*古今圖書集成醫部全錄卷五百四
醫術名流列傳
上古
僦貸季
按《素問》：岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴以合於神明也。所以遠死而近生，生道以長，命曰聖王。
按《路史》：神農命僦貸季理色脈，對察和齊摩踵，訰告以利天下而人得以繕其生。 【 註僦貸季，岐伯袓之師也。天師岐伯對黃帝云：我於僦貸季理色脈，已二世矣。】
按《古今醫統》：僦貸季，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為《內經》云。
岐伯
按古《三墳》：皇曰：岐伯天師，爾司日月星辰，陰陽歷數，爾正爾考，無有差貸 【 疑作忒，】 先時者殺，不及時者殺，爾惟戒哉！
按《靈樞經》：黃帝問於岐伯曰：余子萬民，養百姓而收其租稅，余哀其不給而屬有疾病，余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會，令可傳於後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，別其表裏，為之終始，令各有形，先立《針經》。願聞其情？岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一終於九焉。
按皇甫謐《甲乙經》序：黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡，血氣色候，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極變而針道生焉。
按《帝王世紀》：岐伯，黃帝臣也。帝使伯嘗味草木，典主醫病經方，《本草》、《素問》之書咸出焉。
按《通志》三皇紀：帝察五運六氣，乃著岐伯之問，是為《內經》。或言《內經》後人所作，而本於黃帝。
按《外紀》：帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑盪之於外，喜怒攻之於內，夭昏凶札，君民代有，乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨於岐伯而作《內經》，復命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。 【 釋義】 五氣，謂五行之氣，即所謂濕涼寒燥溫也。五運，謂甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火也。
按《路史》：黃帝極咨於岐、雷而《內經》作，謹候其時，著之玉版，以藏靈蘭之室。演倉穀，推賊曹，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。 【 註《道基經》云：倉穀者，名之穀仙，行之不休可長久。王莽篡位，種五粱禾於殿中，各順色置其方面，云此黃帝穀仙之術。《黃帝元辰經》云：血忌陰陽精氣之辰，天上中節之位，亦名天之賊曹，尤忌針灸。《素問》云：謹侯其時，氣乃與期，能合色脈，可以萬全矣。帝使岐伯嘗味百藥，主典醫病。故《家語》云：黃帝嘗味草木。】
按《內經》序：岐伯為黃帝之臣，帝師之問醫，若為《素問》、《靈樞》，總為《內經》十八卷，唐太僕王冰次註，為醫之袓書。脈理病機治法針經運氣，靡不詳盡，真天生聖人以贊化育之書也。今行世。
雷公
按《素問》：黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治羣僚，不足以至侯王。願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著至教，疑於二皇。帝曰：善！無失之。此皆陰陽表裏，上下雌雄，相輸應也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以常久，以教眾庶，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以為寶。雷公曰：請受道諷誦用解。帝曰：汝受術誦書，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，子務明之，可以十全。即不能知，為世所怨。雷公曰：臣請誦《脈經》上下篇甚眾多矣。別異比類，猶未能以十全，又安足以明之？黃帝曰：嗚呼遠哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮雲。視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。聖人之術，為萬民式。論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副。故事有五過四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之行，教以經論從容，形法陰陽，刺灸湯藥，所滋行治，有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者？卑賤富貴，人之形體，所從羣下，通使臨事，以適道術，謹聞命矣。請問有毚愚仆漏之問，不在經者，欲聞其狀。帝曰：大矣。
按《靈樞經》：雷公問於黃帝曰：細子得受業，通於九針六十篇，日暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣。外揣言渾束為一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內。大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強於學若細子。細子恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何？黃帝曰：善乎哉問也！此先師之所禁坐，私傳之也，割臂歃血之盟也。子若欲得之，何不齋乎？雷公再拜而起曰：請聞命於是矣！乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。黃帝乃與俱入齋堂，割臂歃血。黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，敢有背此言者，反受其殃！雷公再拜曰：細子受之。黃帝乃左握其手，右授之書：曰：慎之慎之！吾為子言之！凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。黃帝曰：夫約方者，猶約囊也。囊滿而弗約則輸泄，方成弗約則神與弗俱。雷公曰：願為下材者，弗滿而約之。黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。
按《古今醫統》：雷公為黃帝臣，姓雷名斅，善醫，有《至教論》、《藥性炮製》二冊行世。
俞跗
按《史記》扁鵲傳：上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑，鑱石撟引，案杭毒熨，一撥見病之應，因五臟之輸，及割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形。
按《說苑》：中古之為醫者曰俞柎。俞柎之為醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰俞柎。
按《韓詩外傳》：踰跗之為醫也，(木弱)木為腦，芷草為軀，吹竅定腦，死者復生。
少俞
按《古今醫統》：少俞，黃帝臣，俞跗弟也。醫術多與其兄同。
巫彭
按《路史》：黃帝命巫彭桐君處方，盄餌湔澣刺治，而人得以盡年。
桐君
按陶宏景《本草》序：桐君有《採藥錄》，說其花葉形色；《藥性》四卷，論其佐使相須。
按《古今醫統》少師桐君，為黃帝臣，識草木金石性味，定三品藥物，以為君臣佐使；撰《藥性》四卷，及《採藥錄》，紀其花葉形色，論其相須相反，及立方處治寒熱之宜、至今傳之不泯。
按《歷代醫方考》：《採藥對》、《採藥別錄》，桐君所著。
伯高氏[氏 原本脫，據人民衛生出版社排印本補。]
按《古今醫統》：伯高氏，黃帝臣，未詳其姓。佐帝論脈經，窮究義理，附《素問》中。
馬師皇
按《古今醫統》：馬師皇，黃帝時醫也，善識馬形氣生死，治之即愈。有龍下向之，垂耳張口，師皇曰：此龍有病，我能醫之。乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而愈。又數有龍出其陂，師造而治之。一日為龍負之而去，莫知所之。
鬼臾區
按王冰《素問》註：鬼臾區十世袓，當神農之世，說《太始天元玉冊》，今按文有十二篇。
按《古今醫統》：鬼臾區，黃帝臣，未詳其姓，佐帝發明五行，詳論脈經，有問對《難經》，究盡義理，以為經論，民到於今賴之。
苗父
按《說苑》：上古之為醫者曰苗父。苗父之為醫也，以管為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平復如故。 【 按《韓詩外傳》：苗父作弟父。】
按《古今醫統》：苗父上古神醫，古祝由科，此其由也。
巫妨
按《千金方》：中古有巫妨者，立《小兒顱顖經》，以占夭壽，判疾病死生，世相傳授，始有小兒方焉。 【 按巢氏：巫妨作巫方。】
陶唐氏
巫咸
按《世本》：巫咸，堯帝時臣，以鴻術為堯之醫，能祝延人之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。
商
伊尹
按皇甫謐《甲乙經》序：伊尹，亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。
按《通鑑》：伊尹佐湯伐桀，放太甲於桐宮，閔生民之疾苦，作《湯液本草》，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘鹹淡之味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡表裏之宜。今醫言藥性，皆袓伊尹。著有《湯液本草》，今行世。
周
巫彭
按《古今醫統》：巫彭初作周醫官，謂人惟五穀五藥養其病，五聲五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五臟之動，遂用五毒攻之，以藥療之。
醫緩
按《左傳》：晉侯夢大厲被髮及地，搏膺而踊曰：殺余孫不義，余得請於帝矣：壞大門及寢門而入，公懼，入於室，又壞戶。公覺召桑田巫，巫言如夢。公曰：何如？曰：不食新矣。公疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之，未至，公夢疾為二豎子，曰：彼良醫也：懼傷我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下：若我何？醫至，曰：疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。公曰：良醫也！厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之，召桑田巫示而殺之。將食，張如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。
按《搜神記》：昔晉侯有疾漸重，無能治者。晉與秦國親姻之故，聞秦有良醫，發使往請。秦王乃命緩速赴晉。醫緩將至晉國，晉君夜夢二鬼相謂曰：秦使醫緩來，我等何逃？若往必當有殺，若去亦獲其死，二途何適？一鬼答曰：此事何憂乎！我等二人，但居膏之上，肓之下，若我何？一鬼又問：何者為膏肓而免此難？答曰：心上為膏，心下為肓，此處針灸不能及，湯藥不能至。二鬼相喜，各居其處。旬日醫至，察其容，候其脈，良久歎曰：此病不可療也！其疾在膏肓，藥餌不可及，針灸不能至。晉侯聞之，嗟曰：此良醫也！今古罕有。遂與百金令還本國。晉侯不逾十日而薨矣。
醫和
按《左傳》：晉侯有疾，求醫於秦。秦伯使醫和視之，曰：疾不可為也，是謂近女室。疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不祐。公曰：女人可近乎？對曰：節之。先王之樂，所以節百事也。故有五節，遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之。至於煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟以儀節也，非以慆心也。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾。六氣曰陰陽風雨晦明也。分為四時，序為五節，過則為菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？出告趙孟，趙孟曰：誰當良臣？對曰：主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其大節，有菑禍興而無改焉，必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉？主不能御，是吾以云也。趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱。穀之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男風落山謂之蠱。皆同物也。趙孟曰，良醫也！厚其禮而歸之。
按《國語》：平公有疾，秦景公使醫和視之，出曰：疾不可為也，是謂遠男而近女，惑以生蠱，非鬼非食。惑以喪志，良臣不生，天命不祐。若君不死，必失諸侯。趙文子聞之曰：武從二三子以佐君，為諸侯盟主，於今八年矣。內無苛慝，諸侯不二，子胡曰良臣不生，天命不祐？對曰：自今之謂，和聞之曰：直不輔曲，明不規闇，榣木不生危，松柏不生埤。吾子不能諫惑，使至於生疾，又不自退而寵其政，八年之謂多矣，何以能久？文子曰：醫及國家乎？對曰：上醫醫國，其次醫人，固醫官也。文子曰：子稱蠱，何實生之？對曰：蠱之慝，穀之飛，實生之。物莫伏於蠱，莫嘉於穀，穀興蠱伏而章明者也。故食穀者，晝選男德，以象穀明；宵靜女德，以伏蠱慝。今君一之，是不饗穀而食蠱也，是不昭穀明而皿蠱也。夫文，蟲皿為蠱，吾是以云。文子曰：君其幾何？對曰：若諸侯服不過三年，不服不過十年，過是晉之殃也。是歲，趙文子卒，諸侯叛晉；十年，平公薨。
按《通志》列傳：或曰：緩即和也，音訛耳。
醫竘
按《尸子》：醫竘，未詳其姓，春秋時人，秦良醫。有張子求療背疾，謂之曰：非吾背，任君治之。竘醫之即愈。必有所委，然後能有所任也。
范蠡
按《古今醫統》：范蠡，春秋時越王勾踐之臣，佐越王滅吳，遂退身遨遊五湖。有服餌之法，可以度世，并授孔安國等皆成地仙，數百歲面如童顏。醫藥濟人不取利，所居處不二年致富，棄其所積，遷徙別居，逾年而富，人咸稱為陶朱公。問聚財之法，惟曰：種五穀，蓄五牸而已。
盧氏 【 矯氏 俞氏】
按《列子》力命篇：楊朱之友曰季梁，季梁得疾，七日大漸，其子環而泣之，請醫。季梁謂楊朱曰：吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？楊朱歌曰：天其勿識，人胡能覺。匪祐自天，弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎？醫乎巫乎！其和之乎？其子弗曉，終謁三醫，一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏。診其所疾，矯氏謂季梁曰：汝寒溫不節，虛實失度，病由餓飽色欲，精慮煩散，非天非鬼，雖漸可攻也。季梁曰：眾醫也，亟屏之！俞氏曰：女始則胎氣不足，乳湩有餘，病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，勿可已也。季梁曰：良醫也！且食之。盧氏曰：汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼，稟生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，藥石其如汝何？季梁曰：神醫也！重貺遣之。俄而季梁之疾自瘳。
長桑君
