古今圖書集成醫部全錄卷一百十四
運氣門
黃帝素問
六元正紀大論 【 上】
黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘、苦、辛、鹹、酸、淡先後，余知之矣。
【 註 六化，謂司天在泉，各有六氣之化。六變，謂勝制之變也。勝復謂五運之氣，亦復其歲有相勝制而治之不全。甘、苦、辛、鹹、酸、淡謂五味所資，先後各有制勝生成也。】
夫五運之他，或從天氣天氣 《素問》六元正紀大論原作「五氣」。新校正云：詳「五氣」疑作「天氣」，則與下文相恊。，或逆天氣。或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得或不相得。余未能明其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫。天地升降，不失其宜。五運宣行，勿乖其政。調之正味，從逆奈何？
【 註 五運，謂五行之化運。或從五氣，謂敷和、升明、備化備化 據《素問》氣交變論補入。審平、靜順之紀，五運和平，與六氣無犯也。或逆天氣者，如丙子、丙午歲，火運司天而行水運；甲辰、甲戌歲，水運司天而行土運也。或從天氣，或從地氣者，太過而同天化者三，不及而同天化者亦三；太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。凡此二十四歲，與天氣相符，與地氣相合也。或逆地氣，或逆天氣者，除天符歲會之年，而與司天在泉之氣，不相合也。或相得或不相得者，謂四時之氣，如風溫春化同，熱曛夏化同，清露秋化同，雲雨長夏化同，冰雪冬化同，此客氣與時氣之相得也。如主氣不足，客反勝之，是客氣與時氣之不相得也。通天之紀，從地之理，使上下合德，無相奪倫者，使司天在泉之氣，上下和平也。天地升降，不失其宜者，升已而降，降已而升，天地之更用，無失其宜也。和其運，調其化，使五運宣行，勿乖其政者，調和五運之氣，宣行德化，勿乖其政令也。夫五運六氣，有德化政令之和祥，必有淫勝鬱復之變易。今欲使氣運和平，須以五味折之資之，益之抑之，故曰調之正味。蓋在天為氣，在地為味，以味而調其氣也。從逆者，謂資之益之者，當從取，折之抑之者，當逆取也。】
岐伯稽首再拜，對曰：昭乎哉問也。此天地之綱紀，變化之淵源，韭聖帝孰能窮其至理歟？臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。
【 註 五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。人能調其氣運，得令終而無殄滅之患，垂永久而無變易之災。】
帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其政化。可得聞乎？岐伯曰：先立其年，以明其氣。金木水火土，運行之數；寒暑燥濕風火，臨御之化。則天道可見，民氣可調。陰陽卷舒，近而無惑。數之可數者，請遂言之。
【 註 類者，甲己類天干，子午類地支。天干始於甲，地支始於子，各有其序，所謂先立其年是也。部主者，厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之。以六氣為六部，各主歲而主時也。宗司者，謂五運五行為運氣之宗主。正化者，熱化、寒化、雨化、風化，所謂以明其氣是也。運行之數者，五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始。臨御之化者，六氣有司天之上臨，有在泉之下御，有四時之主氣，有加臨之客氣也。明其氣數，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑矣。】
帝曰：太陽之政奈何？岐伯曰：辰戌之紀也。
【 註 辰戌歲，主太陽司天。】
太陽 【 司天】 太角 【 化運】 太陰 【 在泉】 壬辰 壬戌 其運風，其化鳴紊散坼，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。
【 註 此節專論太角之化運。後節始論司天在泉，及間氣加臨之六氣。壬為陽年，歲木太過，故主太角。鳴，風木聲。紊，繁盛也。啟坼，木發而開坼也。風木太過，故其變振拉摧拔。眩掉目瞑，皆風木之為病。倪仲宣曰：五運內合五臟，病在肝，故證見於目。後五運倣此。】
太角 【 初正】 少徵 太宮 少商 太羽 【 終】
【 註 《靈樞經》曰：天地之間，六合之內，不離於五。又曰：五者，音也。音者，冬夏之分，分於子午。陰與陽別，寒與熱爭。是五音主子午之二至，卯酉之二分，土位中宮而分王於四季。故五音，合五行之化運。】
太陽 太徵 太陰 戊辰 戊戌同正徵 其運熱，其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰，其病熱鬱。
【 註 戊癸化火，戊為陽年，主火運太過，故為太徵。火運太盛，而寒水上臨。火得承制，則炎爍已平，而無亢盛之害。故與正徵之歲相同。正徵之歲，乃火運臨午，所謂歲會，氣之平也。熱者火之氣，暄暑鬱燠，火之化也。火運太過，故其變炎烈沸騰。火熱太過，故為熱鬱之病。】
太徵 【 戊】 少宮 【 己】 太商 【 庚】 少羽 【 辛終】 少角 【 丁初】
【 註 戊主火運太過，故為太徵。以太徵居上者，尊主歲之氣也。四時之氣，始於角木，故從丁之少角生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水，從少而太、太而少，自上而下，下而復上也。餘運倣此。】
太陽 太宮 太陰 甲辰歲會 甲戌歲會 其運陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病濕下重。
【 註 甲屬陽土，故為太宮。土運臨四季為歲會，四季者，辰、戌、丑、未歲也。雲雨昏瞑埃，乃濕土之氣，故其運陰埃。後曰其運陰雨柔潤重澤，土之化也。土運太過，故其變震驚飄驟。濕重，脾病也。】
太宮 【 甲】 少商 【 乙】 太羽 【 丙終】 太角 【 壬初】 少徵 【 癸】
【 註 從壬太角起，初運以主春，角生癸火，火生甲土，土生乙金，金生丙水，從壬而癸，復從癸而甲也。】
太陽 太商 太陰 庚辰 庚戌 其運涼，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病燥背瞀胷滿。
【 註 庚主金運太過，故為太商。商主秋金，故運涼。其化蕭飋，金氣太盛，故其變肅殺凋零。燥背胷滿，皆肺之病。肺俞在肩背胷中，乃肺之宮城。經脈篇曰：肺是動病，甚則交兩手而瞀。皆太盛而自傷也。】
太商 【 庚】 少羽 【 辛終】 少角 【 丁初】 太徵 【 戊】 少宮 【 己】
【 註 丁接上節所終之丙，辛接下節初起之壬。五運之十干，皆連續不斷。】
太陽 太明 太陰 丙辰天符 丙戌天符 其運寒，其化凝慘凜冽，其變冰雪霜雹，其病大寒留於谿谷。
【 註 辰戌太陽寒水司天，丙乃水運，與司天之氣相合，故為天符。其運寒者，水之氣也。凝慘凜冽，水令之化也。水運太過，故其變冰雪霜雹，變盛極而變易也。腎主骨，谿谷屬骨，大寒留於谿谷者，運氣與臟氣相合而為病也。】
太羽 【 丙終】 太角 【 壬初】 少徵 【 癸】 太宮 【 甲】 少商 【 乙】
【 註 主歲之氣太過者，三年皆從壬起，壬癸甲乙丙；不及者，三年皆從丁起，丁戊己庚辛。俱橫以觀之，六歲一周而復起也。主時之氣，陽年從壬起，初而終於丙；陰年從丁起，初而終於辛，俱豎以觀之。一太一少，而遞相沿襲，因以主歲之氣，提出於上，故止於角下註初，羽下註終。當知每歲皆應角木主春，徵火主夏，商金主秋，羽水主冬。若另立一主時之圖，是皆以角為首也。學者以意會之，容易了然，不必多贅圖象。】
凡此太陽司天之政，氣化運行先天。天氣肅，地氣靜，寒臨太虛。陽氣不令，水土合德，上應辰星、鎮星。其穀元黅，其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無陽燄，則火發待時。少陽中治，時雨乃涯。止極雨散，還於太陰。雲朝北極，濕化乃布，澤流萬物。寒敷於上，雷動於下。寒濕之氣，持於氣交。民病寒濕發，肌肉萎，足痿不收，濡瀉血溢。
【 註 此統論六氣之主歲而主時也。主歲者，司天在泉。主時者，主氣客氣。六氣雖各有分部，而司天之氣，又為一歲之主，故曰凡此太陽司天之政，氣化運行先天。夫子午寅坤辰戌，為六陽年氣，主太過；丑未卯酉巳亥，為六陰年氣，主不及。凡主歲主時之氣，太過之年，皆先天時而至；不及之年，皆後天時而至。故曰運太過。則其至先，運不及則其至後。太陽寒水司天，故天氣肅；太陰濕土在泉，故地氣靜；寒臨太虛，故陽氣不能章其政令；水土合德，故上應辰星、鎮星。其穀主元黅者成熟，感司天在泉之氣，所謂歲穀是也。肅者，天之政。徐者，地之令也。澤無陽燄者，謂陰中之生陽，為寒水所抑，蓋二之氣，乃少陰君火主氣。因寒政大舉，故必待時而後發。待時者，至五之氣，少陰間氣司令而後發，此言四時之主氣，而為司天之所勝也。少陽中治者，少陽相火，主三之氣，而又為寒水加臨，是以時雨乃涯。此言四時之主氣，而為加臨客氣之所勝也。歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之。而加臨之三氣，主寒水。四之主氣屬太陰，是以寒水之氣，至三氣而止，交於四氣之太陰也。太陰所至為雲雨。雲朝北極者，在泉之氣，運化於上也。澤流萬物者，濕土之氣，周備於下也。寒敷於上者，太陽寒水之在上也。雷動於下者，少陰之火氣在太陰之右，至五氣而始發也。寒濕之氣持於氣交者，上下交互也。民病肉萎、濡瀉諸證，皆寒濕之氣發而為病也。此節總論太陽司天，太陰在泉，有四時之主氣，有加臨之客氣，以五常政論之圖象推之，六氣之次序了然在目矣。】
初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。
【 註 此分論加臨之間氣。間氣者紀步，而初氣始於少陽。地氣遷，謂上年在泉之終氣，而交於今歲司天之初氣也。歲前之終氣，乃少陰君火；今歲之初氣，乃少陽相火。二火相交，故氣大溫。草乃早榮者，長氣盛也。春始交而大溫，故民病厲，溫病乃作，為身熱頭痛嘔吐瘡瘍。】
二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿。寒乃始。
【 註 二之氣，陽明金氣加臨，故大涼反至，化炎熱為清涼於歲半之前，故云反。民乃慘者，寒涼之氣，在於氣交之中。草乃遇寒者，寒氣之在下也。中下寒涼，而上臨之火氣始抑。蓋謂司天間氣，皆從下而上也。氣鬱中滿者，陽氣遏抑於內也。寒乃始者，謂司天之寒氣，自二之氣乃始，此司天之氣，又為間氣之所勝也。】
三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。
【 註 司天寒水之氣，加臨於三氣，故其時天政乃布，而寒氣行，雨乃降也。夏時應熱，而反為寒氣加臨，故民病寒而內反熱也。癰疽瞀悶，皆火鬱之病，不治將自焚矣。】
四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長乃化乃成，民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。
【 註 加臨之氣，乃厥陰風木，四之主氣，乃太陰濕土，是以風濕交爭。風化為雨者，加臨之氣，從時而化也。夏秋之交，濕土主氣，故乃長乃化乃成，蓋夏主長，秋主成，而長夏主化也。民病大熱少氣者，風熱之病也。肉萎足痿者，濕土之氣也。注下赤白者，濕熱之交感也。】
五之氣，陽復化，草乃長，乃化乃成，民乃舒。
【 註 二氣之少陰君火，為寒涼所加。至五氣而復治，故陽氣復化，即所謂澤無陽燄，火發待時，而雷動於下也。火氣復化，故草乃長。濕土之氣，主歲半以下，故乃化。五之主氣係陽明燥金，故乃成。火鬱發之，故民乃舒。】
終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘淒，寒風以至。反者孕乃死。
【 註 在泉之氣，臨於終氣，故地氣正而濕令行。陰凝太虛者，太陰之氣，運於上也。埃昏郊野者，濕土之化，布於下也。民乃慘淒者，陰濕之氣，行於中也。土主化育倮蟲，而人為倮蟲之長。如寒風以至，是土為風木反勝，故主胎孕不成。】
故歲宜苦，以燥之溫之。
【 註 苦乃火味，火能溫寒，苦能勝濕。凡此太陽司天之歲，乃寒濕主氣，故宜燥之以勝濕，溫之以勝寒，所謂調之正味，而使上下合德也。下食宜同法。】
必折其鬱氣，先資其化源。
【 註 化源謂五運為六氣之生源。折其鬱氣者，折其致鬱之氣也。如太徵之歲，太陽司天，則火運受鬱矣；太羽之歲，太陰在泉，則水運受鬱矣。故當燥之以折太陰之土氣，溫之以折太陽之寒邪。六氣同義。】
抑其運氣，扶其不勝，無使暴過，而生其疾。
【 註 凡此太陽司天之歲，運氣旨主太過，當抑其淫勝之氣，而扶其所不勝。如太角之歲，風木淫勝，則土受其制矣。是當抑其風木之勝，扶其土之不勝。如太徵之歲，火運太過，則金氣受其制矣。是當抑其火之太過，扶其金之不勝。所謂和其運，調其化，無致暴過，而致生民疾也。後少陽少陰歲相同。】
食歲穀以全其真，避虛邪以安其正。
【 註 歲穀者，元黅之穀，感司天在泉之氣而成熟，食之以全天地之元真。虛邪者，謂反勝其間氣之邪。如太陽司天之歲，初之氣乃少陽相火，而寒反勝之，是寒邪淫勝其初氣矣；二之氣乃陽明燥金，而熱反勝之，是熱邪淫制其二氣矣；四之氣乃厥陰風木，而清反勝之，是燥邪制勝其四氣矣；五之氣乃少陰君火，而寒反勝之，是熱邪制勝其五氣矣。是謂四畏，必謹察之。故曰食間穀以避虛邪，邪去則正自安矣。】
適氣同異，多少制之。同寒濕者，燥熱化；異寒濕者，燥濕化。故同者多之，異者少之。
【 註 此論五運之氣，與司天在泉，各有同異，而氣味之多少，亦各有所制，當適酌其氣之同異而制之也。同寒濕者，謂太羽、太宮主運，是與司天在泉之寒濕相同，故當多用燥熱之氣味以制化。蓋用燥以制濕，用熱以化寒也。如太徵、太角、太商主運，是與寒濕之氣各異，又當少用燥濕之氣以化之。蓋用濕以滋燥熱之氣，用燥以制風木之邪。同者氣盛，故宜多之；異者氣孤，故少制之也。】
用寒遠寒，用凉遠凉，用溫遠溫，用熱遠熱。食宜同法。有假者反常，反是者病。所謂時也。
【 註 此論司天在泉及間氣加臨之六氣，各有寒熱溫涼之宜，又當無犯者也。如太陽司天，是當用熱以溫之。而初之氣，乃少陽相火用事，又當遠此少陽之熱，而後可用熱也。如少陰在泉，是當用寒以清之，而四之氣值太陽寒水用事，又當遠此太陽之寒，而後可用寒也。溫涼同義，藥食同法，所謂時與六位是也。有假者反常，是謂邪氣反勝，又不必遠寒而遠熱矣。如太陽寒水司天，初之氣乃少陽相火，而天氣反寒，是當用熱，而不必遠熱矣。如少陰君火在泉，四之氣乃太陽寒水，而天氣反熱，是當用寒，而不必遠寒矣。所謂天氣反時，則可依時是也。反是者，皆為民病，所謂加臨之時氣也。】
帝曰：善！陽明之政，奈何？岐伯曰：卯酉之紀也。
【 註 卯酉，陽明司天。】
陽明 少角 少陰 清熱勝復同 同正商 丁卯歲會 丁酉 其運風清熱
