姚际恒著作集
诗经通论卷十七
新安首源姚际恒着
周颂
振鹭
振。鹭。于。飞。，于。彼。西。雝。。[评]。W全在意象之间，绝不着我。客。戾。止。，亦。有。斯。容。。本韵。○比而赋也。在、彼、无、恶、，在、此、无、斁、。中庸作「射」，音。庶、几、夙、夜、，以、永、终、誉、。本韵。○赋也。
小序谓「二王之后来助祭」；宋人悉从之，无异说。自季明德始不从，曰：「序似臆说。武王既有天下，封尧后于蓟，封舜后于陈，封禹「禹」，原误作「商」，今改。后于杞，而陈与杞、宋为三恪。此来助祭，独言二王之后，何为不及陈耶?窃意此诗必专为武庚而发，盖武庚庸愚不知天命，故使之观乐辟雝以养德，庶几其能忠顺耳。」邹肇敏踵其意而为说曰：「武王西雝之客，盖指禄父，而夏之后不与。何者?鹭，白鸟也。殷人尚白，武王立受子禄父为殷公，以抚殷余民，而不改其色，故『亦有斯容』与『亦白其马』皆不改色之证也。后儒见武庚以叛见诛，举而弃之不屑道，必以『我客』属嗣封之微子。夫由后而知鸱鸮毁室，罪存不贳。由武王之世观之，则武庚固殷之家嗣，亦由丹朱在虞，商均在夏，三恪莫敢望焉。周之嘉宾孰先武庚者，无问其贤否也。」较季说尤为宛转尽致矣。何玄子又踵两家之意而别为说曰：「周成王时，微子来助祭于祖庙，周人作诗美之。此与有瞽、有客皆一时之诗，为微子作也。何以知其为微子也?微子之封宋也，统承先王，修其礼物，作宾于王家，故有客之诗曰『亦白其马』。商尚白也，鹭乃白鸟，而『我客』、『有客』似之。意者其衣服、车旗之类皆用白与?此以知其为微子也。何以知其在成王时来助祭也?书序曰：『成王既黜殷命，杀武庚，命微子启，作微子之命』，是则微子之封宋自成王始命之，此以知微子在成王时来助祭也。」愚按，微子之命篇语乃伪古文，不足据。若以尚白为言，则武庚亦必仍旧制，安见非武王时武庚来助祭，而必成王时微子来助祭乎?是仍与季、邹揣摩之说无异也。总之，序说原有可疑者三：周有三恪助祭，何以独二王后，一也。诗但言「我客」，不言「二客」，二也。此篇言有振鹭之容，白也；有客篇明言「亦白其马」，似指殷后而不指夏后，三也。有此三者，故或以为武庚，或以为微子，所自来矣。以今揆之，微子之说较优于武庚；且有左传以证。左传皇武子曰：「宋，先代之后，于周为客：天子有事，膰焉；有丧，拜焉。」按周之隆宋自愈于杞，盖一近一远，近亲而远，亦理势所自然也。商颂亦称「嘉客」，指夏后；此称「客」，指殷后也。宋国之臣言宋事，则宜为微子而非武庚也。「有事膰焉」，亦来助祭之证。集传引序说者，乃引左传「天子有事，膰焉；有丧，拜焉」之语，然则只说得宋，遗却杞矣。
【振鹭二章，章四句。】
丰年
丰年多黍多稌。亦有高廪，万、亿及秭。为酒为醴，烝畀祖、妣，以洽百礼，降福孔皆。本韵。○赋也。
小序谓「秋、冬报」，不言其所祭，亦是阙疑之意。郑氏谓「尝、烝」，谬，盖误泥「烝畀祖、妣」句也。下不云「以洽百礼」乎?且亦未有一诗用为二时之祭者。何玄子驳曰：「使当大祲之时，用享祀之礼而告神登歌，乃首举『丰年』为辞，毋乃不类之甚，而祖、妣独无恫乎?」是也。苏氏以为「秋祭四方，冬祭蜡」，亦揣摩之说，亦犯一诗两用之弊。集传曰：「此秋、冬报赛田事之乐歌，盖祀田祖、先农、方社之属也。」尽举诸祭言之，盖亦杂而无主矣。何玄子惩其弊，单以为「冬报八蜡」，立意固是，然亦无确证，仍不若且依序，谓「秋、冬报」，以阙其所疑之为得也。王介甫主祭上帝，更非。
【丰年一章，七句。】
有瞽
有、瞽、有、瞽、，在、周、之、庭、。起二句无韵。设业、设虡，崇牙、树羽，应、、磬、柷、圉。既备乃奏，箫、管备举。p田、县鼓，本韵。喤喤厥声，肃雝和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。韵。○赋也。
小序谓「始作乐而合乎祖」，近是。「祖」，文王也；成王祭也。何玄子因以为「大祫」，祫亦合也。又曰：「序意谓成王至是始行合祖之礼，大奏诸乐云尔，非谓以新乐始成之故合乎祖也。」
「我客戾止」，虽或有他王之后在，然自以微子为重。书亦曰，「虞宾在位」，重先代后也。此诗微类商颂那篇，固知古人为文亦有蓝本也。
【有瞽一章，十三句。】
潜
猗与漆、沮，潜有多鱼：本韵。有、鳣、有、鲔、、鲦、、鲿、、鰋、、鲤、。本韵。以享以祀，以介景福。本韵。○赋也。
此周王荐鱼于宗庙之乐歌。小序谓「季冬荐鱼，春献鲔」。按月令，季冬曰：「乃命鱼师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。」又季春曰「荐鲔于寝庙」。序全袭之为说，则知作小序者汉人也。以秦月令释周诗，谬一。一诗当冬、秋两用，谬二。上云「多鱼」，下二句以六鱼实之，「鲔」在六鱼之内，而云「春献鲔」，谬三。月令季冬，夏正建丑之月也。孔氏曰：「冬月鱼不行，乃性定而肥，故特荐之」，此释「潜」之义。今又引月令季春荐鲔之说，则鱼是时已不潜矣，与诗意违，谬四。
集传直录月令之文以释诗，谬。窃取序意，若示与序别者，尤陋。
【潜一章，六句。】
雝
有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，上「雝」。天子穆穆。本韵。○赋也。下同。
于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考，上「牡」。绥于孝子。本韵。
宣、哲维人，文、武维后。燕及皇天，本韵。上「人」。克昌厥后。本韵。
绥我眉寿，介以繁祉。既、右、烈、考、，本韵。上「寿」。亦、右、文、母、。本韵。○此诗每句有韵，甚奇。又凡四章，二、三、四章皆「有」韵；而二、四两章，皆先「有」韵，后「纸」韵。前后相关，音调缠绵缭绕，尤为奇变。
小序谓「禘大祖」，谬。周之大祖，后稷也。据礼「禘其祖之所自出，而以其祖配之」。后稷所自出为喾，诗无及于喾、稷，前人已辨之。今按篇末曰「烈考、文母」，于禘义尤万里。
此武王祭文王彻时之乐歌。孔子曰「以雍彻」，可证。集传亦援论语，而又引周礼钟师「及彻，率学士而歌彻」之文，颇为蛇足。此诗彻时用，岂名「彻」乎!周礼之妄也。
[三章]苏氏曰，「周人以讳事神，文王名昌，而此诗曰『克昌厥后』，何也?曰，周之所谓讳，不以其名号之耳，不遂废其文也」。愚按，或谓周公始定讳，武王时尚未有此，亦一说。
[四章]「烈考」亦文王，集传是。毛传谓武王，严氏主之。「烈考」、「文母」，明相对偶，子岂可与母对而且居母上耶!右为尊，故谓其神在右，犹云「如在其上」也。毛传训「助」，于此处难通。
【雝四章，章四句。】
载见
载见辟王，曰求厥章。龙、旗、阳、阳、，和、铃、央、央、，鞗、革、有、鸧、，休有烈光。率见昭考，以孝以享。本韵。此八句惟一句出韵，余皆一韵 。汉柏梁诗本此。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。本韵，上「祜」。「以介眉寿」下，凡三句一韵，秦功德碑本此。○赋也。
小序谓「诸侯始见乎武王庙」。按，当云成王朝诸侯，始来助祭乎武王庙之诗也。诗首「载」字，毛、郑皆训 「始」。合之诗中「率见昭考」之句，则「载」之训「始」无疑。集传训「则」，不知何谓；又曰，「发语辞」，夫既训「则」，「则」不当云「发语辞」矣。若为虚字之「则」，则乃承接之辞，岂可作发语用也!「鞗革」，辔首也。「有鸧」，毛传谓「有法度」，郑谓「金饰貌」，其谓金饰貌者，韩奕「鞗革、金厄」，盖依像金厄而言也；集传谓「声和」，盖本商颂「八鸾鸧鸧」而言也。当于后二说中求之。
【载见一章，十四句。】
有客
有。客。有。客。，亦。白。其。马。。[评]起得翩然。有、萋、有、且、，敦、琢、其、旅、。本韵。○赋也。下同。
有、客、宿、宿、，、有客、信、信、。言、授、之、絷、，以、絷、其、马、。无韵。
薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。本韵。
小序谓「微子来见祖庙」，向来从之。惟邹肇敏曰：「愚以为箕子也。书载武王十三祀，王访于箕子乃陈洪范。此诗之作，其因来朝而见庙乎?『淫威、降福』，亦即就箕畴中『向用五福，威用六极』，遂用其意，言前之非常之凶祸，今当酬以莫大之福飨，盖祝之也。」此说甚新。以「威、福」合洪范，尤巧而确，存之。盖谓微子则当为成王之朝，谓箕子则当为武王之朝，故此说与序说皆可通。邹又驳序曰：「微子在武王之世，既不为周也羇，又不为周也客，何缘来见祖庙乎?」此说则非矣。上所谓谓微子，则当为成王之朝是也，何曾必谓武王之朝乎!
