答金正希.（明）谭元春

　　两得吾兄书，汗出斗许。弟胸中虽有洒洒落落之趣，与世人入名利恩爱而不得出、入嗔恙热恼而不得出，似乎有间。寻常厌人沾泥带水，喜一过而忘之。故伯敬诸子取其根气，而恨其不肯学道。弟之不能学道，在弱而好弄，老而不衰，生平贪恋光景，极知光景朝暮更换，而实有所不能舍也。

　　又见学道人爱官与我同，爱财与我同，爱色与我同，爱交游玩好与我同，而自以为学道。不知我不学道又在何处。及迫而问之，则曰：“此何碍于道？子真不知道矣。”弟愈不服其言。彼沾泥带水，而我洒洒落落。沾泥带水者而责洒洒落落者为不知道，宜其不相下而生退心也。乃出自吾兄，则实修实证，无所大恋恋于世，而忍得住苦得惯矣。伸手接引，含泪下棒，弟独何心，自甘昏沉。但不知兄所谓一刀了割者，是何刀法？一刀遂了者，是何了手？兄于所为看经持咒参禅念佛，必当从一门深入。我辈亦有清净时，万念歇下，觉此事不谬。而少顷事烦人杂，可笑可乐，神疲力倦，性命无归，未尝不悔，而卒无一法远此尘垢。“野火烧不尽，春风吹又生”[2]，是此杂念真境。远公以谢康乐有杂念[3]，不许入社，弟尝举以自恨，而公安王以明累书相责[4]，则言无杂念，不可学道，添我迷惑，莫如此语。毕竟正希急急讨个了绝为是，而不知何从便得了绝，则请正希示我一路。

　　虽然，学道未有不苦。《楞严》云[5]，菩提涅槃尚在遥望[6]，非汝历劫辛勤修持，虽复忆持十方如来十二部经[7]，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。正希新官翰林，文章人品，卓然一时，而此心斤斤闷闷[8]，绝不知有数者人美，可谓能苦矣。弟则有不能者，虽不至取其光焰以自加，而未尝不资其津润以自美。方有惟恐其苦之意焉，而欲学道，岂不疏乎？且不知正希官翰林，文章品格卓然一时，而学道之人，果真无碍于是否？杂念果尽隔绝否？反而求之，千万再以报我也。弟非无知，强相排抵，亦实实求一消息于有道耳。至是，而弟之通身，又汗出矣。

　　注释：

　　[1]金正希：金声，字正希，安徽休宁人。崇祯进士，后曾为明末抗清义军首领。[2]“野火”二句：唐白居易《赋得古原草送别》诗句，这里借用说明杂念再萌。[3]远公：东晋僧慧远，于太元中结白莲社于庐山。时陈郡谢灵运恃才傲物，一见远公肃然心服，为凿地种白莲求入净社，远以灵运心杂不许，见《莲社高贤传》。[4]公安：县名，在湖北省南部。[5]《楞严》：佛教经典，全称为《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》，共十卷。[6]菩提：佛教名词。意译正觉，明辨善恶、觉悟真理之意。涅槃：佛教名词。意译为“灭度”、“入灭”、“圆寂”。为佛教追求解脱的最高境界。[7]十方如来句：十方，佛教称东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位为“十方”。如来，为释迦牟尼的十种称号之一，意为从如实之道而来，开示真理的人。十二部经，亦称“十二分散”，指佛经体例上十二种类别。[8]斤斤闷闷：斤斤，拘谨；闷闷，烦闷。

　　谭元春，字友夏，竟陵人。与同里钟惺评选《唐诗归》、《古诗归》，因此钟、谭名满天下。然两人学不甚富，其识解多僻，大为时人所讥。有《岳归堂稿》、《鹄湾集》。