*古今圖書集成醫部全錄卷三百三十
頤養補益門
黃帝素問
上古天真論
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。
【 註 陰陽者，萬物之終始，死生之本，逆之則災害生，從之則苛疾不起，故能取法以和調，是謂得道。】
食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
【 註 食飲有節，養其氣也。起居有常，養其神也。不妄作勞，養其精也。能調養其神氣，故能與形俱存，而盡終其天年。】
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
【 註 今人惟務快樂，不能積精全神，是以半百而衰。】
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
【 註 恬惔無為，是以志閑而少欲矣。精神內守，是以心安而不懼，形勞而不倦矣。真氣從之，是以氣從以順矣。衣食居處，各從其欲，是以皆得所願也。】
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，智愚賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
【 註 上古恬憺之世，民無外慕之思，故淫邪不能傷其內，皆全德不危，故不外懼於物而合於道焉。】
上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
【 註 此無為而道自合也。】
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
【 註 此從修煉保固得來，亦能完天真而歸大道。】
其次有聖人者，處天地之和，从八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章[被服章：《素問》上古天真論新校正云：「詳被服章三字疑衍，此三字上下文不屬。」]，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
【 註 聖人亦可以優游，長享百年矣。】
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。
【 註 賢人則由人以合天，超凡以至聖也。】
四氣調神大論
春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
【 註 春陽上升，發育萬物，啟故從新，而萬物亦以生榮。夜臥早起，發生氣也。被髮者，疏達肝木之氣，舉動舒徐，以應春和之氣。逆謂逆其生發之氣也。春生之氣逆則傷肝，肝傷則至夏為寒變之病，因奉長者少故也。蓋木傷而不能生火，故於夏月火令之時，反變而為寒病。】
夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於日，使志無怒。使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
【 註 陽氣浮長，故為茂盛而華秀。夜臥早起，養長之氣也。無厭於長日，氣不宜惰也。心屬火，王於夏，逆夏長之氣則傷心矣。心傷至秋為痎瘧，因奉收者少故也。夫陽氣原發於下焦陰臟，今夏逆於上，秋無以收，收機有礙，則冬無所藏。陽不歸原，是根氣已損，至冬時寒水當令，無溫陽以配，故冬時為病甚危險也。】
秋三月，此為容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與鷄俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
【 註 容，盛也，萬物皆盛實而平定也。寒氣上升，故天氣以急。陽氣下降，故地氣以明。與鷄俱興，養秋收之氣，神志安寧，避殺肅之氣。若逆秋收之氣，則傷肺矣。肺傷至冬為飧泄之病，因奉藏者少故也。】
冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
【 註 陽氣收藏，故不可煩擾，以泄陽氣。早臥晚起，順養閉藏之氣也。若伏若匿，使志無外也。若有私意，若已有得，神氣內藏也。去寒就溫，養標陽也。夫陽氣根於至陰，發於膚表，外不固密則里氣亟起以外應，故無泄皮膚之陽而使急奪其根氣也。腎屬水，王於冬，逆冬藏之氣則傷腎，腎氣傷，至春而為痿厥之病，因奉生者少故也。】
天氣，清淨光明者也。藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀藁不榮，賊風數至，暴雨數起。天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。
【 註 天之氣，至清淨光明，然明德惟藏而健運不息，故不必下而後謂之下也。天之明德，若不藏而彰著於外，則日月不明矣。天德不藏，則虛其清淨高明之體，而邪乘虛以害之。如天無運用不息之機，則地氣上乘而昏冒其光明矣。雲霧不精，是地氣不升也。地氣不升，則天氣不降而白露不下，天地之氣雖上下交通，而不表彰於六合九州之外，則萬物之命不能受其施化，而名木多死也。惡氣不發，則失其勁肅嚴凜之令；風雨不節，則失其溫和明曜之政；白露不下，則無溽蒸濕澤之濡。四時失序，雖茂木嘉禾，而亦不能榮秀。故陽氣不正而太過，則賊風數至；陰氣不正而偏勝，故暴雨乃起。天地四時不相保其陰陽和平，而又失其修養之道，則未久而有絕滅之患矣。】
惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
【 註 惟聖人能順天地四時之不和，而內修養其神氣，故無奇暴之害。外順不正之時，與萬物不失其自然，而生氣不絕也。】
逆春氣則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉於生長之門。逆其根則伐其本、壞其真矣。
【 註 少陽主春生之氣，春氣逆則少陽不生，致肝氣鬱而內變矣。太陽主夏長之氣，不長則心氣虛而內洞矣。太陰主秋收之氣，不收則肺熱葉焦而脹滿矣。少陰主冬藏之氣，不藏則腎氣虛而獨沉矣。四時陰陽之氣，生長收藏，化育萬物，故為萬物之根本。春夏之時，陽盛於外，而虛於內；秋冬之時，陰盛於外，而虛於內。故聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根而培養，故能與萬物同歸於生長之門。若逆其根，則伐其本，而災害生，是謂壞其真矣。】
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。
【 註 天地陰陽四時，化生萬物，有始終生死。如逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得陰陽之道。】
從陰陽則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬬而鑄錐，不亦晚乎！
【 註 天地之陰陽，不外乎四時五行；而人身之陰陽，亦不外乎五行六氣。故順之則生，逆之則死。內格者，格拒其五臟相生之氣，而反逆行也。】
生氣通天論
黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三。數犯此者，則邪氣傷人。此壽命之本也。
【 註 三謂三陰三陽也。三陰者，寒燥濕也；三陽者，風火暑也。如不能調養，而數犯此三陰三陽之氣，則邪氣傷人而為病，以其為人壽命之本也。】
蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時之序，故聖人傳精神，服天氣而通神明。
【 註 人能順此清淨之氣，則身之陽氣外固，雖有賊邪，弗能為害。此因四時之序而能調養者，故聖人傳運其精神，餐服蒼天之清氣，以通吾之神明。】
清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。
【 註 肌腠之氣，乃五臟之元真，故宜順四時五行之氣而調養。使五臟元真通暢，人即安和，不使形體有衰，則邪無由入其腠理。】
故陽氣者，一日而主外。平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露。反此三時，形乃困薄。
【 註 朝則人氣始生，故旦慧；日中人氣長，則勝邪；夕則人氣始衰。夜半人氣入臟，其氣隔拒其邪。無擾筋骨，無煩勞也。無見霧露，宜清淨也。者反此，則形氣乃為邪所困薄矣。】
是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
【 註 聖人能敷陳其陰陽和平，而筋脈骨髓氣血皆和順堅固，則外內之陰陽調和，而邪不能害。邪不外淫，則陰氣內固，是能耳目聰明，氣立如故也。】
金匱真言論
夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風瘧。
【 註 神氣血脈，皆生於精，故精乃生身之本。能藏其精，則血氣內固，邪不外侵，故春不病溫。夏不汗出，則暑氣伏藏，至秋成風瘧。】
陰陽應象大論
聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
【 註 行所無事，則外不勞形。內無思想，恬憺虛無，則精神內守。真氣從之，故能與天地相終始焉。】
靈蘭秘典論
故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆。
【 註 五臟六腑，心為之主。君主神明，則十二官各安其職。以此養生，則壽終身而不致危殆。】
主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生，則殃。
【 註 心主不明，則十二官皆不安。神明昏亂，則血脈凝泣而使道閉塞矣。血脈不通而形乃大傷，故殃。】
宣明五氣論
五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
【 註 上古之民，形勞而不倦。久視損神，故傷血。久臥則氣不行，故傷氣。脾喜運動，故久坐傷肉。久立則傷腰腎膝脛，故傷骨。行走罷極則傷筋。是五勞而傷五臟所主之血氣筋骨也。】
靈樞經
本神篇
天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，併精而出入者謂之魄。所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則邪僻不至，長生久視。
【 註 故智者順承天地之性，而得養生之道也。】
五味篇
五味入於口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃。鹹走血，多食之，令人渴。辛走氣，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人變嘔。甘走肉，多食之，令人悗心。
【 註 心主血，腎主骨。苦乃火味，鹹乃水味。苦走骨而鹹走血者，陰陽水火之交濟也。肺主氣，故辛走氣。】
本臟篇
血和則經脈流行，營覆陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣。志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。寒溫和則六腑化穀，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。
【 註 血氣神志和調，則五臟不受邪而形體得安。】
百病始生篇
喜怒不節則傷臟，臟傷則病起於陰也。清濕襲虛則病起於下，風雨襲虛則病起於上。
【 註 按本經云：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷臟，乃病臟，寒傷形，乃病形；風傷筋脈，筋脈乃應。此形氣外內之相應也。】
九宮八風篇
風從其所居之鄉來為實風，主生長養萬物。从其衝後來為虛風，傷人者也，主殺主害者，謹候虛風而避之。故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
