古今圖書集成醫部全錄卷一百四
臟腑門 【 腎】
醫宗必讀 【 明?李中梓】
腎為先天本論
經曰：治病必求其本。本之為言根也，源也。世未有無源之流，無根之木。澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，自然之經也。故善為醫者，必責根本，而本有先天後天之辨。先天之本在腎，腎應北方之水，水為天一之源。後天之本在脾，脾應中宮之土，土為萬物之母。腎何以為先天之本？蓋嬰兒未成，先結胞胎，其象中空，一莖透起，形如蓮蕊，一莖即臍帶，蓮蕊即兩腎也，而命寓焉。水生木而後肝成，木生火而後心成，火生土而後脾成，土生金而後肺成，六腑隨之，四肢乃具，百骸乃全。《仙經》曰：借問如何是元牝？嬰兒初生先兩腎。未有此身先有兩腎，故腎為臟腑之本，十二脈之根，呼吸之本，三焦之源，而人資之以為始者也。故曰：先天之本在腎。上古聖人見腎為先天之本，故著之脈曰：人之有尺，猶樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生。所以傷寒必診太谿以察腎氣之盛衰，必診衝陽以察胃氣之有無，兩脈既在，他脈可弗問也。治先天根本，則有水火之分。水不足者，用六味丸壯水之源，以制陽光；火不足者，用八味丸益火之主，以消陰翳。每見立齋治病，多用前方。不知者妄議其偏，惟明於求本之說，而後可以窺立齋之微耳。王應震曰：見痰休治痰，見血休治血；無汗不發汗，有熱莫攻熱；喘生勿耗氣，精遺勿濇泄；明得個中趣，方是醫中傑。此真知本之言夫！
三才圖會 【 明?王圻】
腎神
神名元冥，字育嬰。腎之狀如元鹿兩頭，主藏志，象如圓石子，二色如縞映紫，生對臍，搏著腰脊。左為正腎，配五臟；右為命門，男以藏精，女以系胞。腎脈出於涌泉，涌泉在足中心。
圖書編 【 明?章潢】
腎臟說
腎，水官也。左腎右腎，前對臍，後著於脊。丈夫六十腎氣衰，髮落齒槁，陽氣衰，毛髮焦，經脈空虛。人之有腎，猶樹之有根也。腎開竅於二陰，左為壬，右為癸，在形為骨，久立損腎。腎脈出於涌泉。腎者，臟之本，精之處也。經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎之餘氣，通於前後兩竅，為液為唾。邪氣入腎，則多唾。膀胱為腎腑，耳為腎宮，腎氣通則聞五音，腎病則耳聾骨痿也。腎合於骨，其榮髮也，腎之合也。骨痿不能起牀者，腎氣先死也。上主齒，齒痛者腎傷也。又主耳，耳不聞聲者，腎虧也。人之骨痛者，腎虛也。人之齒多齟者，腎弱也。人之齒齲者，腎有風也。人之耳痛者，腎氣壅也。人之多呵欠者，腎邪也。人之腰不伸者，腎水枯也。人之色黃黑者，腎衰也。人之容色光紫者，腎無病也。人之骨鳴者，腎羸也。肺邪入腎多呻。腎苦燥，急食辛以潤之。腎欲堅，急食鹹以堅之，用苦補之，鹹瀉之。禁無犯熱食溫衣，腎畏燥也。
相腎病法
臍下有動氣，按之牢若痛。苦腹滿，食不消，體重，肢節痛，嗜臥。
腎臟食忌
十月勿食椒，令人口乾，成赤白痢。十一月、十二月勿食鱗甲鮮物，並勿食諸物脾腎。宜食大豆黃卷、粟。
養腎法言
腎於諸臟為最下，屬水藏精。蓋天一生水，乃人生身之本，立命之根也。天地間凡有血氣者，莫不有牝牡之欲，故火與水違行，慾情一動，精即離原，而生身者，亦所以戕身者也。君子學易玩損之大象，而窒慾如防水之源，塞水之漏，損之又損，以至於無焉。是欲固壽命之原，莫先於色慾之戒也。
治腎要法
五臟惟腎之一臟，母勝而子反受邪，肺與腎是也。肺主氣，氣之輕浮能上而不能下。腎主精，精之沉重能下而不能上。若肺勝則熱作，氣得熱上蒸，則不能下生腎水，而腎之邪生矣。須急食涼劑以解之，此腎病必先求諸肺是也。
體仁彙編 【 明?彭用光】
腎經藥性
腎乃足少陰之經，少血多氣。
【 其經起自涌泉穴，在足心陷中；終於腧府穴，胷前巨骨下璇璣旁各二寸。其經左右共五十四穴。】
癸水之臟，作強之官，伎巧出焉。
【 強於作用，故男曰作強。造化形容，故女曰伎巧。】
其旺於冬，封藏之本也。
【 腎水冬旺而主藏精，故為封藏之本也。】
其味鹹而其色黑。
【 《洪範》曰：潤下作鹹。黑者，北方水色也。】
其聲呻而其志恐。
【 呻，吟也。恐，所以懼惡也。】
內藏精而藏志。
【 腎藏精與志。】 外榮骨而榮鬚。
【 其充在骨，精盛則髭鬚不白，容貌不衰。】
其候在腰，其液為唾。
【 腎敗則腰痛轉搖不便也。凡唾皆出乎腎。】
開竅於兩耳部，脈在左尺。
【 耳為腎之竅。左尺，浮診候膀胱，沉診候腎。】
是臟也，對命門，一而為二：左名腎，男子以藏精；右命門，女子以繫胞，元氣之根，精神之舍。
【 腎有兩枚，左為腎，右為命門。腎與命門，其氣相通，男子藏精，女子繫胞，五臟六腑之精，若有餘則悉歸於腎，腎受精氣，故神生焉。傳曰：聚精會神者，此也。】
受病同歸於膀胱，診候兩分於水火。
【 潛谿曰：夫命門與腎脈同者，謂其所受病同歸於膀胱一腑也。其各受病也，當用心辨水火之異。何以別之？如外證小便清利，及脈沉而遲，是冷氣，屬腎水。如小便赤濇，脈沉數，是其氣熱，屬命門火。故所受者同，所主者異。夫所受者同，乃命門與腎同歸膀胱一腑也；所主者異，謂有寒熱之別，一歸於寒水，一歸於相火也。】
實則脈實，
【 左尺沉診候腎。】
小腹脹滿，而腰背急強，便黃舌燥者，瀉腎湯可以廣推。
【 千金瀉腎湯：治腎實熱小腹脹滿，四肢青黑，耳聾，夢腰脊離解，伏水氣急。用芒硝、茯苓、黃芩各三錢，生地黃汁、石菖蒲各五錢，大黃切一合用蜜水器中漬一宿，磁石碎如雀頭各八錢，元參、細辛各四錢，甘草二錢。十味口?父咀，每服一兩。以水二鍾，去滓；下大黃內藥汁中更煮，減一分；去大黃，內地黃汁，微煎一二沸，下芒硝。食前溫服。】
虛則脈虛，氣寒陰痿，而言音混濁，脛弱脈代者，蓯蓉散宜加尋討。
【 治腎氣虛寒，陰痿，腰脊痛，身重緩弱，言音混濁，陽氣頓絕，用蓯蓉、白朮、巴戟、天門冬、茯苓、甘草、牛膝、五味子、杜仲各八錢，車前子、乾薑各五錢，生乾地黃半斤，共為細末，食前酒服方寸匕，日三服。】
腎氣不和腰脅痛，散號異香。
【 有人患腰痛傴僂將半年餘，與灸腎腧，是日不能動，遂合異香散二服，即行如故。何效速哉！】
陽經鬱滯背肩疼，湯名通氣。
【 通氣防風湯：治肩背疼不能回顧者，此手太陽寒鬱而不行，以風藥散之。脊痛項強，腰似折項似拔者，足太陽經不通，用羌活、獨活各一錢半，藁本、防風、甘草炙各一錢，蔓荊子、川芎各二錢，作一服，水二鍾，煎至一鍾，食遠服。如身重，腰沉沉然，經中有寒濕也，更加酒浸漢防己一錢；輕者加附子一錢；重者加川烏一錢。】
腰痛散八角茴香。
【 治腰重痛，用八角茴香，炒為末，每服二錢，食前用溫酒調服。】
精泄末一升韮子。
【 治夢泄失精，用韭子一升炒治下篩，酒服方寸匕，立效。】
氣滯腰疼堪順氣，血凝臂痛可舒經。
【 人參順氣散：治氣滯腰疼，用人參、川芎、桔梗、白朮、白芷、陳皮、枳殼、麻黃節、烏藥、白薑炮、甘草炙各一錢，作一服，水二鍾，煎一鍾，食前服。或為細末，食前甘草湯服。一方加五加皮一錢。舒經湯：治臂痛不能舉。有人常苦左背痛，或以為飲、為風、為濕，諸藥悉投，繼以針灸，俱不得效，用此方而愈。蓋是氣血凝滯，經絡不行所致，非風非濕。腰以下食前服，腰以上食後服。用片薑黃二錢，如無則以嫩莪朮代之。赤芍、當歸、海桐皮去粗皮、白朮，以上各一錢半，羌活、甘草炙各一錢，作一服，水二鍾，生薑三片，即煎至一鍾，去滓，磨沉香汁少許，食前服。】
五味能交心腎，須茯神、遠志、川歸、山藥、蓯蓉、枸杞。龍骨安養精神，與益智、茴香、故紙、鹿茸、牛膝、黃芪。地黃補腎益陰，加當歸而補髓 【 二宜丸】 。附子驅寒去濕，倍人參而壯陽 【 參附湯】 。虎骨治骨虛酸痛。
【 治骨髓中疼，用虎骨四錢，芍藥一兩六錢，生地黃八兩，三味(口父)咀，以清酒一升浸，曬乾，復入酒中，如此取酒浸為度，搗，酒服方寸匕，日三服。】
猪腎濟腎弱腰虧。
【 用童子尿二盞，無灰酒一盞，以新磁瓶貯之，取全猪腰子一對入內，鹽泥密封，晚時以慢火養熟，至中夜止，待五更初以火溫之，發瓶飲酒食腰子。病篤者只一月效，平日瘦怯者亦可服。此蓋以血養血，絕勝金石草木之藥也。】
乾坤立而易道行，坎離交而人身泰。
【 異香散 石蓮肉去皮半錢，蓬朮煨、益智仁炒、京三稜泡、甘草炙各二錢，青皮、陳皮各去白五分，厚朴薑製一錢，作一服，水薑棗鹽一捻煎，空心溫服。】
木經補瀉溫涼藥
補：知母、蓮子、芡實、龍骨、鹿茸、覆盆子、石鍾乳、桑螵蛸、虎骨、牡蠣、小草、敗龜板、熟地黃、五味子、山藥、鎖陽、牛膝、五加皮、山茱萸、楮實子、當歸、元參、石楠、枸杞子、合歡、杜仲。
瀉：琥珀、苦茗、猪苓、澤瀉、茯苓。
【 但利水之藥，皆是瀉水之劑，故不備錄。以五臟俱有補有瀉，惟腎臟有補無瀉耳，臨時酌處。】
溫：乾薑、附子、柏實、烏藥、肉桂、兔絲子、破故紙、葫蘆巴、南藤、沉香。
涼：黃柏、知母，竹瀝、元參、地骨皮、丹皮。
東垣報使引本經藥：獨活、肉桂。
景岳全書 【 明?張介賓】
治腎須分陽虛陰虛
色慾傷腎，而陽虛無火者，兼培其氣血。陰虛有火者，純補其真陰。
小兒補腎論
觀王節齋曰：小兒無補腎法。蓋小兒稟父精而生，男至十六而腎始充滿，既滿之後，妄用虧損，則可用藥補之。若受胎之時，稟之不足，則無可補，稟之原足，又何待於補耶？嗚呼！此言之謬，謬亦甚矣！夫二五之精，妙合而凝，精合而形成。夫此形即精也，精即形也。治精即所以治形，治形即所以治精也。但時有初中，則精有盛衰。故小兒於初生之時，形體雖成，而精氣未裕，所以女必十四，男必十六，而後天癸至。天癸既至，精之將盛也。天癸未至，精之未盛也。茲以其未盛而遽謂其無精也可乎？且精以至陰之液，本於十二臟之生化，不過藏之於腎，原非獨出於腎也。觀上古天真論曰：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。此精之所源，其不止於腎也可知矣。王節齋止知在腎，而不知在五臟。若謂腎精未泄，不必補腎，則五臟之精其有稟賦之虧、人事之傷者，豈因其未泄而總皆不必補耶？夫小兒之精氣未盛，後天之陰不足也；父母之多慾水虧，先天之陰不足也。陰虛不知治本，又何藉於人為以調其元贊其化乎？此本原之理，有當深察者如此。再以小兒之病氣論之：凡小兒之病最多者，惟驚風之屬，而驚風之作，則必見反張戴眼，斜視抽搐等證，此其為故，總由筋急而然。蓋血不養筋，所以筋急，真陰虧損，所以血虛，此非水衰之明驗乎？夫腎主五液，而謂血不屬腎，吾不信也。肝腎之治同一治，今筋病如此，而欲舍腎水以滋肝木，吾亦不信也。且太陽少陰相為表裏，其經行於脊背，而為目之上綱，今以反折戴眼之證，偏多見於小兒，而謂非水臟陰虛之病，吾更不信也。矧以陽邪亢極，陰竭則危；臟氣受傷，腎窮則死。此天根生息之基，尤於小兒為最切，然則小兒之病，其所關於腎氣者非渺，而顧可謂小兒無補腎法耶！
身經通考 【 清?李瀠】
腎臟得病虛實橫逆治法
五行之理，惟腎之一臟，母盛而子反受邪。是物之性有不可一概論者，肺腎是也。何則？肺屬金，應乎皮毛，所主者氣；腎屬水，主乎骨髓，所藏者精。氣之輕浮，能上而不能下；精之沉重能下而不能上，此物理之自然。今肺盛乃熱作也，氣得熱而上蒸，則肺不能下生於腎，而腎受邪矣。急以涼藥解之，使臟氣溫和，自能下生於腎矣。此腎病必先求之於肺。若肺和而腎忽受病，不過脾濕相刑刑 原作「形」，據文意改。，所以有解肺熱、去脾邪二藥。若脾肺自和而腎受病，亦當察本臟虛實而治之。
腎虛以熟地、黃柏補之。腎無實，不可瀉，故無瀉腎之藥。虛則補其母，以五味子補肺。腎主寒，自病則足脛寒而逆。人之五臟惟腎無實，小兒痘變黑陷，是腎水剋退心火，多不治也。
心乘腎，微邪，內熱不惡寒，桂枝丸。肺乘腎，虛邪，喘嗽，皮濇而寒，百部丸。肝乘腎，實邪，拘急氣搐，身寒，理中丸。脾乘腎，賊邪，體重，泄瀉，身寒，理中丸。
針灸
《素問》曰：腎熱病者，先腰痛胻痠，苦渴數飲，身熱。熱爭則項痛而強，胻寒且痠，足下熱，不欲言。其逆則項痛員員澹澹然。戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。刺足少陰太陽。
【 註 腰者腎之腑，故先腰痛。腎主骨，故胻痠。腎為水臟，津液不能上資，故苦渴數飲。外熱在太陽，則頭痛而強；內熱在腎，故胻寒且痠。足下熱者，熱流陰股也。不欲言者，腎為生氣之原也。其爭氣上逆，則為項痛。員員澹澹，痛之微也。膀胱者腎之腑，太陽為諸陽主氣，其氣上升，腎臟之熱隨太陽之氣而上衝於頭也。此陰陽熱氣，外內交爭，一隨脈引，一隨氣升，皆陰出之陽，故止頭痛而不死。腎病者加於戊己，戊己不死，起於壬癸。從則外出於形身，故汗出；逆則內干於真臟，故死。足少陰太陽，相為表裏，五臟六腑經氣之相通也，故刺之。】
腎病者，腹大，脛腫，喘欬，身重，寢汗出，憎風。虛則胷中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂。取其經少陰太陽血者。
【 註 腎少陰脈起於足而上循臑俠臍，循腹裏上行而入肺。病在經絡，故腹大脛腫。水邪逆於上則喘欬，生氣衰於下則身重也。太陽之氣司表而下出於膀胱經，氣逆則表氣虛，故寢汗出而惡風。腎氣虛而不能上交於心，故胷中痛。少陰之氣上與陽明相合，生氣虛於下，故大腹小腹皆痛也。陽氣虛，故手足逆冷也。膻中者，臣使之官，代君行令，喜樂出焉，以胷中之心氣不足，故意不樂也。少陰與太陽為表裏，臟腑之經氣相通，故臟病而兼及於腑經也。】
《靈樞》曰：邪在腎，則病骨痛陰痺。陰痺者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。取之涌泉、崑崙，視有血者，盡取之。