按《史記》扁鵲傳：扁鵲少時為人舍長，舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也，出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：我有禁方，年老欲傳與公，公毋泄！扁鵲曰：敬諾。乃出其懷中藥予扁鵲，飲是以上池之水，三十日當知物矣。乃悉取其禁方書，盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日；視見垣一方人，以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。
扁鵲
按《戰國策》：醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除左右曰：君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聽，目不明。君以告左右，扁鵲怒而投其石曰：君與知之者謀之，而與不知者敗之，使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。
按《史記》本傳：扁鵲者，勃海郡鄚人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長，舍客長桑君過。扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也，出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語日：我有禁方，年老欲傳與公，公毋泄！扁鵲曰：敬諾。乃出其懷中藥予扁鵲，飲是以上池之水，三十日當知物矣。乃悉取其禁方書，盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人，以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。當晉昭公時，諸大夫強而公族弱。趙簡子為大夫，專國事。簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，於是召扁鵲。扁鵲入視病出，董安於問扁鵲，扁鵲曰：血脈治也，而何怪。昔秦穆公嘗如此，七日而寤，寤之日，告公孫支與子輿曰：我之帝所甚樂。吾所以久者，適有所學也。帝告我晉國且大亂，五世不安，其後將霸，未老而死。霸者之子，且令兩國男女無別。公孫支書而藏之，秦策於是出。夫獻公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師於殽而歸縱淫，此子之所聞。今主君之病與之同，不出三日必間，間必有言也。居二日半，簡子寤，語諸大夫曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死；有羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬，曰：及而子之壯也以賜之。帝告我晉國且世衰，七世而亡。嬴姓將大，敗周人於範魁之西，而亦不能有也。董安於受言，書而藏之，以扁鵲言告簡子。簡子賜扁鵲田四萬畝。其後扁鵲過虢，虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：太子何病？國中治穰過於眾事。中庶子曰：太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發於外，則為中害，精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死。扁鵲曰：其死何如時？曰：鷄鳴至今。曰：收乎？曰：未也。其死未能平日也。言：臣齊勃海秦越人也，家在於鄚，未嘗得望精光，侍謁於前也。聞太子不幸而死，臣能生之。中庶子曰：先生得無誕之乎？何以言太子可生也？臣聞上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴酒，鑱石撟引，案杭毒熨，一撥見病之應，因五臟之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形。先生之方能若是，則太子可生也。不能若是而欲生之，曾不可以告孩嬰之兒。終日，扁鵲仰天嘆曰：夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文。越人之為方也，不待切脈望色聽聲寫形，言病之所在，聞病之陽，論得其陰，聞病之陰，論得其陽，病應見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至於陰，當尚溫也。中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕曰：竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚！有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承(目夾)，悲不能自止，容貌變更。扁鵲曰：若太子病，所謂尸蹶者也。夫以陽入陰，中動胃繵，緣中經維絡，別下於三焦膀胱，是以陽脈下遂，陰脈上爭，會氣閉而不通，陰上而陽內行，下內鼓而不起，上外絕而不為使，上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽之色已廢，脈亂故形靜如死狀，太子未死也。夫以陽入陰支蘭藏者生，以陰入陽支蘭藏者死。凡此數事，皆五臟蹶中之時暴作也。良工取之，拙者疑殆。扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。乃使子豹為五方之熨，以八減之齊和煮之，以更熨兩脅下，太子起坐。更適陰陽，但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：越人非能生死人也。此自當生者，越人能使之起耳。扁鵲過齊，齊桓侯客之，入朝見曰：君有疾在腠理，不治將深。桓侯曰：寡人無疾。扁鵲出，桓侯謂左右曰：醫之好利也，欲以不疾者為功。後五日，扁鵲復見曰：君有疾在血脈，不治恐深。桓侯曰：寡人無疾。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見曰：君有疾在腸胃間，不治將深。桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故，扁鵲曰：疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也。後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去，桓侯遂死。使聖人預知微，能使良醫得早從事，則疾可已，身可活也。人之所病病疾多，而醫之所病病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。扁鵲名聞天下，過邯鄲，聞貴婦人即為帶下醫；過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痺醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫，隨俗為變。奏太醫令李(醢去右改兮)自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。至今天下言脈者，由扁鵲也。
按《列子》湯問篇：魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之，既同愈。謂公扈、齊嬰曰：汝曩之所疾，自外而干腑臟者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長，今為汝攻之何如？二人曰：願先聞其驗。扁鵲謂公扈曰：汝志彊而氣弱，故足於謀而寡於斷；齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胷探心，易而置之，投以神藥，既悟如初，二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室而有其妻子，妻子弗識；齊嬰亦反公扈之室有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。
按《說苑》：扁鵲過趙，趙太子暴疾而死，鵲造宮門曰：吾聞國中卒有壤土之事，得無有急乎？中庶子之好方者，應之曰，然。王太子暴疾而死。扁鵲曰：入言鄭醫秦越人能活太子。中庶子難之曰：吾聞上古之為醫者曰苗父。苗父之為醫也，以管為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平復如故。子之方能如此乎？扁鵲曰：不能。又曰：吾聞中古之為醫者曰俞拊，俞拊之為醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰俞拊。子之方能若是乎？扁鵲曰：不能。中庶子曰：子之方如此，譬若以管窺天，以錐刺地，所窺者甚大，所見者甚少。鈞若子之方，竟足以變駭童子哉？扁鵲曰：不然。物故有昧揥而中蛟頭，掩目而別白黑者。太子之疾，所謂尸蹶者也。以為不然，入診之，太子股陰當溫，耳中焦焦如有嘯者聲然者，皆可治也。中庶子入報趙王，趙王跣而趨出門曰：先生遠辱，幸臨寡人！先生幸而有之，則糞土之息，得蒙天履地，而長為人矣。先生不有之，則先犬馬填溝壑矣。言末已，涕泣沾襟。扁鵲遂為診之。先造軒光之竈，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸。子容擣藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子遊矯摩，太子遂得復生。天下聞之，皆曰：扁鵲能生死人。鵲辭曰：予非能生死人也，特使夫當生者活耳。夫死者猶不可藥而生也，悲夫亂君之治不可藥而息也。詩曰：多將熇熇，不可救藥。甚之之辭也。
子陽
按《古今醫統》：子陽，扁鵲弟子。虢太子死，扁鵲使子陽用厲針砭石，以取三陽五會，有間，太子遂甦。
子豹
按《古今醫統》：子豹，扁鵲弟子。虢太子疾死，鵲使子豹為五分之熨，八減之劑和煮之，以熨兩脅下，遂能起坐。
子容 【 子明 陽儀 子越 子游】
按《說苑》：趙太子暴病而死，扁鵲為診，先造軒光之竈，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸，子容擣藥，子明吹耳，陽儀反神，子越反形，子游矯摩，太子遂得復生。
按《韓詩外傳》：扁鵲過虢，侯世子暴病而死，扁鵲入，砥針礪石，取三陽五輸，為光軒之竈，八拭之湯，子容藥，子明灸，子游按摩，子儀反神，子越扶形，於是世子復生。
鳳綱
按《神仙傳》：鳳綱者，戰國時漁陽人。常採百草花，水漬之，瓮盛泥封，自正月始迄九月末；又取瓮埋之百日，煎九火。卒死者，以藥納口中，皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老，後入地肺山中仙去。
文摯
按《呂氏春秋》：齊閔王疾，使人之宋迎文摯。文摯診王疾，謂太子曰：非怒則王疾不可治，怒王則文摯死。太子曰：苟已王疾，臣與母以死爭之，願先生勿患也！文摯曰：諾。與太子期而往。不當者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解履，登牀履王衣問疾。王怒不與言，文摯因出陋辭以重怒王，王吐而起，遂乃疾已。王不悅，果以鼎生烹文摯，太子與母合爭之不得。夫忠於平世易，忠於濁世難也。
按《古今醫統》：文摯，戰國時宋之良臣，洞明醫道，兼能異術。龍叔子有疾，文摯令背明而立，從後視之曰：吾見子之心，方寸之地虛矣。治之遂愈。
沈羲
按《神仙傳》：沈羲者，吳郡人，學道於蜀中，能消災治病，救濟百姓，功德感天，天神識之。一日，羲與妻賈共載，逢白鹿車、青龍車、白虎車各一乘，從者皆數十騎。朱衣伏劍問羲曰：君是沈羲否？羲愕然。騎人曰：君有功於民，心不忘道，自少小以來，履行無過，壽命不長，年壽將盡，黃老今遣仙官來迎。侍郎薄延之，乘白鹿車是也；度世君司馬生，乘青龍車是也；迎使者徐福，乘白虎車是也。須臾，三仙以白玉簡、青玉介、丹玉字授羲，遂載羲昇天。道間人皆見。斯須大霧，霧解失其所在，但見羲車牛在田食苗。羲家恐是邪鬼，將藏山谷間，乃分求，不得。後四百餘年，忽還鄉里，推求得數世孫懷喜曰：聞先人說，家有先人，仙去久不歸也。留數十日，說上天時事。老君令玉女持金案玉杯來賜曰：此是神丹，飲者不死。夫妻各一杯，壽萬歲。後將棗二枚，大如鷄子，脯五寸，遺羲曰：可暫還人間，治百姓疾病。如欲上來，書此符懸之竿杪，吾當迎汝。乃以一符及仙方一首賜羲。羲奄忽如寐，已在地上也。
秦
安期生
按《列仙傳》：安期生，瑯邪人，嘗賣藥東海，海濱人皆言千歲。秦始皇東遊請見，與居凡三日夜，賜金璧萬數，出阜鄉亭，皆置而去，乃留書與玉舄一雙為報，曰：後千歲求我於蓬萊山下。始皇遣使入海求仙藥，未至蓬萊山，風阻而還。
按《高士傳》：安期生，受學河上丈人，老而不仕，時人謂之千歲公。及秦敗，安期生與其友蒯通交往，項羽欲封之，卒不肯受。
崔文子
按《列仙傳》：崔文子，泰山人，世好黃老，自言三百歲。賣藥都市，後作黃散赤丸。民間疫氣死者萬計，凡經文子與散，飲之即活。後至蜀中賣藥，蜀人望之如神仙云。
漢
公孫光 【 楊中倩】
按《史記》淳于意傳：菑川唐里公孫光，善為古傳方。意往謁之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，意悉受書之。意欲盡受他精方，公孫光曰：吾方盡矣，不為愛公所，吾身已衰，無所復事之，是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人！意曰：得見事侍公前，悉得禁方，幸甚！意死不敢妄傳人。居有閒，公孫光閒處，意深論方，見言百世為之精也。光喜曰：公必為國工！吾有所善者皆疏，同產處臨菑，善為方，吾不若。其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯，曰：若非其人。胥與公往見之，當知公喜方也。其人亦老矣，其家給富。時者未往，會慶子男殷來獻馬，因光奏馬王所，意以故得與殷善。光又屬意於殷曰：意好數，公必謹遇之。其人聖儒，即為書以意屬陽慶，以故知慶。意事慶謹，以故愛意。
陽慶
按《史記》淳于意傳：意喜醫，師臨菑元里公乘陽慶，慶年七十餘，意得見事之，謂意曰：盡去而方書，非是也。慶有古先道遺傳黃帝扁鵲之脈書，五色診病，知人生死，決嫌疑，定可治，及藥論書甚精。我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公。意即曰：幸甚！非意之所敢望也。意即避席再拜謁，受其脈書上下經、五色診奇咳術、揆度陰陽外變、藥論石神、接陰陽禁書，受讀解驗之。慶家富善醫，不肯為人治病，以故不聞。慶告意曰：慎毋令我子孫知若學我方也！慶子男殷，意與善。
淳于意