【 註 實風者，春之東風，夏之南風，秋之西風，冬之北風，春夏交之東南風，秋冬交之西北風，此四時之正氣，故主生長養萬物。从其衝後來者，如冬至從西南二方而來，春分從西北二方而來，是為虛鄉不正之風，主傷人而殺害萬物。故聖人日避虛邪之道，如避矢石。日避者，太乙出遊之一日也。】
金匱要略 【 漢?張機】
飲食禁忌
凡飲食滋味，以養於生。食之有妨，反能為害。自非服藥煉液，焉能不飲食乎？切見時人不閑調攝，疾災競起，若不因食而生，苟全其生，須知切忌者矣。所食之味，有與病相宜，有與身為害者。若得宜則益體，害則成疾，以此致危，例皆難療。凡煮藥飲汁以解毒者，雖云救急，不可熱飲。諸毒病，得熱更甚，宜冷服之。
肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，肺病禁苦，腎病禁甘。春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎，四季不食脾。春不食肝者，為肝氣王，脾氣敗，若食肝則又補肝。脾氣敗，尤甚不可救。又肝王之時，不可以死氣入肝，恐擾魂也。若非王時即虛，以肝補之佳。餘臟準此。
中藏經 【 漢?華佗】
調攝陰陽
天者陽之宗，地者陰之屬。陽者生之本，陰者死之基。天地之間，陰陽輔佐者，人也。得其陽者生，得其陰者死。陽中之陽為高真，陰中之陰為幽鬼。故鍾於陽者長，鍾於陰者短。多熱者陽之主，多寒者陰之根。陽務其上，陰務其下。陽行也速，陰行也緩。陽之體輕，陰之體重。陰陽平則天地和而人氣寧，陰陽逆則天地否而人氣厥。故天地得其陽而炎熾，得其陰而寒凜。陽始於子前，末於午後；陰始於午後，末於子前。陰陽盛衰，各在其時，更始更末，無有休息。人能從之，亦智也。《金匱》曰：秋首養陽，春首養陰。陽勿外閉，陰勿外侵。火出於木，水生於金，水火通濟，上下相尋。人能循此，永不湮沉，此之謂也。嗚呼！凡愚豈知是理？舉止失宜，自致其罹。外以風寒暑濕，內以飢飽勞役，摧殘正體，消亡正神，縛絆其身，死生告陳。死生至理，陰陽中明。陰氣下而不上曰斷絡，陽氣上而不下曰絕經。陰中之邪曰濁，陽中之邪曰清。火來坎戶，水到離扃。陰陽相應，方乃和平。陰不足則濟之以水母，陽不足則濟之以火精。陰陽濟等，各有攀陵。上通三寸曰陽之神路，下通三寸曰陰之鬼程。陰常宜損，陽常宜盈。居之中者，陰陽勻停。是以陽中之陽，天仙賜號；陰中之陰，下鬼持名。順陰者多消滅，順陽者多長生。逢斯妙趣，無所不靈。
陰陽者，天地之樞機；五行者，陰陽之終始。非陰陽則不能為天地，非五行則不能為陰陽。故人者成於天地，敗於陰陽也，由五行逆从而生焉。天地有陰陽五行，人有血脈五臟。五行者，金木水火土也；五臟者，肺肝心腎脾也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，則生成之道循環無窮。肺生腎，腎生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，上下榮養，無有休息。故金匱至真要論云：心生血，血為肉之母；脾生肉，肉為血之舍；肺屬氣，氣為骨之基；腎應骨，骨為筋之本；肝系筋，筋為血之源。五臟五行，相成相生。晝夜流轉，無有始終。從之則吉，逆之則凶。天地陰陽，五行之道，中含於人。人得者可以出陰陽之數，奪天地之機，悅五行之要，無終無始，神仙不死矣。
千金方 【 唐?孫思邈】
養性論言
扁鵲云：黃帝說晝夜漏下水百刻。凡一刻人百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一万三千五百息。人之居世，數息之間信哉！嗚呼！昔人嘆逝，何可不為善以自補邪？吾嘗思一日一夜有十二時，十日十夜百二十時，百日百夜一千二百時，千日千夜一萬二千時，萬日萬夜一十二萬時，此為三十年。若長壽者九十年，只得三十六萬時。百年之內，須臾之間，數時之活，朝菌蟪蛄不足為喻焉，可不自攝養？而馳騁六情，孜孜汲汲，追名逐利，千詐萬巧，以求虛譽，沒齒而無厭。故養性者，知其如此，於名於利若存若亡，於非名非利亦若存若亡，所以沒身不殆也。余慨時俗之多僻，皆放逸以殞亡，聊因暇日，粗述養性篇，用獎人倫之道。好事君子，與我同志焉！
夫養性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也。性既自善，內外百病，皆悉不生，禍亂災害，亦無由作，此養性之大經也。善養性者，則治未病之病，是其義也。故養性者，不待餌藥餐霞，其在兼於百行，百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽。故夫子曰：善攝生者，陸行不遇虎兕。此則道德之指也，豈假服餌而祈遐年哉？聖人所以製藥餌者，以救過行之人也。故愚者抱病，歷年而不修一行，纏疴沒齒，終無悔心，此其所以岐和長逝，彭跗永歸，良有以也。嵇康曰：養生有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不廻其操，不夭其年也。五者無於胷中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。然或有服膺仁義，無甚泰之累者，抑或其亞歟！
仲長統曰：王侯之宮，美女兼千千：原作「於」，據《千金》卷二十七養性序改。；卿士之家，侍妾數百。晝則以醇酒淋其骨髓，夜則於房室輸其血氣。耳聽淫聲，目樂邪色，醼內不出，遊外不返，王公得之於上，豪傑馳之於下。及至生產不時，字育太早，或童孺而擅氣，或疾病而媾精，精氣薄惡，血脈不充。既出胞臟，養護無法，又蒸之以綿纊，爍之以五味，胎傷孩病而脆，未得堅剛，復縱情欲，重重相生，病病相孕。國無良醫，醫無審術，姦佐其間，過謬常有，會有一疾，莫能自免。當今少百歲之人者，豈非所習不純正也？
抱朴子曰：或問所謂傷之者，豈色欲之間乎？答曰：亦何獨斯哉！然長生之要，其在房中，上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年當少壯而知還陰丹以補腦，采七益於長俗 【 一作穀】 者，不服藥物，不失一二百歲也，但不得仙耳。不得其術者，古人方之於菱杯以盛酒，羽苞之蓄火。又且才所不逮而強思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也；深憂重恚，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過度，傷也；汲汲所欲，傷也；戚戚所患，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；走跳喘乏，傷也；懽呼哭泣，傷也。積傷至盡，盡則早亡。盡則非道也。是以養性之士，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多。飽食過多則結積聚，渴飲過多則成痰澼。不欲甚勞，不欲甚佚，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走車馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願，不欲規造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼。不欲露臥星月，不欲眠中用扇。大寒大熱，大風大霧，皆不欲冒之。五味不欲偏多。故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，鹹多則傷心，甘多則傷腎。此五味剋五臟，五行自然之理也。凡言傷者，亦不即覺也，謂久即損壽耳。是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制。調利筋骨，有偃仰之方；祛疾閑邪，有吐納之術；流行榮衛，有補瀉之法；節宣勞佚，有與奪之要。忍怒以全陰，抑喜以養陽。然後先服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮。養性之理，盡於此矣。夫欲快意任懷，自謂達識知命不泥異端，極性肆力不勞持久者，聞此言也，雖風之過耳，電之驚目，不足喻也。雖身枯於留連之中，氣絕於綺紈之際，而甘心焉，亦安可告之以養性之事哉？匪惟不納，乃謂妖訛也，而望彼信之？所謂以明鑒給矇瞽，以絲竹娛聾夫者也。
魏武與皇甫隆令曰：聞卿年出百歲，而體力不衰，耳目聰明，顏色和悅，此盛事也，所服食施行導引，可得聞乎？者有可傳，想可密封示內。隆上疏對曰：臣聞天地之性，惟人為貴。人知所貴，莫貴於生。荒唐無始，劫運無窮。人生其間，忽如電過。每一思此，惘然心熱。生不再來，逝不可追。何不抑情養性以自保惜？今四海垂定，太平之際，又當須展才布德，當由萬年。萬年無窮，當由修道。道甚易知，但莫能行。臣常聞道人蒯京已年一百七十八而甚丁壯，言人當朝朝服食玉泉，琢齒，使丁壯人有顏色，去三蟲而堅齒。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津令滿口，乃吞之；琢齒二七遍。如此者，乃名曰鍊精。
抱朴子曰：一人之身，一國之象也。胷腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。知治身則能治國也。夫愛其民，所以安其國；惜其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追於既逝之後。夫人難養而易危也，氣難清而易濁也。故能審威德，所以保社稷；割嗜慾，所以固血氣。然後真一存焉，精神守焉，百病卻焉，年壽延焉。
道林養性
雖嘗服餌，而不知養性之術，亦難以長生也。養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。養性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。仍莫強食，莫強酒，莫強舉重，莫憂思，莫大怒，莫悲愁，莫大懼，莫跳踉，莫多言，莫大笑。勿汲汲於所欲，勿悁悁懷忿恨。皆損壽命，若能不犯者，則得長生也。故善攝生者，常少思、少念、少慾、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少者，養性之都契也。多思則神殆，多念則志散，多慾則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡，此十二多不除，則榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。惟無多無少者，幾於道矣。是知勿外緣者，真人初學道之法也。若能如此者，可居瘟疫之中，無憂疑矣。既屏外緣，會須守五神 【 肝心脾肺腎，】 ?四正 【 言行坐立，】 言最不得浮思妄念，心想欲事，惡邪大起。故孔子曰：思無邪也。常當習黃帝內視法，存想思念，令見五臟如懸罄，五色了了分明，勿輟也。仍於每旦初起，面向午，展兩手於膝上，心眼觀氣上入頂，下達湧泉，旦旦如此，名曰迎氣。常以鼻引氣，口吐氣，小微吐之，不得開口；復欲得出氣少，入氣多，每欲食，迸氣入腹，每欲食氣為主人也。凡心有所愛不用深愛，有所憎不用深憎，併皆損性傷神。亦不用深讚，亦不用深毀。常思運心於物平等，如覺偏頗，尋改正之。居貧勿謂常貧，居富勿謂常富。居貧富之中，常須守道。勿以貧富易志改性。識達道理，似不能言。有大功德，勿自矜伐。美藥勿離手，善言勿離口，亂想勿經心。常以深心至誠，恭敬於物；慎勿詐善，以悅於人。終身為善。為人所嫌，勿得起恨。事君盡禮，人以為諂，當以道自平其心。道之所在，其德不孤。勿言行善不得善報，以自怨讎。居處勿令心有不足，若有不足，則自抑之，勿令得起。人知止足，天遺其祿。所至之處，勿得多求，多求則心自疲而志益苦。夫人之所以多病，當由不能養性。平康之日，謂言常然，縱情恣欲，心所欲得，則便為之，不拘禁忌，欺罔幽明，無所不作，自言適性。不知過後，一一皆為病本。及兩手摸空，白汗流出，口唱皇天，無所逮及。皆以生平粗心，不能自察，一至於此。