書以自樂。初訪道於牢山華蓋先生，久之出游京師，因入建隆觀為道士。周歷四方，以藥術濟人，不取其報。祥符中，寓居晉州，性和靜，無所好惡，晉人愛之，以為紫極宮主。年七十有五，遇人或以為許元陽，語之曰：汝風神秀異，有如李筌，雖老矣，尚可仙也。因授鍊形養元之訣，且曰：得道如反掌，第行之維艱，汝勉之！棲真行之二三年，漸反童顏，攀高躡危，輕若飛舉。乾興元年，謂其徒曰：此歲之暮，吾當逝矣。即宮西北隅，自甃殯室，室成，不食一月，與平居所知敘別，以十二月二日，衣紙衣，臥磚榻卒，人未之奇也。及歲久，形如生，眾始驚，傳以為尸解。棲真自號神光子，與隱人海蟾子者，以詩往還，論養生秘術，目曰《還金篇》，凡兩卷。
高若訥
按《宋史》本傳：高若訥，字敏之，本并州榆次人，徙家衛州，進士及第。皇祐五年，為觀文殿學士。若訥彊學善記，自秦漢以來，諸傳記無不該通，尤喜申韓管子之書，頗明歷學。因母病，遂兼通醫書，雖國醫皆屈伏。張仲景《傷寒論》訣、孫思邈方及《外臺秘要》久不傳，悉考校訛謬行之，世始知有是書。名醫多出衛州，皆本高氏學焉。
譚仁顯
按《茅亭客話》：譚居士，名仁顯，成都人也。以醫為事，居郡城東南隅，所居庭廡籬落間，遍植草藥。年高而精神愈壯，無喜怒，故毀譽不動其心。手持數珠，常誦佛經於閭巷聚落中。治病所得錢帛，隨即分授於貧者，竟以不言，但行陰施默益之道。每行藥，至午方歸，則閉戶靠壁，瞑目而坐。大中祥符乙卯冬，無疾端坐而逝。時齒一百。未化前，人問居士有長生法，對曰：至於導養得理，以盡性命，百年猶厭其多，况久生之苦乎？
許希
按《宋史》本傳：許希，開封人，以醫為業，補翰林醫學。景祐元年，仁宗不豫，侍醫數進藥不效，人心憂恐。冀國大長公主薦希，希診曰：針心下包絡之間可亟愈。左右爭以為不可。諸黃門祈以身試，試之無所害，遂以針進而帝疾愈。命為翰林屬官，賜緋衣銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜。帝問其故，對曰：扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？乃請以所得金，興扁鵲廟。帝為筑廟於城西隅，封靈應侯。其後廟益完，學醫者歸趨之，因立太醫局於其旁。希至殿中省尚藥奉御，卒。著《神應鍼經要訣》行於世。錄其子宗道為內殿崇班。
嘉祐時針醫
按《畫墁錄》：嘉祐初，仁宗寢疾，藥未驗，下召草澤，始用針自腦後刺入，針方出，開眼曰：好惺惺。翼日，聖體良已。自爾以其穴目為惺惺穴。針經初無此名，或曰即風府也。
王纂
按《古今醫統》：王纂，海陵人，習覽經方，尤工針石，遠近知其名，所療多效。初，嘉祐中有女人被妖惑，纂為針，妖狐即從女衾中逃竄，女病遂愈。
閻士安
按《開封府志》：閻士安，陳州人，以醫術為助教，工畫墨竹，筆力老勁，名著當時。每為大卷，高壁為不盡景，或為風勢，甚有意趣。復愛作墨蟹蒲藻等，咸為人所重。
李明甫
按《嘉興府志》：李明甫，東陽人，善醫，尤精針法。義烏令病心痛垂死，明甫視之曰：有蟲在肺下，藥所不及，惟砭方可，然非易也。紿謂於背上點穴，密取水以噀之，令方驚而針已入，曰：蟲已死矣。既而腹大痛，下黑水數升，蟲亦去，遂愈。
曾若虛
按《西齋話記》：龍圖閣待制李行簡，言隴州道士曾若虛者，善醫，尤得針砭之妙術。里有寡婦再通人，遘疾且卒，經日而心間尚暖，家人因奔詣若虛，哀祈一往，庶幾可救。若虛既至，熟視之，且止其家哭泣，引針針之，即時而蘇。良久，乃能語，曰：始者若夢，遇故夫相隨出郭外，遠歷郊野橋梁，復入叢林草莽，展轉不相舍，俄而故夫為一物刺中其足，不能履步，由是獨步，忽若夢覺耳。郡人竟詣若虛詢之，若虛曰：向之所針，乃黃帝針八邪穴也。若虛即今奉尚御藥姚可久之師耳。
曹居白
按《齊東野語》：李行簡外甥女，適葛氏而寡，次嫁朱訓，忽得疾如中風狀，山人曹居白視之曰：此邪疾也。乃出針刺其足外踝上二寸許，至一茶久，婦人醒曰：疾平矣。始言每疾作時，夢故夫引行山林中，今早如前，而故夫為棘刺刺足脛間，不可脫，惶懼宛轉，乘間乃得歸。曹笑曰：適所刺者，八邪穴也。此事雖涉神怪，余按《千金翼》有刺百邪所病十三穴，一曰鬼宮，二曰鬼信，三曰鬼壘，四曰鬼心，五曰鬼路，六曰鬼枕，七曰鬼牀，八曰鬼市，九曰鬼病，十曰鬼堂，十一曰鬼藏，十二曰鬼臣，十三曰鬼封。然則居白所施正此耳。今世針法不傳，庸醫野老，道聽塗說，勇於嚐試，非惟無益也。 【 按此條與前曾若虛本一事，但姓名不同，詳略有異，故并存備考】
屠光遠
按《齊東野語》：屠光遠，治番禺酒官之妻將產，數日不能分娩。屠云：緣子以手掛母腸，所以不產。乃隔腹針之，遂產。古者針砭之妙，真有起死之功。蓋脈絡之會，湯所不及者，中其俞穴，其效如神。方書傳記，所載不一。若唐李洞元，本朝龐安時，近復有屠光遠。醫者，意也，一時從權，有出於六百四十九穴之外者，其妙如此。
僧智緣
按《古今醫統》：僧智緣，徐州人。嘉祐中召至京師，診父母脈，能知子之吉凶。時王安石、王珪俱在翰林，珪疑古無此，安石曰：昔醫和診晉侯而知其良臣將死，視父知子，又何足怪哉？
郝允 【 申受 郝懷質 趙宗古】
按《聞見前錄》：康節先公曰，昔居衛之共城，有趙及諫議者，自三司副使以疾乞，知衛州多名醫故也。有申受者，善醫，自言得術於高若訥參政，得脈於郝氏老。其說謂參政醫學甚高，既貴，診脈少，故不及郝老，非郝老不可治。趙如其言，郝氏至，診其脈曰：有沉積當下。趙服其藥，暴下不止，已垂殆。郝老乃坐趙於大盆中，用碗覆其頭項，以湯沃之，遂甦。趙呼申受，罪之曰：君謬舉郝老者！申受曰：某之術不及郝老遠甚。公病當下，但氣虛，藥劑苦，大不能禁，然宿疾良已，可賀。又曰：郝老之脈通神，公舉家之人在帳中，俾遍診脈，其老少男女，已未嫁娶，無不知者。趙試其說，信然，始加禮之。自此疾平復，入為三司副使。申受朝廷用為太醫丞。郝老本河朔人，既死，張峋子堅誌其墓，載其平生所冶甚異。曰：士人之妻孕，診其脈曰，六脈皆絕，反用子氣資養，故未死，子生母即死矣。已而果然。郝老平時不合藥末，諸藥遇病品量增減之，服者無不驗。人從其學者皆名醫云。