按《史記》本傳：太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫方術，高后八年，更受師同郡元里公乘陽慶。慶年七十餘，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論甚精。受之三年，為人治病，決死生，多驗。然左右行遊諸侯，不以家為家，或不為人治病，病家多怨之者。文帝四年，中人上書言意以刑罪，當傳西之長安。意有五女隨而泣，意怒罵曰：生子不生男，緩急無可使者！於是少女緹縈傷父之言，乃隨父西上書曰：妾父為吏，齊中稱其廉平。今坐法當刑，妾切痛死者不可復生，而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。書聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法。意家居，詔召問所為治病死生驗者幾何人？主名為誰？詔問故太倉長臣意方伎所長，及所能治病者，有其書無有？皆安受學，受學幾何歲？嘗有所驗，何縣里人也？何病？醫藥已其病之狀皆何如？俱悉而對。臣意對曰：自意少時喜醫藥，醫藥方，試之多不驗者。至高后八年，得見師臨菑元里公乘陽慶，慶年七十餘，意得見事之，謂意曰：盡去而方書，非是也。慶有古先道遺傳黃帝扁鵲之脈書，五色診病，知人生死，決嫌疑，定可治，及藥論書甚精。我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公。臣意即曰：幸甚！非意之所敢望也。臣意即避席再拜謁，受其脈書上下經、五色診奇咳術、揆度陰陽外變、藥論石神、接陰陽禁書，受讀解驗之。可一年所，明歲即驗之，有驗，然尚未精也。要事之三年所，即嘗已為人治診病，決死生，有驗精良。今慶已死十年所，臣意年盡三年，年三十九歲也。齊侍御史成，自言病頭痛，臣意診其脈，告曰：君之病惡，不可言也。即出，獨告成弟昌曰：此病疽也，內發於腸胃之間，後五日當癰腫，後八日嘔膿死。成之病得之飲酒且內。成即如期死。所以知成之病者，臣意切其脈得肝氣，肝氣濁而靜，此內關之病也。脈法曰：脈長而弦，不得代四時者，其病主在於肝。和即經主病也，代則絡脈有過。經主病和者，其病得之筋髓裏；其代絕而脈賁者，病得之酒且內。所以知其後五日而癰腫，八日嘔膿死者，切其脈時少陽初代，代者經病，病去過人，人則去。絡脈主病，當其時少陽初關一分，故中熱而膿未發也；及五分，則至少陽之界；及八日，則嘔膿死。故上二分而膿發，至界而癰腫盡泄而死。熱上則熏陽明，爛流絡；流絡動則脈結發，脈結發則爛解，故絡交；熱氣已上行至頭而動，故頭痛。齊王中子諸嬰兒小子病，召臣意，診切其脈，告曰：氣鬲病，病使人煩懣，食不下，時嘔沫，病得之少憂數忔食飲。臣意即為之作下氣湯以飲之，一日氣下，二日能食，三日即病愈。所以知小子之病者，診其脈，心氣也；濁躁而經也，此絡陽病也。脈法曰：脈來數，病去難而不一者，病主在心。周身熱，脈盛者為重陽，重陽者逿心主，故煩懣食不下，則絡脈有過，絡脈有過則血上出，血上出者死，此悲心所生也，病得之憂也。齊郎中令循病，眾醫皆以為蹶，人中而刺之。臣意診之曰：涌疝也，令人不得前後溲。循曰：不得前後溲三日矣。臣意飲以火齊湯，一飲得前溲，再飲大溲，三飲而疾愈。病得之內。所以知循病者，切其脈時，左口氣急，脈無五臟氣；右口脈大而數，數者中下熱而涌。左為下，右為上，皆無五臟應，故曰涌疝。中熱，故溺赤也。齊中御府長信病，臣意入診其脈，告曰：熱病氣也。然暑汗脈少衰不死。曰：此病得之當浴流水而寒甚，已則熱。信曰：唯然。往冬時為王使於楚，至莒縣陽周水，而莒橋梁頗壞，信則擥車轅，未欲渡也，馬驚即墮，信身入水中，幾死。吏即來，救信出之水中，衣盡濡，有間而身寒，已熱如火，至今不可以見寒。臣意即為之液湯火齊逐熱，一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。即使服藥，出入二十日身無病者。所以知信之病者，切其脈時并陰。脈法曰：熱病陰陽交者死。切之不交，并陰。并陰者，脈順清而愈。其熱雖未盡，猶活也。腎氣有時間濁。在大陰脈口而希，是水氣也。腎固主水，故以此知之。失治一時，即轉為寒熱。齊王太后病，召臣意入診脈，曰：風癉客脬，難於大小溲溺赤。臣意飲以火齊湯，一飲即前後溲，再飲病已，溺如故。病得之流汗出滫，滫者去衣而汗晞也。所以知齊王太后病者，臣意診其脈，切其太陰之口，濕熱，風氣也。脈法曰：沉之而大堅，浮之而大緊者，病主在腎，腎切之而相反也。脈大而躁，大者膀胱氣也。躁者呻有熱而溺赤。齊章武里曹山跗病，臣意診其脈，曰：肺消癉也。加以寒熱，跗病得之盛怒而以接內。所以知山跗之病者，臣意切其脈，肺氣熱也。脈法曰：不平不鼓形弊，此五臟高之遠即告其人曰：死不治。適其共養，此不當醫。治法曰：後三日而當狂，妄起行欲走，後五日死。即如期死。山數以經病也，故切之時不平而代。不平者血不居其處；代者時參擊并至，乍躁乍大也。此兩絡脈絕，故死不治。所以加寒熱者，言其人尸奪。尸奪者形弊，形弊者不當關灸鑱石，及飲毒藥也。臣意未往診時，齊太醫先診山跗病，灸其足少陽脈口，而飲之半夏丸，病者即泄注，腹中虛，又灸其少陰脈，是壞肝剛絕深。如是重損病者氣，以故加寒熱。所以後三日而當狂者，肝一絡連屬，結絕乳下陽明，故絡絕，開陽明脈，陽明脈傷即當狂走。後五日死者，肝與心相去五分，故曰五日盡，盡即死矣。齊中尉潘滿如病少腹痛，臣意診其脈，曰：遺積瘕也。臣意即謂齊太僕臣饒、內史臣繇曰：中尉不復自止於內，則三十日死。後二十餘日溲血死。病得之酒且內。所以知潘滿如病者，臣意切其脈深小弱，其卒然合合也，是脾氣也。右脈口氣至緊小，見瘕氣也。以次相乘，故三十日死。三陰俱搏者如法，不俱搏者決在急期，一搏一代者近也。故其三陰搏溲血如前止。陽虛侯相趙章病，召臣意。眾醫皆以為寒中，臣意診其脈，曰：迵風。迵風者，飲食下嗌而輒出不留。法曰：五日死，而後十日乃死，病得之酒。所以知趙章之病者，臣意切其脈，脈來滑，是內風氣也。飲食下嗌而輒出不留者，法五日死。皆為前分界法。後十日乃死，所以過期者，其人嗜粥，故中藏實，中藏實故過期。師言曰：安穀者過期，不安穀者不及期。濟北王病，召臣意診其脈，曰：風蹶胷滿，即為藥酒，盡三石，病已。得之汗出伏地。所以知濟北王病者，臣意切其脈時，風氣也。心脈濁病，法過入其陽，陽氣盡而陰氣入，陰氣入張，則寒氣上而熱氣下，故胷滿。汗出伏地者，切其脈氣陰，陰氣者，病必入中出，及瀺水也。齊北宮司空命婦出於病，眾醫皆以為風入中，病主在肺，刺其足少陰脈。臣意診其脈，曰：病氣疝客於膀胱，難於前後溲而溺赤，病見寒氣則遺溺，使人腹腫，出於病。得之欲溺不得，因以接內。所以知出於病者，切其脈大而實，其來難，是蹶陰之動也。脈來難者，疝氣之客於膀胱也。腹之所以腫者，言蹶陰之絡結小腹也。蹶陰有過則脈結動，動則腹腫。臣意即灸其足蹶陰之脈，左右各一所，即不遺溺而溲清，小腹痛止；即更為火齊湯以飲之，三日而疝氣散，即愈。故濟北王阿母自言足熱而懣，臣意告曰：熱蹶也。則刺其足心各三所，案之無出血，病旋已。病得之飲酒大醉。濟北王召意診脈諸女子侍者，至女子豎，豎無病。臣意告永巷長曰：豎傷脾，不可勞，法當春嘔血死。臣意言王曰：才人女子豎何能？王曰：是好為方，多伎能。為所是案法新，往年市之民所，四百七十萬，曹偶四人。王曰：得毋有病乎？臣意對曰：豎病重，在死法中。王召視之，其顏色不變，以為不然，不賣諸侯所。至春，豎奉劍從王之廁，王去豎後，王令人召之，即仆於廁，嘔血死。病得之流汗。流汗者同法，病內重，毛髮而色澤，脈不衰，此亦內關之病也。齊中大夫病齲齒，臣意灸其左太陽明脈，即為苦參湯，日嗽三升，出入五六日，病已。得之風，及臥開口食而不嗽。菑川王美人懷子而不乳，來召臣意。臣意往，飲以莨碭藥一撮，以酒飲之，旋乳。臣意復診其脈而脈躁，躁者有餘病，即飲以消石一劑，出血，血如豆比五六枚。齊丞相舍人奴從朝入宮，臣意見之食閨門外，望其色，有病氣。臣意即告宦者平。平好為脈，學臣意所。臣意即示之舍人奴病，告之曰：此傷脾氣也。當至春，鬲塞不通，不能食飲，法至夏泄血死。宦者平，即往告相曰：君之舍人奴有病，病重，死期有日。相君曰：卿何以知之？曰：君朝時入宮，君之舍人奴盡食閨門外，平與倉公立，即示平曰：病如是者死。相即召舍人奴而謂之曰：公奴有病不？舍人曰：奴無病，身無痛者。至春果病，至四月泄血死。所以知奴病者，脾氣周乘五臟，傷部而交，故傷脾之色也，望之殺然黃，察之如死青之茲。眾醫不知，以為大蟲，不知傷脾，所以至春死。病者胃氣黃，黃者土氣也，土不勝木，故至春死。所以至夏死者，脈法曰：病重而脈順清者曰內關。內關之病，人不知其所痛，心急然無苦，若加以一病，死中春，一愈順，及一時。其所以四月死者，診其人時愈順，愈順者，人尚肥也。奴之病，得之流汗數出，灸於火而以出見大風也。菑川王病，召臣意診脈，曰：蹶上為重頭痛，身熱，使人煩懣。臣意即以寒水拊其頭，刺足陽明脈左右各三所，病旋已。病得之沐髮未乾而臥。診如前，所以蹶，頭熱至肩。齊王黃姬兄黃長卿家，有酒召客，召臣意。請客坐，未上食，臣意望見王后弟宋達，告曰：君有病，往四五日，君要脅痛，不可俛仰，又不得小溲。不亟治，病即入濡腎。及其未舍五臟，急治之。病方今客腎濡，此所謂腎痺也。宋建曰：然。建故有腰脊痛。往四五日，天雨，黃氏諸倩見建家京下方石即弄之，建亦欲效之，效之不能起，即復置之。暮，腰脊痛，不得溺，至今不愈。建病得之好持重。所以知建病者，臣意見其色，太陽色乾，腎部上及界腰以下者，枯四分所，故以往四五日，知其發也。臣意即為柔湯，使服之，十八日所而病愈。濟北王侍者韓女病腰背痛寒熱，眾醫皆以為寒熱也，臣意診脈曰：內寒，月事不下也。即竄以藥，旋下病已。病得之欲男子而不可得也。所以知韓女之病者，診其脈時，切之腎脈也，嗇而不屬。嗇而不屬者，其來難堅，故曰月事不下。肝脈弦出左口，故曰欲男子不可得也。臨菑氾里女子薄吾病甚，眾醫皆以為寒熱篤，當死不治。臣意診其脈曰：蟯瘕。蟯瘕為病，腹大，上膚黃粗，循之戚戚然。臣意飲以芫華一撮，即出蟯可數升，病已，三十日如故。病蟯得之於寒濕。寒濕氣宛，篤不發，化為蟲。臣意所以知薄吾病者，切其脈，循其尺，其尺索刺粗而毛美奉髮，是蟲氣也。其色澤者，中藏無邪氣及重病。齊淳于司馬病，臣意切其脈，告曰：當病迵風。迵風之狀，飲食下嗌輒後之。病得之飽食而疾走。淳于司馬曰：我之王家食馬肝，食飽甚，見酒來即走去，驅疾至舍，即泄數十出。臣意告曰：為火劑米汁飲之，七八日而當愈。時醫秦信在旁，臣意去，信謂左右閣都尉曰：意以淳于司馬病為何？曰：以為迵風，可治。信即笑曰：是不知也。淳于司馬病，法當後九日死。即後九日不死，其家復召臣意，臣意往問之，盡如意診。臣即為三火劑米汁使服之，七八日病已。所以知之者，診其脈時，切之盡如法，其病順，故不死。齊中郎破石病，臣意診其脈，告曰：肺傷不治，當後十日丁亥溲血死。即後十一日溲血而死。破石之病，得之墮馬僵石上。所以知破石之病者，切其脈，得肺陰氣，其來散，數道至而不一也，色又乘之。所以知其墮馬者，切之得番陰脈，番陰脈入虛里，乘肺脈，肺脈散者，固色變也。乘之所以不中期死者，師言曰：病者安穀即過期，不安穀則不及期。其人嗜黍，黍主肺，故過期。所以溲血者，診脈法曰：病喜養陰處者順死，喜養陽處者逆死。其人喜自靜不躁，又久安坐，伏幾而寐，故血下泄。齊王侍醫遂病，自練五石服之。臣意往過之，遂謂意曰：不肖有病，幸診遂也。臣意即診之，告曰：公病中熱。論曰，中熱不溲者，不可服五石。石之為藥精悍，公服之不得數溲，亟勿服，色將發癰。遂曰：扁鵲曰：陰石以治陰病，陽石以治陽病。夫藥石者，有陰陽水火之齊，故中熱即為陰石柔劑治之，中寒即為陽石剛齊治之。臣意曰：公所論遠矣。扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規矩，稱權衡，合色脈，表裏有餘不足順逆之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。論曰：陽疾處內，陰形應外者，不加悍藥及鑱石。夫悍藥入中則邪氣辟矣，而宛氣愈深。診法曰：二陰應外，一陽接內者，不可以剛藥，剛藥入則動陽，陰病益衰，陽病益著，邪氣流行，為重困於俞，忿發為疽。意告之後，百餘日果為疽，發乳上，入缺盆死。此謂論之大體也，必有經記，拙工有一不習，文理陰陽失矣。齊王故為陽虛侯時，病甚，眾醫皆以為蹶。臣意診脈以為痺，根在右脅下，大如覆杯，令人喘，逆氣，不能食。臣意即以火劑粥且飲，六日氣下；即令更服丸藥，出入六日病已。病得之內。診之時不能識其經解，大識其病所在。臣意常診安陽武都里成開方，開方自言以為不病，臣意謂之病苦沓風，三歲，四肢不能自用，使人瘖，瘖即死。今聞其四肢不能用，瘖而未死也，病得之數飲酒以見大風氣。所以知成開方病者，診之其脈法奇咳，言曰：藏氣相反者死，切之得腎反肺，法曰：三歲死也。安陵阪里公乘項處病，臣意診脈曰：牡疝。牡疝在膈下，上連肺，病得之內。臣意謂之慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。處後蹴鞠，要蹶寒，汗出多，即嘔血。臣意復診之曰：當旦日日夕死。即死。病得之內。所以知項處病者，切其脈得番陽，番陽入虛裏處，旦日死。一番一絡者，牡疝也。臣意曰：他所診期決死生，及所治已病眾多，久頗忘之，不能盡識，不敢以對。問臣意所診治病，病名多同而診異，或死或不死，何也？對曰：病名多相類，不可知，故古聖人為之脈怯，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調陰陽，別人之脈各名之，與天地相應，參合於人，故乃別百病以異之。有數者皆異之，無數者同之。然脈法不可勝驗，診疾人以度異之，乃可別同名，命病，主在所居。今臣意所診者，皆有診籍。所以別之者，臣意所受師方適成，師死以故表籍所診，期決死生，觀所失所得者，合脈法，以故至今知之。問臣意曰：所期病，決死生，或不應期，何故？對曰：此皆飲食喜怒不節，或不當飲藥，或不當針灸，以故不中期死也。問臣意，意方能知病死生，論藥用所宜。諸侯王大臣有嘗問意者，不及。文王病時，不求意診治，何故？對曰：趙王、膠西王、濟南王、吳王，皆使人來召臣意，臣意不敢往。文王病時，臣意家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘臣意也，故移名數左右，不修家生，出行游國中。問善為方數者，事之久矣。見事數師，悉受其要事，盡其方書意，及解論之。身居陽虛侯國，因事侯，侯入朝，臣意從之長安，以故得診安陵項處等病也。問臣意知文王所以得病不起之狀。臣意對曰：不見文王病，然竊聞文王病喘，頭痛，目不明。臣意心論之，以為非病也，以為肥而蓄精，身體不得搖，骨肉不相任，故喘，不當醫治。脈法曰：年二十脈氣當趨，年三十當疾步，年四十當安坐，年五十當安臥，年六十以上氣當大董。文王年未滿二十，方脈氣之趨也，而徐之。不應天道四時，後聞醫灸之即篤，此論病之過也。臣意論之，以為神氣爭而邪氣入，非年少所能復之也，以故死。所謂氣者，當調飲食，擇晏日，車步廣志，以適筋骨肉血脈，以瀉氣。故年二十，是謂易(上夗下貝)，法不當砭灸，砭灸至氣逐。問臣意師慶安受之？聞於齊諸侯不？對曰：不知慶所師受。慶家富，善為醫，不肯為人治病，當以此故不聞。慶又告臣意曰：慎毋令我子孫知若學我方也！問臣意師慶何見於意而愛意，欲悉教意方？對曰：臣意不聞師慶為方善也。意所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗，精良。臣意聞菑川唐里公孫光善為古傳方，臣意即往謁之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，臣意悉受書之。臣意欲盡受他精方，公孫光曰：吾方盡矣。不為愛公所，吾身已衰，無所復事之，是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人！臣意曰：得見事侍公前，悉得禁方，幸甚！意死不敢妄傳人。居有閒，公孫光閒處，臣意深論方，見言百世為之精也。師光喜曰：公必為國工！吾有所善者皆疏，同產處臨菑，善為方，吾不若。其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯，曰：若非其人也。胥與公往見之，當知公喜方也。其人亦老矣，其家給富。時者未往，會慶子男殷來獻馬，因師光奏馬王所，意以故得與殷善。光又屬意於殷曰：意好數，公必謹遇之。其人聖儒，即為書，以意屬陽慶，以故知慶。臣意事慶謹，以故愛意也。問臣意曰：吏民嘗有事學意方，及畢，盡得意方不？何縣里人？對曰：臨菑人宋邑，邑學，臣意教以五診。歲餘，濟北王遣太醫高期、王禹學，臣意教以經脈高下，及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入邪正逆順，以宜鑱石，定砭灸處。歲餘，菑川王時遣太倉馬長馮信學方，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味，及和齊湯法。高永侯家杜信喜脈來學，臣意教以上下經脈五診。二歲餘，臨菑召里唐安來學，臣意教以五診上下經脈，奇咳四時，應陰陽重，未成，除為齊王侍醫。問臣意：診病決死生，能全無失乎？臣意對曰：意治病人，必先切其脈，乃治之，敗逆者不可治，其順者乃治之。心不精脈，所期死生，視可治，時時失之，臣意不能全也。
按《瑯嬛記》：倉公夢遊蓬萊山，見宮室崔嵬，金碧璀璨，光輝射目。忽一童子以杯水進，倉公飲畢，五內寒徹，仰首見殿榜曰：上池仙館，始知所飲乃上池水也。由是神於診脈。
秦信
按《古今醫統》：秦信，不知何郡人，少敏，有量，好經方本草及黃帝扁鵲之書，為當代良醫令。
宋邑
按《古今醫統》：宋邑，臨淄人，至性愛人，酷尚醫術，就齊太倉公淳于意學五診脈論之術，為當世良醫。
高期 【 王禹】
按《太平御覽》：高期、王禹仕濟北王為太醫，王遣就倉公淳于意學經脈高下及奇絡結當論俞所居，及氣當上下出入邪正逆順，以宜鑱石，定砭灸之法。歲餘，亦頗通之。
按《古今醫統》：高期、王禹仕濟北王太醫令，王以期、禹術未精，令就淳于意學經脈及奇絡結俞穴所在，定鑱石刺灸之法。歲餘盡通，以此知名。
馮信
按《太平御覽》：馮信，臨淄人，為淄川王太倉馬長，好醫。淄川王令就淳于意學方，意教以案法逆順，論藥法，定五味，及和劑湯法。信受之，擅名漢世。
杜信
按《太平御覽》：杜信，高永侯家丞，自知身病，乃專治學醫。倉公甚憐之，教以上下經脈五診之法。
唐安
按《太平御覽》：唐安，臨淄召里人也。性好醫，學於倉公淳于意。意教以五診上下經脈奇咳四時應陰陽之法，除為齊王侍醫。
蘇耽
