古三坟

1 《山坟》

1.1《天皇伏牺氏连山易爻卦大象》

崇山君，君臣相，君民官，君物龙，君阴后，君阳师，君兵将，君象首。

（夫）〔伏〕山臣，臣君侯，臣民（土）〔士〕，臣物龟，臣阴子，臣阳父，臣兵卒，臣象股。

列山民，民君食，民臣力，民物货，民阴妻，民阳夫，民兵器，民象体。

兼山物，物君金，物臣木，物民土，物阴水，物阳火，物兵执，物象春。

潜山阴，阴君土，阴臣野，阴民鬼，阴物兽，阴阳乐，阴兵妖，阴象冬。

连山阳，阳君天，（阴）〔阳〕臣干，阳民神，阳物禽，阳阴礼，阳兵谴，阳象夏。

藏山兵，兵君帅，兵臣佐，兵民军，兵物材，兵阴谋，兵阳阵，兵象秋。

叠山象，象君日，象臣月，象民星，象物云，象阴夜，象阳昼，象兵气。

1.2《传》

崇山君、崇高其山君之象也，君臣相、相位至贵君之臣也，君民官、君临百官以为民也，君物龙、龙善变化，能致云雨，为君物也，君阴后、君妻曰后，正婚姻也，君阳师、君师贤圣以询道也，君兵将、君不兵众，专务将佐也，君象首、首统方来，君之象也。

伏山臣、潜伏其山臣之象也，臣君侯、建侯（军）〔君〕民，分方治也，臣民士、士守常业，臣之民也，臣物龟、死不改，劝以义也，臣阴子、子为臣阴，训事父也，臣阳父、父为臣阳，以训子也，臣兵卒、臣以卒为兵，假其力也，臣象股、臣象股肱，以佐身也。

列山民、山有行列，民之象也，民君食、民所尊崇，以食为本务，故为君矣，民臣力、民之使力，如君使臣也，民物货、四民之物，〔以〕货为本也，民阴妻、民之有妻，以成家也，民阳夫、女之从夫，以有归也，民兵器、生民之兵，以利用也，民象体、民为邦本，如肌体也。

兼山物、高下相兼，物之象也，物君金、金主利用，物之君也，物臣木、木为金所克服，故为臣矣，物民土、土生万类，为物民矣，物阴水、水性润下，物之阴也，物阳火、火性炎（土）〔上〕，物之阳也，物兵（埶）〔执〕、物之相克胜制，故为兵也，物象春、春主发生，物之象也。

潜山阴、深潜其山，阴之象也，阴君土、地德广大为阴君也，阴臣野、野分地理，故为阴臣也，阴民鬼、人死曰鬼，阴之民也，阴物兽、兽行于地，阴之物也，阴阳乐、乐本声音，为阴之阳也，阴兵妖、阴告人主，厥罚妖异也，阴象冬、冬主闭藏，阴之象也。

连山阳、山之相连如阳气也，阳君天、天覆群物，阳之君也，阳臣干、十干相配，阳之臣也，阳民神、神变万物，阳之民也，阳物禽、禽飞戾天，阳之物也，阳阴礼、礼主卑己，阳之阴也，阳兵谴、天垂谴象，阳之兵也，阳象夏、夏长万物，阳之象也。

藏山兵、藏刚于地，兵之象也，兵君帅、帅以统众，兵之君也，兵臣佐、佐以辅帅，兵之臣也，兵民军、军有行列，兵之民也，兵物材、山生五材，兵之物也，兵阴谋、谋善计，兵之阴也，兵阳阵、阵兵誓众，兵之阳也，兵象秋、秋主（发）〔杀〕物，兵之象也。

叠山象、石叠其山，如天象也，象君日、日为阳精，象之君也，象臣月、月为阴精，象之臣也，象民星、星有行列，明象照也，象物云、云有异形，象万物也，象阴夜、夜景幽暗，象之阴也，象阳昼、昼日明察，象之阳也，象兵气、气形妖异，象之兵也。

1.3《太古河图代姓纪》

清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分。中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者、元胎之萌也，太始之数一，一为太极，太极者、天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者、天地之变也，太易之数二，二为两仪，两仪者、阴阳之形也，谓之太初。太初者、天地之交也，太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者、三才之始也，太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者、天地之备也，游神动而灵，故飞走潜化，动植虫鱼之类必备于天地之间，谓之太古。