按《聞見後錄》：郝翁者，名允，博陵人，少代其兄長征河朔，不堪其役，遁去，月夜行山間，憊甚，憩一樹下，忽若大羽禽飛止其上，熟視之，一黃衣道士也。允拜手乞憐，道士曰：汝郝允乎？因授以醫術。晚遷鄭圃，世以神醫名之。遠近之人，賴以活者，四十餘年，非病者能盡可活也。蓋其術精良可信，不幸而不治，必先語之，雖死亦無恨於脈。非獨知已病，能前知未病與死。近者頃刻，遠者累年，至其日時，皆無失。歲常候測天地六元五運，考四方之病，前以告人亦無失。皇祐年，翁死，張峋子堅誌其墓云：夏英公病泄，太醫皆謂中虛。翁曰：風客於胃則泄，殆藁本湯證也。英公駭曰：吾服金石等物無數，泄不止，其敢飲藁本乎？翁強進之，泄止。太常博士楊日宣病寒，翁曰：君脈首震而尾息，尾震而首息，在法為魚遊蝦戲，不可治。不數日死。州監軍病悲思，翁告其子曰：法當甚悸即愈。時通守李宋卿御史嚴甚，監軍內所憚也。翁與其子請於宋卿一道問，因責其過失，監軍皇怖汗出，病乃已。殿中承姚程腰脊痛不可俛仰，翁曰：穀，濁氣也。當食發怒，四肢受病傳於大小絡中，痛而無傷，法不當用藥，以藥攻之則益痛。須一年能偃仰，二年能坐，三年則愈矣。後三年而愈。里婦二：一夜中口噤如死狀，翁曰：血脈滯也，不用藥，聞鷄聲自愈。一行踸踔輒踣，翁曰：脈厥也，當治筋，以藥熨之自快。皆驗。士陳堯遵妻病，眾醫以為勞傷，翁曰：亟屏藥，是為娠證，且賀君得男子矣。已而果然。又二婦人娠：一咽嘿不能言，翁曰：兒胞大經壅，兒生經行則言矣，不可毒以藥。既免，母子俱全。一極壯健，翁偶診其脈曰：母氣已死，所以生者，反恃兒氣耳。如期子生母死。翁所治病半天下，神異不可勝記。如上所記，特鄭圃之人共知者也。翁有子名懷質，能盡傳其學。懷質嘗自診其脈，語人曰：我當暴死。不數年，果暴死。翁讀《黃帝內經》，患王冰之傳多失義指，間以朱墨箋其下，世尚未見。懷質死，其書亦亡。獨太醫趙宗古得六元五運之法於翁，嘗圖以上朝廷，今行於世云。
虞鹿
按《攖寧集》：虞鹿，宋治平間陵陽人，著《難經註》。
孫用和
按《古今醫統》：孫用和，不知何郡人，性識明敏，通經學，精醫方，得歧黃之秘，治平間為奉御太醫令。
高保衡
按《古今醫統》：高保衡，熙寧間為國子博士，校正醫書，深明方藥病機。神宗詔修《內經》有功，賜緋魚加上騎都尉。
林億
按《古今醫統》：林億，熙寧間為光祿卿直秘閤，同高保衡校正《內經》，醫名大著。
錢乙
按《宋史》本傳：錢乙，字仲陽，本吳越王俶支屬，袓從北遷，遂為鄆州人。父穎善醫，然嗜酒喜遊，一旦東之海上不反，乙方三歲，母前死，姑嫁呂氏，哀而收養之。長誨之醫，乃告以家世，即泣請往迹尋，凡八九反，積數歲，遂迎父以歸，時已三十年矣。鄉人感慨，賦詩詠之。其事呂如事父，呂沒無嗣，為收葬行服。乙始以《顱顖方》著名，至京師，視長公主女疾，授翰林醫學。皇子病瘈瘲，乙進黃土湯而愈。神宗召問黃土所以愈疾狀，對曰：以土勝水，水得其平，則風自止。帝悅，擢太醫丞，賜金紫，由是公卿宗戚家，延致無虛日。廣親宗子病，診之曰：此可毋藥而愈。其幼在傍，指之曰：是且暴疾驚人，後三日過午可無恙。其家恚不答。明日，幼果發癎，甚急，召乙治之，三日愈。問其故？曰：火色直視，心與肝俱受邪。過午者，所用時當更也。王子病嘔泄，他醫與剛劑，加喘焉。乙曰：是本中熱，脾且傷，奈何復燥之？將不得前後溲，與之石膏湯。王不信，謝去。信宿寖劇，竟如言而效。士病欬，面青而光，氣硬。乙曰：肝乘肺，此逆候也。若秋得之可治，今春不可治。其人哀祈，強予藥。明日曰：吾藥再瀉肝而不少卻，三補肺而益虛，又加唇白，法當三日死，今尚能粥，當過期。居五日而絕。孕婦病，醫言胎且墮。乙曰：娠者五臟傳養，率六旬乃更，誠能候其月，偏補之，何必墮！已而母子皆得全。又乳婦因悸而病，既愈，目張不得瞑。乙曰：煮郁李酒飲之使醉，即愈。所以然者，目系內連肝膽，恐則氣結，膽衡不下，郁李能去結，隨酒入膽，結去膽下，則目能瞑矣。飲之果驗。乙本有羸疾，每自以意治之而後甚，歎曰：此所謂周痹也。入臟者死，吾其已夫。既而曰：吾能移之使在末。因自製藥，日夜飲之，左手足忽攣不能用，喜曰：可矣。所親登東山，得茯苓大踰斗，以法噉之盡，由是雖偏廢而風骨悍堅如全人，以病免歸，不復出。乙為方不名一師，於書無不闚，不靳靳守古法，時度越縱舍，卒與法會，尤邃本草諸書，辨正闕誤，或得異藥，問之必為言生出本末物色名貌差別之詳，退而考之皆合。末年，攣痹寖劇，知不可為，召親戚訣別，易衣待盡，遂卒。年八十二。
按《古今醫統》：錢乙著有《傷寒指微》、《嬰孩論》若干卷。
按《醫學入門》：乙建為五臟之方，各隨所宜。謂肝有相火，有瀉而無補；腎有真水，有補而無瀉，皆啟《內經》之秘。厥後張元素、劉守真、張從政盡皆取法。
僧奉真 【 元覺 法琮 了初】
按《夢溪筆談》：四明僧奉真善醫，熙寧中名聞東都，其診視妙，不差銖分。天章閣待制許元為江淮發運使，奏課京師，時欲入對，而其子疾亟，瞑而不食，惙惙欲死逾宿矣。使奉真視之，曰：脾已絕，不可治，死在明日。元曰：固然。今方有事，須陛對，能延數日否？奉真曰：此可為也。諸臟已衰，唯肝臟獨過，脾為肝勝，其氣先絕，絕則死。若急瀉肝氣令衰，則脾少緩，可延三日，過此無術也。乃投之藥，至晚遂能張目，稍稍啜粥，明日漸蘇能食。元極喜，奉真笑曰：此不足喜，肝氣暫舒耳，無能為也。越三日果卒。
按《鄞縣志》：僧奉真傳之元覺，元覺傳之法琮及了初，皆能續其術焉。
黃冠道人
按《曹州志》：黃冠道人，姓名不傳。熙寧間，曾見於楚丘棗垌村，黃冠青衣。以醫名，一方有疾者往求，一與之語，不藥而愈。居數月，忽不見，人皆神之，疑為扁鵲，立祠祀焉。
杜嬰
按《儀真縣志》：杜嬰，字大醇，性能讀書，其言近莊，為人曠達而廉清。自託於醫，無貧富貴賤，請之輒往，與之財，非義輒謝而不受，時時窮空，幾不能自存，而未嘗有不足之色。善言性命之理，其心廓然無累於物，故多為賢士夫所知。王安石謂予嘗與之語，久而不厭。
張騤
按《襄垣縣志》：張騤，字公度，潞州人。家世業醫，而騤尤精方脈，意在活人，不責其報。翰林院學士黃魯直母安康郡君太夫人病秘結，諸醫不能治，騤投餌即愈，魯直感謝，厚贈之，卻不受，飄然而去。
鄭榮
按《宋史》趙自然傳：大中祥符中有鄭榮者，本禁軍，戌壁州還，夜遇神人謂：汝有道氣，勿火食。因授以醫術，救人。七年，賜名自清，度為道士，居上清宮。所傳藥能愈大風疾，民多求之，皆刺臂血和餅給焉。
龐安時
按《宋史》本傳：龐安時，字安常，蘄州蘄水人。兒時能讀書，過目輒記。父世醫也，授以脈訣，安時曰：是不足為也。獨取黃帝、扁鵲之脈書治之。未久，已能通其說，時出新意，辨詰不可屈，父大驚。時年猶未冠，已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書。凡經傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：世所謂醫書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經》者，扁鵲寓術於其書，而言之不詳，意者使後人自求之歟？予之術蓋出於此，以之視淺深，決死生，若合符節。且察脈之要，莫急於人迎寸口，是二脈陰陽相應，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，故定陰陽於喉手，配覆溢於尺寸，寓九候於浮沉，分四溫於傷寒。此皆扁鵲略開其端，而予參以《內經》諸書，考究而得其說，審而用之，順而治之，病不得逃矣。