但能少時內省身心，則自知見行之中，皆畏諸疴，將知四百四病，身手自造，本非由天。及一朝病發，和緩不救，方更誹謗醫藥無效，神仙無靈。故有智之人，愛惜性命者，當自思念，深生恥愧，誡勒身心，常修善事也。至於居處不得綺靡華麗，今人貪婪無厭，乃患害之源。但令雅素淨潔，無風雨寒濕為佳。衣服器械，勿用珍玉金寶；增長過失，使人煩惱根深。廚膳勿脯肉豐盈，常令儉約為佳。然後行作鵝王步，語作含鐘聲，眠作獅子臥 【 右腳脅著地坐腳也】 。每日自詠歌云：美食須熟嚼，生食不粗吞。間我居止處，大宅總林村。胎息守五臟，氣至骨成仙。又歌曰：日食三個毒，不嚼而自消。錦繡為五臟，身著糞掃袍。修心既平，又須慎言語。凡言語誦讀，常想聲在氣海中 【 臍下也】 。每日初入後，勿言語讀誦，寧待平旦也。旦起欲專言善事，不欲先計較錢財。又食上不得語，語而食者，常患胷背痛。亦不用寢臥多言笑，寢不得語言者，言五臟如鐘磬，不懸則不可發聲。行不得語，若欲語須住腳乃語，行語則令人失氣。冬至日止可語，不可言。自言曰言，答人曰語。言有人來問，不可不答，自不可發言也。仍勿觸冷，開口大語為佳。言語既慎，卻節飲食。是以善養性者，先飢而食，先渴而飲。食欲數而少，不欲頓而多，則難消也。常欲令如飽中飢、飢中飽耳。蓋飽則傷肺，飢則傷氣，鹹則傷筋，酸則傷骨。故每學淡食，食當熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入腸。人之當食，須去煩惱。如食五味，必不得暴嗔，多令人神驚，夜夢飛揚。每食不用重肉，喜生百病。常須少食肉，多食飯，及少葅菜，并勿食生菜、生米、小豆陳臭物，勿飲濁酒食麵，使塞氣孔。勿食生肉傷胃。一切肉惟須煮爛，停冷食之。食畢當漱口數過，令人牙齒不敗，口香。熱食訖，以冷酢漿漱口者，令人口氣常臭，作(上匿下虫)齒病。又諸熱食鹹物後，不得飲冷酢漿水，喜失聲成尸咽。凡熱食汗出，勿當風，發痙頭痛，令人目濇多睡。每食訖以手摩面及腹，令津液通流。食畢當行步躊躇，計人行數里來，行畢，使人以粉摩腹上數百遍，則食易消，大益人，令人能飲食，無百病，然後有所修為為快也。飽食即臥，乃生百病，不消成積聚。飽食仰臥，成氣痞，作頭風。觸寒來者寒未解，食熱食，成刺風。人不得夜食。又云夜勿過醉飽。食勿精思。為勞苦事有損，餘虛損人。常須日在巳時食訖，則不須飲酒，終身無乾嘔。勿食父母本命所屬肉，令人命不長。勿食自己本命所屬肉，令人魂魄飛揚。勿食一切腦，大損人。茅屋漏水，墮諸脯肉上，食之成瘕癖。暴肉作脯不肯乾者害人。祭神肉無故自動，食之害人。飲食上蜂行住，食之有毒害人。腹內有宿病，勿食鯪鯉魚肉害人。濕食及酒漿，臨上看視，不見人物影者，勿食之，成卒注。若已食腹脹者，急以藥下之。每十日一食葵。葵滑所以通五臟壅氣，又是菜之主，不用合心食之。又飲酒不欲使多，多則速吐之為佳，勿令至醉，即終身百病不除。久飲酒者，腐爛腸胃，漬髓蒸筋，傷神損壽。醉不可當風向陽，令人發狂；又不可當風臥，不可令人扇涼，皆即得病也。醉不可露臥及臥黍穰中，發癩瘡。醉不可強食，或發癰疽，或發瘖，或生瘡。醉飽不可以走車馬及跳躑。醉不可以接房，醉飽交接，小者面(黑干)欬嗽，大者傷絕臟脈損命。凡人飢欲坐小便，若飽則立小便，慎之無病。又忍尿不便，膝冷成痹；忍大便不出，成氣痔。小便勿努，令兩足及膝冷；大便不用呼氣及強努，令人腰疼目濇，宜任之佳。凡遇山水隖中出泉者，不可久居常食，作癭病。又深陰地冷水不可飲，必作痎瘧。飲食以調，時慎脫著。凡人旦起著衣，反者便著之，吉。衣光者，當戶三振之，曰殃去，吉。濕衣及汗衣，皆不可久著，令人發瘡及風瘙。大汗能易衣佳，不易者急洗之，不爾令人小便不利。凡大汗勿偏脫衣，喜得偏風半身不遂。春天不可薄衣，令人傷寒霍亂，食不消頭痛。脫著既時，須調寢處。凡人臥，春夏向東，秋冬向西。頭勿北臥，及牆北亦勿安牀。凡欲睡，勿歌詠不祥。起上牀坐，先脫左足。臥勿當舍脊下。臥訖，勿留燈燭，令魂魄及六神不安，多愁怨。人頭邊勿安火爐，日久引火氣，頭重目赤睛，及鼻乾。夜臥，當耳勿有孔吹人，即耳聾。夏不用露面臥，令人面皮厚，喜成癬，或作面風。冬夜勿覆頭，得長壽。凡人眠勿以腳懸踏高處，久成腎水，及損房。足冷人，每見十步直牆，勿順牆臥，風利吹人發癲；及體重人臥勿跂牀懸腳，久成血痹，兩足重腰疼。又不得晝眠，令人失氣。臥勿大語，損人氣力。暮臥常習閉口，口開即失氣；且邪惡從口入，久而成消渴及失血色。屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。按孔子不尸臥，故曰睡不厭踧，覺不厭舒。凡人舒睡則有鬼怪邪魔。凡眠先臥心，後臥眼。人臥一夜，當作五度反復，常逐更轉。凡人夜魔，忽然燈喚之，定死無疑；闇喚之吉，亦不得近前急喚。夜夢惡，不須說，旦以水面東方噀之，呪曰：惡夢著草木，好夢成寶玉，即無咎矣。又夢之善惡，併勿說為吉。衣食寢處皆適，能順時氣者，始盡養生之道。故善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。須一日之忌，暮無飽食；一月之忌，晦無大醉；一歲之忌，暮無遠行；終身之忌，暮無然燭行房，暮常護氣也。凡氣冬至起於湧泉，十一月至膝，十二月至股，五月至腰，名三陽成。二月至髆，三月至項，四月至頂，純陽用事。陰亦倣此。故四月十月不得入房，避陰陽純用事之月也。每冬至日，於北壁下厚鋪草而臥，云受元氣。每八月一日已後，即微火煖足，勿令下冷無生意，常欲使氣在下，不欲泄於上。春凍未泮，衣欲下厚上薄。養陽收陰，繼世長生；養陰收陽，禍則滅門。故云冬時天地氣閉，血氣伏藏，人不可作勞出汗，發泄陽氣，有損於人也。又云冬日凍腦，春秋腦足俱凍，此聖人之常法也。春欲晏臥早起，夏及秋欲侵夜乃臥早起，冬欲早臥而晏起，皆益人。雖云早起，莫在鷄鳴前；雖言晏起，莫在日出后。凡冬月忽有大熱之時，夏月忽有大涼之時，皆勿受之。人有患天行時氣者，皆由犯此也。即須調氣息，使寒熱平和，即免患也。每當臘日，勿歌舞，犯者必凶。常於正月寅日，燒白髮吉。凡寅日剪手甲，午日剪足甲，又燒白髮吉。
居處法
凡人居止之室，必須周密，勿令有細隙，致有風氣得入；少覺有風，勿強忍久坐，必須急急避之；久居不覺，使人中風。古來忽得偏風，四肢不隨，或如角弓反張，或失音不語者，皆由忽此耳。身既中風，諸病總集，邪氣得便，遭此致卒者，十中有九。是以大須周密，無得輕之，慎焉慎焉！所居之室，勿塞井及水瀆，令人聾盲。
凡在家及外行，卒逢大飄風暴雨，震電昏暗大霧，此皆是諸龍鬼神行動經過所致，宜入室閉戶，燒香靜坐，安心以避之，待過後乃出，不爾損人。或當時雖未苦，於後不佳矣。又陰霧中亦不可遠行。
凡家中有經像，行來，先拜之，然後拜尊長，每行至則峻坐焉。
凡居家不欲數沐浴。若沐浴必須密室，不得大熱，亦不得大冷。皆生百病。冬浴不必汗出霢霂，沐浴後不得觸風冷。新沐髮訖，勿當風，勿濕榮髻，勿濕頭臥，使人頭風眩悶，髮禿面黑，齒痛耳聾，頭生白屑。飢忌浴，飽忌沐。沐訖須進少許食飲乃出。夜沐髮不食即臥，令人心虛，饒汗多夢。又夫妻不用同日沐浴，常以晦日浴，朔日沐，吉。凡炊湯經宿用洗體成癬，洗面無光，洗腳即疼痛，作甑畦瘡。熱泔洗頭，冷水濯之，作頭風。飲水沐頭，亦作頭風。時行病，新汗解，勿冷水洗浴，損心包不能復。
凡居家常戒：約內外長幼有不快，即須早道，勿使隱忍以為無苦，過時不知，便為重病，遂成不救。小有不好，即按摩挼捺，令首節通利，泄其邪氣。凡人無問有事無事，常須日別蹋脊背四肢一度，頭項若令熟蹋，即風氣時行，不能侵人。此大要妙，不可具論。
凡人居家及遠行，隨身常有熟艾一升、備急丸、辟鬼丸，生肌藥、甘濕藥、丁腫藥，水銀、大黃、芒硝、甘草、乾薑、桂心、蜀椒。不能更蓄餘藥，此等常不可闕少，及一兩卷百一備急藥方，併帶辟毒蛇蜂蠍等藥隨身也。
凡人由覺十日已上康健，即須灸三數穴，以泄風氣。每日必須調氣補瀉，按摩導引為佳。勿以康健便為常，然常須安不忘危。預防諸病也。灸法當須避人神。凡畜手力，細累。春秋皆須與轉瀉藥一度，則不中天行時氣也。
服食法
凡人春服小續命湯五劑，及諸補散各一劑；夏大熱則服腎瀝湯三劑；秋服黃芪等丸一兩劑；冬服藥酒兩三劑，立春日則止。此法終身常爾，則百病不生矣。俗人見淺，但知鉤吻之殺人，不信黃精之益壽；但識五穀之療飢，不知百藥之濟命；但解施瀉以生育，不能閉固以頤養，故有服餌方焉。郄愔曰：夫欲服食，當尋性理所宜，審冷煖之適，不可見彼得力，我便服之。初御藥皆先草木，次石，是為將藥之大較也。所謂精粗相代，階粗以至精者也。夫人從少至長，體習五穀，卒不可一朝頓遺之。凡服藥物，為益遲微，則無充飢之驗。然積年不已，方能骨髓填實，五穀居然而自斷。今人多望朝夕之效，求目下之應，腑臟未充，便以絕粒，穀氣始除，藥未有用，又將御女，形神與俗無別，以此致斃，期不怪哉！服習大體，皆有次第。不知其術者，非止反有所損，卒亦不得其力。故服餌大法，必先去三蟲；三蟲既去，次服草藥；好得藥力，次服木藥；好得力訖，次服石藥。依此次第，乃得遂其藥性，庶事安穩，可以延齡矣。
黃帝雜忌法
旦起勿開目洗面，令人目濇，失明饒淚。清旦常言善事，勿惡言。聞惡事，即向所來方三唾之，吉。又勿嗔怒，勿叱咤咄呼，勿嗟嘆，勿唱奈何，名曰請禍。勿立膝坐而交臂膝上，勿令髮覆面，皆不祥。勿舉足向火，勿對竈罵詈。凡行立坐勿背日，吉。勿面北坐久思，不祥起。凡欲行來，常存魁罡在頭上，所向皆吉。若欲征戰，存斗柄在前以指敵，吉。勿面北冠帶，凶。勿向西北唾，犯魁罡神，凶。勿欬唾，唾不用遠，成肺病，令人手足重，及背痛欬嗽。亦勿向西北大小便。勿殺龜蛇。勿怒目視日月，善令人失明。行及乘馬，不用迴顧，則神去。人不用鬼行踖粟。凡過神廟，慎勿輒入，入必恭敬，不得舉目恣意顧瞻，當如對嚴君焉，乃享其福耳。不爾速獲其禍。亦不得返首顧視神廟。忽見龍蛇，勿興心驚怪，亦勿注意瞻視。忽見鬼怪變異之物即強抑之，勿怪。呪曰：見怪不怪，其怪自壞。又路行及眾中，見殊妙美女，慎勿熟視而愛之。此當魑魅之物，使人深愛。無問深山曠野稠人廣眾之中，皆亦如之。凡山水有沙虱處，勿在中浴，害人；欲渡者，隨驢馬後急渡，不傷人。有水弩處，射人影即死；欲渡水者，以物打水，其弩即散，急渡不傷。凡諸山有孔穴，入采寶者，惟三月、九月，餘月山閉氣交，犯，死。凡人空腹，不宜見尸，臭氣入鼻，舌上白起，口常臭；欲見尸者，皆須飲酒，見之能辟毒凶。行觸熱，途中逢河勿洗面，生烏(黑干)。
河間六書 【 金?劉完素】
攝生論
《內經》謂法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫飲食起居，乃人生日用之法，縱恣不能知節，而欲傳精神服天氣者，不亦難乎？又經曰：飲食自倍，腸胃乃傷。起居如驚，神氣乃浮。是以聖人春木旺，以膏香助胃；夏火旺，以膏腥助肺。金用事，膳膏臊以助肝；水用事，膳膏膻以助心。所謂因其不勝而助之也。故食飲之常，保其生之要者，五穀、五果、五畜、五菜也，脾胃待此而食廩備，三焦待此而道路通，榮衛待此以清以濁，筋骨待此以柔以正。故經云：蓋五味相濟，斯無五宮之傷，所以養其形也。雖五味為之養形，若味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過於鹹，大骨氣勞短肌，心氣抑；味過於甘，心氣喘滿色黑，腎氣不衡；味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。所謂失五味之常而損其形也。王注曰：味有偏勝，臟有偏絕。此之謂也。飲食者養其形，起居者調其神。是以聖人春三月夜臥早起，被髮緩形，見於發陳之時，且曰以使志生；夏三月夜臥早起，無厭於日，見於蕃秀之時，且曰使志無怒，使氣得泄；秋三月早臥早起，與鷄俱興，見於容平之時，收斂神氣，且曰使志安寧，以應秋氣；冬三月早臥晚起，去寒就溫，見於閉藏之時，且曰使志若伏若匿，若有私意，若己有得。此順生長收藏之道。春夏養陽，秋冬養陰，順四時起居法，所以調其神也。經所謂逆春氣則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。此失四時之氣，所以傷其神也。智者順四時，不逆陰陽之道，而不失五味損益之理，故形與神俱久矣，乃盡其天年而去。與夫務快其心，逆於生樂者，何足與語此道哉！故聖人行之，賢者佩之，豈虛語哉！
東垣十書 【 元?李杲】
安養心神調治脾胃論