太古者、生民之始也，太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟兽、虫鱼、草木之实，而男女构精，以女生为姓，始三头谓之合雄纪，生子三世，合雄氏没，子孙相传，记其寿命，谓之叙命纪。通纪四姓，生子二世，男女众多，群居连逋，从强而行，是谓连逋纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头，各有居方，故号居方氏。〔居方氏〕没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害。中有神人，提挺而治，故号提挺氏。提挺氏生子三十五世，通纪七十二姓，故号通姓氏。

有巢氏生太古之先，觉识于天地、草木、虫鱼、鸟兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实。天下九头，咸归有巢，始君也，动止群，群相聚而尊事之，寿，一太易，本通姓氏之后也。

燧人氏、有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物；有传教之台，有结绳之政，寿，一太易，本通姓氏之后也。

伏牺氏、燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七，成三十二易草木，草生月，雨降，日河泛，时龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山名易，君臣、民物、阴阳、兵象始明于世。图出，后二成二十二易草木，木枯月；命臣飞龙氏造六书，后草木一易，木王月；命臣潜龙氏作甲历，伏制牺牛，治金成器，教民炮食，易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因凤来而作乐。命降龙氏（何）〔和〕率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭，天下之民号曰天皇。太昊伏牺有庖升龙氏，本通姓氏之后也。

1.4《天皇伏牺氏皇策辞》

昔在天皇居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞：

皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳而无不信。于末甲八太七，成三十二易草木。惟我老极时，生人众多，群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降，河龙马负图，神开我心。子其未生，我画八卦，自上而下，咸安其居。后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉！后一易草木。皇曰：命子英居我潜龙之位，主我阴阳甲历，咨于四方上下无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉！皇曰：无为。后二十二易草木，昊英氏进历于君。曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民，示始甲寅。易二月，天王升传教台，乃集生民，后女娲子无〔怀民〕之右，上相共工，下相皇桓。飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右，栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆连氏居西，葛天氏居东，阴康氏居下。九州之牧各统其人，群居于外。皇曰：咨予上相共工，我惟老极无为，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲历、日月岁时，自兹始，无或不记。子勿怠。共工曰：工居君臣之位，无有劳，君其念哉！皇曰：下相皇桓，我惟老极无为，子惟扶我正道，抚爱下民，同力，咨告于民，俾知甲历、日月岁时，自兹始，无或不记。子其勿怠。桓曰：居君臣之位，无有劳，君其念哉！皇曰：栗陆子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时。子其勿怠。陆曰：竭力于民，君其念哉！皇曰：大庭主我屋室，视民之未居者，喻之，借力同构其居，无或寒冻。庭曰：顺民之辞。皇曰：阴康子居水土，俾民居处，无或漂流，勤于道，达于下。康曰：顺君之辞。皇曰：浑沌子居我降龙之位，惟主于民。皇曰：昆连子主我刀斧，无俾野兽、牺虎之类，伤残生命，无俾同类、大力之徒区逐微弱，子其伏之。连曰：专主兵事，君无念哉！皇曰：四方之君咸顺我辞，则世无害。惟爱于民，则位不危。皇曰：子无怀安，惟安于民。民安子安，民危子危，子其念哉。

2 《气坟》

2.1《人皇神农氏归藏易爻卦大象》

天气归，归藏定位，归生魂，归动乘舟，归长兄，归（有）〔育〕造物，归止居域，归杀降。

地气藏，藏归交，藏生卵，藏动鼠，藏长姊，藏育化物，藏止重门，藏杀盗。

木气生，生归孕，生藏害，生动勋阳，生长元胎，生育泽，生止性，生杀相克。

风气动，动归乘轩，动藏受种，动生机，动长风，动育源，动止戒，动杀虐。

火气长，长归从师，长藏从夫，长生志，长动丽，长育违道，长止平，长杀顺性。

水气育，育归流，育藏海，育生爱，育动渔，育长（苖）〔苗〕，育止养，育杀?。

山气止，止归约，止藏渊，（生止）〔止生〕貌，止动济，止长植物，止育润，止杀宽宥。

金气杀，杀归尸，杀藏墓，杀生无忍，杀动干戈，杀长战，杀育无伤，杀止（动）〔乱〕。

2.2《传》

天气归、圣人以礼下贤智，归藏定位、圣人以仪辨尊卑，归生魂、圣人以明神变，归动乘舟、圣人以造舟楫，归长兄、圣人以辨兄弟，归育造物、圣人以明天意，归止居域、圣人以居生民，归杀降、圣人以存归类。