又欲以術告後世，故著《難經辨》數萬言；觀草木之性，與五臟之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對集》一卷；古今異宜，方術脫遺，備陰陽之變，補仲景論；藥有後出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補遺》。為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視飦粥藥物，必愈而後遣；其不可為者，必實告之，不復為治。活人無數。病家持金帛來謝，不盡取也。嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產七日而子不下，百術無所效。安時之弟子李百全適在旁舍，邀安時往視之，才見即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩，孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子，其家驚喜而不知所以然。安時曰：兒已出胞，而一手誤執母腸，不復能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術也。取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。有問以華佗之事者，曰：術若是，非人所能為也，其史之妄乎？年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：吾察之審矣，且出入息亦脈也，今胃氣已絕，死矣！遂屏卻藥餌，後數日，與客坐語而卒。
按《續明道雜志》：蘄水縣，有高醫龐安時者，治疾無不愈，其處方用意，幾似古人，自言心解，初不從人授也。蘄有富家子竊出游，偶鄰人有鬬者，排動屋壁，富人子方驚懼，疾走出，惶惑突入市，市方陳刑尸，富人子走仆尸上，因大驚，到家發狂，性理遂錯，醫巫百方不能已。龐為劑藥，求得絞囚繩，燒為灰以調藥，一劑而愈。龐得他人藥，嘗之入口，即知此何物及其多少，不差也。
按《東坡雜記》：蘄州龐安常，善醫而聵，與人語，書在紙，始能答。東坡笑曰：吾與君皆異人也，吾以手為口，君以眼為耳，非異人而何？
按《書蕉》：龐安常，名安時，蘄水人，宋神哲間名醫也。於書無所不讀，而尤精於傷寒，妙得長沙遺旨。性豪侈，每應人延請，必駕四巨舟，一聲伎，一廚傳，一賓客，一雜色工藝之人，日費不貲。
按《仇池筆記》：龐安常為醫，不忠於利，得善書古畫，喜輒不自勝。九江胡道士頗得其術，與予用藥，無以酬之，為作行草數紙而已，且告之曰：此安常故事，不可廢也。參寥子病，求醫於胡，自度無錢，且不善書畫，求予甚急，予戲之曰：子粲可皎徹之徒，何不下轉語作兩首詩乎？龐胡二君與吾輩遊，不日索我於枯魚之肆矣。
按《澹山雜識》：龐安時，蘄州蘄水人也。隱於醫，四方之請者，日滿其門。安時亦饒於田產，不汲汲於利，故其聲益高。余嘗見其還自金陵，過池陽，先君命余往謁之，隨行四五大官舟，行李之盛，侔部使者。一舟所載聲樂也，一舟輜重也，一舟廚傳也，一舟諸色技藝人，無不有也。然其人自適，不肯入京。醫之妙，亦近世所無也。
單驤
按《仇池筆記》：蜀人單驤者，舉進士不第，顧以醫聞。其術雖本於《難經》、《素問》，而別出新意，往往巧發奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有間，賞賚不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴皇太后仁聖，察其非罪，坐廢數年，今驤為朝官而兆已死矣。予來黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫聞，其術大類驤，而加之以針術絕妙，然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。驤、安常皆不以賄謝為急，又頗博通古今，此所以過人也。元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一針而愈，聊為記之。
孫兆
按《醫學入門》：孫兆，宋尚藥奉御丞。有顯官耳鳴，公診之曰：心脈大盛，腎脈不能歸耳。以藥涼心，腎脈復歸，耳鳴立愈。
張立德子
按《東坡雜記》：眉山有穎臣者，長七尺，健飲啖，倜儻人也。忽得消渴疾，日飲水數斗，食倍常而數溺，服消渴藥而逾年疾日甚，自度必死，治棺衾，囑其子於人。蜀有良醫張立德之子，不記其名，為診脈，笑曰：君幾誤死矣！取麝香當門子以酒濡之，作十許丸，取枳枸子為湯飲之，遂愈。問其故。張生言消渴、消中皆脾衰而腎敗，土不能勝水，腎液不上泝，乃成此疾。今診穎臣脈熱而腎且衰，當由果酒食過度，虛熱在脾，故飲食兼人而多飲水，水既多不得不多溺也，非消渴也。麝香能敗酒，瓜果近輒不實。而枳枸亦能勝酒，屋外有此木，屋中釀酒不熟；以其木為屋，其下亦不可釀酒。故以此二物為藥，以去酒果之毒也。
仇鼎 【 張君宜】
按《東坡志林》：近世醫官仇鼎，療癰腫為當時第一，鼎死未有繼者。今張君宜所能，殆不減鼎，然鼎性行不甚純淑，世或畏之。今張君用心平和，專以救人為事，殆過於鼎遠矣。元豐七年四月七日。
黃州僧
按《談圃》：子瞻在黃州，術士多從之游。有僧相見數日，不交一言，將去，懷中取藥兩貼，如蓮蕊而黑色，曰：此燒煉藥也，有緩急服之。子瞻在京師為公言，至今收之，後讁海島無恙，疑得此藥之力。
蕭氏
按《杭州府志》：蕭氏，失其名，錢塘人，好施予。嘗有一僧來謁，蕭待之良厚，久而不衰。僧一日拈筆畫牡丹遺之。蕭初不甚珍重，藏既久，發視之，花瓣中皆有字，隱隱可見，蓋古方，大異之。令婿郭某，按方試之，療人皆奇效。後又令聚藥煉為丹，俄見爐上有花，絢燦若牡丹狀，丹成如黍珠，用以活人，雖瀕死皆甦。自是蕭、郭之醫，傾動一時。
郭照乾 【 馮氏 郭敬仲】
按《錢塘縣志》：郭照乾，字汝端，汾陽王裔。袓遠授宋建隆二年節斡，世稱大人節斡。照乾自祥符初，由汴徙杭州，多隱德，施予未嘗生倦容。有異人乞齋，郭膳之，潛遺牡丹花三朵，覆几上而去。追詢之，曰：若累世陰德，全活人，故來相報。花上書婦人證十三方，君子孫世世用之，當無窮乏。如法試之，無不奇驗，遂為婦人醫。郭氏之以醫名，自照乾始。
按《海寧縣志》：郭昭乾，號文勝。元符三年，由汴南渡，放情山水間，遇道人授以鉢，黃封其固，覆几上，且戒曰：公家累世積德，以此報，必一月後乃開。道人去十三日，公弟比部郎昭度，以道人之紿之也，為開視，則鉢中有牡丹花一朵，見花瓣中有字皆醫方，一瓣俱一方，凡十三瓣，其餘瓣字跡，隱隱難明，亟錄方罷而花亦隨落，大異之。遂按方療疾，無不奇驗。後又煉藥為丹，見爐上有花若牡丹狀，丹成如黍珠，用以活人，瀕死者皆起。傳三世有敬仲者，建炎中孟太后遘疾不起，高宗性至孝，下令遍徵起太后疾者，敬仲因母馮氏參究診法，引入宮進藥物，食頃而甦，三服乃起。高宗封馮氏為安國夫人，敬仲為光祿大夫；兼賜父傑西山葬地，賜姓趙，故所居里有趙郭之號。