靈蘭秘典論曰：心者君主之官，神明出焉。凡喜怒忿悲憂思恐懼，皆損元氣。夫陰火之熾盛，由心生凝滯，七情不安故也。心者神之舍，心君不守，化而為火。夫火者，七神之賊也，故曰陰火大盛，經營之氣，不能頤養於神，乃脈病也。神無所養，津液不行，不能生血脈也。人心之神，真氣之別名也，得血則生，血生則脈旺。脈者神之舍，若心生凝滯，七神離形，而脈中惟有火矣。善治斯病者，惟在調和脾胃，使心無凝滯，或生懽欣，或逢喜事，或天氣暄和，居溫和處，或食滋味，或見可欲事，則慧然如無病矣，蓋胃中元氣得舒伸故也。
脾胃將理法
或方怒不可食。不可太飽太飢。飲食欲相接而溫和，宜穀食多而肉食少，不宜食肉汁。忌寒濕物，令肌肉不生。陽氣潛伏，四肢怠惰之證，疼痛沉重，時當濕雨，則泄利大便後，有白膿血痢，或腸澼下血病。此乃諸陽氣不行陽道之故也。
勞則陽氣衰，宜乘車馬遊玩，遇風寒則止。
行住坐臥，各得其宜，不可至疲倦。
日晴曖，可以溫湯澡浴。勿以熱湯，令汗大出。
勿困中飲食，雖飢渴當先臥，至不困乃飲食，食後少動作。
忌博奕勞心。遇夜汗出，宜避賊風。
夜半，收心靜坐少時，此生發周身血氣之大要也。
夜寢語言，大損元氣。須默默少時，候周身陽氣行，方可言語。
忌浴當風，汗當風。須以手摩汗孔合，方許見風，必無中風中寒之疾。
遇卒風暴寒，衣服不能御者，則宜掙努周身之氣以當之。氣弱不能御而受之者，病。
遠行卒遇疫癘之氣，飲酒者不病，腹中有食者病，空腹者死。
白粥，粳米、菉豆、小豆、鹽豉皆滲利小便，且小便數不可更利，況大瀉陽氣，反行陰道？切禁濕麵，如食之覺快，勿禁。
藥中不可服澤瀉、茯苓、猪苓、燈心、琥珀、通草、木通、滑石之類，皆瀉陽道行陰道也。如渴小便不利，或閉塞不通，則服；得利勿再服。
忌大鹹助火邪而瀉腎水真陰，及大辛味、蒜韭、五辣、酢、大料物、官桂、乾薑之類，皆傷元氣。
如衣薄而氣短則添衣，於無風處居處。如氣尚短，則用沸湯一碗熏其口鼻，即不短也。
如衣厚而氣短，則宜減衣，摩汗孔令合，於無風處居止。
如久居高屋，或天寒陰濕所遏，令氣短者，亦如前法熏之。
如居周密小室，或大熱而處寒涼氣短者，則出就風日。凡氣短，皆宜食滋味湯飲，令胃調和。
或大熱能食而渴喜寒飲，當從權以飲之，然不可耽嗜。如冬喜熱飲，亦依時暫飲。
夜不安寢，衾厚熱壅故也，當急去之，仍拭汗孔。或薄而寒，即加之，睡自穩也。
飢而睡不安，則宜少食；食飽而睡不安，則宜少行坐。遇天氣變更，風寒陰晦，宜預避之。大抵宜溫煖，避風寒，省言語，少勞役為上。
若服升浮之藥，先一日將理，次日腹空，方服。服畢，更將理十日，先三日尤甚，不然則反害也。
遠欲論
名與身孰親？身與貨孰多？以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之，何取之輕而棄之重耶？殘軀六十有五，耳目半失於視聽，百脈沸騰而煩心，身如眾派漂流，瞑目則魂如浪去，神氣衰於前日，飲食減於曩時，但應人事，病皆彌甚，以己之所有，豈止隋侯之珠哉！安於淡薄，少思寡欲，省語以養氣，不妄作勞以養形，虛心以維神，壽夭得失，安之於數，得喪既輕，血氣自然諧和，邪無所容，病安增劇？苟能持此，亦庶幾於道，可謂得其真趣矣。
省言箴
氣乃神之祖，精乃氣之子。氣者，精神之根蒂也。大矣哉！積氣以成精，積精以全神。必清必靜，御之以道，可以為天人。有道者能之，予何人哉？切宜省言而已。
丹溪心法 【 元?朱震亨】
不治已病治未病
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。蓋疾成而後藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫家之戒；未病而先治，以明攝生之理。夫如是則思患而預防之者，何患之有哉？此聖人不治已病，治未病之意也。嘗謂備土以防水也，苟不以閉塞其涓涓之流則滔天之勢不能遏；備水以防火也，若不以撲滅其熒熒之光則燎原之焰不能止。其水火既盛，尚不能止遏，況病之已成，豈能治歟？故宜夜臥早起於發陳之春，早起夜臥於蕃秀之夏，以緩其形，無怒而遂其志，以之食涼食寒而養其陽，聖人春夏治未病者如此。與鷄俱興，於容平之秋，必待於日光閉藏之冬，以斂神匿志而私其意，以之食溫食熱而養其陰，聖人秋冬治未病者如此。或曰見肝之病，先實其脾臟之虛，則木邪不能傳；見右頰之赤，先瀉其肺經之熱，則金邪不能盛，此乃治未病之法。今以順四時調養神志而為治未病者，是何意邪？蓋保身長全者，所以為聖人之道；治病十全者，所以為上工。不治已病治未病之說，著於四氣調神大論，厥有旨哉！昔黃帝與天師難疑答問之書，未嘗不以攝養為先，始論乎天真，次論乎調神。既已法於陰陽，而繼之以調於四氣；既曰食飲有節，而又繼之以起居有常。諄諄然以養生為急務者，意欲治未然之病，無使至於已病難圖也。厥後秦緩達乎此，見晉侯病在膏肓，語之曰：不可為也！扁鵲明乎此，視齊侯病至骨髓，斷之曰：不可救也！噫惜齊晉諸侯不知治未病之理？
格致餘論 【 元?朱震亨】
飲食箴
人身之貴，父母遺體。為口傷身，滔滔皆是。人有此身，飢渴隨興。乃作飲食，以遂其生。睠彼昧者，因縱口味。五味之過，疾病蜂起。病之生也，其機甚微。饞涎所牽，忽而不思。病之成也，飲食俱廢。憂貽父母，醫禱百計。山野貧賤，淡薄是諳。動作不衰，此身亦安。均氣同體，我獨多病。悔悟一萌，塵開鏡淨。曰節飲食，易之象辭。養小失大，孟子所譏。口能致病，亦敗爾德。守口如瓶，服之無斁。
色欲箴
惟人之生，與天地參。坤道成女，乾道成男。配為夫婦，生育攸寄。血氣方剛，惟其時矣。成之以禮，接之以時。父子之親，其要在茲。隧彼昧者，徇縱情欲。惟恐不及，濟以燥毒。氣陽血陰，人身之神。陰平陽秘，我體長春。血氣幾何，而不自惜？我之所生，翻為我賊。女之耽兮，其欲實多。閨房之肅，門庭之和。士之耽兮，其家自廢。既喪厥德，此身亦瘁。遠彼帷幕，放心乃收。飲食甘美，身安病瘳。
茹淡論
或問《內經》謂精不足者補之以味，又曰地食人以五味。古者年五十食肉，子今年邁七十矣，盡卻鹽醯，豈中道乎？何子之神茂而色澤也？曰：味有出於天賦者，有成於人為者。天之所賦者，若穀菽菜果，自然沖和之味，有養人補陰之功，此《內經》所謂味也。人之所為者，皆烹飪調和偏厚之味，有致疾伐命之毒，此吾子所疑之味也。今鹽醯之卻，非真茹淡者。大麥與粟之鹹，粳米、山藥之甘，葱薤之辛之類，皆味也，子以為淡乎？安於沖和之味者，心之收，火之降也；以偏厚之味為安者，欲之縱，火之盛也。何疑之有？《內經》又曰：陰之所生，本在五味。非天賦之味乎？陰之五官，傷在五味。非人為之味乎？聖人防民之具，於是為備。凡人飢則必食。彼粳米甘而淡者，土之德也，物之屬陰而最補者也，惟可與菜同進。經以菜為充者，恐於飢時頓食，或慮過多，因致胃損，故以菜助其充足，取其疏通而易化，此天地生物之仁也。《論語》曰：肉雖多，不使勝食氣。傳曰：賓主百拜而酒三行，以避酒禍。此聖人施教之意也。蓋穀與肥鮮同進，厚味得穀為助，其積之也久，寧不助陰火而致毒乎？故服食家在卻穀者則可，不卻穀而服食，未有不被其毒者。《內經》謂久而增氣，物化之常；氣增而久，夭之由也。彼安於厚味者，未之思耳。或又問精不足者補之以味，何不言補氣？曰：味，陰也；氣，陽也。補精以陰，求其本也，故補之以味。若甘草、白朮、地黃、澤瀉、五味子、天門冬之類，皆味之厚者也。經曰虛者補之，正此意也。上文謂形不足者溫之以氣。夫為勞倦所傷，氣之虛，故不足。溫者養也，溫存以養，使氣自充，氣充則形完矣，故言溫而不言補。經曰勞者溫之，正此意也。彼為《局方》者，不知出此，凡諸虛損證，悉以溫熱佐輔補藥，名之曰溫補，不能求經旨者也。
醫學入門 【 明?李梴】
保養說
醫家既知修德，又當愛惜自己精神，醫之難者，難於此也。倘精神昏耗，察識必不能精，方藥必不能當，雖有濟人之心而勢不能及也。若夫病有服藥針灸不效者，以其不知保養之方。古云：舉其病後善服藥，莫若病前善自防。
按丹溪茹淡、陰火二篇，病者當時目之。或者議其茹淡之偏，殊不知其本意為痰火陰虛之人作也。人至中年，腎氣日衰，加之佚慾，便成虛損。興陽補劑服之，則潮熱不勝。專服滋降之藥，雖暫得清爽，久則中氣愈虛，血無生化。所以只得於飲食上調節，戒一切煎炒、炙煿、酒酢、糟醬、燥熱之物，恐燥血也；戒一切生冷時果，時菜，恐傷脾也。能甘淡薄，則五味之本，自足以補五臟。養老慈幼皆然。其酒肉補陽助火，內傷勞倦，元氣虛者，雖病，所禁忌之物，亦可暫食益胃，東垣有是言也。但節飲食極難，非惟酒肉，必以禮義樽節而不可過，雖飯粥亦不可飽，恒言吃得三碗只喫兩碗。《論語》云：肉雖多，不使勝食氣。小註云：肉氣勝，滯穀氣；穀氣勝，滯元氣。元氣流行者壽，元氣滯者夭。惟酒無量不及亂，在聖人則可，常人當不自有其量而後可不亂也。節色非惟眼招口挑，縱慾宣淫，亂匹配之常經，反交感之正理，得罪天地鬼神。雖自己妻妾，亦不可以妄合。大風、大雨、大熱、大寒，朔望本生之期，切宜禁忌。惟靜中養見端倪，自然變易其心。一切穢褻之事，且厭之矣，況肯貪戀以喪家珍哉！
或問保養修養，何以異？曰：無大異也。但修養涉於方外元遠，而非恒言恒道；保養不外日用食息，而為人所易知易行。然則修養非歟？曰：據方書，神農起醫藥之方，黃帝創導引之術，後世傳之，失其真爾。《素問》曰：飲食有節，起居有常，不妄作勞，精神內守，病安從來？故能盡其天年，度百歲乃去。此保養之正宗也。蓋有節有常而不勞，則氣從軌而無俟於搬運之煩，如今之動功也。
【 內動運任督者，久則生癰；運脾土者，久則腹脹；運丹田者，久則尿血；運項門者，久則腦泄。內動固不宜矣，至於六字訣，雖能發散外邪而中虛有汗者忌；八段錦，雖能流動氣血，而中虛有火者忌。惟《醫林集要》所載古導引法，間有一二明顯可行者，附錄於後，究而言之，亦不過吾儒舞蹈意也。】
精神內守，則身心凝定，而無侯於制伏之強，如今之靜功也。
【 《丹書》硃砂、鉛汞龍虎之說，俱是借喻身心。惟心息相依之說，最為直截明顯。心主乎息，息依乎心。心息相住，則精氣神滿而病卻矣。】
盡天年度百歲乃去，則自古有生必有死，惟不自速其死爾。烏有如今之所謂飛昇超脫住世之說耶？或曰：保養既若是之易且顯，何今之夭者多而壽者少耶？曰：飲食起居動作之間，安能一一由心所主而無所詿誤哉？香醪美味陳於前，雖病所忌也而弗顧情，況意興動於中，雖病且危也而難遏，貪名競利之心急，過于勞傷而不覺，此古今之壽相遠者，非氣稟之異也，實今人之不如古人重其身爾。曰：吾知精神內守而後飲食起居得其宜，則今之內動外動，皆不足取，而靜功收斂精神，不亦得其正乎？曰：若不識盡天年度百歲乃去機括，雖終日閉目，只是一團私意，諍亦動也。若識透天年百歲之有分限節度，則事事循理自然，不貪不躁不妄，斯可以卻未病而盡天年矣。蓋主於氣，則死生念動而昏昧錯雜，愈求靜而不靜；主於理，則人欲消亡而心清神悅，不求靜而自靜。此俗之所謂靜，恐亦異乎古之所謂靜也。曰：若然，則吾儒一敬盡之矣。曰：聖學至大，非某能知。但黃帝亦古聖人也，今不信古聖人名言，而信盲人詭異邪說，甚則喪家殞身，見亦謬哉！此吾所以只言保養也。曰保養可勿藥乎？曰：避風寒以保其皮膚六腑，則麻黃、桂枝、理中、四逆之劑，不必服矣；節勞逸以保其筋骨五臟，則補中益氣劫勞健步之劑。不必服矣。戒色慾以養精，正思慮以養神，則滋陰降火、養榮凝神等湯，又何用哉？薄滋味以養血，寡言語以養氣，則四物、四君、十全、三和等湯，又何用哉？要之血由氣生，氣由神全。神乎？心乎？養心莫善於寡欲，吾聞是語矣。竊有志而未能敢述之，以告我疲癃殘疾而不知學者，相與共守乎禁戒，以重此身為萬物之本。
醫貫 【 明?趙獻可】
寡欲論
尊生之士，不須服食，不須導引，不須吐納，能大明生死，幾於道矣。生死之門戶，不生則不死，上根頓悟無生。其次莫若寡慾，未必長生，亦可卻病。反而求之，人之死由於生，人之病由於慾。上工治未病，下工治已病。已病矣，繹其致病之根，由於不謹，急遠房幃，絕嗜慾，庶幾得之。世人服食以圖長生，惑矣！甚者日服補藥，以資縱慾，則惑之甚也！
震本坤體，陽自外來交之，有動乎情慾之象，是以聖人於卦中，凡涉乎震體者，取義尤嚴，洊雷震，君子以恐懼修省。在復則曰先王以至日閉關，欲其復之靜也；在隨則曰向晦入晏息，欲其居之安也；在頤則曰慎言語，節飲食，欲其養之正也。明乎此義，而相火不藥自伏矣。