【 註 丁主少角，則木運不及，故金之清氣勝之。有勝必有復，火來復之，故為清熱勝復同者，謂清熱之氣與風氣同其運也。同正商者，歲木不及而上臨陽明，所謂上商與正商同也。丁卯歲會者，木運臨卯，是謂歲會，不及之運，常兼勝復之氣。其運風清熱者，風運氣清勝氣熱復氣也。少運皆同。】
少角 【 初正】 太徵 少宮 太商 少羽 【 終】
【 註 歲以木為首，故為初正，從丁起少角，丁生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水而終。】
陽明 少徵 少陰 寒雨勝復同 同正商 癸卯 癸酉 其運熱寒雨
【 註 寒雨勝復同者，寒乃寒水之氣，雨乃濕土之氣，寒勝少徵，土來復之也。同正商者，伏明之紀，上商與正商同也。癸主少徵，卯酉主陽明司天，少陰在泉也。其運熱寒雨者，運氣為熱，勝氣為寒，復氣為雨也。】
少徵 太宮 少商 太羽 【 終】 太角 【 初】
【 註 從壬起太角，而生少徵之癸火，火生甲土，土生乙金，金生丙水而終。】
陽明 少宮 少陰 風涼勝復同 己卯 己酉 其運雨風涼
【 註 風涼勝復同者，土運不及。風反勝之，清涼之金氣來復也。己卯、己酉、甲己化土，甲主土運太過，己主土運不及也。其運雨風涼者，太陰所至為雲雨，雨乃土之運氣，風為勝氣，清為復氣，因運氣不及，故勝復之氣同其化。】
少宮 太商 少羽 【 終】 少角 【 初】 太徵
【 註 從丁而起少角，丁生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水而終。】
陽明 少商 少陰 熱寒勝復同 同正商 乙卯天符 乙酉歲會 太乙天符 其運凉熱寒
【 註 熱寒勝復同者，熱勝少商，寒氣來復也。同正商者，從革之紀，上商與正商同也。乙主金運，卯酉陽明，燥金司天，運氣與司天之氣相合，是名天符。金運臨酉，是為歲會。金運之歲，上見陽明，是為天符。歲會合天符，名曰太乙天符，又名曰三合。三合者，司天、運氣、年辰三者之相合也。其運凉熱寒者，運氣為凉，勝氣為熱，復氣為寒也。】
少商 太羽 【 終】 太角 【 初】 少徵 太宮
【 註 從太角起壬木而生徵，徵生太宮，宮生少商，商生太羽而終。】
陽明 少羽 少陰 雨風勝復同 辛卯少宮同 辛酉 辛卯 其運寒雨風
【 註 雨風勝復同者，雨乃勝氣，風乃復氣也。辛卯少宮同者，辛主水運不及，而土得以乘之，故宮音半同其化。按木運不及，乃陽明之辛卯辛酉，太陰之辛丑辛未，厥陰之辛巳辛亥。太陰司天之歲，乃太陽在泉，水得助而旺。厥陰司天之歲，木氣上臨，土受木制。辛酉歲乃金水相生之年辰，故止言辛卯歲也。夫五音皆有不及，而獨言宮音者，以土位中宮，而乘於四氣也，故曰五運之氣根於中而運於外。根於中者，根於中宮之土，而運化於四方也。寒為運氣，雨為勝氣，風乃復氣，故曰其運寒雨風。】
少羽 【 終】 少角 【 初】 太徵 少宮 太商
【 註 提少角少羽於上者，論主歲之氣也。太少之歲，皆以角為始而羽為終。角下註初，羽下註終者，論主時之氣也。一太一少，皆以角為始，而羽為終。後四氣準此。】
凡此陽明司天之政，氣化運行後天。
【 註 卯酉主歲運不及，凡司天在泉，主氣客氣，皆後天時而至。】
天氣急，地氣明。
【 註 陽明司天，則少陰在泉。金令在上，故天氣勁急；君火在下，故地氣光明。】
陽專其令，炎暑大行，物燥以堅。
【 註 陽明在上，君火在下，故陽熱盛而物燥堅。】
淳風乃治，風燥橫運。流於氣交，多陽少陰。雲趨雨府，濕化乃敷。燥極而澤。
【 註 主時之初氣乃厥陰風木。凡太過之歲，客氣盛而多從客氣；不及之歲，客氣弱而兼從主氣。是以淳風乃治，從初氣風木之化也。陽明燥金司天，厥陰風木主氣。故風燥橫運，流於氣交。橫者謂主客之氣交相縱橫。氣交者，終於歲半之前，而交於歲半之後也。二氣之主客乃君相二火，三氣之主客乃陽明少陽，故多陽少陰。雲趨雨府者，土之濕氣，蒸而為雲，天氣降而為雨。蓋四之氣，乃太陰濕土主氣，太陽寒水加臨，故曰雲趨雨府，濕化乃敷。司天之燥金，終三之氣。而交於四氣之寒水濕土，是以燥極而澤。】
其穀白丹。
【 註 感司天在泉之氣而成熟者，所謂歲穀是也。】
間穀命太者，
【 註 間穀者，感左右之間氣而成熟。間氣者，司天在泉，左右之四氣也。如陽明在上，則左太陽、右少陽，陽明主少，而太陽、少陽主太，故曰間穀命太者，蓋言在左右之太者，為間穀也。太陽之下，是為厥陰，少陽之下，是為太陰，感此四氣而成者，是謂間穀。止言在上之太，而不言在下之二氣者，蓋數之始起於上而終於下，故舉此在上之太，而在下之二氣可知矣。以五常政論之圓圖輪轉觀之，則六氣之太少，了然在目矣。】
其耗白甲品羽。
【 註 此言五類之蟲，感司天在泉之氣，而少有生育也。曰白、曰甲、曰品者，謂感司天之氣，不過文彩品格之蟲，少有生育，非若運化之蕃息也。如金運之歲，其蟲介，概言三百六十之介蟲，皆感金運而生。今感司天之金氣，止白甲者生，而餘色之介蟲不育也。】
金火合德，上應太白、熒惑。其政切，其令暴。蟄蟲乃見，流水不冰。民病欬嗌塞，寒熱發，暴振慄，癃閉。
【 註 金火合德，上應太白、熒惑。光明清切者金之政，急暴者火之令。君火在泉，故蟄蟲不藏，流水不冰。民病嗌塞振慄諸證，皆感燥熱之氣而為病也。】
清先而勁，毛蟲乃死。熱後而暴，介蟲乃殃。
【 註 清先而勁，謂司天之氣，盛於歲半以前。熱後而暴，謂在泉之氣，淫於歲半以後。毛蟲死、介蟲殃者，又受司天在泉之勝制而死也。故曰各有勝，各有制，各有生，各有成，謂五運六氣，各有生成，各有勝制。五運之勝，能制其六氣，而六氣之勝，又能制其五運。制則不生不育，或不靜而死也。】
其發躁勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。
【 註 陽明少陰之氣，皆主躁，故其發躁如火勝金，於歲半之前，則水復火於歲半之後。故勝復作，而歲時之氣大亂矣。氣交者，司天在泉之氣，上下相交。】
初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄，嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。
【 註 地氣遷者，謂歲前在泉之終氣，交於今之初氣，餘運倣此。夫卯酉歲初之客氣，乃太陰濕土，故陰凝而雨化。下文曰，厥陰所至為風生，總為肅氣始。肅者，謂主時之初氣，乃厥陰也。陰凝於外，則陽鬱於內，故民病熱脹便赤諸證。面目浮腫善眠者，濕土之為病也。鼽衄嚏欠嘔者，風木之氣也。】
二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮，厲大至，民善暴死。
【 註 二之主客，乃君相二火，陽氣得以敷布，故民乃舒。物得長氣而生榮。如厲大至，則民善暴死。蓋謂二火相交，臣位君上故也。】
三之氣，天政布，凉乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。
【 註 司天之金氣加臨，故天政布，凉乃行。三之主氣乃少陽相火，故燥熱交合，三氣終交四氣之寒水濕土，故燥極而澤。燥濕水火相交，故民病寒熱。】
四之氣，寒雨降，病暴仆、振慄、譫妄、少氣、嗌乾引飲，及為心痛，癰腫、瘡瘍、瘧寒之疾，骨痿血便。
【 註 四之加臨，客氣乃太陽寒水，主氣乃太陰濕土，故寒雨降。歲半以後，乃少陰君火主氣，反為寒濕相加。故民病振慄譫妄嗌乾便血等證，皆因寒凝於外，火鬱於內故也。經云：諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。及為心痛者，乃寒邪內凌君火也。經云：邪在心則病心痛，時眩仆。又曰：諸癰腫筋攣骨痛，此寒氣之腫也。】
五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。
【 註 厥陰風木，加臨於五氣，故春令反行，草得生氣，故乃生榮。少陰之鬱，得木氣而舒達，故民氣和。】
終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。
【 註 少陰君火之氣加臨於終氣，故在泉之陽氣得以舒佈，而冬之時候反溫。冬氣溫煖，故蟄蟲不藏，流水不冰。地氣舒暢，故民乃康平。其有災眚，當主病溫，所謂冬溫病也。】
故食歲穀以安其氣，食間穀以去其邪。
【 註 歲穀者，白丹之穀，感天地之氣而生。氣者，元真之氣也。間穀者，感間氣而生。如初之氣，宜食白黅；二之氣，宜食白丹；四之氣，宜食丹元；五之氣，宜食丹蒼之穀。邪者，反勝其間氣之邪。】
歲宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之。
【 註 宜鹹以清君火之熱，宜辛以潤陽明之燥，宜苦以泄內鬱之火。汗之以解在外之寒，清之以消內入之邪，散之以解冬溫之氣。】
安其運氣，無使受邪。
【 註 運氣不及，故宜安之，無使邪勝。】
折其鬱氣，資其化源。
【 註 折其司天在泉之氣，以資五運之化源。】
以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化。
【 註 寒以清在地之火熱，熱以制司天之燥金。同者多之，異者少之。故以寒熱之輕重而多少其制。如少徵、少角之運，同少陰之熱者，多以天化之清涼以制之。如少商、少宮、少羽之運，同陽明之清者，多以地化之火熱以制之。天化者，燥金之清涼。地化者，在泉之火熱。】
用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫。食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。
【 註 陽明清涼之氣司天，是宜用溫熱矣。如二之氣，乃君相二火，又當遠此六十日，而用溫熱。少陰君火之氣在泉，是宜用寒涼矣。如四之主客，乃寒水濕土，又當遠此六十日，而後可用寒涼。有假者，謂四時之寒熱溫涼，非司天在泉及間氣之正氣，又當反逆以治之，此調和天地陰陽之道也。反此者，亂司天在泉之經常，擾間氣陰陽之紀步。】
帝曰：善！少陽之政，奈何？岐伯曰：寅申之紀也。
少陽 太角 厥陰 壬寅 壬申 其運風鼓，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩、支脅、驚駭。
【 註 壬主木運太過，寅申少陽司天，厥陰在泉，運氣與太陽、太角相同，其病少異。蓋木與水土相合，病在血分；木與風火相合，病在氣分。掉眩驚駭者，經曰，諸風眩掉，皆屬於肝。東方肝木，其病發驚駭。】
太角 【 初正】 少徵 太宮 少商 太羽 【 終】
少陽 太徵 厥陰 戊寅天符 戊申天符 其運暑，其化暄囂鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱，鬱血，溢血，泄，心痛。
【 註 戊主火運太過。火運之歲，上見少陽，天與之會。故《天元冊》曰：天符炎烈沸騰，盛之極也。上熱諸病，乃火運上臨少陽也。】
太徵 少宮 太商 少羽 【 終】 少角 【 初】
少陽 太宮 厥陰 甲寅 甲申 其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重，胕腫，痞，飲。
【 註 柔者土之德，潤澤濕之化也。太陰所至，為雷霆驟注，烈風乃氣變之常也。體重胕腫痞飲，感太宮之運而為脾病也。按太過之運氣有三，三五一十五，為民病，少有異同。蓋以司天在泉之氣化少異故耳。】
太宮 少商 太羽 【 終】 太角 【 初】 少徵
少陽 太商 厥陰 庚寅 庚申 同正商 其運凉，其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胷中。
【 註 歲金太過，而司天之火制之，則金氣已平，故與正商之歲同。金氣和平，故曰清切。肺脈出胷中，俞在肩背，故病肩背胷中。】
太商 少羽 【 終】 少角 【 初】 太徵 少宮
少陽 太羽 厥陰 丙寅 丙申 其運寒肅，其化凝慘凜冽，其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。
【 註 凝慘凜冽，冰雪霜雹，皆太羽之運化。其病寒浮腫，皆寒水之病。】
太羽 【 終】 太角 【 初】 少徵 太宮 少商
凡此少陽司天之政，氣化運行先天。天氣正，地氣擾。
【 註 此明天地陰陽之氣，交相感召。所謂上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。如寅申歲主太過，六氣皆先天時而至。夫蒼黅丹素元之氣，化生地之五行；地之五行，上呈天之六氣。故曰，寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。是三陰三陽在下，而六氣在上也。故少陽之上，火氣治之，中見厥陰；厥陰之上，風氣治之，中見少陽。天氣正者，謂少陽司天，而氣化行於氣交之中。蓋以三陰三陽在下，故雖主司天，而氣下行於中也。日陰在泉，故地氣擾。下文曰厥陰所至，為撓動為迎，隨行令之常也。】
風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流。
【 註 火，風之氣也。】
陰行陽化，雨乃時應。
【 註 謂厥陰之氣上行，而從少陽之化，故雨乃時應。蓋少陽所至為火生。終為蒸溽，德化之常也。】
火木同德，上應熒惑、歲星。
【 註 上應二星倍明。】
其穀丹蒼。
【 註 感司天在泉之氣，而成熟者。】
其政嚴，其令擾。
【 註 嚴者，火之政。擾者，風之令也。】
故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起。
【 註 風熱參布者，少陽厥陰之氟，交相參合，而布於氣交之中。雲物沸騰者，地氣上升也。太陰橫流，涼雨並起者，蒸溽而為雨也。按厥陰風木，上從司天之化，故太陰濕土從之，即風氣下臨，黃起土用之義。畏其勝制而從之也。】
民病寒中，外發瘡瘍，內為瀉滿。故聖人遇之，和而不爭。往復之作，民病寒熱瘧，瀉，聾，瞑，嘔吐，上怫腫，色變。
【 註 風熱之氣在外，則寒濕之氣在內，故外發瘡瘍，內為寒中瀉滿。聖人遇此之候，和其寒熱，而不使外內交爭，往復出入也。如外內往復交作，則為寒熱之瘧，瀉聾瞑嘔吐者，風熱之氣乘於內也。上怫腫色變者，寒濕之氣乘於外也。】
初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫。草木早榮，寒來不殺，溫病乃起。其病氣怫於上，血溢目赤，欬逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。
【 註 初之間氣乃少陰君火，主氣乃厥陰風木，是以風搖候溫，草木得生長之氣而早榮也。少陽司天，又值君火主氣，故雖有時氣之寒來而不能殺，二火之溫熱也。血溢、目赤、欬逆、膚瘡等證，皆風火之為病也。】
二之氣，火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨乃零，民乃康。其病熱鬱於上，欬逆嘔吐瘡發於中，胷脅不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。