張擴
按《歙縣志》：張擴，宇子充，少好醫。從蘄水龐安時遊，同學六十人，安時獨喜擴。後聞蜀有王樸，善脈，又能以太素知人貴賤禍福，從之期年，得衣領中所藏素書，盡其訣，乃辭去。南陵有富人子傷寒不知人，氣息僅存，擴視之曰：此嗜臥證也。後三日當蘇，蘇則欲飲，欲飲與此藥，必熟睡，覺當得汗。已而果然。當塗郭詳正子，患嗽，肌骨如削，醫多以為勞。擴曰：是不足憂。就坐飲以藥，忽大吐，使視涎沫中得魚骨，宿疾皆愈。在建業，有婦人叩門求醫者，擴不在，其弟揮為診之。及歸，揮俱言其狀。擴曰：弟與藥如是且瘳矣。此其脈當嫠居三年，左乳下有痣也。驗之信然。嘗有調官都下者，擴診之謂曰：鰕游脈見，不出七日當死。後五日，得通判齊州，喜曰：張擴妄言耳。我適得官何謂死哉！又二日，晨起進盥，臥地即死。建中靖國初，范純仁方召而疾作，問曰：吾此去幾何？擴曰：公脈氣不出半年。范曰：使某得生至京師，則子之賜也。遂與偕行至京師，奏補擴假承務郎。未幾，公以不起。聞祟寧中黃誥待淮西提刑，擴謂曰：大夫食祿不在淮西，行且還朝矣。然非今日宰相，所謂宰相者，尤未起，起則有召命，不滿歲當三遷。又曰：大夫不病而細君病憂在九月。及蔡京當國，誥被召還，歲中自戶部吏部遷左司郎中而妻劉亦適以九月卒。尚書蹇序辰知應天府，擴謂曰：尚書無官脈，旦夕當有謫。俄被旨放歸田里。復見之曰：當得州。果得杭州。汪丞相微時，祁門宰陳孺使遍視在學諸生，次至公曰：君位至宰相，然南人得北脈，名宦當由北方起。未幾登第，調北京大名主簿，不出北京，積官至中奉大夫，中興遂為上相。擴後以罪謫永州，至洪州，晨起見帥曰：擴今日時加午當死，後事以累公。帥曰：何至是？擴曰：吾察之，血已入心矣。退使人伺之，及期卒。
章迪
按《無為州志》：米芾章吉老墓表云：神農有熊氏咸以救民為道。上聖神靈，生而知之，簡易無為。後世聖賢相師，或口授若心得，其至也，雖千年若合符契。故孔氏謂安知來者之不如今，又曰聖人有所不能知。夫陰陽儲精，神而明之，可不妙哉？無為章氏迪，字吉老，洞精醫書，而得針刺之術於《素問》、《內經》之間，以其道救人，壽至七十九。莫不刺膚透膽，隨針病已，華佗氏不能過也。又以其道授子濟，濟誓救三千人，因不復針。又以父道付子權。吾聞士大夫多道濟、權，起病如神，逮得守符，親所嚐試。會濟請言吾友周元章撰理誌，不復多得，願表墓道，遂直書其事。吾不及識君，觀其子孫廉介自守，不以藝取人，知君隱施。夫行符藥，除病救人，除害物者，上清有籙，許氏旌陽，鷄犬亦仙去。後之人勿替其志，來於墓下，讀吾文者勉之。大觀元年，歲在丁亥丙午朔丙戌日，男濟立石。
章濟
按《無為州志》：章濟，吉老子也，傳父業，尤精九針之法，得書之所不傳者，洞視五臟，不失毫髮，立仆起僵，效難殫述。詳見周紳墓誌。子權亦與父齊名。
古今圖書集成醫部全錄卷五百八
醫術名流列傳
宋
宋道方
按《揮塵餘話》：宋道方毅叔，以醫名天下，居南京，然不肯赴請，病者扶携以就求脈。政和初，田登守郡，母病危甚，呼之不至。登怒曰：使吾母死，亦以憂去，殺此人不過斥責。即遣人禽至廷下，呵之云：三日之內不痊，則吾當誅汝以徇眾。毅叔曰：容為診之。既而曰：尚可活。處以丹劑遂愈。田喜甚，云：吾一時相困辱，然豈可不刷前恥乎？用太守之車從妓樂，酬以千緡，俾羣卒負於前，增以綵釀，導引還其家。旬日後，田母病復作，呼之則全家遁去，田母遂殂。蓋其疾先已在膏肓，宋姑以良藥遲其死耳。
陳言
按《處州府志》：陳言，字無擇，青田人，敏悟絕人，長於方脈，治病立效。有不可救者，則預告以期，晷刻無爽。作《三因方論》，研窮受病之源，用藥之等，醫者宗之。其徒王碩為《簡易方》并三論行於世。
都嚮
按《陵川縣志》：都嚮進士，博學通醫。徽宗時，官修議郎，掌太醫院事。遠邇求診，應手而愈，能以其術嗚。
裴宗元
按《古今醫統》：裴宗元以醫名越，專用成方。及丹溪出而悟曰：操古方以治今病，其勢不能以盡合。故其方書遂不盛行也。
陳師文
按《古今醫統》：陳師文，為越名醫，與裴宗元一時齊著，其用方亦大同，所定《大觀二百九十七方》。
靳豪 【 靳從謙 靳起蛟】
按《杭州府志》：靳豪，其先本三晉人。唐時有靳恒者，知開封府，居官有能名，民愛之，因家焉。後世有豪者，北宋時居東京之顯仁坊，隱居市藥，每日設漿於肆，以濟行者。宣和間，有二道者，日飲於靳氏，靳氏事之，歲餘不懈，因曰：吾試若耳。若長者，子孫當有厚報。因書數語授之，言訖不見。視其所授，則秘方也。試之小兒，奇驗。高宗南渡，扈蹕至武林，遂世為太醫。數傳至從謙，為御直翰林醫官，賜敕特晉三階，出內府百子圖賜之，命以所居巷為百子圖巷。靳氏之有百子圖，自南宋紹興三年始也。靳之後有起蛟字霖六者，著有《本草會編》。起蛟之子鴻緒，字若霖，若有《內經纂要》，其業尤精。子咸字以虛，吉字允菴，謙字仁若，皆諸生，而吉尤知名當世。
楊大均
按《避暑錄話》：道士楊大均，蔡州人，善醫，能默誦《素問》、《本草》及兩部《千金方》，四書不遺一字。與人治病，診脈不出藥，但云此病若何，皆服何藥，是在《千金》某部第幾卷，即取紙書授之，分兩不少差。余在蔡州親見其事，類若此。余嘗問：《素問》，有記性者或能誦，《本草》則固難矣；若《千金》俱藥名與分兩劑料，此有何義而可記乎？大均言：古之處方，皆因病用藥，精深微妙，苟通其意，其文理有甚於章句偶儷，一見何可忘也！大均本染家子，事父孝，醫不受賕謝，積其齋施之餘，葬內外親三十八喪。方宣和間道教盛行，自匿名迹，惟恐人知。蔡魯公聞之，親手書以延致，使者數十返，不得已一往，留數日即歸，不受一錢。余在南京，嘗許余避難來山中，未及行而魯陷蔡州。後聞魯知其名，厚禮之，與之俱去，今不知存亡。使其果來，雖未可遽為司馬子微，此亦一勝士也。因論余慶事，悵然懷之。
何澄
按《醫說》：宣和間有一士人，抱病纏年，百治不瘥。有何澄者善醫，其妻請到，引入密室，告之曰：妾以良人抱病日久，典賣殆盡，無以供醫藥，願以身酬。澄正色曰：娘子何為出此言？但放心，當為調治取效，切毋以此相污，不有人誅，必有鬼神譴責。未幾，士人病愈。何澄一夕夢入神祠，判官語之曰：汝醫藥有功，不於艱急之際，以色欲為貪，上帝令賜錢五萬貫，官一員。未幾月，東宮疾，國醫不能治，有詔召草澤醫，澄應詔進劑而愈。朝廷賜官賜錢，一如其夢。
臧中立
按《寧波府志》：臧中立，字定民，毘陵人。元豐間客鄞湖南，時抱病求療者，日數十人，診治如神。崇寧中，徽宗后病甚，詔求良醫，中立應詔，以布衣麻履見。上命之入診，出問何證。中立對曰：脾脈極虛，殆嘔泄之疾作楚，和藥以進；且曰：服此得睡為效。至夜半，果思粥食，不一月獲安。賜歸，詔出官帑，市地築室湖南以居焉，因名迎鳳坊。
王况