冬至一陽生，夏至一陰生，此二至最為緊要。至者極也，陰處陽生，絕處逢生，自無而有，陽極生陰，從有而無，陽變陰化之不同也。若春分秋分，不過從其中平分之爾。然其尤重者，獨在冬至，故易曰先王以至日閉關，閉關二字，須看得廣。觀《月令》云：是月齋戒掩身，以待陰陽之所定，則不止關市之門矣。
醫門法律 【 清?喻昌】
調和榮衞
聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從，如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。可見調營衛之義，為人身之先務矣。深維其機，覺衛氣尤在所先焉。經謂：陽氣破散，陰氣乃消亡，是衛氣者保護營氣之金湯也；謂審察衛氣為百病母，是衛氣者出納病邪之喉舌也。易云：一陰一陽之謂道，乃其扶陽抑陰，無所不至，仙道亦然。噫嘻！鼻氣通於天者也，口氣通於地者也，人但知以口之氣養營，惟知道者以鼻之氣養衛。養營者不免縱口傷生，養衛者服天氣而通神明，兩者之月異而歲不同也，豈待問哉？
問：居常調衛之法若何？曰：每至日西，身中陽氣之門乃閉，即當加意謹護，勿反開之。經謂暮而收拒，毋擾筋骨，毋見霧露，隱括調衛之義已悉。收者收藏神氣於內也，拒者捍邪氣於外也，如晨門者昏閉明啟，尚何暴客之虞哉？即使逢年之虛，遇月之空，身中之氣自固，虛邪亦何能中人耶？
謹節五味
問：味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕，此何解也？曰：此人身消息之所在。王註牽強，不合乎道。夫人天真之氣，全在於胃，津液之多寡，即關真氣之盛衰，而胃復賴脾以運其津液，一臟一腑，相得益彰，所以胃不至於過濕，脾不至於過燥也。觀下文味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚，其為脾過燥，胃過濕可知。然終是相連臟腑，嘿相灌滲，所以脾氣但言不濡，病反在胃，且未甚也。至以過酸之故，助其曲直，將胃中津液日漸吸引，注之於肝，轉覺肝氣津潤有餘矣。肝木有餘，勢必剋土，其脾氣坐困，不至於絕不已爾。若胃中津液尚充，縱脾氣不濡，有濡之者在也，亦安得坐斃哉？
問：味過於苦，胃氣乃厚；味過於辛，精神乃央。註謂厚為強厚，央為久長。豈五味中酸鹹甘多所損，苦辛多所益乎？曰：二義原不作此解，王註與經文全相背謬。觀於胃氣乃厚，綿於脾氣不濡，明係脾困不為胃行津液，胃氣積而至厚也。胃氣一厚，容納遂少，反以有餘成其不足，更難施治。今人守東垣一家之學，遇胃病者，咸用補法，其有愈補愈脹者，正坐此弊。如西北之人，喜食生硬麵酪，迨至受病，投以牽牛、巴豆，乃始暢適。即香、砂、橘、半，用且不應，況用參、朮之補乎？《內經》有言胃氣實則脹，虛則泄，蓋可知矣。至精神乃央，上文既云筋脈沮弛，明是筋脈得辛而緩散不收也。況人之精神全貴收藏，不當耗散，寧有辛散既久而不為殃害者耶？曰央，則其為病，且有卒暴之虞矣。相傳多食辛，令人夭，豈不然哉！
問：味過於鹹，大骨氣勞，從前無解，請一明之！曰：身中消息，有謂心未有不正，腎未有不邪者，以腎為作強之官也。有謂腎未有不正，心未有不邪者，以心為情慾之府也。大骨氣勞，心腎兩有所涉，而實有不盡然者。嘗見高僧高道，棲真習定，忽焉氣動精傾，乃知味過於鹹，大骨氣勞之說，不盡關於情慾爾。蓋食鹹過多，峻補其腎，腰骨高大之所，其氣忽積，喜於作勞。氣既勃勃內動，則精關勃勃欲開，雖不見可欲而不覺關開莫制矣。經謂強力入房，腎氣乃傷，高骨乃壞，此因嗜慾無節者之本病，奈何清修卓煉之士，每於蔬菜間，多食鹹藏厚味，以虧道體，無有以《內經》之理一陳其前者！及病已成而食淡齋，長年累月自苦，亦足補偏救敝，然不如當日味無過鹹之超矣。因并及之。
和暢性情
飲食入胃，而精氣先輸脾歸肺，上行春夏之令，以滋養周身，乃清氣為天者也；升已而輸膀胱，行秋冬之令，為傳化糟粕，轉味而出，乃濁陰為地者也。若夫順四時之氣，起居有時，以避寒暑，飲食有節，及不暴喜怒以頤神志，常欲四時均平而無偏勝則安。不然損傷脾胃，真氣下溜，或下泄而久不能升，是有秋冬而無春夏，乃生長之用，陷于隕殺之氣，而百病皆起，或久升不降亦病焉。
本神篇曰：心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。邪氣臟腑病形篇曰：憂愁恐懼則傷心。口問篇曰：悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。可見心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，兼該志意。故憂動於心則肺應，思動於心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心則腎應，此所以五志惟心所使也。設能善養此心，而居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物而不爭，與時變化而無我，則志意和，精神定，侮怒不起，魂魄不散，五臟俱寧，邪亦安從奈我何哉！
景岳全書 【 明?張介賓】
治形論
老子曰：吾所以有大患者，為吾有身。使吾無身，吾有何患？余則曰：吾所以有大樂者，為吾有形；使吾無形，吾有何樂？是可見人之所有者惟吾，吾之所賴者惟形爾。無形則無吾矣，謂非人生之首務哉！但形之為義，其義甚微。如言動視聽，非此形乎？俊醜美惡，非此形乎？勇怯愚智，非此形乎？死生安否，非此形乎？人事之交，以形交也；功業之建，以形建也。此形之為義，從可知也。奈人昧養形之道，不以情志傷其府舍之形，則以勞役傷其筋骨之形，內形傷則神氣為之消靡，外形傷則肢體為之偏廢。甚至肌肉盡削，其形可知；其形既敗，其命可知。然則善養生者，可不先養此形以為神明之宅？善治病者，可不先治此形以為興復之基乎？雖治形之法，非止一端，而形以陰言，實惟精血二字足以盡之。所以欲祛外邪，非從精血不能利而達；欲固中氣，非從精血不能蓄而強。水中有真氣，火中有真液，不從精血，何以使之降升？脾為五臟之根本，腎為五臟之化源，不從精血，何以使之灌溉？然則精血即形也，形即精血也。天一生水，水即形之祖也。故凡欲治病者，必以形體為主；欲治形者，必以精血為先。此實醫家之大門路也。使能知此，則變化可以無方，神用自有莫測。然用此之法，無逾藥餌，而藥餌之最切於此者，不過數味之間。其他如性有偏用者，唯堪佐使而已。亦猶飲食於人，凡可口者孰無資益？求其純正無損，而最宜於胃氣者，則惟穀食類可見矣。或問余以所宜者，果屬何物？余則難以顯言之。蓋善吾言者，必如醴如飴；而不善吾言者，必反借此為射的，以資口吻之基矣。余故不能顯言之。姑發明此義，以俟有心者之自悟。
古今圖書集成醫部全錄卷三百三十一
頤養補益門
方
彭祖補陽固蒂長生延壽丹 【 《入門》，下同】 扁鵲用此二十味，浮沉升降，君臣佐使，治勞嗽之疾，無不痊愈。不惟勞疾，凡一年四季，各熏一次，元氣堅固，百病不生。及久嗽久喘，吐血寒勞，遺精白濁，陽事不舉，下元極弱，精神失常，痰膈等疾；婦人赤白帶下，久無生育，子宮極冷，凡用此灸，則百病頓除，益氣延年。
人參 附子 胡椒 【 各七錢】 夜明砂 五靈脂 沒藥 虎骨 蛇骨 龍骨 白附子 朱砂 麝香 【 各五錢】 青鹽 茴香 【 各四錢】 丁香 雄黃 乳香 木香 【 各三錢】
右為末，另用白麵作條，圈於臍上，將前藥一料，分為三分，內取一分，先填麝香末五分入臍孔內，乃將餘二分藥入麵圈內，按藥令緊，中插數孔，外用槐皮一片，蓋於藥上，以艾火灸之，無時損易，壯其熱氣，或自上而下，自下而上，一身熱透，患人必倦沉如醉。灸至五六十壯，遍身大汗，上至泥丸宮，下至湧泉穴如此，則骨髓風寒暑濕，五勞七傷，盡皆拔除。苟不汗則病未除，再於三五日後又灸，至汗出為度。學者須用小心。灸至百二十壯，則疾必痊。灸時要慎風寒，戒生冷油膩。保養一月以後，愈加精神健旺。婦人灸臍去麝香，加韶腦一錢。
小接命熏臍秘方 夫人賴精血而成形，其在胞胎，惟有臍帶，與母氣相通，隨母呼吸。十月脫胎，漸長成人，七情六慾，內外交侵，喪失真元，殞軀喪命，良可惜也！余哀閔世人，特傳良方，壯固根蒂，保護形軀，熏蒸本源，除卻百病，其效如神。每年中秋日，熏蒸一次。
乳香 沒藥 猳鼠糞 青鹽 續斷 【 各二錢】 麝香 【 一分】
右為末，令人食飽仰臥，用蕎麥麵水和捏一圈，徑過寸餘，臍大則徑二寸，內入藥末安臍上。用槐皮一片，復圈藥之上，以豆許艾壯灸之。百脈和暢，冷汗如雨。不可令痛，痛則反泄真氣。灸至行年歲數而止。無病者連日灸之，有病則三日一次。灸至腹內作聲作痛，大便有涎沫等物出為止。只服米湯，兼食白肉黃酒，以助藥力。若患風氣，有鬱熱在腠理者，加女子紅鈆拌藥，則汗易出而疾隨愈矣。
接命丹 養丹田，助兩腎，添精補髓，返老還童，卻病延年。
大附子 【 一枚，切作八片】 甘草 甘遂 【 二兩，搥碎】
右以布包，用燒酒二斤，共浸半日，文武火煮酒乾為度。取起附子，去草、遂，加麝香三分，搥千餘下，分作二丸，陰乾。納一丸於臍中，七日一換。余丸放黑鉛盒內養之。
溫臍種子方
五靈脂 白芷 青鹽 【 各二錢】 麝香 【 一分】
右為末，用蕎麥粉水和成條做圈，安於臍上，以前藥末，入於臍中，用艾灸之。婦人尤宜。但覺臍中溫煖即止。過數日再灸，太過則生熱也。
溫臍兜肚方 專治痞積，遺精白濁；婦人赤白帶下，經脈不調，久不受孕者。惟有孕者忌之。
白檀香 羚羊角 【 各一兩】 零陵香 馬兜鈴 馬蹄香 【 即沉香】 白芷 木鼈子 甘松 升麻 血竭 【 各五錢】 丁皮 【 七錢】 麝香 【 九分】
右為末，作三分，以熟艾絮綿裝白綾兜肚內。初用者，每三日後一解，至第五日又用，一月後常用之。
秘傳三仙膏 【 《神效方》】 治同上。
人參 山藥 蓮肉 白茯苓 芡仁 【 各四兩】 蜜 沙糖 【 各一斤，刮為雪】 糯米 【 三升】 粳米 【 七升】
各搗作末，右和勻蒸取出晒乾，再為末，每取一大匙，白湯調下。
秋石五精丸 【 經驗方】 常服補益。
秋石 【 一兩】 蓮肉 【 六兩】 川椒紅 小茴 【 各五錢】 白茯苓 【 二兩】
為細末，棗肉和丸梧子大，每服三十丸，鹽湯溫酒空心下。
醍醐湯 止渴生津。
烏梅 【 一斤，搥，用水兩大碗，熬一碗澄清，不犯鐵器】 縮砂末 【 二兩】 白檀末 【 一錢】 麝香 【 一字】 蜜 【 三斤】
右將梅水、縮砂、蜜三件一處，於砂石器內熬之，候赤色為度。冷定，入白檀、麝香，每用一二匙，點湯服。
瓊玉膏 【 《入門》】 填精補髓，調真養性，返老還童，補百損，除百病，萬神俱足，五臟盈溢，髮白復黑，齒落更生，行如奔馬，日進數服，終日不飢渴，功效不可盡述。一料分五劑，可救癱瘓五人；一料分十劑，可救勞瘵十人。若二十七歲服起，壽可至三百六十；若六十四歲服起，壽可至五百年。
生地黃 【 十六斤，搗絞取汁】 人參 【 細末，二十四兩】 白茯苓 【 細末，四十八兩】 白蜜 【 煉去滓，十斤】
右和勻，入磁缸內，以油紙五重，厚布一重，緊封缸口，置銅鍋內水中懸胎，令缸口出水上，以桑柴火煮三晝夜。如鍋內水減，則用煖水添之。日滿取出，再用蠟紙緊封缸口，納井中浸一晝夜取出；再入舊湯內，煮一晝夜，以出水氣，乃取出。先用少許，祭天地神祇，然後每取一二匙，溫酒調服，不飲酒，白湯下，日進二三服。如遇夏熱，置陰凉處，或藏冰中，或埋地中，須於不聞鷄犬聲幽淨處，不令婦人、喪服人見之。製時終始勿犯鐵器。服時忌食葱蒜蘿蔔酢酸等物。
衛生方
生地黃 【 八斤】 人參 【 三十二兩】 白蜜 【 五斤】 白茯苓 【 二十四兩】
永樂中，太醫院會議，加天門冬、麥門冬、地骨各八兩，進御服食，賜號益壽永貞膏。
遐齡萬壽丹 【 丹溪】 詩曰：遐齡萬壽丹，服食魂魄安。養藥鷄抱卵，日期要周全。修合宜深室，一切人勿觀。甲子庚申夜，為丸不見天。一還增六十，二還百廿年。服藥非凡骨，壽同天地間。秘之深秘之！元之又更元。
茯神 赤石脂 川椒 【 微炒出汗去目并閉口者】 朱砂 【 細研水飛】 乳香 【 燈心同研，各一兩，別為末】
用鷄卵二個，去清黃，只將朱砂、乳香各裝一卵內，用紙糊七重，以青絹袋盛之，令精壯婦人懷於肚上，常令溫煖。朱砂懷三十五日，乳香懷四十九日。再研前三味藥，亦為細末和勻，以蒸棗肉和丸菉豆大，每日空心溫酒吞下三十丸，或人參湯下。一月外加至四十丸。以甲子庚申夜幽靜處修合。忌婦人鷄犬見之，《回春》名五老還童丹。