【 註 二之客氣乃太陰濕土，故司天之火氣反鬱。白埃四起，雲趨雨府，皆濕土之氣化也。厥陰風氣，雖上從少陽，而不能勝其雨濕。風火氣盛得陰濕以和之，故民乃康。其有災眚，則病熱鬱、嘔吐、昏憒、膿瘡諸證，皆因陰濕疑於外，而火熱鬱於內也。】
三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯。民病熱中，聾瞑、血溢、腫瘡、欬嘔、鼽衄、渴、嚏欠、喉痺、目赤、善暴死。
【 註 司天之氣上臨於三氣，故天政布。主時之氣，亦屬少陽，故炎暑至。雨乃涯者，太陰橫流也。民病熱中，血溢、鼽衄、嚏欠諸證，感風火之氣也。二火相交，風熱並至，故善暴死。】
四之氣，凉乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平。其病滿身重。
【 註 加臨間氣，乃陽明清凉之氣，故凉乃至，白露降。少陽之火與風熱之氣，交於氣交之中，故炎暑間化。風熱主歲，而遇此清凉，故民氣和平。其病滿身重者，感主時濕土之氣也。】
五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋。民避寒邪，君子周密。
【 註 五之間氣，乃太陽寒水，故陽熱去，而寒乃來。以秋冬之交，而行閉藏之冬令，故氣門乃閉，宜周密以避寒邪。】
終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霜霧以行。其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而欬。
【 註 厥陰風木主終氣，故風乃至。地氣正者，厥陰從中見少陽之化也。萬物遇生氣而反生，地氣反上升。而霜霧以行以閉藏之時，而反行發生之令。故其病關閉不禁、心痛者，腎氣上乘於心也。夫肺主氣，而腎為生氣之原，故腎為本，肺為末。陽氣至冬而歸藏於腎臟，今反上乘於肺，故欬。】
抑其運氣，贊所不勝。必折其鬱氣，先取化源。暴過不生，苛疾不起。
【 註 運氣太過，故當抑之。所不勝者，如壬年角運太過，則土氣不勝；戊年火運太過，則金氣不勝。故宜抑其太過，贊助其所不勝。折其鬱氣者，如庚寅庚申歲，少陽司天，則商運受鬱矣；甲寅甲申歲，厥陰在泉，則宮運受鬱矣。是當折其致鬱之氣，先取五運之化源，折抑其太過，贊助其不勝。是以暴過不生，苛疾不起。暴者，謂太宮太商之運氣主太過，而反受其鬱，故其過暴。暴甚曰苛。】
故歲宜鹹宜辛宜酸，滲之世之漬之發之。
【 註 宜鹹以制少陽之火，宜辛以勝風木之邪。厥陰從少陽之火化，是子瀉其母氣，故宜用酸以補之。漬者，上古用湯液浸漬以取汗。滲之瀉之，以清火熱之在中；漬之發之，以散風邪之外襲。】
觀氣寒溫，以調其過。同風熱者多寒化。異風熱者少寒化。
【 註 寒溫謂五運之寒溫也。如太角、太徵之歲，運氣與司天在泉之風熱相同者，多用寒涼以清之。如太宮、太商、太羽之歲，運氣與司天在泉之氣異者則少之。食藥同法。】
用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼。食宜同法。此其道也。有假者反之，反是者，病之階也。
【 註 蓋言歲運寒熱之藥，食當遠此司天在泉。遠者，勿犯也。】
帝曰：善！太陰之政奈何？岐伯曰：丑未之紀也，
太陰 少角 太陽 清熱勝復同 同正宮 丁丑 丁未 其運風清熱。
【 註 少角主木運不及，故清氣勝之。有勝必有復，故熱以復之。清熱勝復之氣，與木運同其化。同正宮者，委和之紀，上宮與正宮同也。其運風清熱者，風乃運氣、清乃勝氣、熱乃復氣，三氣同其運也。按太過之運言病，不及之運不言病，蓋太過者暴，不及者徐。】
少角 【 初正】 太徵 少宮 太商 少羽 【 終】
太陰 少徵 太陽 寒雨勝復同 癸丑 癸未，其運熱寒雨。
【 註 火運不及，寒反勝之，土雨來復，故寒雨勝復同。】
少徵 太宮 少商 太羽 【 終】 太角 【 初】
太陰 少宮 太陽 風清勝復同 同正宮 己丑太乙天符 己未太乙天符 其運雨風清。
【 註 同正宮者，上宮與正宮同也。土運臨四季，是為歲會；土運之歲，上見太陰，是為天符；天符合歲會，是為太乙天符。】
少宮 太商 少羽 【 終】 少角 【 初】 太徵
太陰 少商 太陽 熱寒勝復同 乙丑 乙未 其運凉熱寒。
【 註 疏義同前。】
少商 太羽 【 終】 太角 【 初】 少徵 太宮
太陰 少羽 太陽 雨風勝復同 同正宮 辛丑 辛未 其運寒雨風。
【 註 同正宮者，涸流之紀，上宮與正宮同也。】
少羽 【 終】 少角 【 初】 太徵 少宮 太商
凡此太陰司天之政，氣化運行後天。陰專其政，陽氣退避，大風時起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霿，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。民病寒濕，腹滿，身(月真)憤，胕腫，痞逆，寒厥拘急。濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星、辰星。其政肅，其令寂，宜穀黅元。
【 註 太陰司天，寒水在泉，故陰專其政。陽氣退避，土令不及，風反勝之。天地之寒濕氣交，故原野昏霿，寒雨數至也。差夏，長夏之時，秋之交也。民病腹滿諸證，皆感寒濕之氣而成。寒濕合德，故黃黑埃昏，流行氣交，上應辰鎮二星明耀。肅者，土之政。寂者，水之令。黅元之穀，感司天在泉之氣而成。】
故陰凝於上，寒積於下。寒水勝火，則為冰雹。陽光不治，殺氣乃行。
【 註 太陰之濕氣凝於上，太陽之寒氣積於下，寒水勝火，則為冰雹。即所為火鬱之發，山川冰雪是也。陽氣在上，為陰凝所勝，則肅殺之氣乃行，此言上下陰陽之氣也。】
故有餘宜高，不及宜下；有餘宜晚，不及宜早。土之利，氣之化也，民氣亦從之，間穀命其太也。
【 註 此言五方之地土，各有高下厚薄之不同。故歲氣有餘，地土宜高厚。歲氣不及地土宜卑下。蓋太過之氣宜緩，不及之氣宜先。地土高厚，氣緩於出；地之下者，氣易於升也。氣有餘，宜至之遲；氣不及，宜至之早。此地利之有高下，氣至之有早晏，而民氣亦從之。間穀命其太，註見前。】
初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布萬物以榮，民氣條舒。風濕相薄，雨乃後。民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋痿。
【 註 初之主客皆風氣所司，故歲前之地氣遷，冬令之寒乃去。而春氣正，風乃來，生榮萬物，民氣條舒。主客之氣，與司天之氣相薄，故雨乃後至也。民病血溢、筋痿諸證，皆感風濕之氣所致。】
二之氣，大火正，物承化，民乃和。其病溫厲大行，遠近咸若。濕蒸相薄，雨乃時降。
【 註 二之主客乃君相二火，故大火盛。火土合德，故物承化民乃和。濕熱氣盛，是以溫厲大行。土氣周備於四方，故遠近咸若。】
三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之。感於寒濕，則民病身重，胕腫，胷腹滿。
【 註 司天之氣臨於三氣，寒濕之氣行於氣交。】
四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔。寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴溢，瘧，心腹滿熱，臚脹，甚則胕腫。
【 註 四之客氣，乃少陽相火。寒水在泉，故畏火之加臨。四之主氣，乃太陰濕土，濕熱相合，則溽蒸化，而地氣上騰。陰濕之氣與火氣不相合，是以天氣痞隔，濕化不流於下，則白露陰布，以成秋令。寒風，太陽寒水之氣也。民病滿脹等證，乃寒濕熱三氣雜至合而為病也。】
五之氣，慘令已進，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病皮腠。
【 註 五氣之主客，皆陽明清涼之氣。故其候寒冷，收藏之令早行，故君子周密。陽明之氣主肌，故病在皮腠。】
終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治。感於寒，則病人關節禁固，腰脽痛，寒濕持於氣交而為疾也。
【 註 終之主客，乃在泉寒水之氣，故寒大舉。寒濕之氣，上下相交，故濕大化。霜積陰凝，濕之化也；冰堅陽伏，寒之令也。腎為冬藏而主骨，關節禁固，骨節不利也。腰脽者，腎之腑也。寒濕持於氣交，謂天地之氣上下相持，人在氣交之中，而為病也。】
必折其鬱氣而取化源，益其歲氣無使邪勝。
【 註 歲運不及，故益之。邪氣，即己所不勝之氣也。】
食歲穀以全其真，食間穀以保其精。
【 註 真精者，乃天一所生之真元，即精與氣耳。故曰真曰精。】
故歲宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之。不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮坼而水血交流。必贊其陽火，令禦甚寒。從氣異同，少多其判也。同寒者以熱化，同濕者以燥化。異者少之，同者多之。用凉遠凉，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱。食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
【 註 苦乃火味，故能燥濕而溫寒。判者，分也。】
帝曰：善！少陰之政奈何？岐伯曰：子午之紀也。
少陰 太角 陽明 壬子 壬午 其運風鼓，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病支滿。
【 註 與諸太過角運相同。】
太角 【 初正】 少徵 太宮 少商 太羽 【 終】
少陰 太徵 陽明 戊子天符 戊午太乙天符 其運炎暑，其化暄曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢。
【 註 火運之歲，上見少陰，故曰天符。火運臨午，上見少陰，故曰太乙天符。其運與前太徵運同。】
太徵 少宮 太商 少羽 【 終】 少角 【 終】
少陰 太宮 陽明 甲子 甲午 其運陰雨，其化柔順時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重。
【 註 與前太宮運同。】
太宮 少商 太羽 【 終】 太角 【 終】 少徵
少陰 太商 陽明 庚子 庚午同正商 其運凉勁，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病下清。
【 註 同正商者，堅成之紀上徵與正商同也，運氣與太商同。病下清者，感秋金之氣也。】
太商 少羽 【 終】 少角 【 初】 太徵 少宮
少陰 太羽 陽明 丙子歲會 丙午 其運寒，其化凝慘凓冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。
【 註 丙子歲會，則水運臨子。其病寒下者，感寒水之氣也。】
太羽 【 終】 太角 【 初】 少徵 太宮 少商
凡此少陰司天之政，氣化運行先天。地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降。金火合德，上應熒惑、太白。其政明，其令切，其穀丹白。水火寒熱，持於氣交，而為病始也。
【 註 太過之歲，氣運皆先天時而至。燥金在泉，故地氣肅。君火在天，故天氣明。歲前之終氣，乃少陽相火；今歲之初氣，乃太陽寒水。故為寒交暑，而水火寒熱持於氣交，而為病始也。君火在上，燥金在下。故曰熱加燥。雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，即少陽臨上，雨乃涯之義。金火合德，上應熒惑、太白光明。明者火之政，切者金之令也。其穀丹白，感金火之氣而成熟者。】
熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯，而爭於中。民病欬喘，血溢血瀉鼽嚏，目赤眥瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌乾腫上。
【 註 寒熱凌犯者，司天在泉之氣交相犯，而爭於中也。欬喘血溢鼽嚏，目赤眥瘍，嗌乾腫上，熱病生於上也。血瀉、寒厥，清病生於下也。入胃、心痛、腰痛、腹大，寒熱交爭於中而為病也。】
初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始。蟄復藏，水乃冰。霜復降，風乃至。陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。
【 註 初之客氣，乃太陽寒水，故歲前之燥熱將去，而寒乃始。蟄蟲復藏，冰霜復結也。初之時氣，乃厥陰風木，故風乃至。陽春之氣鬱而民反周密，太陽主筋而為腎之腑，故關節禁固而腰脽痛。時交於二氣之君火，故炎暑將至。】
二之氣，陽氣佈，風乃行，春氣以正，萬物應榮。寒氣時至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。
【 註 二之主氣，合司天之君火。客氣乃厥陰風木，故陽氣布，而風乃行。春氣始正，萬物應生長之氣以榮。按：少陰之上，君火主之，少陰標陰而本熱。二氣三氣，皆君火司令，而曰寒氣時至者，少陰從本從標也。寒熱氣交，故民乃和。其病淋目瞑者，寒氣之為病也。經云：陽盛則瞋目，陰盛則瞑目。目赤者，君火之氣也。氣鬱於上而熱者，寒氣上乘也。】
三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至。民病氣厥，心痛，寒熱更作，欬喘目赤。
【 註 三之主氣，乃君相二火，故天政布，大火行，眾類得長氣而蕃鮮。在下之寒氣時至，故民病氣厥心痛。蓋君火在上，陰寒在下；寒氣厥逆凌心，則心痛，而寒熱更作。乘於肺，則為欬喘，肺乃心之蓋，而又下交於腎也。迫其君火上炎，則目赤。】
四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至。民病寒熱，嗌乾黃癉，鼽衄飲發。
【 註 四之主客，乃濕土主氣。濕熱氣交，故溽暑至，大雨時行，寒熱互至也。民病嗌乾黃癉諸證，皆感濕熱之氣。】
五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化。萬物乃生乃長榮，民乃康，其病溫。
【 註 歲半以下，及五之主氣皆屬陽明，而少陽相火加之，故畏長氣上臨。間氣司令，故暑反至，陽乃化，萬物得長氣而生榮。凉熱之氣合化，故民乃康。其有災眚，感溫熱而為溫病。】
終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，欬喘，甚則血溢，寒氣數舉則霿霧翳，病生皮腠，內舍於脅下，連少腹而作寒中。地將易也。