地气藏、圣人以藏智于国，藏归交、圣人以道接生灵，藏生卵、圣人以仁及飞鸟，藏动鼠、圣人以防佞幸，藏长姊、圣人以分男女，藏育化物、圣人以察地理，藏止重门、圣人以谨启闭，藏杀盗、圣人以防民乱。

木气生、圣人以行仁政，生归孕、圣人以察生产，生藏害、圣人以异居室，生动勋阳、圣人以行庆锡，生长元胎、圣人以测大象，生育泽、圣人以待天时，生止性、圣人以随民心、顺民性，生杀相克、圣人以防民事。

风气动、圣人以宣号令，动归乘轩、圣人以造车轮，动藏受种、圣人以播百谷，动生机、君子以通变化，动长风、圣人以通达治道，动育源、圣人以溉灌民田，动止戒、圣人以慎起居、防祸乱，动杀虐、圣人以戒杀伐。

火气长、圣人以明长幼，长归从师、圣人以立学教民，长藏从夫、圣人以教妇道，长生志、圣人以量能受事，长动丽、圣人以置网罟，长育违道、圣人以防民逆，长止平、圣人以均有无、平阿党，长杀顺性、圣人以尽物寿。

水气育、圣人以教民育材，育归流、圣人以通群议，育藏海、圣人以仁广纳万虑，育生爱、圣人以恤穷民，育动渔、圣人以教民渔网，育长（苖）〔苗〕、圣人以教农锄耨，育止养、圣人以教民孝，育教?、圣人以教养六畜。

山气止、圣人以安万国，止归约、圣人以教民归信，止藏渊、圣人以深治道，止生貌、圣人以形辨贵贱、色正贤否，止动济、圣人以置民器、利民用，止长植物、圣人以名草药辨味性，止育润、圣人以开河渠、泽润草木，止杀宽宥、圣人以御凶乱。

金气杀、圣人以顺天杀物，杀归尸、圣人以封丘之，杀藏墓、圣人以穴丘之，杀生无忍、圣人以远庖厨，杀动干戈、圣人以定祸乱，杀长战、圣人以陈卒伍，杀育无伤、圣人以用非常，杀止乱、圣人以刑伐格治。

2.3《人皇神农氏政典》

政典曰：惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭、衣服教化，一归于政。皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟尔四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始王，未有书契，结绳而治，交易而生，亦惟归政。昔在天皇肇修文教，始画八卦，明君臣、民物、阴阳、兵象以代结绳之政，出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占。

天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。皇曰：正天时，因地利，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天；农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教，林林生人，无乱政典。政典曰：君正一道，二三凶；臣正一德，有常吉；时正惟四，乱时不植；气正惟和，气乱作疠；官正惟百，民正惟四；色正惟五，惟质惟良；病正四百四，药正三百六十五，过数乃乱，而昏而毒。

道正常，过政反僻；刑正平，过政反私；禄正满，过政反侈；礼正度，过政反僭；乐正和，过政反流；治正简，过政反乱；丧正哀，过政反游；干戈正乱，过政反危；市肆正货，过政反邪；讥禁正非，过政失用。皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于正。皇曰：君相信任惟正，相君位惟忠，相官统治惟公，官相代位惟勤，民官抚爱惟仁，官民事上惟业。父无不义，厥子惟孝；兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫；师不怠，教不失。刑者、形也，形尔身；道者、导也，导尔志；礼者、制也，制尔情；乐者、和也，和尔声；政者、正也，正其事。

3 《形坟》

3.1《地皇轩辕氏乾坤易爻卦大象》

干形天，地天降气，日天中道，月天夜明，山天曲上，川天曲下，云天成阴，气天习蒙。

坤形地，天地圆丘，日地圜宫，月地斜曲，山地险径，川地广平，云地高林，气地下湿。

阳形日，天日昭明，地日景随，日月从朔，山日沉西，川日流光，云日蔽霠，气日昏蔀。

阴形月，天月淫，地月伏辉，日月代明，山月升腾，川月东浮，云月藏宫，气月冥阴。

土形山，天山岳，地山盘石，日山危峰，月山斜巅，川山岛，云山岫，气山岩。

水形川，天川汉，地川河，日川湖，月川曲池，山川涧，云川溪，气川泉。

雨形云，天云祥，地云黄霙，日云赤昙，月云素雯，山云叠峰，山云流瘴，气云散彩。

风形气，天气垂氤，地气腾氲，日气昼围，月气夜圆，山气笼，川气浮光，云气流霞。

3.2《传》

干形天、圣人以仰观天象，地天降气、圣人以推中气、正岁年，日天中道、圣人以分昼景，月天夜明、圣人以辨昏象，山天曲上、圣人以慎行求谏，川天曲下、圣人以察奸佞，云天成阴、圣人以泽荫庶物，气天习蒙、圣人以至明烛幽。