[一章]「有萋有且，敦琢其旅」，邹肇敏曰：「『有萋有且』，荐其笾豆也。『敦琢』为玉，『旅』为陈，盖来朝之享礼，所谓『旅币无方』也。礼器「礼器」，原作「礼记」，以下文引「郊特性」，同在礼记中，故改。云：『笾豆之荐，四时之和气也。内金，示和也。束帛加璧，尊德也。龟为前列，先知也。金次之，见情也原作「内金示和见情也」，脱十八字，今补。，丹、漆、丝、纩、竹、箭，与众共财也。其余无常货，各以其国之所有，则致远物也。』郊特牲曰：『旅币无方，所以别土地之宜而节远、迩之期也。龟为前列，先知也。以钟次之，以和居参之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往德也以此观之，『萋且、敦琢』之义晓然矣。又按巷伯『萋兮斐兮』，韩奕原脱「奕」字，今补。『笾豆有且』，皆可互证，何以作『敬慎』解?棫朴『追琢其章』，岂『选择』之谓乎!」按邹释此二句诗，可谓发千古之蒙矣。何玄子因邹言巷伯「萋斐」，遂谓「『萋』当作『緀』，『且』即『笾豆有且』之且。且乃荐帛之具，荐緀于且，故曰『有萋有且』。礼器言诸侯助祭之事，郊特牲言诸侯朝享之事，而皆言束帛加璧之礼，则此诗言『有萋有且』之即为束帛，『敦琢其旅』之即为加璧，明矣。」亦通。
【有客三章，章四句。】
武
于皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏、刘、，耆定尔功。无韵。○赋也。
小序谓「奏大武」，是。即名大武，亦名象武。墨子曰：「武王因先王之乐，命曰象武。」凡礼记诸篇所云「下管象」，或云「下管象武」，即此诗也。谓之「象」者，象其武也。详见维清篇。又明堂位云：「升歌清庙，下管象，朱干、玉戚，冕而舞大武。」或疑象自象、大武自大武。按管为吹，或吹或舞，皆此诗也。以其武，又或云象舞「象舞」，疑当作「象武」。焉。此周公作。左宣十二年，楚庄王曰：「武王克商，作颂曰『载戢干、戈，载櫜弓、矢』。又作武，其卒章曰『耆定尔功』。」是也。
集传曰：「春秋传以此诗为武王所作，则篇内已有武王之谥，而其说误矣。」按传云「武王克商作」，未尝云自作，岂可以辞害意!又曰「春秋传以此为大武之首章」，以「卒」作「首」，尤梦梦。自误如此，而反泥「作」之一字谓前人误，何耶?或因左传云「卒章」，遂分上二句为一章，下五句为一章者，又非也。「卒章」「章」，原误「意」，今改。即卒句，犹之此间疑有误文。不可以辞害意也。
【武一章，七句。】
闵予小子
闵、予、小、子、，遭、家、不、造、，嬛、嬛、在、疚、。于乎皇考，永世克孝!本韵。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬本韵。止。于乎皇王，继序思不忘!本韵。○赋也。
小序谓「嗣王朝于庙」，然不言何时。何玄子引殷大白副墨曰「武王既丧而祔主于庙」，似为得之。盖以首三句为方在丧之辞，曰「嬛嬛在疚」也。郑氏曰：「除武王之丧，将始即政，朝于庙也。」集传本之，曰：「成王免丧，始朝于先王之庙而作此诗。」按首二句必非除丧之辞。
【闵予小子一章，十一句。】
访落
访、予、落、止、，率、时、 昭、考、。于。乎。悠。哉。，朕。未。有。艾。!将。予。就。之。，继。犹。判。涣。。[评]多少宛转曲折。维予小子，未堪家多难。绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身!无韵。○赋也。
此成王既除丧，将始即政而朝于庙，以咨群臣之诗。集传曰：「成王既朝于庙，因作此诗以道延访群臣之意。」何玄子曰：「此诗虽对群臣而作，以延访发端，而意止属望昭考；至小毖篇始道其延访群臣之意耳。」如此读诗，细甚。
【访落一章，十二句。】
敬之
敬。之。敬。之。，天、维、显、思、，命、不、易、哉、![评]直起，妙。无、曰、高、高、在、上、!陟降厥士，日监在兹。本韵。○赋也。下同。维予小子，不聪敬止。本韵。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。本韵。
此群臣答访落之意而成王又答之也。小序谓「群臣进戒嗣王」，只说得上半。集传于上章云「成王受群臣之戒而述其言」；于下章云「此乃自为答之之言」。愚向者，亦不敢以一诗硬作两人语，惟此篇则宛肖。上章先以「敬之」直陈，意甚警切，下皆规戒之辞，下章则纯乎成王语，故敢定为此说。今皆以为成王，谓甚既受群臣之戒而述其言，又述其自答之言，岂不迂而且拙乎!且凡颂诗岂必王者自作，大抵皆臣工述之耳。「日就月将，学有缉熙于光明」，此三百篇言「学」之始。
【敬之二章，章六句。】
小毖
予其惩而毖后患!莫予荓峰，自求辛螫。肇允彼桃虫，本韵。拚飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼。本韵。○赋而比也。[评]愤懑、蟠郁，发为古奥之辞；偏取草虫等作喻，以见姿致，尤奇。
小序谓「嗣王求助」，集传谓「亦访落之意」，皆近混。此为成王既诛管、蔡之后，自惩以求助群臣之诗。
「莫予荓螫，自求辛螯」，犹云「莫予毒也已」。古文「莫予」、「莫我」之类，皆倒提「予」、「我」字以便文耳。「莫我肯德」，言无肯德于我；「莫予荓蜂」，言无荓蜂于我。此严氏说，甚明。「自求辛螫」，犹言「自己求之」也。「肇允彼桃虫，拚飞维鸟」，毛传云「桃虫，鹪也」。本尔雅。又云「鸟之始小而终大者」。郭璞曰「鹪●小鸟而生鵰、鸮」。陆玑曰「俗语，『鹪鹩生鵰』」。按，鹪鹩虽小鸟，亦鸟也，安得以虫名?且庄子谓所栖不过一枝，不云桃枝也。尔雅之说已自难信，而郭璞复实之以生鵰、鹗之说，几曾见鹪鹩生子为鵰、鹗来?其附会更何疑!若鹪鹩生子为鵰、鹗，不知鹪鹩又何物所生乎?且诗第云「鸟」，不云大鸟也。今为彼说，以「桃虫」为小鸟，势必以「鸟」为大鸟，增添语字以就己说，可乎!总之，若使桃虫为鸟，诗决不又云「拚飞维鸟」矣。盖谓虫之小物忽变而为飞鸟，以喻武庚其始甚微，而臣服后乃鸱张也。诗缉载张氏曰「犹言『向为鼠，后为虎』，不必谓桃虫化为鸟也」。其见与予合。
【小毖一章，八句。】
载芟
载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯。主。、侯。伯。，本韵。侯。亚 。、侯。旅。，侯。疆。、侯。以。。[评]写一家及工作人俨然在目。有。嗿。其。馌。，[评]摹神。思。媚。其。妇。，有。依。其。士。[评]工语。有略其耜，俶载南亩。本韵。○赋也。下同。
播厥百谷，实、函、斯、活、。驿、驿、其、达、，有、厌、其、杰、，本韵。厌、厌、其、苗、，绵、绵、其、麃、。载、获、济、济、，有、实、其、积、，万、亿及秭。为酒为醴，烝畀祖、妣，以洽百礼。本韵。
有飶其香，邦、家之光。本韵。有椒其馨，胡考之宁!本韵。匪且有且，音疽。匪今斯今，振古如兹!本韵。
小序谓「春籍田而祈社、稷」，今按诗无耕籍事，亦未见有祈意也。刘公瑾谓「秋成之祭，荐新于宗庙而歌此」，亦第以诗中「烝畀祖、妣」一语耳。何玄子谓「孟冬腊先祖、五祀」，本月令文，以秦世事释周世诗，当乎，否乎?总不若集传谓「此诗未详所用」，阙疑之为得也。然又曰「然辞意与丰年相似，其用应亦不殊」，盖以「万、亿」四句与丰年同。然彼简此详，亦不得执彼以例此。
大抵此篇与下良耜相似，皆有报意，无祈意。
[一章]「泽泽」，郑氏训「解散」，若是，则以「泽」作「释」，何如依本字，谓「方春土脉动，润泽可耕」之为得乎?「耘」，芸同。释文惟为「除草」。集传云「去苗间草」。始耕之时，未尝有苗，何云「去苗间草」原作「去草间苗」，今循上文改。乎?
[三章]「飶」，毛传曰「芬香也」，非是。使飶为芬香，不当又云「其香」矣。飶字从食，只是饭食之类，所谓「于豆于豋，其香始升」是也。「胡」，毛传曰「寿也」。「胡」之训「寿」，亦未闻。按仪礼士冠曰「胡福」，少牢曰「胡寿」，皆与「遐」通。使胡为寿，少牢不当云「胡寿」矣。又解颐新语曰：「说文云，『胡，牛「牛」，原误「生」，今改。颔垂也』。老狼亦垂胡。今老者或有此状，故诗人取之」。然据此亦只是老人之状，非训寿也。「且」，犹「笾豆有且」之且，荐也；谓非谓荐亲始有此荐也，非谓今丰年始获此丰年也，盖自后稷以来已如斯矣。
【载芟三章：二章十二句；一章七句。】
良耜
畟畟良耜，俶载南亩。本韵。播厥百谷，实函斯活。本韵。或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍。本韵。○赋也。下同。
其。笠。伊。纠。，其。镈。斯。赵。，以。薅。荼。、蓼。。本韵。[评]田家图。荼、蓼朽止，黍、稷茂本韵。止。
获之挃挃，积之栗栗。其。崇。如。墉。，其。比。如。栉。，[评]工。以开百室。本韵。
百室盈止，妇、子宁本韵。止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。本韵。
小序谓「秋报社、稷」，近是。诗云「杀时犉牡」，是王者以大牢祭也。严氏曰：「此诗为报社、稷，必陈农功之本末，故当秋时而 追述春耕，预言冬获也。」
[二章]「其笠伊纠」，谓以绳纠结于项下也。
[三章]「挃挃」，亦积实之意；毛传谓「获声」，恐非。
【良耜四章：一章七句；二章五句；一章六句。】
丝衣
丝衣其紑，载弁俅俅。自、堂、徂、基、，自、羊、徂、牛、，[评]牲。鼐、、鼎、及、鼒、，二句上「基」。兕、觥、其、觩、。[评]器。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休!上「俅」本韵。○赋也。
小序谓「绎、宾尸」，其非有三。天子、诸侯名「绎」，大夫名「宾尸」，此旧说，具见春秋、仪礼；今以「绎、宾尸」连言，一也。彼既以「宾尸」为言，即以有司彻证之，其云，「埽堂，燅尸俎」，非别杀牲先夕省视也。今何以告濯、告充、告洁一如正祭乎?佞序之徒为之说曰：「『自堂徂基』，尸傧于门基；『自羊徂牛，鼐、鼎及鼒』，羊先出而牛从之，鼎先出而鼒从之。」意谓正祭日不即彻，至绎之日始彻于门外。然则诗何以言「废彻不迟」乎?即仪礼果如是，亦不可据仪礼以解诗也。二也。据旧解，丝衣、爵弁为士服，然何以天子之绎独使士?郑氏曰「绎礼轻，故使士」，非杜撰礼文乎?三也。集传不用「绎、宾尸」之说，是已。但谓祭而饮酒之诗，甚混。邹肇敏主蜡祭，亦臆测。故且阙疑。
序下有「高子曰『灵星之尸也。』」按其言「尸」与序同，其言「灵星」与序大异。古祭天地、日月、星辰、山川之属无尸，其谓有尸者妄也。孔氏曰：「汉郊祀志云『高祖诏御史，其令天下立灵星祠』。史传之说『灵星』，惟有此耳。未知高子之言是此否?而或者宗之，以为祭灵星之诗。」愚按，汉志张晏注，附会「灵星」即「农祥」，故乐从其说者以为即祭农祥之星。孔谓汉高始立灵星祠，他史传无见、则是汉人之语无疑，而诡托之高子者也。又按，高子即公孙丑所引论小弁之诗、而孟子所斥为「固哉」者。无论其伪，即使属真，亦同为固执而不可从矣。宋陈祥道宗之，而明之邹氏、何氏，或竭力以证其说，甚矣末世之好诬也!又按，人谓序为子夏作，高子为孟子同时人，子夏何为引战国时人语耶?
【丝衣一章，九句。】
酌
于、铄、王、师、，遵、养、时、晦、。时纯熙矣，是用大介。我。龙。受。之。，蹻。蹻。王。之。造。。[评]句雄健。载用有嗣，实、维、尔、公、允、师、。本韵。「熙」、「之」、「嗣」、「师」，。○赋也。
小序谓「告成大武」，又谓「言能酌先祖之道以养天下也」。按左宣十二年，随武子曰：「汋曰『于铄王师，遵养时晦』。武曰『无竞维烈』」，明分酌之与武，不得以此诗为大武也。特以左宣十二年，楚子以「耆定尔功」为武之卒章，赉为三章，桓为六章，其说支离，未可信。杜预曰「三、六之数与今颂篇次不同，盖楚乐歌之次第」，其说当矣。不知者以楚子所云，缺一、二、四、五章，故以酌属之大武耳。又汉书礼乐志曰：「周公作勺，勺言能酌先祖之道也。」序似袭之，而增以「养天下」，其于诗之言「遵养」者亦不切，故序说皆不可用也。集传云「颂武王之诗，但不知所用」，此固阙疑之意，然又云「酌及赉、般皆不用诗中字名篇，疑取节乐之名，如云『武宿夜』云尔」。其说亦支离。他诗篇名亦有不用诗中字者，又何居?「武宿夜」仅见于祭统，他经、传亦无见也。
【酌一章，八句。】
桓
绥、万、邦、，屡、丰、年、。天命匪解。桓桓武王，保有厥士，于以四方。本韵。「邦」、「王」、「方」，。克定厥家，于昭于天，皇、以、间、本韵，「天」。之、。赋也。
小序谓「讲武、类、禡」，纯乎杜撰。又云「桓，武志也」，亦泛混。似亦因楚子以此篇为武之六章而云。集传谓此颂武王之功，固亦阙疑，然又曰「春秋传以此为大武之六章，今之篇次盖已失其旧矣」，嗟乎，何其无学识至于此也!左传杜注竟未曾阅，乃据楚乐章之篇次，见上。反疑诗之失旧乎!诗三百五篇经孔子手定，故曰「诗三百」，其无阙失可知。又曰「雅、颂各得其所」，则雅、颂尤自无阙失也。不然，何以云「各得其所」耶?楚子在鲁宣公时，孔子去宣公仅百一二十年，其间初无若秦火者，何以大武一篇仅存三章，而失其一、二、四、五四章乎?若然，孔子仅从阙失之余掇拾其残编断简而已，其何以明诗教于天下乎?可谓不察而妄谈矣。又曰「又篇内已有武王之谥，则其谓武王时作者亦误矣」，辨见武篇。且既以此为误，何以独信其前说乎?况乎以不误为误也!又曰，「序以为『讲武、类、禡』之诗，岂后世取其义而用之于其事也欤?」仍依恋于序而不忍置，故愚谓佞序者莫若朱也。
「间」，毛传曰「代也」。严氏曰「多方云：『有邦间之。』」，邹肇敏驳之曰：「按多方之诰曰：『乃惟有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。』盖言夏丧邦而殷代之，与此处『间之』不同。彼『之』字属夏，此『之』字属天。能左右之曰『以』。『于昭于天，皇以间之』，盖俨然以武配天也。愚意，桓诗即明堂祀武之乐歌。」此意亦新，存之。
【桓一章，九句。】
赉
文王既勤止，我应受之。敷、时、绎、思、。我徂维求定，时周之命。于、绎、思、!二「思」字韵。○赋也。
小序谓「大封于庙」，此因篇名「赉」字而为言也。按此等篇名实不知何人作，亦不知其意指所在，千载后人岂能测之，乃据此以释诗，可乎!诗中无大封之义也。又曰：「赉，予也，言所以锡予善人也。」则直本论语「周有大赉，善人是富」为辞矣。则愚谓其依篇名说诗何疑乎!集传曰：「此颂文、武之功而言其大封功臣之意。」其言「大封功臣」固不能出序之范围，而云「颂文、武之功」，尤谬。此篇与下般诗皆武王初有天下之辞，二篇皆无「武王」字，故知为武王；又以诗中皆曰「时周之命」，是武王语气也。此篇上言「文王」，下言「我」者，武王自我也。若谓颂文、武之功，则必作于成王，诗即无「武王」字，其云「我应受之」及「我徂维求定，时周之命」，岂成王语气耶!又曰「春秋传以此为大武之三章」，辨见上。
此武王初克商，归祀文王庙，大告诸侯所以得天下之意也。
「敷」，布也，施也。「时」，是也。「绎」，联续不绝意。「思」，语辞。布施是政，使之续而不绝，不敢倦而中止也，正对上「文王勤止」意。「我徂维求定」二句。明是返商以来之辞，云我往而求定者，是周之所以受天命而得王也。「于绎思」，又重申己与诸侯始终无倦勤之意。
【赉一章，六句。】
般
于皇时周!陟其高山，嶞。山。、乔。岳。，允。犹。翕。河。。[评]写得精采。敷、天、之、下、，裒、时、之、对、，时周之命。本韵。○赋也。
小序谓「巡守而祀四岳、河、海」，近是。此亦武王之诗，时迈亦武王巡守。意彼之巡守，封赏诸侯；此则初克商，巡守柴望岳、渎，告所以得天下之意，固在时迈之先也。诗原无次第，不得拘求之。
严氏曰：「禹贡，河自大陆北『播为九河，同为逆河』，注云『同合为一大河，名为逆河』，然则翕河即逆河也。」是。
【般一章，七句。】
诗经通论卷十八
新安首源姚际恒着
鲁颂
集传云：「成王以周公有大勋劳于天下，故赐伯禽以天子之礼乐，鲁于是乎有颂，以为庙乐。其后又自作诗以美其君，亦谓之颂。」按，谓成王赐周公以天子之礼乐，此本明堂位之邪说；且因之谓「鲁于是乎有颂，以为庙乐」，此非揣摩杜撰之说乎!于是明知其庙颂，谓「自作诗以美其君，亦谓之颂」，始指其实焉；然则以前何必为此诬妄之说，多其曲折乎!又曰：「夫子因其实而着之，是非、得失自有不可掩者，亦春秋之法也。」嗟乎，岂不冤哉!鲁颂有何非何失?商、周之颂为庙颂，惟天子有之，诸侯不得有也。今鲁颂多变而为颂其君上，若是，则天下之民可以颂天子，一国之民亦可以颂诸侯，安见诸侯之不可有颂而为僭哉!说夫子存鲁颂所以彰君上之过，为春秋之法，既冤鲁，又冤夫子，吾诚不知其何心也!