【 註 終氣乃陽明燥金司令，故燥令行，氣交之餘熱內格，而為欬喘血溢諸證。寒水主時，故寒氣數舉，舍於皮腠，而為病也。夫地支始於子，而對於午。六氣已終，則在泉之氣，將易而交於丑未矣。】
必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源，無使暴過而生其病也。
【 註 運氣太過，故當抑之，而資其歲之所不勝。鬱發者，五運之氣，鬱極乃發也。】
食歲穀以全真氣，食間穀以僻虛邪。
【 註 虛邪，不正之邪也。能保其精，則邪自辟矣。】
歲宜鹹以軟之，而調其上；甚則以苦發之，以酸收之，而安其下；甚則以苦泄之。
【 註 鹹從水化，故能軟堅，以調和在上之君火。甚則以苦發其火鬱。金氣主收，故宜酸收以安其下，甚則以苦瀉其燥。】
適氣同異而多少之。同天氣者，以寒清化；同地氣者，以溫熱化。用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒。食宜同法。有假則反，此其道也。反是者病作矣。
【 註 同司天之熱氣，宜以寒清。同在泉之清涼者，宜用溫熱。】
帝曰：善！厥陰之政奈何？岐伯曰：巳亥之紀也。
厥陰 少角 少陽 清熱勝復同 同正角 丁巳天符 丁亥天符 其運風清熱。
【 註 同正角者，委和之紀，上角與正角同也。天符者，木運之歲，上見厥陰也。】
少角 【 初正】 太徵 少宮 太商 少羽 【 終】
厥陰 少徵 少陽 寒雨勝復同 癸巳 癸亥 其運熱寒雨。
少徵 太宮 少商 太羽 【 終】 太角 【 初】
厥陰 少宮 少陽 風清勝復同 同正角 己巳 己亥 其運雨風清。
【 註 同正角者，卑監之紀，上角與正角同也。】
少宮 太商 少羽 【 終】 少角 【 初】 太徵
厥陰 少商 少陽 熱寒勝復同 同正角 乙巳 乙亥 其運涼熱寒。
【 註 同正角者，從革之紀，上角與正角同。】
少商 【 乙】 太羽 【 丙終】 太角 【 壬初】 少徵 【 癸】 太宮 【 甲】
【 合前註會意。】
厥陰 少羽 少陽 雨風勝復同 辛巳 辛亥 其運寒雨風。
【 註 雨風勝復之氣，與風運同化，皆非本年正化，所謂邪化日也，不及之運同。】
少羽 【 辛終】 少角 【 丁初】 太徵 【 戊】 少宮 【 已】 太商 【 庚】
【 註 始於丁而終於辛。】
凡此厥陰司天之政，氣化運行後天。
【 註 不及之歲氣運，皆後天時而至。】
諸同正歲，氣化運行同天。
【 註 此言厥陰少陽，標本之相合也。少陽司天，則天氣正；少陽在泉，則地氣正。謂厥陰同少陽之諸正歲，如厥陰在泉，則厥陰之氣，同少陽司天之運行；厥陰司天，則少陽之氣，同厥陰司天之運行。故曰風生高遠，炎熱從之。蓋厥陰少陽，標本相合，而厥陰又從少陽之氣化也。】
天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之。雲趨雨府，濕化乃行。風火同德，上應歲星、熒惑。其政撓，其令速，其穀蒼丹，間穀言太者。其耗文角品羽。風燥火熱，勝復更作。蟄蟲來見，流水不冰。熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。
【 註 風性動搖，故天氣擾，少陽之氣運行於中，故地氣正。風氣在天，故風生高遠。少陽之氣上與厥陰相合，故炎熱從之。雲趨雨府，濕化乃行者，從風火之勝制也。風火同歸於正，故曰同德。上應歲星、熒惑光明。撓者，風之政；速者，火之令。蒼丹之穀，感司天在泉之氣，而成熟者。間穀者，言左之少陰而下，右之太陽而下，感左右之間氣而成。文角品羽，感司天在泉之氣而生育者，不過文品之毛蟲，羽蟲又不能生聚而耗散也。勝復更作者，謂炎熱從之於上，而復相乘於氣交之中也。蟄蟲來見，流水不冰，相火之在泉也。感風氣，則病行於上，感熱氣則病行於下，風燥勝復相乘，則形見於氣交之中。愚謂行於上，行於下，又曰形於中，而不曰病，蓋謂風火之氣行於上下，而復交於中也。炎熱從之於上者，子從母也。勝復更作者，厥陰之氣，復下歸於正也。故厥陰在泉，則地氣正。今厥陰司天，而天氣亦正，斯謂之諸同正歲。】
初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。
【 註 初之氣，乃陽明清金司令，故寒始肅，而殺氣方至。民病寒於右之下，謂陽明之間氣在在泉，少陽之右也。】
二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。
【 註 二之間氣，乃太陽寒水，是以寒不去而霜乃降。二之主氣，乃少陰君火，而寒水加臨於上，是以名草上焦而陽復化於下也。民病熱中者，君火之氣，為寒氣鬱於內也。】
三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出，耳鳴掉眩。
【 註 三之氣，乃司天之風氣主令，是以天政布，風乃時舉。民病泣出耳鳴掉眩，乃風病行於上也。】
四之氣，溽暑濕熱相薄，爭於左之上。民病黃癉而為胕腫。
【 註 四之客氣，乃少陰君火，主氣乃太陰濕土，故溽暑濕熱相薄。爭於左之上者，謂少陰在司天，厥陰之左也。民病黃癉胕腫，皆濕熱之為病。】
五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
【 註 五之客氣，乃太陰濕土，主氣乃陽明燥金。故燥濕更勝，沉陰布。寒及體者，二氣並主清寒也。太陰所至，終為雨，陽明所至為悽鳴，故風雨乃行。】
終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒。其病溫厲。
【 註 終之主氣，乃太陽寒水，而相火加臨於上，故畏火司令。客勝其主，是以陽氣大化。流水不冰，少陽在泉之氣大發，草感生長之氣而生，人感溫煖之氣而舒。其病溫厲者，所謂冬溫病也。】
必折其鬱氣，資其化源。贊其運氣，無使邪勝。
【 註 化源者，五運乃六氣之生源。如少宮之運，厥陰司天，則土氣受鬱矣；少商之運，少陽在泉，則金氣受鬱矣。故當折其致鬱之氣，以資五運之化源。以上六氣相同。歲運不及，故當贊助其運氣，無使所不勝之邪勝之。以上不及之三氣相同。】
歲宜辛以調上，以鹹調下。畏火之氣，無妄犯之。
【 註 辛從金化，以調風木之勝；鹹從水化，以調火熱之淫。厥陰不從標本，從中見少陽之火化，是一歲之中，皆火司令，故當畏火之氣，無妄犯之。】
歲宜辛以調上，以鹹調下。畏火之氣，無妄犯之。
【 註 辛從金化，以調風木之勝；鹹從水化，以調火熱之淫。厥陰不從標本，從中見少陽之火化，是一歲之中，皆火司令，故當畏火之氣，無妄犯之。】
用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒。食宜同法。有假反常，此之道也。反是者病。
【 註 厥陰司氣，以溫用溫無犯；少陽司氣，以熱用熱無犯。食宜同法者，藥食并宜也。】
帝曰：善。夫子之言可謂悉矣！然何以明其應乎？岐伯曰，昭乎哉，問也！夫六氣者，行有次，止有位。故常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣。
【 註 言司天在泉之氣，六期環轉，而各有定位也。行有次者，少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；大陰之右，少陽治之。六氣終期，而六期環會也。止有位者，上下有位，左右有紀，一氣各主六十日有奇也。以正月朔日平旦視之者，蓋以寅為歲之首，朔為月之首，寅為日之首，而起初氣也。覩其司天在泉之定位，則知六氣所在矣。】
運有餘，其至先；運不及，其至後。此天之道，氣之常也。運非有餘、非不足，是謂正歲。其至當其時也。
【 註 運謂六氣之化運。如子午寅申辰戌六歲主有餘，其主歲主時之氣，皆先天時而至。如丑未卯酉巳亥六歲主不及，其主歲主時之氣，皆後天時而至。正歲為歲會之紀，非大過，非不及，其氣應時而至也。】
帝曰：勝復之氣，其常在也。災眚時至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災也。
【 註 此論五運之勝復，而為災眚者，何以候之。非氣化者，謂非運氣之化也。如丁卯丁酉歲，其運風清熱。風乃少角之氣化，其清熱乃勝復之氣。此邪化也，是謂災眚。】
帝曰：天地之數，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉，問也！是明道也。數之始，起於上而終於下。歲半之前，天氣主之；歲半之後，地氣主之。上下交互，氣交主之。歲紀畢矣。故曰位明氣月可知乎？所謂氣也。
【 註 天謂司天，地謂在泉，道謂天地陰陽之道。數之始起於上者，謂數之始於一，而起於天一也；終於地者，謂天數之始於一，而終於地六也。歲半之前、歲半之後者，謂天地之氣，上下有位也。氣交者，謂天地之氣，上下相交也。位謂司天在泉，及左右間氣之六位。氣月謂一氣之各主兩月也。】
帝曰：余司其事，則而行之，不合其數，何也？岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰。盛衰多少，同其化也。帝曰：願聞同化，何如？岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同。燥清煙霧秋化同，雲雨昏暝埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同。此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。
【 註 不合其數者，不合六氣之數也。氣用有多少者，六氣之用，有有餘不足也。化洽有盛衰者，五運之化，有太過不及也。風熱暴燥者，陰陽之六氣也。春夏秋冬者，角徵宮商羽，主歲而主時也。風溫春化同者，厥陰與角運同化也。熱曛夏化同者，少陰少陽與徵運同化也。勝與復同者，五運之勝與復氣，亦與六氣之相同也。如清金勝角木，其勝氣即與陽明同；炎火復秋金，其復氣即與少陰少陽同也。此天地五運六氣之化，更用盛衰之常，是以有不合也。如風溫之多合春化之盛，是氣運同其化矣。若六氣之少合五運之盛，五運之衰合六氣之多，此盛衰更用而不合矣。】
帝曰：五運行同天化者，命曰天符，余知之矣。願聞同地化者，何謂也？岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三；太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四歲也。帝曰：願聞其所謂也！岐伯曰：甲辰、甲戌、太宮，下加太陰；壬寅、壬申、太角，下加厥陰；庚子、庚午、太商，下加陽明。如是者三。
【 註 此太過而同地化者三，運合六氣，計六歲。】
癸巳、癸亥、少徵，下加少陽；辛丑、辛未、少羽，下加太陽；癸卯、癸酉、少徵，下加少陰。如是者三。
【 註 此不及而同地化者三，運合六氣，計六年。】
戊子、戊午、太徵，上臨少陰；戊寅、戊申、太徵，上臨少陽；丙辰、丙戌、太羽，上臨太陽。如是者三。
【 註 此太過而同天化者三，運合六氣，計六年。】
丁巳、丁亥、少角，上臨厥陰；乙卯、乙酉、少商，上臨陽明；己丑、己未、少宮，上臨太陰。如是者三。
【 註 此不及而同天化者三，運合六氣，計六年。】
除此二十四歲，則不加不臨也。
【 註 言此二十四歲，則上下加臨，餘三十六歲，則不加不臨也。】
帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。
【 註 此言太過而同地化者與天符相同，不及而同地化者與歲會相同。】
帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符。而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
【 註 太過不及之十二歲，皆曰天符，然內有變行多少之分焉。多少者，即太過不及之變也。太過者暴，不及者徐。暴者為病甚，徐者為病持。故有微甚死生之分焉。】
帝曰：夫子言，用寒遠寒，用熱遠熱。余未知其然也。願聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒。從者和，逆者病。不可不敬畏而遠之。所謂時興六位也。
【 註 此總言一歲之中，有應時而起之六位，各主六十日零八十七刻半，各有寒熱溫涼之四氣，皆宜遠而無犯之。如初之氣，天氣尚寒，是宜用熱，時值少陽相火司令，又當遠此一位而無犯也。如二之氣，天氣已溫，是宜用涼，時值太陽寒水司令，又當遠此一位而用涼也。每歲之六氣皆然。從則和，逆則病，不可不敬畏而遠之。】
帝曰：溫涼何如？岐伯曰：司氣以熱用熱無犯，司氣以寒用寒無犯，司氣以涼用涼無犯，司氣以溫用溫無犯。間氣同其主無犯，異其主則小犯之。是謂四畏，必謹察之。
【 註 此論司天在泉及間氣之無犯也。如少陰在上，司氣以熱而用熱者，又當遠此少陰之熱而無犯也。如陽明在泉，司氣以涼而用涼者，又當遠此陽明之涼而無犯也。餘氣皆然。如間氣與司天在泉之主氣相同者不可犯，與主氣異者則小犯之。假如少陽司天，初氣乃少陰君火，是與司天之氣相同，無犯其熱。如少陰在泉四之氣，乃太陽寒水，是與主氣相異，可少用熱而小犯之。是謂寒熱溫涼之四畏，不可不謹察也。】
帝曰：善！其犯者何如？岐伯曰：天氣反時，則可依時則可依時 王冰註云：反甚為病，則可依時。《素問》六元正紀大論原作「則可依則」。。及勝其主，則可犯。以平為期，而不可過。是謂邪氣反勝者。
【 註 天氣反時者，如司氣以熱，而天氣反涼，是當依時而用溫。如司氣以熱，而寒反勝之，又可用熱而犯主氣之熱矣。然止以氣平為期，不可過用以傷司氣之元真。是謂邪氣反勝者，則可犯也。】
故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復。是謂至治。
【 註 天信謂氣應時而至者，無差失而妄犯之。六氣各有所宜而不可逆。有勝氣，又宜折之而無翼其勝。有復氣，又當抑之而無贊其復。調之正味，使上下合德，無相奪倫。五運和平，是謂至治。】
帝曰：善！五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？岐伯曰：臣請次之！
【 註 此與上篇大義相同，前以太陽為始，序三陽三陰之六氣；以角運為初，序角徵宮商羽之五音，而年歲有所不齊也。故今以天干始於甲，地支始於子，從甲子而至癸巳，三十歲而為一紀；復從甲午而至癸亥，六十歲而為一周。斯歲運始順，故復次之。】
甲子 甲午歲
上少陰火 中太宮土運 下陽明金 熱化二
【 註 天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。天干始於甲，地支始於子，故其數從生始。】
雨化五
【 註 此運居其中，太過者其數成，不及者其數生。雨為土化，土常以生，故其數五。】
燥化四
【 註 乃己卯、己酉也。己主不及，故其數生。】
所謂正化日也。