按《列仙傳》：蘇耽，桂陽人也，漢文帝時得道，人稱蘇仙。公早喪所怙，鄉里以仁孝著聞。宅在郡城東北，距縣治百餘里。公與母共食，母曰：無鮓。公即輟箸起身取錢而去，須臾以鮓至。母曰：何所得來？公曰：縣市。母曰：去縣道往返百餘里，頃刻而至，汝欺我也。公曰：買鮓時，見舅氏，約明日至。次日，舅果至。一日，云間儀衞降宅，公語母曰：某受命仙籙，當違色養。母曰：我何存活？公以兩盤留。母需飲食扣小盤，需錢帛扣大盤，所需皆立至。又語母曰：明年天下疾疫，庭中井水橘樹，患疫者，與井水一升，橘葉一枚，飲之立愈。後果然。求水葉者，遠至千里，應手而愈。
劉安
按《漢書》本傳：准南王安為人好書鼓琴，招致賓客方術之士數千人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾；又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。安入朝獻所作《內篇》，每宴見談說方技賦頌，昏暮然後罷。
按《古今醫統》：淮南子劉安資性天成，窮格事物之極，博覽羣書，善醫藥，謂神農嘗百草，日遇七十毒。王安道謂：淮南子多寓言，夫豈不信？
王遂
按《古今醫統》：王遂，不知何郡人，習經方，工於治療，學業精博，為齊王侍御醫。
樓護
按《漢書》本傳：樓護，字君卿，齊人，父世醫也。護少隨父為醫長安，出入貴戚家。護誦醫經本草方術數十萬言，長者咸愛重之，共謂曰：以君卿之材，何不宜學乎？由是辭其父，學經傳，以薦為廣漢太守。
元俗
按《古今醫統》：元俗，河間人，餌巴豆賣藥都市。河間王病瘕，服元俗藥，下蛇數十餘頭而愈。王見元俗於日中無影，以女配之，元俗夜逃去，隱於常山下。
李少君
按《神仙傳》：李少君與議郎董仲舒相親，見仲舒宿有痼疾，體枯氣少，少君乃與以成藥二劑，并有用戊己之草後土胎黃良獸沉肪先義之根，百草華釀，亥月上旬，合煎銅鼎中，童男沐浴潔淨，調其湯火，合成如鷄子三劑，齒落更生；服盡五劑，命不復傾。
安丘望之
按《高士傳》：安丘望之者，京兆長陵人也。少治老子經，恬靜不求進宦，號曰安丘丈人。成帝聞欲見之，望之辭不肯見。上以其道德深重，常宗師焉。望之不以見敬為高，愈日損退，為巫醫於民間，著《老子章句》，故老氏有安丘之學。扶風耿況、王汲等皆師事之，從受老子，終身不仕，道家宗焉。
涪翁 【 程高】
按《太平御覽》：廣漢人郭玉，見有老父，不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而見效，乃著《針經診脈法》傳於代。弟子程高，尋求積年，翁乃授之。高亦隱跡不仕。玉少師事高，學方診六徵之技，陰陽不測之術。
古今圖書集成醫部全錄卷五百五
醫術名流列傳
後漢
郭玉 【 程高】
按《後漢書》方術傳：郭玉者，廣漢雒人也。初有老父，不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而效。乃著《針經診脈法》傳於世。弟子程高尋求積年，翁乃授之。高亦隱蹟不仕。玉少師事高，學方診六徵之技，陰陽不測之術，和帝時為太醫丞，多有效應。帝奇之，仍試令嬖臣美手腕者，與女子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦。玉曰：左陰右陽，脈有男女，狀若異人，臣疑其故。帝歎息稱善。玉仁愛不矜，雖貧賤廝養，必盡其心力，而醫療貴人，時或不愈。帝乃令貴人羸服變處，一針即差。召玉詰問其狀，對曰：醫之為言意也。腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖，神存於心手之際，可得解而不可得言也。夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之，其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有於病哉？此其所為不愈也。帝善其對，年老卒官。
李助
按《梓潼士女志》：李助，字翁君，涪人也。通名方，校醫術，作《經方頌說》，名齊郭玉。
韓康
按《後漢書》本傳：韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常採藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。時有女子從康買藥，康守價不移，女子怒曰：公是韓伯休耶？乃不二價乎？康歎曰：我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用藥為？乃遯入霸陵山中。博士公車，連徵不至，桓帝乃備元纁之禮，以安車聘之，康因道逃遯，以壽終。
張伯袓
按《古今醫統》：張伯袓，南陽人，性志沉簡，篤好方書，精明脈證，療病十全，當時所重，張仲景從而師之。
張仲景
按《何顒別傳》：同郡張仲景總角造顒，謂曰：君用思精而韻不高，後將為名醫。卒如其言。顒先識獨覺，言無虛發。仲景之方術，今傳於世。
按皇甫謐《甲乙經》序：漢有張仲景，奇方異治，施世者多不能盡記其本末。見侍中王仲宣，時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死。令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰，色候固非服湯之診，君何輕命也？仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。仲景論廣伊尹為數十卷，用之多驗。
按《襄陽府志》：張機，字仲景，南陽棘陽人，學醫於同郡張伯袓，盡得其傳。靈帝時，舉孝廉，官至長沙太守。少時與同郡何顒，客遊洛陽。顒謂人曰：仲景之術，精於伯袓。仲景宗族二百餘口，自建安以來，未及十稔，死者三之二，而傷寒居其七，乃著《傷寒論》十卷行於世。華佗讀而喜曰：此真活人書也。又著《金匱玉函要略》三卷。漢魏迄今，家肄戶習，論者推為醫中亞聖，而范蔚宗《後漢書》不為仲景立傳，君子有遺憾焉。
杜度
按《古今醫統》：杜度，不知何郡人，仲景弟子。識見宏敏，器宇沖深，淡於矯矜，尚於救濟，得仲景禁方，名著當時。
衞沈 【 一作汎[一作汎 原本脫，據人民衛生出版社排印本補。]】
按《古今醫統》：衞沈，仲景弟子，好醫術，有才識，疏撰《四逆三部厥經》、《婦人胎藏經》、《小兒顱顖經》行世。名著當時。
李常在
按《神仙傳》：李常在者，蜀郡人也。少治道術，百姓累世奉事，計其年已四五百歲而不老，常如五十許人。治病困者三日，微者一日愈，人世世見之如故，故號曰常在。
葛越
按《神仙傳》：黃盧子，姓葛，名越，甚能治病，千里寄姓名與治之皆愈，不必見病人身也。善氣禁之道，年二百八十歲。一旦與親故別，乘龍而去，遂不復還。
王遙
按《神仙傳》：王遙者，字伯遼，鄱陽人也。頗能治病，病無不愈者。亦不祭祀，不用符水針藥，其治病，但以八尺布帊，敷坐於地，不飲不食，須臾病愈，便起去。其有邪魅作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見其形入在獄中，或狐狸鼉蛇之類，乃斬而燔燒之，病者即愈。
沈建
按《神仙傳》：沈建，丹陽人也。父為長史。建獨好道，不肯仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。又能治病，病無輕重，治之即愈。奉事之者數百家，如此三百餘年，後不知所之。
壺翁 【 費長房】
按《後漢書》本傳：費長房者，汝南人也，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房於樓上覩之，異焉，因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來。長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘殽，盈衍某中，共飲畢而出。後長房欲求道，隨從入山，翁撫之曰：子可教也。遂能醫療眾病，鞭笞百鬼，乃驅使社公。後失其符，為眾鬼所殺。
按《神仙傳》：壺公者，不知其姓名也，今世所有《召軍符》、《召鬼神治病玉府符》，凡二十余卷，皆出自公，故總名壺公符。時費長房見公從遠方來，入市賣藥，人莫之識，賈藥口不二價，治病皆愈。每語人曰：服此藥必吐某物，某日當愈。言無不效。常懸一空壺於屋上。日入跳入壺中。長房知非常人，乃日掃公座前地，及供饌物，公受不辭。積久，長房不少懈，亦不敢有求。公知長房篤信，謂曰：暮更來。長房如其言，公為傳封符一卷，付之曰：帶此可主諸鬼神常稱使者，可以治病消災。長房乃行符收鬼，治病無不愈者。
華佗
按《後漢書》方術傳：華佗，字元化，沛國譙人也。一名(上甫下方)。遊學徐土，兼通數經，曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟皆不就。精於方藥，處齊不過數種，心識分銖，不假秤量，針灸不過數處。若疾發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割聚積；若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，敷以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。佗嘗行道，見有病咽塞者，因語之曰：向來道隅有賣餅人，萍虀甚酸，可取三升飲之，病自當去。即如佗言，立吐一蛇，乃懸於車而候佗。時佗小兒戲於門中，逆見自相謂曰：客車邊有物，必是逢我翁也。及客進，顧視壁北懸蛇以十數，乃知其奇。又有一郡守篤病久，佗以為盛怒則差，乃多受其貨而不加功。無何棄去，又留書罵之。太守果大怒，令人追殺佗不及，因瞋恚，吐黑血數升而愈。又有疾者詣佗求療，佗曰：君病根深，應當剖破腹，然君壽亦不過十年，病不能相殺也。病者不堪其苦，必欲除之。佗遂下療，應時愈。十年竟死。廣陵太守陳登忽患胷中煩懣，面赤不食，佗脈之曰：府君胃中有蟲，欲成內疽，腥物所為也。即作湯二升再服，須臾吐出三升許蟲。頭赤而動，半身猶是生魚膾，所苦便愈。佗曰：此病後三期當發，遇良醫可救。登至期疾動，時佗不在，遂死。曹操聞而召佗，常在左右。操積苦頭風眩，佗針隨手而差。有李將軍者，妻病呼佗視脈。佗曰：傷身而胎不去。將軍言：間實傷身胎已去矣。佗曰：案脈胎未去也。將軍以為不然。妻稍差，百餘日復動，更呼佗。佗曰：脈理如前，是兩胎，先生者去血多，故後兒不得出也。胎既已死，血脈不復歸，必燥著母脊。乃為下針，并令進湯。婦因欲產而不通，佗曰：死胎枯燥，勢不自生。使人探之，果得死胎，人形可識，但其色已黑。佗之絕技，皆此類也。為人性惡難得意，且恥以醫見業。又去家思歸，乃就操求還取方，因託事疾，數期不反。操累書呼之，又勑郡縣發遣。佗恃能厭事，猶不肯至。操大怒，使人廉之，知妻詐疾，乃收付獄訊考驗，首服。荀彧請曰：佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。操不從，竟殺之。佗臨死，出一卷書與獄吏曰：此可以活人。吏畏法不敢受，佗亦不彊，索火燒之。初軍吏李成苦欬，晝夜不寐，佗以為腸癰，與散兩錢，服之即吐二升膿血，自此漸愈。乃戒之曰：後十八歲當疾發動，若不得此藥，不可差也。復分散與之。後五六歲，有里人如成先病，請藥甚急，成愍而與之，乃故往譙，更從佗求，適值見收，意不忍言。後十八年，成病發，無藥而死。廣陵吳普、彭城樊阿，皆從佗學。普依凖佗療，多所全濟。佗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則穀氣得銷，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。是以古之仙者，為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。我有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹏足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。阿善針術。凡醫咸言背及胷臟之間，不可妄針，針之不可過四分。而阿針背入一二寸，巨闕胷臟乃五六寸，而病皆瘳。阿從佗求方，可服食益於人者。佗授以漆葉青黏散，漆葉屑一斗，青黏十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百餘歲。漆葉處所而有，青黏生於豐沛彭城及朝歌間。漢世異術之士甚眾，雖云不經，而亦有不可誣，故簡其美者，列於傳末。冷壽光、唐虞、魯女生三人者，皆與華佗同時。壽光年可百五六十歲，行容成公御婦人法，常屈頸鷮息，鬚髮盡白，而色理如三四十時，死於江陵。唐虞道赤眉張步家居里落，若與相及，死於鄉里不其縣。魯女生數說顯宗時事甚明了，議者疑其時人也。董卓亂後，莫知所在。
按《三國志》本傳：鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：君身中佳否？昕曰：眉如常。佗曰：君有急疾見於面，莫多飲酒。坐畢歸，行數里，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家中，宿死。故督郵頓子獻得病已差，詣佗視脈曰：尚虛未得復，勿為勞事，御內即死。臨死當吐舌數寸。其妻聞其病除，從百餘里來省之，止宿交接。中間三日，發病一如佗言。督郵徐毅得病，佗往省之，毅謂佗曰：昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦欬嗽，欲臥不安。佗曰：刺不得胃管，誤中肝也。食當日減，五日不救。遂如佗言。東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。問佗，佗曰：其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。佗與四物女宛丸，十日即除。彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐。但旁人數為易湯，湯令煖之，其旦即愈。軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有頃，佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：君早見我，可不至此。今疾已結，促去，可得與家相見。五日卒。應時歸，如佗所刻。佗本作士人，以醫見業，意常自悔。後太袓親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：此近難濟，恒事攻治，可延歲月。佗久遠家思歸，因曰：當得家書，方欲暫還耳。到家辭以妻病。數乞期不反。太袓累書呼，又勑郡縣發遣，佗恃能厭食事，猶不上道。太袓大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧謂曰：佗術實工，人命所縣，宜含宥之。太祖曰：不憂，天下當無此鼠輩邪？遂考究佗。佗死後，太袓頭風未除，太袓曰：佗能愈些小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，終當不為吾斷此根原耳。及後，愛子倉舒病困，太袓歎曰：吾悔殺華佗，令此兒彊死也。
按《佗別傳》：人有見山陽太守廣陵劉景宗說，數見華佗，見其療病平脈之候，其驗□神。琅邪劉勳為河內太守，有女年幾二十，左腳膝里上有瘡，癢而不痛，瘡發數十日愈。愈已復發，如此七八年，迎佗使視。佗曰：易療之。當得稻糠色犬一頭，好馬三匹，以繩繫犬頸，使走馬牽犬，馬極輒易，計馬走犬三十餘里；犬不能行，復令步人拖曳，計向五十餘里。乃以藥飲女，女即安臥不知人，因取犬斷腹，近後腳之前，所斷之處，向瘡口令去三二寸停之。須臾，有若蛇者從瘡中出，便以鐵錐貫蛇頭，蛇在皮中搖動良久，須臾不動，牽出長三尺許，純是蛇，但有眼處而無瞳子，又逆鱗耳。以膏散著瘡中，七日愈。又有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視。積年，佗使悉解衣倒懸，令頭去地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈盡出五色。佗令弟子數人，以鈹刀決脈，五色血盡，視赤血出乃下，以膏摩被覆，汗出周匝，飲以葶藶犬血散，立愈。又有婦人長病經年，世謂寒熱注病者也。冬十一月中，佗令坐石槽中，且用寒水汲灌，云當滿百。始七八灌，戰欲死，灌者懼，欲止。佗令滿數。至將八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺。滿百灌，佗乃燃火溫牀，厚覆，良久汗洽出，著粉汗糝便愈。又有人病複中半切痛，十餘日中，鬚眉墮落。佗曰：是脾半腐，可刳腹養療也。佗便飲藥令臥，破腹視脾半腐壞，刮去惡肉，以膏敷創，飲之藥，百日平復也。又有人病腳躄不能行，佗切脈便使解衣，點背數十處，相去一寸或五寸，從邪不相當，言灸此各七壯，灸創愈即行也。後灸愈。灸處夾脊一寸上下行，端直均調如引繩也。吳普從佗學，微得其方，魏明帝呼之，使為禽戲。普以年老手足不能相及，粗以其法語諸醫。普今年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。青黏者，一名地節，一名黃芝，主理五臟，益精氣，本出於迷入山者，見仙人服之以告佗。佗以為佳，語阿，阿又秘之。近者人見阿之壽而氣力強盛，怪之，遂責所服食。因醉亂誤道之。法一施，人多服者，皆有大驗。本字書無黏字，相傳音女廉反。然今人無識此者，甚可恨惜。