【般一章，七句。】
駉
駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者，本韵。下同。有驈有皇，有骊有黄；以车彭彭。思、无、疆、，思马斯臧。本韵。○赋也。下同。
駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐；以车伾伾。思、无、期、，思马斯才。本韵。
駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者，有驒有骆，有有雒；以车绎绎。思、无、斁、，思马斯作。本韵。
駉駉牡马，在垧之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼；以车祛祛。思、无、邪、，思马斯徂。本韵。
小序谓「颂僖公」。黄东发力辨僖公非贤君；而季明德本之，以此诗为美伯禽牧马之盛，然亦无所据也。若大序谓「季孙行父请命于周，而史克作颂」，更无稽。
「思无邪」，本与上「无疆」、「无期」、「无斁」同为一例。语自圣人，心眼迥别。断章取义，以该全诗，千古遂不可磨灭。然与此诗之旨则无涉也。学者于此篇辄张皇言之，试思圣人言「诗三百，一言以蔽之」，不言駉篇也，盖可知矣。
【駉四章，章八句。】
有駜
有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。本韵。振、振、鹭、，鹭、于、下、。[评]见姿。鼓、咽、咽、，醉、言、舞、。本韵。于胥乐兮!结句无韵。○兴也。下同。
有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。本韵。振、振、鹭、，鹭、于、飞、。鼓、咽、咽、，醉、言、归、。本韵。 于胥乐兮!
有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。本韵。自、今、以、始、，岁、其、有?君、子、有、谷、，诒、孙、子、。本韵。[评]四句实可作七言读。于胥乐兮!
小序谓「颂僖公君、臣之有道」，云「僖公」，未有据；云「君、臣之有道」，尤不切合。集传云：「燕饮而祷颂之辞，无以定其为何公何事也。」季明德以为美伯禽君、臣，说见上篇。「振振鹭」，亦兴也。集传以为鹭羽之舞。下文「醉言舞」，始言舞事，不应先言舞器。又二「二」，原误「三」，今改。章「醉言归」，不言舞，上何以言舞器乎?
【有駜三章，章九句。】
泮水
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，本韵。言观其旗；其旗筏。筏。，鸾声哕哕。本韵。无、小、无、大、，从、公、于、迈、。本韵。○赋也。
思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻；其马蹻蹻，其音昭昭。载、色、载、笑、，匪、怒、伊、教、。本韵。○兴也。
思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永、锡、难、老、。顺彼长道，屈此群丑。本韵。○兴也。
穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。本韵。允文允武，昭格烈祖。靡有不孝，自求伊祜。本韵。○赋也。
明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫、矫、虎、臣、，在、泮、献、馘、。本韵。淑、问、如、皋、陶、，在、泮、献、囚、。本韵。○赋也。
济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。本韵。，在泮5烝烝皇皇，不吴不扬。不告于献功。本韵。○赋也。
角、弓、其、觩、，束、矢、其、搜、。本韵。戎车孔博，徒御无斁。既克 淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。本韵。○赋也。
翩彼飞鸮，集于泮、林、。食、我、桑、黮、，怀、我、好、音、。憬彼淮夷，来献其琛，元、龟、、象、齿、，大、赂、南、金、。本韵。○兴而比也。
小序谓「颂僖公能修泮宫也」，既非颂僖公，又诗言「既『作』泮宫」，非「修」也。盖本王制「泮宫」为诸侯学宫之说，则泮宫其前此矣，故以为「修」也。详下。许鲁斋谓颂伯禽之诗，盖伯禽有征淮夷事，见于费誓。若僖公则十六年冬从齐侯会于淮，而为齐执；明年九月乃得释归。诗言纵夸大，不应以丑为美至于如此也；奈何舍其可信而从其不可信哉!鲁颂四篇，末篇为僖公诗，有明据。此篇为伯禽，亦有据。吾固未尝敢因此篇为伯禽而以前二篇皆为伯禽。若序因末篇为僖公，而概以前三篇为僖公，则过矣。
「泮宫」宋载仲培、明杨用修皆以为泮水之宫，非学宫。其说诚然。按通典载「鲁郡泗水县，泮水出焉」，泮为水名可证。鲁侯新作宫于其上，其水有芹、藻为属，故诗人作颂，因以采芹、藻为兴，谓既作泮宫而淮夷攸服，言其成宫之后发祥而获吉也，故饮酒于是，献馘于是，献囚于是，献功于是。末章乃盼泮水之前有林，而林上有飞鸮集之，因托以比淮夷之献琛焉。通篇旨意如此。自王制以为诸侯之学宫，此汉儒之说，未可信也。使「泮宫」为诸侯学宫，则诸侯作学宫乃其常事，诗何以便谓使「淮夷攸服」乎?说者曰「汉儒谓学者，以诗中『匪怒伊教』一语」。夫先之以「其马蹻蹻，其音昭昭」，不过宴游之和乐耳。又「济济多士，克广德心」，下即继以「桓桓于征，狄彼东南」，此自指从迈之多贤言，非关学也。又有四说可以直折其非。诗曰「泮水」，又曰「泮宫」，言泮水者水名也，言泮宫者泮水之宫也，文义自明。名泮宫者，犹楚之渚宫，晋之虒祈之宫也。今解之者曰「筑水形如半璧，以其半于辟廱，故曰泮水」。以泮水之「泮」作「半于辟廱」，已自杜撰无理；又以「半于辟廱」之水而作字为「泮」以名之，何其展转曲折可笑之甚乎!若泮宫本为泮水之宫，今以「泮水」为「泮宫」之水，颠倒不顺，一也。诗又曰「泮林」，明是泮水之林。今既以泮为半璧之形，而又以半璧之形呼其林为「泮林」，可通乎?亦将为半林乎?二也。首曰「思乐泮水，薄采其芹」，犹之如「觱沸槛泉，言采其芹」，于水泽之地多水草而云也。今以为筑土所制半璧之形，其水几何，恐未必遂多芹、藻之类。又此诗为鲁人所，言「思乐泮水，薄采其芹」，就泮水所有以兴作泮宫之意，必当时鲁人原得入而游乐焉，故如此云。若以为鲁侯所制之「泮水」，则鲁人安得思乐于此乎!故孔氏知其弊，为之说曰：「此美僖公之修泮宫，述鲁人之辞而云『思乐泮水』，故知『泮水』即泮宫之外水也」。此因说诗者不顺其义，故疏之者每致难通，必为之迂回其说，以「泮水」为「泮水之外」。试间诗言「思乐泮水」，固是思乐「泮水之外」否乎?三也。诗曰「从公于迈」，曰「鲁侯戾止」，泮宫必在郊外之地。若夫学校，岂有不在国都中者?四也。此四者人自不细心察耳。作序者祖述王制以说诗，而其言遂牢不可破。后人且绘辟廱为全璧之形，泮宫为半璧之形；俗语不实，流为丹青，不信然乎!又明堂位云「頖，即泮。周学也」。说苑云「泮，诸侯乡射之宫」。郑氏注礼记云「頖，班也；所以班政教」。孔氏疏「鲁人有事于上帝，必先有事于頖宫」云，「谓于頖宫之中告后稷，将以配天也」。当时解「泮宫」者，又或以谓周学，或以谓诸侯乡射之宫，或以谓后稷庙，而郑氏亦复二三其说，可见原无一定之说如此，则安得信王制谓诸侯学，凿然不可易哉!集传知于僖公不合，故但曰「此饮于泮宫而颂祷之辞」。于第三章下云，「此章以下皆颂祷之辞」，谓献馘、献囚、献功、献琛，皆是末祝其未来事，尤堪绝倒。
【泮水八章，章八句。】
閟宫
閟、宫、有、侐、，实实枚枚。赫赫姜△嫄△，其德不回。本韵。上帝是依，无灾无害，弥月不迟。本韵。是生后△稷△，降之百福，黍、稷重、穋，稙、菽、麦。奄有下国，俾民稼穑。本韵。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵、禹、之、绪、。本韵。[评]异代。○赋也。下同。
后稷之孙，实维大△王△、居岐之阳，实始翦商。本韵。至于文、武，缵、大、王、之、绪、，[评]一本。致天之届，于牧之野。「无贰无虞，上帝临女!」敦商之旅，克咸厥功。王、曰、「叔、父、，建、尔、元、子、，俾、侯、于、鲁、。大、启、尔、宇、，为、周、室、辅、!」本韵。
乃命鲁公，俾侯于东。锡、之、山、川、，土、田、、附、庸、。本韵。周公之孙，庄公之子，龙旗承祀，六辔耳耳。本韵。春、秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇、祖、后、稷、，本韵。享以骍牺，是飨是宜，降福既多。本韵。「周公皇祖，亦其福女!」本韵。
秋而载尝，夏而楅衡，白、牡、、骍、刚、。牺尊将将，毛炰，胾羹，笾、豆、大房。万舞洋洋，孝孙有庆。「俾尔炽而昌，俾尔寿而臧!保彼东方，鲁邦是常。本韵。不亏不崩，不震不腾。三。寿。作。朋。，如。冈。如。陵。」。本韵。[评]巧语。
公车千乘，朱英、 绿縢，二矛、重弓。公徒三万，贝冑、朱綅，烝徒增增。戎、狄是膺，荆、舒是惩，则莫我敢承。本韵。「俾尔昌而炽，俾尔寿而富!黄发、台背，寿胥与试。本韵。俾尔昌而大，俾尔耆而艾!万有千岁，眉寿无有害」。本韵。
泰、山、岩、岩、，鲁、邦、所、詹、。本韵。奄、有、龟、、蒙、，遂、荒、大、东、，至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。本韵。
保、有、凫、、绎、，遂、荒、徐、宅、，至于海邦，淮夷、蛮、貊，本韵。及彼南夷，莫不率从，莫敢不诺：鲁侯是若。本韵。
「天锡公纯嘏，眉寿保鲁，居常与许，复周公之宇」。本韵。鲁侯燕喜，令妻、寿母；宜大夫、庶士，邦国是有。既多受祉，黄发、儿齿。本韵。