【 註 在外者，筋骨為陰，病在陰者名曰痺。陰痺者，病在骨也。按之而不得者，病在骨髓也。腹脹者，臟寒生滿病也。腰者，腎之腑也，腎開竅於二陰，大便難者，腎氣不化也。肩背頸項痛時眩者，臟病而及於腑也。故當取足少陰之涌泉、足太陽之崑崙，視有血者盡取之。】
《千金方》曰：左手關後尺中陰絕者，無腎脈也。苦足下熱，兩髀裏急，精氣竭少，勞倦所致。刺足太陽治陽。
左手關後尺中陰實者，腎實也。苦恍惚健忘，目視(目巟)(目巟)，耳聾悵悵，善鳴。刺足少陰治陰。
右手關後尺中陰絕者，無腎脈也。苦足逆冷，上搶胷痛，夢入水見鬼，善魘寐黑色物來掩人。刺足太陽治陽。
右手關後尺中陰實者，腎實也。苦骨痛腰脊痛，內寒熱。刺足少陰治陰。
腎病其色黑，其氣虛弱，吸吸少氣，兩耳苦聾，腰痛，時時失精，飲食減少，膝以下清，其脈沉滑而遲，此為可治。宜服內補散、建中湯、腎氣丸、地黃煎。春當刺涌泉，秋刺伏溜，冬刺陰谷，皆補之；夏刺然谷，季夏刺太谿，皆瀉之。又當灸京門五十壯，背第十四椎百壯。
邪在腎，則骨痛陰痺。陰痺者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項強痛，時眩，取之涌泉、崑崙，視有血者盡取之。有所用力舉重，若入房過度，汗出而浴水，則傷腎。
腎風虛寒，灸腎腧百壯，對臍兩邊向後，俠脊相去各一寸五分。
導引
《千金方》曰：六字訣：凡調氣之法，若腎病，即呬出。其法夜半後八十一，鷄鳴七十二，平旦六十三，日出五十四；辰時四十五，巳時三十六。欲作此法，先左右導引三百六十遍。病有四種：一冷痺，二氣疾，三邪風，四熱毒。若有患者，安心調氣，此法無有不瘥也。
腎病用呬。腎臟病者，體冷陰衰，面目惡痿。相法：腎色黑，夢見黑衣及獸物，捉刀杖相怖，用呬氣出。又云：腎病者用大呬五十遍，細呬三十遍。須左右導引三百六十遍，然後乃為之。
《養性書》曰：吐納法：腎病用吹法，須三十六數，能去腎家一切冷氣、腰痛、膝沉重、久立不得、陽道衰弱、耳中蟬鳴及口中有瘡，一切腎部煩熱之疾，疾愈則止。
導引法：正坐以兩手上從耳左右引脅三五度。亦可以手著胷，馳射，左右同，放身三五度；亦可以足前後踰左右各十數度，能去腰腎膀胱間風邪積聚。為之畢，良久開目，三咽三叩齒而止。
修養法：常以十月、十一月、十二月朔望旭旦，北面平坐，鳴金梁，七飲玉漿，三吸元宮，黑色氣入口五吞之，閉氣六十息。
《養老書》曰：擦腎俞穴法：臨臥時坐於牀，垂足解衣，閉氣，舌拄上齶，目視頂，仍提縮穀道，以手摩擦兩腎俞穴各一百二十次，以多為妙，畢，叩齒臥。專治腎元虛冷，小便滑數。
《保生秘要》曰：論腎氣滯濇，古云醫道通仙道，但要清明氣血二字之理。氣為先天之用，屬於陽，無形而有影。血為後天之行，屬於陰，有形而成質。氣旺則血榮而調潤，氣絕則血枯而滅形。故氣虛血弱，滯濇而成病。濇於腎，諸寒收引，皆屬腎水，氣弱或作腰痛，水枯瞳人昏暗，兩耳難察律音。冬月水旺，宜吐納，按節吹氣，調和會意。掌心所忌，須避寒冷，最宜早臥。大抵冬月斂藏氣閉，至陰已極，宜節慾養一陽之初生。蓋陰陽交精，子男合璧，萬物氣微在下，不可搖動，守此則保壽無疆。
臟腑門 【 膀胱】
黃帝素問
靈蘭秘典論
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
【 註 膀胱為水腑，乃水液都會之處，故為州都之官。水穀入胃，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱，故為津液之所藏，氣化則水液運行而下出矣。】
氣厥論
胞移熱於膀胱，則癃溺血。
【 註 膀胱者，胞之室也，衝任起於胞中，為經血之海。胞移熱於膀胱，是經血之邪移於膀胱，故溺血。熱則水道燥涸，故癃閉也。】
標木病傳論
膀胱病小便閉，五日少腹脹，腰脊痛胻痠，一日腹脹，一日身體痛。二日不已，死。冬鷄鳴，夏下晡。
【 註 此腑邪傳臟，水泛土敗而死。病先發於膀胱，則小便閉；五日而之腎，則少腹脹腰脊痛；一日而之胃，則腹脹；一日而之脾，則身體痛。冬鷄鳴在丑，乃少陽太陽生氣之時，氣絕而不能生也。夏下晡，乃陽明生氣之時，陽明之氣亦絕矣。】
靈樞經
本輸篇
膀胱出於至陰，至陰者，足小指之端也，為井金；溜於通谷，通谷，本節之前外側也，為滎；注於束骨，束骨，本節之後陷者中也，為俞；過於京骨，京骨，足外側大骨之下，為原；行於崑崙，崑崙在外踝之後，跟骨之上，為經；入於委中，委中，膕中央，為合，委而取之。足太陽也。
【 註 至陰者，盛水也。肺者，天也。水中之生陽，上合於天。水隨氣而運行於膚表。】
經脈篇
膀胱足太陽之脈，起於目內眥，上額交巔。其支者，從巔至耳上角；其直者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩膊內，挾脊抵腰中，入循膂，絡腎屬膀胱；其支者，從腰中下挾脊，貫臀入膕中；其支者，從膊內左右別下貫胛，挾脊內，過髀樞，循髀外，從後廉下合膕中以下，貫踹內，出外踝之後，循京骨至小指外側。是動則病衝頭痛，目似脫，項如拔，脊痛腰似折，髀不可以曲，膕如結，踹如裂，是為踝厥。是主筋所生病者，痔，瘧，狂癲疾，頭顖項痛，目黃，淚出，鼽衂，項背、腰尻、膕、踹、腳皆痛，小指不用。
【 註 太陽是動則病衝頭痛、目似脫、項如拔、腰似折、膕如結者，病在太陽之氣而有似乎形證也。太陽為諸陽主氣而養筋，故是主筋所生之病則為痔，經絡內薄則為瘧，厥逆於下則為癲狂。顖、項、鼽、目、腰、背、膕、踹諸證，皆經脈所循之部分而為病也。】
【 膀胱經諸穴歌 足太陽，六十三。睛明攢竹，詣曲差五處之鄉；承光通天，見絡郄玉枕之行。天柱高兮大杼抵，風門開兮肺俞當。厥陰心膈之俞，肝膽脾胃之藏。三焦腎兮大腸小腸，膀胱俞兮中膂白環。自從大杼至此，去脊中寸半之旁。又有上次中下四髎，在腰四空以相將；會陽居尻尾之側，始了背中二行。仍上肩胛而下附兮二椎之旁，三椎魄戶，四椎膏肓。神堂譩譆兮鬲關，魂門兮陽綱。意舍兮胃倉肓門，志室秩邊胞肓。承扶浮郄與委陽，殷門委中而合陽。承筋承山，到飛揚輔陽。崑崙至僕參申脈，金門探京骨之場，束骨通谷，抵至陰小指之旁。】
【 分寸歌 足太陽兮膀胱經，目內眥角始睛明。眉頭陷中攢竹取，曲差髮際上五分。五處髮上一寸是，承光髮上二寸半。通天絡郄玉枕穴，相去寸五調勻看。玉枕夾腦一寸三，入髮二寸枕骨現。天柱陷後髮際中，大筋外廉陷中獻。自此夾脊開寸五，第一大杼二風門。三椎肺俞厥陰四，心俞五椎之下論。膈七肝九十膽俞，十一脾俞十二胃。十三三焦十四腎，大腸十六之下椎。小腸十八膀十九，中膂內俞二十椎。白環廿一椎下當，以上諸穴可排之。更有上次中下髎，一二三四腰空好。會陽陰尾尻骨旁，背部二行諸穴了。又從脊上開三寸，第二椎下為附分。三椎魄戶四膏肓，第五椎下神堂尊。第六譩譆膈關七，第九魂門陽綱十。十一意舍之穴存，十二胃倉穴已分。十三肓門端正在，十四志室不須論。十九胞肓廿秩邊，背部三行諸穴勻。又從臀下陰文取，承扶居於陷中主。浮郄扶下方六分，委陽扶下寸六數。殷門扶下六寸長，膕中外廉兩筋鄉。委中膝骨約紋裏，此下三寸尋合陽。承筋腳跟上七寸，穴在腨腸之中央。承山腨下分肉間，外踝七寸上飛揚。輔陽外踝上三寸，崑崙後跟陷中央。僕參亦在踝骨下，申脈踝下五分張。金門申脈下一寸，京骨外側骨際量。束骨本節後陷中，通谷節前陷中強。至陰卻在小指側，太陽之穴始周詳。】
經水篇
足太陽外合於清水，內屬於膀胱而通水道焉。
【 註 清水與黃河分流，而膀胱為津液之腑。六腑皆濁，而膀胱之水獨清，故合清水屬膀胱而通水道焉。】
病傳篇
病先發於膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心。二日不已，死。冬鷄鳴，夏下晡。
【 註 按此發明標本病傳論膀胱病一節未發之意也。】
淫邪發夢篇
厥氣客於膀胱，則夢遊行。
【 註 客於膀胱，則夢遊行，太陽之氣虛行也。】
扁鵲難經
膀胱腑形象
四十二難曰：膀胱重九兩二銖，縱廣九寸，盛溺九升九合，口廣二寸半。
中藏經 【 漢?華佗】
論膀胱腑虛實寒熱生死逆順脈證之法
膀胱者，津液之腑也，與腎為表裏，號水曹掾，名玉海也。足太陽是其經也。總通於五腑，所以五腑有疾即應膀胱，膀胱有疾即應胞囊。小便不利，熱入膀胱，則甚氣急而小便黃濇也。膀胱寒，則小便數而清白也。又石水發則根在膀胱，腹脹大者是也。又膀胱欬而不已，則傳之三焦，腸滿而不飲食也。然上焦主心肺之病，人有熱則食不入，寒則精神不守，泄利不止，語聲不出也。實則上絕於氣不行也，虛則引起氣入肺。其三焦之氣和，則五臟六腑皆和，逆則皆逆。膀胱中有厥陰氣，則夢行不快，滿脹則小便不下。臍下重悶或有痛絕，則三日死，死鷄鳴也。
膀胱腑形象之圖
見圖
下連前陰，溺之所出。
千金方 【 唐?孫思邈】
膀胱腑論
膀胱者，主腎也，耳中是其候也。腎合氣於膀胱。膀胱者，津液之腑也，號水曹掾，名玉海。重九兩二銖，左回疊積，上下縱廣九寸，受津液九升九合，兩邊等，應二十四氣。鼻空在外，膀胱漏泄。
膀胱實熱
左手尺中神門以後脈陽實者，足太陽經也。病苦逆滿，腰中痛，不可俛仰勞也，名曰膀胱實熱也。
右手尺中神門以後脈陽實者，足太陽經也。病苦胞轉，不得小便，頭眩痛，煩滿，脊背強，名曰膀胱實熱也。
膀胱虛冷
左手尺中神門以後脈陽虛者，足太陽經也。病苦腳中筋急，腹中痛引腰背不可屈伸，轉筋，惡風，偏枯，腰痛，外踝後痛，名曰膀胱虛冷也。
右手尺中神門以後脈陽虛者，足太陽經也。病苦肌肉振動，腳中筋急，耳聾，忽忽不聞，惡風颼颼作聲，名曰膀胱虛冷也。
胞囊論
胞囊者，腎膀胱候也，貯精津液並尿。若臟中熱病者，胞濇小便不通，尿黃赤。若腑中寒，病者胞滑，小便數而多白。若至夜則尿偏甚者，夜則內陰氣生。故熱則瀉之，寒則補之，不寒不熱依經調理，病不生矣。
醫學入門 【 明?李梴】
膀胱腑賦
膀胱上口闊二寸半，而盛溺九升九合，中廣九寸而重九兩二銖。無出竅也，資氣海以施化，腑名津液。
【 膀胱以虛受水，為津液之腑，有上竅而無下竅，得氣海之氣施化，則溲便注瀉，氣海之氣不足，則秘隱不通。】
透絕頂也，司升降之消息，官號州都。
【 經曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉。】
應在毛髮，系通心肺；驗於皮骨，臟屬腎俞。
【 腎應骨，經云密理厚皮者，三焦膀胱厚云云。】
風搏頭疼，眼旋、目淚、惡心，筋骨不利；氣滯項拔，背強、腰折、尻痛，膕脛尤拘。
【 膀胱脈起於目內眥，上額交巔。其別者，從巔至耳上角。其直行者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩膊，挾脊抵腰中，入循膂，絡腎屬膀胱。其支別者，從腰中下脊，貫臀入膕中。其支別者，從膊內左右別下貫胛，俠脊內，過髀樞，循髀外後廉下合膕中以下，貫腨內，出外踝之後，循京骨至小指外側端，故病如是。惡心者，膀胱移邪於小腸，故惡聞食臭。】
熱則腹滿而胞塞，甚則狂發；
【 熱結下焦，則小腹苦滿，難於俛仰，胞轉閉塞，不得小便，令人發狂。】
冷即多唾而帶下，甚則瀝餘。
【 冷則濕痰上溢，則為多唾，濕痰下滲，則為帶濁，甚則小便瀝餘或頻數。叔和云：冷敗則遺尿不知。】
虛證腦轉耳聾，房事舉亦無力；血病鼻衄淋痔，莖囊腫或被吹。
【 陰莖陰囊腫大，皆濕熱以致血瘀，小兒多蟲蟻地風所吹。】
溫以蓽茄、茴香、烏藥，涼必生地、防己、地膚。
【 溫則蓽澄茄、茴香、烏藥之類。涼則生地、防己、地膚子、黃蘗、防風、甘草梢、防葵之類。】
瀉以車前、瞿麥、滑石。
【 車前、瞿麥、滑石、芒硝、澤瀉、萱草根之類。】
補必橘核、益智、菖蒲。
【 橘核、益智、菖蒲、龍骨、續斷、黃芩之類。】
吁！寡慾一念真秋石，
【 今人不知吾身自有秋石，諺云：泄盡真藥服假藥，十字街頭買秋石。】
節飲三杯固尾閭。
【 酒水好停下焦為邪，節之尾閭自固，不患漏泄。】
體仁彙編 【 明?彭用光】
膀胱腑藥性
膀胱乃足太陽之經，多血少氣。
【 其經起自至陰，穴在足小指外側，去爪甲如韭葉；終於睛明，穴在目內眥。】
名玉海而津液藏，號都官而氣化出。
【 《脈經》云：氣者升而為雨露，降而作淵源。膀胱者，州都之官，氣化則出。《千金》號水曹掾，名玉海，而藏津液。得氣海之氣施化，則便注瀉。氣海之氣不及，則秘塞不通。《內經》名都官，言位當孤腑，故名都官。居下內空，故藏津液。】
重九兩二銖而廣九寸，量九升九合而其氣堪容。候在耳中，脈居左尺。
【 與腎同位。】
是腑也，實則脈實，
【 左手尺中神門從陽脈實者。】
病胞轉不得小便，苦煩滿難於俛仰，藥用寒涼利竅，石膏、梔子、蜜同煎。
【 治膀胱實熱，用石膏八錢，梔子、人參、茯苓、知母各三錢，蜜一合，生地黃、淡竹葉各切一合，七味(口父)咀，每每 原作「各」，據文意改。服一兩，水二鍾，煎一鍾去滓，下蜜煮二沸，食飯前服。不利，加芒硝三錢。】
虛則脈虛，
【 左手尺中脈虛者，足太陽經也。】
腸痛引腰背，難利屈伸，腳中筋緊急，耳鳴重聽。
【 腎虛證候。】
補磁石、五味、黃芪，配苓、朮、石英、杜仲。
【 治膀胱虛冷，飢不欲飲食，面黑如炭，腰脅疼痛，用磁石六錢，黃芪、茯苓各三錢，五味子、杜仲、白朮、白石英各五錢，七味(口父)咀，每服一兩，水二鍾，煎一鍾去滓，食前溫服。】
大腑熱蒸腸內濇，木通、生地、黃芩。