按《揮塵余話》：王况，字子亨，本士人，為南京宋毅叔壻。毅叔既以醫名擅南北，况初傳其學未精，薄遊京師，甚悽然。會鹽法忽變，有大賈覩揭示，失驚吐舌，遂不能復入，經旬食不下咽，尩羸日甚。國醫不能療，其家憂懼，牓於市曰：有治之者，當以千萬為謝。况利其所售之厚，姑往應其求。既見賈之狀，忽發笑不能制，心以謂未易措手也。其家人怪而詰之，况謬為大言答之曰：所笑者，輦轂之大如此，乃無人治此小疾耳。語主人家曰：試取《針經》來！况謾檢之，偶有穴與其疾似是者，况曰：爾家當勒狀與我，萬一不能活，則勿尤，我當為若針之，可立效。主病者，不得已亦從之。急針舌之底，抽針之際，其人若委頓狀，頃刻舌遂伸縮如平時矣。其家大喜。謝之如約，又為之延譽，自是翕然名動京師。既小康，始得盡心肘後之書，卒有聞於世。事之偶然有如此者。况後以醫得幸，宣和中為朝請大夫，若《全生指迷論》一書，醫者多用之。
楊介
按《古今醫統》：楊介，號吉老，泗州人，世醫，名聞四方。有郡守病喉癰成流注，久不愈，召介治。知其嗜食所致，惟與生薑一味啖之，食至一斤，始知辛辣而癰愈。守異而問之，答曰：公好食鷦鷯，鷦鷯好食半夏，遺毒於喉間，非薑無以釋半夏之毒，用之遂愈。宋徽宗嘗苦脾疾，諸醫用理中湯不效，介以冰煎服而愈。著《傷寒論脈訣》。
按《春渚紀聞》：有名士為泗倅者，臥病既久，其子不慧。郡有太醫生楊介，名醫也，適自都下還，眾令其子謁之，且約介就居第診視。介亦謙退，謂之曰：聞尊君服藥，且更數醫矣，豈小人能盡其藝耶？其子曰：大人疾勢雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫也。聞者無不絕倒。
鄧仲霄
按《永豐縣志》：鄧仲霄，西門葛溪橋人，原係河南開封祥符籍。宋宣和年間及第，授翰林，陞太子贊善，通醫術，冶太子宮妃疾，皆有效驗。敕授太醫院使，俾統天下郡州縣市村鎮之醫。文天祥贊曰：董氏業醫一偏，鄧氏儒醫兩全。本來仁心一點，便是太極一丸。噫！肇統先哲，垂範後賢。種德皆春意，休說杏林仙。後從隆佑孟后，由贛過永豐，始居此焉。
金湯二嬰女
按《永豐縣志》：宋宣和二年正月甲子，長安金湯二姓，皆產一嬰女，五日能言，七日能書，手錄《女科醫方》一卷，時以為異。聞於朝，欽宗皇帝召至宮中，問其故，嬰女對曰：世人之疾，莫甚於婦人；婦人之疾，莫甚於產厄。上帝不忍，命我救之，故編醫方，以傳於世。帝嘆悅，錄其方授孟太后，厚賜而遣之。踰七月，二女俱亡，事聞復厚恤其家。及靖康改元，欽宗北狩，孟太后間關避難，出其方以濟人，無不效驗。時湯執中、金吉甫皆以醫官扈駕，遂家永豐。今豐邑金湯二姓女科，蓋本於此。周必大虞集皆有題跋其卷。
張明德
按《山西通志》：張明德，字顯道，襄陵道者，性不喜華麗，精於醫，常施於人，而尤急窮困，故遠邇求者無虛。太原提刑種師道來求醫，隨診授藥即愈。師道悅，遂以朝廷所降妙應大師敕旨與之，以酬其勞。
朱肱
按《古今醫統》：朱肱，號無求子，吳興人，善醫，尤邃於傷寒，潛心數十年，窮經義之要，成《活人書》奏進道君，朝授奉議郎醫學博士。
按《醫學入門》：無求子，官奉議，深於傷寒，著《活人書》。治南陽太守疾，時醫用小柴胡散，連進三服，胷滿。公曰：宜煎汁，乃能入經絡，攻病取快。今為散，滯膈上，宜乎作滿。因煮二劑與之，頓安。
任元受
按《老學菴筆記》：任盡言，字元受，事母盡孝。母老多疾病，未嘗離左右。元受自言：老母有疾之憂，或以飲食，或以燥濕，或以語話稍多，或以憂喜稍過，盡言皆朝暮候之，無毫髮之差，五臟六腑中，盡皆洞見曲折，不待切脈而知，故用藥必效，雖名醫不逮。張魏公作都督，欲辟之入幕，元受力辭曰：盡言方養親，使得一神丹，可以長年。必持以遺老母不以獻公也，况能舍母而與公軍事耶？魏公太息而許之。
李惟熙
按《東坡志林》：舒州有醫人李惟熙者，為人清妙，善論物理，云：菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱開花背日，芡開花向日故也。又云：桃杏花雙仁輒殺人者，其花本五出，六出必雙仁。舊說草木花皆五出，惟梔子與雪花六出，此殆陰陽之理。今桃杏六出雙仁皆殺人者，失常故也。木果之蠹者必不沙爛，沙爛者必不蠹而能浮，不浮者亦殺人。余嘗考其理，既沙爛矣，則不能蘊蓄而生蟲；瓜至甘而不蠹者，以其沙爛也。此雖末事，亦理有不可欺者。
陸曮
按《船窻夜話》：陸曮，奉化人，以醫術行於時。新昌徐氏婦病產，不遠二百里輿致之，及門，婦已死，但胷堂間猶微熱，陸入視之曰：此血悶也，能捐紅花數十斤，則可以活。主人亟購如數，乃為大鍋以煮，候湯沸，遂以三木桶盛湯於中，取牕格籍婦人寢其上，湯氣微又進之，有頃，婦人指動，半日遂甦。蓋以紅花能活血故也。
李生
按《揮塵餘話》，楊介吉老者，泗州人，以醫術聞四方。有儒生李氏子，棄業，願娶其女以受其學，執子壻禮甚恭，吉老盡以精微告之。一日，有靈壁縣富家婦有疾，遣人邀李生以往。李初視脈云：腸胃間有所苦邪？婦曰：腸中痛不可忍，而大便從小便中出，醫者皆以為無此證，不可治，故欲屈君子。李曰：試為籌之。若姑服我之藥，三日當有瘳，不然非某所知也。下小丸子數十粒，煎黃芪湯下之。富家依其言，下膿血數升而愈。富家大喜，贈錢五十萬，置酒以問之，曰：始切脈時，覺芤脈現於腸部，王叔和《脈訣》云：寸芤積血在胷中，關內逢芤腸裏癰。此癰生腸內所致。然所服者，乃雲母膏為丸耳。切脈至此，可以言醫矣。李後以醫科及第至博士，李植元秀即其從子也。
醫偏腸毒道人
按《船窻夜話》：四明延壽寺一僧，自首至踵，平分寒熱，莫曉所以，遍問醫者皆不知也。街有道人囊藥就市，人皆忽之，既出，不得已召而問之曰：此何疾也？道人曰：此生偏腸毒也。藥之而愈。
王克明
按《宋史》本傳：王克明，字彥昭，其始饒州樂平人，後徙湖州烏程縣，紹興乾道間名醫也。初生時，每乏乳，餌以粥，遂得脾胃疾，長益甚，醫以為不可治。克明自讀《難經》、《素問》以求其法，刻意處藥，其病乃愈。始以術行江淮，入蘇湖，針灸尤精。診脈有難療者，必沉思得其要，然後與之藥。病雖數證，或用一藥以除其本，本除而餘疾自去。亦有不予藥者，期以某日自安。有以為非藥之過，過在某事，當隨其事治之，言無不驗。士大夫皆自屈與遊。魏安行妻病風痿，十年不起，克明施針而步履如初。胡秉妻病氣秘，腹脹號呼踰旬，克明視之，時秉家方會食，克明謂秉曰：吾愈恭人病，使預會可乎？以半硫丸，碾生薑調乳香下之，俄起對食如平常。廬洲守王安道風噤不語旬日，他醫莫知所為。克明令熾炭燒地灑藥，置安道於上，須臾而蘇。金使黑鹿谷過姑蘇，病傷寒垂死，克明治之，明日愈。及從徐度聘金。黑鹿谷適為先排使，待克明厚甚，克明訝之，谷乃道其故，由是名聞北方。後再從呂正己使金，金接伴使忽被危疾，克明立起之，卻其謝。張子蓋救海州，戰士大疫，克明時在軍中，全活者幾萬人。子蓋上其功，克明力辭之。克明頗知書，好俠尚義，常數千里赴人之急。初試禮部中選，累任醫官。王炎宣撫四川，辟克明不就。炎怒，劾克明避事，坐貶秩，後遷至額內翰林醫痊局，賜金紫。紹興五年卒，年六十七。