徂来之松，新甫之柏，是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕。新、庙、奕、奕、，奚、斯、所、作、；孔、曼、且、硕、，万、民、是、若、。本韵。
小序谓「颂僖公能复周公之宇也」。人多非其「复周公之宇」句，予谓此即用诗中语，亦未为非也。大抵时至春秋，谄谀之意多，规谏之风少；僖公庸主而颂之，则此时可知矣。集传曰：「閟宫时盖修之，故诗人歌其事以为颂祷之辞，而推本后稷之生以下及僖公耳。」影响阙疑，要亦自可，然谓修閟宫则非也。泮水序以为「修泮宫」者，以诸侯原有学宫，不因僖公而作，故强名曰「修」。今无故而拾序之残唾，亦曰「修」，何耶?末章云「新庙奕奕，奚斯所作」，岂修旧庙乎!盖「閟宫」即「新庙」，集传未喻斯旨，遂使诗之首、尾不相贯通，成为两截矣。所作「新庙」，不知何庙。或谓后稷庙，固谬；或谓周公庙，亦非。大庙，鲁原有之；若是，则亦修耳，何云「作」乎?意当时祢庙，庄公庙也。春秋闵二年「吉禘于庄公」，必是奚斯在闵公初立之时作，兹因僖公祀祢庙而追述其作者而言也。闵即以是年薨，故亦谓「新庙」也。然则此诗当为僖公祀祢庙，而史臣作颂以夸大褎美之。又或谓僖公始僭郊祀之礼，以后稷配，及以天子礼乐祀周公，悉邪说。
[一、二章]祀先公直从姜嫄、后稷、大王、文王溯来，借以铺张祖宗之来之盛大，而后及于本国鲁公之始封。如此长篇，应得此等冒头也。
[三章]「皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺，是飨是宜」，此祈谷之郊，非冬至之郊也。祈谷之郊，诸侯皆得行之。
[四章]「白牡、骍刚」，见周亦不专用骍，言其无不备也。且以「白、骍」成文，犹后言「朱英、绿縢」之意。毛传遂谓「白牡，周公牲；骍刚，鲁公牲」，凿说也；何据而分之耶?集传复为之说曰：「白牡，殷牲也。周公有王礼，故不敢与文、武同。鲁公则无所嫌，故用骍刚。」尤为饰说。此绝类三家村老人说古事，毫无稽据也。牺尊，尊足或耳为牺首之形；毛、郑不见古器，故云「有沙饰」。解之者以「沙」作「娑」，谓刻凤形于尊，其羽婆娑然，绝可笑。宋时古器大出，而集传犹云「牺尊，画牛于尊腹」，「曾见」上疑脱「几」字。曾见尊腹画全牛之形者?「三寿作朋」，当如集传后一说，谓「与冈、陵等而为三」。春秋时宜或有此巧语耳。
[五章]「戎、狄是膺，荆、舒是惩」，孟子以为周公。意或取周公之事以夸大僖公之能法祖耳。
此三百篇中最为长篇，然序事近冗而辞亦趋美熟一路，交章风气洵有升降也。以语句多，不无复杂之病。如曰「春、秋匪解」，又曰「秋而载尝，夏而楅衡」；曰「享以骍牺」，又曰「白牡、骍刚」；曰「黄发、台背」，又曰「黄发、儿齿」，皆是也。
【閟宫九章：四章章十七句；一章十六句；二章章八句；二章章十句。】章从集传。集传谓第四章脱一句，故谓「五章，章十七句」。今按第四章本无脱句，又正之。
商颂
序谓「正考甫得商颂十二篇于周之大师」，本鲁语闵马父语也。
鲁颂应附周后，商颂又附鲁后者，以其为前代也。次第当如此。
商颂五篇文字，风华高贵，寓质朴于敷腴，运清缓于古峭，文、质相宜，允为至文。孰谓商尚质耶?妄夫以为春秋时人作，又不足置辨。虞廷赓歌，每句用韵。商颂多为此体，正见去古未远处。
集传曰：「多阙文、疑义，今不敢强通」。按商颂无阙文，亦无疑义。
那
、鼓。奏鼓简简，衎我烈祖p猗与那与，置我。本韵。、、鼓、渊p汤孙奏假，绥我思成。、渊、，嘒、嘒、管、声、。[评]二句错综。既和且平，依、我、磬、声、。于赫汤孙，穆穆厥声!本韵。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。本韵。自、古、在、昔、，先、民、有、作、，温恭朝夕，执事有恪。本韵。顾予烝尝。汤孙之将。本韵。○赋也。
小序谓「祀成汤」，是矣；但不知何人祀。郑氏以为大甲、金灨氏以为武丁，皆揣摩之论。「磬」，郑氏谓玉磬，未然。磬有玉，有石，古人随用，何以知是玉磬乎?孔氏因以为非石磬，要是佞说。夫乐惟有八音，今分玉、石，不成有九音耶?集传曰「周以磬为堂上升歌之乐」，尤谬。磬在堂下，玉、石同之，决无玉磬在堂上、石磬在堂下之理。堂上之乐，以笙为主；堂下之乐，以磬为主。故小雅谓「笙、磬同音」，此云「依我磬声」也。
【那一章，二十二句。】
烈祖
嗟嗟烈祖!有秩斯祜，申锡无疆，及尔斯所。本韵。既载清酤，赉我思成；亦有和羹，既戒既平。鬷、假、无、言、，时、靡、有、争、。本韵。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我、受、命、溥、将、。[评]商颂多夹五言见姿。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。本韵。赋也。
小序谓「祀中宗」，本无据。第取别于上篇，又以下篇而及之耳。然此与上篇末皆云「汤孙之将」，疑同为祀成汤，故集传云然。然一祭两诗，何所分别?辅广氏曰：「那与烈祖皆祀成汤之乐，然那诗则专言乐声，至烈祖则及于酒馔焉。商人尚声，岂始作乐之时则歌那，既祭而后歌烈祖欤?」此说似有文理。
【烈祖一章，二十二句。】
玄鸟
天。命。玄。鸟。，降。而。生。商。，宅。殷。土。芒。芒。。古。帝。命。武。汤。，正。域。彼。四。方。。本韵。[评]古人为文定不肯平淡，必借事以见异趣；不知者反以是诬古人。方命厥后，奄有九有。本韵。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。本韵。武丁孙子，武王靡不胜。龙旗十乘，大壳是承。本韵。邦畿千里，维民斯止，肇域彼四、海、。本韵。四海来假，来、假、祈祈。景员维河，殷受命咸宜，本韵；与「祈」。百禄是何。本韵；与「河」。○赋也。
诗明语「武丁孙子」，「孙子」者，对汤而言。上曰「商之先后」，是汤也。集传犹不之信，第为泛说，何耶?其解「武丁孙子」，若谓武丁之孙子然，属祭者自谓；于是以「武王靡不胜」亦为自赞之辞，绝非理。
毛传曰：「玄鸟，鳦也。春分玄鸟降。汤之先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝，帝率与子之祈于郊禖而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。」依毛解诗，尽自明顺，何必喜怪耶?又蔡邕月令章句曰：「玄鸟感阳而至，其来主为孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母简狄，盖以玄鸟至日有事高禖而生契焉。故诗曰『天命玄鸟，降而生商』」与毛传亦合。自吕览创为异说，以为吞鳦卵而生，而史记承之，诸纬书亦并为其言，郑氏乃以之说经，不可从也。今人居数千载下，岂能逆测古事。但依文说经，不必先立主见，如生民诗文义实似谓履迹而生者，不必为之辟异也。此诗实无吞卵而生之文义，不必为之好异也。「武王靡不胜」，汤有武功，故曰「武汤」。武丁伐鬼方，故亦曰「武王」，正见其绳祖武也。「景员维河」，朱郁仪曰：「汤有景亳之命，高宗亦自河徂亳，此云『景员维河，殷受命咸宜』者，举汤暨武丁会诸侯之地而言也。『员』与『云』通，语助辞。」
【玄鸟一章，二十二句。】
长发
浚、哲、维、商、，长、发、其、祥、，洪、水、芒、芒、，禹、敷、下、土、方、，外、大、国、是、疆、，幅、陨、既、长、，有、娀、方、将、，帝、立、子、生、商、。本韵。○赋也。下同。
玄王桓拨，受、小、国、是、达、，受、大、国、是、达、；率履不越，遂视既发。相、土、烈、烈、，海、外、有、截、。本韵。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻，昭格迟迟，上帝是祗；帝命式于九围。本韵。
受。小。球。、大。球。，为。下。国。缀。旒。。[评]音节高华。何、天、之、休、，不、竞、不、絿、，不、刚、不、柔、，敷、政、优、优、，百、禄、是、遒、。本韵。
受。小。共。、大。共。，为。下。国。骏。庞。。何、天、之、龙、，敷、奏、其、勇、，[评]对「敷政」，句移上。不、震、不、动、，不、戁、不、竦、，百禄是总。本韵。
武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢曷。苞。有。三。。，[评]巧语。莫遂莫达，九有有截。韦、、顾、既、伐、，[评]连上下。昆、吾、、夏、桀、。本韵。
昔在中叶，有震且业。本韵。允也天子，降予注疏本作「予」，今坊本作「于」。卿士。本韵。实、维、阿、衡、，实、左、右、商、王、。本韵。
小序谓「大禘」。说者谓禘则功臣与祭，征之于盘庚，曰：「兹予于享于先王，尔祖其从与享之。」诗未有阿衡之语也。按禘者，据礼文「禘其祖之所自出，以其祖配之」。今惟言契而不言契之所自出，似非禘矣。集传谓「今按大禘不及群庙之主，比疑为祫祭之诗」。彼意似谓禘不及群庙之主，惟祫及之；然诗中未尝有及群庙之主语。相土未为王，无庙也，岂认相土为庙耶?更难晓。愚按祫祭之说更不如禘，抑或商之禘不必所自出耶?
[三章]「至于汤齐」，苏氏曰「至汤而王业兴，与天命会也」，非也。「齐」，等齐，谓汤与契等齐也。韩诗外传曰「先圣、后圣，其揆一也」，因引此诗，可证。「缀旒」、「骏庞」，何玄子曰：「缀，郑云『犹结也』。旒，毛云『章，也』，章为冕饰。襄十六年公羊曰，『君若缀旒然』，言诸侯反系属于大夫也。此言『缀旒』与彼意相似，而词有正、反之异。汤为冕，下国为缀旒者，取其相系属之义也。说文『庞，石大貌』。为下国骏庞者，下国恃汤以为安，如倚赖于盘石然也。齐诗『骏庞』作『骏駹』「駹」，原误「骊」，今改。谓马也。以马比先王，不伦甚矣。」其说皆可存。「共」，供同，即无逸「万邦惟正之供」。集传曰「『汤齐』之义未详」。又曰「『小球、大球』之义未详」。又曰，「『小共、大共、骏庞』之义未详」。按诸义皆未甚僻奥，何遽云「未详」耶?