【 大腑丹：治心經熱，小便濇，及治五淋。許學士治渴疾良驗。生地黃二兩，木通、黃芩各一兩，為細末，煉蜜丸，如梧桐子大，每服三五十丸，木通湯下。】
小便不利莖中疼，葶藶、茯苓、通草。
【 潛谿曰：治小便不利，莖中疼痛，小便急痛，用通草、茯苓各三兩，葶藶二兩，三味為細末，水調服方寸匕，日三服。】
腎大如斗，青皮、荔核、小茴香。
【 危氏方荔枝散：治腎大如斗，不過三劑，除根。用舶上茴香、青皮全者，荔枝核等分，剉散，炒黃，出火毒，為細末，酒調二錢，日進三服。】
胞轉如塞，葵、滑三般寒水石。
【 治丈夫婦人胞轉，不得小便八九日者，冬葵子一升，滑石、寒水石一升，三味(口父)咀，以水一斗煮取五升，分作三服。】
冷熱熨可利便難。
【 《千金方》冷熱熨法：若大小便閉塞不通，或淋瀝溺血，陰中疼痛，此是熱氣所致，用此法即愈。其法先以冷物熨小腹幾次，後以熱物熨之，又以冷物熨之，自通，將理自愈。】
屈伸導引和腰痛。
【 法見導引中。】
風熱相乘囊腫，服三白而立消。
【 三白散：治膀胱蘊熱，風濕相乘，陰囊腫脹，大小便不利，用白牽牛二兩，棗白皮、白朮、木通去節、陳皮去白各半兩，為細末，每服二錢，薑湯調，空心服。】
蟲蟻吹著陰脬，用蟬蛻而即散。
【 蟬蛻散：治陰囊忽腫，多坐地為風濕所侵，或蟲蟻吹著，用蟬蛻半兩，水一碗，煎湯洗腫處，其痛立止，腫亦消，再溫再洗，洗後仍與五苓散加燈心煎服。又方：用葱園內蚯蚓糞，甘草汁調，塗上，立效。】
治病執方，須達要旨。苦寒平升，甘辛平降。
【 《寶鑑》云：藥性要旨，苦藥平升，微寒平亦升，甘辛藥平降。甘寒瀉火，苦寒瀉實熱，苦甘寒瀉濕熱。】
高者宜抑，下者可舉。
【 潛谿云：假令高者抑之，非高者固當抑也；以其本下而失太高，固抑之而使下；若本高，何抑之有？假令下者舉之，亦非下固當舉也；以其本高而失之太下，故舉之而使高；若本下，何舉之有？】
求巧必事乎公輸，求聰當宗乎師曠。
本經補瀉溫涼藥
補：益智、橘核、龍骨、菖蒲、續斷、黃芩。
瀉：芒硝、滑石、澤瀉、瞿麥、車前子、萱草根。
溫：蓽澄茄、茴香、烏藥。
涼：生地黃、黃蘗、防風、防己、甘草梢、地膚子、防葵。
東垣報使引本經藥：藁本、羌活 【 行上】 ，黃蘗 【 行下】 。
針灸
《靈樞》曰：膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱，若脈陷，及足小指外廉及脛踝後皆熱，若脈陷，取委中央。
【 註 膀胱者，津液之腑，氣化則出。腑氣病，故小腹腫痛而不得小便也。肩上足小指外廉及脛踝後，乃足太陽經脈之所循，若熱而脈陷，此病腑而及於經矣，故當取委中之中央。】
小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約，取之太陽大絡，視其絡脈與厥陰小絡結而血者；腫上及胃脘，取三里。
【 註 此邪在膀胱而為病也，三焦下俞出於委陽，並太陽之正入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。小腹腫痛，不得小便，邪在三焦約也，故取足太陽之大絡。足太陽厥陰交絡於跗膕之間，視其結而血者去之。蓋肝主疏泄，結在厥陰之絡，亦不得小便矣。如小腹腫，上及胃脘，取足三里。】
《千金方》曰：左手關後尺中陽絕者，無膀胱脈也。病苦逆冷，婦人月水不調，王月則閉，男子失精，尿有餘瀝，刺足少陰經治陰，足內踝下動脈是也。
右手關後尺中陽絕者，無子戶脈也。病苦足逆寒，絕產帶下無子，陰中寒，刺足少陰經治陰。
左手關後尺中陽實者，膀胱實也。病苦逆冷，脅下邪氣相引痛，刺足太陽經治陽，在足小趾外側，本節後陷中。
右手關後尺中陽實者，膀胱實也。病苦小腹滿引腰痛，刺足太陽經治陽。
膀胱寒，灸膀胱腧百壯，對臍兩邊向後，俠脊相去各一寸五分。
導引
《體仁彙編》曰：膀胱虛，腰痛，正東坐，雙手抱心。一人於前據攝其兩膝，一人後捧其頭，徐牽，令偃臥，頭倒，三起三臥，久久便瘥。
古今圖書集成醫部全錄卷一百五
臟腑門 【 三焦】
黃帝素問
靈蘭秘典論
三焦者，決瀆之官，水道出焉。
【 註 三焦下俞，出於委陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。三焦主氣，氣化則水行，故為決瀆之官也。】
靈樞經
本輸篇
三焦者，上合手少陽，出於關衝，關衝者，手小指次指之端也，為井金；溜於液門，液門，小指次指之間也，為滎；注於中渚，中渚，本節之後陷者中也，為俞；過於陽池，陽池，在腕上陷者之中也，為原；行於支溝，支溝，上腕三寸兩骨之間陷者中也，為經；入於天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，為合，屈肘乃得之。三焦下俞在於足大指之前，少陽之後，出於膕中外廉，名曰委陽，是太陽絡也，手少陽經也。三焦者，足少陽太陰之所將，太陽之別也，上踝五寸，別入貫腨腸，出於委陽，並太陽之王，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。遺溺則補之，閉癃則瀉之。
【 註 三焦上合於手少陽，為決瀆之腑，故下俞出於太陽之絡，入絡膀胱，約下焦，氣閉則癃，氣虛則遺溺，三焦之主氣也。夫直行者為經，斜絡者為絡，此太陽之別絡間於足少陽太陰之間，故曰少陽太陰之所將，太陽之別也。】
邪氣臟腑病形篇
三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水留即為脹。候在足太陽之外大絡，大絡在太陽少陽之間，亦見於脈，取委陽。
【 註 三焦者，下約膀胱，為決瀆之腑。病則氣不輸化，故腹氣滿而不得小便也。不得小便，則窘急而水溢於上，留於腹中而為脹，候在足太陽經外之大絡。大絡在太陽少陽經脈之間，其脈亦見於皮部，當取之委陽。】
經脈篇
三焦手少陽之脈，起於小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散絡心包，下膈，循屬三焦。其支者，從膻中上出缺盆，上項，系耳後直上，出耳上角以屈下頰至(出頁)；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前交頰，至目銳眥。是動則病耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痺。是主氣所生病者，汗出，目銳眥痛，頰腫，耳後、肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。
【 註 少陽之上，相火主之，是故動則病耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痺，相火之有餘於上也。少陽乃一陽初生之氣，故主氣所生病者汗出，陽加於陰則汗出也。目銳眥痛、頰腫，耳後、肩臑、肘臂、小指次指，皆經脈所循之部分而為病也。】
【 三焦經諸穴歌 手少陽，廿三穴，關衝、液門、中渚別；陽池外關支溝連，會宗三陽四瀆接；天井清冷消濼駢，臑會肩髎天髎越；天牖翳風承，瘈脈顱息別；角孫近耳絲竹空，禾髎相近耳門接。】
【 分寸歌 無名之外端關衝，液門小次指陷中。中渚液下去一寸，陽池腕上之陷中。外關腕後方二寸，腕後三寸支溝容。腕後三寸內會宗，空中有穴用心攻。腕後四寸三陽絡，四瀆肘前五寸著。天井肘外大骨後，骨罅中間一寸摸。肘後二寸清冷淵，消爍對腋臂外落。臑會肩前三寸量，肩髎臑上陷中央。天髎缺盆陷處上，天牖天容之外旁。翳風耳後尖角陷，瘈脈耳後青脈現。顱息亦在青絡脈，角孫耳廓中間上。耳門耳前起肉中，禾髎耳前動脈張。欲知絲竹空何在？眉後陷中仔細量。】
經水篇
手少陽外合於漯水，內屬於三焦。
【 註 漯合濟而入於兗豫諸州。少陽為君主之相，陰陽相合，故手少陽外合於漯水，而內屬於三焦。】
榮衛生會篇
黃帝曰：願聞三焦之所出。岐伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而布胷中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌下足陽明，常與榮俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，一周也，故五十度而復大會於手太陰矣。
【 註 上焦出於胃上口者，上焦所歸之部署也，並胃咽以上貫膈而布胷中，出走腋下，循太陰之雲門、中府之分而行，還至陽明之天鼎、扶突而上，至舌復下於足陽明之分，常與榮俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，一周也，故五十度而復大會於手太陰。蓋從胷腋太陰之分而出行，故復大會於太陰也。夫手之三陰，從臟走手，足之三陰，從足走臟。榮氣行於二十八脈之中，二百七十息，以應漏下二刻為一周，則陰陽內外，經脈臟腑，俱已循行。蓋以一日分為晝夜，而為五十榮，非日行於陽而夜行於陰也。凡日行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，乃榮衛之行於脈外，陰陽出入者也。按三焦乃少陽之相火，生於腎陰，從下而上，通會於周身之腠理，臟腑之膜原，總屬一氣耳，歸於有形之部署，始分而為三。氣之在上者，即歸於上部，主宣五穀之氣味，即從上而出，熏膚，充身，澤毛。氣之在中者，即歸於中部，主蒸化水穀之津液而為榮，血即從中而出以奉生身。氣之在下者，即歸於下部，主濟泌別汁，即從下而出，以供決瀆之職。此氣由陰而生，從下而上，歸於上中下之三部，即從上中下而分布流行。馬氏復以下焦之氣，升於中上，上焦之氣，降於中下，此緣不明經理而強為臆說也。】
黃帝曰：願聞中焦之所出。岐伯曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸精液，化其精微上注於肺脈，乃化而為血，以奉奉 原作「養」，據《靈樞》營衛生會改。生身，莫貴於此。故獨得行於經隧，命曰榮氣。
【 註 此論榮出於中焦，中焦亦並胃中在胃中脘之分，中焦所歸之部署也。此所受氣者，主泌水穀之糟粕，蒸精液，化其精微，上注於肺脈，奉心神化赤而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰榮氣，此津液化血而名榮氣也。】
黃帝曰：願聞下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，別迴腸注於膀胱而滲入焉。故水穀者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
【 註 下焦之部署，在胃之下口，別走於迴腸，注於膀胱而滲入焉。故水穀者，常並居於胃中成糟粕，而俱下於大腸，就下焦之氣，濟泌別汁，循下焦之經而滲入膀胱，氣化則出矣。】
五癃津液別篇
水穀皆入於口，其味有五，名注其海，津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉充皮膚為其津，其流而不行者為液。
【 註 此論水穀之精，別而為津為液也。蓋胃者，五臟六腑之海也。水穀皆入於胃，五臟六腑皆稟氣於胃，五味各歸其所喜，其津液各走其道，隨三焦出氣以溫肌肉充皮膚者為津，其流而不行者為液。】
扁鵲難經
三焦稟生始終
三十一難曰：三焦者，何稟何生？何始何終？其治常在何許？可曉以不？然。三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內而不出；其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀；其治在臍旁。下焦者，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內，以傳道也；其治在臍下一寸。故名曰三焦，其腑在氣街。
【 註 人身腑臟，有形有狀，有稟有生。如肝稟氣於木，生於水；心稟氣於火，生於木之類，莫不皆然。三焦既無形狀，而所稟所生，則元氣與胃氣而已，故云水穀之道路，氣之所終始也。上焦其治在膻中，中焦其治在臍旁天樞穴，下焦其治在臍下一寸陰交穴。】
三焦為腑
三十八難曰：臟唯有五，腑獨有六者，何也？然。所以腑有六者，謂三焦也，有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽，此外腑也。故言腑有六焉。
【 註 三焦主持諸氣，為原氣別使者，以原氣賴其導引，潛行默運於一身之中，無或間斷也。外腑指其經為手少陽而言，蓋三焦外有經而內無形也。】
三十九難曰：腑有五者何也？然。五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不屬於五臟，故言腑有五焉。
【 註 腑有五者，以三焦配合手心主也。合諸篇而觀之，謂五臟六腑可也，五臟五腑亦可也，六臟六腑亦可也。】
三焦為陽故所行為原
六十二難曰：臟井滎有五，腑獨有六者何謂也？然。腑者陽也，三焦行於諸陽，故置一俞，名曰原。腑六，六者亦與三焦共一氣也。
【 註 臟之井滎有五，謂井滎俞經合也。腑之井滎有六，以三焦行於諸陽，故又置一俞而名曰原。所以腑有六者，與三焦共一氣也。】