【 註 無勝復之邪化，故為正化。所謂日者，以一運統主一歲，而五運又以角木為初，羽水為終，各分主七十二日有奇也。】
其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱。所謂藥食宜也。
【 註 上謂司天，下謂在泉，中謂化運。君火司天，故宜鹹寒以制化。太陰濕土運化於中，故宜苦以燥濕，熱以溫陰。陽明清涼在泉，故宜酸以助收熱。以溫涼藥食並相宜也。】
乙丑 乙未歲
上太陰土 中少商金運 下太陽水 熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。
【 註 不及之運有勝復。金運不及，火熱勝之。金之子寒水來復，有勝復之邪氣，故為邪化。所謂日者，謂勝氣在，勝彼所主之七十二日；復氣在，復我所司之七十二日。此即上章清熱勝復同、其運風清熱之義。餘不及歲，俱準此。】
災七宮
【 註 按九宮分野，七乃兌宮。金運不及，為熱寒勝復，故主災眚。在於兌之西方上，以太過之歲，而主民病。此以不及之歲，而言災眚。蓋太過之氣暴，不及之氣徐，病甚而災微也。】
濕化五
【 註 乙主不及，故其數生。按乙運不及，則丑未之司天在泉亦主不及，氣運之同也。】
清化四
【 註 運不及，故其數生。餘不及歲，俱準此。】
寒化六
【 註 乃庚辰、庚戌也。庚主太過，故其數成。】
所謂正化日也。
【 註 濕化五，清化四，寒化六，皆主正化，無勝復之邪氣也。五運之氣，又各分主七十二日。司天在泉之氣，各主六十日而有奇。】
其化上苦熱，中酸和，下甘熱。所謂藥食宜也。
【 註 金氣主收，故宜酸以收之。和謂五運之氣，雖各主一歲，而一歲之中，又有生長化收藏之五運，故又宜五味以和之。甘為土味，能制化寒水。】
丙寅 丙申歲
上少陽相火 中太羽水運 下厥陰木 火化二
【 註 火臨於上，水承制之，故主不及。】
寒化六
【 註 運太過，故其數成。餘太過運俱準此。】
風化三
【 註 乃辛巳、辛亥也。巳亥主不及，故其數生。】
所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫。所謂藥食宜也。
【 註 水運主鹹，而以鹹助之。後之化運，多用和助之。味所謂折其鬱氣，資其化源也。】
丁卯 丁酉歲
上陽明金 中少角木運 下少陰火 清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也。
【 註 清主勝氣，熱乃復氣。】
災三宮
【 註 三宮主震，分野之東方也。】
燥化九
【 註 委和之紀，上商與正商同，故主成。蓋木運不及，金氣勝之，今又燥化臨於上，則金氣盛矣。】
風化三 熱化七
【 註 壬子、壬午也。子午主太過，故其數成。】
所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒。所謂藥食宜也。
戊辰 戊戌歲
上太陽水 中太徵火運 下太陰土 寒化六
【 註 辰戌主太過，故其數成。】
熱化七 濕化五
【 註 癸丑、癸未也。丑未主不及，故其數生。】
所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫。所謂藥食宜也。
己巳 己亥歲
上厥陰木 中少宮土運 下少陽相火 風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮
【 註 五宮乃中央土宮。】
風化三
【 註 巳亥主不及，故其數生。】
濕化五火化七
【 註 戊寅、戊申也。寅申主太過，故其數成。】
所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒。所謂藥食宜也。
庚午 【 同天符】 庚子歲 【 同天符】
上少陰火 中太商金運 下陽明金 熱化七
【 註 子午主太過，故其數成。】
清化九
【 註 金運太過。】
燥化九
【 註 乃乙卯、乙酉也。從革之紀，上商與正商同，故主成。蓋金氣不及，而得運化之助，故與正商相同而盛也。】
所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫。所謂藥食宜也。
辛未 【 同歲會】 辛丑歲 【 同歲會】
上太陰土 中少羽水運 下太陽水 雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮
【 註 一宮乃北方坎位。】
雨化五
【 註 丑未主不及，故其數生。】
寒化一
【 註 在化運主不及，故其數生。在在泉，乃丙辰、丙戌也，為太陽之水，合丙之化運而生，故其數一。】
所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱。所謂藥食宜也。
壬申 【 同天符】 壬寅歲 【 同天符】
上少陽相火 中太角木運 下厥陰木 火化二
【 註 壬申壬寅，為同天符，故其數生，天主生也。】
風化八
【 註 在中運主角木太過，故其數成。在在泉，乃丁巳丁亥也。委和之紀，上角與正角同，故主成。蓋木氣不及，而得運化之助，則木氣盛矣，故其數八。】
所謂正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼。所謂藥食宜也。
癸酉 【 同歲會】 癸卯歲 【 同歲會】
上陽明金 中少徵火運 下少陰火 寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也。災九宮
【 註 九宮乃南方離位。】
燥化九
【 註 伏明之紀，上商與正商同，故主成。蓋火運不及，收氣自政，而又上臨於司天，則其氣盛矣。】
熱化二
【 註 在中運主不及，故其數二。在在泉，乃戊子、戊午屬天符之歲，故其數生，蓋天生而地成也。】
所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒。所謂藥食宜也。
甲戌 【 歲會同天符】 甲辰歲 【 歲會同天符】
上太陽水 中太宮土運 下太陰土 寒化六
【 註 辰戌主太過，故其數成。按土盛而不勝水者，乃歲會之年，氣之平也，故無勝復。】
濕化五
【 註 在中運，土常以生。在在泉，乃己丑己未。丑未主不及，其故數生。】
正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫。藥食宜也。
乙亥 乙巳歲
上厥陰木 中少商金運 下少陽相火 熱化寒化勝復同，邪氣化日也。災七宮 風化八
【 註 從革之紀，上角興正角同，故主成。蓋金運不及，生氣乃揚，而又上臨於司天，則木氣盛矣。】
清化四 火化二
【 註 乃庚寅、庚申也，當主成。數疑悞故闕。】
正化度度 《素問》六元正紀大論王冰註云，度謂日也。也。
【 註 度者，謂所主之時度也。】
其化上辛涼，中酸和，下鹹寒。藥食宜也。
丙子 丙午歲
上少陰火 中太羽水運 下陽明金 熱化二
【 註 火司於上，水承制之，故主不及。】
寒化六 清化四。
【 註 乃辛卯，辛酉也。卯酉主不及，故其數生。】
正化度也。其化上鹹寒，中鹹熱，下酸溫。藥食宜也。
丁丑 丁未歲
上太陰土 中少角木蓮 下太陽水 清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮 雨化五
【 註 丑未主不及，故其數生。】
風化三 寒化一
【 註 乃壬辰、壬戌也。辰戌之水，合於水而始生，故其數一。】
正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱。藥食宜也。
戊寅 【 天符】 戊申歲 【 天符】
上少陽相火 中太徵火運 下厥陰木 火化七
【 註 寅申太徵，皆主火運太過，故其數成。】
風化三
【 註 乃癸巳、癸亥也。巳亥主不及，故其數生。】
正化度也。其化上鹹寒，中甘和，下辛涼。藥食宜也。
己卯 己酉歲
上陽明金 中少宮土運 下少陰火 風化清化勝復同，邪氣化度也。災五宮 清化九
【 註 金不及，而土運生之，英氣盛，故化九。】
雨化五熱化七
【 註 乃甲子、甲午也。子午主太過，故其數成。】
正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒。藥食宜也。
庚辰 庚戌歲
上太陽水 中太商金運 下太陰土 寒化一
【 註 土制其水，故主不及。】
清化九 雨化五
【 註 乃乙丑、乙未也。丑未主不及，故其數生。】
正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱。藥食宜也。
辛巳 辛亥歲
上厥陰木 中少羽水運 下少陽相火 雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮 風化三
【 註 巳亥主不及，故其數生。】
寒化一 火化七
【 註 乃丙寅、丙申也。寅甲主太過，故其數成。】
正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒。藥食宜也。
壬午 壬子歲
上少陰火 中太角木運 下陽明金 熱化二
【 註 受壬水之制，故主不及。】
風化八 清化四
【 註 乃丁卯、丁酉也。卯酉主不及，故其數生。】
正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫。藥食宜也。
癸未 癸丑歲
上太陰土 中少徵火運 下太陽水 寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮 雨化五
【 註 丑未主不及，故其數生。】
火化二 寒化一
【 註 乃戊辰、戊戌也。水受土制，故主不及。】
正化度也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱。藥食宜也。
甲申 甲寅歲
上少陽相火 中太宮土運 下厥陰木 火化二
【 註 寅甲主太過，其數成。疑悞故闕。】
雨化五風化八
【 註 乃己巳、己亥也。上角與正角同，故主成。蓋卑監之紀，化氣不令，生政獨彰，而又與巳亥相合，則木氣盛矣，故其數八。】
正化度也，其化上鹹寒，中鹹和，下辛涼。藥食宜也。
乙酉 【 太乙天符】 乙卯歲 【 天符】
上陽明金 中少商金運 下少陰火 熱化寒化勝復同，邪氣化度也。災七宮 燥化四
【 註 卯酉主不及，故其數生。】
清化四 熱化二
【 註 乃庚子、庚午也，同天符歲，故其數生。】
正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒。藥食宜也。
丙戌 【 天符】 丙辰歲 【 天符】
上太陽水 中太羽水運 下太陰土 寒化六
【 註 辰戌太羽，皆主太過，故其數成。】
雨化五
【 註 乃辛丑、辛未也。丑未主不及，故其數生。】
正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱。藥食宜也。
丁亥 【 天符】 丁巳歲 【 天符】
上厥陰木 中少角木運 下少陽相火 清化熱化勝復同，邪氣化度也。災三宮 風化三
【 註 巳亥少角，皆主木運不及，故其數生。】
火化七
【 註 乃壬寅、壬申也。寅申主太過，故其數成。】
正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒。藥食宜也。
戊子 【 天符】 戊午歲 【 太乙天符】
上少陰火 中太徵火運 下陽明金 熱化七
【 註 子午太徵，皆主太過，故其數成。】
清化九
【 註 乃癸卯、癸酉也。伏明之紀，上商與正商同，故主成。蓋長氣不宣，收氣自政；而又與卯酉相合，則金氣盛矣，故其數九。】
正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫。藥食宜也。
己丑 【 太乙天符】 己未歲 【 太乙天符】
上太陰土 中少宮土運 下太陽水 風化清化勝復同，邪氣化度也。災五官 雨化五
【 註 丑未少宮，皆主不及，故其數生。】
寒化一
【 註 乃甲辰、甲戌也。土盛則水衰，故主不及。】
正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱。藥食宜也。
庚寅 庚申歲
上少陽相火 中太商金運 下厥陰木，火化七
【 註 寅申主太過，故其數成。】
清化九 風化三
【 註 乃乙巳、乙亥也。巳亥主不及，故其數生。】
正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼。藥食宜也。
辛卯 辛酉歲
上陽明金 中少羽水運 下少陰火 雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮 清化九
【 註 涸流之紀，少羽與少宮同，故其數成。蓋藏令不舉，化氣乃昌，土盛生金，則金氣盛矣。】
寒化一 熱化七
【 註 乃丙子、丙午也。子午主太過，故其數成。】
正化度也，其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒。藥食宜也。
壬辰 壬戌歲
上太陽水 中太角木運 下太陰土 寒化六
【 註 辰戌主太過，故其數成。】
風化八 雨化五
【 註 乃丁丑、丁未也。丑未主不及，故其數生。】
正化度也。其化上苦溫，中酸溫，下甘溫。藥食宜也。
癸巳 【 同歲會】 癸亥歲 【 同歲會】
上厥陰木 中少徵火運 下少陽相火 寒化雨化勝復同邪氣化度也 災九宮 風化八
【 註 天干終於癸，地支終於亥，故其數成。】
火化二
【 註 在化運主少徵，故其數二。在在泉乃戊寅、戊申也。歲主天符，故其數生。】
正化度也。其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒。藥食宜也。
凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。此之謂也。帝曰：善！
【 註 定期之紀，謂天干始於甲，地支始於子，子甲相合，三十歲而為一紀，六十歲而成一周。勝復者不及之年，正化者太過之紀，皆有經常不易之數。要者，總屬陰陽之盛衰耳。】
古今圖書集成醫部全錄卷一百十五
運氣門
黃帝素問
六元正紀大論 【 下】
帝曰：五運之氣，亦復歲乎？
【 註 此論五運之化，受司天在泉之勝制，鬱極乃發，以報復其歲氣。故曰折其鬱氣，資其化源。蓋謂歲氣勝制其化運，當以所勝之味折之。而勿使其鬱復也。】
岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。
【 註 待時而作者，土鬱發於四之氣，金鬱發於五之氣，水鬱發於二火前後，火鬱發於四之氣，惟木發而無時也。】
帝曰：請問其所謂也？岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：太過者暴，不及者徐。暴者為病甚，徐者為病持。
【 註 太過之運受鬱，其發暴；不及之運受鬱，其發徐。持者，能主持而不甚，即持於春，持於秋之意。】