延齡固本丹 【 《回春》】 治諸虛百損，中年陽事不舉，未至五十，鬚髮先白。服至半月，陽事雄壯；至一月，顏如童子，目視十里；服至三月，白髮還黑。久服神氣不衰，身體輕健，可升仙位。
菟絲子 【 酒製】 肉蓯蓉 【 酒洗，各四兩】 天門冬 麥門冬 生地黃 熟地黃 【 并酒製】 山藥 牛膝 【 酒洗】 杜仲 【 薑汁炒】 巴戟 【 酒浸去心】 枸杞子 山茱萸肉 【 酒蒸】 人參 白茯苓 五味子 木香 柏子仁 【 各二兩】 覆盆子 車前子 地骨皮 【 各一兩半】 石菖蒲 川椒 遠志肉 【 甘草水浸，薑汁炒】 澤瀉 【 各一兩】
右為細末，酒煮稀麵糊和丸梧子大，空心溫酒下八十丸。婦人加當歸、赤石脂各一兩。忌食蘿蔔蔥蒜牛肉酢酸物飴糖羊肉。
斑龍丸 【 《正傳》】 常服延年益壽。
白茯苓 破故紙 【 各四兩】 鹿角膠 鹿角霜 菟絲子 柏子仁 熟地黃 【 各八兩】
右為細末，酒煮米糊和丸，或以鹿角膠入好酒烊化和丸，梧子大，薑鹽湯下五十丸。昔蜀中有一老人，貨此藥於市，自云：壽三百八十歲矣。每歌曰：尾閭不禁滄海竭，九轉金丹都謾說，惟有斑龍頂上珠，能補玉堂關下血。有學其道者，傳得此方。彼老人化為白鶴飛去，不知所終。
人參固本丸 【 《必用方》】 夫人心藏血，腎藏精。精血充實，則鬚髮不白，顏貌不衰，延年益壽。藥之滋補，無出於生熟二地黃。人徒知服二地黃，而不知服二門冬為引也。蓋生地黃能生心血，用麥門冬引入所生之地；熟地黃能補腎精，用天門冬引入所補之地。四味互相為用，又以人參為通心氣之主。
人參 【 一兩】 天門冬 【 去心，薑汁浸二日，酒浸一日】 麥門冬 【 去心，酒浸二日，泔浸三日】 生乾地黃 熟地黃 【 并酒浸，各二兩】
右以石磨磨如泥，或爛搗，以杏仁湯化開，漉淨滓，又喜淨盡如澄小粉之法，撤去上面水，取藥粉晒乾，乃入人參末，煉蜜和丸梧子大，每取五七十丸，溫酒鹽湯任下。忌蘿蔔葱蒜。
元菟固本丸 【 丹溪】 治同上。
菟絲子 【 酒製】 熟地黃 生乾地黃 【 併酒浸焙】 天冬 麥冬 【 併酒浸去心】 五味 茯神 【 各四兩】 山藥 【 微炒，三兩】 蓮肉 人參枸杞子 【 各二兩】
右，蜜丸梧子大，每八九十丸，溫酒或鹽湯任下。
益氣固精丸 【 《雜興方》】 補血，黑髮，益壽，有奇效。
破故紙 【 酒浸，春三、夏一、秋二、冬五日，焙研末】 金銀花 【 各二兩】 還筒子 芡實 【 各半兩】
各研末，蜜和丸梧子大，每服五十丸，空心鹽湯溫酒任下。
坎离丸 【 積善堂】 滋陰降火，?胃進食，強筋骨，去濕熱。
茅山 蒼朮 【 刮淨，一斤，分作四分，一分用川椒一兩炒，一分用破故紙一兩炒，一分用五味子一兩炒，一分用川芎藭一兩炒，去同炒藥不用，只取朮研末】 川蘗皮 【 四斤，分作四分，一斤用酥炙，一斤用人乳汁炙，一斤用童尿炙，一斤用米泔炙，各十二次】
研末和勻，煉蜜丸梧子大，每服三十丸，早用酒、午用茶、晚用白湯下。
不老丹 【 《元戎》】 補脾益腎，服之七十，亦無白髮。
茅山 蒼朮 【 刮淨，泔浸切，四斤，一斤用酒浸焙，一斤用酢浸焙，一斤用鹽四兩炒，一斤用川椒四兩炒】 赤白何首烏 【 各二斤，油浸竹刀刮切，以黑豆、紅棗各五升，同蒸至豆爛，曝乾】 地骨皮 【 去骨，一斤】
右各取淨末，以桑椹汁和成劑，鋪盆內，汁高三指，日晒夜露，取日月精華，待乾以石臼搗末，煉蜜和丸梧子大，每空心酒服一百丸。
靈芝丸 【 《良方》】 治脾腎氣虛，添補精髓，通利耳目。
蒼朮 【 一斤，米泔水浸，春夏五日，秋冬七日，逐日換水，竹刀刮皮切晒】
右於石臼為末，棗肉蒸和丸梧子大，每服三五十丸，棗湯空心服。
仙茅丸 【 《聖濟總錄》】 壯筋骨，益精神，明目黑髭鬚。
仙茅 【 糯米泔浸五日，去赤水，夏月浸三日，銅刀刮剉陰乾】 蒼朮 【 米泔浸五日，刮皮焙乾，取各二斤】 枸杞子 【 一斤】 車前子 【 十二兩】 白茯苓 【 去皮】 茴香 【 炒】 柏子仁 【 去殼，各八兩】 生地黃 【 焙】 熟地黃 【 焙，各四兩】
為末，酒煮糊丸如梧子大，每服五十丸，食前溫酒下，日二服。
七寶美髯丹 【 積善堂】 鳥鬚髮，壯筋骨，固精氣，續嗣延身。
赤白何首烏 【 用米泔水浸三日，瓷片刮去皮】 黑豆 【 淘淨，二升，以砂鍋木甑重重鋪豆及首烏蒸之，豆熟取出去豆，暴乾，換豆再蒸九次，暴乾為末】 赤白茯苓 【 去皮研末，以水淘去筋膜及浮者，取沉者捻成塊，以人乳十碗浸勻，晒乾研末，各一斤】 牛膝 【 酒浸一日，同何首烏，第七次蒸之，至第九次止】 當歸 【 酒浸晒】 枸杞子 【 酒浸晒】 菟絲子 【 各八兩，酒浸生芽，研爛晒】 補骨脂 【 四兩，以黑芝麻炒香，并忌鐵器】
石臼內杵為末，煉蜜和丸彈子大，一百五十丸。每日三丸，清晨溫酒下，午時薑湯下，臥時鹽湯下。其餘并丸梧子大，每日空心酒服一百丸，久服極驗。忌猪肉血、羊血、無鱗魚，解藥無力
胡桃丸 【 御藥院方】 益血補髓，強筋壯骨，延年明目，悅心潤肌，能除百病。
胡桃仁 【 搗膏】 破故紙 杜仲 萆薢末 【 各四兩】
右杵勻，丸梧子大，每空心溫酒鹽湯任下五十丸。
仙方椒苓丸 補益心腎，明目駐顏，順氣祛風延年。
真川椒 【 一斤，炒去汗】 白茯苓 【 十兩，去皮】
為末，煉蜜丸梧子大，每服五十丸，空心鹽湯下。忌鐵器。
異類有情丸 凡丈夫中年覺衰，便可服餌。蓋鹿乃純陽，龜虎屬陰，血氣有情，各從其類，非金石草木比也。
鹿角霜 龜板 【 酒浸七日，酥炙研，各三兩六錢】 鹿茸 【 酒洗淨，酥塗炙研】 虎脛骨 【 長流水浸七日，蜜塗酥炙，各二兩四錢】
水火煉蜜，入獖猪脊髓九條，搗丸梧子大，每空心鹽湯下五七九十丸。如厚味善飲者，加猪膽汁二合，以寓降火之義。
麋角霜丸 【 《總录》】 補元臟，駐顏色。
麋角 【 一副，水浸七日，刮去皺皮，鎊為屑，盛在一銀瓶內，以牛乳汁浸一日，常令乳高二寸。如乳耗更添，直候不耗。用油單紙重密封瓶口。別用大麥一斗，安在別瓶內，約厚三寸，上安麋角瓶，更用大麥周圍填實，露瓶口，不住火蒸，一伏時，如鍋內水耗，即旋添熱湯。須頻看角屑粉爛如麪，即住火取出，用細篩子漉去乳，焙乾，八兩】 附子 【 炮裂去皮臍】 山藥 【 各三兩】
右為末，蒸棗肉和丸如梧子大，每服十五丸至二十丸，空心用溫鹽湯送下。煉蜜丸亦可。
二至丸 【 家藏方】 補虛損，生精血，去風濕，壯筋骨。
麋角 【 鎊，以真酥二兩，米酢二升煮乾，慢火炒，半兩】 蒼耳子 【 酒浸一宿焙，半斤】 山藥 白茯苓 鹿角 【 鎊，以真酥一兩，用無灰酒一升慢火炒乾】 黃芪 【 蜜炙，各四兩】 當歸 【 酒浸焙，五兩】 遠志 蓯蓉 【 酒浸焙】 人參 沉香 【 各二兩】 熟附子 【 一兩】
通為末，酒煮糯米糊丸梧子大，每服五十丸，溫酒鹽湯任下，日二服。
小刀圭 韓飛霞曰：凡一切虛病，皆可服之。
小牛犢兒 【 未交感者一只，臘月初八日或戊己日殺之，去血燖毛洗淨，臟腑不遺，大銅鍋煮之，每十斤】 黃芪 【 十兩】 人參 【 四兩】 茯苓 【 六兩】 官桂 良薑 【 各五錢】 陳皮 【 三兩】 醇酒 【 二斗】 甘草 蜀椒 食鹽 【 各二兩】
同煮，水以八分為率，文火煮至如泥，其骨皆搥碎，併濾取稠汁，待冷以甕盛之，埋於土內，露出甕面。凡飲食中，皆任意食之，或以酒調服更妙。肥犬及鹿，皆可依此法作之。
返本丸 【 《乾坤生意》】 補諸虛百損。
黃犍牛肉 【 去筋膜切片，河水洗數遍，仍浸一夜，次日再洗三遍，水清為度，用無灰好酒，同入罎內，重泥封固，桑柴文武火煮一晝夜取出，如黃沙為佳，焦黑無用，焙乾為末】 山藥 【 鹽炒】 蓮肉 【 鹽炒過，并去鹽】 白茯苓 小茴香 【 炒，各四兩】
為末，每牛肉半斤，入藥末一斤，以紅棗蒸熟去皮和搗，丸梧子大，每空心酒下五十丸，日三服。
仙朮湯 【 《局方》】 常服，延年、明目、駐顏，輕身不老。
蒼朮 【 十九兩二錢】 棗肉 【 六升】 杏仁 【 二兩四錢】 乾薑 【 炮，五錢】 甘草 【 炙，五兩】 白鹽 【 炒，十兩】
右細末，每二錢，沸湯点服，空心。
延壽丹 【 丹溪】
天門冬 遠志 山藥 巴戟 【 各三兩】 赤石脂 車前子 柏子仁 澤瀉 熟地 川椒 【 炒去汗】 生地 枸杞 茯苓覆盆子 【 各二兩】 杜仲 【 炒】 菟絲子 【 酒浸】 牛膝 【 酒浸】 肉蓯蓉 【 酒洗，各四兩】 當歸 【 酒洗】 地骨皮 人參 五味 【 各一兩】
右為末，蜜丸梧子大，每服七十丸。
添精補髓丸
赤石脂 【 二錢】 穿山甲 【 酒炙，七錢】 蓯蓉 【 四兩】 茯苓 牛膝 【 酒浸】 五味子 澤瀉 熟地黃 山萸肉 厚朴 川椒 【 去目】 柏子仁 地龍 巴戟 【 去心，各一兩】 山藥 杜仲 菟絲 【 各三兩】 晚蠶蛾 枸杞 破故紙 人參 白朮 【 各二兩】 仙靈脾 【 一兩半，羊脂炒】
右為末，蜜丸。如腰痛，加小茴香。
滋血百補丸
熟地 【 酒蒸】 菟絲 【 酒浸，各半斤】 當歸 【 酒浸】 杜仲 【 酒炒，各四兩】 沉香 【 一兩】 知母 【 酒炒】 黃蘗 【 酒炒，各二兩】
右為末，酒糊丸。
沉香百補丸
熟地 【 六兩】 菟絲子 【 四兩】 知母 【 炒】 黃蘗 【 酒炒】 人參 【 各二兩】 沉香 【 一兩】 山藥 當歸 蓯蓉 杜仲 【 炒，各三兩】
右為末，酒糊丸。
滋腎百補丸
當歸 【 酒浸】 菟絲 【 酒浸，各四兩】 青鹽 【 一兩，炒】 黃蘗 【 酒炒褐色】 山藥 菊花 知母 【 酒浸】 杜仲 【 炒】 楮實 【 各二兩】 沉香 【 五錢】 熟地 【 八兩】
右為末，酒糊丸，或煉蜜丸服。
地芝丸 和顏色，利血氣，調百節，黑髮堅齒，逐風散氣。
生地 天門冬 【 各八兩】 菊花 枳殼 【 麩炒，各四兩】
右為末，酒蜜麪糊為丸如梧子大，空心服三十丸，酒下。
柏子仁丸 補益元氣，充實肌膚。
山萸肉 【 四兩】 柏子仁 【 半兩，微炒】 遠志 【 半兩】 覆盆子 山藥 【 各一兩，取末】
右為末，將山藥白麪同酒煮和丸如梧子大，服三十丸，溫酒下。
八物腎氣丸 平補腎氣，堅齒駐顏。
熟地 【 半斤】 山藥 山茱萸肉 【 各四兩】 澤瀉 牡丹皮 白茯苓 【 各三兩】 五味子 桂 【 各二兩】
右為末，蜜丸服。
益壽地仙丸 補五臟，填骨髓，續絕傷，黑髭鬚，清頭目，聰耳聽。
甘菊花 巴戟 【 去心，各三兩】 肉蓯蓉 【 酒浸，四兩】 枸杞 【 二兩】
右為末，蜜丸梧子大，服三十丸，空心鹽湯下，溫酒亦得。
葛真人百補交精丸 【 《中藏經》】
熟地黃 【 四兩，酒浸一宿，切焙乾秤】 五味子 【 六兩】 杜仲 【 三兩，去粗皮，剉炒斷絲】 蓯蓉 【 酒浸一宿，焙】 山藥 牛膝 【 酒浸一宿，焙乾，各二兩】 澤瀉 茯苓 山茱萸 遠志 【 去心】 巴戟 赤石脂 柏子仁 【 微炒】 石膏 【 各一兩，火燒令赤，出火毒】
右為末，蜜丸如梧桐子大，空心酒下二十丸，男女服之。
加減瑞蓮丸 【 《醫貫》】 定心，煖腎，生血，化痰，益氣。
蒼朮 【 一斤，酒浸四兩，酢浸四兩，米泔水浸四兩，生用四兩】 枸杞子 破故紙 五味子 【 各二兩，去梗】 蓮肉 【 一斤，去心，酒浸軟，入犍猪肚內，煮極爛，取出焙乾為末，猪肚汁仍留為丸】 熟地黃 【 三兩，酒浸蒸】
右共為細末，用煮猪肚膏和酒糊丸如梧桐子大，空心溫酒服四五十丸。
八製茯苓丸 治一切虛損，壯筋骨，生心血，烏鬚髮，明目固精；女人滋顏色，煖子宮，調經順氣。
白茯苓 【 二斤半，去皮打碎，如棗大，分為八分：一分用黃芪六兩切絲，水六鍾，煎三鍾，煮汁乾為度；一分用肉蓯蓉四兩酒洗去鱗心，水六鍾，煎三鍾，煮如前；一分用人參六錢，水五鍾，煎三鍾，煮如前；一分用秋石四兩，水二鍾化開令盡，煮如前；一分用枸杞六兩，水八鍾，煎三鍾，煮如前；一分用破故紙五兩，水八鍾，煎三鍾，煮如前；一分用人乳半斤，煮如前；一分用何首烏半斤，黑豆一升，水三升浸，春秋二日、夏一日、冬三日，將浸過首烏黑豆汁煮如前】
將製過茯苓總入石臼內，搗細篩過，上甑蒸熟，乘熱眾手為丸。如生子者，每日早晚淡鹽湯服四五十丸；如烏鬚明目固齒者，白湯下。忌燒酒犬肉。修合須用平定成開生氣續世黃道吉日。先一日午時，將諸藥煎汁，煮茯苓搗末，次日臨夜起手，待子時完成，微火烘乾，不見風日。忌孝服婦人鷄犬四廢併不成日。
大補陰丸 補氣血，壯筋骨，進飲食，悅顏色。
熟地 【 三兩】 山萸 牛膝 【 酒洗】 茯神 瑣陽 【 炙】 杜仲 【 炒去絲】 當歸身 【 酒洗】 懷山藥 【 微炒】 人參 【 各一兩】 枸杞 【 二兩】 五味丹皮 【 各五錢】 黃蘗 【 蜜炙】 芍藥 【 酒炒，各七錢】 菟絲子 【 酒煮搗】 虎脛骨 【 酥炙，各一兩五錢】