六十六難曰：十二經皆以俞為原者，何也？然。五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之俞為原者何也？然。臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五臟六腑。原者，三焦之尊號也，故所止輒為原，五臟六腑之有病者，皆取其原也。
【 註 十二經皆以俞為原者，以十二經之俞，皆系三焦所行，氣所留止之處也。三焦所行之俞為原者，以臍下腎間動氣，乃人之生命，十二經之根本。三焦則為原氣之別使，主通行上中下之三氣，經歷於五臟六腑也。通行三氣，即紀氏所謂下焦稟真元之氣，即元氣也，上達至於中焦，中焦受水穀精悍之氣，化為榮衛，榮衛之氣與真元之氣通行達於上焦也。所以原為三焦之尊號，而所止輒為原，猶警蹕所至稱行在所也。五臟六腑之有病者，皆於是而取之，宜哉！】
三焦腑形象之圖
見圖
上焦出於胃口之上，主內而不出；下焦起於闌門之下，主出而不內；中焦當胃之中脘，主腐熟水穀，蒸津液，化精微，上注於肺，化而為血，以奉生身。
金匱要略 【 漢?張機】
三焦竭
問曰：三焦竭部，上焦竭，善噫，何謂也？師曰：上焦受中焦氣，未和，不能消穀，故能噫耳。下焦竭即遺溺失便，其氣不和，不能自禁制，不須治，久則愈。
三焦熱
師曰：熱在上焦者，因欬為肺痿。熱在中焦者，則為堅。熱在下焦者，則尿血，亦令淋秘不通。
中藏經 【 漢?華佗】
論三焦腑虛實寒熱生死逆順脈證之法
三焦者，人之三元之氣也。號曰中清之腑，總領五臟六腑、榮衛經絡、內外左右上下之氣也。三焦通，則內外左右上下皆通也。其於周身灌體，和內調外，榮左養右，導上宣下，莫大於此也。又名玉海、水道，上則曰三管，中則曰霍亂，下則曰走哺，名雖三而歸一，有其名而無形者也，亦號曰孤獨之腑。而衛出於上，榮出於下。上者絡脈之系也，中者經脈之系也，下者人氣之系也。亦又屬膀胱之宗始，主通陰陽，調虛實呼吸。有病則苦腹脹氣滿，小腹堅，溺而不得，便而窘迫也，溢則作水，留則為脹，手少陽是其經也。又上焦實熱則額汗出，能食而氣不利，舌乾口焦，咽閉之類，腹脹脅肋痛。寒則不入食，吐酸水，胷背引痛，嗌乾，津不納也。實則食已虛，虛則還出，膨膨而不樂。虛則不能制，下遺便溺，頭面腫也。中焦實熱，則上下不通，腹脹喘欬，下氣不上，上氣不下，關格而不通也。寒則下痢不止，食飲不消，中滿。虛則腸鳴膨脹也。下焦實熱，則小便不通，大便難苦重痛也。虛寒，則大小便泄下不止。三焦之氣和，則內外和，逆則內外逆。故云三焦者，人之三元氣也，宜矣！
千金方 【 唐?孫思邈】
三焦脈論
夫三焦者，一名三關也。上焦名三管反射，中焦名霍亂，下焦名走哺，合而為一，有名無形，主五臟六腑往還神道，周身貫體，可聞不可見，和利精氣，決通水道，息氣腸胃之間，不可不知也。三焦名中清之腑，別號玉海、水道。出屬膀胱合者雖合而不同。上中下三焦同號為孤腑，而榮出中焦，衛出上焦。榮者，絡脈之氣道也；衛者，經脈之氣道也。其三焦形相厚薄大小，並同膀胱之形云。
三焦脹者，氣滿於皮膚，殼殼而不堅痛。
三焦虛實
夫上焦如霧，其氣起於胃上脘，並咽以上，貫膈布胷中，走腋，循足太陰之分而行，還注於手陽明，上至舌，下注足陽明，常與榮衛俱行於陽二十五度，行於陰二十五度為一周，日夜五十周於身，周而復始，大會於手太陰也。主手少陽心肺之病，內而不出。人有熱則飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背。身中皆熱，不循衛氣之道而出者，何也？此外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道。此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，名曰漏氣。其病則肘攣痛，食先吐而後下，其氣不續，膈間厭悶，所以飲食先吐而後下也。寒則精神不守，泄下便痢，語聲不出，若實則上絕於心，若虛則引氣於肺也。
中焦如漚，其氣起於胃中脘，在上焦之後，此受氣者，主化水穀之味，泌糟粕，蒸津液，化為精微，上注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此。故獨得行於經隧，名曰榮氣，主足陽明。陽明之別號曰豐隆，在外踝上，去踝八寸，別走太陰，合諸經之脈下絡太倉，主腐熟五穀，不吐不下。實則生熱，熱則閉塞不通，上下隔絕。虛則生寒，寒則腹痛洞泄，便痢霍亂，主脾胃之病。夫血與氣異形而同類，衛氣是精，血氣是神，故血與氣異名同類焉。而脫血者無汗，此是神氣；奪汗者無血，此是精氣。故人有兩死而無兩生，猶精神之氣隔絕也。若虛則補於胃，實則瀉於脾。調其中，和其源，萬不遺一也。
下焦如瀆，其氣起胃下脘，別回腸，注於膀胱而滲入焉。故水穀者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，主足太陽，灌滲津液，合膀胱，主出不主入，別於清濁，主肝腎之病候也。若實則大小便不通利，氣逆不續，嘔吐不禁，故曰走哺。若虛則大小便不止，津液氣絕。人飲酒入胃，穀未熟而小便獨先下者何？蓋酒者，熟穀之液也，其氣悍以滑，故後穀入而先穀出也。所以熱則瀉於肝，寒則補於腎也。
東垣十書 【 元?李杲】
問三焦有幾
手少陽三焦之經，起於小指次指之外側，出其端，終於目銳眥。足少陽膽之經，起於目銳眥，終足大指三毛。頭至心為上焦，心至臍為中焦，臍至足為下焦，此又足太陽之別也。又《靈樞》云，臍下膀胱至足為足三焦。右手尺脈為命門，包絡同診。此包絡亦有三焦之稱，為命門之火，遊行於五臟之間，主持於內也。手三焦主持上也，足三焦主持下也。上中下三焦通為一氣，衛於身也，為外護既已，頭至心、心至臍、臍至足為狀也。呼為三焦，有名也；以為無狀，可乎？經云：三焦者水穀之道路也，卻是有形狀，何以然？上焦者，主內而不出；中焦者，主腐熟水穀；下焦者，主出而不納。故經曰：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆也。手經者，主持上也；足經者，主持下也；命門者，主持中也；為衛者，護持外也。三焦元氣，為父之氣也，包絡相從，母也，並行而不相離，母之元氣也，故俱會於胷中。經云：膻中之分，父母居之，氣之海也，如天地之尊，不係五行。清邪中於上焦，名曰潔也，頭痛、項強、腰脊痛。濁邪中於下焦，名曰渾也，陰氣為慄，便溺妄出，表虛裏急。上焦下焦與中焦相混，上焦怫鬱，臟氣相熏，中焦不治，胃氣上衝，榮衛不通，血凝不流。若衛氣前通者，小便赤黃，與熱相搏，因熱作使遊於經絡，出入臟腑。若陰氣前通，陽氣厥微，陰無所使，客氣內入，嚏而出之，聲嗢咽塞，寒厥熱壅，必然下血。陰陽俱厥，脾弱液下。下焦不闔，清便下重，便數而難，臍腹湫痛，命將難全。此命門之脈，診在右手尺也。經曰：五臟不和，五液注下，當闔不闔，便溺俱脫，生氣絕矣。所以臍腹湫痛也。故曰命將難全。前三焦自外而入，後三焦自內而出，如霧不散而為喘滿，此出而不內也。漚不利而為留飲，留飲不散，久為中滿，上不能內，下不能出也。瀆不利而為腫滿，此因上內而下不出也。此三焦之所不歸也。三焦有臟而無腑，在內則游行，是在血也，在外則固護，是在氣也。上焦如霧者，氣也；下焦如瀆者，血也；中焦者，氣血分之也。下焦在臍下膀胱上口，主分別清濁，出而不內即傳道也，治在臍下。名曰三焦，其腑在氣衝中。又云有臟無腑。成氏云：血室者，血之所居也，榮衛停止之所，經脈流會之處，衝脈是矣。衝者奇經之一也，起於腎下，出於氣衝，並足陽明經俠臍上行，至胷中而散，為諸經之會。啟元子云：衝為血海，諸經朝會，男子則運而行之，女子則停而止之，皆謂之血室。《內經》曰：任脈通，衝脈盛。男既運行，女既停止，故運行者，無積而不滿也，停止者，有積而能靜也。不滿者陽也，氣也；能滿者，陰也，血也。故滿者有時，而溢為之信，有期也。溢，動也。乾道成男，坤道成女。故運行者，陽之象也，停止者，陰之象也。氣血榮衛，男女皆有，內外諧和，其脈同診。脈者血之腑也，故為氣血之先。室為藏物之舍，亦為腑也。三焦之腑在氣衝中，為男女血海之腑。經又曰：有臟而無腑，從無形而言之；有臟有腑，從有形而言之也。清邪濁邪所傷，三焦齊病，亦同兩感。經云：心包絡主之脈，出胷中下膈，歷絡三焦，此其所以與相火並行，與命門之脈同診於右尺中也。
醫學正傳 【 明?虞摶】
三焦體用
或問三焦為腑，有以心胞絡為臟，有以命門為臟者。《脈訣》云：三焦無臟空有名。或問三焦與心胞絡，皆有名無實之腑臟，而其位俱在胷膈之中。或謂心胞絡乃胷中之脂膜，又或謂之裹心之肉。凡此議論不一，其孰非而孰是歟？請明以告我。曰：其理蘊奧，甚矣難言。雖然，若夫天人之理不明，其可謂之醫乎？請略陳其梗概如左。凡萬物之有形質著乎地者，必有象以應乎天也。且以五行之理論之：如在地有木火土金水之五形，在天則有風熱濕燥寒火之六氣，蓋人肖天地，其五臟六腑之具於身者，與天地造化生成之理，若合符節。是故在天為風，在地為木，在人臟腑為肝為膽；在天為熱，在地為火，在人臟腑為心為小腸；在天為濕，在地為土，在人臟腑為脾為胃；在天為燥，在地為金，在人臟腑為肺為大腸；在天為寒，在地為水，在人臟腑為腎為膀胱。五者之外，又有水火遊行於大地上下氣交之中，故合為五運六氣；人為之相火，亦遊行於腔子之內，上下肓膜之間，命名三焦，亦合於五臟六腑。丹溪曰：天非此火不能生物，人非此火不能有生。夫《內經》以心胞絡為臟，配合三焦而為六臟六腑，總為十二經也。其兩腎本為一臟，初無左右之分，越人始分之，亦未嘗言其為相火之臟。王叔和始立說以三焦合命門為表裏，亦有深意寓焉。蓋命門雖為水腑，實為相火所寓之地，其意蓋謂左屬陽，右屬陰；左屬血，右屬氣；左屬水，右屬火。靜守常而主乎水，動處變而化為火者也。然而相火固為定體，在上則寄於肝膽胞絡之間，發則如雷火飛躍於霄漢而為雷霆也；在下則寓於兩腎之內，發則如龍火鼓舞於湖海而為波濤也。或曰：嘗聞人身之有腑者，若府庫然，能盛貯諸物之名也，若大小腸胃膀胱膽五腑，皆有攸受而盛之者，未審三焦為腑，何所盛乎？曰：三焦者，指腔子而言，包涵乎腸胃之總司也。胷中肓膜之上曰上焦，盲膜之下臍之上曰中焦，臍之下曰下焦，總名之曰三焦，其可謂之無攸受乎？其體有脂膜，在腔子之內，包羅乎六臟五腑之外也。其心胞絡實乃裹心之膜，包於心外，故曰心胞絡，其系與三焦之系連屬。故指相火之臟腑皆寄於胷中，此知始而未知終也。其餘諸說，皆展轉傳訛之語云耳。
醫學入門 【 明?李梴】
三焦腑賦
如霧如漚如瀆，雖有名而無形；主氣主食主便，雖無形而有用。
【 上焦，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷處；中焦，臍上中脘；下焦，臍下膀胱上口。上焦主出陽氣，溫於皮膚分肉之間，若霧露之溉焉，故曰上焦如霧。中焦主變化水穀之味，其精微上注於肺，化而為血，行於經隧，以榮五臟週身，故曰中焦如漚。下焦主通利溲便，以時傳下，出而不納，開通秘塞。故曰下焦如瀆。又曰：三焦者，決瀆之官，水道出焉。上焦主納心肺，若無上焦，何以宗主榮衛？中焦主不上不下，脾胃若無中焦，何以腐熟水穀？下焦主出，腎間動氣應焉，肝腎若無下焦，何以疏決津液？是三焦者，引導陰陽，分別清濁，所以主持諸氣，有其名而無其形，寄於胷中，以應呼吸，而行氣血。夫氣者，上至頭而不能下，而血者下至足而不能上，皆三焦之擁逼，使氣血由是而貫通焉。故謂無形而有用。】
發為無根之相火，寒熱異常。
【 三焦為丙火之腑，故其發也，則為無根之相火。遊行諸經，令人惡寒發熱異常。】
位寄膻中與血海，男女相共。
【 膻中即上焦，血海即下焦，男女均有此氣血，均有此血海。又名血室，乃榮衛停止之所，經脈流會之處。但男子則運而行之，無積而不滿；女人則停而止之，有積而溢下為月經。】
募在石門，貞元會合以始終。
【 石門在臍下二寸，為三焦之募，諸氣之所會聚，聚而復分於十二經，與手少陽厥陰相為表裏，故曰為元氣之始終也。】
腑在氣衝，水穀資胃以傳送。
【 氣衝在小腹毛中，去中行各二寸，乃陰陽道路，陽明脈之所發。足陽明主腐熟水穀之氣，三焦發用，貫通十二經絡，往來上下，腐熟水穀，營運氣血皆其所主，是知氣衝為三焦行氣之腑，蓋氣血必賴胃氣以為本也。】
升中清，降下濁，造化出納無窮。
【 胃中濁氣下降而為溲便，清氣上升而為榮衛。上極必返於下，下極必復於上，造化自然之妙，循環無窮。至於水穀之所入者，自上而中，自中而下，糟粕轉輸，傳導而無底滯，故云水穀之道路也。】
養精神，柔筋骨，襟懷喜氣若烘。
【 粹然清和之氣，上入中焦，則佐土德，翕受五穀，變化精微，內養精神，外柔筋骨。中焦既治，其氣上烘，入於膻中，以司出納，襟懷開豁，喜樂由生。】
虛則引氣於肺，而中寒痞脹，甚則溺窘耳鳴。
【 經曰：三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水流，即為脹。候耳鳴者，手少陽支脈從耳後入耳中也。】
熱則上結於心，而胷中煩滿，甚則口渴咽腫。
【 手少陽脈，從膻中出缺盆，上項系耳後，直上出耳上角，以屈下頰至(出頁)。】
風若縈纏，小指次指，肘臂肩臑，肋外皆疼。
【 實則攣痛，虛則不收，皆手少陽脈所行之為病也。】
氣為是動，時秘時泄，耳後胷前，目銳作痛。
【 氣證或祕或泄。手少陽別脈，遶臂注胷中，合心主病，其支脈，自耳中走耳前交頰，至目銳眥，故氣滯則作痛。】
血凝痿痺泣流，冷敗汗多振慄。
【 血凝於膚者，則為痺。凝於脈者，則為泣。凝於足者，則為痿。因臥汗出而風吹之也。凡吐衂便溺諸血，皆三焦所生也。冷敗則自汗不止，發為振慄，四肢冰冷如凍，甚則陰頭縮入，名脫陽證。】