帝曰：太過不及，其數何如？岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生。土常以生也。
【 註 初生之氣微，故主不及；已成之數盛，故主太過。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。五行之氣，皆感天生地成。地生天成，此《河圖》數也。土常以生者，土位中央，感天干而始化。天地之氣，皆本於五，而終於九，此《洛書》數也。故曰：天地之間，不離於五，人亦應之。】
帝曰：其發也何如？岐伯曰：土鬱之發，巖穀震驚，雷殷氣交，埃昏，黃黑化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時雨，始生，始長，始化，始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數後。甚則心痛脅(月真)，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏。其乃發也，以其四氣，雲橫天山，蜉蝣生滅，怫之先兆。
【 註 言五鬱之發，有天地山川之變象，有草木蟲獸之兆徵，有民病之災眚，有寒熱之變更。觀其發而知其復也。雷者火之氣，三之氣主火，四之氣主土，故殷殷然之雷，在土之下，火土相合，而發於三氣四氣之交。白乃金之氣，土舒而金化也。高深，高山深谷之間。田牧土駒者，蓋因洪水泛衍，如駒之土塊，散牧於田野之間。始者，謂土受天於之始化，土氣復而生長化收成之氣，咸從土化也。民病腹脹腸鳴諸證，皆感土氣而發。其四氣者，發於夏秋之交，四之氣也。太陰所至為雲雨，蜉蝣，朝生暮死，感濕氣而化生。濕土之氣，上蒸而為雲橫天山，下化而蜉蝣生滅。此怫鬱欲發之先兆也。】
金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉。草樹浮烟，燥氣乃行。霿霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金乃有聲。故民病欬逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾面塵色惡。山澤焦枯，士凝霜鹵。怫乃發也，其氣五。夜零白露，林莽聲悽，怫之兆也。
【 註 明潔清切，金之令也；涼燥殺氣，金之氣也。此所鬱之金氣復發，而政令復行也。欬逆嗌乾，肺之病也。《靈樞經》曰：足少陽是動，病心脅痛不能轉側，甚則面有微塵，體無膏澤。又曰：肝是動，則病腰痛，嗌乾，面塵脫色。蓋金氣復，而肝木病也。土凝霜鹵者言土凝如霜之鹽，即芒硝、火硝是也。某氣五者，發於五之氣也。夜零白露，言露濃之如霜，林莽聲悽聲在樹間，此秋聲也。金之鬱氣，欲發之先兆也。】
水鬱之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結為霜雪；甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆痞堅，腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發也，其氣二火前後。太虛深元，氣猶麻散。微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。
【 註 氣交乃夏秋之交，相火之後也。霜殺，寒結為霜而殺物也。祥，怪異也。腰脽，腎之腑也。關節屈伸，乃筋骨之病，腎主骨而筋屬於節也。厥逆痞堅腹滿者，陽氣下藏，中氣塞也。君火主二之氣，相火主三之氣，其氣發於二火之前後也。氣猶麻散者，寒凝之氣，感火氣而欲散也。】
木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下；甚則耳鳴，眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑鬱若，橫雲不起雨，而乃發也。其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。
【 註 太虛埃昏，木氣發。而埃土飛揚，雲物以擾，風之動也。屋發折木，鬱怒之大發也。民病胃脘咽鬲，食飲不下，木勝而土傷也。上支兩脅，耳鳴眩轉，仆不識人，風氣之為病也。天山一色，皆蒼色也。濁色，埃土昏翳也。按土鬱曰黃黑埃鬱，水鬱曰黃黑昏翳，木鬱曰黃黑鬱若；蓋言天元地黃，天地之氣色，交相怫鬱也。橫雲不起雨者，風行天上，密雲不雨也。風乃天地四方之氣，故所發無常。松吟高山，風之聲也。虎嘯巖岫，虎嘯則風生，風從虎也。此木鬱將發之先兆也。】
火鬱之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰烟，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胷背面目四肢(月真)憤臚脹，瘍疿嘔逆，瘈瘲骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱；甚則瞀悶懊憹，善暴死，刻終大溫，汗濡元府。其乃發也，其氣四動，復則靜。陽極反陰，濕令乃化乃成，華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。
【 註 大明，日月之光明也。火鬱發，而曛翳於上，則日月之明不彰。土浮霜鹵者，水濕之氣，受鬱熱上蒸，而成如霜之鹵也。惑言者，嘻嘻嗃嗃，形容其風自火出也。風火相合，故陰濕之氣，在後乃化，民病癰腫諸證，皆火熱盛而精血傷也。少氣者，火為氣之賊也。瞀悶，肺氣病也。火甚精傷，故善暴死。刻終者，謂一氣分主六十日零八十七刻半。如三氣之終，而大溫將發於四之氣也。元府，汗空也。動復則靜，陽極反陰者，少陰所至為熱生，終為寒，少陰之從本從標也。濕令乃化乃成者，少陽所至為火生，總為蒸溽也。水凝冰雪，寒之勝也。光華之氣，發於水凝。焰陽之熱，生於午澤，山澤通氣也。此二火之氣，受寒氣之鬱極，而將復發也。】
有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也。木發無時，水隨火也。
【 註 報，復也。如華發水凝，焰陽午澤，怫之應也。陽極反陰，山川冰雪，鬱之極也。風氣行於四時。是以木發無時。水發於二火前後，故水隨火也。】
謹候其時，病可與期。失時反歲，五氣不行生化收藏，政無恒也。
【 註 謹候其時，則病可期而知，亦可以先期而調之。失時，失五音六氣所主之時。反歲，逆司天在泉之歲。氣不能使之上下合德，無相奪倫，五氣不行者，不能使五運宣行，致乖其生化收藏之常政矣。】
帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧，何氣使然？岐伯曰：氣有多少，發有微甚。微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。
【 註 此明五運之鬱，受六氣之勝制也。按六微旨論曰：願聞地理之應，六節氣位何如？岐伯曰：顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。相火之下，水氣治之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。此言六氣之有定位，各有承制之在下。故曰，徵其下氣，而見可知。言徵其六氣在下之承制，則所見水發之雹雪，土發之飄驟可知矣。氣有多少者，五運之氣，有太過不及也。發有微甚者，有徐有暴也。當其氣者，當其本氣而自發也。兼其下者，水發而兼土之雹雪，土發而兼木之飄驟，木發而兼金之毀折，金發而兼火之清明，火發而兼水之曛昧。蓋分別此章之復，乃受六氣之鬱，非五運之自相勝復也。】
帝曰：善。五氣之發，不當位者何也？岐伯曰：命其差。帝曰：差有數乎？岐伯曰：後皆三十度而有奇也。
【 註 位謂五運所主之時。命，令也。差，參差也。言五運之發，不當其本位而發者，乃所行之政令有差。如水位於冬，而所發在於二火前之正月二月；土位於長夏，而所發在於四氣之七月八月；金位於秋，而所發在於五氣之九月十月；火位於夏，而所發在於四氣之七月八月。皆後發三十日而有奇。蓋鬱極而後乃發，是以去本位之少遲。】
帝曰：氣至而先後者何？岐伯曰；運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。帝曰：當時而至者何也？岐伯曰：非太過，非不及，則至當時。非是者，眚也。
【 註 此論五運主時之有太過不及也。氣謂四時之氣，通謂五運之化，五運各主七十二日有奇。運太過則其氣至先，運不及則其氣至後，此時候之常也。非太過，非不及，則氣至當時。非是者，則生長化收藏之氣不應，而為四時之災眚矣。】
帝曰：善。氣有非時而化者，何也？岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。
【 註 此論六氣主時之有太過不及也。六氣各主六十日有奇，如清肅之氣行於春，炎熱之氣行於秋，凝寒之氣行於夏，溽蒸之氣行於冬。是謂非時而化。蓋太過者，當其時而各司寒熱溫涼之氣。不及者，歸其己勝。己勝者，謂歸於勝己之氣，即非時之化也。】
帝曰：四時之氣，至有早晏。高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速。故太過者化先天，不及者化後天。帝曰：願聞其行，何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常，故至高之地，冬氣常在；至下之地，春氣常在。必謹察之。帝曰善。
【 註 此論四時之氣，而有太過不及也。旱晏者，先天而至，後天而至也。順者，春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。逆者，反順為逆也。春氣生於東，故從東而西行；夏氣發於南，故從南而北行；秋氣始於西，故從西而東行；冬氣始於北，故從北而南行。此四時之應四方也。故春氣自下而升，秋氣從上而降；夏火之氣，由中而布於四旁；冬藏之氣，從表而歸於內府。左東右西，前離後坎，此四時之有高下左右，乃正化之常也。故至高之地，冬氣常在，謂收藏之氣，從高而下，自外而內也。至下之地，春氣常在，謂生長之氣，自下而升，從內而外也。】
黃帝問曰：五運六氣之應，見六化之正，六變之紀何如？岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候。帝欲何乎？帝曰：願盡聞之。
【 註 此論五運六氣之主時，而各有德化政令，勝復變病之常。前之所謂初之氣、二之氣者，論加臨之客氣，乃六期環轉，各有不同。此論四時之主氣，有春之木，夏之火，秋之金，冬之水，各主七十二日有奇。又有初氣之厥陰，二氣之少陰，三氣之少陽，四氣之太陰，五氣之陽明，六氣之太陽，各主六十日零八十七刻半。此四時不易之氣，有寒熱溫涼、生長收藏之政令，故曰常。】
岐伯曰：請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰，時化之常也。
【 註 氣之所至，謂四時有五運六氣之所至也。春氣舒遲，故為和平。少陰雖主君火，而本寒，故主於寒熱之交，以司溫和之氣。此節蓋以厥陰風木主春，少陽炎暑主夏，陽明清涼主秋，太陽寒水主冬，此四時氣化之常也。以太陰轉列於少陽之前者，謂土氣分旺於四季，先從春夏始也。】
厥陰所至為風府，為璺啟。少陰所至為火府，為舒榮。太陰所至為雨府，為員盈。少陽所至為熱府，為行出。陽明所至為司殺府，為庚蒼。太陽所至為寒府，為歸藏。司化之常也。
【 註 府者，各有所司也。璺啟，開坼也。舒榮，舒展而榮華也。員盈，周備也。夏氣始於中，行出者，從中而出於外也。庚，更也，草木至秋而更變也。歸藏者，萬物至冬而歸藏也。此三陰三陽，各有風寒濕熱之所司，而為璺啟、舒榮之化，故為司化之常。】
厥陰所至為生，為風搖。少陰所至為榮，為形見。太陰所至為化，為雲雨。少陽所至為長，為蕃鮮。陽明所至為收，為霧露。太陽所至為藏，為周密。氣化之常也。
【 註 生長化收藏，五時之氣也。風搖形見，氣之化也，故為氣化之常。】
厥陰所至為風生，總為肅。少陰所至為熱生，中為寒。太陰所至為濕生，終為注雨。少陽所至為火生，終為蒸溽。陽明所至為燥生，終為涼。太陽所至為寒生，中為溫。德化之常也。
【 註 夫四時皆有風氣，能生長萬物，而亦能收殺也。少陰太陽，為水火陰陽之主。太陽標陽而本寒，少陰標陰而本熱。少陰之上，熱氣治之，中見太陽。太陽之上，寒氣治之，中見少陰。陰陽標本，互換於中，故中寒而中溫也。太陰濕土之氣，上蒸而為雲為雨，故終為注雨。少陽相火，生於地澤，故終為溽蒸。陽明燥金，終為清涼。生者謂六氣所生之德，而為涼為肅德之化也。】
厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化。德化之常也。
【 註 五類之蟲，感五運六氣而生育，故為德化之常。】
厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化。布政之常也。
【 註 生榮濡茂堅藏，乃六氣之政，而宣佈於四時。】
厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃。氣變之常也。
【 註 飄怒，風之變，涼乃金氣承之。大暄，火之甚，寒乃陰精承之。雷霆驟注，濕土之變，極則風氣承之。飄風者，風自火出也。燔燎炎之甚，極則水氣承之。散落肅殺之甚，溫仍火氣承之。寒雪冰雹寒之甚，極則土氣承之。蓋氣極則變，變則害，承乃制。】
厥陰所至為撓動，為迎隨。少陰所至為高明焰，為曛。太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝。少陽所至為光顯，為彤雲，為曛。陽明所至為堙埃，為霜，為勁切，為悽鳴。太陽所至為剛固，為堅芒，為立。令行之常也。
【 註 迎隨，往來也。彤雲者，澤氣上蒸而為雲也。悽鳴，金有聲也。剛固堅芒，乃寒凝冰堅之象。此六氣之令，行於四時之常也。】
厥陰所至為裏急，少陰所至為瘍胗身熱，太陰所至為積飲否隔，少陽所至為嚏嘔、為瘡瘍，陽明所至為浮虛，太陽所至為屈伸不利。病之常也。
【 註 此春病之常也。裏急，逆氣上升也。厥陰主春，春氣始於下而上，故為裏急。陽明主秋，秋氣始於上，故為浮虛。火生於木，風火相煽，故為身熱瘡瘍。土位中央，而分旺於四季，故四時為痞稸中滿之病，太陽主筋，為風氣所傷，故軟短而屈伸不利。】
厥陰所至為支痛；少陰所至為驚惑、惡寒戰慄、譫妄，太陰所至為稸滿；少陽所至為驚躁瞀昧暴病；陽明所至為鼽尻陰股膝髀腨胻足病；太陽所至為腰痛，病之常也。
【 註 此夏病之常也。】
厥陰所至為軟戾，少陰所至為悲妄衄衊，太陰所至為中滿、霍亂吐下，少陽所至為喉痺耳鳴、嘔涌，陽明所至為脅痛皴揭，太陽所至為寢汗痙。病之常也。
【 註 此秋病之常也。戾即轉出小便之關戾。厥陰主利前陰，而脈絡陰器，為燥金所傷，故戾軟不利。以燥而遇燥，故皮為皴揭。】