按《魏志》：故甘陵相夫人，有身六月，腹痛不安。佗視脈曰：胎已死。使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云在左，於是為湯下之，果下男形，即愈。縣吏尹世苦四肢煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：試作熱食，得汗即愈；不汗，後三日死。即作熱食而汗不出。佗曰：臟氣已絕於內，當啼泣而絕。果如佗言。府吏倪尋、李延俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：尋當下之，延當發汗。或難其異，佗曰：尋外實，延內實，故療之宜殊。即各與藥，明旦并起。
按鄧處中《中藏經》序：華先生諱佗，字元化。性好恬淡，喜味方書，多遊名山幽洞，往往有所遇。一日，因酒息於公宜山古洞前，忽聞人論療病之法。先生訝其異，潛逼洞竊听。須臾，有人云：華生在邇，術可付焉。復有一人曰：此生性貪，不憫生靈，安得付也？先生不覺愈駭，躍入洞，見二老人，衣木皮，頂草冠。先生躬趨左右而拜曰：適聞賢者論方術，遂乃忘歸。況濟人之道，素所好為，所恨者，未遇一法可以施驗，徒自不足耳。願賢者少察愚誠，乞與開悟，終身不負恩。首坐先生云：術亦不惜，恐異日與子為累。若無高下，無貧富，無貴賤，不務財賄，不憚勞苦，矜老恤幼為急，然後可脫子禍。先生再拜謝曰：賢聖之語，一一不敢忘，俱能從之。二老笑指東洞云：石牀上有書一函，子自取之，速出吾居！勿示俗流！宜秘密之。先生時得書，回首已不見老人。先生懾怯離洞，忽然不見，雲奔雨瀉，石洞摧塌。既覽其方，論多奇怪，從茲施試，無不神效。先生未六旬，果為魏所戮，老人之言，預有斯驗。余乃先生外孫也，因弔先生寢室，夢先生引余坐，語：《中藏經》，真活人法也，子可取之，勿傳非人！余覺驚怖不定，遂討先生舊物，獲石函一具，開之得書一帙，乃《中藏經》也。予性拙於用，復授次子思，因以志其實。甲寅秋九月序。
按皇甫謐《甲乙經》序：漢有華佗，奇方異治，施世者多不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰病發於畏惡，治之而瘥，云：後九年季琰病應發，發當有感，仍本於畏惡，病動必死。終如其言。佗性惡矜技，終以戮死。
按《獨異志》：魏華佗善醫。嘗有郡守病甚，佗過之，郡守令佗診候，佗退，謂其子曰：使君病有異於常，積瘀血在腹中，當極怒嘔血，即能去疾，不爾無生矣。子宜盡言使君之[亻(替去日改心)]，我疏而責之。其子曰：若獲愈，何謂不言！於是其以父從來所為乖誤誤者，盡示佗，佗留書責罵之。父大怒，發吏捕佗，佗不至，遂嘔黑血升餘，其疾乃平。又有女子極美麗，過時不嫁，以右膝常患一瘡，膿水不絕，華佗過其父，問之，佗曰：使人乘馬牽一栗色狗走三十里，歸而熱截右足，拄瘡上，俄有一赤蛇從瘡出而入犬足中，其疾逐平。
按《志怪》：後漢末，有得心腹瘕病，晝夜切痛，臨終，勑其子曰：我氣絕後，可剖視之。其子不忍違言，剖之得一銅鎗，容數合許。後華佗聞其病而解之，因出巾箱中藥以投鎗，鎗即成酒焉。
按《襄陽府志》：華佗洞曉醫方，年百餘歲，貌有壯容。關羽鎮襄陽，與曹仁相拒，中流矢，矢鏃入骨，佗為之刮骨去毒。後為曹操所殺。
李當之
按《古今醫統》：李當之，華佗弟子，少通醫經，得佗之傳，尤為精工。
吳普
按《後漢書》華佗傳：廣陵吳普從佗學，依凖佗療，多所全濟。佗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。是以古之仙者，為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹏足以當引導。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。
按《佗別傳》：吳普從佗學，微得其方。魏明帝呼之使為禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法語諸醫。普年將九十，耳不聾，目不冥，牙齒完堅，飲食無損。
樊阿
按《後漢書》華佗傳：彭城樊阿從佗學，善針術。凡醫咸言背及胷臟之間，不可妄針，針之不可過四分。而阿針背入一二寸，巨闕胷臟乃五六寸，而病皆瘳。阿從佗求方，可服食益於人者，佗授以漆葉青(麥占)散，漆葉屑一斗，青(麥占)十四兩，以是為率。言久服去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百餘歲。漆葉處所而有，青(麥占)生於豐沛彭城及朝歌間。
魏
句驪客
按《酉陽雜俎》：魏時有句驪客善用針，取寸髮斬為十餘段，以針貫取之，言髮中虛也。其妙如此。
封君達
按《神仙傳》：封君達，年百餘歲，往來鄉里，視之年三十許人，常騎青牛行。聞有疾病死者，識與不識，遇便以藥治之，應手皆愈。不以姓字語人，能乘青牛，故號青牛道士。
按《古今醫統》：封君達，隴西人，號青牛道士。服黃連五十餘年，又入鳥鼠山服汞，百歲如童。常騎青牛，有病殆死者，藥之即活。以衞矛之術授魏武，入陣不傷。後入丘山仙去云。
吳
董奉
按《三國志》士燮傳注：燮嘗病死已三日，仙人董奉以丸藥與服，以水含之，捧其頤搖消之，食頃，即開目動手，顏色漸復，半日能起坐，四日復能語，遂復常。奉字君異，候官人也。
按《神仙傳》：董奉者，字君異，候官人也。吳先主時，有少年為奉本縣長，見奉年四十餘，不知其道，罷官去。後五十餘年，復為他職行經候官，諸故吏人皆老，而奉顏貌一如往日，問言：君得道邪？吾昔見君如此，吾今已皓首，而君轉少何也？奉曰：偶然耳。又士燮為交州刺史，得毒病死，死已三日。奉時在彼，乃往與藥三丸，內在口中，以水灌之，使人捧舉其頭，搖而消之。須臾手足似動，顏色漸還，半日乃能起坐，後四日乃能語，云：死時奄忽如夢，見有十數烏衣人，來收燮上車去，入大赤門，徑以付獄，獄各一戶，戶纔容一人，以燮內一戶中，乃以士從外封塞之，不復見外光，恍忽聞戶外人言云，太乙遣使來召士燮，又聞除其戶土，良久引出，見有車馬赤蓋，三人共坐車上，二人持節呼燮上車，將還至門而覺。燮遂活。因起謝曰：某蒙大恩，何以報效？乃為奉起樓於庭中。奉不食他物，唯啖脯棗，飲少酒，燮一日三度設之。奉每來飲食，或如飛鳥騰空來坐，食了飛去，人每不覺。如是一年餘，辭燮去。燮涕泣留之不住。燮問：欲何所之？莫要大船否？奉曰：不用船，唯要一棺器耳。燮即為具之。至明日日中時，奉死，燮以其棺殯埋之。七日後，有人從容昌來奉見囑云：為謝燮加自愛理。燮聞之，乃起殯，發棺視之，唯存一帛，一面畫作人形，一面丹書作符。後還豫章，廬山下居，有一人中有癘疾垂死，載以詣奉，叩頭求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。病者云：初聞一物來舐身，痛不可忍，無處不咂，量此舌廣一尺許，氣息如牛，不知何物也。良久物去，奉乃使往池中，以水浴之，遣去，告云：不久當愈，勿當風！十數日，病者身赤無皮，甚痛，得水浴，痛即止；二十日皮生即愈，身如凝脂。後忽大旱，縣令丁士彥議曰：聞董君有道，當能致雨。乃自齎酒脯見奉，陳大旱之意，奉曰：雨易得耳。因視屋曰：貧道屋皆見天，恐雨至何堪？令解其意，曰：先生但致雨，當為立架好屋。明日，士彥自將人吏百餘輩，運竹木起屋立成，方聚土作泥，擬數里取水，奉曰：不須爾，暮當大雨。乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悅。奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，得十萬餘株，鬱然成林。乃使山中百禽羣獸游戲其下，卒不生草，常如芸治也。後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：欲買杏者，不須報奉，但將穀一器置倉中，即自往取一器杏去。常有人置穀來少而取杏去多者，林中羣虎出吼逐之，大怖，急挈杏走路傍，傾覆，至家量杏，一如穀多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得穀，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬餘人。解縣令有女為精邪所魅，醫療不效，乃投奉治之，若得女愈，當以侍巾櫛。奉然之，即召得一白鼉，長數丈，陸行詣病者門，奉使侍者斬之，女病即愈。奉遂納女為妻。久無兒息，奉每出行，妻不能獨住，乃乞一女養之，年十餘歲。奉一日聳身入雲中去，妻與女猶存其宅，賣杏取給，有欺之者，虎還逐之。奉在人間三百餘年乃去，顏狀易覺也。又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。
按《南康府志》：董奉，字君異，候官人。有道術，隱廬山為人治病，不受謝，惟令種杏一株，數年成林。杏熟易穀，以濟貧民。永嘉中仙去。今廬山杏林，乃其遺蹟。
負局先生
按《列仙傳》：負局先生者，莫知姓名，負磨鏡局。循吳中磨鏡，遇人輒問得無有疾苦乎？有，即出紫丸赤丸與之，病無不差。如此數年後，吳有大疫，先生家至戶到與藥，活數萬人。後上吳山絕頂，與人語曰：吾還蓬萊山，為汝曹下神水愈病。既去，一日，崖頭有水，色白，從石間流下，病者服之，果驗。
呂博 【 按《攖寧集》又名廣，未知孰是，故并錄俟考按《攖寧集》……故并錄俟考 原本脫，據光緒本補。】
按《玉匱經》序：呂博少以醫術知名，善診脈論疾，多所著述。吳赤烏二年，為太醫令。撰《玉匱針經》及註《八十一難經》，大行於代。
按《攖寧集》：呂廣，吳太醫令，著《難經註解》。
葛仙公 【 鄭隱 鮑元】
按《晉書》葛洪傳：洪從袓元吳時學道得仙，號曰葛仙公。以其煉丹秘術，授弟子鄭隱。洪就隱學，悉得其法焉。後以師事南海太守上黨鮑元，元亦內學，逆占將來。見洪深重之。洪傳元業，兼綜練醫術。
晉
王叔和
按皇甫謐《甲乙經》序：漢張仲景論廣伊尹湯液為數十卷，用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景選論甚精，指事施用。按《七略》藝文志：《黃帝內經》十八卷。今有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內經》也。亦有所亡失，其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次。比按倉公傳其學皆出於《素問》，論病精微。九卷是原本經脈，其義深奧，不易覺也。又有《朋堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也。
按高湛《養生論》：王叔和，性沉靜，好著述，考覈遺文，採摭羣論，撰成《脈經》十卷；編次張仲景方論，編為三十六卷，大行於世。
按甘伯宗《名醫傳》：晉王叔和，高平人，為太醫令。性度沉靜，通經史，窮研方脈，精意診切，洞識修養之道，撰《脈經》十卷，《脈訣》四卷，《脈賦》一卷。仲景作《傷寒論》錯簡，迨叔和撰次成序，得成全書。
皇甫謐
按《晉書》本傳：皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務，自號元晏先生，著禮樂聖真之論。後得風痺疾，猶手不輟卷，究賓主之論，以解難者，名曰釋勸。曰：若黃帝創制於九經，岐伯剖腹以蠲腸，扁鵲造虢而尸起，文摯徇命於齊王，醫和顯術於秦晉，倉公發秘於漢皇，華佗存精於獨識，仲景垂妙於定方，徒恨生不逢乎若人，故乞命訴乎明王。武帝頻下詔，敦逼不已，并不應。太康三年卒，時年六十八。所著詩賦誄頌論難甚多。又撰《帝王世紀》、《年歷》、《高士》、《逸士》、《列女》等傳，元晏春秋，并重於世。
按謐自序《甲乙經》：按《黃帝內經》十八卷，今《針經》九卷，《素問》九卷，其義深奧；又有《明堂孔穴針灸治要》，三部同歸，文多重復，錯互非一。甘露中，吾病風加苦聾百日，方治要皆淺近，乃撰三部，使事類相從，刪其浮辭，去其重復，論其精要，至為十二卷。《易》曰：觀其所聚，而天地之情事見矣。況物理乎！事類相從，聚之義也。夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳。若不精通於醫道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之。此固聖賢所以精思極論盡其理也。由此言之，焉可忽乎？其本論其文有理，雖不切於近事，不甚刪也。若必精要，俟某閒暇，當撰覈以為教經云爾。
按《古今醫統》：皇甫謐得風痺疾，因而學醫，集覽經方，手不釋卷，遂盡其妙。所著《甲乙經》及《針經》行世。
李子豫
按《搜神記》：李子豫，不知何許人，少善醫方，當代稱其通神。時許永為豫州刺史，其弟患心腹痛十餘年，殆死。忽一日夜間，自屏風後有鬼謂腹中鬼曰，何不速殺之？明日，李子豫從此過，以赤丸殺汝，汝其死矣！腹中鬼對曰：我不畏之。於是使人候子豫。子豫至，未入門，患者自聞腹中有呻吟聲。及子豫入視，曰：鬼病也。遂出八毒赤丸與服。須臾，腹中雷鳴疏轉，大利數行，遂愈。今八毒赤丸是也。
程據
按《古今醫統》：程據，不知何郡人，志性沉毅，雅有度量，少以醫術知名，為太醫令。
張華
按《古今醫統》：張華，字茂先，范陽方城人。學業優博，辭藻溫麗，精於經方本草診論，工奇理療多效。
裴頠
按《晉書》裴秀傳：秀子頠，字逸民，宏雅有遠識，博學稽古，兼明醫術。荀勖之修律度也，檢得古尺，短世所用四分有餘。頠上言宜改諸度量，若未能悉革，可先改太醫權衡，此若差違，遂失神農岐伯之正，藥物輕重，分兩乖互，所可傷夭，為害尤深。古壽考而今短折者，未必不由此也。卒不能用。
按《古今醫統》：裴頠，河東人，多學術，善醫經診處，通明方藥，精富於時，名臣碩學，咸敬服之。官至尚書僕射。
支法存 [支法存 查《千金》序言中無支法存之記載。按《千金》卷七風毒腳氣論風毒狀云：考諸經方往往有腳弱之論，而古人少有此疾。自永嘉南度，衣纓士人多有遭者。嶺表江東有支法存、仰道人等，并留忘經方，俾善斯術，晉朝仕望，多獲全濟，莫不由此二公。]
按《千金方》序：支法存，嶺表僧人，少以聰慧入道，長以醫術擅名。自永嘉南渡，晉朝士夫，不習水土，所患皆軟腳之疾，染者無不斃踣，惟法存能拯濟之，天下知名。
阮偘
按《古今醫統》：阮偘，字德如，陳留尉氏人，以秀才為郎，博學方技，無不通會，於本草經方治療之法，尤所耽尚。官至河內太守。
張苗
按《古今醫統》：張苗，不知何郡人，雅好醫術，善消息診脈，為時所重。陳廩丘得疾，連服藥，特發汗不出。或曰汗不出者死。苗教以燒地加桃葉於上蒸之，即得大汗而愈。
于法開
按《紹興府志》：于法開，好仙釋，從支遁避居剡，更學醫，醫術明解。嘗旅行，暮投主人，其家妻臨產而兒積且不墮。法開曰：此易治耳。殺一肥羊，食十餘臠而針之，須臾兒下，羊膋裹兄出。
蔡謨
按《古今醫統》：蔡謨，字道明，陳留考城人也。以儒道自達，吏治知名，有道風。性尚醫學，常覽本草方書，手不釋卷。授揚州刺史。
殷浩
按《醫學入門》：殷浩，妙解經脈，著方書。
范汪
按《古今醫統》：范汪，字元平，潁陽人。少孤，依外家新野庾氏，廬於園中，布衣蔬食，燃薪寫書，寫畢，誦讀亦遍，遂博通百家之言。性仁愛，善醫術，嘗以診恤為事，凡有疾，不以貴賤皆治之，所活十愈八九。撰方書百餘卷。
官泰
按《古今醫統》：宮泰，不知何郡人，好醫術，有一藝長於己者，必千里求之。善診諸病，療上氣尤奇異。製三物散方，治喘欬氣逆最效，世所貴云。
劉德
按《古今醫統》：劉德，彭城人，少以醫方自達，長以才術知名，切治眾疾，隨手而愈。官至太醫院校尉。
史脫
按《古今醫統》：史脫，不知何郡人，氣性沉毅，志行敦簡，善診候，明消息，多辨論，治疸證為最高。官拜太醫院校尉。
鄞邵
按《古今醫統》：鄞邵，不知何郡人，性聰明，有才術，本草經方，誦覽無不通究，裁方治療，有出眾見。製五百散、舉石散等方，晉朝士大夫，無不敬服。
殷仲堪