瀉心脾以去中焦之熱，連蘗猪牛相宜。
【 瀉心：黃連、黃蘗、山梔、連翹、薄荷、生地、麥門冬、柴胡、桔梗、木通、龍腦之類，瀉脾：猪苓、牽牛、澤瀉、赤茯苓、枳殼、木通、檳榔、芒硝、大黃、厚朴之類。】
補肺胃以濟中焦之寒，參芪薑朮可供。
【 人參、黃芪、乾薑、白朮、甘草、益智仁、良薑之類。】
下熱涼肝，荊防地骨皮劑輕。
【 荊芥、防風、地骨皮、銀柴胡、菊花、石膏之類。】
下寒溫腎，附子補骨脂性重。
【 附子、補骨脂、當歸、熟地、木香、地榆、阿膠、蒲黃之類。】
噫！觀三焦妙用，而後知臟腑異而同，同而異。分之則為十二，合之則為三焦。約而言之，三焦亦一焦也，焦者元也，一元之氣而已矣。
圖書編 【 明?章潢】
三焦有形考
蘇黃門《龍川志》云：彭山有隱者，通古醫術，與世諸醫用法不同，人莫知之。單驤從之學，盡得其術，遂以醫名於世。予與驤遇於廣都，論古今術同異。驤既言其略，復嘆曰：古今論五臟六腑，其說有謬者，而相承不察，今欲以告人，人誰信者？古說左腎其腑膀胱，右腎命門，其腑三焦，丈夫以藏精，女子以繫胞。據此則三焦當如膀胱，有形質可見。而王叔和言三焦有臟無形，不亦大謬乎！蓋三焦有形如膀胱，故可以藏，可以繫；若其無形，尚可以藏繫哉？且其所以謂三焦者，何也？三焦分布人體，有上中下之異方，人心湛寂，慾念不起，則精散在三焦，榮華百體；及其慾念一起，心火熾然翕撮三焦精氣，入命門之腑，輸瀉而去，故號此腑為焦耳。世承叔和之謬而不悟，可為長太息也。予甚異其說。後為齊州從事，有一舉子徐遁者，石守道之婿也，少嘗學醫於衛州，聞高敏之遺說，療病有精思。予為道驤之言，遁喜曰：齊嘗大飢，羣凶相臠割而食。有一人皮肉盡而骨脈全者，遁以學醫，故往視其五臟，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對，有二白脈自其中出，夾脊而上貫腦，意此即導引家所謂夾脊雙關者，而不悟脂膜如手大者之為三焦也。單君之言，與所見懸合，可以正古人之謬矣。今醫家者流，皆執叔和三焦無狀，空有名以自信，不聞有此說，故錄之。
按叔和言三焦有名無狀，容窻所錄，則言脂膜如手大，與膀胱相對，是有形狀之可覩矣。然黃帝書云：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。又扁鵲曰：焦，原也，為水穀之道路，氣之所終始也。上焦在心下，下膈，在胃上口；中焦在胃中脘，不上不下；下焦在臍下，當膀胱上口，是三焦各有在也。雖有形狀，而止以一處言之可乎哉？或者如仲景所云：下焦不闔，清便下重，此特下焦之一處乎？故並存之以俟知者。
體仁彙編 【 明?彭用光】
三焦腑藥性
三焦乃手少陽之經，少血多氣。
【 其經起自關衝穴，在手小指之端，去爪甲角如韭葉；終於耳門穴，在耳前起肉當耳觸者。】
丙火之腑。
【 《千金》名中清之腑。】
決瀆之官，水道出焉。
【 引導陰陽，開通閉塞，故官司決瀆，水道出焉。】
具無形而有用，行氣血而不停。
【 潛谿曰：三焦者，上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，有名無形，寄生胷中，以應呼吸而行血氣。夫氣者上至頭而不能下，血者下至足而不能上，皆三焦擁逼，使氣血由是而貫通焉，故謂無形而有用。老子曰：有之以為利，無之以為用。是也。】
竅寄於耳，脈在右尺，是三焦也。
【 與命門脈同位。】
虛實驗其寒熱，補瀉分其臟腑。實則上結於心，虛則引氣於肺。上實熱而瀉心陽，涼膈散、鷄蘇丸、湯名澤瀉。上虛寒而補肺氣，厚朴湯、理中湯、丸號黃連。瀉脾土去中焦之熱，補腎氣濟中焦之寒。下熱瀉肝，下寒補腎。引數者為證驗，在君子而擴充。
【 涼膈散：山梔、連翹、大黃、甘草、(石卜)硝、黃芩、竹葉、石膏、薄荷，蜜水煎服。理中湯：乾薑、甘草、人參、白朮、生薑，水煎服。黃連丸：黃連、黃柏、厚朴、當歸、乾薑、木香、地榆、阿膠，共為末，煉蜜為丸，每服二十丸。厚朴湯：厚朴、枳殼、高良薑、檳榔、(石卜)硝、大黃，水煎服。鷄蘇丸：鷄蘇葉、黃芪、防風、荊芥、菊花、片腦、川芎、生地黃、桔梗、甘草，煉蜜為丸，每服一丸，細嚼，麥門冬去心煎湯下，不拘時服。澤瀉散：澤瀉、赤茯苓、枳殼、猪苓、木通、檳榔、牽牛，共為細末，每服二錢，用生薑葱白煎湯調下，不拘時溫服。】
本經補瀉溫涼藥
補：黃芪、甘草、益智子。
溫：川附子。
瀉：澤瀉。
涼：石膏、地骨皮。
東垣報使引本經藥：柴胡、川芎 【 行上，】 青皮 【 行下。】
醫門法律 【 清?喻昌】
論三焦
蔡西山《脈經》有論三焦一篇，後引《禮運》記曰：上焦若竅，中焦若編，下焦若瀆。然未曾發明其義。新安孫景思氏因推其義而解之，曰：上焦若竅，竅者竅漏之義，可以通達之物，必是胃之上脘。經曰：上焦在胃之上口，主納而不出是也。中焦若編，編者編絡之義，如有物編包之象，胃之外有脂如網，包羅在胃之上，以其能磨化飲食，故《脈訣》云：膏凝散半斤者，此也。是必脾之大絡，此為中焦。經曰：主腐熟水穀是也。下焦若瀆，瀆者溝瀆之義，可以決瀆，可以傳導，乃是小腸之下，曰闌門，泌別水穀，自此而分清濁之所，此為下焦。經曰：在膀胱上口，主瀉而不藏。又曰：主出而不納。又曰：下焦為傳化之腑。又曰：三焦為水穀之道路，氣所終始也。蓋水穀之所入，自上而中，自中而下，至於糟粕轉輸，傳道而下，一無底滯，如此尤可表其為有形明矣。所謂形者，非謂臟腑外別生一物，不過指其所而為形耳。按西山據《禮運記》而言，《白虎通》性情篇，漚亦作編，二說安得俱誤？恐漚與編殆相似而訛之耳。三焦取火能腐物之義，火之性自下而上，三焦者始於原氣，由於中脘，散於膻中，皆相火之自下而上也。其曰上焦主納而不出，下焦主出而不納，其納其出，皆係乎中焦之腐熟，焦之為義可見矣。
景岳全書 【 明?張介賓】
三焦火候
一陽之元氣，必自下而升，而三焦之普濩，乃各見其候。蓋下焦之候，如地土化生之本也；中焦之候，如竈釜水穀之爐也；上焦之候，如太虛神明之宇也。下焦如地土者，地土有肥瘠而出產異，山川有厚薄而藏蓄異。聚散操權，總由陽氣。人於此也，得一分即有一分之用，失一分則有一分之虧，而凡壽夭生育，及勇怯精血病治之基，無不由此。元氣之足與不足，以為消長盈縮之主，此下焦火候之謂也。
上焦如太虛者，凡變化必著於神明，而神明必根於陽氣。蓋此火生氣，則無氣不至；此火化神，則無神不靈。陽之在下則溫煖，故曰相火以位。陽之在上則昭明，故曰君火以明。是以陽長則陰消，而離照當空，故五官治而萬類盛；陽衰則陰勝，而陽為陰抑，故聰明奪而神氣減。而凡人之聲色動定，以及智愚賢不肖之有不齊者，何莫非陽德為之用？此上焦火候之謂也。
此以三焦論火候，則各有所司，而皆歸之命門。蓋水中之火，乃先天真一之氣，藏於坎中，此氣自下而上與後天胃氣相接而化，此實生生之本也。是以花萼之榮在根柢，竈釜之用在柴薪。使真陽不發於淵源，則總屬無根之火矣。火而無根，即病氣也，非元氣也，故《易》以雷在地下而為復，可見火之標在上，而火之本則在下。且火知就燥，性極畏寒，若使命門陰勝，則元陽畏避，而龍火無藏身之地，故致遊散不歸，而為煩熱格陽等病。凡善治此者，惟從其性，但使陽和之氣，直入坎中，據其窟宅，而招之誘之，則相求同氣，而虛陽無不歸原矣。甘溫除大熱，正此之謂也。奈何昧者不明此理，多以虛陽作實熱，不思溫養此火，而但知寒涼可以滅火，安望其尚留生意而不使之速斃耶！此實醫家第一活人大義，既從斯道，不可不先明斯理！倘三焦有客熱邪火，皆凡火耳，固不得不除，而除火何難？是本非正氣火候之謂也。學者於此當深明邪正二字，則得治生之要道矣。
身經通考 【 清?李瀠】
三焦說
相火之用，分布命門元氣，主升降出入，總領五臟六腑營衛經絡，上主納，中主化，下主出。
三焦病腹脹氣滿，小腹尤堅，不得小便，溢則為水，留則為脹。熱在上焦，因欬為肺痿，中焦因堅，下焦因溺血，嗌腫喉痺，汗出，目銳眥痛，頰腫，耳後肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。凡吐衄便溺諸血，皆三焦所生。
補瀉應用藥品
實火瀉之：麻黃、柴胡、葛根、荊芥、升麻、薄荷、羌活、石膏以汗之；瓜蒂、滄鹽、虀汁、白礬、皂莢、梔子以吐之；大黃、芒硝、元明粉以下之。虛火補之：上用人參、天雄、桂心；中用人參、黃芪、丁香、木香、草果；下用附子、桂心、硫黃、人參、沉香、烏藥、補骨脂。本熱寒之，用涼藥；標熱散之，用解表藥。然三焦相火也，味，甘補苦瀉；氣，熱補寒瀉。
三焦體用
三焦者，稟腎間動氣以資始，借胃中穀氣以資生。水穀自上焦而入，自下焦而出，膻中為氣海，又氣海在臍下一寸半，故曰：水穀之道路，氣之所終始也。
針灸
《靈樞》曰：腸中不便取三里，盛瀉之，虛補之。
【 註 此病在三焦而為腸中不便也。三焦之氣蒸化水穀，濟泌別汁。水穀者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，是以腸中不便者，三焦之氣虛也。三焦之部署在胃腑上中下之間，故獨取足陽明之三里，邪盛者瀉之，正虛者補之。】
《千金方》曰：三焦病者，腹脹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則為水，留則為脹。候在足太陽之外大絡，在太陽少陽之間，亦見於脈，取委陽。
小腹腫痛，不得小便，邪在三焦約，取太陽大絡，視其結脈與厥陰小絡結而血者。腫上及胃管，取三里。
中焦膈氣，聚痛好吐，灸厥陰腧穴，在第四椎兩邊各相去一寸五分，隨年壯。
中焦寒，四肢不可舉動，多汗，洞痢。灸大橫，隨年壯，穴在俠臍兩邊各二寸五分。
膀胱三焦津液下大小腸中寒熱，赤白泄痢及腰脊痛，小便不利，婦人帶下，灸小腸腧五十壯。
三焦寒熱，灸小腸腧，隨年壯。
三焦膀胱腎中熱氣，灸水道，隨年壯，穴在俠屈骨相去五五原作「止」，據《千金》卷二十三焦脈論改。寸。屈骨在臍下五寸，屈骨端。水道俠兩邊各二寸半。
臟腑門 【 心包絡】
黃帝素問
靈蘭秘典論
膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
【 註 膻中者，心主之宮城。心主包絡，位居膻中而代君行令，故為臣使之官。心志喜，心主代君宣布，故喜樂出焉。】
靈樞經
經脈篇
心主手厥陰心包絡之脈，起於胷中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦。其支者，循胷中，出脅，下腋三寸，上抵腋下，循臑內，行太陰少陰之間，入肘中，下臂，行兩筋之間，入掌中，循中指，出其端；其支者，別掌中，循小指次指出其端。是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胷脅支滿，心中憺憺大動，面赤目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，煩心，心痛，掌中熱。
【 註 是動則病心中熱，臂肘攣急，腋腫，經氣之病於外也。甚則胷脅支滿，心中憺憺大動，面赤目黃，喜笑不休，蓋甚則從外而內，其有餘於內也。主心血，而包絡代君行令，故主脈。是主脈之包絡所生病者，煩心，心痛，掌中熱，蓋自內而外也。】
【 心包絡諸穴歌 手厥陰心包之脈，計有九穴而終。自天池天泉為始，逐曲澤郄門而通。間使行於內關，大陵近乎勞宮。既由掌握，抵於中衝。】
【 分寸歌 心包起自天池間，乳後一寸腋下三。天泉曲腋下二寸，曲澤屈肘陷中央。郄門去腕方五寸，間使腕後三寸量。內關去腕止二寸，大陵掌後兩筋間。勞宮屈中名指取，中指之末中衝良。】
經水篇
手心主外合於漳水，內屬於心包。
【 註 漳水有二：一出於上黨沾縣大黽谷，名為清漳；一出於上黨長子縣鹿谷山，名為濁漳。二漳異源而下流相合。夫血者神氣，陰中之清，心所主也，合厥陰包絡而流行於經脈之中，猶二水之合流，故手心主外合於漳水，內屬於心包。此人之所以參天地而應陰陽也。】
海論篇
膻中者，為氣之海。其輸上在柱骨之上下，前在於人迎。
【 註 膻中為氣之海，在膺胷之內，宗氣之所聚也。宗氣流於海，其下者注於氣街，其上者走於息道，故氣在胷者止之膺與背俞，故其輸上在背之天柱，前在膺胷之人迎。】
氣海有餘者，氣滿、胷中悗息、面赤。氣海不足，則氣少不足以言。
【 註 膻中，宗氣之所居，上出於喉，以司呼吸。故氣海有餘者，氣滿胷中，氣息悗亂，氣上逆，故面赤也。氣海不足，則氣少，故不足於言。】
扁鵲難經
心主與三焦為表裏
二十五難曰：有十二經，五臟六腑十一耳，其一經者，何等經也？然。一經者，手少陰與心主別脈也。心主與三焦為表裏，俱有名而無形，故言經有十二也。
【 註 手少陰與心主各別為一脈，心主與三焦為表裏，俱有名而無形，以此一經並五臟六腑，共十二經也。或問手厥陰代君火行事，以用而言，故曰手心主，以經而言，則曰心包絡，一經而二名，實相火也。虞庶云：諸家言命門為相火，與三焦相表裏。按《難經》只言手心主與三焦為表裏，無命門三焦表裏之說。夫左寸火，右寸金；左關木，右關土；左尺水，右尺火。職之部位，其義灼然於乎！如虞氏此說，則手心主與三焦相為表裏而攝行君火明矣。】
身經通考 【 清?李瀠】
心包絡經說
手厥陰心包絡之脈，起於胷中，出屬心包，下膈，歷絡三焦。經云：膻中者，臣使之官，喜樂出焉。謂心包也。其經在心下橫膜之上，豎膜之下，與橫膜相黏而黃脂裹者心也，其脂膜之外，有細筋如絲，與心肺相連者，即包絡也。
