吴士.〔明〕方孝孺

　　　　吴士好夸言，自高其能，谓举世莫及。尤善谈兵，谈必推孙吴[1]。

　　遇元季乱，张士诚称王姑苏[2]，与国朝争雄[3]，兵未决。士谒士诚曰：“吾观今天下形势，莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏，然而不霸者，将劣也。今大王之将，皆任贱丈夫，战而不知兵，此鼠斗耳。王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有！”士诚以为然，俾为将，听自募兵，戒司粟吏勿与较嬴缩[4]。

　　士尝游钱塘[5]，与无赖懦人交[6]，遂募兵于钱塘，无赖士皆起从之，得官者数十人，月靡粟万计。日相与讲击刺坐作之法[7]，暇则斩牲具酒，燕饮其所募士[8]，实未尝能将兵也。

　　李曹公破钱塘[9]，士及麾下遁去不敢少格[10]，搜得，缚至辕门诛之。垂死犹曰：“吾善孙吴兵法。”

　　　　右《越巫》、《吴士》二篇，余见世人之好诞者死于诞，好夸者死于夸，而终身不知其非者众矣，岂不惑哉！游吴越间，客谈二事类之之书以为世戒。

　　　　——选自《四部备要》本《逊志斋本》

　　注释：

　　[1]孙吴：指孙武和吴起。孙武，春秋时齐人，著有《孙子兵法》。吴起，战国时卫人，著有《吴子兵法》，其书已佚。两人都是著名的军事家，并称“孙吴”。[2]张士诚：泰州白驹场（今江苏东台境）人。出身盐贩。至正十三年（1353）起兵反之，次年据高邮称诚王。十六年定都平江（今江苏苏州），次年降元，二十七年，朱元璋破平江，被擒，自缢死。姑苏：即今江苏苏州市。[3]国朝：本朝，指明朝。[4]嬴缩：盈亏。这里指多少。[5]钱塘：今浙江省杭州市。[6]懦人：犹言“懦夫”，畏怯软弱的男人。[7]击刺坐作：击刺、坐作，都是古代训练士卒的科目。坐作指卧倒起立。[8]燕饮：即“宴饮”。燕同“宴”。[9]李曹公：指李文忠，朱元璋的姊子，以战功官至大都督府左都督，封曹国公。[10]格：抗拒。

　　译文：

　　　　吴地有个读书人喜欢夸夸其谈，自以为才能很高，号称当世谁也比不上他，尤其善于谈论兵法，言必称孙武、吴起。当时正值元朝末年，天下大乱，张士诚在姑苏自称吴王，与本朝争夺天下，战事还未决出胜负。那读书人拜见张士诚说：“我看当今天下形势没有比姑苏更便利的了，物产没有比姑苏更富庶的了，武器士兵也没有比姑苏更精锐的了。但是之所以不能称霸天下的原因，是因为将领太无能了。现在大王的将领都任命那些浅陋的人担任，指挥作战而不知道兵法，这简直是鼠类相斗罢了！您大王若真能拜我为将军，便能夺取中原，至于战胜那些小敌就更不在话下了。”张士诚以为也说得对，便拜他为将军，听任他自行招募兵士，并告诫管理钱粮军需的官员不要计较他支取的多少。那读书人曾游历过钱塘，与钱塘的一些无才能而又怯懦的人有交往，于是就到钱塘去招募兵士，那些浪荡市井的人都去投靠他，他选拔了几十个人给予官职，每月花费的军饷以万石来计数。他们每天聚坐一堂相互谈论行军作战的兵法，余下的时间就杀牛宰羊大摆酒宴，那些招募来的人实在是不能率领兵士作战的呵。曹国公李文忠攻占钱塘以后，那读书人及部下都逃跑离去，不敢稍微抵挡一下，后来被搜索捕获，捆绑到辕门诛杀，临死前还在说：“我熟读孙、吴兵法。”

　　　　上面是《越巫》、《吴士》二篇。我见世上之人喜欢虚妄的死于虚妄，喜欢吹嘘的死于吹嘘，而终其一生不知道自己毛病的人是很多的呵，这怎么不让人感到困惑呢！我在游历吴、越时，有客人谈起这二件事，就把它们归为一类，写出来作为人们的戒鉴。

　　本文选自《逊志斋集》卷六。本文写张士诚轻于用人是史实，所记吴士则是一个艺术概括的虚构人物。他“自高其能”，夸夸其谈，临死还说“吾善孙吴兵法”，是一个至死不悟的极其可笑可悲的人物。这种人物，不仅在张士诚麾下，在历史上，在社会上，又何至千万。文章可为吴士者戒，也可为用人者戒。