跋赵文敏公书《巫山词》.（明）杨慎

　　巫山十二峰在楚蜀之交[1]，余尝过之，行舟迅疾，不及登览。近巫山王尹于峰端摹得赵松雪石刻小词十二首[2]，以乐府《巫山一段云》按之[3]，可歌。

　　古传记称：帝之季女曰瑶姬，精魂化草，实为灵芝[4]。宋玉本此以托讽[5]。后世词人，转加缘饰[6]，重葩累藻，不越此意。余独爱袁崧之语[7]，谓：“秀峰叠崿[8]，奇构异形，林木萧森[9]，离离蔚蔚[10]，乃在霞气之表。仰瞩俯睇，不觉忘返。自所履历，未始有也。山水有灵，亦当惊知己于古矣！”寻此语意，使人神游八极，而爽然自失于晔花温莹之外[11]。

　　欲以袁意和赵词，以洗兹丘之黩[12]，未睱也，乃临松雪墨妙一纸，邀曹太狂作图[13]，藏之行笥，为他日游仙兴端云。

　　注释：

　　[1]巫山十二峰：在巫峡的长江北岸，正当楚（今湖北）蜀（今四川）的交接处。[2]巫山王尹：巫山县王县令。[3]《巫山一段云》：唐代教坊曲名，所用作词牌名。[4]“古传记称”四句：引文见《水经注.江水》：“宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。”宋玉《高唐赋》《文选》李善注引《襄阳耆旧传》说：“赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。”[5]宋玉本此以托讽：宋玉本巫山瑶姬的传说，写了《高唐赋》和《神女赋》，用来讽喻楚襄王。见《文选》卷十九及李注。[6]缘饰：文饰。[7]袁崧：一称袁山松，东晋人。少有才名，博学能文，著《后汉书》百篇，及《宜都山川记》。下段引文见《水经注.江水》引《宜都记》，略有删节。[8]叠崿（è）：重叠的山峰。[9]萧森：错落耸立的样子。[10]离离蔚蔚：罗列茂密的样子。[11]晔堂温莹：形容神女花茂玉润的美貌。《神女赋》写巫山神女“晔兮如华，温乎如莹”。华即花。[12]黩（dú）：蒙辱，玷污。[13]曹太狂：即曹学，字行之，号太狂，眉山人。嘉靖时流寓云南大理。能诗，善书画。

　　杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，新都（今属四川）人。正德六年（1511）殿试第一，授翰林院修撰。世宗即位，充经筵讲官，参与修《武宗实录》。性刚直，每事必直书。嘉靖三年（1524），召为翰林学士。因“议大礼”触怒世宗，谪戍永昌卫（今云南保山）。自是，或归蜀，或居云南会城，或留戍所，这样过了三十多年才去世。

　　杨慎少即以诗文名世，曾受业于李东阳，与何景明等为友。好学穷理，老而弥笃。“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一”（《明史.杨慎传》）。善诗文，亦善词曲。他的散文古朴高逸，笔力奔放。著有《升庵集》及杂著一百多种。据四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》所载，竟达298种。

　　本文选自《太史升庵全集》卷十。赵文敏公，指元代著名文学家兼书画家赵孟頫。他字子昂，号松雪，谥文敏，吴兴人。杨慎的书法就是师法他的。杨慎于嘉靖二十年（1541）回成都，得到巫山县令王道赠送的赵孟頫自书《巫册词》拓片，因作此跋。此跋一出，当时远近附庸风雅的官僚们，不断向巫山县索取拓片，不胜其烦，至万历时被当地官吏把赵孟頫书刻在巫峡中的刻词凿去，连拓片也没有留存。今所见十二首词文，见《全蜀艺文志》卷二十五。这篇跋文否定了后世词人对巫山神女所作的陈词滥调的亵渎，赞美了袁崧对巫峡自然景物的描写，由此可略窥杨慎的学说文采。