心包絡病，笑不休，手心熱，心中大熱，面黃目赤，心中動。其餘見證與心臟同。
心包絡腑形象之圖
見圖
補瀉應用藥品
補用地黃，濕用肉桂，瀉用枳殼、烏藥，涼用梔子。引經用柴胡、川芎以行上，青皮以行下。
臟腑門 【 命門】
扁鵲難經
左為腎右為命門
三十六難曰：臟各有一耳，腎獨有兩者，何也？然。腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，男子以藏精，女子以繫胞，故知腎有一也。
【 註 腎之有兩者，以左者為腎，右者為命門也。男子於此而藏精，受五臟六腑之精而藏之也。女子於此而繫胞，是得精而能施化，胞則受胎之所也。原氣謂臍下腎間動氣，人之生命，十二經之根本也。此篇言非皆腎也。三十九難亦言左為腎，右為命門。而又云：其氣與腎通，是腎之兩者，其實則一耳。】
命門與腎相通
三十九難曰：五臟亦有六臟者，謂腎有兩臟也，其左為腎，右為命門。命門者，精神之所舍也。男子以藏精，女子以繫胞，其氣與腎通，故言臟有六也。
【 註 此言腑有五，臟有六者，以腎之有兩也。腎之兩雖有左右命門之分，其氣相通，實皆腎而已。】
醫學入門 【 明?李梴】
命門臟賦
命門下寄腎右，而絲系曲透膀廣之間。
【 命門即右腎，言寄者，命門非正臟，三焦非正腑也。命門系屈曲下行，接兩腎之系，下尾閭，附廣腸之右，通二陰之間，前與膀胱下口溲溺之處相並而出，乃是精氣所泄之道也。若女子則子戶胞門，亦自廣腸之右，膀胱下口，相並而受胎，故精氣血脈腦皆五臟之真，以是當知精血來有自矣。】
上為心包，而膈膜橫連脂漫之外。
【 心包即命門，其經手厥陰，其腑三焦，其臟心包絡，其部分在心下橫膈膜之上，豎斜膈膜之下，與橫膜相黏。其處黃脂漫包者，心也；其漫脂之外，有細筋膜如絲，與心肺相連者，此胞絡也。】
配左腎以藏真精，男女陰陽攸分。
【 命門為配成之官，左腎收血，化精運入，藏諸命門，男以此而藏精，女以此而繫胞胎。男子以氣為主，坎水用事，故蒸氣為精而色白，如帶火者，精亦能紅。女子以血為主，離火用事，故血盈為經而色紅，如挾痰氣者，經亦能白。女人屬陰，陰極則必自下而上衝，故乳房大而陰戶縮也。男子屬陽，陽極則必自上而下垂，故陰物垂而乳頭縮也。蓋陽無形，陰有質。男子內陽而外陰，女子內陰而外陽；男子背屬陽而腹屬陰，女子腹屬陽而背屬陰。又男子督脈主事，自背尾閭行至齗交穴止，故血盛者感陽氣而髭鬚生。女子任脈主事，自小腹上行至咽喉而止，故不上與陽合而無鬚，宦官去勢，亦無鬚，一理也。】
相君火以繫元氣，疾病死生是賴。
【 相火之臟，元氣繫焉。凡病雖危，命脈有神者生，命脈無神者死。】
風則肘臂攣急，腋下腫紅。
【 心包支脈循胸出脅，下腋三寸，上抵腋下，下循臑，內行太陰少陰之間，入肘中下臂，行兩筋之間。】
氣則胷膈支結，脅不舒泰。
【 心包脈起於胷中下膈，歷絡三焦，故病有胷病及息賁者。】
熱逼五心煩，而目赤善笑，溲便亦難。
【 火盛故也。】
虛乏四體軟，而頭旋耳痛，精力不銳。
【 火衰則土不運，而四體若無骨然。頭旋者，命門系上透泥丸，陽虛則頭旋也。耳痛者，腎開竅於耳，虛氣壅則痛，壅塞則聾也。精力不銳者，交感精來不快，平時無力，不足以息。】
血衰面黃，而心下崩且煩。
【 面色紫光者，腎無苦也。色黃黑者，腎衰也。經曰：悲哀太甚，則心下崩，數溲血也。蓋悲哀則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故包絡絕而陽氣內鼓動，發則心下崩，數溲血也。心下崩，謂心包內崩而下血也。】
冷極陰痿，而肢體厥且痺。
【 腎氣冷極，前陰痿弱不舉，病則四肢發厥如冰，骨痛為冷痺。】
瀉以烏藥、枳殼，補必蓯蓉、胡巴。
【 瀉則烏藥、枳殼之類，補則蓯蓉、胡蘆巴、黃芪、沉香、肉桂之類。】
涼以黃蘗、山梔，溫必附子、肉桂。
【 涼用黃蘗、山梔、黃連、柴胡之類，溫用附子、肉桂、膃肭臍、川芎、補骨脂、沉香之類。】
抑又疑左右受病，同歸於膀胱。
【 小便清利，脈沉而遲，是冷氣歸腎。小便赤濇，脈沉而數，是熱氣歸命門。而命門與腎脈同者，謂其所受病同歸於膀胱一腑也。】
冬夏司天，兩分於水火。
【 所以左屬水、右屬火者，左尺膀胱，停注腎水，右尺三焦，腐熟穀食。俗呼小便曰水，大便曰火，水火之義較然。況六氣司天，左為寒水，司冬為寒；右為相火，司夏為暑。】
蓋其同者有形之質，均屬乎水。其異者無形之火，不同乎寒。司天既有寒暑之異，在人豈無水火之分？
【 腎合膀胱左尺之脈，純乎水；命合三焦右尺之脈，純乎火。】
似同而實異者，陰陽之所以為妙也。宜靜不宜動者，左右之所以相同也。
【 凡病莫非火之所為，火盛則熱怯虛勞，火衰則陽虛氣弱。左右之脈皆沉診而貴乎沉滑，惟相火司令，則滑而帶浮，非其時而數且大者，皆謂火動。】
叔和脈不立部，同斷乎腎。丹溪圖不盡意，妙存乎心。
【 丹溪脈圖始補命門包絡。】
醫貫 【 明?趙獻可】
命門為人身之本
命門在人身之中，對臍附脊骨，自上數下，則為十四椎，自下數上，則為七椎。經曰：七節之旁，中有小心，此處兩腎所寄，左邊一腎屬陰水，右邊一腎屬陽水，各開一寸五分，中間是命門所居之宮，即太極圖中之白圈也。其右旁一小白竅，即相火也，其左旁之小黑竅，即天一之真水也。此一水一火，俱屬無形之氣。相火稟命於命門，真水又隨相火。自寅至申，行陽二十五度；自酉至丑，行陰二十五度。日夜周流於五臟六腑之間，滯則病，息則死矣。人生男女交媾之時，先有火會而後精聚，故曰火在水之先。人生先生命門火，此褚齊賢之言也，發前人之所未發。世謂父精母血非也。男女俱以火為先，男女俱有精。但男子陽中有陰，以火為主；女子陰中有陽，以精為主，謂陰精陽氣則可。男女合此二氣交聚，然後成形，成形俱屬後天矣。後天百骸俱備，若無一點先天火氣，盡屬死灰矣。故曰：主不明則十二官危。
或又問曰：如上所言，心為無用之物耶？古之聖賢，未有不以正心、養心、盡心為訓，而先生獨欲外心以言道，恐心外之道非至道也。余曰：子細玩經文，自得之矣。經曰：神明出焉。則所系亦重矣，豈為無用哉？盍不觀之朝廷乎？皇極殿，是王者向明出治之所也。乾清宮，是王者向晦晏息之所也。指皇極殿而即謂之君身可乎？蓋元陽君主之所以應事接物之用者，皆從心上起經綸，故以心為主。至於棲真養息而為生生化化之根者，獨藏於兩腎之中，故尤重於腎，其實非腎，而亦非心也。
體仁彙編 【 明?彭用光】
命門臟藥性
命門乃手厥陰之經。
【 多血少氣，是病則手心熱也。其經起於天池穴，終於中衝穴。】
傳手少陽，三焦經也。故曰：手厥陰心包絡經流注，從胷走手，長二尺五寸，共七尺，是命門也。對腎一而為二，左名腎，男子以藏精，右為命門，女子以繫胞，元氣之根，精神之舍。
【 天錫曰：人之初生，受胎之始於任之兆，惟命門先具，有命門，然後生心，心生血，有心然後生肺，肺生皮毛，有脾然後生腎，腎生骨髓，有腎則與命門合，二數備，故腎有兩岐也。左者為腎，右者為命門，腎與命門所生，雖有先後之異，其氣亦相通。夫命門所生，自無為有，作諸神精之所舍，元氣繫之，故男子為藏精之處，女子繫於胞囊。蓋精者乃五臟六腑之精，若有餘則悉歸於腎，腎受精氣，故神出焉。傳曰：聚精會神者，此也。】
受病同歸於膀胱，診候兩分於水火，實則脈實。
【 潛溪曰：命門受病，當辨水火之異，如小便清利、脈沉遲，是氣寒，屬腎水。小便赤濇、脈沉數，是氣熱，屬命門火。所受同者，謂命門與腎同歸膀胱一腑也。所主異者，謂有寒熱之別，而一歸於寒水，一歸於相火也。右尺沉診候命門。】
是經也，配成之臟，號心包，屬命門，主相火，司暑熱。
【 左為腎，右為命門者，男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，既云氣通，其脈同也，較此推之，五部分脈，亦當同腎部斷焉，庶不失經意耳。雖曰如是，學宜圓變體認，豈在執泥而已！】
本經補瀉溫涼藥
補：沉香、黃芪、肉桂、肉蓯蓉、胡蘆巴。
瀉：烏藥、枳殼。
溫：附子、川芎、肉桂、沉香、膃肭臍、補骨脂。
涼：黃連、黃蘗、柴胡、山梔仁。
東垣報使引本經藥：柴胡 【 行上，】 川芎、青皮 【 行下】
景岳全書 【 明?張介賓】
命門餘義
命門之義，《內經》本無，惟越人云：腎有兩者，非皆腎也。左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所系，男子以藏精，女子以繫胞也。余以其義有未盡，且有可疑，故著有三焦胞絡命門辯，附梓《類經》之末，似已盡其概矣。然而猶有未盡者，恐不足以醒悟後人，茲因再悉其蘊，條列於左。
一命門為精血之海，脾胃為水穀之海，均為五臟六腑之本。然命門為元氣之根，為水火之宅，五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽氣非此不能發。而脾胃以中州之土，非火不能生，然必春氣始於下，則三陽從地起，而後萬物得以化生，豈非命門之陽氣在下，正為脾胃之母乎？吾故曰：脾胃為灌注之本，得後天之氣也。命門為化生之源，得先天之氣也。此其中固有本末之先後。觀東垣曰：補腎不若補脾。許知可曰：補脾不若補腎。此二子之說，亦各有所謂，固不待辯而可明矣。
一命門有火候，即元陽之謂也，即生物之火也。然稟賦有強弱，則元陽有盛衰，陰陽有勝負，則病治有微甚，此火候之所以宜辯也。以三焦論火候，則各有所司，而何以皆歸之命門？不知水中之火，乃先天真一之氣，藏於坎中，此氣自下而上，與後天胃氣相接而化，此實生生之本也。是以花萼之榮在根柢，竈釜之用在柴薪，使真陽不發於淵源，則總屬無根之火矣。火而無根，即病氣也，非元氣也。故《易》以雷在地下而為復，可見火之標在上，而火之本在下。且火知就燥，性極畏寒，若使命門陰勝，則元陽畏避，而龍火無藏身之地，故致遊散不歸，而為煩熱、格陽等病。凡善治此者，惟從其性，但使陽和之氣，直入坎中，據其窟宅，而招之誘之，則同氣相求，而虛陽無不歸原矣。故曰：甘溫除大熱，正此之謂也。奈何昧者不明此理，多以虛陽作實熱，不思溫養此火，而但知寒涼可以滅火，安望其尚留生意，而不使之速斃耶？此是醫家第一活人大義，既從斯道，不可不先明此理。倘三焦有客熱邪火，皆凡火耳，因不得不除，而除火何難？是本非正氣火候之謂也。學者於此，當深明邪正二字，則得治生之要矣。
一命門有生氣，即乾元不息之機也，無生則息矣。蓋陽主動，陰主靜，陽主升，陰主降。惟動惟升，所以陽得生氣；惟靜惟降，所以陰得死氣。故乾元之氣，始於下而盛於上升，則向生也；坤元之氣，始於上而盛於下降，則向死也。故陽生子中而前升後降，陰生午中而前降後升。此陰陽之岐，相間不過如毛髮，及其竟也，則謬以千里，而死生之柄，實惟此毫釐升降之機耳。又如水煖則化氣，化氣則升，無不生也。水寒則成冰，成冰則降，無不死也。故腎氣獨沉，則奉生者少，即此生氣之理也。至若人之生氣，則無所不在，亦無所不當察。如臟腑有生氣，顏色有生氣，聲音有生氣，脈息有生氣，七竅有生氣，四肢有生氣，二便有生氣，生氣即神氣，神自形生，何不可辨？衰者速培，猶恐不生，尚堪伐乎？而況其甚者乎？故明師察此，必知孰者已虧，孰者猶可；孰者能益生氣，孰者能損生氣；孰者宜先攻病氣以保生氣，孰者宜先固生氣以禦病氣。務思病氣雖如此，生氣將如何？見在雖如此，日後將如何？使不有原始要終之明，則皆寸光之流耳。雖然，此徒以斯道為言也。而斯道之外，又有說焉。夫生氣者，少陽之氣也。少陽之氣，有進無退之氣也。此氣何來？無非來自根本。此氣何用？此中尤有元真。蓋人生所貴，惟斯氣耳，而出入之權在呼吸，斯氣數之寶藏也。河車之濟在轆轤，實轉運之神機也。其進其退，其得其失，總在生息之間，而彭殤之途，於斯判矣。經曰：得神者昌，失神者亡。即此生氣之謂也。予見遭剝於是者，不可勝紀，故特明其義於此。
一命門有門戶，為一身鞏固之關也。經曰：倉廩不藏者，是門戶不要也；水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。又曰：腎者，胃之關也。關門不利，故聚水而從其類也。又曰：北方黑色，入通於腎，開竅於二陰。是可見北門之主，總在乎腎，而腎之政令，則總在乎命門。蓋命門為北辰之樞，司陰陽之柄，陰陽和則出入有常；陰陽病則啟閉無序。故有為癃閉不通者，以陰竭水枯乾涸之不行也；有為滑泄不禁者，以陽虛火敗收攝之無主也。陰精既竭，非壯水則必不能行；陽氣既虛，非益火則必不能固，此固其法也。然精無氣不行，氣無水不化，此其中又有可分不可分之妙用，亦在乎慧者之神悟，有非可以筆楮盡言者。
一命門有陰虛，以邪火之偏勝也。邪火之偏勝，緣真水之不足也。故其為病，則或為煩渴，或為骨蒸，或為欬血吐血，或為淋濁遺泄，此雖明是火證，而本非邪熱實熱之比。蓋實熱之火，其來暴而必有感觸之故；虛熱之火，其來徐而必有積損之因，此虛火實火之大有不同也。凡治火者，實熱之火可以寒勝，可以水折，所謂熱者寒之也。虛熱之火不可以寒勝，所謂勞者溫之也。何也？蓋虛火因其無水，只當補水以配火，則陰陽得平而病自可愈。若欲去火以復水，則既虧之水未必可復，而並火去之，豈不陰陽兩敗乎？且苦寒之物，絕無升騰之生氣，而欲其補虛，無是理也。故予之治此，必以甘平之劑，專補真陰，此雖未必即愈，自可無害。然後察其可乘，或暫以清解，或漸加溫潤，必使生氣漸來，庶乎脾可健則熱可退，肺漸潤則嗽漸寧，方是漸復之佳兆，多有得生者。若但知知、蘗為補陰，則愈敗其腎而致泄瀉食減，必速其殆矣。
石室秘籙 【 清?陳士鐸】
論命門