【长发七章：一章八句；四章章七句；一章九句；一章六句。】
殷武
挞、彼、殷、武、，奋、伐、荆、楚、。、入、其、阻、，裒、荆、之、旅、，有、截、其所：汤孙之绪。本韵。○赋也。下同。
维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐、羌，莫、敢、不、来、享、，莫、敢、不、来、王、，曰、商、是、常、。本韵。
天命多辟，设、都、于、禹、之、绩、。岁事来辟，勿与祸适。本韵。稼穑匪解。此句无韵，或脱下一句。集传谓「商颂多阙文」，然亦惟此耳。
天命降监， 下民有严。本韵。不僭不滥，不敢怠遑。通韵。命于下国，封建厥福。本韵。
商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵，寿考且宁，以保我后生。本韵。
陟、彼、景、山、，松、、柏、丸、丸、。是、断、是、迁、，方、斲、是、虔、，松、桷、有、梴、，旅、楹、有、闲、。寝、成、孔、安、。本韵。[评]较鲁颂自简古。
小序谓「祀高宗」。按鬼方在荆州之地，即今贵州。易称「高宗伐鬼方」，固自无疑。此盖后世特为高宗立不迁之庙，祔而祭之之诗也。
[一章]「荆楚」，孔氏谓「荆」是州名，「楚」是国名，故人得两称也。「」，毛传作「深」，是训「冒」者未然。易称「高宗伐鬼方，三年克之」，此诗云「入其阻」，与之合，可见非暂事也。
[四章]「命于下国」，谓为下国所归命也，亦倒句。孟子曰「武丁朝诸侯，有天下」。
[六章]集传曰：「此章与閟宫之卒章文意略同，未详何谓。」按商在前，鲁在后，明是鲁以商为蓝本耳，何疑焉!无故自疑，以起人之疑，何也?且不疑鲁而独疑商，又何也?其多云「未详」者，无非欲实其「商颂多疑义」之说耳。
【殷武六章：三章章六句；二章章七句；一章五句。】按「稼穑匪解」下疑脱一句，则当为四章章六句，二章章七句。
姚際恒著作集
詩經通論卷十七
新安首源姚際恆著
周頌
振鷺
振。鷺。于。飛。，于。彼。西。雝。。[評]。W全在意象之間，絕不著我。客。戾。止。，亦。有。斯。容。。本韻。○比而賦也。在、彼、無、惡、，在、此、無、斁、。中庸作「射」，音。庶、幾、夙、夜、，以、永、終、譽、。本韻。○賦也。
小序謂「二王之後來助祭」；宋人悉從之，無異說。自季明德始不從，曰：「序似臆說。武王既有天下，封堯後于薊，封舜後于陳，封禹「禹」，原誤作「商」，今改。後于杞，而陳與杞、宋為三恪。此來助祭，獨言二王之後，何為不及陳耶?竊意此詩必專為武庚而發，蓋武庚庸愚不知天命，故使之觀樂辟雝以養德，庶幾其能忠順耳。」鄒肇敏踵其意而為說曰：「武王西雝之客，蓋指祿父，而夏之後不與。何者?鷺，白鳥也。殷人尚白，武王立受子祿父為殷公，以撫殷餘民，而不改其色，故『亦有斯容』與『亦白其馬』皆不改色之證也。後儒見武庚以叛見誅，舉而棄之不屑道，必以『我客』屬嗣封之微子。夫由後而知鴟鴞毀室，罪存不貰。由武王之世觀之，則武庚固殷之家嗣，亦由丹朱在虞，商均在夏，三恪莫敢望焉。周之嘉賓孰先武庚者，無問其賢否也。」較季說尤為宛轉盡致矣。何玄子又踵兩家之意而別為說曰：「周成王時，微子來助祭于祖廟，周人作詩美之。此與有瞽、有客皆一時之詩，為微子作也。何以知其為微子也?微子之封宋也，統承先王，修其禮物，作賓于王家，故有客之詩曰『亦白其馬』。商尚白也，鷺乃白鳥，而『我客』、『有客』似之。意者其衣服、車旂之類皆用白與?此以知其為微子也。何以知其在成王時來助祭也?書序曰：『成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟，作微子之命』，是則微子之封宋自成王始命之，此以知微子在成王時來助祭也。」愚按，微子之命篇語乃偽古文，不足據。若以尚白為言，則武庚亦必仍舊制，安見非武王時武庚來助祭，而必成王時微子來助祭乎?是仍與季、鄒揣摩之說無異也。總之，序說原有可疑者三：周有三恪助祭，何以獨二王後，一也。詩但言「我客」，不言「二客」，二也。此篇言有振鷺之容，白也；有客篇明言「亦白其馬」，似指殷後而不指夏後，三也。有此三者，故或以為武庚，或以為微子，所自來矣。以今揆之，微子之說較優于武庚；且有左傳以證。左傳皇武子曰：「宋，先代之後，于周為客：天子有事，膰焉；有喪，拜焉。」按周之隆宋自愈于杞，蓋一近一遠，近親而遠，亦理勢所自然也。商頌亦稱「嘉客」，指夏後；此稱「客」，指殷後也。宋國之臣言宋事，則宜為微子而非武庚也。「有事膰焉」，亦來助祭之證。集傳引序說者，乃引左傳「天子有事，膰焉；有喪，拜焉」之語，然則只說得宋，遺卻杞矣。
【振鷺二章，章四句。】
豐年
豐年多黍多稌。亦有高廩，萬、億及秭。為酒為醴，烝畀祖、妣，以洽百禮，降福孔皆。本韻。○賦也。
小序謂「秋、冬報」，不言其所祭，亦是闕疑之意。鄭氏謂「嘗、烝」，謬，蓋誤泥「烝畀祖、妣」句也。下不云「以洽百禮」乎?且亦未有一詩用為二時之祭者。何玄子駁曰：「使當大祲之時，用享祀之禮而告神登歌，乃首舉『豐年』為辭，毋乃不類之甚，而祖、妣獨無恫乎?」是也。蘇氏以為「秋祭四方，冬祭蜡」，亦揣摩之說，亦犯一詩兩用之弊。集傳曰：「此秋、冬報賽田事之樂歌，蓋祀田祖、先農、方社之屬也。」盡舉諸祭言之，蓋亦雜而無主矣。何玄子懲其弊，單以為「冬報八蜡」，立意固是，然亦無確證，仍不若且依序，謂「秋、冬報」，以闕其所疑之為得也。王介甫主祭上帝，更非。
【豐年一章，七句。】
有瞽
有、瞽、有、瞽、，在、周、之、庭、。起二句無韻。設業、設虡，崇牙、樹羽，應、、磬、柷、圉。既備乃奏，簫、管備舉。p田、縣鼓，本韻。喤喤厥聲，肅雝和鳴，先祖是聽。我客戾止，永觀厥成。韻。○賦也。
小序謂「始作樂而合乎祖」，近是。「祖」，文王也；成王祭也。何玄子因以為「大祫」，祫亦合也。又曰：「序意謂成王至是始行合祖之禮，大奏諸樂云爾，非謂以新樂始成之故合乎祖也。」
「我客戾止」，雖或有他王之後在，然自以微子為重。書亦曰，「虞賓在位」，重先代後也。此詩微類商頌那篇，固知古人為文亦有藍本也。
【有瞽一章，十三句。】
潛
猗與漆、沮，潛有多魚：本韻。有、鱣、有、鮪、、鰷、、鱨、、鰋、、鯉、。本韻。以享以祀，以介景福。本韻。○賦也。
此周王薦魚于宗廟之樂歌。小序謂「季冬薦魚，春獻鮪」。按月令，季冬曰：「乃命魚師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。」又季春曰「薦鮪于寢廟」。序全襲之為說，則知作小序者漢人也。以秦月令釋周詩，謬一。一詩當冬、秋兩用，謬二。上云「多魚」，下二句以六魚實之，「鮪」在六魚之內，而云「春獻鮪」，謬三。月令季冬，夏正建丑之月也。孔氏曰：「冬月魚不行，乃性定而肥，故特薦之」，此釋「潛」之義。今又引月令季春薦鮪之說，則魚是時已不潛矣，與詩意違，謬四。
集傳直錄月令之文以釋詩，謬。竊取序意，若示與序別者，尤陋。
【潛一章，六句。】
雝
有來雝雝，至止肅肅。相維辟公，上「雝」。天子穆穆。本韻。○賦也。下同。
於薦廣牡，相予肆祀。假哉皇考，上「牡」。綏于孝子。本韻。
宣、哲維人，文、武維后。燕及皇天，本韻。上「人」。克昌厥後。本韻。
綏我眉壽，介以繁祉。既、右、烈、考、，本韻。上「壽」。亦、右、文、母、。本韻。○此詩每句有韻，甚奇。又凡四章，二、三、四章皆「有」韻；而二、四兩章，皆先「有」韻，後「紙」韻。前後相關，音調纏綿繚繞，尤為奇變。
小序謂「禘大祖」，謬。周之大祖，后稷也。據禮「禘其祖之所自出，而以其祖配之」。后稷所自出為嚳，詩無及于嚳、稷，前人已辨之。今按篇末曰「烈考、文母」，于禘義尤萬里。
此武王祭文王徹時之樂歌。孔子曰「以雍徹」，可證。集傳亦援論語，而又引周禮鐘師「及徹，率學士而歌徹」之文，頗為蛇足。此詩徹時用，豈名「徹」乎!周禮之妄也。
[三章]蘇氏曰，「周人以諱事神，文王名昌，而此詩曰『克昌厥後』，何也?曰，周之所謂諱，不以其名號之耳，不遂廢其文也」。愚按，或謂周公始定諱，武王時尚未有此，亦一說。
[四章]「烈考」亦文王，集傳是。毛傳謂武王，嚴氏主之。「烈考」、「文母」，明相對偶，子豈可與母對而且居母上耶!右為尊，故謂其神在右，猶云「如在其上」也。毛傳訓「助」，于此處難通。
【雝四章，章四句。】
載見
載見辟王，曰求厥章。龍、旂、陽、陽、，和、鈴、央、央、，鞗、革、有、鶬、，休有烈光。率見昭考，以孝以享。本韻。此八句惟一句出韻，餘皆一韻 。漢柏梁詩本此。以介眉壽，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。本韻，上「祜」。「以介眉壽」下，凡三句一韻，秦功德碑本此。○賦也。
小序謂「諸侯始見乎武王廟」。按，當云成王朝諸侯，始來助祭乎武王廟之詩也。詩首「載」字，毛、鄭皆訓 「始」。合之詩中「率見昭考」之句，則「載」之訓「始」無疑。集傳訓「則」，不知何謂；又曰，「發語辭」，夫既訓「則」，「則」不當云「發語辭」矣。若為虛字之「則」，則乃承接之辭，豈可作發語用也!「鞗革」，轡首也。「有鶬」，毛傳謂「有法度」，鄭謂「金飾貌」，其謂金飾貌者，韓奕「鞗革、金厄」，蓋依像金厄而言也；集傳謂「聲和」，蓋本商頌「八鸞鶬鶬」而言也。當于後二說中求之。
【載見一章，十四句。】
有客
有。客。有。客。，亦。白。其。馬。。[評]起得翩然。有、萋、有、且、，敦、琢、其、旅、。本韻。○賦也。下同。
有、客、宿、宿、，、有客、信、信、。言、授、之、縶、，以、縶、其、馬、。無韻。
薄言追之，左右綏之。既有淫威，降福孔夷。本韻。
小序謂「微子來見祖廟」，向來從之。惟鄒肇敏曰：「愚以為箕子也。書載武王十三祀，王訪于箕子乃陳洪範。此詩之作，其因來朝而見廟乎?『淫威、降福』，亦即就箕疇中『嚮用五福，威用六極』，遂用其意，言前之非常之凶禍，今當酬以莫大之福饗，蓋祝之也。」此說甚新。以「威、福」合洪範，尤巧而確，存之。蓋謂微子則當為成王之朝，謂箕子則當為武王之朝，故此說與序說皆可通。鄒又駁序曰：「微子在武王之世，既不為周也羇，又不為周也客，何緣來見祖廟乎?」此說則非矣。上所謂謂微子，則當為成王之朝是也，何曾必謂武王之朝乎!
[一章]「有萋有且，敦琢其旅」，鄒肇敏曰：「『有萋有且』，薦其籩豆也。『敦琢』為玉，『旅』為陳，蓋來朝之享禮，所謂『旅幣無方』也。禮器「禮器」，原作「禮記」，以下文引「郊特性」，同在禮記中，故改。云：『籩豆之薦，四時之和氣也。內金，示和也。束帛加璧，尊德也。龜為前列，先知也。金次之，見情也原作「內金示和見情也」，脫十八字，今補。，丹、漆、絲、纊、竹、箭，與眾共財也。其餘無常貨，各以其國之所有，則致遠物也。』郊特牲曰：『旅幣無方，所以別土地之宜而節遠、邇之期也。龜為前列，先知也。以鐘次之，以和居參之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往德也以此觀之，『萋且、敦琢』之義曉然矣。又按巷伯『萋兮斐兮』，韓奕原脫「奕」字，今補。『籩豆有且』，皆可互證，何以作『敬慎』解?棫樸『追琢其章』，豈『選擇』之謂乎!」按鄒釋此二句詩，可謂發千古之矇矣。何玄子因鄒言巷伯「萋斐」，遂謂「『萋』當作『緀』，『且』即『籩豆有且』之且。且乃薦帛之具，薦緀于且，故曰『有萋有且』。禮器言諸侯助祭之事，郊特牲言諸侯朝享之事，而皆言束帛加璧之禮，則此詩言『有萋有且』之即為束帛，『敦琢其旅』之即為加璧，明矣。」亦通。
【有客三章，章四句。】
武
於皇武王，無競維烈。允文文王，克開厥後。嗣武受之，勝殷遏、劉、，耆定爾功。無韻。○賦也。
小序謂「奏大武」，是。即名大武，亦名象武。墨子曰：「武王因先王之樂，命曰象武。」凡禮記諸篇所云「下管象」，或云「下管象武」，即此詩也。謂之「象」者，象其武也。詳見維清篇。又明堂位云：「升歌清廟，下管象，朱干、玉戚，冕而舞大武。」或疑象自象、大武自大武。按管為吹，或吹或舞，皆此詩也。以其武，又或云象舞「象舞」，疑當作「象武」。焉。此周公作。左宣十二年，楚莊王曰：「武王克商，作頌曰『載戢干、戈，載櫜弓、矢』。又作武，其卒章曰『耆定爾功』。」是也。
集傳曰：「春秋傳以此詩為武王所作，則篇內已有武王之諡，而其說誤矣。」按傳云「武王克商作」，未嘗云自作，豈可以辭害意!又曰「春秋傳以此為大武之首章」，以「卒」作「首」，尤夢夢。自誤如此，而反泥「作」之一字謂前人誤，何耶?或因左傳云「卒章」，遂分上二句為一章，下五句為一章者，又非也。「卒章」「章」，原誤「意」，今改。即卒句，猶之此間疑有誤文。不可以辭害意也。
【武一章，七句。】
閔予小子
閔、予、小、子、，遭、家、不、造、，嬛、嬛、在、疚、。於乎皇考，永世克孝!本韻。念茲皇祖，陟降庭止。維予小子，夙夜敬本韻。止。於乎皇王，繼序思不忘!本韻。○賦也。
小序謂「嗣王朝于廟」，然不言何時。何玄子引殷大白副墨曰「武王既喪而祔主于廟」，似為得之。蓋以首三句為方在喪之辭，曰「嬛嬛在疚」也。鄭氏曰：「除武王之喪，將始即政，朝于廟也。」集傳本之，曰：「成王免喪，始朝于先王之廟而作此詩。」按首二句必非除喪之辭。