右為細末，蜜丸，每服百粒，空心淡鹽湯下。
加味寧神丸 養心固腎，益元氣。
懷生地 【 酒洗】 枸杞子 【 各兩半】 石菖蒲 人參 元參 【 各五錢】 珠母 【 四錢，如無以細珍珠代之】 懷山藥 當歸身 【 酒洗】 柏子仁 遠志 【 甘草水煮】 麥冬 茯神 【 人乳拌蒸】 酸棗仁 【 微炒，各一兩】
共為細末，煮圓眼肉搗膏，丸如梧子大，朱硃飛過為衣，每服七十丸，清晨臨臥白湯下。
扶桑至寶丹 歌曰：扶桑扶桑高拂云，海東日出氣氤氳。滄海變田幾億載，此樹遺根今尚存。結子如丹或如漆，綠葉英英翠可捫。真人采竊天地氣，留與紅霞共吐吞。濯磨入鼎即靈藥，芝朮區區未許羣。餐松有人已仙去，我今朝夕?此君。葉兮葉兮願玉汝，綠陰裏面有桃源。胡僧曰：蠶食吐絲，織成錦繡；人食生脂，延年除咎。蓋嫩桑之葉，性本和平，不冷不熱，服之可長生。
桑葉 【 擇家園中嫩而存樹者，采十數斤，洗以長流水，去蒂暴乾為末】 每桑葉淨末一斤用黑芝麻四兩，陰陽水煎濃汁二碗，去麻存汁，用蜜十二兩，煉滴水成珠，將汁入蜜內，和藥末搗丸如梧桐子大，每服百丸，早鹽湯，晚酒下。久服不已，自躋上壽。起尫羸，濟危弱，駐容顏，鬚白返黑，卻疾延年，補髓添精，功效不細。此仙家服食上品，秘密難逢。傳匪其人，當有殃咎。戒之。
藥枕方 【 《保生要錄》】 治頭風目眩。傳曰：土厚水深，居之不疾。故人居處隨其方所，皆欲土厚水深。土欲堅潤而黃，水欲甘美而澄。常居之室，極令周密，勿有細隙，致風氣得入。風者天地之氣也，能生成萬物，亦能損人。初入腠理之間，漸至肌肉之內，內傳經脈，達於臟腑，傳變尤甚。盛暑不可露臥。自立春後至立秋前，欲東其首；立秋後至立冬前，欲西其首。常枕藥枕。其枕藥性大熱則熱氣冲上，大冷則冷氣傷腦。惟理風平凉者，乃為得宜。
蔓荊子 甘菊花 通草 防風 羚羊角 【 屑】 犀角 石菖蒲 【 各八分】 細辛 白芷 芎藭 藁本 【 各六錢】 白朮 【 四分】 黑豆 【 五合，揀擇淨】
右件藥，剉成細末，相拌令均，以生絹囊盛之。欲其氣全，次用碧羅袋盛之，如枕樣，內藥，直令堅實，置在盒子中，其盒形亦如枕，內藥囊，令出盒子脣一寸半。晚來欲枕時，揭去盒蓋，不枕即蓋之，使藥氣不散。枕之日久，漸低，更入藥以實之，或添黑豆，令如初。三五月後藥氣歇，則換之，勿枕。旬日或一月，耳中微鳴，是藥抽風之驗。
補天大造丸 【 《體仁彙編》，下同】 此方專滋養元氣，延年益壽，壯陽光，溫坎水，降离火，為天地交泰。若虛勞之人，房室過度，五心煩熱，服之神效。養生君子，過四十以來，服之接補，以躋期頤地仙。務必依法製之。
側柏葉 【 采東嫩枝，隔紙焙乾】 熟地黃 【 酒蒸十九次，忌鐵，各二兩】 生地黃 【 酒浸透，忌鐵】 牛膝 【 酒洗】 杜仲 【 酥炙斷絲】 天冬 麥冬 【 併去心，各一兩半】 陳皮 【 去白炒過，七錢半】 乾薑 【 炮，二錢】 白朮 【 炒】 五味子 【 去梗】 黃蘗 【 酒炒】 歸身 【 酒洗】 小茴 【 炒】 枸杞子 【 去梗，各一兩】
右為細末，用紫河車一具，取首男胎者佳，如得壯盛婦亦好。先用新鮮米泔水濾去米滓，將河車浸，輕輕擺開，換洗米泔五次，不動筋膜，只洗淨。有草屑輕手取去。將竹器全盛，長流水中浸一刻，以取生氣。以瓦小盆全盛，於木甑內蒸，自卯時蒸起，至申酉時止，用文武火緩緩蒸之，極熟如糊，取出。先傾自然汁在藥末內，略和均，河車放石臼內，木杵杵千下，如糊樣，通將河車併前藥汁末同和均，搗千餘杵，眾手為丸。此全天元真氣，以人補人最妙，世所少知。醫用火焙酒煮，及去筋膜，又入龜板，大誤，故特出之。凡藥末必稱淨及忌鐵器，俱用石臼杵舂，或石磨磨之，不散耗，且遠鐵。若河車肥大，量加些藥末。如乾，略用蜜。每日空心米湯下一百丸。有病者，一日服二次。如骨蒸，加地骨皮去木，知母去毛，酒炒牡丹皮去木。如血虛，加當歸、地黃倍之。如氣虛，加人參、黃芪蜜炙各一兩。如腎虛，加覆盆子炒、小茴香炒、巴戟去木、茱萸去核各一兩半，此味要淨肉。如腰腳疼痛，加蒼朮鹽水炒、萆薢酒洗、瑣陽酒洗酥炙、續斷酒洗各一兩半。如婦人，去黃蘗加川芎、香附子實、黃芩俱酒炒各一兩。
八味地黃丸 滋補之功甚奇，勿輕視之。
熟地黃 【 酒蒸】 山茱萸 【 酒浸去核，取淨肉，各八錢】 丹皮 澤瀉 【 各二錢小便多，以益智仁代】 白茯神 【 去皮木】 山藥 【 蒸，各四錢】 五味 【 去梗】 麥冬 【 去心，各五錢】
右為細末，煉蜜為丸，每日空心白湯下七十丸，冬天酒下亦宜。
不老丹 延年益壽。
生地黃 【 酒浸一宿晒乾】 熟地黃 【 酒洗淨晒乾】 人參 天門冬 【 酒浸三時，取出晒乾，去心皮】 麥門冬 【 法同天門冬，去心，各三兩】 白茯苓 【 去皮切，酒洗晒乾】 地骨皮 【 酒洗，各五兩】 何首烏 【 半斤，鮮者用竹刀刮去皮切片。乾者用米泔水浸軟，刮去皮切片，入砂鍋內，先下烏羊肉一斤、烏豆三合，量著水懸藥於上，覆蓋蒸一二時辰，取出晒乾】
共為末，煉蜜為丸如梧桐子大，每服三五十丸，用酒送下，清晨服之。此藥千益百補，服之或十日、或一月，自知為另等人也。常服功效難言。得此藥者，不可以藥易而輕傳也。
鹿角霜丸 治益同上。
黃蘗 【 八兩去粗皮，用人乳拌均晒乾，如此三次，炒重褐色，或六兩或七兩，隨時加減】 鹿角霜 【 八兩】 天門冬 【 去心】 麥門冬 【 去心】 人參 【 各二兩】 熟地黃 【 三兩，酒浸一宿晒乾】 生地黃 【 一兩，置水中去浮，酒浸一宿】
右為細末，煉蜜為丸如梧桐子大，每服六七十丸，加至百丸，空心淡鹽湯送下，或酒亦佳。
烏鬚固本丸 烏鬚黑髮，明目固齒，助精神，壯筋骨。
何首烏 【 半斤，米泔水浸二宿，竹刀刮去粗皮切片，以黑豆五升，滾水同泡一時，蒸熟去豆】 白茯苓 黃精 【 四兩，用黑豆二升，同煮熟去豆，忌鐵器】 天門冬 【 去心】 熟地黃 【 酒浸】 生地黃 【 酒浸】 麥門冬 【 去心】 赤茯苓 白朮 人參 五加皮 巨勝手 松子仁 柏子仁 核桃仁 【 各二兩】 枸杞 【 一兩】
右為末，煉蜜為丸如梧桐子大，每服七八十丸，空心溫酒鹽湯任下。
柏子養心丸 補血寧神，滋陰壯水。
柏子仁 【 蒸晒去殼，四兩】 枸杞子 【 酒洗晒，三兩】 麥門冬 【 去心】 當歸 【 酒浸】 石菖蒲 【 去毛洗淨】 茯神 【 去皮心，各一兩】 熟地 【 酒蒸】 元參 【 各二兩】 甘草 【 去粗皮五錢】
右為末，內除柏子仁、熟地黃，蒸過，石器內搗如泥，餘藥末和勻，加煉蜜為丸如梧桐子大，每服四五十丸，臨睡，白湯送下。
卻老烏鬚健陽丹
赤茯苓 【 牛乳拌】 白茯苓 【 人乳拌，各浸一宿晒乾】 白首烏 【 竹刀去皮打碎】 赤首烏 【 製同上，各一斤】 牛膝 【 同何首烏用黑豆五升砂鍋內蒸三次】 枸杞 【 酒浸洗晒乾】 當歸 【 酒浸一宿】 茯神 菟絲子 【 各半斤，酒浸三日晒乾】 破故紙 【 五兩，炒黃】
右九味，各不犯鐵器，另為末，煉蜜為丸如彈子大，日進三丸。早一丸，空心酒下；午後一丸，薑湯下；臨睡一丸，鹽湯下。初服三日，小便雜色，是去五臟雜病；二七日脣紅，口生津液，再不夜起；四七日身體輕健，兩乳紅潤；至一月後，鼻頭辛酸，諸風百病皆出；四十九日，目視光明，兩手火熱，精通，白髮反黑，齒落更生，陽事強健，丹田如火，行走如飛，氣力倍加。非人不可輕泄，神秘方也。彭用光以煉蜜合作小丸如梧桐子大，每空心酒下五十丸。
四聖不老丹 強筋補益。
明松脂 【 一斤，以無灰酒砂鍋內桑柴火煮數沸，竹枝攪稠，住火，傾入水內結塊，復以酒煮九遍，其脂如玉不苦濇乃止，為細末，十二兩】 柏子仁 【 去油取霜】 白茯苓 【 末】 黃菊花 【 末，各半斤】
煉蜜丸如梧子大，每空心，好酒送下七十二丸。須擇吉日修合，勿令婦人鷄犬見之。
松梅丸 健陽補中，強筋潤肌，大能益人。
松脂 【 以長流水桑柴煮拔三次，再以桑灰汁煮七次，扯拔，更以好酒煮二次，仍以長流水煮二次，色白不苦為度，一斤】 九蒸地黃 【 末，十兩】 烏梅 【 末六兩】
煉蜜丸梧子大，每服七十丸，空心鹽米湯下。
地髓煎 【 《千金方》】
生地黃 【 十斤，洗淨搗壓取汁】 鹿角膠 【 一斤半】 生薑 【 半斤，絞取汁】 蜜 【 二斤】 酒 【 四升】
文武火煮地黃汁數沸，即以酒研紫蘇子四兩取汁，入煎一二十沸，下膠，膠化，下薑汁蜜，再煎候稠，瓦器盛之，每空心酒化一匕服，大補益。
硫黃杯 此杯配合造化，調理陰陽，奪天地冲和之氣，乃水火既濟之方，不冷不熱，不緩不急，有延年卻老之功，脫胎換骨之妙。大能清上實下，升降陰陽，通九竅，殺九蟲，除夢泄，悅容顏，解頭風，開胷膈，化痰積，明耳目，潤肌膚，添精髓，蠲疝墜。又治婦人血海枯寒，赤白帶下。
瓷碗以胡桃擦過，用無砂石硫黃生溶成汁，入白礬少許，則塵垢悉浮，以杖掠去，綿濾過，再入碗溶化，傾入杯內，盪成，杯取出，埋土中一夜，木賊打光用之，欲紅入朱砂，欲青則入葡萄，研勻同煮成，每用熱酒二杯，清早空心溫服，則百病皆除，無出此方也。
紫霞杯
硫黃 【 袋盛懸砂鍋內，以紫背浮萍同水煮之數十沸，候乾研末，十兩】 珍珠 琥珀 乳香 雄黃 朱砂 陽起石 赤石脂 片腦紫粉 白芷 甘松 三柰 木香 血竭 沒藥 韶腦 安息香 【 各一錢】 麝香 【 七分】 金箔 【 二十片】
為末，入銅杓中，慢火鎔化，以好樣酒杯一個，周圍以粉紙包裹，中開一孔，傾硫入內，旋轉令勻，投冷中取出。每旦盛酒飲二三杯，功同上方。
三才丸 【 《校要》】 滋陰養血，溫補下元。
天門冬 【 去心】 生地黃 【 二味，用柳甑箄洒酒，九蒸九晒，乾稱，各二兩】 人參 【 一兩】
為末，蒸棗肉搗和丸梧子大，每服三十丸，食前溫酒下，日三服。
交藤丸 【 華佗】 駐顏長算，祛百病。
何首烏 【 赤白者，各一斤，即交藤根也】 白茯苓 【 五兩】 牛膝 【 二兩】
右蜜丸，酒下三十丸。忌食猪羊血。
打老兒丸 藥最平和，陰陽不偏。
石菖蒲 【 銅刀刮去皮，用嫩桑枝相拌，蒸晒乾，去桑枝不用，不可犯鐵器，令人吐逆】 山藥 【 蒸晒乾】 牛膝 【 去蘆，用黃精自然汁浸，撈出，換酒浸一宿。若無黃精，酒浸三日，撈出焙乾】 山萸肉 【 慢火焙乾】 遠志 【 用甘草水浸一宿，撈起晒乾，又浸晒】 巴戟 【 用枸杞子湯浸一宿去心，酒浸一宿，撈起，用菊花同包，炭火焙令黃色，去菊花不用】 續斷 【 酒浸軟，去內裏筋，文火炒半乾晒】 五味 【 蜜湯浸去子，再以漿水浸一宿焙乾】 茯苓 【 去皮筋，搗細於水中，攪去浮者】 楮實子 【 水浸三日，攪去浮者不用，撈起晒乾，酒浸一宿，濾出，蒸?辰至午，焙乾】 枸杞子 【 去蒂】 熟地黃 【 蒸取出，放冷，又以酒蒸，取出令乾，又拌蒸三四次，勿犯鐵器】 小茴香 【 酒浸一宿炒乾】 肉蓯蓉 【 洗酒浸一宿，刷去沙皮，劈破中心，去白膜一重如竹絲，飯上蒸從寅至未，再用酥炙黃】 杜仲 【 去皮，酥炙，炒無絲】
右為細末，各等分，酒糊為丸桐子大，每服二十九，空心溫酒送下。服五日便覺身輕，十日精神爽快，二十日語言響亮，一年白髮轉黑，行步如飛。
還少丹
山藥 牛膝 【 酒浸】 遠志 【 去心】 山萸肉 楮實 白茯苓 五味子 巴戟 【 酒浸去心】 石菖蒲 肉蓯蓉 【 酒浸一宿】 杜仲 【 薑汁酒拌同炒去絲】 舶茴香 【 各一兩】 枸杞子 熟地黃 【 各二兩】
右為細末，煉蜜同棗肉為丸如桐子大，每服三十丸，溫酒或鹽湯下，日三服，食前。五日覺有力，十日精神爽，半月氣壯，二十日目明，一月夜思飲食，冬月手足常煖。久服令人身體輕健，筋骨壯盛，悅澤難老，固齒，無瘴瘧。婦人服之，容顏悅澤，煖子宮，去一切病。更看體候加減。
雙芝丸 【 《良方》，下同】 治諸虛，補精氣，填骨髓，壯筋骨，助五臟，調六腑。久服駐顏不老。
熟地黃 【 取末】 石斛 【 去根酒炙】 肉蓯蓉 【 酒浸】 菟絲子 【 酒浸三日炒】 牛膝 【 酒浸】 黃芪 【 各四兩】 沉香 【 三錢】 杜仲 【 蜜水浸，炒斷絲】 五味子 【 焙】 薏苡仁 【 炒，各二兩】 麝香 【 二錢】 麋鹿角霜 【 半斤】 白茯苓 【 去皮】 天麻 【 酒浸】 乾山藥 覆盆子 人參 木瓜 秦艽 【 各一兩】
右為細末，煉蜜和丸如梧桐子大，每服二十丸至三四十丸，用溫酒下，鹽湯米飲亦得。