按《晉書》本傳：殷仲堪，陳郡人也。父師驃騎諮議參軍晉陵太守沙陽男。仲堪能清言，善屬文，每云：三日不讀道德經，便覺舌本間強。其談理與韓伯康齊名，士咸愛慕之。父病積年，仲堪衣不解帶，躬學醫術，究其精妙，執藥揮淚，遂眇一目，居喪哀毀，以孝聞。服闋，孝武帝召為太子中庶子，甚相親愛。仲堪父嘗患耳聰，聞牀下蟻動，謂之牛斗，帝素聞之，而不知其人，至是從容問仲堪曰：患此者為誰？仲堪流涕而起曰：臣進退維谷。帝有愧焉，授仲堪都督荊益寧三州軍事，振威將軍荊州刺史假節鎮江陵，後為桓元兵所逼，令自殺。仲堪少奉天師道，又精心事神，不吝財賄，而怠行仁義，嗇於周急，及元來攻，猶勤請禱，然善取人情，病者自為診脈分藥，而用計倚伏煩密，少於鑒略，以至於敗。
葛洪
按《晉書》本傳：葛洪，字稚川，丹陽句容人也。好神仙導養之法，從袓元吳時學道得仙，號曰葛仙公，以其煉丹秘術，授弟子鄭隱。洪就隱學，悉得其法焉。後以師事南海太守上黨鮑元，元亦內學，逆占將來，見洪深重之。洪傳元業，兼綜練醫術。凡所著撰，皆精覈是非，而才章富贍。洪見天下已亂，禮辟皆不赴，以年老欲煉丹以祈遐壽，聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高不許，洪曰：非欲為榮，以有丹耳。帝從之，洪遂將子姪俱行，乃止羅浮山煉丹。著《金匱藥方》一百卷，《肘後備急方》四卷。
按《古今醫統》：葛洪，字稚川，丹陽人，自號抱朴子。廣覽羣書諸子百家之言，下至雜文，誦記萬卷。好神仙導引之法，煉丹以期遐年。所著有《神仙傳》，史集五經諸史百家之言，《金匱方》、《肘後方》百卷。年八十餘，人言尸解仙去。
許遜
按《古今醫統》：許遜，字敬之，為旌陽縣令。時郡民患疫，十死八九，敬之以神方拯濟，符呪所及，皆登時愈。至於沉疴，亦無不愈者。傳聞於他郡，有疾者連路而求療，日以千計。敬之於是標竹於郭外十里之江，置符於中，令飲皆愈。老稚羸憊之不能至者，汲水歸以飲之，皆獲痊愈。積功成道，白日飛昇。
宋
徐熙
按《南史》張邵傳：東海徐熙，濮陽太守，好黃老，隱於秦望山。有道士過求飲，留一瓠(盧瓜)與之曰：君子孫宜以道術救世，當得二千石。熙開之，乃《扁鵲鏡經》一卷，因精心學之，遂名震海內。
蘇家
按《千金方》：中古巫妨《小兒顱顖經》。小兒方逮於晉宋江左，推諸蘇家，傳習有驗，流於人間。
徐秋夫
按《南史》張邵傳：徐熙生子秋夫，彌工其術，仕至射陽令。嘗夜有鬼呻聲，其悽愴，秋夫問何須？答言：姓某，家在東陽，患腰痛死，雖為鬼，痛猶難忍，請療之。秋夫曰：云何厝法？鬼請為芻人，按孔穴針之。秋夫如言，為灸四處，又針肩井三處，設祭埋之。明日，見一人謝恩，忽然不見。當世服其通靈。
按《江南通志》：徐秋夫工醫善針，鹽城人，為射陽令。夜聞鬼聲，呻吟甚苦，叱問之曰：身是斛律斯，雖死患腰痛，聞君善醫，求拯拔。徐曰：汝鬼也，術何從施？曰：以草束形，呼我名治之。如其言，下二針。里人夜聞鬼來謝云：疾已愈。時謂其術能通神。
徐道度 【 徐叔嚮】
按《南史》張邵傳：徐秋夫生道度、叔嚮，皆能精其業。道度有腳疾不能行，宋文帝令乘小輿入殿，為諸皇子療疾，無不絕驗。位蘭陵太守。宋文帝云：天下有五絕而皆出錢唐，謂杜道鞠彈棋，范悅詩，褚欣遠模書，褚引圍棋，徐道度療疾也。
羊欣
按《宋書》本傳：羊欣，字敬元，素好黃老，嘗自書章，有病不服藥，飲符水而已。兼善醫術，撰《藥方》十卷。
按《古今醫統》：羊昕，字敬元，好文藝，敦方藥，蒞事詳審，治疾尤精，能以拯濟奇功。累遷中散大夫義興太守。
薛伯宗
按《南史》張邵傳：時薛伯宗善徙癰疽。公孫泰患背，伯宗為氣封之，徙置齋前柳樹上，明旦癰消，樹邊便起一瘤如拳大，稍稍長二十餘日，瘤大膿爛，出黃赤汁斗餘，樹為之痿損。
僧深 [僧深 查《千金》序言中無僧深之記載。按《千金》卷七風毒腳氣論風毒狀云：又宋齊之間有釋門深師，師道人述法存等諸家舊方為三十卷，其腳弱一方，近百餘首。]
按《千金方》序：僧深，宋齊間人，少以醫術鳴，善療腳軟之疾，當時所服。撰錄支法存等書諸家舊方三十餘卷，經用多效，時人號曰深公方云。
秦承袓
按《古今醫統》：秦承袓，不知何郡人，性耿介而精於方藥，不分貴賤，咸治療之如一。
劉涓子
按《古今醫統》：劉涓子，不知何郡人。晉末於丹陽郊外射獵，忽有物高二丈許，因射而中之，走如電激，聲如風雨，夜不敢追。明日，率弟子數十人尋其蹤跡。至山下，見一小兒云：主人昨夜為劉涓子所射，取水以洗瘡。因問小兒主人為誰？答曰：是黃老鬼。乃窺小兒還。將至，聞搗藥聲，遙見三人，一人臥，一人閱書，一人搗藥。即齊聲呼突而前，三人并走，止遺一帙癰疽方，并一臼藥，涓子得之。從宋武帝北征，有被金瘡者，以藥塗之，隨手而愈。論者謂聖人作事，天必助之，天以此方授武帝也。演為十卷，號曰《鬼遺方》云。
南齊
褚澄
按《南齊書》褚淵傳：淵弟澄，字彥道。初湛之尚始安公主，薨，納側室郭氏，生淵；後尚吳郡公主，生澄。淵事主孝謹，主愛之。湛之亡，主表淵為嫡。澄尚宋文帝女廬江公主，拜駙馬都尉，歷官清顯，善醫術，建元中為吳郡太守。豫章王感疾，太袓召澄為治，立愈，尋遷左民尚書。淵薨，澄以錢萬一千，就招提寺，贖太袓所賜淵白貂坐褥，壞作裘及纓；又贖淵介幘犀帶，及淵常所乘黃牛。永明元年，為御史中丞袁彖所奏，免官禁錮，見原遷侍中，領右軍將軍，以勤謹見知，其年卒。澄女為東昏皇后。永元元年，追贈金紫光祿大夫。
按《南史》本傳：褚澄為吳郡太守，百姓李道念以公事到，澄見謂曰：汝有重疾。答曰：舊有冷疾，至今五年，眾醫不差。澄為診脈，謂曰：汝病非冷非熱，當是食白(氵蘥)鷄子過多所致。令取蘇一升煮服之。始一服，乃吐得一物如升，涎裹之動，開看是鷄雛，羽翅爪距具足，能行走。澄曰：此未盡。更服所餘藥，又吐得如向者鷄十三頭而病都差，當時稱妙。
按《河南通志》：褚澄，陽翟人，所著醫論十篇，世稱《褚氏遺書》。
按《古今醫統》：《褚氏遺書》，謂女人脈反男子，以心肺候兩尺。此其妄謬，疑後人托名以欺人，學者審之！
徐文伯
按《南史》張邵傳：徐道度生文伯，叔嚮生嗣伯。文伯亦精其業，兼有學行，倜儻不屈意於公卿，不以醫自業。融謂文伯、嗣伯曰：昔王微嵇叔夜并學而不能，殷仲堪之徒，故所不論，得之者由神明洞徹，然後可至，故非吾徒所及。且褚侍中澄當貴，亦能救人疾，卿此更成不達。答曰：惟達者知此可崇，不達者多以為深累。既鄙之，何能不恥之！文伯為效，與嗣伯相埒。宋孝武路太后病，眾醫不識。文伯診之曰：此石搏小腸耳。乃為水劑消石湯，病即愈。除鄱陽王常侍，遺以千金，旬日恩意隆重。宋明帝宮人患腰痛牽心，每至輒氣欲絕，眾醫以為肉癥。文伯曰：此髮癥。以油投之，即吐得物如髮，稍引之長三尺，頭已成蛇，能動，挂門上，適盡，一髮而已。病都差。宋後廢帝出樂遊苑門，逢一婦人有娠，帝亦善診之，曰：此腹是女也。問文伯，曰；腹有兩子，一男一女。男左邊青黑，形小於女。帝性急，便欲使剖。文伯惻然曰：若刀斧恐其變異，請針之，立落。便瀉足太陰，補手陽明，胎便應針而落，兩兒相續出，如其言。
徐嗣伯
按《南齊書》褚淵傳：時東陽徐嗣妙醫術，有一傖父冷病積年，重茵累褥，牀下設爐火猶不差。嗣為作治，盛冬月令傖父髁身坐石上，以百瓶水從頭自灌，初與數十瓶，寒戰垂死，其子弟相守垂泣；嗣令滿數，得七八十瓶後，舉體出氣如雲蒸；嗣令徹牀去被，明日立能起行。云，此大熱病也。又春月出南籬門戲，聞笪屋中有呻吟聲，嗣曰：此病甚重，更二日不治必死。乃往視，一姥稱舉體痛，而處處有(黑敢)黑無數。嗣還煮升餘湯，送令服之。姥服竟，痛愈甚，跳投牀者無數。須臾，所(黑敢)處皆拔出長寸許，乃以膏塗諸瘡口，三日而復。云此名釘疽也。事驗甚多，過於澄矣。
按《南史》張邵傳：徐嗣伯，字叔紹，有孝行，善清言，位正員郎諸府佐，彌為臨川王映所重。時直閤將軍房伯玉服五百散十許劑無益，更患冷，夏日常覆衣，嗣伯為診之曰：卿伏熱，應須以水發之，非冬月不可。至十一月，冰雪大盛，令二人夾捉伯玉，解衣坐石，取冷水從頭澆之，盡二十斛。伯玉口噤氣絕，家人啼哭請止。嗣伯遣人執杖防閑，敢有諫者撾之。又盡水百斛，伯玉始能動，而見背上彭彭有氣，俄而起坐曰：熱不可忍，乞冷飲。嗣伯以水與之，一飲一升，病都差。自爾恒發熱，冬月猶單褌衫、體更肥壯。常有嫗人患滯冷，積年不差，嗣伯為診之曰：此尸注也，當取死人枕煮服之乃愈。於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯。嗣伯曰：此石蛔耳，極難療，當死人枕煮服之。依語煮枕，以湯投之，得大利，并蛔蟲頭堅如石五升，病即差。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：邪氣入肝，可覓死人枕，煮服之竟，可埋枕於故處。如其言又愈。王晏問之曰：三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？答曰：尸注者，鬼氣伏而未起，故令人沉滯，得死人枕投之，魂氣飛越，不得附體，故尸注可差。石蛔者，久蛔也，醫療既僻，蛔中轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之，然後可散，故令煮死人枕也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，須邪物以鉤之，故用死人枕也；氣因枕去，故令埋於冢間也。又春月，出南籬間戲，聞笪屋中有呻聲，嗣伯曰：此病甚重，更二日不療必死。乃往視，見一老姥稱體痛而處處有(黑敢)黑無數。嗣伯還煮斗餘湯，送令服之。服乾，痛勢愈甚，跳投牀者無數，須臾，所(黑敢)處皆拔出釘長寸許，以膏塗諸瘡口，三日而復。云此名釘疽也。
徐雄
按《南史》張邵傳：徐文伯，子雄，亦傳家業，尤工診察，位奉朝請，能清言，多為貴游所善。事母孝謹，母終，毀瘠幾至自滅。俄而兄亡，扶杖臨喪，撫膺一慟，遂以哀卒。
顧歡
按《吳均齊春秋》：顧歡，字元平，吳都人也。隱於會稽山陰白石村。歡宿性仁愛，素有道風。其濟人也，或以禳厭而多全護。有病者造之，歡問君家有書乎？答曰：惟有《孝經》三篇。歡曰：取置病人枕邊，恭敬之當自瘥。如言果愈。後問其故，歡曰：善禳禍，正勝邪故爾。
腳腫醫
按《齊諧錄》：有范光祿者，得病，兩腳并腫，不能飲食。忽有一人，不自通名，徑入齋中，坐於光祿之側。光祿謂曰：先不識君，那得見詣？答云：佛使我來理君病也。光祿遂發衣示之，因以刀針腫上，倏忽之間，頓針兩腳及膀胱百餘下，出黃膿水三升許而去。至明日，并無針傷而患漸愈。
徐玉
按《千金方》：齊有徐玉者，有《小兒方》三卷，故今之學者，頗得傳授。然徐氏位望隆重，詳其方意，不甚深細。
梁
許道幼
按《隋書》許智藏傳：智藏袓道幼，嘗以母疾，遂覽醫方，因而究極，世號名醫。戒其諸子曰：為人子者，嘗膳視藥，不知方術，豈謂孝乎？由是世相傳授。仕梁官至散騎員外侍郎。
古今圖書集成醫部全錄卷五百六
醫術名流列傳
北魏
徐謇
按《魏書》本傳：徐謇，字成伯，丹陽人。家本東莞，與兄文伯等皆善醫藥。謇因至青州，慕容白曜平東陽獲之，表送京師。顯袓欲驗其所能，乃置諸病人於幕中，使謇隔而脈之，深得病形，兼知色候，遂被寵遇，為中散，稍遷內侍長。文明太后時問治方，而不及李修之見任用也。謇合和藥劑，攻救之驗。精妙於修，而性甚秘忌，承奉不得其意者，雖貴為王公，不為措療也。高袓後知其能，及遷洛，稍加眷幸，體小不平，及所寵馮昭儀有疾，皆令處治。又除中散大夫，轉右軍將軍侍御師。謇欲為高袓合金丹，致延年之法，乃入居崧高，採營其物，歷歲無所成，遂罷。二十二年，高袓幸懸瓠，其疾大漸，乃馳驛召謇，令水路赴行所，一日一夜行數百里。至診省下治，果有大驗。高袓體少瘳，內外稱慶。九月，車駕發豫州，次於汝濱，乃大為謇設大官珍膳，因集百官，特坐謇於上席，遍陳餚觴於前，命左右宣謇救攝危篤振濟之功，宜加酬賚。乃下詔曰：夫神出無方，形稟有礙，憂喜乖適，理必傷生。朕覽萬機，長鍾革運，思芒芒而無怠，身忽忽以興勞。仲秋動痾，心容頓竭，氣體羸瘠，玉几在慮。侍御師右軍將軍徐成伯，馳輪太室，進療汝蕃，方窮丹英，藥盡芝石，誠術兩輸，忠妙俱至，乃令沉癆勝愈，篤瘵克痊，論勤語效，實宜褒錄。昔晉武暴疾，程知應增封，辛疚數朝，錢爵大墜。況疾深於曩辰，業難於疇日，得不重加陟賞乎？宜順羣望，錫以山河。且其舊逕高秩，中暫解退，比雖銓用，猶未 【 闕二字】 準舊量今，事合顯進，可鴻臚卿金鄉縣開國伯，食邑五百戶，賜錢一萬貫。又詔曰：錢府未充，須以雜物絹二千匹，雜物一百匹，四十匹出御府，穀二十斛，奴婢十口，馬十匹，一匹出驊騮，牛十頭。所賜雜物奴婢牛馬，皆經內呈。諸親王咸陽王禧等各有別賚，并至千匹。從行至鄴，高袓猶自發動，謇日夕左右。明年，從詣馬圈，高袓疾勢遂甚，戚戚不怡。每加切誚，又欲加之鞭捶，幸而獲免。高袓崩，謇隨梓宮還洛。謇常有藥餌，及香服道符，年垂八十，鬢髮不白，力未多衰。正始元年，以老為光祿大夫，加平北將軍，卒延昌。初贈安東將軍齊州刺史，諡曰靖。
王顯
按《魏書》本傳：王顯，字世榮，陽平樂平人。自言本東海郯人，王朗之後也。袓父延和中南奔，居於魯郊，又居彭城。伯父安上，劉義隆時板行館陶縣。世袓南討，安上棄縣歸，命與父母俱徙平城，例敘陽都子，除廣寧太守。顯父安道，少與李亮同師，俱學醫業，粗究其術而不及亮也。安上還家樂平，頗參士流。顯少歷本州從事，雖以醫術自通，而明敏有決斷才用。初，文昭太后之懷世宗也，夢為日所逐，化而為龍而繞后。后寤而驚悸，遂成心疾。文明太后敕召徐謇及顯等為后診脈。謇云：是微風入臟，宜進湯加針。顯云：按三部脈非有心疾，將是懷孕生男之象。果如顯言。久之，召補侍御師尚書儀曹郎，號稱幹事。世宗自幼有微疾，久未差愈，顯攝療有效，因是稍蒙盼識。又罷六輔之初，顯為領軍千烈，間通規策，頗有密功，累遷游擊將軍，拜廷尉少卿，仍在侍御營進御藥，出入禁內。乞臨本州，世宗曾許之，積年未授，因是聲聞傳於遠近。顯每與人言，時旨已決，必為刺史，遂除平北將軍相州刺史。尋詔馳驛還京，復掌藥，又遣還州。元愉作逆，顯討之不利，入除太府卿御史中尉。顯前後歷職，所在著稱，糾折庶獄，究其姦回，出內惜慎，憂國如家，及領憲臺，多所彈劾，百寮肅然。又以中尉屬官，不悉稱職，諷求更換，詔委改選，務盡才能。而顯所舉或有請屬，未皆得人，於是眾口諠譁，聲望致損。後世宗詔顯撰藥方三十五卷，頒佈天下，以療諸疾。東宮既建，以為太子詹事，委任甚厚。世宗每幸東宮，顯常近侍，出入禁中，仍奉醫藥，賞賜累加，為立館宇，寵振當時。延昌二年秋，以營療之功，封衞南伯。四年正且世宗夜崩，肅宗踐阼，顯參奉璽策，隨從臨哭，微為憂懼。顯既蒙任遇，兼為法官，恃勢使威，為時所疾。朝宰託以侍療無效，執之禁中，詔削爵位。臨執呼冤，直閤以刀鐶撞其腋下，傷中吐血，至右衞府一宿死。始顯布衣為諸生，有沙門相顯後當富貴，誡其勿為吏官，吏官必敗，由是世宗時或欲令其遂攝吏部，每殷勤避之。及世宗崩，肅宗夜即位，受璽冊，於儀須兼太尉及吏部，倉卒百官不具，以顯兼吏部行事矣。
周澹
按《魏書》本傳：周澹，京兆鄠人也。為人多方術，尤善醫藥，為太醫令。太宗嘗苦風頭眩，澹治得愈，由此見寵，位至特進，賜爵成德侯。神瑞二年，京師飢，朝議將遷都於鄴，澹與博士祭酒崔浩進計，論不可之意，太宗大然之曰：惟此二人，與朕意同也。詔賜澹、浩妾各一人，御衣一襲，絹五十匹，綿五十觔。泰常四年卒，諡曰恭。時有河南人陰貞家世為醫，與澹同受封爵。清河李潭，亦以善針見知。子驢駒襲傳術，延興中，位至散令。
李亮 【 李元孫 李修】
按《魏書》本傳：李修，字思袓，本陽平館陶人。父亮，少學醫術，未能精究。世袓時，奔劉義隆於彭城，又就沙門僧坦研習眾方，略盡其術，針灸授藥，莫不有效。除兗之間，多所救恤。四方疾苦，不遠千里，竟往從之。亮大為廳事，以舍病人，停車輿於下。時有死者，則就而棺殯，親往弔視，其仁厚若此。累遷府參軍督護。本郡士門宿官，咸相交昵，車馬金帛，酬賚無貲。修兄元孫，隨畢眾敬赴平城，亦遵父業而不及，以功賜爵義平子，拜奉朝請。修略與兄同，晚入代京，歷位中散令，以功賜爵下蔡子，遷給事中。太和中，常在禁內，高袓文明太后時有不豫，修侍針藥，治多有效，賞賜累加，車服第宅號為鮮麗，集諸學士及工書者百餘人，在東宮撰諸藥方百餘卷，皆行於世。先是咸陽公高允，雖年且百歲，而氣力尚康，高袓文明太后，時令修診視之，一旦奏言，允脈竭氣微，大命無遠，未幾果亡。遷洛為前軍將軍，領太醫令。後數年卒。贈威遠將軍青州刺史。子天授襲汶陽令，醫術又不逮父。
崔彧 【 崔景哲】
按《魏書》本傳：崔彧，字文若，清河東武城人。父勳之，字寧國，位大司馬外兵郎，贈通直郎。彧與兄相如俱自南入國。相如以才學知名，早卒。彧少嘗詣青州，逢隱逸沙門，教以《素問》九卷及《甲乙》，遂善醫術。中山王英子略曾病，王顯等不能療，彧針之，抽針即愈。後位冀州別駕，累遷寧遠將軍。性仁恕，見疾苦，好與治之。廣教門生，令多救療。其弟子清河趙約、渤海郝文法之徒，咸亦有名。彧子景哲豪率，亦以醫術知名，為大中大夫，司徒長史。
張遠遊
按《古今醫統》：張遠遊，齊人，以醫道知名。尋有詔征，令與術士同合九轉金丹，丹成，顯袓置之玉匣曰：貪人間之樂，不能上天，待我臨死方可服。
北齊
崔季舒