坤形地、圣人以辨方隅，天地圆丘、圣人以祀上帝，日地圜宫、圣人以祭日，月地斜曲、圣人以正经界，山地险径、圣人以信道路，川地广平、圣人以设沟洫，云地高林、圣人以教人取材，气地下湿、圣人以教民漉网。

阳形日、圣人以继〔明〕照下，天日昭明、圣人以求贤代明，地日景随、圣人以德教化民，日月从朔、圣人以推气候，山日沉西、圣人以思贤继治，川日流光、圣人以恩及虫鱼，云日蔽霠、圣人以明察左右，气日昏蔀、圣人以修〔省〕国政。

阴形月、圣人以命相代政，天月淫、圣人以机密大臣，地月伏辉、圣人以访求贤隐，日月代明、圣人以君臣代政，山月升腾、圣人以命相统治，川月东浮、圣人以恩及命妇，云月藏宫、圣人以慎内政，气月冥阴、圣人以慎群小。

土形山、圣人以正名岳镇，天山岳、圣人以严恭崇祀，地山盘石、圣人以深固基业，日山危峰、圣人以慎孤高，月山斜巅、圣人以慎危覆，川山岛、圣人以防滥僭，云山岫、圣人以振财禄贤，气山岩、圣人以深宫养性。

水形川、圣人以设法无弊，天川汉、圣人以辨时候，地川河、圣人以纪地理，日川湖、圣人以聚财养士，月川曲池、圣人以教民漉网，山川涧、圣人以通江海，云川溪、圣人以思求隐逸，气川泉、圣人以通溉民田。

雨形云、圣人以云瑞纪官，天云祥、圣人以符应天命，地云黄霙、圣人以土德推历，日云赤昙、圣人以防慎火灾，月云素雯、圣人以占测治乱，山云叠峰、圣人以意决灾异，川云流瘴、圣人以防备水患，气云散彩、圣人以决兵胜败。

风形气、圣人以决乱，天气垂氤、圣人以辨时候，地气腾氲、圣人以辨妖孽，日气昼围、圣人以决灾变，月气夜圆、圣人以定方象，山气笼、圣人以取金玉，川气浮光、圣人以采珠宝，云气流霞、圣人以辨怪异。

3.3《地皇轩辕氏政典》

皇曰：嗟尔天师，相正五，百官、士子、农夫、（）〔商〕人、工技，咸若我言。政典曰：国无邪教，市无淫货，地无荒土，官无滥士，邑无游民。山不童，泽不涸，其正道至矣。正道至，则官有常职，民有常业；父子不背恩，夫妇不背情，兄弟不去义；禽兽不失长，草木不失生。

政典曰：方圆、角直、曲斜、凹凸必有形，远近、高下、长短、疾缓必有制，寒暑、燥湿、风雨、逆顺必有时，金木、水火、土石、羽毛必有济，布帛、桑麻、筋角、齿革必有用，百工器用必有制。圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以?贤，贤以辅道，道以统下，下以事上，上以施仁，仁以保位，位以制义，义以礼，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化，化以顺性，性以存命，命以保生，生以终寿。

皇曰：岐伯天师，尔司日月、星辰、阴阳、历数，尔正尔考，无有差（贷）〔貣〕。先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉。