命門為十二經之主，《內經》已詳言之。余再取而尚論者，蓋命門之經雖彰，而命門之旨尚晦也。命門既為十二經之主，而所主者何主也？人非火不能生活，有此火而後十二經始得其生化之機。命門者，先天之火也，此火無形，而居於水之中。天下有形之火，水之所剋；無形之火，水之所生。火剋於水者，有形之水也；火生於水者，無形之水也。然而無形之火，偏能生無形之水，故火不藏於火而轉藏於水也。命門之火，陽火也，一陽陷于二陰之間者也。人先生命門而後生心，其可專重夫心乎？心得命門而神明有主，始可以應物；肝得命門而謀慮；膽得命門而決斷；胃得命門而能受納；脾得命門而能轉輸；肺得命門而治節；大腸得命門而傳導；小腸得命門而布化；腎得命門而作強；三焦得命門而決瀆；膀胱得命門而收藏；無不借命門之火以溫養之也。此火宜補而不宜瀉，宜於水中以補火，尤宜於火中以補水，使火生於水，而還以藏於水也。倘日用寒涼以伐之，則命門之火微，又何能生養十二經耶？此《內經》所謂主不明則十二官危。非重言命門歟！
*古今圖書集成醫部全錄卷一百六
經絡門
黃帝素問
陰陽離合論
帝曰：願聞三陰三陽之離合也。
【 註 離則為三陰三陽，合則為一陰一陽。】
岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝。
【 註 南面為陽，故曰廣明。背北為陰，故曰太衝。太衝乃陰血之原，位處下焦，上循背裏，是以三陰以太衝為主。】
太衝之地，名曰少陰。
【 註 太衝所起之地，為足少陰之處。】
少陰之上，名曰太陽。
【 註 少陰與太陽合，陽出於陰，故在陰之上。】
太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
【 註 至陰穴在足小指外側，太陽經脈之根起於此。《靈樞》曰：太陽結於命門。命門者，目也。陽明結於顙大。顙大者，鉗耳也。少陽結於(上穴下怱)籠。(上穴下怱)籠者，耳中也。太陰結於太倉，少陰結於廉泉，厥陰結於玉英。】
中身而上，名曰廣明。
【 註 陽出於陰，從下而上，故中身而上，名曰廣明。】
廣明之下，名曰太陰。
【 註 太陰主中土，為陰中之至陰，故位居廣明之下。】
太陰之前，名曰陽明。
【 註 太陰與陽明合，並主中土，故位居太陰之前。】
陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
【 註 厲兌穴在足大指次指之端，乃足陽明經脈之所起。】 厥陰之表，名曰少陽。
【 註 太陽之氣在上，故曰少陰之上。兩陽合明曰陽明，在二陽之間，而居中土，故曰太陰之前。厥陰處陰之極，陰極於里，則生表出之陽，故曰厥陰之表。蓋以前為陽、上為陽、表為陽也。曰上、曰前、曰表者，言三陽之氣也。曰至陰、厲兌、竅陰者，言三陽之經脈也。手足十二經脈，主三陰三陽之氣。在經脈則分為三陰三陽；在氣相搏，命曰一陰一陽耳。】
少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。
【 註 竅陰穴在足小指次指之端，少陽主初生之氣，故名陰中之少陽。三陽之氣皆出於陰，故曰陰中之陽也。】
是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。
【 註 陰陽之氣，分而為三陰三陽，故有開有闔有樞也。太陽者，巨陽也，為盛陽之氣，故主開；陽明合於二陽之間，故主闔；少陽乃初出之氣，故主樞。】
三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
【 註 開闔者，如戶之扉；樞，扉之轉柱也。舍樞不能開闔，舍開闔不能轉樞，是以三經者，不得相失也。開主外出，闔主內入，樞主外內之間，若搏於中而勿浮，則合而為一陽矣。】
帝曰：願聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰。
【 註 陽氣出而主外，陰氣升而主內。】
然則中為陰，其衝在下，名曰太陰。
【 註 陰陽二氣皆主於下，陰氣出而在內，是以中為陰。其所出之太衝，在下而衝之上，名曰太陰衝脈，為十二經脈之原。故三陰三陽，皆以太衝為主。】
太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。
【 註 隱白穴在足大指端，太陰為陰中之至陰。】
太陰之後名曰少陰。
【 註 中為陰，故曰後曰前，言陰氣出於下而並處於裏之中也。】
少陰根起於涌泉，名曰陰中之少陰。
【 註 涌泉穴在足心下踡指宛宛中，少陰乃一陰初生之氣，故為陰中之少陰。】
少陰之前，名曰厥陰。
【 註 少陰主水，厥陰主水生之木，故在少陰之前。】
厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
【 註 大敦穴在足大指三毛中，足厥陰肝經所出之井穴，陰在下，故論足之三陰也，十一月一陽初生，厥陰主十月，為陽之盡，故曰陰之絕陽。兩陰交盡，名曰厥陰，故為陰之絕陰。】
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
【 註 太陰者，三陰也，為陰之盛，故主開；厥陰為兩陰之交盡，故主闔；少陰為一陰之初生，故主樞。】
三經者，不得相失也；搏而勿沉，命曰一陰。
【 註 陰氣從下而出，在內之中，搏聚而勿沉，命為一陰也。陽氣主浮，故曰勿浮；陰氣主沉，故曰勿沉。蓋三陽之氣開闔於形身之外，三陰之氣開闔於內之前後，故曰陽在外，陰之使也，陰在內，陽之守也。】
陰陽(雩重)(雩重)，積傳為一周，氣裏形表，而為相成也。
【 註(雩重)(雩重)，氣往來也。陰氣積於內，陽氣傳於外，日出而陽氣生，日中而陽氣隆，日晡而陽氣衰，日入而陽氣內歸於陰，一晝夜而為之一周。陰氣開闔於裏，陽氣出入於形表，而為陰陽離合之相成也。】
診要經終論
帝曰：願聞十二經脈之終，奈何？
【 註論臟腑陰陽之合并也。所論五臟之氣者，三陰之所主也。三陰之氣與三陽交并，陽氣先至，陰氣後至，合於十二經脈，內絡臟腑，外絡形身，外內出入，循環無端，故曰診合微之事，追陰陽之變，不知并合診，故不明陰陽并交。至人之所行，當知五行而生三氣，三而三之，合而六氣，六六之氣，以應十二經脈。一經之氣已終，是不復陰陽相貫，而環轉無端矣。】
岐伯曰：太陽之脈，其終也，戴眼反折瘈瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。
【 註 戴眼，眼上視也。反折，背反張也。瘈瘲，手足屈伸也。足太陽之脈，起於目內眥，俠脊抵腰中。手太陽之脈，循背上肩至目外眥。太陽主筋而為諸陽主氣，陽氣者，柔則養筋，太陽之經氣已絕，是以筋脈急而戴眼反折，手足牽引也。手太陽主液，膀胱者，津液之所藏。絕汗者，津液外亡也。色白者，亡血也。津液外脫，則血內亡矣。】
少陽終者，耳聾百節皆縱，目?絕系，絕系一日半死。其死也色先青白，乃死矣。
【 註 手足少陽經脈，皆循於耳，經氣絕，故耳聾。少陽主骨諸節，皆屬於骨，少陽氣終，故百節皆縱。?目，驚貌，手足少陽之脈，皆至目銳眥，終則牽引於目，故目如驚而邪視也。絕系，目系絕也，少陽屬腎，腎藏志，系絕則志先絕，故一日半死也。青者，甲木之氣外脫也。白者，三焦之榮內亡也。夫陽生於陰，色生於氣，是以六經之氣終而先見於色。】
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛不仁，則終矣。
【 註 手足陽明之脈，皆俠口承目，故口目動作而牽引歪邪也。聞木音則惕然而驚，陽明之善驚也。罵詈不避親疏，陽明之妄言也。色黃，陽明之土氣外脫也。上下經盛，胃氣絕而無柔和之象也。榮衛者，中焦水穀之所生，肌膚不仁者，榮衛之氣絕也。】
少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。
【 註 心之華在面，面黑者水氣上乘，火氣滅，而水氣脫矣。齒長而垢，骨氣泄也。腹脹閉而上下不通者，心腎水火之氣並絕，而不能上下交通矣。】
太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔。嘔則逆，逆則面赤。不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。
【 註 足太陰脈入腹屬脾，故腹脹。手太陰脈上膈屬肺，而主呼吸，故為不得息。脹滿則升降難，不得息則氣道滯，故為噫為嘔。嘔則氣逆於上，故為面赤。不逆則否塞於中，故為上下不通。脾氣敗，則無以制水，故黑色見於面。肺氣敗，則治節不行，故皮毛焦。】
厥陰終者，中熱嗌乾，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。此十二經之所敗也。
【 註 手厥陰心主之脈，起於胷中，出屬心包絡。足厥陰肝脈循喉嚨入頏顙，其下者循陰股入毛中，過陰器。厥陰木火之氣欲絕，故中熱嗌乾也。肝所生病者，遺溺，善溺者，肝氣下泄也。心煩者，包絡之氣上炎也。肝者筋之合，筋者聚於陰器，而脈絡於舌本，甚則舌卷囊縮而終矣。此十二經之所敗，三陰三陽之氣終也。】
血氣形志篇
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血。此天之常數。
【 註 夫氣為陽，血為陰；腑為陽，臟為陰。臟腑陰陽，雌雄相合，而氣血之多少自有常數。如太陽多血少氣，則少陰少血多氣；少陽少血多氣，則厥陰多血少氣。陽有餘則陰不足，陰有餘則陽不足，此天地盈虛之常數也。惟陽明則氣血皆多，蓋血氣皆生於陽明也。】
足太陽與少陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，陽明與太陰為表裏，是謂足陰陽也。手太陽與少陰為表裏，少陽與心主為表裏，陽明與太陰為表裏，是謂手之陰陽也。
【 註 夫手有三陰三陽，足有三陰三陽，以合十二經脈，陰陽並交，表裏相應。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，取虛實之要，知此乃足以診。如切陰不得陽，診消亡；得陽不得陰，守學不湛。是故臟腑陰陽相為表裏，此皆診候之要也。】
氣府論
足太陽脈氣所發者，七十八穴。
【 註 脈者血氣之府，穴者脈氣所發。】
兩眉頭各一。
【 註 攢竹穴也。】
入髮至項三寸半，旁五，相去三寸。
【 註 大杼、風門二穴也。入髮至項者，謂上入於髮際，下至於項間，相去三寸半許。旁五者，謂五行之兩旁也。相去三寸半者，大杼在大椎各開一寸五分，風門在二椎間各開一寸五分也。】
其浮氣在皮中者，凡五行，行五，五五二十五。
【 註 太陽之脈氣，循背上升於頭項，而中行督脈之顖會、前頂、百會、後頂、長強五穴，旁兩行太陽經之五處、承光、通天、絡郄、玉枕十穴，又旁兩行少陽經之臨泣、目窻、正營、承靈、腦空十穴，皆從太陽之氣，而為太陽之脈氣所發。是剛健柔順，脈隨氣發者也。後六經皆然。】
項中大筋兩旁各一。
【 註 天柱二穴也。】
風府兩旁各一。
【 註 風池二穴也。】
俠背以下至尻尾二十一節，十五間各一。五臟之俞各五，六腑之俞各六。
【 註 自大椎至尾骶骨計二十一節，其間十五椎，旁各一穴，謂肺俞、厥陰俞、心俞、膈俞、肝俞、膽俞、脾俞、胃俞、三焦俞、腎俞、大腸俞、小腸俞、膀胱俞、中膂內俞、白環俞，兩旁共計三十穴。而五臟之俞各五，六腑之俞各六，皆在於其間。】
委中以下至足小指旁各六俞。
【 註 委中、崑崙、京骨、束骨、通谷谷 原作「骨」，據《靈樞》本輸改。、至陰各六俞，共十二穴。通計七十七穴，外脫簡一穴。】
足少陽脈氣所發者，六十二穴。兩角上各二。
【 註 天衝、曲鬢，左右各二，共四穴也。】
直目上髮際內各五。
【 註 臨泣、目窻、正營、承靈、腦空左右各五，共十穴。按太陽之氣上升於頭項，少陽之氣上升於頭頰，故此五脈，從太陽之氣則為太陽之氣所發，從少陽之脈則為少陽之脈氣所發也。】
耳前角上各一。
【 註 頷厭二穴。】
耳前角下各一。
【 註 懸釐二穴。】
銳髮下各一。
【 註 和髎二穴，屬手少陽三焦經。】
客主人各一。
【 註 一名上關，在耳前起骨上廉。】
耳後陷中各一。
【 註 翳風二穴，屬手少陽三焦經。】
下關各一。
【 註 下關二穴，在客主人下，耳前動脈下廉，合口有空，屬足陽明胃經。】
耳下牙車之後各一。
【 註 頰車二穴，屬足陽明胃經。】
缺盆各一。
【 註 缺盆二穴，在肩下橫骨陷者中，屬足陽明胃經。】
腋下三寸，脅下至胠，八間各一。
【 註 腋下謂淵液、輒筋、天池。脅下至胠謂日月、章門、帶脈、五樞、維道、居髎，共九穴。曰八間者，自腋下三寸至季肋間，凡八肋骨間也。淵液在腋下三寸宛宛中，舉臂得之。輒筋在期門下五分陷中，第三肋間。天池屬手厥陰心包絡經，在腋下三寸，乳後一寸。日月在期門下五分。章門係足厥陰肝經穴，在季脅肋端，臍上二寸，兩旁開九寸，側臥肘尖盡處是穴。帶脈在季脅下一寸八分陷中。五樞在帶脈下三寸。維道在章門下五寸三分。居髎在章門下八寸三分。】
髀樞中旁各一。
【 註 環跳二穴，側臥，伸下足，屈上足，以右手摸穴，左搖撼取之為得。】
膝以下至足小指次指，各六俞。
【 註 陽陵泉、陽輔、丘墟、臨泣、俠谿、竅陰六穴。陽陵泉在膝下一寸，胻中。臨泣在足小指次指本節後間陷中。俠谿在足小指次指岐骨間，本節前陷外廉陷中，端坐取之。陽輔在足外踝上四寸，輔骨前三分。丘墟在足外踝下陷中。竅陰在足小指次指之端，去爪甲如韭葉。】