皇甫坦
按《宋史》本傳：皇甫坦，蜀之夾江人，善醫術。顯仁大后苦目疾，國醫不能療，詔募他醫。臨安守臣張偁以坦聞，高宗召見，問何以治身？坦曰：心無為則身安，人主無為則天下治。引至慈寧殿治太后目疾，至愈。帝喜，厚賜之，一無所受，令持香禱青城山，還復召問以長生久視之術。坦曰：先禁諸欲，勿令放逸，丹經萬卷，不如守一。帝歎服，書清靜二字以名其菴，且繪其像。禁中荊南帥李道雅敬坦，坦歲謁道。隆興初，道入朝，高宗孝宗問之，皆稱皇甫先生而不名。坦又善相人，嘗相道中女，必為天下母，果為光宗后。
按《九江通志》：皇甫坦，字履道，臨淄人，避地入蜀，居峨眉山。嘗暮行風雪中，聞人有呼之者，顧一道人臥小菴中，因留與抵足睡，坦自覺熱氣自兩足入，蒸蒸浹體，甚和適。比曉，道人告曰：他日可訪我於靈泉觀。坦後往靈泉訪之，始知所遇者，妙通真人朱桃椎也。其後復與妙通會酒肆中，盡得坎離虛實之旨，內外二丹之秘，常宴坐不寐，其兩足外踝皆平偃，頂有珠光。紹興中，顯仁太后患目，國醫不能瘳。大后夢黃衣道士，髯面長耳，自言能治目，高宗詔有司物色之。臨安守廉得以聞，詔入見慈寧殿，坦為噓呵布氣，目即愈，臀脫瞭然矣。又詔療仙韶甄孃躄，亦即愈。辭還山，兩宮賜賚甚厚，皆不受。坦既還山，賜詔存問，詔築室廬阜，以便往召，兩宮賜金為築室費，不受。賜御書清靜菴額，詔繪坦像御贊之。
范防禦 【 范思賢 范思明】
按《杭州府志》：范防禦以顱顖醫名五界，有孫思賢、思明，并敦尚孝誼。思賢療徐一夔子不能乳，思明療岳冲伯子疹，皆衝雨帶笠奔赴之，立愈，人皆比之入井往救云。
張永
按《紹興府志》：張永，洛陽人，以醫術為翰林醫學，與太醫令李會通同時。先時會通治宮中疾，用煎劑弗效。永議為散，進之即愈。詔擢會通為駐泊郎。會通奏功由於永，因同授駐泊郎。行八，人呼為八伯駐泊。扈從高宗南渡、因家餘姚。後登進士，積勞至禮部尚書學士。所著有《衛生家寶》及《小兒方》傳於世。子孫精醫者甚多，皆以駐泊為名。然駐泊不知何義，俗傳醫術精，舟車集焉，因得名。按稱授駐泊郎，似是官名。考《宋史》職官志無駐泊郎，第醫官內有保安郎，榷易副使，豈即此官而人稱之曰駐泊耶？
張信
按《西安縣志》：張信，高宗時扈駕南遷，為國醫院使，著勞績，進秩三品大夫，賜第於衢，遂家西安。
李信
按《杭州府志》：李信，汴人，小兒醫也。官院判。從高宗南渡，遂家於杭之羲和坊。高宗危疾，詔信入侍，因年耄，賜安軍入禁中，時號李車兒。
張總管
按《齊東野語》：趙信公在維揚制閫日，有老張總管者，北人也，精於用針，其徒其得其粗焉。一日信公侍姬苦脾血疾垂殆，時張老留旁郡，亟呼其徒治之。某曰：此疾已殆，僅有一穴或可療。於是刺足外踝二寸餘，而針為血氣所吸留，竟不可出。某倉惶請罪曰：穴雖中而針不出，此非吾師不可，請急召之。於是命流星馬宵征，凡一晝夜而老張至，笑曰：穴良是，但未得吾出針法耳。遂別於手腕之交刺之，針甫入，而外踝之針躍而出焉，即日疾愈，亦可謂奇矣。然古者針以石為之。昔全元起欲註《素問》，訪王孺以砭石，答曰：古人以石為針，不必用鐵。《說文》有此砭字。許慎云：以石刺病也。《東山經》云：高氏之山多針石。郭璞云：可以為砭針，《春秋》：美疢不如惡石服。子慎註云：石，砭石也。季世無復佳石，故以針代之耳。又嘗聞舅氏章叔恭云：昔倅襄州日，嘗獲銅針人，全像以精銅為之，腑臟無一不具，其外俞穴則錯金書穴名於旁，凡背面二器相合，則渾然全身，蓋舊都用此以試醫者。其法外塗黃蠟，中實以水，俾醫工以分折寸按穴，試針中穴，則針入而水出，稍差則針不可入矣。亦奇巧之器也。後趙南仲歸之內府，叔恭嘗寫二圖刻梓以傳焉。因併附見於此。
嚴防禦
按《船窻夜話》：孝宗嘗患痢疾，眾醫不效，德壽憂之。過宮，偶見小藥舖，遣中使詢之曰：汝能治痢否？曰：專科。遂宣之。因問得病之由，語以食湖蟹多，故致此疾，遂令診脈。醫曰：此冷痢也。其法用新米、藕節細研，以熱酒調服。如其法，數服而愈。德壽乃大喜，以金杵臼賜之，乃命以官，至今呼為金杵臼嚴防禦家，可謂不世之遇。
陳沂
按《杭州府志》：陳沂，其先汴人。當唐乾寧時，有名仕良者，以醫名於時，奉敕修《聖惠方》，仕至藥局奉御，子孫遂世其業。數傳至沂，益能闡先世之秘。建炎中，扈蹕而南，遂為錢塘人。沂嘗治康王妃危疾，有奇效，賜御前羅扇。凡宮中有疾，欲不時召之者，聽持扇入禁中，金吾閽侍，皆不得沮止。仕至翰林金紫良醫。子孫標木扇象之，至今稱陳木扇。
陳諫
按《浙江通志》：陳諫者，沂之後，尤精先業，治人所不能治之疾，決男女生死，保衛胚胎，往往多奇中。所著有《藎齋醫要》。
李立之
按《杭州府志》：李立之，臨安人，在宋以小兒醫擅名一時。有嬰兒忽患瘖，立之令以衾裹小兒，乘高投之地，小兒不覺大驚，遂發聲能言。問之曰：此乳搐心也，非藥石所能療。其術之高如此。
嚴三點
按《齊東野語》：近世江西有善醫，號嚴三點者，以三點指間知六脈之受病，世以為奇，以此得名。余按診脈之法，必均調自己之息而後可以候他人之息。凡四至五動為一息，或過或不及，皆為病脈。故有二敗、三遲、四平、六數、七極、八脫、九死之法。然則察脈，固不可以倉卒得之，而况三點指之間哉？此余未敢以為然者也。或謂其別有觀形察色之術，姑假此以神其術，初不在脈也。
王繼先
按《齊東野語》：紹興間，王繼先號王醫師，馳名一時。繼而得罪，押往福州居住。族叔袓宮教時赴長沙倅，素識其人，適邂逅旅舍，小酌以慰借之。因求察脈，王忽愀然曰：某受知既久，不敢不告，脈證頗異，所謂脈病人不病者，其應當在十日之內，宜亟反轅，尚可及也。因泣以別。時宮教康強無疾，疑其為妄，然素信其術，於是即日回轅，僅至家數日而殂，亦可謂異矣。
許叔微
按《武進縣志》：許叔微，字知可，毘陵人。嘗舉鄉薦，省闈不第，歸舟次吳江平望，夜夢白衣人曰：汝無陰德，所以不第。叔微曰：某家貧無資，何以與人？白衣人曰：何不學醫？吾助汝智慧。叔微歸，踐其言，果得盧扁之妙。凡有病者，無問貴賤，診候與藥不受其直，所活不可勝計。赴春官，艤舟平望，復夢白衣人相見，以詩贈之曰：施藥功大，陳樓間處。殿上呼臚，喚六作五。叔微不悟其意。紹興壬子，叔微以第六人登科，因第二名不錄，遂陞第五，其上則陳袓言，其下則樓材，方省前夢也。晚歲，取平生已試之方，併記其事實以為《本事方》；又撰《傷寒歌》三卷，凡百篇，皆本仲景法。又有《治法》八十一篇，及《仲景脈法》三十六圖，《翼傷寒論》二卷，《辨類》五卷。
按《簷曝偶談》：許叔微精於醫，云五臟蟲皆上行，唯有肺蟲下行，最難治。當用獺爪為末，調藥於初四初六日治之，此二曰，肺蟲上行也。
錢聞禮
按《古今醫統》：錢聞禮，不知何郡人，宋紹興中為建寧府判，好醫方，尤精於傷寒，作《傷寒百問歌》行世。
僧慈濟 【 神濟】