皇曰：后土中正，尔识山川、草木、虫鱼、鸟兽，尔掌尔察，无乱田制以作田讼，尔惟念哉。

皇曰：龙东正，尔分爵禄、贤智，尔咨尔行，无掩大贤以财，无庇恶德以私赏。

皇曰：融南正，尔平礼服、祭祀，尔正〔尔〕惟，无乱国制以僭上，无废祀事以简恭，尔惟念哉。

皇曰：太封西正，尔分干戈、刑法，尔掌尔平。

皇曰：太常北正，尔居田制、民事，尔训尔均，百工惟良，山川尔图，尔惟勤恭哉。

皇曰：天师相五正，百官、士子、农夫、（）〔商〕人、工技，咸顺我言，终身于休。

古三坟

1 《山坟》

1.1《天皇伏牺氏连山易爻卦大象》

崇山君，君臣相，君民官，君物龙，君阴后，君阳师，君兵将，君象首。

（夫）〔伏〕山臣，臣君侯，臣民（土）〔士〕，臣物龟，臣阴子，臣阳父，臣兵卒，臣象股。

列山民，民君食，民臣力，民物货，民阴妻，民阳夫，民兵器，民象体。

兼山物，物君金，物臣木，物民土，物阴水，物阳火，物兵执，物象春。

潜山阴，阴君土，阴臣野，阴民鬼，阴物兽，阴阳乐，阴兵妖，阴象冬。

连山阳，阳君天，（阴）〔阳〕臣干，阳民神，阳物禽，阳阴礼，阳兵谴，阳象夏。

藏山兵，兵君帅，兵臣佐，兵民军，兵物材，兵阴谋，兵阳阵，兵象秋。

叠山象，象君日，象臣月，象民星，象物云，象阴夜，象阳昼，象兵气。

1.2《传》

崇山君、崇高其山君之象也，君臣相、相位至贵君之臣也，君民官、君临百官以为民也，君物龙、龙善变化，能致云雨，为君物也，君阴后、君妻曰后，正婚姻也，君阳师、君师贤圣以询道也，君兵将、君不兵众，专务将佐也，君象首、首统方来，君之象也。

伏山臣、潜伏其山臣之象也，臣君侯、建侯（军）〔君〕民，分方治也，臣民士、士守常业，臣之民也，臣物龟、死不改，劝以义也，臣阴子、子为臣阴，训事父也，臣阳父、父为臣阳，以训子也，臣兵卒、臣以卒为兵，假其力也，臣象股、臣象股肱，以佐身也。

列山民、山有行列，民之象也，民君食、民所尊崇，以食为本务，故为君矣，民臣力、民之使力，如君使臣也，民物货、四民之物，〔以〕货为本也，民阴妻、民之有妻，以成家也，民阳夫、女之从夫，以有归也，民兵器、生民之兵，以利用也，民象体、民为邦本，如肌体也。

兼山物、高下相兼，物之象也，物君金、金主利用，物之君也，物臣木、木为金所克服，故为臣矣，物民土、土生万类，为物民矣，物阴水、水性润下，物之阴也，物阳火、火性炎（土）〔上〕，物之阳也，物兵（埶）〔执〕、物之相克胜制，故为兵也，物象春、春主发生，物之象也。

潜山阴、深潜其山，阴之象也，阴君土、地德广大为阴君也，阴臣野、野分地理，故为阴臣也，阴民鬼、人死曰鬼，阴之民也，阴物兽、兽行于地，阴之物也，阴阳乐、乐本声音，为阴之阳也，阴兵妖、阴告人主，厥罚妖异也，阴象冬、冬主闭藏，阴之象也。

连山阳、山之相连如阳气也，阳君天、天覆群物，阳之君也，阳臣干、十干相配，阳之臣也，阳民神、神变万物，阳之民也，阳物禽、禽飞戾天，阳之物也，阳阴礼、礼主卑己，阳之阴也，阳兵谴、天垂谴象，阳之兵也，阳象夏、夏长万物，阳之象也。

藏山兵、藏刚于地，兵之象也，兵君帅、帅以统众，兵之君也，兵臣佐、佐以辅帅，兵之臣也，兵民军、军有行列，兵之民也，兵物材、山生五材，兵之物也，兵阴谋、谋善计，兵之阴也，兵阳阵、阵兵誓众，兵之阳也，兵象秋、秋主（发）〔杀〕物，兵之象也。

叠山象、石叠其山，如天象也，象君日、日为阳精，象之君也，象臣月、月为阴精，象之臣也，象民星、星有行列，明象照也，象物云、云有异形，象万物也，象阴夜、夜景幽暗，象之阴也，象阳昼、昼日明察，象之阳也，象兵气、气形妖异，象之兵也。

1.3《太古河图代姓纪》

清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分。中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者、元胎之萌也，太始之数一，一为太极，太极者、天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者、天地之变也，太易之数二，二为两仪，两仪者、阴阳之形也，谓之太初。太初者、天地之交也，太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者、三才之始也，太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者、天地之备也，游神动而灵，故飞走潜化，动植虫鱼之类必备于天地之间，谓之太古。