按《北齊書》本傳：崔季舒，字叔正，博陵安平人。少孤，性明敏，涉獵經史，長於尺牘。武成居藩曾病，文宣令季舒療病，備盡心力。季舒大好醫術，天保中於徙所無事，更銳意研精，遂為名手，多所全濟，雖位望轉高，未曾懈怠，縱貧賤廝養，亦為之療。
袓珽
按《古今醫統》：袓珽，字孝徵，范陽人。博學善文，尤長於醫，當時稱良。
鄧宣文
按《古今醫統》：鄧宣文，不知何郡人。少以醫術名，性方直。除太醫尚藥典御。
馬嗣明
按《北齊書》本傳：馬嗣明，河內人。少明醫術，博綜經方，《甲乙》、《素問》、《明堂》、《本草》，莫不咸誦。為人診候，一年前知其生死。邢邵子大寶患傷寒，嗣明為之診，候脈，退告楊愔云：邢公子傷寒不治自差。然脈候不出一年便死，覺之晚，不可治。後數日，楊邢并侍讌內殿，顯袓云：子才兒，我欲乞其隨近一郡，勿以卿子年少未合剖符。讌罷，奏云：馬嗣明稱大寶脈惡，一年內恐死，若其出郡，醫藥難求。逐寢。大寶未期而卒。楊令患背腫，嗣明以煉石塗之便差。作煉石法：以粗黃色石鵝鴨卵大，猛火燒令赤，內淳醋中自屑，頻燒至石盡，取石屑曝乾，擣下簁和醋，以塗腫上無不愈。後遷通直散騎常侍。針灸孔穴，往往與《明堂》不同。從駕往晉陽，至遼陽山中數處，見牓云：有人家女病，若有能治差者，購錢十萬。諸名醫多尋牓至，問病狀，不敢下手，惟嗣明獨治之。其病由云：曾以手將一麥穗，即見一赤物長三寸，似蛇，入其手指中，因驚怖倒地，即覺手臂疼腫，漸及半身俱腫，痛不可忍，呻吟晝夜不絕。嗣明為處方服湯，比嗣明從駕還，女平復。嗣明隋初卒。
按《北史》本傳：嘗有一家二奴，俱患身體遍青，漸虛羸不能食，訪諸醫無識者。嗣明為灸兩足趺上各三七壯便愈。嗣明藝術精妙，然性自矜大，輕諸醫人，自徐之才、崔叔鸞以還，俱為其所經。
張子信
按《北齊書》本傳：張子信，河內人也。性清淨，頗涉文學。少以醫術知名，恒隱於白鹿山。時遊京邑，甚為魏收崔季舒等所禮，有贈答子信詩數篇。後魏以大中大夫徵之，聽其時還山，不常在鄴。又善易卜風角。武衞奚永洛與子信對坐，有鵲鳴於庭樹，鬬而墮焉。子信曰：鵲言不善。向夕若有風從西南來，歷此樹拂堂角，則有口舌事。今後有人喚，必不得往，雖勑亦以病辭。子信去後，果有風如其言。是夜，瑯琊王五使切召永洛，且云：勑喚永洛欲起，其妻苦留之，稱墜馬腰折，詰朝而難作。子信卒，齊亡。
按《北史》本傳：張子信，大寧中徵為尚藥典御。
李元忠 【 李密】
按《北齊書》本傳：李元忠，趙郡柏人人也。以母老多患，乃專心醫藥，研習積年，遂善於方技。性仁恕，見有疾者，不問貴賤，皆為救療。元忠族弟密，字希，邕平棘人也。性方直，有行檢。因母患積年，得名醫治療不愈，乃精習經方，洞曉針藥，母疾得除。當世皆服其明解，由是亦以醫術知名。
徐之才
按《北齊書》本傳：徐之才，丹陽人也。父雄，事南齊，位蘭陵太守，以醫術為江左所稱。之才幼而雋發，五歲誦《孝經》，八歲略通義旨。曾與從兄康造梁太子詹，事汝南周舍宅聽老子，舍為設食，乃戲之曰：徐郎不用心思義而但事食乎？之才答曰：蓋聞聖人虛其心而實其腹。舍嗟賞之。年十三，召為太學生，粗通《禮》、《易》。彭城劉孝綽、河東裴子野、吳郡張嵊等，每共論《周易》及喪服儀，酬應如嚮。咸共歎曰：此神童也！孝綽又云：徐郎燕頷，有斑定遠之相。陳郡袁昂領丹陽尹，辟為主簿，人務事宜皆被顧訪。郡廨遭火，之才起望，夜中不著在，披紅服帕出戶，映光為昂所見，功曹白請免職，昂重其才術，仍特原之。豫章王綜出鎮江都，復除豫章王國右常侍，又轉綜鎮北主簿。及綜入魏，三軍散走，之才退至呂梁，橋斷路絕，遂為魏統軍石茂孫所止。綜入魏旬月，位至司空。魏聽綜收斂寮屬，乃訪知之才在彭泗，啟魏帝云：之才大善醫術，兼有機辯。詔徵之才。孝昌二年至洛，勑居南館，禮遇甚優。從袓謇子踐啟求之才還宅，之才藥石多效。又闚涉經史，發言辯捷，朝賢競相要引為之延譽。武帝時，封昌安縣侯。天平中，齊神武徵赴晉陽，常在內館禮遇頗厚。武定四年，自散騎常侍轉秘書監。文宣作相，普加黜陟。楊愔以其南土之人，不堪典秘書，轉按金紫光祿大夫，以魏收代領之，之才甚怏怏不平。之才少解天文兼圖讖之學，共館宗景業參校吉凶，知午年必有革易，因高德政啟之，文宣聞而大悅。時自婁太后及勳貴臣咸云：關西既是勍敵，恐其有挾天子令諸侯之辭，不可先行襌代事。之才獨云：千人逐兔，一人得之，諸人咸息。須定大業，何容翻欲學人？又援引證據，備有條目。帝從之，登祚後彌見親密。之才非惟醫術自進，亦為首唱襌代，又戲謔滑稽，言無不至，於是大被狎昵，尋除侍中，封池陽縣伯。見文宣政令轉嚴，求出除趙州刺史，竟不獲述職，猶為弄臣。皇建二年，除西兗州刺史，未之官。武明皇太后不豫，之才療之，應手便愈，孝昭賜彩帛千段，錦四百匹。之才既善醫術，雖有外授，頃即徵還。既博識多聞，由是於方術尤妙。大寧二年春，武明太后又病，之才弟之範為尚藥典御，敕令診候。內史皆令呼太后為石婆，蓋有俗忌，故改名以厭制之。之範出，告之才曰：童謠云，周里跂求伽，豹祠嫁石婆，斬冢作媒人，惟得一量紫綖靴。今太后忽改名，私所致怪。之才曰：跂求伽，胡言去已；豹祠嫁石婆，豈有好事？斬冢作媒人，但令合葬自斬冢。惟得紫綖靴者，得至四月。何者？紫之為字，此下系；綖者熟，當在四月之中。之範問：靴是何義？之才曰：靴者革旁化，寧是久物。至四月一日，后果崩。有人患腳跟腫痛，諸醫莫能識。之才曰：蛤精疾也。由乘船入海，垂腳水中。疾者曰：實曾如此。之才為剖得蛤子二，大如榆莢。又有以骨為刀子靶者，五色斑爛，之才曰：此人瘤也。問得處，云：於古冢見觸髏額骨長數寸，試削視有文理，故用之。其明悟多通如此。天統四年，累遷尚書左僕射，俄除兗州刺史，特給鐃吹一部。之才醫術最高，偏被命召。武成酒色過度，怳惚不恆，曾病發，自云：初見空中有五色物，稍近變成一美婦人，去地數丈，亭亭而立，食頃，變為觀世音。之才云：此色欲多，大虛所致。即處湯方，服一劑便覺稍遠；又服，還變成五色物；數劑湯，疾竟愈。帝每發動，蹔遣騎追之，針藥所加，應時必效，故頻有端執之舉。入秋，武成小定，更不發動。和士開欲依次轉進，以之才附籍兗州，即是本屬，遂奏附除刺史，以胡長仁為右僕射。及十月，帝又病動，語士開云：恨用之才外任，使我辛苦。其月八日，勑驛追之才。帝以十日崩，之才十一日方到。既無所及，復還赴州，在職無所侵暴，但不甚閑法理，頗亦疏慢，用捨自由。五年冬，后主徵之才，尋左僕射闕，之才曰：自可復禹之績。武平九年，重除尚書左僕射。之才於和士開、陸令萱母子，曲盡卑狎，二家苦疾，救護百端，由是遷尚書令，封西陽郡王。袓珽執政，除之才待中太子太師。之才恨曰：子野沙汰我！珽目疾，故以師曠比之。之才聰辯強識，有兼人之敏，尤好劇談謔語，公私言聚，多相嘲戲。鄭道育常戲之才為師公，之才曰：既為汝師，又為汝公，在三之義，頓居其兩。又嘲王昕姓云：有言則誑，近犬便狂，加頸足而為馬，施角尾而為羊。盧元明因戲之才云：卿姓是未入人，名是字之誤。即答云：卿姓在亡為虐，在丘為虛，生男則為虜，配馬則為驢。又嘗與朝士出遊，遙望羣犬競走，諸人試令目之，之才即應聲云：為是宋鵲，為是韓盧，為逐李斯東走，為負帝女南徂。李諧於廣坐，因稱其父名曰：卿嗜熊白生否？之才曰：平平耳。又曰：卿此言於理平否？諧遽出避之，道逢其甥高德正。德正曰：舅顏色何不悅？諧告之故。德正逕造坐席，連索熊白。之才謂坐者曰：個人諱底羣莫知。之才曰：生不為人所知，死不為人所諱，此何足問！唐邕白建方貴，時人言云：并州赫赫唐與白。之才蔑之。元日，對邕為諸令史祝曰：見卿等位當作唐白。又以小史好嚼筆，故嘗執管就元文遙口曰：借君齒。其不遜如此。歷事諸帝，以戲狎得寵。武成生齻牙，問諸醫，尚藥典御鄧宣文以實對，武成怒而撻之。後以問之才，拜賀曰：此是智牙。生智牙者，聰明長壽。武成悅而賞之。為僕射時，語人曰：我在江東見徐勉作僕射，朝士莫不侫之。今我亦是徐僕射，無一人侫我，何由可活！之才妻，魏廣陽王妹，之才從文襄求得為妻，和士開知之，乃淫其妻。之才遇見而避之，退曰：妨少年戲笑。其寬縱如此。年八十卒，贈司徒公，錄尚書事，諡曰文明。長子林，字少卿，太尉司馬。次子同卿，太子庶子。之才以其無學術，每歎云：終恐同廣陵散矣。弟之範，亦醫術見知，位太常卿，特聽襲之才爵。西陽王入周，授儀同大將軍。開皇中卒。
徐之範
按《古今醫統》：徐之範，之才之弟，儀同大將軍，亦以醫名，至襲兄爵為西陽王。齊滅，入周。
徐敏齊
按《古今醫統》：徐敏齊，太常卿，之範之子，工醫，博覽多藝。開皇中，贈朝散大夫。
北周
姚僧垣
按《周書》本傳：姚僧垣，字法衞，吳興武康人，吳太常信之八世孫也。曾袓郢，宋員外散騎常侍、五城侯。父菩提，梁高平令，嘗嬰疾歷年，乃留心醫藥。梁武帝性又好之，每召菩提，討論方術，言多會意，由是頗禮之。僧垣幼通洽，居喪盡禮，年二十四，即傳家業。梁武帝召入禁中，面加討試，僧垣酬對無滯，梁武帝甚奇之。大通六年解褐，臨川嗣王國左常侍。大同五年，除驃騎廬陵王府田曹參軍；九年還領殿中醫師。時武陵王所生葛修華宿患積，時方術莫效，梁武帝乃令僧垣視之，還俱說其狀，并記增損時候。梁武帝歎曰：卿用意綿密，乃至於此，以此候疾，何疾可逃！朕常以前代名人，多好此術，是以每恒留情，頗識治體，今聞卿說，益開人意。十一年，轉領大醫正，加文德主帥直閤將軍。梁武帝嘗因發熱，欲服大黃，僧垣曰：大黃乃是快藥，然至尊年高，不宜輕用。帝弗從，遂至危篤。梁簡文帝在東宮甚禮之，四時伏臘，每有賞賜。太清元年，轉鎮西湘東王府中記室參軍。僧垣少好文史，不留意於章句，時商略今古，則為學者所稱。及侯景圍建業，僧垣乃棄妻子赴難，梁武帝嘉之，授戎昭將軍、湘東王府記室參軍。及宮城陷，百官逃散。僧垣假道歸至吳興，謁郡守張嶸，嶸見僧垣流涕曰：吾過荷朝恩，今報之以死。君是此邦大族，又朝廷舊臣，今日得君，吾事辦矣。俄而景兵大至，攻戰累日，郡城遂陷，僧垣竄避久之，乃被拘執。景將侯子鑒素聞其名，深相器遇，因此獲免。及梁簡文嗣位，僧垣還建業，以本官兼中書舍人。子鑒尋鎮廣陵，僧垣又隨至江北。梁元帝平侯景，召僧垣赴荊州，改授晉安王府諮議，其時雖剋平大亂，而任用非才，朝政混淆，無復綱紀，僧垣每深憂之，謂故人曰：吾觀此形勢，禍敗不久。今時上策，莫若近關。聞者皆掩口竊笑。梁元帝嘗有心腹疾，乃召諸醫議治療之方，咸謂：至尊至貴，不可經脫，宜用平藥，可漸宣通。僧垣曰：脈洪而實，此有宿食，非用大黃，必無差理。梁元帝從之，進湯訖，果下宿食，因而疾愈。梁元帝大喜，時初鑄錢一當十，乃賜十萬，實百萬也。及大軍剋荊州，僧垣猶侍梁元帝不離左右，為軍人所止，方泣涕而去。尋而中山公護使人求僧垣，僧垣至其營。復為燕公於謹所召，大相禮接。太袓又遣使馳驛征僧垣，謹故留不遣，謂使人曰：吾年時衰暮，疹疾嬰沉，今得此人，望與之偕老。太袓以謹勳德隆重，乃止焉。明年，隨謹至長安。武成元年，授小畿伯下大夫。金州刺史伊婁穆以疾還京，請僧垣省疾，乃云：自腰至臍，似有三縛，兩腳緩縱，不復自持。僧垣為診脈，處湯三劑。穆初服一劑，上縛即解；次服一劑，中縛復解；又服一劑，下縛悉除。而兩腳疼痺，猶自攣弱，更為合散一劑，稍得屈伸。僧垣曰：終待霜降，此患當愈。及至九月，遂能起行。大將軍襄樂公賀蘭隆先有氣疾，加以水腫，喘息奔急，坐臥不安。或有勸其服決命大散者，其家疑未能決，乃問僧垣。僧垣曰：意謂此患，不與大散相當。若欲自服，不煩賜問。因而委去。其子殷勤拜請曰：多時抑屈，今日始來，竟不可治，意實未盡。僧垣知其可差，即為處方，勸使急服，便即氣通，更服一劑，諸患悉愈。天和元年，加授車騎大將軍儀同三司。大將軍樂平公竇集暴感風疾，精神瞀亂，無所覺知，諸醫先視者，皆云已不可救。僧垣後至曰：困則困矣，終當不死。若專以見付，相為治之。其家欣然，請受方術。僧垣為合湯散，所患即瘳。大將軍永世公叱伏列椿苦利，積時而不廢，朝謁燕公謹，嘗問僧垣曰：樂平永世，俱有痼疾，若如僕意，永世差輕。對曰：夫患有深淺，時有剋殺。樂平雖困，終當保全。永世雖輕，必不免死。謹曰：君言必死，當在何時？對曰：不出四月。果如其言，謹歎異之。六年，遷遂伯中大夫。建德三年，文宣太后寢疾，醫巫雜說，各有異同。高袓御內殿，引僧垣同坐曰：太后患勢不輕，諸醫并云無慮。朕人子之情，可以意得，若臣之義，言在無隱，公為何如？對曰：臣無聽聲視色之妙，特以經事已多，凖之常人，竊以憂懼。帝泣曰：公既決之矣，知復何言。尋而太后崩。其後復因召見，帝問僧垣曰：姚公為儀同幾年？對曰：臣忝朝恩，於茲九載。帝曰：勤勞有日，朝命宜隆。乃授驃騎大將軍，開府儀同三司。又勑曰：公年過縣車，可停朝謁，若非別勑，不勞入見。四年，高袓親戎，東討至河陰，遇疾，口不能言，瞼垂復目，不復瞻視，一足短縮，又不得行。僧垣以為諸藏俱病，不可并治，軍中之要，莫先於語，乃處方進藥，帝遂得言。次又治目，目疾便愈。末乃治足，足疾亦瘳。比至華州，帝已痊復，即除華州刺史，仍詔隨入京，不令在鎮。宣政元年，表請致仕，優詔許之。是歲，高袓行幸雲陽，遂寢疾，乃召僧垣赴行在所內。史柳昇私問曰：至尊貶膳日久，脈候何如？對曰：天子上應天心，或當非愚所及，若凡庶如此，萬無一全。尋而帝崩。宣帝初在東宮，常苦心痛，乃令僧垣治之，其疾即愈。帝甚悅，及即位，恩禮彌隆。常從容謂僧垣曰：常聞先帝呼公為姚公有之乎？對曰：臣曲荷殊私，實如聖旨。帝曰：此是尚齒之辭，非為貴爵之號，朕當為公建國開家，為子孫永業，乃封長壽縣公，邑一千戶。冊命之日，又賜以金帶及衣服等。大象二年，除太醫下大夫。帝尋有疾，至於大漸，僧垣宿直侍，帝謂隋公曰：今日性命，惟委此人。僧垣知帝證候危殆，必不全濟，乃對曰：臣荷恩既重，思在效力，但恐庸短不逮，敢不盡心。帝頷之。及靜帝嗣位，遷上開府儀同大將軍。隋開皇初，進爵北絳郡公。三年卒，時年八十五。遺誡衣白帢入棺，朝服勿歛，靈上惟置香奩，每日設清水而已。贈本官，加荊湖二州刺史。僧垣醫術高妙，為當世所推，前後效驗，不可勝記，聲譽既盛，遠聞邊服。至於諸蕃外域，咸請託之。僧垣乃搜採奇異，參校徵效者，為《集驗方》十二卷，又撰《行記》三卷行於世。長子察在江南。
褚該
按《周書》列傳：褚該，字孝通，河南陽翟人也。晉末，遷居江左。袓長樂，齊竟陵王錄事參軍。父義昌，梁鄱陽王中記室。該幼而謹厚，有譽鄉曲，尤善醫術，見稱於時。仕梁，歷武陵王府參軍，隨府西上。後與蕭撝同歸國，授平東將軍左銀青光祿大夫，轉驃騎將軍右光祿大夫。武成元年，除醫正上士。自許奭死後，該稍為時人所重，賓客迎候，亞於姚僧垣。天和初，遷縣伯下大夫。五年，進授車騎大將軍儀同三司。該性淹和，不自矜尚，但有請之者，皆為盡其藝術，時論稱其長者焉。後以疾卒。子士則亦傳其家業。
隋
許智藏 【 許奭 許澄】
按《隋書》本傳：許智藏，高陽人也。袓道幼嘗，以母疾，遂覽醫方，因而究極，世號名醫。誡其諸子曰：為人子者，嘗膳視藥，不知方術，豈謂孝乎？由是世相傳授。仕梁，官至員外散騎侍郎。父景，武陵王諮議參軍。智藏少以醫術自達，仕陳為散騎侍郎。及陳滅，高袓以為員外散騎侍郎，使詣揚州。會秦孝王俊有疾，上馳召之，俊夜中夢其亡妃崔氏泣曰：本來相迎，比聞許智藏將至，其人若到，當必相苦，為之奈何？明夜，俊又夢崔氏曰：妾得計矣，當入靈府中以避之。及智藏至，為俊診脈曰：疾已入心，即當發癎，不可救也。果如言，俊數日而薨。上奇其妙，賚物百段。煬帝即位，智藏時致仕於家，帝每有所苦，輒令中使就詢訪，或以輿迎入殿，扶登御牀，智藏為方奏之，用無不效。年八十，卒於家。宗人許澄，亦以醫術顯。父奭，仕梁太常丞中軍長史，隨柳仲禮入長安，與姚僧垣齊名，拜上儀同三司。澄有學識，傳父業尤盡其妙，歷尚藥典御諫議大夫，封賀川縣伯。父子俱以藝術名重於周隋二代。史失事，故附見云。
莫君錫
按《古今醫統》：莫君錫，不知何郡人，大業中為太醫。煬帝晚年，尤迷於色，方士進大丹，帝服之而陽過盛，日飲水百杯而渴不止，君錫奏為置冰於帝前，日夕望之而渴遂止。
巢元方
按《古今醫統》：巢元方，不知何郡人，大業中為太醫博士，奉詔撰《諸病源候論》五十卷，罔不該集。今行世為《巢氏病源》。
楊上善
按《古今醫統》：楊上善，不知何郡人。大業中為太醫侍御，名著當代，稱神，診療出奇，能起沉疴篤疾，不拘局方，述《內經》為《太素》，知休咎，今世之云太素脈皆宗之，鮮有得其妙者。
全元起
按《古今醫統》：全元起，以醫鳴隋，其實不在巢、楊之下，一時縉紳慕之如神，患者仰之，得則生，舍則死。其醫悉袓《內經》，所著《內經訓解》行世。
北山黃公
按《中說》：北山黃公善醫，先寢食而後針藥。
唐
許引宗
按《舊唐書》本傳：許引宗，常州義興人也。初事陳，為新蔡王外兵參軍。時柳太后病風不言，名醫治皆不愈，脈益沉而噤，引宗曰：口不可下藥，宜以湯氣熏之，令藥入腠理周理即差。乃造黃耆防風湯數十斛，置於牀下，氣如煙霧，其夜便得語，由是超拜義興太守。陳亡，入隋，歷尚藥奉御。武德初，累授散騎侍郎。時關中多骨蒸病，得之必死，遞相連染，諸醫無能療者，引宗每療無不愈。或謂曰：公醫術若神，何不著書以貽將來？引宗曰：醫者意也，在人思慮。又脈候幽微，苦其難別，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是別脈、脈既精別，然後識病。夫病之於藥，有正相當者，唯須單用一味，直攻彼病，藥力既純，病即立愈。今人不能別脈，莫識病源，以情臆度，多安藥味，譬之於獵，未知兔所，多發人馬，空地遮圍，或冀一人偶然逢也。如此療疾，不亦疏乎？假令一藥偶然當病，復共他味相和，君臣相制，其勢不行，所以難差，諒由於此。脈之深趣，既不可言，虛設經方，豈加於舊？我思之久矣，故不能著述耳。年九十餘卒。