【閔予小子一章，十一句。】
訪落
訪、予、落、止、，率、時、 昭、考、。於。乎。悠。哉。，朕。未。有。艾。!將。予。就。之。，繼。猶。判。渙。。[評]多少宛轉曲折。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身!無韻。○賦也。
此成王既除喪，將始即政而朝于廟，以咨群臣之詩。集傳曰：「成王既朝于廟，因作此詩以道延訪群臣之意。」何玄子曰：「此詩雖對群臣而作，以延訪發端，而意止屬望昭考；至小毖篇始道其延訪群臣之意耳。」如此讀詩，細甚。
【訪落一章，十二句。】
敬之
敬。之。敬。之。，天、維、顯、思、，命、不、易、哉、![評]直起，妙。無、曰、高、高、在、上、!陟降厥士，日監在茲。本韻。○賦也。下同。維予小子，不聰敬止。本韻。日就月將，學有緝熙于光明。佛時仔肩，示我顯德行。本韻。
此群臣答訪落之意而成王又答之也。小序謂「群臣進戒嗣王」，只說得上半。集傳于上章云「成王受群臣之戒而述其言」；于下章云「此乃自為答之之言」。愚向者，亦不敢以一詩硬作兩人語，惟此篇則宛肖。上章先以「敬之」直陳，意甚警切，下皆規戒之辭，下章則純乎成王語，故敢定為此說。今皆以為成王，謂甚既受群臣之戒而述其言，又述其自答之言，豈不迂而且拙乎!且凡頌詩豈必王者自作，大抵皆臣工述之耳。「日就月將，學有緝熙于光明」，此三百篇言「學」之始。
【敬之二章，章六句。】
小毖
予其懲而毖後患!莫予荓峰，自求辛螫。肇允彼桃蟲，本韻。拚飛維鳥。未堪家多難，予又集于蓼。本韻。○賦而比也。[評]憤懣、蟠鬱，發為古奧之辭；偏取草蟲等作喻，以見姿致，尤奇。
小序謂「嗣王求助」，集傳謂「亦訪落之意」，皆近混。此為成王既誅管、蔡之後，自懲以求助群臣之詩。
「莫予荓螫，自求辛螯」，猶云「莫予毒也已」。古文「莫予」、「莫我」之類，皆倒提「予」、「我」字以便文耳。「莫我肯德」，言無肯德于我；「莫予荓蜂」，言無荓蜂于我。此嚴氏說，甚明。「自求辛螫」，猶言「自己求之」也。「肇允彼桃蟲，拚飛維鳥」，毛傳云「桃蟲，鷦也」。本爾雅。又云「鳥之始小而終大者」。郭璞曰「鷦●小鳥而生鵰、鴞」。陸璣曰「俗語，『鷦鷯生鵰』」。按，鷦鷯雖小鳥，亦鳥也，安得以蟲名?且莊子謂所棲不過一枝，不云桃枝也。爾雅之說已自難信，而郭璞復實之以生鵰、鶚之說，幾曾見鷦鷯生子為鵰、鶚來?其附會更何疑!若鷦鷯生子為鵰、鶚，不知鷦鷯又何物所生乎?且詩第云「鳥」，不云大鳥也。今為彼說，以「桃蟲」為小鳥，勢必以「鳥」為大鳥，增添語字以就己說，可乎!總之，若使桃蟲為鳥，詩決不又云「拚飛維鳥」矣。蓋謂蟲之小物忽變而為飛鳥，以喻武庚其始甚微，而臣服後乃鴟張也。詩緝載張氏曰「猶言『向為鼠，後為虎』，不必謂桃蟲化為鳥也」。其見與予合。
【小毖一章，八句。】
載芟
載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。侯。主。、侯。伯。，本韻。侯。亞 。、侯。旅。，侯。疆。、侯。以。。[評]寫一家及工作人儼然在目。有。嗿。其。饁。，[評]摹神。思。媚。其。婦。，有。依。其。士。[評]工語。有略其耜，俶載南畝。本韻。○賦也。下同。
播厥百穀，實、函、斯、活、。驛、驛、其、達、，有、厭、其、傑、，本韻。厭、厭、其、苗、，綿、綿、其、麃、。載、穫、濟、濟、，有、實、其、積、，萬、億及秭。為酒為醴，烝畀祖、妣，以洽百禮。本韻。
有飶其香，邦、家之光。本韻。有椒其馨，胡考之寧!本韻。匪且有且，音疽。匪今斯今，振古如茲!本韻。
小序謂「春籍田而祈社、稷」，今按詩無耕籍事，亦未見有祈意也。劉公瑾謂「秋成之祭，薦新于宗廟而歌此」，亦第以詩中「烝畀祖、妣」一語耳。何玄子謂「孟冬臘先祖、五祀」，本月令文，以秦世事釋周世詩，當乎，否乎?總不若集傳謂「此詩未詳所用」，闕疑之為得也。然又曰「然辭意與豐年相似，其用應亦不殊」，蓋以「萬、億」四句與豐年同。然彼簡此詳，亦不得執彼以例此。
大抵此篇與下良耜相似，皆有報意，無祈意。
[一章]「澤澤」，鄭氏訓「解散」，若是，則以「澤」作「釋」，何如依本字，謂「方春土脈動，潤澤可耕」之為得乎?「耘」，芸同。釋文惟為「除草」。集傳云「去苗間草」。始耕之時，未嘗有苗，何云「去苗間草」原作「去草間苗」，今循上文改。乎?
[三章]「飶」，毛傳曰「芬香也」，非是。使飶為芬香，不當又云「其香」矣。飶字從食，只是飯食之類，所謂「于豆于豋，其香始升」是也。「胡」，毛傳曰「壽也」。「胡」之訓「壽」，亦未聞。按儀禮士冠曰「胡福」，少牢曰「胡壽」，皆與「遐」通。使胡為壽，少牢不當云「胡壽」矣。又解頤新語曰：「說文云，『胡，牛「牛」，原誤「生」，今改。頷垂也』。老狼亦垂胡。今老者或有此狀，故詩人取之」。然據此亦只是老人之狀，非訓壽也。「且」，猶「籩豆有且」之且，薦也；謂非謂薦親始有此薦也，非謂今豐年始獲此豐年也，蓋自后稷以來已如斯矣。
【載芟三章：二章十二句；一章七句。】
良耜
畟畟良耜，俶載南畝。本韻。播厥百穀，實函斯活。本韻。或來瞻女，載筐及筥，其饟伊黍。本韻。○賦也。下同。
其。笠。伊。糾。，其。鎛。斯。趙。，以。薅。荼。、蓼。。本韻。[評]田家圖。荼、蓼朽止，黍、稷茂本韻。止。
穫之挃挃，積之栗栗。其。崇。如。墉。，其。比。如。櫛。，[評]工。以開百室。本韻。
百室盈止，婦、子寧本韻。止。殺時犉牡，有捄其角。以似以續，續古之人。本韻。
小序謂「秋報社、稷」，近是。詩云「殺時犉牡」，是王者以大牢祭也。嚴氏曰：「此詩為報社、稷，必陳農功之本末，故當秋時而 追述春耕，預言冬穫也。」
[二章]「其笠伊糾」，謂以繩糾結于項下也。
[三章]「挃挃」，亦積實之意；毛傳謂「穫聲」，恐非。
【良耜四章：一章七句；二章五句；一章六句。】
絲衣
絲衣其紑，載弁俅俅。自、堂、徂、基、，自、羊、徂、牛、，[評]牲。鼐、、鼎、及、鼒、，二句上「基」。兕、觥、其、觩、。[評]器。旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休!上「俅」本韻。○賦也。
小序謂「繹、賓尸」，其非有三。天子、諸侯名「繹」，大夫名「賓尸」，此舊說，具見春秋、儀禮；今以「繹、賓尸」連言，一也。彼既以「賓尸」為言，即以有司徹證之，其云，「埽堂，燅尸俎」，非別殺牲先夕省視也。今何以告濯、告充、告潔一如正祭乎?佞序之徒為之說曰：「『自堂徂基』，尸儐于門基；『自羊徂牛，鼐、鼎及鼒』，羊先出而牛從之，鼎先出而鼒從之。」意謂正祭日不即徹，至繹之日始徹于門外。然則詩何以言「廢徹不遲」乎?即儀禮果如是，亦不可據儀禮以解詩也。二也。據舊解，絲衣、爵弁為士服，然何以天子之繹獨使士?鄭氏曰「繹禮輕，故使士」，非杜撰禮文乎?三也。集傳不用「繹、賓尸」之說，是已。但謂祭而飲酒之詩，甚混。鄒肇敏主蜡祭，亦臆測。故且闕疑。
序下有「高子曰『靈星之尸也。』」按其言「尸」與序同，其言「靈星」與序大異。古祭天地、日月、星辰、山川之屬無尸，其謂有尸者妄也。孔氏曰：「漢郊祀志云『高祖詔御史，其令天下立靈星祠』。史傳之說『靈星』，惟有此耳。未知高子之言是此否?而或者宗之，以為祭靈星之詩。」愚按，漢志張晏註，附會「靈星」即「農祥」，故樂從其說者以為即祭農祥之星。孔謂漢高始立靈星祠，他史傳無見、則是漢人之語無疑，而詭托之高子者也。又按，高子即公孫丑所引論小弁之詩、而孟子所斥為「固哉」者。無論其偽，即使屬真，亦同為固執而不可從矣。宋陳祥道宗之，而明之鄒氏、何氏，或竭力以證其說，甚矣末世之好誣也!又按，人謂序為子夏作，高子為孟子同時人，子夏何為引戰國時人語耶?
【絲衣一章，九句。】
酌
於、鑠、王、師、，遵、養、時、晦、。時純熙矣，是用大介。我。龍。受。之。，蹻。蹻。王。之。造。。[評]句雄健。載用有嗣，實、維、爾、公、允、師、。本韻。「熙」、「之」、「嗣」、「師」，。○賦也。
小序謂「告成大武」，又謂「言能酌先祖之道以養天下也」。按左宣十二年，隨武子曰：「汋曰『於鑠王師，遵養時晦』。武曰『無競維烈』」，明分酌之與武，不得以此詩為大武也。特以左宣十二年，楚子以「耆定爾功」為武之卒章，賚為三章，桓為六章，其說支離，未可信。杜預曰「三、六之數與今頌篇次不同，蓋楚樂歌之次第」，其說當矣。不知者以楚子所云，缺一、二、四、五章，故以酌屬之大武耳。又漢書禮樂志曰：「周公作勺，勺言能酌先祖之道也。」序似襲之，而增以「養天下」，其于詩之言「遵養」者亦不切，故序說皆不可用也。集傳云「頌武王之詩，但不知所用」，此固闕疑之意，然又云「酌及賚、般皆不用詩中字名篇，疑取節樂之名，如云『武宿夜』云爾」。其說亦支離。他詩篇名亦有不用詩中字者，又何居?「武宿夜」僅見于祭統，他經、傳亦無見也。
【酌一章，八句。】
桓
綏、萬、邦、，屢、豐、年、。天命匪解。桓桓武王，保有厥士，于以四方。本韻。「邦」、「王」、「方」，。克定厥家，於昭于天，皇、以、間、本韻，「天」。之、。賦也。
小序謂「講武、類、禡」，純乎杜撰。又云「桓，武志也」，亦泛混。似亦因楚子以此篇為武之六章而云。集傳謂此頌武王之功，固亦闕疑，然又曰「春秋傳以此為大武之六章，今之篇次蓋已失其舊矣」，嗟乎，何其無學識至于此也!左傳杜註竟未曾閱，乃據楚樂章之篇次，見上。反疑詩之失舊乎!詩三百五篇經孔子手定，故曰「詩三百」，其無闕失可知。又曰「雅、頌各得其所」，則雅、頌尤自無闕失也。不然，何以云「各得其所」耶?楚子在魯宣公時，孔子去宣公僅百一二十年，其間初無若秦火者，何以大武一篇僅存三章，而失其一、二、四、五四章乎?若然，孔子僅從闕失之餘掇拾其殘編斷簡而已，其何以明詩教于天下乎?可謂不察而妄談矣。又曰「又篇內已有武王之諡，則其謂武王時作者亦誤矣」，辨見武篇。且既以此為誤，何以獨信其前說乎?況乎以不誤為誤也!又曰，「序以為『講武、類、禡』之詩，豈後世取其義而用之于其事也歟?」仍依戀于序而不忍置，故愚謂佞序者莫若朱也。
「間」，毛傳曰「代也」。嚴氏曰「多方云：『有邦間之。』」，鄒肇敏駁之曰：「按多方之誥曰：『乃惟有夏圖厥政，不集于享，天降時喪，有邦間之。』蓋言夏喪邦而殷代之，與此處『間之』不同。彼『之』字屬夏，此『之』字屬天。能左右之曰『以』。『於昭于天，皇以間之』，蓋儼然以武配天也。愚意，桓詩即明堂祀武之樂歌。」此意亦新，存之。
【桓一章，九句。】
賚
文王既勤止，我應受之。敷、時、繹、思、。我徂維求定，時周之命。於、繹、思、!二「思」字韻。○賦也。
小序謂「大封于廟」，此因篇名「賚」字而為言也。按此等篇名實不知何人作，亦不知其意指所在，千載後人豈能測之，乃據此以釋詩，可乎!詩中無大封之義也。又曰：「賚，予也，言所以錫予善人也。」則直本論語「周有大賚，善人是富」為辭矣。則愚謂其依篇名說詩何疑乎!集傳曰：「此頌文、武之功而言其大封功臣之意。」其言「大封功臣」固不能出序之範圍，而云「頌文、武之功」，尤謬。此篇與下般詩皆武王初有天下之辭，二篇皆無「武王」字，故知為武王；又以詩中皆曰「時周之命」，是武王語氣也。此篇上言「文王」，下言「我」者，武王自我也。若謂頌文、武之功，則必作于成王，詩即無「武王」字，其云「我應受之」及「我徂維求定，時周之命」，豈成王語氣耶!又曰「春秋傳以此為大武之三章」，辨見上。
此武王初克商，歸祀文王廟，大告諸侯所以得天下之意也。
「敷」，布也，施也。「時」，是也。「繹」，聯續不絕意。「思」，語辭。布施是政，使之續而不絕，不敢倦而中止也，正對上「文王勤止」意。「我徂維求定」二句。明是返商以來之辭，云我往而求定者，是周之所以受天命而得王也。「於繹思」，又重申己與諸侯始終無倦勤之意。
【賚一章，六句。】
般
於皇時周!陟其高山，嶞。山。、喬。嶽。，允。猶。翕。河。。[評]寫得精采。敷、天、之、下、，裒、時、之、對、，時周之命。本韻。○賦也。
小序謂「巡守而祀四嶽、河、海」，近是。此亦武王之詩，時邁亦武王巡守。意彼之巡守，封賞諸侯；此則初克商，巡守柴望嶽、瀆，告所以得天下之意，固在時邁之先也。詩原無次第，不得拘求之。
嚴氏曰：「禹貢，河自大陸北『播為九河，同為逆河』，註云『同合為一大河，名為逆河』，然則翕河即逆河也。」是。
【般一章，七句。】
詩經通論卷十八
新安首源姚際恆著
魯頌
集傳云：「成王以周公有大勳勞于天下，故賜伯禽以天子之禮樂，魯于是乎有頌，以為廟樂。其後又自作詩以美其君，亦謂之頌。」按，謂成王賜周公以天子之禮樂，此本明堂位之邪說；且因之謂「魯于是乎有頌，以為廟樂」，此非揣摩杜撰之說乎!于是明知其廟頌，謂「自作詩以美其君，亦謂之頌」，始指其實焉；然則以前何必為此誣妄之說，多其曲折乎!又曰：「夫子因其實而著之，是非、得失自有不可掩者，亦春秋之法也。」嗟乎，豈不冤哉!魯頌有何非何失?商、周之頌為廟頌，惟天子有之，諸侯不得有也。今魯頌多變而為頌其君上，若是，則天下之民可以頌天子，一國之民亦可以頌諸侯，安見諸侯之不可有頌而為僭哉!說夫子存魯頌所以彰君上之過，為春秋之法，既冤魯，又冤夫子，吾誠不知其何心也!