太古者、生民之始也，太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟兽、虫鱼、草木之实，而男女构精，以女生为姓，始三头谓之合雄纪，生子三世，合雄氏没，子孙相传，记其寿命，谓之叙命纪。通纪四姓，生子二世，男女众多，群居连逋，从强而行，是谓连逋纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多，分为九头，各有居方，故号居方氏。〔居方氏〕没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害。中有神人，提挺而治，故号提挺氏。提挺氏生子三十五世，通纪七十二姓，故号通姓氏。

有巢氏生太古之先，觉识于天地、草木、虫鱼、鸟兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实。天下九头，咸归有巢，始君也，动止群，群相聚而尊事之，寿，一太易，本通姓氏之后也。

燧人氏、有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物；有传教之台，有结绳之政，寿，一太易，本通姓氏之后也。

伏牺氏、燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七，成三十二易草木，草生月，雨降，日河泛，时龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山名易，君臣、民物、阴阳、兵象始明于世。图出，后二成二十二易草木，木枯月；命臣飞龙氏造六书，后草木一易，木王月；命臣潜龙氏作甲历，伏制牺牛，治金成器，教民炮食，易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因凤来而作乐。命降龙氏（何）〔和〕率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭，天下之民号曰天皇。太昊伏牺有庖升龙氏，本通姓氏之后也。

1.4《天皇伏牺氏皇策辞》

昔在天皇居于君位，咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞：

皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳而无不信。于末甲八太七，成三十二易草木。惟我老极时，生人众多，群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降，河龙马负图，神开我心。子其未生，我画八卦，自上而下，咸安其居。后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉！后一易草木。皇曰：命子英居我潜龙之位，主我阴阳甲历，咨于四方上下无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉！皇曰：无为。后二十二易草木，昊英氏进历于君。曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民，示始甲寅。易二月，天王升传教台，乃集生民，后女娲子无〔怀民〕之右，上相共工，下相皇桓。飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右，栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆连氏居西，葛天氏居东，阴康氏居下。九州之牧各统其人，群居于外。皇曰：咨予上相共工，我惟老极无为，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲历、日月岁时，自兹始，无或不记。子勿怠。共工曰：工居君臣之位，无有劳，君其念哉！皇曰：下相皇桓，我惟老极无为，子惟扶我正道，抚爱下民，同力，咨告于民，俾知甲历、日月岁时，自兹始，无或不记。子其勿怠。桓曰：居君臣之位，无有劳，君其念哉！皇曰：栗陆子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时。子其勿怠。陆曰：竭力于民，君其念哉！皇曰：大庭主我屋室，视民之未居者，喻之，借力同构其居，无或寒冻。庭曰：顺民之辞。皇曰：阴康子居水土，俾民居处，无或漂流，勤于道，达于下。康曰：顺君之辞。皇曰：浑沌子居我降龙之位，惟主于民。皇曰：昆连子主我刀斧，无俾野兽、牺虎之类，伤残生命，无俾同类、大力之徒区逐微弱，子其伏之。连曰：专主兵事，君无念哉！皇曰：四方之君咸顺我辞，则世无害。惟爱于民，则位不危。皇曰：子无怀安，惟安于民。民安子安，民危子危，子其念哉。

2 《气坟》

2.1《人皇神农氏归藏易爻卦大象》

天气归，归藏定位，归生魂，归动乘舟，归长兄，归（有）〔育〕造物，归止居域，归杀降。

地气藏，藏归交，藏生卵，藏动鼠，藏长姊，藏育化物，藏止重门，藏杀盗。

木气生，生归孕，生藏害，生动勋阳，生长元胎，生育泽，生止性，生杀相克。

风气动，动归乘轩，动藏受种，动生机，动长风，动育源，动止戒，动杀虐。

火气长，长归从师，长藏从夫，长生志，长动丽，长育违道，长止平，长杀顺性。

水气育，育归流，育藏海，育生爱，育动渔，育长（苖）〔苗〕，育止养，育杀?。

山气止，止归约，止藏渊，（生止）〔止生〕貌，止动济，止长植物，止育润，止杀宽宥。

金气杀，杀归尸，杀藏墓，杀生无忍，杀动干戈，杀长战，杀育无伤，杀止（动）〔乱〕。

2.2《传》

天气归、圣人以礼下贤智，归藏定位、圣人以仪辨尊卑，归生魂、圣人以明神变，归动乘舟、圣人以造舟楫，归长兄、圣人以辨兄弟，归育造物、圣人以明天意，归止居域、圣人以居生民，归杀降、圣人以存归类。

