偶读.（明）屠隆

　　余偶读韦蟾《赠商山僧》诗云[1]：“商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。师言耳重知师意，人是人非不欲闻。”余为洒然会心[2]。

　　余以一官，奔走燕、赵、齐、鲁、江、淮、吴、越间十年，身经风波撼顿无算[3]，所游处略尽九州，人物尘埃烟火语满耳[4]，即日日手持杨枝水[5]，浇洒不去。居兰省[6]，每听诸公谈朝端是非[7]，升沉蜂起，余则亟称东南太湖水声，赤诚霞气以洗之[8]。诸公不应。诸公向余道烟火语，余亦不应。两不相入，自知无久滥班行理。

　　及还四明[9]，新失进贤冠[10]，又以家徒四壁立[11]，故亲朋不来，得肆志闭门下楗[12]。所居城北隅，有小楼三楹，楼前种梧桐数株，杂树花竹甫半岁[13]，辄扶疏蓊蔚[14]。余或坐楼上，或移坐楼下，随意取庄老书[15]，略其文辞，领其元旨[16]，炼气了心，久颇冥契。从朝至晡[17]，绝无履綦款门[18]。早起科头[19]，旭日冉冉升，东海峤日[20]，明霞散彩，与波光交射。晓气清凉，濯人衣裾，泠然若坐冰壶中[21]。日暮白云起西山，长天绀碧[22]。少选[23]，月出风生，桐影零乱。坐久冥寂，神亦丧形，形亦丧神，了不复知我四大安顿何时处[24]？初归，犹向人乞花竹为娱，即而莳艺浇灌，并属尘劳，使人见扶疏可爱，花竹亦障，遂不复增栽。始爱焚好香 ，啜苦茗，读异书，顷亦遣去，以为多事。异书足快心，送长日，多读则能起浮游暗想，损性灵，是故不取。何必深山，萧然大寂，门外即市廛[25]，喧嚣百丈，短垣薜荔限之如隔万里[26]。人间世是邪非邪，绝不入幽人耳；即偶入耳，亦不得入我丹元府[27]，辄有梧风吹之而去。商山僧耳重不闻，余耳聪不入，不知韦瞻何以措语？

　　注释：

　　[1]韦瞻：字隐桂，或作隐珪，下杜（今陕西西安市）人。大中七年（853）进士。为徐商掌书记。后为御史中丞，官终尚书右丞。《全唐诗》录存其诗十首。《赠商山僧》即在其中。[2]洒然：洒脱的样子。[3]撼顿：摇动颠仆。[4]烟火语：充满世俗气息的语言。道家修炼主张不食人间烟火物，因以烟火谓俗气。[5]杨枝水：佛家称能使万物苏生的甘露。[6]兰省：即兰台。[7]朝端：位居首席的朝臣。[8]赤城：道教传说中的山名。[9]四明：四明山，在浙江宁波市西南。这里指作者老家，鄞县县治驻宁波市。[10]进贤冠：《后汉书.舆服志下》：“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也，前高七寸，后高三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁，自博士以下至小史私学弟子皆一梁。”其制元代始废。这里借指官职。[11]家徒四壁立：家里穷得只有四周的墙壁。《史记.司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。”[12]楗：门闩。[13]树：种。甫：刚、才。[14]扶疏：繁茂分披的样子。[15]庄老书：指《庄子》、《老子》一类的道家书。[16]元旨：即“玄旨”。[17]晡（bū）：申时，即下午三点至五点。这里泛指晚上。[18]履綦：原谓鞋的饰物，代指鞋，这里指人迹。[19]科头：束发不戴帽子。[20]峤日：高高升起的太阳。峤，通“乔”，高。[21]冰壶：盛冰的玉壶。喻清凉冰洁。[22]绀：深青中透红的颜色。[23]少选：隔不多久。[24]四大：佛教指人身。[25]市廛：商店集中处，犹言市场。[26]薜荔：又名“木莲”，常绿藤本植物。[27]丹元府：道家指心。

　　屠隆（1542—1605），字长卿，又字纬真，号赤水，又号鸿苞居士，鄞县（今属浙江）人。万历五年（1577）进士，除颖上知县，调青浦，迁礼部主事。与西宁侯宋世恩甚相得，宴游甚欢。刑部主事俞显卿尝为隆所诋，遂以私憾讦隆与世恩淫纵，隆等上疏自理，并列显卿挟仇诬陷，乃两黜之。隆归，益放情诗酒，好宾客。家贫，以卖文为活。史称屠隆有异才，“落笔数千言立就”。诗文杂著有《白榆集》、《由拳集》、《鸿苞集》等。又工曲，著有《昙花记》、《修文记》、《彩毫记》等。

　　本文选自《晚明小品》。这是屠隆被黜后家居时作。因偶读书韦瞻的《赠商山僧》诗引起共鸣，表述了作者厌恶污浊的官场生涯，寻求在悠然的隐居生活和老、佛哲学中得到摆脱，代表了封建社会中一部分不愿同流合污的知识分子的心态。文章借诗引发，前后呼应，含蓄蕴藉，颇有韵味。

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