【般一章，七句。】
駉
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，本韻。下同。有驈有皇，有驪有黃；以車彭彭。思、無、疆、，思馬斯臧。本韻。○賦也。下同。
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓，有騂有騏；以車伾伾。思、無、期、，思馬斯才。本韻。
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驒有駱，有有雒；以車繹繹。思、無、斁、，思馬斯作。本韻。
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有駰有騢，有驔有魚；以車祛祛。思、無、邪、，思馬斯徂。本韻。
小序謂「頌僖公」。黃東發力辨僖公非賢君；而季明德本之，以此詩為美伯禽牧馬之盛，然亦無所據也。若大序謂「季孫行父請命于周，而史克作頌」，更無稽。
「思無邪」，本與上「無疆」、「無期」、「無斁」同為一例。語自聖人，心眼迥別。斷章取義，以該全詩，千古遂不可磨滅。然與此詩之旨則無涉也。學者于此篇輒張皇言之，試思聖人言「詩三百，一言以蔽之」，不言駉篇也，蓋可知矣。
【駉四章，章八句。】
有駜
有駜有駜，駜彼乘黃。夙夜在公，在公明明。本韻。振、振、鷺、，鷺、于、下、。[評]見姿。鼓、咽、咽、，醉、言、舞、。本韻。于胥樂兮!結句無韻。○興也。下同。
有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。本韻。振、振、鷺、，鷺、于、飛、。鼓、咽、咽、，醉、言、歸、。本韻。 于胥樂兮!
有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公載燕。本韻。自、今、以、始、，歲、其、有?君、子、有、穀、，詒、孫、子、。本韻。[評]四句實可作七言讀。于胥樂兮!
小序謂「頌僖公君、臣之有道」，云「僖公」，未有據；云「君、臣之有道」，尤不切合。集傳云：「燕飲而禱頌之辭，無以定其為何公何事也。」季明德以為美伯禽君、臣，說見上篇。「振振鷺」，亦興也。集傳以為鷺羽之舞。下文「醉言舞」，始言舞事，不應先言舞器。又二「二」，原誤「三」，今改。章「醉言歸」，不言舞，上何以言舞器乎?
【有駜三章，章九句。】
泮水
思樂泮水，薄采其芹。魯侯戾止，本韻。言觀其旂；其旂筏。筏。，鸞聲噦噦。本韻。無、小、無、大、，從、公、于、邁、。本韻。○賦也。
思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻；其馬蹻蹻，其音昭昭。載、色、載、笑、，匪、怒、伊、教、。本韻。○興也。
思樂泮水，薄采其茆。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永、錫、難、老、。順彼長道，屈此群醜。本韻。○興也。
穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。本韻。允文允武，昭格烈祖。靡有不孝，自求伊祜。本韻。○賦也。
明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。矯、矯、虎、臣、，在、泮、獻、馘、。本韻。淑、問、如、皋、陶、，在、泮、獻、囚、。本韻。○賦也。
濟濟多士，克廣德心。桓桓于征，狄彼東南。本韻。，在泮5烝烝皇皇，不吳不揚。不告于獻功。本韻。○賦也。
角、弓、其、觩、，束、矢、其、搜、。本韻。戎車孔博，徒御無斁。既克 淮夷，孔淑不逆。式固爾猶，淮夷卒獲。本韻。○賦也。
翩彼飛鴞，集于泮、林、。食、我、桑、黮、，懷、我、好、音、。憬彼淮夷，來獻其琛，元、龜、、象、齒、，大、賂、南、金、。本韻。○興而比也。
小序謂「頌僖公能修泮宮也」，既非頌僖公，又詩言「既『作』泮宮」，非「修」也。蓋本王制「泮宮」為諸侯學宮之說，則泮宮其前此矣，故以為「修」也。詳下。許魯齋謂頌伯禽之詩，蓋伯禽有征淮夷事，見于費誓。若僖公則十六年冬從齊侯會于淮，而為齊執；明年九月乃得釋歸。詩言縱夸大，不應以醜為美至于如此也；奈何舍其可信而從其不可信哉!魯頌四篇，末篇為僖公詩，有明據。此篇為伯禽，亦有據。吾固未嘗敢因此篇為伯禽而以前二篇皆為伯禽。若序因末篇為僖公，而概以前三篇為僖公，則過矣。
「泮宮」宋載仲培、明楊用修皆以為泮水之宮，非學宮。其說誠然。按通典載「魯郡泗水縣，泮水出焉」，泮為水名可證。魯侯新作宮于其上，其水有芹、藻為屬，故詩人作頌，因以采芹、藻為興，謂既作泮宮而淮夷攸服，言其成宮之後發祥而獲吉也，故飲酒于是，獻馘于是，獻囚于是，獻功于是。末章乃盼泮水之前有林，而林上有飛鴞集之，因托以比淮夷之獻琛焉。通篇旨意如此。自王制以為諸侯之學宮，此漢儒之說，未可信也。使「泮宮」為諸侯學宮，則諸侯作學宮乃其常事，詩何以便謂使「淮夷攸服」乎?說者曰「漢儒謂學者，以詩中『匪怒伊教』一語」。夫先之以「其馬蹻蹻，其音昭昭」，不過宴遊之和樂耳。又「濟濟多士，克廣德心」，下即繼以「桓桓于征，狄彼東南」，此自指從邁之多賢言，非關學也。又有四說可以直折其非。詩曰「泮水」，又曰「泮宮」，言泮水者水名也，言泮宮者泮水之宮也，文義自明。名泮宮者，猶楚之渚宮，晉之虒祈之宮也。今解之者曰「築水形如半璧，以其半于辟廱，故曰泮水」。以泮水之「泮」作「半于辟廱」，已自杜撰無理；又以「半于辟廱」之水而作字為「泮」以名之，何其展轉曲折可笑之甚乎!若泮宮本為泮水之宮，今以「泮水」為「泮宮」之水，顛倒不順，一也。詩又曰「泮林」，明是泮水之林。今既以泮為半璧之形，而又以半璧之形呼其林為「泮林」，可通乎?亦將為半林乎?二也。首曰「思樂泮水，薄采其芹」，猶之如「觱沸檻泉，言采其芹」，于水澤之地多水草而云也。今以為築土所製半璧之形，其水幾何，恐未必遂多芹、藻之類。又此詩為魯人所，言「思樂泮水，薄采其芹」，就泮水所有以興作泮宮之意，必當時魯人原得入而游樂焉，故如此云。若以為魯侯所製之「泮水」，則魯人安得思樂于此乎!故孔氏知其弊，為之說曰：「此美僖公之修泮宮，述魯人之辭而云『思樂泮水』，故知『泮水』即泮宮之外水也」。此因說詩者不順其義，故疏之者每致難通，必為之迂回其說，以「泮水」為「泮水之外」。試間詩言「思樂泮水」，固是思樂「泮水之外」否乎?三也。詩曰「從公于邁」，曰「魯侯戾止」，泮宮必在郊外之地。若夫學校，豈有不在國都中者?四也。此四者人自不細心察耳。作序者祖述王制以說詩，而其言遂牢不可破。後人且繪辟廱為全璧之形，泮宮為半璧之形；俗語不實，流為丹青，不信然乎!又明堂位云「頖，即泮。周學也」。說苑云「泮，諸侯鄉射之宮」。鄭氏註禮記云「頖，班也；所以班政教」。孔氏疏「魯人有事于上帝，必先有事于頖宮」云，「謂于頖宮之中告后稷，將以配天也」。當時解「泮宮」者，又或以謂周學，或以謂諸侯鄉射之宮，或以謂后稷廟，而鄭氏亦復二三其說，可見原無一定之說如此，則安得信王制謂諸侯學，鑿然不可易哉!集傳知于僖公不合，故但曰「此飲于泮宮而頌禱之辭」。于第三章下云，「此章以下皆頌禱之辭」，謂獻馘、獻囚、獻功、獻琛，皆是末祝其未來事，尤堪絕倒。
【泮水八章，章八句。】
閟宮
閟、宮、有、侐、，實實枚枚。赫赫姜△嫄△，其德不回。本韻。上帝是依，無災無害，彌月不遲。本韻。是生后△稷△，降之百福，黍、稷重、穋，稙、菽、麥。奄有下國，俾民稼穡。本韻。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘、禹、之、緒、。本韻。[評]異代。○賦也。下同。
后稷之孫，實維大△王△、居岐之陽，實始翦商。本韻。至於文、武，纘、大、王、之、緒、，[評]一本。致天之屆，于牧之野。「無貳無虞，上帝臨女!」敦商之旅，克咸厥功。王、曰、「叔、父、，建、爾、元、子、，俾、侯、于、魯、。大、啟、爾、宇、，為、周、室、輔、!」本韻。
乃命魯公，俾侯于東。錫、之、山、川、，土、田、、附、庸、。本韻。周公之孫，莊公之子，龍旂承祀，六轡耳耳。本韻。春、秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇、祖、后、稷、，本韻。享以騂犧，是饗是宜，降福既多。本韻。「周公皇祖，亦其福女!」本韻。
秋而載嘗，夏而楅衡，白、牡、、騂、剛、。犧尊將將，毛炰，胾羹，籩、豆、大房。萬舞洋洋，孝孫有慶。「俾爾熾而昌，俾爾壽而臧!保彼東方，魯邦是常。本韻。不虧不崩，不震不騰。三。壽。作。朋。，如。岡。如。陵。」。本韻。[評]巧語。
公車千乘，朱英、 綠縢，二矛、重弓。公徒三萬，貝冑、朱綅，烝徒增增。戎、狄是膺，荊、舒是懲，則莫我敢承。本韻。「俾爾昌而熾，俾爾壽而富!黃髮、台背，壽胥與試。本韻。俾爾昌而大，俾爾耆而艾!萬有千歲，眉壽無有害」。本韻。
泰、山、巖、巖、，魯、邦、所、詹、。本韻。奄、有、龜、、蒙、，遂、荒、大、東、，至于海邦，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。本韻。
保、有、鳧、、繹、，遂、荒、徐、宅、，至于海邦，淮夷、蠻、貊，本韻。及彼南夷，莫不率從，莫敢不諾：魯侯是若。本韻。
「天錫公純嘏，眉壽保魯，居常與許，復周公之宇」。本韻。魯侯燕喜，令妻、壽母；宜大夫、庶士，邦國是有。既多受祉，黃髮、兒齒。本韻。
徂來之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩。新、廟、奕、奕、，奚、斯、所、作、；孔、曼、且、碩、，萬、民、是、若、。本韻。
小序謂「頌僖公能復周公之宇也」。人多非其「復周公之宇」句，予謂此即用詩中語，亦未為非也。大抵時至春秋，諂諛之意多，規諫之風少；僖公庸主而頌之，則此時可知矣。集傳曰：「閟宮時蓋修之，故詩人歌其事以為頌禱之辭，而推本后稷之生以下及僖公耳。」影響闕疑，要亦自可，然謂修閟宮則非也。泮水序以為「修泮宮」者，以諸侯原有學宮，不因僖公而作，故強名曰「修」。今無故而拾序之殘唾，亦曰「修」，何耶?末章云「新廟奕奕，奚斯所作」，豈修舊廟乎!蓋「閟宮」即「新廟」，集傳未喻斯旨，遂使詩之首、尾不相貫通，成為兩截矣。所作「新廟」，不知何廟。或謂后稷廟，固謬；或謂周公廟，亦非。大廟，魯原有之；若是，則亦修耳，何云「作」乎?意當時禰廟，莊公廟也。春秋閔二年「吉禘于莊公」，必是奚斯在閔公初立之時作，茲因僖公祀禰廟而追述其作者而言也。閔即以是年薨，故亦謂「新廟」也。然則此詩當為僖公祀禰廟，而史臣作頌以夸大褎美之。又或謂僖公始僭郊祀之禮，以后稷配，及以天子禮樂祀周公，悉邪說。