地气藏、圣人以藏智于国，藏归交、圣人以道接生灵，藏生卵、圣人以仁及飞鸟，藏动鼠、圣人以防佞幸，藏长姊、圣人以分男女，藏育化物、圣人以察地理，藏止重门、圣人以谨启闭，藏杀盗、圣人以防民乱。

木气生、圣人以行仁政，生归孕、圣人以察生产，生藏害、圣人以异居室，生动勋阳、圣人以行庆锡，生长元胎、圣人以测大象，生育泽、圣人以待天时，生止性、圣人以随民心、顺民性，生杀相克、圣人以防民事。

风气动、圣人以宣号令，动归乘轩、圣人以造车轮，动藏受种、圣人以播百谷，动生机、君子以通变化，动长风、圣人以通达治道，动育源、圣人以溉灌民田，动止戒、圣人以慎起居、防祸乱，动杀虐、圣人以戒杀伐。

火气长、圣人以明长幼，长归从师、圣人以立学教民，长藏从夫、圣人以教妇道，长生志、圣人以量能受事，长动丽、圣人以置网罟，长育违道、圣人以防民逆，长止平、圣人以均有无、平阿党，长杀顺性、圣人以尽物寿。

水气育、圣人以教民育材，育归流、圣人以通群议，育藏海、圣人以仁广纳万虑，育生爱、圣人以恤穷民，育动渔、圣人以教民渔网，育长（苖）〔苗〕、圣人以教农锄耨，育止养、圣人以教民孝，育教?、圣人以教养六畜。

山气止、圣人以安万国，止归约、圣人以教民归信，止藏渊、圣人以深治道，止生貌、圣人以形辨贵贱、色正贤否，止动济、圣人以置民器、利民用，止长植物、圣人以名草药辨味性，止育润、圣人以开河渠、泽润草木，止杀宽宥、圣人以御凶乱。

金气杀、圣人以顺天杀物，杀归尸、圣人以封丘之，杀藏墓、圣人以穴丘之，杀生无忍、圣人以远庖厨，杀动干戈、圣人以定祸乱，杀长战、圣人以陈卒伍，杀育无伤、圣人以用非常，杀止乱、圣人以刑伐格治。

2.3《人皇神农氏政典》

政典曰：惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭、衣服教化，一归于政。皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟尔四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始王，未有书契，结绳而治，交易而生，亦惟归政。昔在天皇肇修文教，始画八卦，明君臣、民物、阴阳、兵象以代结绳之政，出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占。

天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。皇曰：正天时，因地利，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天；农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教，林林生人，无乱政典。政典曰：君正一道，二三凶；臣正一德，有常吉；时正惟四，乱时不植；气正惟和，气乱作疠；官正惟百，民正惟四；色正惟五，惟质惟良；病正四百四，药正三百六十五，过数乃乱，而昏而毒。

道正常，过政反僻；刑正平，过政反私；禄正满，过政反侈；礼正度，过政反僭；乐正和，过政反流；治正简，过政反乱；丧正哀，过政反游；干戈正乱，过政反危；市肆正货，过政反邪；讥禁正非，过政失用。皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于正。皇曰：君相信任惟正，相君位惟忠，相官统治惟公，官相代位惟勤，民官抚爱惟仁，官民事上惟业。父无不义，厥子惟孝；兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫；师不怠，教不失。刑者、形也，形尔身；道者、导也，导尔志；礼者、制也，制尔情；乐者、和也，和尔声；政者、正也，正其事。

3 《形坟》

3.1《地皇轩辕氏乾坤易爻卦大象》

干形天，地天降气，日天中道，月天夜明，山天曲上，川天曲下，云天成阴，气天习蒙。

坤形地，天地圆丘，日地圜宫，月地斜曲，山地险径，川地广平，云地高林，气地下湿。

阳形日，天日昭明，地日景随，日月从朔，山日沉西，川日流光，云日蔽霠，气日昏蔀。

阴形月，天月淫，地月伏辉，日月代明，山月升腾，川月东浮，云月藏宫，气月冥阴。

土形山，天山岳，地山盘石，日山危峰，月山斜巅，川山岛，云山岫，气山岩。

水形川，天川汉，地川河，日川湖，月川曲池，山川涧，云川溪，气川泉。

雨形云，天云祥，地云黄霙，日云赤昙，月云素雯，山云叠峰，山云流瘴，气云散彩。

风形气，天气垂氤，地气腾氲，日气昼围，月气夜圆，山气笼，川气浮光，云气流霞。

3.2《传》

干形天、圣人以仰观天象，地天降气、圣人以推中气、正岁年，日天中道、圣人以分昼景，月天夜明、圣人以辨昏象，山天曲上、圣人以慎行求谏，川天曲下、圣人以察奸佞，云天成阴、圣人以泽荫庶物，气天习蒙、圣人以至明烛幽。