足陽明脈氣所發者，六十八穴。額顱髮際旁各三。
【 註 懸顱、陽白、頭維，左右各三，共六穴也。懸顱、陽白，係足少陽膽經，頭維係本經穴。懸顱在曲角上。陽白在眉上一寸直瞳子。頭維在頭角入髮際，本神旁一寸半，神庭旁四寸半。】
面鼽骨空各一。
【 註 四白穴，在目下一寸，直對瞳子下。】
大迎之骨空各一。
【 註 大迎穴，在曲頷前一寸三分，骨陷中動脈。】
人迎各一。
【 註 人迎穴，在結喉兩旁一寸半，大動脈應手。】
缺盆外骨空各一。
【 註 天髎穴，屬手少陽三焦經，在肩缺盆上骨際陷中，缺盆上起肉是穴。】
膺中骨間各一。
【 註 膺窻、氣戶、庫房、屋翳、乳中、乳根六穴，曰各一者，言膺中之骨間，正諸穴之所在。氣戶在柱骨下，俞府兩旁各二寸陷中。庫房在氣戶下一寸六分陷中。屋翳在巨房下一寸六分陷中。膺窻在屋翳下一寸六分陷中。乳中當乳中是穴。乳根在乳中下一寸六分陷中。】
俠鳩尾之外，當乳下三寸，俠胃脘各五。
【 註 本經不容、承滿、梁門、關門、太乙五穴，各去中行三寸。不容在巨闕旁第四肋端下，至下承滿、梁門、關門、太乙，上下相去各一寸。】
俠臍廣三寸各三。
【 註 滑肉門、天樞、外陵三穴。滑肉門在太乙下一寸，去中行俠齊各三寸。天樞在齊旁各開二寸陷中。外陵在天樞下一寸，去中行各二寸。】
下臍二寸，俠之各三。
【 註 大巨、水道、歸來三穴。大巨在外陵下一寸。水道在大巨下二寸。歸來在水道下二寸，各開齊下中行二寸。】
氣街動脈各一。
【 註 即氣衝穴，在歸來下，鼠鼷上一寸，動脈應手。】
伏兔上各一。
【 注 髀關二穴，在膝上伏兔後交分中。】
三里以下至足中指各八俞，分之所在穴空。
【 註 八俞者，謂三里、巨虛上廉、巨虛下廉、解谿、衝陽、陷谷、內庭、厲兌八穴。分之所在計十六穴。三里在膝下三寸，胻骨外廉，大筋內宛宛中。巨虛上廉在三里下三寸。巨虛下廉在上廉下三寸。解谿在衝陽後一寸半，腕上陷中，足大指次指直上跗上陷中。衝陽在足跗下五寸，動脈應手。陷谷在足大指次指下本節後陷中。內庭在足大指次指外間陷中。厲兌在足大指次指端，去爪甲如韮葉。】
手太陽脈氣所發者三十六穴。目內眥各一。
【 註 晴明穴，屬足太陽膀胱經，在內眥外一分宛宛中，乃手足太陽、足陽明、陰陽蹻五脈之會。】
目外各一。
【 註 瞳子髎二穴，屬足少陽膽經，在目外去眥五分。】
鼻?丸骨下各一。
【 註 顴髎二穴，在面鳩骨下廉銳骨端陷中。】
耳郭上各一。
【 註 角孫二穴，係手少陽三焦經，在耳郭中間上髮際下，開口有空。】
耳中各一。
【 註 聽宮二穴，耳中珠子，大如赤小豆。】
巨骨穴各一。
【 註 巨骨二穴，係手陽明大腸經，在肩尖端，上行兩叉骨罅間。】
曲掖上骨穴各一。
【 註 臑俞二穴，挾肩髎後，大骨下，胛上廉陷中，舉臂取之。】
柱骨上陷者各一。
【 註 肩井二穴，係足少陽膽經，在肩上陷中，缺盆上大骨前一寸半。】
上天窻四寸各一。
【 註 天窻、竅陰四穴。竅陰屬足少陽膽經。天窻在頸大筋間前，曲頰下，扶突後，動脈應手。竅陰在完骨上，枕骨下，動搖有空。】
肩解各一。
【 註 秉風二穴，在肩上小髃後，舉臂有空。】
肩解下三寸各一。
【 註 天宗二穴，在秉風後大骨下陷中。】
肘以下至手小指本，各六俞。
【 註 小海、陽谷、腕骨、後谿、前谷、少澤六穴。小海在肘內大骨外，去肘端五分陷中。陽谷在手外側陷中，銳骨下。腕骨在手外側腕前起骨下陷中。後谿在手小指外側本節後陷中，捏拳取之。前谷在手小指外側本節前陷中。少澤在手小指外側，去爪甲一分陷中。】
手陽明脈氣所發者，二十二穴。鼻空外廉、項上各二。
【 註 迎香、扶突二穴。迎香在鼻下空旁五分。扶突在頸，當曲頰下一寸，人迎後一寸半。】
大迎骨空各一。
【 註 大迎穴，係足陽明胃經，在頰前一寸五分。】
柱骨之會各一。
【 註 天鼎二穴，在頸缺盆上，扶突後一寸。】
髃骨之會各一。
【 註 肩髃二穴也，在膊骨頭肩端上兩旁罅間陷者宛宛中，舉臂取之。】
肘以下至手大指次指本，各六俞。
【 註 三里、陽谿、合谷谷 原作「骨]，據《靈樞》本輸改。、三間、二間、商陽六穴。三里在曲池下二寸。陽谿在腕中上側兩筋間陷中。合谷在手大指次指岐骨間陷中。三間在食指本節後內側陷中。二間在食指本節前內側陷中。商陽在食指內側，去爪甲如韮葉許。】
手少陽脈氣所發者，三十二穴。鼽骨下各一。
【 註 顴髎二穴，係手太陽小腸經，在兩頄骨銳骨端陷中。】 眉後各一。
【 註 絲竹空二穴，在眉後陷中。】
角上各一。
【 註 懸釐二穴，係足少陽膽經，在曲角上腦空下廉。】
下完骨後各一。
【 註 天牖二穴，係足少陽膽經，在耳後入髮際四分。】
項中足太陽之前各一。
【 註 風池二穴，係足少陽膽經，在耳後腦空下髮際陷中。】
俠扶突各一。
【 註 天窻二穴，在頸大筋間前，曲頰下，扶突後，動脈應手，屬手太陽小腸經。】
肩貞各一。
【 註 肩貞二穴，係手太陽小腸經，在曲頰兩骨解間，肩髃後陷中。】
肩貞下三寸分間各一。
【 註 肩髎、臑會、消鑠三穴。肩髎當缺盆上突起肉。臑會挾肩髎後大骨下胛上廉陷中。消鑠在肩下臂外間腋對肘分下。】
肘以下至於小指次指本，各六俞。
【 註 天井、支溝、陽池、中渚、液門、關衝六穴。天井在肘外大骨後，肘上一寸，輔骨上兩筋叉罅中。支溝在腕後臂外三寸，兩骨間陷中。陽池在手表腕上陷中，從指本節直摸下至腕中心。中渚在手小指次指本節後間陷中。液門在手小指次指本節間陷中，捏拳取之。關衝在無名指端，去爪甲如韮葉許。】
督脈氣所發者，二十八穴。項中央二。
【 註 風府、瘂門二穴也。風府在項後入髮際一寸，大筋內宛宛中，疾言其肉立起，言休立下。瘂門在項間，風府後一寸，入髮際五分，項中央宛宛中，入繫舌本。】
髮際後中八。
【 註 神庭、上星、顖會、前頂、百會、後頂、強間、腦戶八穴。神庭在鼻上入髮際五分。上星入髮際一寸正中央陷中。顖會在上星後一寸陷中。前頂在上星後寸半陷中。百會在前頂後寸半頂中央，略退後些，可容爪甲一米許。後頂在百會後一寸半。強間在後頂後一寸半。腦戶在強間後一寸半。】
面中三。
【 註 素髎、水溝、齗交三穴。素髎在鼻柱上端準頭。水溝一名人中，在鼻柱下近鼻孔中央陷中。齗交在唇內，齒上齗縫中。】
大椎以下，至尻尾及旁，十五穴。
【 註 自大椎以下至尻尾之長強，計十三穴，及下兩旁之會陽穴，共十五穴也。大椎在項後大骨上陷中。陶道在大椎下節間。身柱在三椎下節間。神道在五椎節間。靈臺在六椎節間。至陽在七椎節間。筋縮在八椎節間。脊中在十一椎節間。懸樞在十三椎間。命門在十四椎間。陽關在十六椎間。腰俞在二十一椎間。長強在脊骶端。會陽在陰尻骨兩旁，屬太陽膀胱經。】
至骶下凡二十一節，脊椎法也。
【 註 自大椎至骶骨凡二十一節，連項上三椎共二十四節，或曰應二十四氣。】
任脈之氣所發者，二十八穴。喉中央二。
【 註 廉泉、天突二穴。廉泉在頷下結喉上四寸中央，仰面取之。天突在結喉下四寸宛宛中。】
膺中骨陷中各一。
【 註 璇璣、華蓋、紫宮、玉堂、膻中、中庭六穴。喉下胷骨間為膺。璇璣在天突下一寸。華蓋在璇璣下一寸陷中。紫宮在華蓋下一寸六分陷中。玉堂在紫宮下一寸六分陷中。膻中在玉堂下一寸六分，兩乳間陷中。中庭在膻中下一寸六分。】
鳩尾下三寸，胃脘五寸，胃脘以下至橫骨六寸半一，腹脈法也。
【 註 胃脘概上脘中脘下脘，皆胃之脘也。此言蔽骨以下至胃之上脘，計三寸間，有鳩尾、巨闕之穴。自臍之中央至胃之上脘五寸間，有上脘、中脘、建里、水分之穴。自胃之下脘，至橫骨毛際橫紋間，計六寸半，有下脘、水分、神闕、陰交、氣海、石門、關元、中極、曲骨之穴。一者，謂六寸半之零一分也。蓋以量盡處取穴，而上下穴間有一分之餘也。此分度腹穴之法也。鳩尾在蔽骨下五分。巨闕在鳩尾下一寸。上脘在巨闕下一寸五分。中脘在上脘下一寸。建里在中脘下一寸。下脘在建里下一寸，上臍上二寸。水分在下脘下一寸。神闕在水分下一寸，當臍之中央。陰交在臍下一寸。氣海在臍下一寸五分。石門一名丹田，在臍下二寸。關元在臍下三寸。中極在臍下四寸。曲骨在中極下一寸，入橫骨毛際中五分。故自胃之下脘至橫骨間，止六寸半也。此取腹穴之法，上以蔽骨，下以橫骨，中以臍之中央為準，各分而度之也。】
下陰別一。
【 註 下兩陰之間，別有一穴，名曰會陰。】
。水分在下脘下一寸。神闕在水分下一寸，當臍之中央。陰交在臍下一寸。氣海在臍下一寸五分。石門一名丹田，在臍下二寸。關元在臍下三寸。中極在臍下四寸。曲骨在中極下一寸，入橫骨毛際中五分。故自胃之下脘至橫骨間，止六寸半也。此取腹穴之法，上以蔽骨，下以橫骨，中以臍之中央為準，各分而度之也。】
目下各一。
【 註 承泣二穴，在目下七分，乃任脈陽蹻胃經脈氣之會。】
下脣一。
【 註 承漿穴，在脣下陷中。】
齗交一。
【 註 齗交穴在齒齗縫中。上古以齗交有二：督脈之齗交入上齒，任脈之齗交入下齒也。以上下之齗齒相交，故名齗交。以上共二十七穴，尚少一穴，愚謂脖胦乃臍下另有一穴，非氣海也。】
衝脈氣所發者二十二穴。俠鳩尾外各半寸至臍寸一。
【 註 言衝脈之穴，俠鳩尾各開半寸，下至臍間，相去一寸而一穴也。幽門二穴，在巨闕旁各開五分。通谷在幽門下一寸。陰都在通谷下一寸。石關在陰都下一寸。商曲在石關下一寸。肓俞在商曲下一寸。】
俠臍下旁各五分，至橫骨寸一，腹脈法也。
【 註 此衝脈之俠臍下兩旁各開五分，每穴相去一寸。此取腹脈之法，蓋腹穴無陷中可取，止可以分寸度量，上以蔽骨鳩尾，中以臍中，下以橫骨為準繩也。中注在肓俞下一寸。四滿下中注一寸。氣穴一名胞門，又名子戶，下四滿一寸。大赫一名陰闕，又名陰維，在氣穴下一寸。橫骨下大赫一寸，在陰上橫骨中，宛如偃月，去腹中行一寸五分。按圖經內橫骨、大赫、氣穴，皆相去中行寸半。】
足少陰舌下，厥陰毛中急脈各一。
【 註 足少陰舌下者，腎脈之上通於心，循喉嚨俠舌本，而舌下有腎經之穴竅也。足厥陰毛中急脈者，謂肝經之脈，起於大指叢毛之際，而肝氣之弦急也。本篇論手足三陽之脈氣所發者，三百六十五穴，以應周天之數，而末言足少陰舌下，厥陰毛中，手足魚際，謂內有五臟之脈五，而陽中之有陰也。然脈氣又皆本於五臟五行之所生，而三陽之氣，亦由於陰中之所出也。】
手少陰各一。
【 註 言三百六十五穴之中，有心脈之穴二也。】
陰陽蹻各一。
【 註 陰蹻謂交信二穴，陽蹻謂跗陽二穴。本篇雖論手足三陽之脈氣所發，而內有衝任陰蹻五臟之陰脈焉。】
手足諸魚際脈氣所發者。
【 註 魚際者，謂手足之白肉隆起處，有如魚腹而穴在其際也。手之魚際，肺之脈氣所發；足之魚際，脾之脈氣所發也。】
凡三百六十五穴也。
【 註 手足三陽經脈氣所發者，二百九十八穴，督任衝脈所發者七十八穴，五臟脈氣所發者十穴，陰陽蹻四穴，通共三百九十穴。內太陽經內重督脈五穴，重足少陽十穴；手陽明內重大迎二穴；手少陽內重懸釐二穴；風池二穴，天窻二穴，顴髎二穴，共重二十五穴。除去所重，實三百六十五穴也。】
骨空論
任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裏，上關元，至咽喉上頤，循面入目。
【 註 此言任脈之有骨空也。任脈乃循於腹之肉穴，然起於中極之下，上毛際而交於橫骨，循膺胷之鳩尾、膻中、天突，而至於咽喉上頤，循承漿而入絡於齒齗，復循面入目下而絡於承泣，是始終之有骨穴也。】
衝脈者，起於氣街，並少陰之經，俠臍上行，至胷中而散。
【 註 氣街即氣衝，系足陽明經穴，在少腹毛中兩旁各二寸，橫骨之兩端。衝脈並足陽明少陰二經之間，循腹上行，俠臍左右各五分，上至胷中而散。再按衝任二脈，皆起於胞中，上循背裏，為經絡之海。其浮而外者，起於氣衝，循腹右上行至胷中而散，澹滲於肌腠，充膚熱肉，生毫毛，此衝脈之血氣行於脈外也。今止言腹而不言背者，謂衝脈之血氣散於脈外，而充於骨空也。故所謂骨空者，謂經脈之氣注於節之交而為穴也。至於骨空之血氣，乃脈外之血氣也。】
督脈者，起於少腹以下骨中央。女子入繫庭孔。其孔，溺孔之端也。
【 註 此論督脈循於骨空也。下骨中央，毛際下橫骨內之中央也。庭孔，陰戶也。溺孔之端，陰內之產門也。此言督脈起於少腹之內，故舉女子之產戶以明之。當知男子之督脈亦起於少腹內宗筋之本處也，故下文曰，其男子循莖下至篡與女子等。蓋此節舉女子，則男子可知；下節論男子，則與女子等也。】
其絡循陰器合篡間，繞篡後，別繞臀至少陰與巨陽中絡者，合少陰上股內後廉，貫脊屬腎。
【 註 篡間，前後陰相交之處，臀尻也。言督脈之別絡，前循陰器合篡間，繞前後二陰之後。又別絡者，分而行之，繞臀與足太陽之中絡者，合少陰上股內後廉，貫脊屬腎。按足太陽之中絡者，循髀樞，絡股陽而下，貫臀合足少陰，自股內後廉貫脊屬腎，而督脈之別繞臀者，至少陰與太陽中絡，所合之處相合，而同上股，貫脊屬腎。】
與太陽起於目內眥，上額交巔，上入絡腦，還出別下項，循肩髆內，俠脊抵腰中，入循膂絡腎。
【 註 此言督脈循於背者，乃從上而下也。夫背為陽，腹為陰，督脈總督一身之陽。故其脈之循於背者，復從上而下，若天氣之下降也。蓋陽生於陰，故其原出於前陰，循腹而上，至於目。太陽主諸陽之氣，其脈起於兩目之睛明穴，而督脈亦與太陽之脈同上額交巔，絡腦出項，循脊而下，此陽氣之環轉於上下前後，猶天道之遶地而一周也。】
其男子循莖下至篡，與女子等。其少腹直上者，貫臍中央，上貫心，入喉上頤，環脣上，繫兩目之下中央。
【 註 此言督脈之原起於少腹，內分而兩岐，一循陰莖下至篡，而與女子等，一從少腹直上，貫臍入喉，上頤環脣，入齗交上齒縫中，上繫於兩目之下，中央會太陽於睛明穴。】