宋俠者
按《舊唐書》本傳：宋俠者，洺州清漳人，北齊東平王文學孝王之子也，亦以醫術著名。官至朝散大夫藥藏監，撰《經心錄》十卷行於代。
李洞元
按《齊東野語》：唐長孫后懷高宗，數日不能分娩，詔醫博士李洞元候脈，奏云：緣子以手執母心，所以不產。太宗問曰：當何如？洞元曰：留子母不全，母全子必死。后曰：留子，帝業永昌。遂隔腹針之，透心至手。后崩，太子即誕。後至天陰，手中有瘢。
李世勣
按《古今醫統》：李世勣，以醫鳴唐，註《本草藥性》，為有功。
于志寧
按《醫學入門》：于志寧，字仲謐，唐太傅。與李世勣修本草并圖，合五十四篇，其書大行。
甘伯宗
按《醫學入門》：甘伯宗，撰歷代名醫姓氏，自伏羲至唐，凡一百二十人。
甄權
按《舊唐書》本傳：甄權，許州扶溝人也。嘗以母病，與弟立言專醫方，得其旨趣。隋開皇初為秘書省正字，後稱疾免。隋魯州刺史庫狄嶔苦風患，手不得引弓，諸醫莫能療，權謂曰：但將弓箭向垛，一針可以射矣。針其肩隅一穴，應時即射。權之療疾，多此類也。貞觀十七年，權年一百三歲。太宗幸其家，視其飲食，訪以藥性，因授朝散大夫，賜几杖衣服。其年卒。撰《脈經》、《針方》、《明堂人形圖》各一卷。
甄立言
按《舊唐書》甄權傳：權弟立言，武德中累遷太常丞禦史大夫。杜淹患風毒發腫，太宗令立言視之，既而奏曰：從今更十一日午時必死。果如其言。時有尼明律年六十余，患心腹鼓脹，身體羸瘦，已經二年，立言診脈曰：其腹內有蟲，當是誤食髮為之耳。因令服雄黃，須臾吐出一蛇，如人手小指，唯無眼，燒之猶有髮氣，其疾乃愈。立言尋卒。撰《本草音義》七卷，《古今錄驗方》五十卷。
張寶藏
按《續前定錄》：貞觀中，張寶藏為金吾長，嘗因下直歸櫟陽，路逢少年畋獵，割鮮野食。倚樹嘆曰：張寶藏身年七十，未嘗得一食酒肉，如此者可悲哉。傍一僧指曰：張寶藏六十日內，官登三品，何足嘆也？言訖不見。寶藏異之，即時還京師。太宗苦於氣痢，眾醫不效，即下詔問殿庭左右，有能治此疾者，當重賞之。寶藏嘗困是疾，即具疏以乳煎蓽撥方進，上服立差，宣下宰臣與五品官。魏徵難之，逾月不進擬。上疾復，問左右曰：吾前飲乳煎蓽撥有效。復命進之，一啜又平復。因思曰：嘗令與進方人五品官，不見除授，何也？徵懼曰：奉詔之際，未知文武二吏。上怒曰：治得宰相，不妨已授三品官，我天子也，豈不及汝耶？乃厲聲曰：與三品文官，授鴻臚卿。時已六十日矣。
孫迴璞
按《曹州志》：孫迴璞，濟陰人，殿中侍御醫。貞觀十三年，從駕幸九成宮三善谷，與魏太師徵鄰。夜二鼓，璞聞喚孫侍御，心疑太師命，出視，見二人曰：官喚。璞曰：我不能行。即取馬乘之以隨，光明如晝，璞怪訝而不敢言。行六七里，至苜蓿谷，見兩人持韓鳳方以行，語引璞二人曰：我所得是，汝錯也，宜放之！二人即放璞。璞循路而還，了了不異平日行處。既至門，繫馬，見婢當戶眠，喚之不應；入戶，見身與婦并眠，欲就之不得，但見屋內甚明，壁角蜘蛛網二繩及架上所著藥物。不得就牀，自知是死，倚壁久之，忽驚覺，身已臥牀上，而屋內黑闇無所見。喚婦起燃燈，而璞方大汗，視蜘蛛網等處，歷然不殊。馬亦大汗，急遣人覘鳳方，果是夜暴死。至十七年，璞奉敕往療齊王佑疾，還至洛州孝義驛，忽然見一人問曰：君是孫迴璞否？我鬼也。魏太師有文書追君。璞視之，則鄭公徵署也。璞驚曰：鄭公未死。何有此？鬼曰：已死矣。今為太陽都錄太監，故令召君耳。璞引坐共食甚歡，請曰：待還京奏事畢，然後應命可也。鬼許之。於是晝夜相隨，至閿鄉，鬼辭曰：吾度關待君。及璞度關，而鬼已先至，復同行至滋水，又與璞別曰：待君奏事訖相見也，可弗食葷辛。既奏事畢，出訪鄭公已薨，校其薨日，則孝義驛之前日也。璞自擬必死，與家人訣別。可六七日，夜夢前鬼來召，引璞上高山，山巔有大宮殿，入見眾君子迎謂曰：此人有修福，不可留也。即推璞墮山，乃驚悟。
孫思邈
按《唐書》本傳；孫思邈，京兆華原人，通百家說，善言老子莊周。周洛州總管獨孤信，見其少，異之曰：聖童也，顧器大難為用耳。及長，居太白山，隨文帝輔政，以國子博士召，不拜，密語人曰：後五十年有聖人出，吾且助之。太宗初，召詣京師，年已老而聽聰視了。帝嘆曰：有道者！欲官之，不受。顯慶中，復召見拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑可以居之。思邈於陰陽推步醫藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可為，感而問曰：高醫愈疾奈何？答曰：天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風，凝為雪霜，張為虹霓，天常數也。人之四肢五臟，一覺一寐，吐納往來，流為榮衞，章為氣色，發為音聲，人常數也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則蒸生熱，否生寒，結為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，竭則燋槁，發乎面，動乎形，天地亦然。五緯縮贏，孛彗飛流，其危診也。寒暑不時，其蒸否也。石立土踊，是其瘤贅。山崩土陷，是其癰疽。奔風暴雨，其喘乏。川瀆竭涸，其燋槁。高醫導以藥石，救以砭劑。聖人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災。照鄰曰：人事奈何？曰：心為之君，君尚恭，故欲小。《詩曰》：如臨深淵，如履薄冰。小之謂也。膽為之將，以果決為務，故欲大。《詩》曰：赳赳武夫，公侯干城。大之謂也。仁者靜，地之象，故欲方。傳曰：不為利回，不為義疚。方之謂也。智者動，天之象，故欲圓。《易》曰：見機而作，不俟終日。圓之謂也。復問養性之要，答曰：天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也，故養性必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則惰稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勳不立，若無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂於身者，不拘於人；畏於己者，不制於彼；慎於小者，不懼於大；戒於近者，不侮於遠。如此則人事畢矣。初，魏徵等修齊、梁、陳、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳。永淳初卒，年百餘歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。孫處約常以諸子見，思邈曰：俊先顯，侑晚貴，佺禍在執兵，後皆驗。太子詹事盧齊卿之少也，思邈曰：後五十年位方伯，吾孫為之吏，願自愛。時思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。
按《舊唐書》本傳：孫思邈，京兆華原人也。七歲就學，日誦千餘言；弱冠善談莊老及百家之說，兼好釋典。洛州總管獨孤信，見而嘆曰：此聖童也！但恨其器大而難為用也。周宣帝時，思邈以王室多故，乃隱居太白山。隋文帝輔政，徵為國子博士，稱疾不起。常謂所親曰：過五十年，當有聖人出，吾方助之以濟人。及太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：故知有道者，誠可尊重，羨門廣成，豈虛言哉！將授以爵位，固辭不受。顯慶四年，高宗召見，拜諫議大大，又固辭不受。上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。當時知名之士，宋令文、孟詵、盧照鄰等執師資之禮以事焉。思邈嘗從幸九成宮，照鄰留在其宅，時庭前有病梨樹，照鄰為賦，其序曰：癸酉之歲，余臥疾長安光德坊之官舍，父老云是鄱陽公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢。時有孫思邈處士居之，邈道合古今，學殫數術，高談正一則古之蒙莊子，深入不二則今之維摩詰，及其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎安期先生之儔也。照鄰有惡疾，醫所不能愈，乃問思邈：名醫愈疾，其道何如？思邈曰：我聞善言天者必質之於人，善言人者亦本之於天。天有四時五行，寒暑迭代。其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數也。人有四肢五臟，一覺一寢，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衞，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為燋枯。診發乎面，變動乎形，推此以及天地亦知之。故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，天地之危診也。寒暑不時，天地之蒸否也。石立土踊，天地之瘤贅也。山崩土陷，天地之癰疽也。奔風暴雨，天地之喘乏也。川瀆竭涸，天地之燋枯也。良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災。又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。詩曰：如臨深淵，如履薄冰，謂心小也；赳赳武夫，公侯干城，謂膽大也；不為利回，不為義疚，行之方也；見機而作，不俟終日，智之圓也。思邈自云：開皇辛酉歲生，至今午九十三矣。詢之鄉里，咸云數百歲人，話周齊間事，歷歷如眼見，以此參之，不啻百歲人矣。然猶視聽不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。初，魏徵等受詔，修齊梁陳周隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目觀。東台侍郎孫處約將其五子侹、儆、俊、佑、佺以謁思邈，思邈曰：俊當先貴，佑當晚達，佺最名重，禍在執兵。後皆如其言。太子詹事盧齊卿童幼時，請問人倫之事，思邈曰：汝後五十年，位登方伯，吾孫當為屬吏，可自保也。後齊卿為徐州刺史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。思邈初謂齊卿之時，溥猶未生，而預知其事。凡諸異迹，多此類也。永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經月餘，顏貌不改，舉尸就木，猶若空衣，時人異之。自注《老子》、《莊子》，撰《千金方》三十卷行於代。又撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》及《枕中素書》、《會三教論》各一卷。子行，天授中為鳳閣侍郎。
按《獨異志》：唐天後朝，處士孫思邈居於嵩山修道。時大旱，有敕選洛陽德行僧徒數千百人於天宮寺，講人王經以祈雨澤。有二人在眾中，鬚眉皓白，講僧曇林遣人謂二老人曰：罷後可過小院。既至，問其所來，二老人曰：某伊洛二水龍也，聞至言，當得改化。林曰：講經祈雨，二聖知之乎？答曰：安得不知？然雨者須天符乃能致之，居常何敢自施也？林曰：為之奈何？二老曰：有修道人以章疏聞天，因而滂沱，某可力為之。林乃入啟，則天發使嵩陽召思邈，內殿飛章，其夕天雨大降。思邈亦不自明，退詣講席，語林曰：吾修心五十年，不為天知，何也？因請問二老。二老答曰：非利濟生人，豈得昇仙？於是思邈歸蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成而白日衝天。
按《酉陽雜俎》：孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚相接，每來往互參宗旨。時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈凡七日，縮水數尺。忽有老人夜詣宣律和尚求救曰：弟子昆明池龍也，無雨久，非由弟子，胡僧利弟子腦將為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加護！宣公辭曰：貧道持律而已，可求孫先生。老人因至思邈石室求救，孫謂曰：我知昆明龍宮，有仙方三千首，爾傳與予，予將救汝。老人曰：此方上帝不許妄傳，今急矣，因無所恡。有頃，捧方而至。孫曰：爾特還，無慮胡僧也。自是池水忽漲，數日溢岸。胡僧羞恚而死。孫復著《千金方》三十卷，每卷入一方，人不得曉。
按《譚賓錄》：唐鄧王元裕，高袓第十八子也。好學，善談名理，與典籤盧照鄰為布衣之交，常稱曰：寡人之相如也。照鄰，范陽人，為新都尉，因染惡疾，居於陽翟之具茨山，著《釋疾文》及五悲雅有騷人之風，竟自沉於潁水而死。照鄰寓居於京城鄱陽公主之廢府。顯慶三年，詔徵太白山隱士孫思邈，亦居此府。思邈，華原人，年九十餘而視聽不衰。照鄰自傷年纔彊仕，沉疾困憊，乃作蒺藜樹賦，以傷其稟受之不同，詞甚美麗。思邈既有推步導養之術，照鄰與當時知名之士，宋令文、孟詵皆執師資之禮。照鄰問養性之道，其要何也？思邈曰：天道有盈缺，人事多屯厄，苟不自慎而能濟於厄者，未之有也。故養性之士，先知自慎。自慎者，恒以憂畏為本。經曰：人不畏威，天威至矣。憂畏者，死生之門，存亡之由，禍福之本，吉凶之源。故士無憂畏則仁義不立，農無憂畏則稼穡不滋，工無憂畏則規矩不設，商無憂畏則貨殖不盈，子無憂畏則孝敬不篤，父無憂畏則慈愛不著，臣無憂畏則勳庸不建，若無憂畏則社稷不安。故養性者失其憂畏，則心亂而不理，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者凶。夫憂畏者，其猶水火不可暫忘也。人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇讎。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂於身者，不拘於人；畏於己者，不制於彼；慎於小者，不懼於大；戒於近者，不懼於遠。能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，五兵不能及，疫癘不能染，讒賊不能謗，毒螫不加害，知此則人事畢矣。思邈尋授承務郎，直尚藥局。以永淳初卒。遺令薄葬，不設冥器，祭祀無牲牢。死經月餘，顏色不變，舉尸就木，如空衣焉。撰《千金方》三十卷行於代。
秦鳴鶴
按《譚賓錄》：唐高宗苦風眩頭，目不能視，召侍醫秦鳴鶴診之，秦曰：風毒上攻，若刺頭出少血愈矣。天后自簾中怒曰：此可斬也！天子頭上，豈是出血處邪？鳴鶴叩頭請命。上曰：醫人議病，理不加罪。且我頭重悶，殆不能忍，出血未必不佳，朕意決矣。命刺之。鳴鶴刺百會及腦戶出血。上曰：我眼明矣。言未畢，后自簾中頂禮以謝之曰：此天賜我師也！躬負繒寶以遺之。
曹元 【 王勃】
按《唐書》王勃傳：勃嘗謂人子不可不知醫。時長安曹元有秘術，勃從之遊，盡得其要。
按王勃《黃帝八十一難經》序：《黃帝八十一難經》，是醫經之秘錄也。昔者岐伯以授黃帝，黃帝歷九師以授伊尹，伊尹以授湯，湯歷六師以授太公，太公授文王，文王歷九師以授醫和，醫和歷六師以授秦越人，秦越人始定立章句，歷九師以授華佗，華佗歷六師以授黃公，黃公以授曹夫子。夫子諱元，字真道，自云京兆人也。蓋受黃公之術，洞明醫道，至能遙望氣色，徹視腑臟，流腸刳胷之術，往往行焉。浮沉人間，莫有知者。勃養於慈父之手，每承過庭之訓，曰：人子不知醫，古人以為不孝。因竊求良師，陰訪其道。以大唐龍朔元年歲次庚申冬至後甲子，予遇夫子於長安，撫勃曰：無欲也。勃再拜稽首，遂歸心焉。雖伯父伯兄，不能知也。蓋授《周易》章句及黃帝《素問》、《難經》，乃知三才六甲之事，明堂玉匱之數。十五月而畢，將別，謂勃曰：陰陽之道，不可妄宣也。針石之道，不可妄傳也。無猖狂以自彰，當陰沉以自深也。勃受命伏習，五年於茲矣，有升堂覩奧之心焉。近復鑽仰太虛，導引元氣，覺滓穢都絕，精明相保，方欲坐守神仙，棄置流俗。噫！蒼生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有立言，非以徇名也，將以濟人也。謹錄師訓，編附聖經，庶將來君子，有以得其用心也。
王燾
按《攖寧集》：唐有王燾，精醫，著《外臺秘要》。
按《比事摘錄》：唐有王燾，因母病學醫，因以所學作書行世。