坤形地、圣人以辨方隅，天地圆丘、圣人以祀上帝，日地圜宫、圣人以祭日，月地斜曲、圣人以正经界，山地险径、圣人以信道路，川地广平、圣人以设沟洫，云地高林、圣人以教人取材，气地下湿、圣人以教民漉网。

阳形日、圣人以继〔明〕照下，天日昭明、圣人以求贤代明，地日景随、圣人以德教化民，日月从朔、圣人以推气候，山日沉西、圣人以思贤继治，川日流光、圣人以恩及虫鱼，云日蔽霠、圣人以明察左右，气日昏蔀、圣人以修〔省〕国政。

阴形月、圣人以命相代政，天月淫、圣人以机密大臣，地月伏辉、圣人以访求贤隐，日月代明、圣人以君臣代政，山月升腾、圣人以命相统治，川月东浮、圣人以恩及命妇，云月藏宫、圣人以慎内政，气月冥阴、圣人以慎群小。

土形山、圣人以正名岳镇，天山岳、圣人以严恭崇祀，地山盘石、圣人以深固基业，日山危峰、圣人以慎孤高，月山斜巅、圣人以慎危覆，川山岛、圣人以防滥僭，云山岫、圣人以振财禄贤，气山岩、圣人以深宫养性。

水形川、圣人以设法无弊，天川汉、圣人以辨时候，地川河、圣人以纪地理，日川湖、圣人以聚财养士，月川曲池、圣人以教民漉网，山川涧、圣人以通江海，云川溪、圣人以思求隐逸，气川泉、圣人以通溉民田。

雨形云、圣人以云瑞纪官，天云祥、圣人以符应天命，地云黄霙、圣人以土德推历，日云赤昙、圣人以防慎火灾，月云素雯、圣人以占测治乱，山云叠峰、圣人以意决灾异，川云流瘴、圣人以防备水患，气云散彩、圣人以决兵胜败。

风形气、圣人以决乱，天气垂氤、圣人以辨时候，地气腾氲、圣人以辨妖孽，日气昼围、圣人以决灾变，月气夜圆、圣人以定方象，山气笼、圣人以取金玉，川气浮光、圣人以采珠宝，云气流霞、圣人以辨怪异。

3.3《地皇轩辕氏政典》

皇曰：嗟尔天师，相正五，百官、士子、农夫、（）〔商〕人、工技，咸若我言。政典曰：国无邪教，市无淫货，地无荒土，官无滥士，邑无游民。山不童，泽不涸，其正道至矣。正道至，则官有常职，民有常业；父子不背恩，夫妇不背情，兄弟不去义；禽兽不失长，草木不失生。

政典曰：方圆、角直、曲斜、凹凸必有形，远近、高下、长短、疾缓必有制，寒暑、燥湿、风雨、逆顺必有时，金木、水火、土石、羽毛必有济，布帛、桑麻、筋角、齿革必有用，百工器用必有制。圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以?贤，贤以辅道，道以统下，下以事上，上以施仁，仁以保位，位以制义，义以礼，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化，化以顺性，性以存命，命以保生，生以终寿。

皇曰：岐伯天师，尔司日月、星辰、阴阳、历数，尔正尔考，无有差（贷）〔貣〕。先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉。

皇曰：后土中正，尔识山川、草木、虫鱼、鸟兽，尔掌尔察，无乱田制以作田讼，尔惟念哉。

皇曰：龙东正，尔分爵禄、贤智，尔咨尔行，无掩大贤以财，无庇恶德以私赏。

皇曰：融南正，尔平礼服、祭祀，尔正〔尔〕惟，无乱国制以僭上，无废祀事以简恭，尔惟念哉。

皇曰：太封西正，尔分干戈、刑法，尔掌尔平。

皇曰：太常北正，尔居田制、民事，尔训尔均，百工惟良，山川尔图，尔惟勤恭哉。

皇曰：天师相五正，百官、士子、农夫、（）〔商〕人、工技，咸顺我言，终身于休。