按《鎮江府志》：僧慈濟、神濟，并丹陽普寧寺僧，遇神仙桑君，授墨錫丹方，洞明醫道，察脈如神，遂以醫名天下。宣政炎紹間，名公以詩文褒美者甚眾。其徒道淵傳其術，活人亦多。嘉定中，志恭、永全尚世其業。
段康年
按《鎮江府志》：段康年，父伯，從高宗南遷，後屬康年曰：宋室日促，非可仕時也，惟醫可託跡耳。康年遂業醫而晦其名。人有疾，輒以藥濟之，弗責報。與漫塘劉文清公相友善，實齋王正肅公屢薦於朝，勸令仕，堅辭弗起。
張元珪
按《鎮江府志》：張元珪，丹徒人，建炎間任太醫院御監。高宗太子有疳疾，元珪藥之愈，敕賜金蝦蟆一，并金帛酒菓。敕曰：朕置太醫院，儲奇藝以壽國脈，蓄藥餌以拯疾厄，其任匪輕，非知運變權宜之士，其奚以堪？爾元珪業由世授，術貫天人，神功聖巧，悉皆備焉，可宜旌嘉，用彰不朽。太子久患疳疾，諸醫不瘥，未究其源，卿不雷同，深識標本，一藥而愈，安不移時，朕甚異之，對以蝦蟆疳也，特賜金蝦蟆及金帛酒菓，以賚不次之功。欽哉！非怪證無以顯奇效，非奇效無以著神功。加秩褒寵，無待費辭！敕書刊石以傳，迄今六百載，後裔世以醫著名。
沈良惠
按《吳縣志》：沈良惠，忘其名，以醫仕宋，由汴徙吳，高宗賜書良惠二字，吳人遂以良惠稱之。
朱杰 【 朱鼎】
按《江寧府志》：朱杰，生而異相，有隱德，治人目如神，針甫下而瞖旋徹。其裔名鼎者，召用有效，錫賚甚厚。
楊文修
按《古今醫統》：楊文修，字仲理，諸暨人。幼以孝聞，因母疾究醫，深造其妙。朱晦翁聞其名，就見，與談通夕。所著有《醫術地理撥沙圖》。
吳源
按《休寧縣志》：吳源，字德信。上世嘗遇異人，授以秘書，傳至源，遂以神醫稱。樞密汪勃保奏引試，醫生凡數百人，獨冠其曹，授入內府，稍遷至翰林醫官。療勞瘵疾奇中。晚棄官歸隱，號南薰老人。乾道己巳冬，忽自云：吾無春脈。至期，果攝衣而逝。
按《古今醫統》：吳源，字德信，新安海陽人。宋孝宗時以詩文醫學著名，遇道人傳以金匱王函之秘，尤能起死回生，人稱其神。後徵為翰林醫官。
嵇清 【 嵇勝】
按《仁和縣志》：嵇清，字仁伯，世傳秘術，善療金瘡骨損。父初由汴扈蹕南渡，時方戎馬蹂躪，全活甚眾。及北兵入寇，帥臣請俱，值兵潰，因失所在，事聞命清攝職，年未冠早諳先業。已而宮中有患折肱者，他醫莫措，清為整治，完好如昔。禁掖詫曰：小小嵇真能接骨耶？壽皇躬親騎射，時有悞損，應期而瘳，中外益重之。先是大江以南，良醫固鮮，正骨一科，尤所罕覩。清既著名，日有扶疾就視者，續斷起廢，輒見奇效。其後嵇勝者，侍明武廟，以雜科顯，掌院事，卒於官，至今稱嵇接骨焉。
邢氏
按《齊東野語》：嘗聞陳體仁端明云，紹熙間有醫邢氏，精藝絕異。時韓平原知閤門事，將出使，俾之診脈，曰：和平無可言，所可憂者夫人耳。知閤回軺日，恐未必可相見也。韓妻本無疾，怪其妄誕不倫，然私憂之。洎出疆甫數月，而其妻果殂。又朱丞相勝非子婦偶小疾，命視之，邢曰：小疾耳，不藥亦愈。然自是不宜孕，孕必死。其家以為狂言。後一歲朱婦得男，其家方有抱孫之喜，未彌月而婦疾作，急遣召之，堅不肯來，曰：去歲已嘗言之，勢無可療之理。越宿而婦果殂。余謂古今名醫多矣，未有察夫脈而知妻死，未孕而知產亡者。嗚呼，神矣哉！
郭時芳
按《蘭谿縣志》：郭時芳，名桂。其先有汪夫人者，以善醫婦人顯於宋，掌內府藥院事，以功封溫國太夫人，子孫世承其業。厥後隨宋南遷，散居於浙之東西，杭、紹、金華皆其族也。而金華之族有名化龍字叔大者，又遷於蘭谿，實生時芳。時芳於醫道甚明，迴生起死，百不失一，鄉邦倚之為司命，子孫世其業。
僧文宥
按《悅生隨抄》：溫陵醫僧圓通大智襌師文宥，善脈，晚年不按脈，望而知之。又臨終五七年，隔垣而知之。凡病人骨肉往問，視之而知病者之候。予問其故，又曰：以氣色知之。苟其氣血同者，憂喜皆先見。古有察色，然而未有隔垣而知，亦甚異也。
孫琳
按《愛竹談藪》：宋寧宗為郡王時病淋，日夜凡三百起，國醫罔措，或舉孫琳治之。琳用蒸餅、大蒜、淡豆豉三物搗丸，令以溫水下三十丸。曰：今日進三服，病當減三之一，明日亦然，三日病除。已而果然。賜以千緡。或問其說，曰：小兒何緣有淋？只有水道不利，三物能通利故爾。若琳者，其可與語醫矣。
陳自明
按《撫州府志》：陳自明，字良甫，臨川人，精於醫。以李師聖、郭稽中所著《產論》、《寶慶》諸集，綱領散漫而無統，節目簡略而未備，醫者不能深求遍覽，乃採摭諸家之書，附以家傳驗方，編葺成書，凡八門，門數十餘體，總二百六十餘論，論後列方，是為《大全良方》。金壇王肯堂為《證治準繩》，女科一部，全用其書。
滕伯祥
按《蘇州府志》：滕伯祥，吳縣慶元間人，樂善好義，遇孤貧不能婚嫁與喪葬者，多為代舉，鄉黨稱為滕佛子。嘗出郭遇至人，得小兒疳方，因以為業，今其子孫不替所傳。
錢原濬
按《鎮江府志》：錢原濬，字彥深，號愈菴。集書數千卷，手錄其精要，點校而讀之，有得則標題於上旁。通醫術，著《集善方》三十六卷。
江嚞
按《婺源縣志》：江嚞，字明遠，以醫名家，遠近病者羣集，一劑輒差。邑嘗大疫，煮散遍飲之。邑宰季子志夢神告曰：吾謹避江君，病者愈矣。既而果然。理宗久不豫，前郡守范鐘當國薦之，召至，一再進藥，上遂安，欲官不願。先是城東有古水，鸛巢其顛，嚞見人緣木得所伏二卵而下，就買之，復歸於巢，微傷矣，越月而雛生。忽二鸛俱飛至藥局，遺一草而去。嚞取視之，有紅藤纏遶，根葉猶潤，嚞乃栽於花盆，及寶祐間公主得漏胎疾，嚞以藤和劑果驗。先是鸛蓋遠取藤以纏破卵也。居京師十年，稱疾丐歸，賜宅一區。
陳文中
按《醫學入門》：陳文中，字文秀，宋宿州人，為安和郎判太醫局，兼翰林良醫。明大小方脈，於小兒痘疹，尤精其妙。淳祐中，與保安。翰林醫正鄭惠卿同編《幼幼新書》，又著《小兒病方論》一卷。
戴煟
按《溫州府志》：戴煟，號復庵，永嘉人。文端公溪之後，為臨安府知錄。咸淳間，謝后得異疾，舌出不能收，煟應召，敷以消風散立愈。后大喜，詢知文端孫，妻以姪女。後元兵至，棄官學道，遇異人授以赤天之秘，能飛謁帝。後遊龍虎山，又至衢州，有吏抱文書卷其右，俾署左判官御下，署畢索視，則甌郡回祿文也。未幾，郡果大火，惟煟家得免。
吳觀善
按《仁和縣志》：吳觀善，字思賢。其先汴人，南渡時，曾袓崇明，徙杭為小兒醫，其業出外家范防禦氏；范又出外家徐防禦氏，號有源流。三傳至觀善，名益起，人皆奔走之。
錢寶
按《鎮江府志》：錢寶，字文善，原濬曾孫，號復齋，詩多藻思，工小楷行書，精於醫，拯危濟困，恆孜孜焉。所著有《醫案》、《運氣說》、《復齋集》。
張濟
按《聞見後錄》：無為軍醫張濟，善用針，得訣於異人，云能解人而視其經絡，則無不精。因歲飢疫，人相食，凡視一百七十人，以行針無不立驗。如孕婦因仆地而腹偏左，針右手指而正；久患脫肛，針頂心而愈；傷寒翻胃，嘔逆累日，食不下，針眼眥立能食。皆古今方書不著。陳瑩中為作傳云。
初虞世
按《老學菴筆記》：初虞世，字和甫，以醫名天下。元符中，皇子鄧王生月餘，得癎疾，危甚，羣醫束手。虞世獨以為必無可慮，不三日王薨。信乎醫之難也。
