赏心乐事五则.（明）吴从先

　　一

　　凡游戏结伴，有一不韵，尚令烟霞变色、花鸟短致，况高斋秘阁间乎？必心千秋而不迂者，冥心而不妄解者，破寂寥者，谈锋健而甘枯坐者，氤氲不喷噪者，不颠倒古今而浪驳者，奏调皆合者，或师之，或友之，皆吾徒也。若夫大惊小怪，非魇呓则阴蚀，不类而分之座，缥缃觉有愁目也[1]。触邪之豸[2]，指佞之草[3]，即在邺架矣[4]。华歆之见割[5]，岂无谓哉！然或嵚崎历落，吻合在耳目之外，譬书目中之有稗官[6]，另当置之别论。

　　二

　　读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以挽堕空；读《山海经》、《水经》、丛书、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游而约缥缈之论；读忠烈传宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论宜击剑捉酒以销愤；读《骚》宜空山悲号，可以惊壑；读赋宜纵水狂呼，可以旋风；读诗词宜歌童按拍；读神鬼杂灵宜烧烛破幽。他则遇境既殊，标韵不一。若眉公销夏辟寒[7]，可喻适志。虽然，何时非散帙之会，何处当掩卷之场，无使叔夜之懒托为口实也[8]。

　　三

　　弄风研露，轻舟飞阁。山雨来，溪云升。美人分香，高士访竹。鸟幽啼，花冷笑。钓徒带烟水相邀，老衲问偈，奚奴弄柔翰。试茗，扫落叶，趺坐，散坐，展古迹，调鹦鹉。乘其兴之所适，无使神情太枯。冯开之太史云：“读书太乐则漫，太苦则滥。”三复斯言，深得我趣。

　　四

　　大凡读短册，恨其易竭；读累牍，苦于艰竟，读贬激则发欲上冲，读轩快则唾壶尽碎[9]。读滂沛而襟拨，读幽愤而心悲。读虚无之渺论而谲诞生，读拘儒之腐臭而谷神死[10]。读遁照者欲尽相以穷神，读岨峿者期妥贴以惬志[11]。读阙文而思补，读朦胧而思参。读寂寞者非燥吻不开，读奇藻者非清华则靡。故每读一册，必配以他部，用以节其枯偏之情，调悲喜愤快而各归于适，不致辍卷而叹，掩卷而笑矣。

　　五

　　斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂。几席栏干窗窦欲净澈如秋水。榻上欲有烟云气。墨池笔床欲时泛花香。读书得此护持，万卷尽生欢喜。嫏嬛仙洞[12]，不足羡矣。

　　注释：

　　[1]缥缃：缥，淡青色。缃，浅黄色。古时书衣常用淡青、浅黄色的丝帛，后因以代指书卷。[2]豸：指獬豸，古代传说中的异兽，能辨曲直，见人争斗就用角去触坏人。[3]指佞之草：神话传说中能识别奸伪的草。晋张华《博物志》：“尧时有屈轶草生于庭，佞人入朝，则屈而指之，一名指佞草。”后因称识别奸伪为“指佞”。[4]邺架：本指唐邺侯李泌府中的书架。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。”后因以称藏书之多。[5]华歆之见割：《世说新语》：“管宁与华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：‘子非吾友也。’”华歆，三国时人，字子鱼。[6]稗官：小官。《汉书.艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官……。”后因用作小说或小说家的代称。[7]眉公：即明松江人陈继儒，字仲醇，号眉公，工诗善文，且能书画。销夏辟寒：陈继儒《山中读书》：“觅趣长销夏，得方因辟寒。”[8]叔夜之懒：稽康《与山巨源绝交书》：“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，……每常小便而忍不起。”叔夜，稽康字。[9]唾壶尽碎：唾壶，痰盂。《世说新语.豪爽》云：王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。并用如意打唾壶，“壶口尽缺”。后因以“击碎唾壶”作为慷慨激昂之词。[10]谷神：道家始祖老子对“道”的称呼。谷即山谷，象征空虚，神有变化莫测的意思。[11]岨峿：同龃龉，形容意见不相合。[12]嫏嬛仙洞：神话传说中神仙居住的洞府，为天帝藏书之处。