寄答京友.（清）李贽

　　 “对难，不其然乎？”[1]今人尽知才难，尽能言才难，然竟不知才之难[2]，才到面前竟不知爱，幸而知爱，竟不见有若已有者，不啻若自其已出者[3]。呜呼！无望之矣！

　　举春秋之天下[4]，无有一人能借圣人之才有[5]，故圣人特发此叹，而深羡于唐、虞之隆也[6]。然则才固难矣，犹时时有之[7]；而惜才者则千古未见其人焉。孔子惜才矣，又知人之才矣，而不当其位[8]。入齐而知晏平仲[9]。居郑而知郑子产[10]，闻吴有季子，直行观其葬[11]，其惜才也如此，使其得志，肯使之湮灭而不见哉！然则孔子叹才难，非直叹才难也，直叹惜才者之难也[12]。以为生才甚难，甚不可不爱惜也。

　　夫才有巨细，有巨才矣，而不得一第[13]，则无凭[14]，虽惜才能，其如之何！幸而登上第，有凭据，可藉乎以荐之矣[15]，而年已过时[16]，则虽才如张襄阳[17]，亦安知所者不以过时而遂弃[18]，其受荐者又安知其不以既老而自懈乎[19]！

　　夫凡有大才者，其可以小知处必寡[20]，其瑕疵处必多[21]，非真具眼者与之言必不信[22]。当此数者，则虽大才又安所施乎[23]？故非自己德望过人，才学冠世，为当事者所倚信[24]，未易使人信而用之也。

　　注释：

　　[1]“才难”句：人才难得，不是那样吗？《论语.泰伯》：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣（能治理天下的臣子）十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？’”[2]不知才之难：不知人才培养之难。[3]不啻（chì翅）不止。这两句的大意是竟不见对待人才之有才像自己之有才一样，对待人才像自己培养的一样。[4]春秋：我国历史的一个时代（前722—前481），因孔子所修史书《春秋》包括这一时期而得名。[5]圣人：旧时指品德高尚，智慧高超的人物，这里指孔子。[6]唐、虞之隆：唐尧、虞舜对人才的重视。[7]时时有之：经常出现。[8]不当其位：不临其位，指没作官，无权力。[9]晏平仲：名婴。春秋时齐国的贤大夫。《论语.公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”[10]子产：公孙侨，字子产，郑穆公之孙，春秋时郑国的贤相。《论语.公冶长》：“子谓子产，‘有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’”[11]季子：季札，春秋时吴王寿梦少子，有贤名，寿梦欲立这，辞不受，封于延陵，因号延陵季子。葬：墳墓。[12]“非直叹”二句，不仅感叹人才之难得，更感叹惜才者之难得。[13]第：科第，科举时代谓中试为得第。[14]凭：凭据。[15]荐：荐举，推荐。[16]年：年岁。[17]张襄阳：事迹不详。[18]弃：弃置不顾。[19]受荐者：被举荐的人。自懈：自己松懈，不求上进。[20]寡：少。[21]瑕：玉上的斑点。疵：缺点、毛病。瑕疵，小的缺点。[22]真具眼者：真是有眼力的人。[23]安所施乎：到哪里施展呢！[24]当事者，指执政掌声权的人。

　　李贽（1527—1602），字卓吾，号宏甫，福建泉州晋江人。嘉靖三十一年举人，官至云南姚安知府。李贽是明代著名思想家、文学家，公开以“异端”自居，大胆抨击当时的假道学、程朱理学和封建传统教条，被统治者迫害死于狱中。在文学上，反对复古主义者的剽窃摹拟，倡导“童心说”，主张文学必须发抒已见，重视小说、戏曲在文学上的地位，曾评点《水浒传》、《西厢记》等，在当时影响很大。著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》《续藏书》等。

　　这封信谈的是人才的问题。

　　人才难，爱惜人才者更难得。李贽认为“才固难矣，犹时时有之；而惜才者则千古未见其人焉。”爱惜人才者难得，而在当政者中爱 惜人才者尤为难得。李贽说孔子是惜才者，但是不当其位，手中无权，虽然看到了人才，也知道爱惜，但无权委以重任，不能发挥人才作用，使之湮灭而不见，这是非常遗憾的。由此可见，当政者对待人才必须爱惜。只有认识人才，爱惜人才，委以重任，发挥作用，才能使国家富强。

　　对待人才，也应该有正确的认识。首先不以是否中举登第为凭据，而要看是否有真才实学。其次金无足赤，人无完人，任何人才都会有缺点毛病，不能以小疵掩大德，更不能以有微瑕为借口，弃置大才而不用。

　　如何对待人才，古住今来，很多人探讨这个问题。司马迁说：“人君愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。而圣君治国，累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”强调人君辨别人才真伪之重要。韩愈说：“千里马常有，而伯乐不常有。”强调识别人才者之重要。李贽进一步提出爱惜人才之重要。这些论述尽管都有一定的局限性，但是对于我们如何正确对待人才，仍有一定的启发意义。