老奴丸 一名蒼龍丸。此方成都府崔磨去無子，欲服此藥，修合未服，而崔已卒。有老奴七十之上，腰腳疼痛，曲脊而行，褚氏與此藥服之。其老奴語褚氏曰：自服此藥，深有靈驗，諸病悉痊，房事如少壯之人。於是與褚氏通，後有孕。一日褚氏事顯，其家母視之，切究其由，得其實，遂打死此老奴，因折其腿，骨髓皆滿，如金色，多試有效，故名老奴丸。
木香 【 五錢】 燈心 【 二錢】 大蜘蛛 【 七個】 蓽澄茄 胡桃肉 【 另研】 車前子 【 炒】 馬藺花 【 酒浸】 萆薢 牡蠣 【 火煅】 韭子 木通 【 各一兩】 全蠍 【 去毒】 山茱萸 【 去核】 破故紙 【 酒浸】 桑螵蛸 【 酒浸】 龍骨 【 各一兩半】 母丁香 紫梢花 蛇牀子 肉蓯蓉 【 酒浸】 菟絲子 【 酒蒸】 白茯苓 【 去皮】 仙靈脾 八角茴香 巴戟 【 去心】 遠志 【 去心】 當歸 【 各二兩】 沉香 【 七錢】 乾漆 【 炒去煙，三兩】 熟地黃 【 五兩】
右為細末，煉蜜和丸如梧桐子大，每服三十丸，空心用溫酒送下，七日見效。無婦人者勿服此藥，專興陽事。如善解者，飲凉水三口。年高氣衰虛耗，風濕腰腳疼痛，併宜服之。此藥最靈驗，添精補腎傷。去冷除風濕，扶精更起陽。老成好修合，秘密莫傳揚。假之保元氣，延壽得安康。一方無桑螵蛸、當歸、沉香。
延生護寶丹 補元氣，壯筋骨，固精健陽，通和血脈，潤澤肌膚，延年益壽。
菟絲子 【 酒浸透，蒸熟，碾作餅晒乾碾末，三兩】 肉蓯蓉 【 酒浸切焙】 晚蠶蛾 【 酥少許慢火炒】 家韭子 【 四兩，水淘淨，用棗二兩同煮，棗熟去棗，水淘淨控乾，再用酒浸一宿，火炒軟，各淨稱二兩】 胡盧巴 【 微炒】 蓮實 【 去皮炒熟】 桑螵蛸 【 炒香】 蛇牀子 【 水淘淨，用棗三兩，同煮，棗熟去棗焙乾】 白龍骨 【 各淨稱一兩】 乾蓮花蕊 乳香 【 另研】 鹿茸 【 去毛酥炙】 丁香 木香 【 各半兩】 麝香 【 二錢】
右除乳香、麝香、菟絲子末外，一十二味同為細末，將前菟絲子末，用浸藥酒二升，文武火熬至一半，入蕎麥麵一兩，酒調勻，下膏子內攪勻；次下乳香、麝香，不住手攪勻，輕沸熬如稠糊放冷。此膏子都要用盡。恐硬，入酒少許。與前藥末和成劑，杵千余下，丸如梧桐子大，每服三十丸，早空心用溫酒入炒鹽少許送。靜坐少時，想藥至丹田，以意加減丸數。如陽道衰精滑者，空心、臨臥各進一服。
膃肭臍丸 治證同前。
膃肭臍 【 一對】 鹿角膠 鹿角霜 鹿茸 【 各二兩】 熟地黃 胡盧巴 菟絲子 【 酒蒸】 巴戟 【 去心】 鍾乳粉 【 研】 乳香 【 研】 牛膝 【 酒浸】 肉蓯蓉 【 酒浸】 當歸 小茴香 【 炒】 天雄 【 去皮】 附子 【 各一兩】 沉香 【 半兩】 朱砂 【 二錢，研】 麝香 【 一錢，研】
右，先將膃肭臍酒浸一宿，煮爛，搗成膏，將浸藥酒化麋鹿膠霜同為膏；次下另研乳香、麝香、朱砂乳粉末；其餘藥修製了，亦研為細末，再於乳鉢內同研千百下；別用羊白腰子三對，羊白脊髓五條，酒煮熟爛，研為膏，同膃肭臍、麋鹿角膠搜拌藥末，成劑得所。若稍乾入酒糊些少，同搜和，入臼內，搗三五千杵，丸如梧桐子大，窨一宿，慢火上焙乾，用無油罐子盛，用厚紙密封罐口。每服三十丸，加至五七十丸，空心，用溫酒送下。
椒紅丸 壯筋骨，益血脈，悅顏色。
蜀椒 【 去目併合口者炒出汗，三兩】 牛膝 【 去苗，酒浸三宿，洗淨晒乾，四兩】 石斛 【 去根】 巴戟 【 去心】 吳茱萸 【 湯泡焙乾】 硫黃 【 細末水飛】 桂 【 去粗皮】 木香 【 各一兩】 附子 【 炮去皮臍】 菟絲子 【 酒蒸晒】 蓯蓉 【 酒浸去皺皮炙】 磁石 【 火燒酢淬細研水飛】 鹿茸 【 去皮酥炙，各二兩】 生地黃 【 五兩，取汁熬為膏】
右為細末，入別研藥和勻，煉蜜和搗二三百杵，丸如梧桐子大，每服三十丸，空心，用鹽湯送下。
補骨脂丸 煖下元，壯筋骨，久服令人強健，悅澤顏色。
補骨脂 【 五兩，微炒香搗為細末】 白蜜 【 四兩】 胡桃肉 【 二兩，研如泥】
右將蜜、胡桃肉同熬如稀餳，後入補骨脂末，和丸如梧桐子大，每服三十丸，空心，用溫酒送下。一方煉蜜和勻如飴，盛磁器中，旦日以溫酒化服一匙，熟水亦得。久服延年益氣。忌芸薹羊血。
地仙丸 治風氣，補元陽，活血脈，壯筋骨，潤肌膚，聰耳目，延壽算，駐容顏。久服則身輕。
黃芪 【 剉炒】 天南星 【 炮】 羌活 【 去蘆】 懷香子 【 炒】 地龍 【 去土】 骨碎補 【 炒】 防風 【 去叉】 赤小豆 狗脊 【 去毛】 白蒺藜 【 炒】 烏藥 【 去木】 白附子 【 炮】 附子 【 炮去皮臍】 萆薢 【 各半兩】 牛膝 【 酒浸切焙】 肉蓯蓉 【 酒浸切焙】 何首烏 【 去皮】 覆盆子 【 去蒂】 蜀椒 【 去目併合口者炒出汗，各一兩】 木鼈子 【 三分】
右為細末，酒煮麵糊和丸如梧桐子大，每服二十丸，空心，鹽湯或茶酒任下。
肉蓯蓉丸 久服駐容顏，烏髭髮，益精神，生氣血。
肉蓯蓉 【 酒浸一宿，刮去皺皮炙乾】 菟絲子 【 酒浸三日，暴乾，別碾為末，各二兩】 熟地黃 鍾乳粉 天雄 【 炮去皮臍】 五味子 桂心 人參 【 去蘆】 乾薑 【 炮】 白朮 遠志 【 去心】 杜仲 【 去粗皮炙黃】 巴戟 【 去心】 牛膝 【 去苗】 山茱萸 【 去核】 覆盆子 川椒 【 去目併合口者炒出汗，各一兩】 炙草 【 半兩】 天門冬 【 一兩半，去心焙】
右為細末，煉蜜和搗三五百杵，丸如梧桐子大，每服三十丸，空心，用溫酒送下。
何首烏丸 治男子元臟虛損，髮白再黑，填精補髓。
何首烏 【 半斤】 肉蓯蓉 【 六兩】 牛膝 【 四兩】
右將何首烏同棗一層，何首烏甑內蒸棗軟，用竹刀切焙同為末，用棗肉和丸如梧桐子大，每服五七丸，嚼馬藺子服酒下，食前。一服漸加一丸，日三服，至四十九丸即止，卻減丸數服，其效如神。
神仙一井金丹 補益真元，大強腰腳。久服髭鬢不白，牙齒牢固，進美飲食，聰明耳目，行步輕健。
牛膝 【 酒浸三日】 川椒 【 去目併閉口者炒出汗】 白附子 黑附子 【 炮去皮】 木鼈子 【 煨去殼】 肉蓯蓉 【 酒浸三日】 何首烏 【 水三碗，黑豆半碗，同煮熟去豆，各三兩】 烏藥 【 二兩】 羌活 【 炒】 南星 【 炮】 狗脊 【 炙去毛】 舶上茴香 萆薢 【 黑豆，同煮去豆】 地龍 【 去土炒】 防風 【 去蘆】 骨碎補 【 去毛炒】 赤小豆 白蒺藜 【 炒去刺】 黃芪 【 蜜炙】 五味 【 炒】 覆盆子 【 炒】 青鹽 【 火炮】 全蠍 【 各一兩】
右為細末，用無灰酒煮麵糊和丸如梧桐子大，每服五十丸，煎五味子湯送下，空心、日午各一服。此藥大有功效，服至百日，逢火日摘白為黑。一方減川椒、白附子、木鼈子、黑附子、何首烏，俱減一兩，每服二十丸，五味子泡湯下。其他方，五味子煎酒下。一方黑豆半碗，水二碗，同羌活、萆薢、何首烏一處煮豆熟為度，去豆不用，只用三味藥。一方萆薢、黑豆，同何首烏一處煮。
神仙巨勝子丸 安魂定魄，改易容顏，通神仙，延壽命，添髓駐精，補虛益氣，壯筋骨，潤肌膚，髮白再黑，齒落更生，目視有光，心力無倦，行步如飛，寒暑不侵，能除百病。
巨勝子 【 焙，二兩】 生地 熟地 何首烏 【 各四兩】 枸杞子 菟絲子 五味子 棗仁 破故紙 【 炒】 柏子仁 覆盆子鷄頭實 廣木香 蓮花蕊 巴戟天 【 去心】 肉蓯蓉 【 酒浸三日】 牛膝 【 酒浸】 天門冬 【 酒浸】 韭子 官桂 人參 茯苓 【 去皮】 楮實子 天雄 【 炮去皮臍】 蓮肉 川續斷 山藥 【 各一兩】
右為細末，春夏煉蜜為丸；秋冬蒸棗肉，入胡桃肉十個，搗如泥，同藥末和，更搗千餘杵，丸如梧桐子大。每服三十丸，空心，用溫酒送下，鹽湯亦可，日二。如久服，去天雄，用鹿茸亦得。此藥耳聾復聰，眼昏再明。服一月，元臟強勝；六十日，髮白變黑；一百日，容顏改變，目明可黑處穿針，冬月單衣不寒。若將白鷄用藥拌飯，喂六十日，則變為黑鷄矣。
保命延齡丸 安神養氣，補填骨髓，起弱扶衰，潤澤肌膚，聰明耳目。久服烏髭髮，固牙齒，能夜讀細字，心力不倦。
巨勝子 補骨脂 【 酒浸焙】 酸棗仁 甘菊花 柏子仁 【 去殼另研】 肉蓯蓉 【 酒浸焙】 楮實子 天雄 【 炮去皮尖】 枸杞子 天冬 【 去心】 五味子 牛膝 【 酒焙】 覆盆子 白茯苓 【 去皮】 巴戟 【 去心】 人參 菟絲子 【 酒浸一宿，杵作餅焙乾，入藥同研】 山藥 【 各一兩】 生乾 地黃 【 半斤，細切，新瓦上焙乾】 肉桂 【 去粗皮，四兩】
右為細末，春夏白沙蜜，秋冬蒸棗肉，入胡桃肉十枚，去皮同藥末於臼內，搗千餘杵，丸如梧桐子大，每服三十丸，加至五十丸，空心，用溫酒送下。
容顏不老方
一斤生薑半斤棗，二兩白鹽三兩草。丁香沉香各半兩，四兩茴香一處搗。煎也好，點也好，修合此藥勝如寶。每日清晨飲一杯，一世容顏長不老。
枸杞煎 去萬病，通神明，安五臟，延年駐顏。
枸杞子汁 生地黃汁 【 各三升】 麥門冬汁 【 五升】 杏仁 【 去皮尖研如膏，一升】 人參 【 為末，三兩】 白茯苓 【 去皮為末，二兩】
右以銀鍋內慢火先熬前四味如稀餳，後入人參、茯苓末，待煎候如膏，以磁器盛之，每服半匙，空心，溫酒化服，日二。
二精丸 助氣固精，保鎮丹田，活血駐顏，長生不老。
黃精 【 去皮】 枸杞子 【 各二斤】
右，各於八九月間采取。用清水浸黃精，令淨細剉，與枸杞子相和，杵碎拌勻，陰乾，再搗為細末，煉蜜為丸如梧桐子大，每服三五十丸，空心，溫酒下。
寇相大朝湯 冲冒霧氣，春天不可無此，空心進餌。
沉香 木香 人參 肉豆蔻 茴香 草豆蔻 蓽澄茄 甘草 【 各等分】
右為細末，以沸湯入鹽少許，點服一二錢，不拘時。
全鹿丸 【 秘方，下同】 此藥能補諸虛百損，五勞七傷，功效不能盡述。製一料服之，延年一紀。其法四人共製一鹿，分而服之；逾年又共製之，四人共製四年，則每人為一全鹿。若一人獨製一料，恐久留變壞，藥力不存矣。
中鹿 【 一隻，不拘牝牡，縛死，去毛肚雜，洗淨聽用】 鹿肉 【 煮熟，橫切片，焙乾為末】 皮 【 同雜入元湯煮膏和藥末為丸】 骨 【 用酥炙為末，和肉末藥末，一處和，膠搗不成丸，加煉蜜】 人參 黃芪 白朮 茯苓 當歸 川芎 生地黃 熟地黃 陳皮 天門冬 麥門冬 炙甘
草 破故紙 續斷 杜仲 牛膝 枸杞子 巴戟天 胡盧巴 乾山藥 芡實子 菟絲子 覆盆子 五味子 楮實子 瑣陽 肉蓯蓉 秋石 【 各一斤】 川椒 小茴香 青鹽 沉香 【 各半斤】
右各精製為末，各稱分兩，和勻一處，候肉併膠成，就和為丸，梧桐子大，焙乾，用生黃絹作小袋五十條，每條約盛一斤，懸置透風處。用盡一袋，又取一袋。霉伏天須要火烘一二次為妙。每服八九十丸，空心臨臥時，薑湯、鹽湯、沸湯任下，冬月溫酒送下。
御米酒 壯筋骨，暢經絡，養精元，益神氣，久服行步如飛，延年益嗣，有通仙之妙。
真薏苡米酒 【 一百斤】 霜茄根 【 切片】 五加皮 【 切】 桑寄生 【 剉】 蒼耳子 【 炒去刺，各半斤】 枸杞子 【 淨】 牛膝 【 去盧，各一斤】
右各製淨稱分兩，每味分四劑，酒一百斤，亦分四罎，各入藥煮三炷香，取放土地上退火性，七日即可飲。久窨尤佳。早晚隨量飲，微醺為度。
斑龍二至百補丸 能固本保元，生精養血，培復天真，大補虛損，益五內而除骨蒸，壯元陽而多子嗣，充血脈，強筋骸，美顏色，增齡算，聰明耳目，黑潤髭鬚，真王道奇方。
鹿角 【 五十兩，為則新取連腦骨者佳，鋸作二寸長段，長流水洗，米泔浸一宿，刷洗淨晒乾，同后藥和入磁罎煮膠】 黃精 【 八兩】 甘枸杞子 乾熟地黃 菟絲子 【 熱水淘淨】 金櫻子 【 去毛子淨，各四兩】 天門冬 【 去心】 麥門冬 【 去心】 川牛膝 【 酒洗】 楮實子 【 熱水洗，各二兩】 龍眼肉 【 一兩】
十味同鹿角和勻，入淨罎內，層層放實，用新汲淡水注罎中，平肩，以密梭布四層封口，以新磚壓之，置大鍋中井字架上，以木甑蓋好，重湯煮三日夜，毋得間斷火候，旁用小鍋燒滾水，不時添注罎內併鍋內，勿使乾涸。日足取起，濾去滓，將汁用羅底絹絞出，入淨砂鍋內，文武火熬成膏，約一斤半，再煉蜜二斤，滴水成珠，攙入調和後項藥，杵爛為丸。
鹿角霜 【 十兩】 人參 【 五兩】 黃芪蜜 【 炒】 鷄頭粉 白茯苓 【 去皮】 山藥 【 炒】 山茱萸肉 【 鹽水洗過】 生地黃 【 酒洗，飯上蒸過】 知母 【 鹽水炒，各四兩】 五味子 【 一兩，去梗】 夏月加川黃蘗四兩炒褐色。
已上十味，為細末，用前膏和勻成塊，石臼木杵杵千餘下，為丸如梧桐子大，空心淡鹽湯送下八十丸。隨用煮過蓮子肉，或晒乾棗數枚，以壓之，俾納丹田也。