按《古今醫統》，初虞世為宋朝醫，有超見，論源皆深究《素》、《難》之理。所著有《養生必用》。
張銳
按《古今醫統》：張銳，字子剛，鄭州人，官為團練使。篤好醫方，遂得精妙，聲名遠著。凡有求療，雖及細民，皆用意為治。一婦產後患大泄喉痹，諸醫謂兩證不能并治，以為必死。公視之，與藥十餘粒，使吞之，咽通而瀉止。人異之，公曰：理中丸裹紫雪耳。喉痹非寒藥不可，泄瀉非理中不止。紫雪下咽則消釋無餘，得至腹中則附子藥也。夫何異！
按《攖寧集》：張銳治傷寒已死一晝夜面赤者，即用藥灌之，次早遺屎尿而甦，更進平胃散而安。
楊士瀛
按《福建通志》：楊士瀛，字登父，懷安人，精醫學，若《活人總括醫學真經》行於世。
按《古今醫統》，楊士瀛，名登父，號仁齋。世業醫學，至登父尤精，每以活人為心，集有《直指方論》二十八卷行世。
鄭槳
按《福建通志》：鄭槳，字孔濟，長樂人，工醫術，診脈能豫知年數生死，亦能詩。
懷居士
按《陳州志》：懷居士，名敏，字仲訥，宛丘人也。少喜醫方，自《神農本草》、《黃帝內外經》、《扁鵲倉公傳》，無所不觀，遂以其方名，為醫博士。為人治疾，數有功。居數年厭之，以其方授子孫，并致家政，築室獨居，聚浮屠書，闔門讀之。江湖淮浙之濱，浮屠氏之達者，無不來款，王公大人多與之游。年七十歲，舉累世不葬喪二十餘，曰：是責在我，不當以累子孫。子和孫遘皆守其方。古者貴三世醫，於懷氏益信已。
吳鎔
按《寧國縣志》：吳鎔，字國器，業儒，隱於醫，全活者眾，略不計利。年幾百歲，視明聽聰，髮黑如漆，面奕奕有光，東莊諸老，目之為不老仙。以孫應昂領鄉薦，沾錫類恩授迪功郎，卒。
謝復古
按《古今醫統》：謝復古，為宋翰林學士，習醫藥，尤工於傷寒，發仲景之奧旨。
林頤壽
按《福建通志》：林頤壽，字褒世，晉江人。父附貢辟雍，袓母楊氏嘗苦背瘍，潰爛徑數寸，頤壽曰：敗膿在中，侵食旁肉，若抆拭則不堪痛楚。乃俟其熟寐，潛舐去，敷藥而愈。廬父墓，有芝產之瑞。事繼母彌謹，繼母卒，廬墓有白鵲數十，往來廬上，人以為孝感。頤壽博覽經史，尤工大字，精醫業，所活甚眾，切脈言生死遲速無差。里人為著孝友傳。年六十八，一夕談笑而卒。號華陽處士。
劉伯桓
按《福建通志》：劉伯桓，崇安人，天資淳樸，嘗遇異人授以岐黃之術，自是求治者，無不全活。
張季明
按《古今醫統》：張季明，名杲，新安人，世業醫術有名，至杲尤誠確精粹，博該諸書，所得輒採錄，成《醫說》十卷。
范九思
按《古今醫統》：范九思，不知何郡人，善醫善針，沉疴悉能起之。一人患喉內生蛾，諸醫不能愈，且畏針，范與末藥，計以筆搽之，遂暗藏針於內，刺之即愈矣。
周與權
按《攖寧集》：周與權，字仲立，宋臨潼人，著《難經辨正釋疑》。
任度
按《醫學入門》：有患者嘗飢，吞食下至胷，便即吐出，醫作噎疾膈氣治之，無驗。任度視之曰：此疾蓋因蛇肉不消所致，但揣心腹上有蛇形也。病者曰：素有大風，常求蛇肉食之。遂合硝、黃以治，微利而愈。
程約
按《古今醫統》：程約，字孟博，新安婺源人。世業醫，至約尤著，而更得針砭之妙，若有《醫方圖說》行世。
按《婺源縣志》：程約，字孟博，世工醫。其先有號種德居士者，邑宰許應龍因改所居之坊為種德坊。精針法，同邑馬荀仲自許齊名，約不然也。太守韓瑗嘗有疾，馬為右脅針之，半入而針折。馬失色曰：非程孟博不可。約至，乃為左脅下一針，須臾而折針出，疾亦即愈，由是優劣始定。
唐與正
按《古今醫統》：唐與正，不知何郡人，善醫，凡人有奇疾，以意療之，無不效。一小女患風痹赤腫，諸醫以風熱治之不效。唐診視云：肝肺之風熱故，治之遂愈。惟頂上高腫寸許，詢其乳母好飲熱酒，唐遂悟，以前劑倍加葛根，數服而消。
按《醫學入門》：唐與正治飲熱酒，頂高數寸，用葛花倍服而愈。治因服黑鉛丹，臥則小便微通，立即不能涓滴，服諸通利藥不效。公曰：乃結砂時鉛不死，硫黃飛去，鉛入膀胱，故臥則偏重猶可溲，立則正塞水道，自不能通。用金液丹三百丸，分為十服，煎瞿麥湯下。蓋膀胱得硫黃，積鉛成灰，從水道下，累累如細砂，其病遂愈。
王朝弼 【 王淵 王槐】
按文天祥《金匱歌》序：《金匱歌》者，鄉前輩王君良叔之秘醫方也。初，良叔以儒者涉獵醫書，不欲以一家名。一日，遇病數十輩同一證，醫者曰：此證陰也，其用某藥無疑。數人者駢死，醫者猶不變。良叔曰：是證其必有他合，少更之，遂服陽證藥，自是皆更生焉。良叔冤前者之死也，遂發念取諸醫書，研精探索，如其為學，然久之無不通貫，察證辨脈，造神入妙，如庖丁解牛，傴僂承蜩。因自撰為方劑，括為歌詩，草紙蠅字，連帙累牘，以遺其後人曰：吾生平精神，盡在此矣。其子季浩，以是為名醫。其子庭舉，早刻志文學，中年始取其所藏讀之，今醫遂多奇中。一日，出是編，予然後知庭舉父子之有名於人，其源委蓋有所自來矣，天下豈有無本之學哉？世道不淑，清淳之時少，乖戾之時多，人有形氣之私，不能免於疾，世無和扁，寄命於嘗試之醫，斯人無辜，同於巖牆桂桎之歸者，何可勝數？齊高彊曰：三折肱如為良醫。《楚辭》曰：九折臂而成醫。言屢嘗而後知也。《曲禮》曰：醫不三世，不服其藥。言嘗之久而後可信也。人命非細事，言醫者類致謹如此。然則良叔，齊楚人所云醫也。若庭舉承三世之澤，其得不謂之善醫已乎？予因謂庭舉曰：凡物之精，造物者秘之，幸而得之者，不敢輕，然其久未有不發。周公金縢之匱，兄弟之秘倩也，至成王時而發。藝袓金匱之誓，母子之秘言也，至太宗時而發。君所謂《金匱歌》者，雖一家小道，然袓宗之藏本，以為家傳世守之寶，其為秘一也。子之發之也，以其時考之，則可矣。庭舉曰：大哉斯言！予袓之澤，百世可以及人。予為子孫，不能彰悼先志，恐久遂沉泯，上遺先人羞，敢不承教，以廣之於人。予嘉庭舉之用心，因為序其本末如此。良叔諱朝弼，季浩諱淵，庭舉名槐云。
宋彥舉
按《癸辛雜識》：趙子昂云，北方有宋彥舉者，針法通神，又能運氣。謂初用針，即時覺熱，自此流入經絡，頃刻至患處，用補瀉之法治之，則病愈而氣血流行矣。
丘經歷
按《癸辛雜識》：劉漢卿郎中患牙槽風，久之頷穿，膿血淋漓，醫皆不效。在維揚有丘經歷，益都人，妙針法，與針委中及女膝穴，是夕膿血即止，旬日後頷骨蛻去，別生新者。其後張師道亦患此證，亦用此法針之而愈，殊不可曉也。丘常治消渴者，遂以酒酵作湯飲之而愈，皆出於意料之外。委中穴在腿(月秋)中。女膝穴在足後跟。俗言丈母腹痛，灸女壻腳後跟。乃舛而至此，亦女膝是也。然灸經無此穴。又云女須穴。
郎簡
按《宋史》本傳：郎簡，以工部侍郎致仕，好醫術，人有疾，多自處方以療之。有《集驗方》數十行於世。
周洪
按《宋史》本傳：周洪，字文淵，鄧州穰人，進士甲科，為開州推官，中身言書判，改秘書省著作佐郎，通判戎州。俗不知醫，病者以祈禳巫祝為事。洪取古方書，刻石教之，禁為巫者，自是人始用醫藥。
崔世明
按《宋史》崔與之傳：崔與之，字正子，廣州人。父世明，試有司連黜。每曰：不為宰相，則為良醫。遂究心岐黃之書，貧者療之，不受值。