厥陰所至為脅痛嘔泄，少陰所至為語笑，太陰所至為重、胕腫，少陽所至為暴注瞤瘈、暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流泄禁止。病之常也。
【 註 此冬病之常也。心主言，而喜為心志，君火為冬令之寒水所迫，則心氣實，而語笑不休。】
凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令。氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外。位之常也。
【 註 報德以德，報化以化者，所謂春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，蓋無勝則無復也。氣高則高，氣下則下者，謂春氣始於下，則運氣皆主厥陰之風木；秋氣始於上，則運氣皆屬陽明之燥金；夏氣始於前，則運氣皆主少陽之炎暑；冬氣始於後，則運氣皆屬太陽之凝寒。此四時六氣，皆有定位之常，非若客氣之環轉也。】
故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫。隨氣所在以言其變耳。
【 註 風熱燥寒，四時之氣也。以濕土而列於四時之後者，謂土旺四季，先春夏，而後秋冬也。隨氣所在者，隨四時之氣，而言五運之勝耳。在者，言風氣在春，熱氣在夏，燥氣在秋，寒氣在冬，濕氣在於四季，各主七十二日有奇。】
帝曰：願聞其用也。岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰；少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰。各命其所在，以徵之也。
【 註 此論五行勝化之為用也。命其所在而徵之者，太陰之氣在於長夏，太陽之氣在於冬，少陰之氣在於夏，陽明之氣在於秋，厥陰之氣在於春。如冬有雨化，以徵太陰之勝；夏有寒化，以徵太陽之勝。此與春勝長夏，長夏勝冬之義相同。】
帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。帝曰：願聞所在也。岐伯曰：命其位，而方月可知也。
【 註 自得其位者，四時之六氣，各自司其本位，此時化之常也。厥陰位於正月二月，少陰位於三月四月，各命其位，而方之月，則可知六氣之所在矣。】
帝曰：六位之氣。盈虛何如？岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡。
【 註 此言主時之六氣，亦有盛有虛，乃隨歲運之太少也。歲運太過，則六位之氣盈；歲運不及，則六位之氣虛。蓋太過之氣來徐而長，不及之氣來疾而短。故曰少者暴而亡。】
帝曰：天地之氣。盈虛何如？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之：地氣不足，天氣從之。運居其中，而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分。微者小差，甚者大差，甚則位易。氣交易，則大變生，而病作矣。大要曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見。此之謂也。
【 註 此論主時之六氣，亦有天地盈虛之分。而上下相勝也。歲半以上，天氣主之，歲半以下，地氣主之。運居天地之中，常先天地之氣，而為之勝。故曰隨運歸從，而生其病。謂天地之氣，歸從運氣，而彼此相勝也。氣交謂三氣四氣之交。如天氣不足，地氣隨之，則四之土氣，先交於三氣之火；如地氣不足，天氣隨之，則三之火氣先交於四氣之土。此火土子母相合，謂之歸所同和，乃勝之微者也。微者小差，小差者，在天之紀，仍居七分，而三分交於地；在地之紀，仍居七分，而三分交於天，此上下氣交，不為民病者也。惡所不勝者，惡己所不勝之氣也。太陽寒化，施於少陰。陽明燥化，施於厥陰。此下勝，則地氣遷而上。厥陰風化，施於太陰。少陰火化，施於陽明。此上勝則天氣降而下，乃勝之甚者也。甚則大差，大差者，在天之紀居五分，而五分直降於下；在地之紀，居五分，而五分反遷於上。故曰，甚則位易。氣交易，則大變生，而病作矣。位易者，謂越三氣四氣之位，而初氣二氣行於五位六位，五氣六氣行於初位二位。此所不勝之氣勝之，故曰惡所不勝；越其位而加之，故曰大變。如歸所同和，則不越位矣。】
帝曰：善。論言熱無犯熱，寒無犯寒。余欲不遠寒，不遠熱，奈何？岐伯曰：悉乎哉問也。發表不遠熱，攻裏不遠寒。帝曰：不發不攻，而犯寒犯熱，何如？岐伯曰：寒熱內賊，其病益甚。帝曰：願聞無病者何如？岐伯曰：無者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。寒至則堅否，腹滿痛急，下利之病生矣；熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀鬱，注下，瞤瘛，腫脹，嘔，鼽衄頭痛，骨節變，肉痛，血溢，血泄，淋閉之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：時必順之，犯者治以勝也。
【 註 此言主時之六氣，亦當遠寒而遠熱者也。辛甘發散為陽，故有病而應發散者，即當遠熱而不遠熱矣。酸苦涌洩為陰，如有病而應攻裏者，即當遠寒而不遠寒矣。如雖病而不宜發表攻裏，若妄犯之，則寒熱內賊，其病益甚。若無病而不遠熱不遠寒者，則堅痞、腹滿、身熱、吐下之病生矣。時謂四時，治以勝者，如犯熱則以所勝之寒治之，如犯寒則以所勝之熱治之。】
黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。帝曰：願聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。
【 註 此言胎孕積聚，亦有陰陽寒熱之分，所當遠寒而遠熱者也。重身謂娠姙而身重。毒者大寒大熱之藥也。娠婦始結胎之一月二月乃木氣司養，三月四月主火，五月六月主土，七月八月主金，九月十月主水，至太陽而五行已周，陰陽水火分，而成後天之形身矣。然未生之前，五行之氣，各有盛有虛，有勝有鬱，宜以寒熱溫涼，順逆而調之。設或有病，而欲不遠寒、不遠熱，亦無傷於胎氣。所謂有故無殞，然亦無過之而致殞也。即如大積大聚，乃屬臟腑之五行，尚其可犯寒而犯熱者也。若過犯之，則死。寒熱溫涼，是謂四畏，可不慎諸？】
帝曰：善。鬱之甚者，治之奈何？岐伯曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。然調其氣，過者折之，以其畏也。所謂瀉之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。
【 註 此言四時之鬱，而有調治之法也。鬱之甚者，太陰施於太陽，則水鬱矣；太陽施於少陰，則火鬱矣；少陰施於陽明，則金鬱矣；陽明施於厥陰，則木鬱矣；厥陰施於太陰，則土鬱矣。調治之法，木鬱則舒達之，火鬱則發散之，土鬱即疏奪之，金鬱則泄利之，水鬱則折流之。然調其所勝之氣，太過者折之以其畏而無復也。所謂瀉之，謂瀉其勝氣也。假者，非長夏勝冬、冬勝夏、夏勝秋、秋勝春、春勝長夏，乃主氣不足，客氣勝也。如厥陰風木主春，而值陽明金氣加臨，君相二火主夏，而值太陽寒水加臨；長夏濕土主氣，而值厥陰風木加臨；陽明金氣主秋，而值二火之氣加臨；太陽寒水主冬，而值太陰土氣加臨。有假其氣，竟以寒熱治客氣之勝，而主氣之寒熱，則無禁也。按此篇，所謂六元正紀論者，六氣謂之六元，五運亦感天元而化也。】
帝曰：至哉！聖人之道。天地大化，運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之？請藏之靈蘭之室，署曰：六元正紀，非齋戒不敢示，慎傳也。
至真要大論 【 上】
黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？
【 註 此承六元正紀篇而言，五運六氣，互相交合，各有太過不及，彼此勝制，已詳論矣。今欲分論，六氣之司天在泉，其氣至之何如也。】
岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。
【 註 王冰曰：天地變化，人神運為，中外雖殊，其通應則一也。】
帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥，奈何？岐伯曰：此道之所生，工之所疑也。
【 註 昭昭合天道之明顯，冥冥合在泉之幽深，道之所生惟一，不知其要則流散無窮，故多疑也。】
帝曰：願聞其道也。岐伯曰：厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火：陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨臟位，命其病者也。
【 註 風寒暑濕燥火，天之六氣也，三陰三陽上奉之，故六氣為司天之化。臨臟位者，天氣上臨，而下合人之臟位，隨六氣之所傷，而命其病也。】
帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。帝曰：間氣何謂？岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。
【 註 此言六氣司天，而環遶於地下，故與司天同候；從左右而環轉，是以間氣皆然。但司天在泉之氣紀歲，間氣紀步之不同也。】
帝曰：善。歲主奈何？岐伯曰：厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為黅化，間氣為柔化。少陽司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。太陽司天為寒化，在泉為鹹化，司氣為元化，間氣為藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五臟所宜，乃可以言盈虛，病生之緒也。
【 註 主歲者，謂六氣之各主一歲，風寒暑濕燥火，乃在天之六氣，故為司天之化。天元紀論曰：在地為化，化生五味。故在地為味化。司氣者，司五運之氣化。五運者，五行之氣也。感天之蒼黅丹素元之五色，而化生地之五行，是以司氣為蒼為丹為黅為素，君火以明而在天，故不司在地之火化。所謂居氣者，言少陰不司氣化，在六氣之中，自有所居之上下，即下篇之南政居南，北政居北也。間氣之為動為灼為柔為明為清為藏者，六氣之用也。】
帝曰：厥陰在泉而酸化，先余知之矣。風化之行也何如？岐伯曰：風行於地，所謂本也，餘氣同法。本乎天者，天之氣也；本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節分而萬物化生矣。故曰：謹候氣宜，無失病機。此之謂也。
【 註 此言司天在泉，俱以六氣為本，六氣遶地環轉，而上下周行，又非氣司天化，而味主地化也。六氣之本於上者，即為天之氣，本乎下者即為地之氣。天地合氣，六節分而萬物化生。故謹候六氣之所宜，無失五行之病機，斯得至真之要道。】
帝曰：其主病何如？岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。帝曰：先歲物何也？岐伯曰：天地之專精也。帝曰：司歲者何如？岐伯曰：司氣者，主歲同，然有餘不足也。帝曰：非司歲物，何謂也？岐伯曰：散也，故質同而異等也。氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
【 註 主病，謂主治病之藥物。司歲備物，謂從六氣五運以備之。如少陰少陽二火司歲，則當收附子、薑、桂之熱物。如陽明燥金司歲，則當收桑皮、蒼朮之燥物。如厥陰風氣主歲，則當收防風、羌活之風物。如太陽寒水司歲，則當收芩、連、大黃之寒物。如太陰土氣司歲，則當收山藥、黃精之類，甘平甘溫之品，蒼丹黅素元之穀，所謂藥食宜也。此皆得天地之專精，故先取歲物，謂先備司歲之物，即上篇之所謂食歲穀以全其真。蓋食天地之精，以養吾身之真也。司氣，謂五運之氣，五運雖與主歲相同，然有太過不及之分。太過之歲則物力厚，不及之歲則物力淺薄矣。若非氣運司歲之物，則氣散而力薄，故形質雖同，而氣味有淺深、厚薄之異。治保有多少者，謂治病保真之藥食，或宜多用，或宜少用也。按中古之世，不能司歲備物，用炮製以代天地之助，如製附子曰炮，製蒼朮、桑皮曰炒，蓋以火助火，而以燥助燥也。近有製附子以水煮曰陰製，製桑皮以蜜拌，曰潤燥，是猶用鷹犬而去其爪牙，則驅之搏蹇兔而不能，又安望韓盧之技哉？】
帝曰：歲主臟害何謂？岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
【 註 此論五運之氣，受司天在泉之勝制。歲主謂六氣之主歲，五臟內屬五行，而外合五運。五運之氣，受勝制之所傷，則病入五臟而為害矣。如少商金運而值二火司天，少宮土運而值厥陰在泉，此皆運氣之所不勝，而受勝氣之所勝制，故以所不勝命之，則歲主臟害之要可知矣。】
帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫於下，所勝平之；外淫於內，所勝治之。
【 註 上淫於下，謂司天之氣淫勝其在下之運氣，當以所勝平之。如少商金運，而火熱上臨，宜平以鹹寒，佐以苦甘。外淫於內者，在泉之氣淫勝其在內之五運，當以所勝治之。如少宮土運，而風木下淫，宜治以辛涼，佐以苦甘。】
帝曰：善。平氣何如？岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期。正者正治，反者反治。
【 註 平氣謂無上下之勝制運氣之和平也。甲丙戊庚壬為陽運，乙丁己辛癸為陰運。陰陽二運，有太過不及之分。故謹察陰陽所在而調之，以平為期。正者正治，謂太過之歲，當抑其勝氣，扶其不勝。反者反治，謂不及之運，為所不勝之氣反勝，當反佐以取之。】
帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平。陰之所在，寸口何如？岐伯曰：視歲南北可知之矣。帝曰：願卒聞之。
【 註 此承上文，以明少陰之所在也。五運之中，少陰不司氣化，隨六氣之陰陽而上下左右，故曰陰之所在何如。聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝。太衝之地名曰少陰，少陰之上名曰太陽。蓋太衝坎位也，廣明離位也。少陰主天一之坎水，而上為太陽之離火。是以北政之歲，隨三陰而在坎；南政之歲，從三陽而在離。故有應不應之分焉。所謂南北者，陰陽也。五運之中，戊癸化火，以戊癸年為南政，甲乙丙丁己庚辛壬為北政。五運之政，有南有北，少陰之氣，有陰有陽，是以隨之而上下也。寸尺，血脈也，血乃中焦之汁，流溢於下而為精，奉心神化赤而為血。故脈始於足少陰腎，而主於手少陰心，是以診寸尺之陰陽，以徵少陰之上下。】