[一、二章]祀先公直從姜嫄、后稷、大王、文王溯來，借以鋪張祖宗之來之盛大，而後及于本國魯公之始封。如此長篇，應得此等冒頭也。
[三章]「皇皇后帝，皇祖后稷，享以騂犧，是饗是宜」，此祈穀之郊，非冬至之郊也。祈穀之郊，諸侯皆得行之。
[四章]「白牡、騂剛」，見周亦不專用騂，言其無不備也。且以「白、騂」成文，猶後言「朱英、綠縢」之意。毛傳遂謂「白牡，周公牲；騂剛，魯公牲」，鑿說也；何據而分之耶?集傳復為之說曰：「白牡，殷牲也。周公有王禮，故不敢與文、武同。魯公則無所嫌，故用騂剛。」尤為飾說。此絕類三家村老人說古事，毫無稽據也。犧尊，尊足或耳為犧首之形；毛、鄭不見古器，故云「有沙飾」。解之者以「沙」作「娑」，謂刻鳳形于尊，其羽婆娑然，絕可笑。宋時古器大出，而集傳猶云「犧尊，畫牛于尊腹」，「曾見」上疑脫「幾」字。曾見尊腹畫全牛之形者?「三壽作朋」，當如集傳後一說，謂「與岡、陵等而為三」。春秋時宜或有此巧語耳。
[五章]「戎、狄是膺，荊、舒是懲」，孟子以為周公。意或取周公之事以夸大僖公之能法祖耳。
此三百篇中最為長篇，然序事近冗而辭亦趨美熟一路，交章風氣洵有升降也。以語句多，不無複雜之病。如曰「春、秋匪解」，又曰「秋而載嘗，夏而楅衡」；曰「享以騂犧」，又曰「白牡、騂剛」；曰「黃髮、台背」，又曰「黃髮、兒齒」，皆是也。
【閟宮九章：四章章十七句；一章十六句；二章章八句；二章章十句。】章從集傳。集傳謂第四章脫一句，故謂「五章，章十七句」。今按第四章本無脫句，又正之。
商頌
序謂「正考甫得商頌十二篇于周之大師」，本魯語閔馬父語也。
魯頌應附周後，商頌又附魯後者，以其為前代也。次第當如此。
商頌五篇文字，風華高貴，寓質樸于敷腴，運清緩于古峭，文、質相宜，允為至文。孰謂商尚質耶?妄夫以為春秋時人作，又不足置辨。虞廷賡歌，每句用韻。商頌多為此體，正見去古未遠處。
集傳曰：「多闕文、疑義，今不敢強通」。按商頌無闕文，亦無疑義。
那
、鼓。奏鼓簡簡，衎我烈祖p猗與那與，置我。本韻。、、鼓、淵p湯孫奏假，綏我思成。、淵、，嘒、嘒、管、聲、。[評]二句錯綜。既和且平，依、我、磬、聲、。於赫湯孫，穆穆厥聲!本韻。庸鼓有斁，萬舞有奕。我有嘉客，亦不夷懌。本韻。自、古、在、昔、，先、民、有、作、，溫恭朝夕，執事有恪。本韻。顧予烝嘗。湯孫之將。本韻。○賦也。
小序謂「祀成湯」，是矣；但不知何人祀。鄭氏以為大甲、金灨氏以為武丁，皆揣摩之論。「磬」，鄭氏謂玉磬，未然。磬有玉，有石，古人隨用，何以知是玉磬乎?孔氏因以為非石磬，要是佞說。夫樂惟有八音，今分玉、石，不成有九音耶?集傳曰「周以磬為堂上升歌之樂」，尤謬。磬在堂下，玉、石同之，決無玉磬在堂上、石磬在堂下之理。堂上之樂，以笙為主；堂下之樂，以磬為主。故小雅謂「笙、磬同音」，此云「依我磬聲」也。
【那一章，二十二句。】
烈祖
嗟嗟烈祖!有秩斯祜，申錫無疆，及爾斯所。本韻。既載清酤，賚我思成；亦有和羹，既戒既平。鬷、假、無、言、，時、靡、有、爭、。本韻。綏我眉壽，黃耇無疆。約軧錯衡，八鸞鶬鶬。以假以享，我、受、命、溥、將、。[評]商頌多夾五言見姿。自天降康，豐年穰穰。來假來饗，降福無疆。顧予烝嘗，湯孫之將。本韻。賦也。
小序謂「祀中宗」，本無據。第取別于上篇，又以下篇而及之耳。然此與上篇末皆云「湯孫之將」，疑同為祀成湯，故集傳云然。然一祭兩詩，何所分別?輔廣氏曰：「那與烈祖皆祀成湯之樂，然那詩則專言樂聲，至烈祖則及于酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂之時則歌那，既祭而後歌烈祖歟?」此說似有文理。
【烈祖一章，二十二句。】
玄鳥
天。命。玄。鳥。，降。而。生。商。，宅。殷。土。芒。芒。。古。帝。命。武。湯。，正。域。彼。四。方。。本韻。[評]古人為文定不肯平淡，必借事以見異趣；不知者反以是誣古人。方命厥后，奄有九有。本韻。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。本韻。武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大殼是承。本韻。邦畿千里，維民斯止，肇域彼四、海、。本韻。四海來假，來、假、祈祈。景員維河，殷受命咸宜，本韻；與「祈」。百祿是何。本韻；與「河」。○賦也。
詩明語「武丁孫子」，「孫子」者，對湯而言。上曰「商之先后」，是湯也。集傳猶不之信，第為泛說，何耶?其解「武丁孫子」，若謂武丁之孫子然，屬祭者自謂；于是以「武王靡不勝」亦為自贊之辭，絕非理。
毛傳曰：「玄鳥，鳦也。春分玄鳥降。湯之先祖有娀氏女簡狄配高辛氏帝，帝率與子之祈于郊禖而生契，故本為天所命，以玄鳥至而生焉。」依毛解詩，儘自明順，何必喜怪耶?又蔡邕月令章句曰：「玄鳥感陽而至，其來主為孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母簡狄，蓋以玄鳥至日有事高禖而生契焉。故詩曰『天命玄鳥，降而生商』」與毛傳亦合。自呂覽創為異說，以為吞鳦卵而生，而史記承之，諸緯書亦並為其言，鄭氏乃以之說經，不可從也。今人居數千載下，豈能逆測古事。但依文說經，不必先立主見，如生民詩文義實似謂履跡而生者，不必為之闢異也。此詩實無吞卵而生之文義，不必為之好異也。「武王靡不勝」，湯有武功，故曰「武湯」。武丁伐鬼方，故亦曰「武王」，正見其繩祖武也。「景員維河」，朱鬱儀曰：「湯有景亳之命，高宗亦自河徂亳，此云『景員維河，殷受命咸宜』者，舉湯暨武丁會諸侯之地而言也。『員』與『云』通，語助辭。」
【玄鳥一章，二十二句。】
長發
濬、哲、維、商、，長、發、其、祥、，洪、水、芒、芒、，禹、敷、下、土、方、，外、大、國、是、疆、，幅、隕、既、長、，有、娀、方、將、，帝、立、子、生、商、。本韻。○賦也。下同。
玄王桓撥，受、小、國、是、達、，受、大、國、是、達、；率履不越，遂視既發。相、土、烈、烈、，海、外、有、截、。本韻。
帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，聖敬日躋，昭格遲遲，上帝是祗；帝命式于九圍。本韻。
受。小。球。、大。球。，為。下。國。綴。旒。。[評]音節高華。何、天、之、休、，不、競、不、絿、，不、剛、不、柔、，敷、政、優、優、，百、祿、是、遒、。本韻。
受。小。共。、大。共。，為。下。國。駿。龐。。何、天、之、龍、，敷、奏、其、勇、，[評]對「敷政」，句移上。不、震、不、動、，不、戁、不、竦、，百祿是總。本韻。
武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢曷。苞。有。三。。，[評]巧語。莫遂莫達，九有有截。韋、、顧、既、伐、，[評]連上下。昆、吾、、夏、桀、。本韻。
昔在中葉，有震且業。本韻。允也天子，降予註疏本作「予」，今坊本作「于」。卿士。本韻。實、維、阿、衡、，實、左、右、商、王、。本韻。
小序謂「大禘」。說者謂禘則功臣與祭，徵之于盤庚，曰：「茲予于享于先王，爾祖其從與享之。」詩未有阿衡之語也。按禘者，據禮文「禘其祖之所自出，以其祖配之」。今惟言契而不言契之所自出，似非禘矣。集傳謂「今按大禘不及群廟之主，比疑為祫祭之詩」。彼意似謂禘不及群廟之主，惟祫及之；然詩中未嘗有及群廟之主語。相土未為王，無廟也，豈認相土為廟耶?更難曉。愚按祫祭之說更不如禘，抑或商之禘不必所自出耶?
[三章]「至于湯齊」，蘇氏曰「至湯而王業興，與天命會也」，非也。「齊」，等齊，謂湯與契等齊也。韓詩外傳曰「先聖、後聖，其揆一也」，因引此詩，可證。「綴旒」、「駿龐」，何玄子曰：「綴，鄭云『猶結也』。旒，毛云『章，也』，章為冕飾。襄十六年公羊曰，『君若綴旒然』，言諸侯反繫屬于大夫也。此言『綴旒』與彼意相似，而詞有正、反之異。湯為冕，下國為綴旒者，取其相繫屬之義也。說文『龐，石大貌』。為下國駿龐者，下國恃湯以為安，如倚賴于磐石然也。齊詩『駿龐』作『駿駹』「駹」，原誤「驪」，今改。謂馬也。以馬比先王，不倫甚矣。」其說皆可存。「共」，供同，即無逸「萬邦惟正之供」。集傳曰「『湯齊』之義未詳」。又曰「『小球、大球』之義未詳」。又曰，「『小共、大共、駿龐』之義未詳」。按諸義皆未甚僻奧，何遽云「未詳」耶?
【長發七章：一章八句；四章章七句；一章九句；一章六句。】
殷武
撻、彼、殷、武、，奮、伐、荊、楚、。、入、其、阻、，裒、荊、之、旅、，有、截、其所：湯孫之緒。本韻。○賦也。下同。
維女荊楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氐、羌，莫、敢、不、來、享、，莫、敢、不、來、王、，曰、商、是、常、。本韻。
天命多辟，設、都、于、禹、之、績、。歲事來辟，勿與禍適。本韻。稼穡匪解。此句無韻，或脫下一句。集傳謂「商頌多闕文」，然亦惟此耳。
天命降監， 下民有嚴。本韻。不僭不濫，不敢怠遑。通韻。命于下國，封建厥福。本韻。
商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈，壽考且寧，以保我後生。本韻。
陟、彼、景、山、，松、、柏、丸、丸、。是、斷、是、遷、，方、斲、是、虔、，松、桷、有、梴、，旅、楹、有、閑、。寢、成、孔、安、。本韻。[評]較魯頌自簡古。
小序謂「祀高宗」。按鬼方在荊州之地，即今貴州。易稱「高宗伐鬼方」，固自無疑。此蓋後世特為高宗立不遷之廟，祔而祭之之詩也。
[一章]「荊楚」，孔氏謂「荊」是州名，「楚」是國名，故人得兩稱也。「」，毛傳作「深」，是訓「冒」者未然。易稱「高宗伐鬼方，三年克之」，此詩云「入其阻」，與之合，可見非暫事也。
[四章]「命于下國」，謂為下國所歸命也，亦倒句。孟子曰「武丁朝諸侯，有天下」。
[六章]集傳曰：「此章與閟宮之卒章文意略同，未詳何謂。」按商在前，魯在後，明是魯以商為藍本耳，何疑焉!無故自疑，以起人之疑，何也?且不疑魯而獨疑商，又何也?其多云「未詳」者，無非欲實其「商頌多疑義」之說耳。
【殷武六章：三章章六句；二章章七句；一章五句。】按「稼穡匪解」下疑脫一句，則當為四章章六句，二章章七句。