岐伯曰：北政之歲，少陰在泉則寸口不應，厥陰在泉則右不應，太陰在泉則左不應。南政之歲，少陰司天則寸口不應，厥陰司天則右不應，太陰司天則左不應。諸不應者，反其診則見矣。
【 註 風寒暑濕燥火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之，司主歲之六氣。木火土金水火，地之陰陽也，司五行之化運。化運五歲而右遷，而五行之中有二火，故君火不司氣化。然雖不主運，而有所居之位焉。少陰之上，君火主之，是少陰本於陰而主於陽，是以南政之歲居於陽，北政之歲居於陰也。司天在南、在泉、在北，此天地之定位。人面南而診之，寸為陽而在南，尺為陰而在北。北政之歲，少陰在泉，則隨陰而居北，是以寸口不應。南政之歲，少陰司天，則對陰而居陽，是以寸口不應。不應者，脈微而不應於診。此論寸尺之陰陽南北也。北政之歲，厥陰在泉，則少陰在左，故右不應；太陰在泉，則少陰在右，故左不應；南政之歲，厥陰司天，則少陰在左，故右不應；太陰司天，則少陰在右，故左不應。此論人迎寸口之左右也。諸不應者，謂左右之不應也。反其診者，以人面南面北而診之也。蓋於圖象平置於几上，以司天在南，在泉在北。北政之歲，人面北以診之，南政之歲，人面南以診之，則左右之不應可見矣。夫天上地下，天南地北，此天地之定位也。人面南而面北者，人居天地氣交之中，隨天地之氣而環轉也。】
帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之歲，三陰在下則寸不應，三陰在上則尺不應。南政之歲，三陰在天則寸不應，三陰在泉則尺不應。左右同。故曰知其要者一言而終，不知其要流散無窮。此之謂也。
【 註 此總結上文之義，故問尺而兼論寸焉。所謂三陰者，以少陰居二陰之中。上下者，以天在上而泉在下也。左右同者，謂尺之左右不應，與寸之左右不應同也。故知其要者，知少陰之不司氣化，隨陰陽而居上居下也。不知其要，流散無窮者，如疏註之議論紛紜而茫無歸著也。】
帝曰：善。天地之氣內淫：而病何如？岐伯曰：歲厥陰在泉，風淫所勝則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裏急，飲食不下，膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣則快然如衰，身體皆重。
【 註 此論六氣在泉，而為民病，當以所勝之氣味治之。厥陰在泉，寅申歲也。風淫於下，則塵土飛揚，故地氣不明，平野昏昧，草得生氣，故早秀也。按經脈篇云：脾是動則病灑灑振寒，善伸數欠。脾氣病則飲食不下，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣則快然如衰。身體皆重。蓋水淫而土病也。又厥陰肝脈，上貫膈布脅肋，故為心痛支滿等證。】
歲少陰在泉，熱淫所勝則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上衝胷，喘不能久立，寒熱，皮膚痛，目瞑，齒痛，(出頁)腫，惡寒，發熱如瘧，少腹中痛，腹大，蟄蟲不藏。
【 註 少陰在泉，卯酉歲也。少陰君火生於水中，故焰浮山澤。少陰標陰而本火，故陰處反明。腹中常鳴者，火氣奔動也。氣上衝胷者，火氣炎上也。喘不能久立，寒熱皮膚痛者，火淫肺金也。目瞑者，熱甚陰虛，畏陽光也。齒痛(出頁)腫，熱乘陽明也。發熱如瘧者，少陰標本之氣病也。熱在下焦則少腹中痛，熱在中焦則腹大也。】
歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝則埃昏巖谷，黃反見黑。至陰之交，民病飲積，心痛，耳聾渾渾焞焞，嗌腫喉痺，陰病見血，少腹痛腫，不得小便，病衝頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以曲，膕如結，腨如別。
【 註 太陰在泉，辰戌歲也。土為草木所資，故草乃早榮。黃乃土色，黑乃水色，土勝濕淫，故黃反見黑。五常政論曰：太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，皆土勝水應之義。至陰之交，乃三氣四氣之交，土司令也。飲積心痛，寒濕上乘也。按經脈篇自耳聾至喉痺，乃三焦經病；自陰病至不得小便，以邪濕下流，為腎臟受病；自衝頭痛至腨如別，乃膀胱經病。蓋三焦為決瀆之官，膀胱乃水津之腑，土氣淫勝，而水臟水腑皆為病也。】
歲少陽在泉，火淫所勝則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便。少陰同候。
【 註 少陽在泉，巳亥歲也。少陽之火，地二所生，故焰明郊野，寒熱更至。熱傷血分則注赤，熱傷氣分則注白。熱在下焦，故少腹痛而溺赤。血便者，甚則血出於小便也。少陰之火出自水，少陽之火生於地，皆有陰陽寒熱之分，故與少陰同候。】
歲陽明在泉，燥淫所勝則霿霧清暝。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側，甚則嗌乾面塵，身無膏澤，足外反熱。
【 註 陽明在泉，子午歲也。金氣淫於下，則霿霧清暝於上矣。按經脈篇嘔苦，善太息，心脅痛，不能轉側，甚則面有微塵，體無膏澤，足外反熱，乃足少陽病；嗌乾面塵，乃足厥陰病。蓋金勝而肝膽病也。】
歲太陽在泉，寒淫所勝則凝肅慘慄。民病少腹控睪，引腰脊，上衝心痛，血見，嗌痛頷腫。
【 註 太陽在泉，丑未歲也。寒水淫勝，故凝肅慘慄。寒淫於下，則膀胱與腎受之。膀胱居於少腹，故小腹痛。腎主陰器，故控引睪丸。太陽之脈挾脊抵腰中，故引腰脊。腎脈絡心，故上衝心痛。心主血，而寒氣逼之，故血見。按經脈篇嗌痛頷腫，乃小腸經病。小腸者，心之腑也。亦水邪上侮火臟火腑而然。】
帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之。
【 註 風乃木氣，金能勝之，故治以辛涼。過辛恐反傷其氣，故佐以苦甘，苦勝辛而甘益氣也。本性急，故以甘緩之。風邪勝，故以辛散之。臟氣法時論曰：肝苦急，急食甘以緩之；肝欲散，急食辛以散之。】
熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。
【 註 熱乃火氣，水能勝之，故宜治以鹹寒，佐以甘苦。甘勝鹹，所以防鹹之過；苦能泄，所以去熱之實也。酸乃木味，火生於木，以酸收之者，收火歸原也。熱鬱於內而不解者，以苦發之。】
濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。
【 註 濕乃陰土之氣，故宜治以苦熱。苦能勝濕，熱以和陰也。酸從木化，故佐以酸淡。以苦燥之者，苦從火化也。卦傳曰：燥萬物者，莫熯乎火。以淡泄之者，淡味滲泄為陽也。】
火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之。以苦發之。
【 註 火淫於內，故宜治以鹹冷。苦能泄辛能散，故當佐以苦辛。以酸收之，以苦發之，與上文同義。】
燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。
【 註 燥乃清涼之金氣。故當治以苦溫。燥則氣結以內，故當佐以辛甘發散，以苦下之。】
寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
【 註 寒乃水氣，土能勝水，熱能勝寒，故宜治以甘熱。臟氣法時論曰：腎苦燥，急食辛以潤之。腎欲堅，急食苦以堅之，以苦補之，以鹹瀉之。】
帝曰：善。天氣之變何如？岐伯曰：厥陰司天，風淫所勝則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄，腹脹，溏瘕泄，水閉。蟄蟲不去，病本於脾。衝陽絕，死不治。
【 註 厥陰司天，巳亥歲也。風淫於上，故太虛埃昏，雲物擾亂，寒生於春氣，是以流水不冰。按經脈篇舌本強、食則嘔、胃脘痛、腹脹、飲食不下、溏瘕泄、水閉，皆脾經之病，蓋風木淫勝，故病本於脾。蟄蟲藏於土中，因風氣外淫，故不去也。衝陽，足陽明胃脈，在足跗上，動脈應手。胃氣已絕，故死不治。】
少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胷中煩熱，嗌乾，右胠滿，皮膚痛，寒熱欬喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛，肺(月真)，腹大滿，膨膨而喘欬。病本於肺。尺澤絕，死不治。
【 註 少陰司天，子午歲也。少陰之火，發於陰中，故為怫熱。少陰太陽，陰中有陽，陽中有陰。陰陽相從，標本互換。是以火熱甚而大雨至，水寒極而運火炎。民病胷中煩熱，嗌乾，右胠滿，皮膚痛，肺受火熱而津液不生也。唾血血泄，熱淫而迫，血妄行也。按經脈篇溺色變，肩背臂腨痛，煩心，胷滿，肺脹膨膨而喘欬，皆肺經之病。蓋火淫則金氣受傷，故病本於肺。尺澤，在肘內廉大文中，動脈應手，肺之合穴脈也。肺氣已絕，故死不治。】
太陰司天，濕淫所勝則沉陰且布，雨變枯槁。胕腫，骨痛，陰痺。陰痺者，按之不得。腰脊頭項痛，時眩，大便難。陰氣不用，飢不欲食，欬唾則有血，心如懸。病本於腎。太谿絕，死不治。
【 註 太陰司天，丑未歲也。濕淫於上，故沉陰且布，草木枯槁，得化氣之雨，而變生胕腫陰痺，皆感寒濕之氣病。在陰者，名曰痺，故按之不得也。腎主骨而膀胱為之腑，故腰脊頭項骨痛。腎開竅於二陰，故大便難也。陰氣不用者，不能上交於心也。上下不交，則上焦之火熱留於胃，胃熱則消穀，故善飢。胃氣上逆，故不欲食也。欬唾有血者心火在上，而不得上下之相濟也。經脈篇曰：腎是動病目(目巟)(目巟)無所見，心如懸若飢。蓋心腎不交，故虛懸於上而若飢也。此土濕勝水，故病本於腎。太谿，腎之動脈，在足內踝外踝骨上。太谿脈不至，則腎氣已絕，故死不治。】
少陽司天，火淫所勝則溫氣流行，金政不平。民病頭痛發熱，惡寒而瘧，熱上，皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫，腹滿仰息，泄注赤白，瘡瘍，欬唾血，煩心胷中熱，甚則鼽衄。病本於肺。天府絕，死不治。
【 註 少陽司天，寅申歲也。火淫所勝，故金政不平。少陽之火，在天為暑，故民病頭痛寒熱而瘧，熱上，皮膚痛，色變黃赤，火上淫於肺也。傳為水者，逼其金水外溢，故為腫滿之水病也。仰息，肺氣逆而不得偃息也。泄注赤白，瘡瘍唾血煩心，火熱盛也。鼽衄，甚而及於肺也。此火淫勝金，故病本於肺。天府，肺脈，在腋下三寸，動脈應手。肺氣已絕，故死不治。】
陽明司天，燥淫所勝則木乃晚榮，草乃晚生。筋骨內變，民病左胠脅痛，寒清於中感而瘧，大涼革候，欬，腹中鳴，注泄鶩溏。名木斂生菀於下，草焦上首。心脅暴痛，不可反側，嗌乾面塵腰痛，丈夫(疒頹)疝，婦人少腹痛，目昧眥瘍，瘡座癰。蟄蟲來見，病本於肝。太衝絕，死不治。
【 註 陽明司天，卯酉歲也。燥金淫勝於上，則木受其制，故草木生榮俱晚。肝血傷而不能榮養筋骨，故生內變。左胠脅痛，肝經病也。感寒清而成瘧者，秋成痎瘧也。大涼革候者，夏秋之交，變炎暑而為清涼也。腹中鳴，注泄鶩溏，寒清於中也。名木斂於上，而生菀於下，草焦上首，肅殺之氣淫於上也。心脅暴痛，不可反側，嗌乾面塵，(疒頹)疝眥瘍，皆肝經之病。蓋金浮於上，故病本於肝。太衝，在足大指本節後二寸，動脈應手，肝經之俞穴脈也。肝氣已絕，故死不治。】
太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰。血變於中，發為癰瘍，民病厥心痛，嘔血，血泄，鼽衄，善悲，時眩仆。運火炎烈，雨暴乃雹。胷腹滿，手熱肘攣掖腫腫 《素問》至真要大論原作「衝」。王冰註作腫。，心澹澹大動，胷脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌乾，甚則色炱，渴而欲飲。病本於心。神門絕，死不治。所謂動氣知其臟也。
【 註 曰寒氣反至者，謂太陽為諸陽之首，即君火之陽也。然本於在下之寒水，今寒氣反從上而至，是上下皆寒，而太陽運居於中，故曰運火炎烈。夫寒臨於上，如陽能勝之，即所謂凡傷於寒則為病熱，乃病反其本，得標之病矣。故治反其本，得標之方，此太陽從本從標，寒熱更勝之氣也。是以癰瘍嘔血、鼽衄腹滿，乃陽熱中盛之證。如心痛眩仆，面赤目黃，色炲善噫，乃寒凌心火，逼其火熱上炎。水火寒熱交爭，而神門脈絕，心氣滅矣。神門，心之俞穴，在手掌後銳骨端，動脈應手。故所謂候脈之動氣，則知其五臟之存亡矣。】
帝曰：善。治之奈何？
【 註 此論司天之六氣淫勝，而以所勝之氣味平之。】
岐伯曰：司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。
【 註 按在泉之氣曰淫於內而曰治，司天之氣曰所勝而曰平，蓋天氣在外，而地氣在內也。故曰治者，治其內而使之外也；曰平者，平其上而使之下也。是以在在泉曰以辛散之，在司天曰以酸瀉之。】
熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。
【 註 此與在泉之治法相同，但少以苦發之。蓋自下而上，淫於內者，宜從之而發散於外也。】
濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。
【 註 濕乃土之氣，故上甚而熱，亦宜用辛溫發散，以汗為故而止。《金匱要略》曰：腰以下腫，當利小便；腰以上腫，當發汗乃愈。此皆治水濕之要法。】
火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之。熱淫同。
【 註 少陽之火，乃地火也。平之而未平者，淫於內也。故當以苦發之。此即三焦之元氣，宜復以酸收之。勿使其過於發散也。夫少陰之熱，君主之火也，淫甚則外內相合，亦當以苦發之。】
燥淫所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。
【 註 苦溫能勝清金，辛能潤燥。燥必內結，故以酸苦泄之。】
寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以鹹瀉之。
【 註 夫淫於內，則干涉於臟氣。故上文曰：以辛潤之，以苦堅之。此勝於外，故宜平之瀉之而已。】
帝曰：善。邪氣反勝，治之奈何？岐伯曰：風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以辛平之，以和為利。寒司於地，熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。
【 註 邪氣反勝者，不正之氣反勝在泉主歲之氣，又當用勝邪之氣味以平治之。】
帝曰：其司天邪勝何如？岐伯曰：風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
【 註 此論六氣司天，邪氣反勝，宜以所勝之氣味平之也。】