诗经通论卷十一
新安首源姚际恒着
小雅
巧言
悠悠昊天，曰父母且!无罪无辜，乱如此幠本章二「幠」字原均误「怃」，今校改。昊天已威，予慎无罪。昊天泰幠，予慎无辜。本韵。○赋也。
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。本韵。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。本韵。○赋也。
君、子、屡、盟、，乱、是、用、长、。本韵。[评]名言。君子信盗，乱是用暴。本韵。盗。言。孔。甘。，乱。是。用。餤。。本韵。[评]「甘」、「餤」字相应，奇语。匪其止共，维王之邛。本韵。○赋也。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他、人、有、心、，予、忖、度、之、。跃跃毚兔，遇犬获本韵。之。兴而比也。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数本韵。之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧、言、如、簧、，颜、之、厚、本韵。矣、。兴也。
彼、何、人、斯、?居、何、之、麋、。无、拳、无、勇、，职、为、乱、阶、。「既、微、且、●、，尔、勇、几、何、?为、犹、将、多、，尔、居、徒、几、何、?」本韵。○赋也。
此幽王时之大夫以小人谗谋启乱，将甘心焉，而赋是诗。
[二章]「餤」，啖同。毛传训「进」，非。以信谗如食之甘，则亦惟乱是餤而已。
[四章]「他人有心，予忖度之」，犹之「跃跃毚兔，遇犬获之」矣。比意亦在下，又起末章将获是人而杀之之意。
[六章]识其所居之处，既无勇力，又有微、之疾，复言有几何之勇，乃谗谋将日益多，所与居之徒众能有几何，我将杀之而甘心焉矣。
【巧言六章，章八句。】
何人斯
彼何人斯?其心孔艰。胡逝我梁，不入我门?伊谁云从?维暴之云。本韵。○赋也。下同。
二人从行，谁为此祸?胡逝我梁，不入唁我?始者不如今，云不我可。本韵。
彼何人斯，胡逝我陈?我、闻、其、声、，不、见、其、身、。[评]便起下「鬼蜮」语。不愧于人，不畏于天。本韵。
彼何人斯?其为飘风，胡不自北，胡不自南?胡逝我梁，祇搅我心?「风」字通韵。余本韵。
尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱?本韵。
尔、还、而、入、，我、心、易、也、。还、而、不、入、，否、难、知、也、。[评]偏为此软缓之调。壹者之来，俾我祇本韵。也。
伯、氏、吹、埙、，仲、氏、吹、箎、。[评]偏作和好之辞。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯!本韵。
为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧!本韵。
小序谓「苏公刺暴公」有可疑。其谓暴公者，以诗中「维暴之云」句也。然上篇亦有「乱是用暴」句矣。「苏」字，诗则无之。又不言何王之朝。其云「苏」者，得毋以左 隐十一年，桓王以苏忿生之田与郑人而附会耶?若是，又非幽王之世矣。集传云「此诗与上篇文意相似，疑出一手」，则又谬。若论相似，三百篇何尝不相似?此篇与上篇同为刺谗，却绝不相似也。
[一章]「伊谁云从，维暴之云」，或不斥指其名，以「暴」呼之耳。
[二章]观下章「胡逝我陈」，则「胡逝我梁」本借设之辞。他篇亦可知。
[三章]「不愧于人」二句，本直下，谓于人不惭愧，于天不敬畏也。集传作转折，非语气。
[六章]「还」，自王朝还也。
【何人斯八章，章六句。】
巷伯
萋、兮、斐、兮、，成。是。贝。锦。。[评]妙喻。彼谮人者，亦已太甚。本韵。○比而赋也。
哆、兮、侈、兮、，成。是、南。箕。[评]妙喻。彼谮人者，谁适与谋?本韵。○比而赋也。
缉、缉、翩、翩、，谋欲谮人。慎、尔、言、也、，谓、尔、不、信、。本韵。○赋也。
捷、捷、幡、幡、，谋欲谮言。岂、不、尔、受、，既、其、女、迁、。本韵。○赋也。
骄、人、好、好、，劳、人、草、草、。本韵。「苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人!」本韵。[评]较前意深。○赋也。
彼谮人者，谁适与谋?取、彼、谮、人、，投、畀、豺、、虎、；本韵。豺、、虎、不、食、，投、畀、有、北、；本韵。有、北、不、受、，投、畀、有、昊、!本韵。[评]刺谗诸诗无如此之快利，畅所欲言。○赋也。
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之!本韵。○兴也。
小序谓「刺幽王」，大序谓「寺人伤于谗，故作是诗」。按谓寺人伤于谗，特一说耳。或是本为士夫，以被谗而宫刑者，又一说也。或是寺人见人之被谗，作此诗以恨谗人而儆君子，又一说也。然如序说，寺人最近于王，又安得有人谮之?或同类则可。
集传不信序，故多不注何王之世。于末章忽引刘氏曰「其后王后、太子及大夫果多以谗废者」，殊令人不解。
[二章]「成是南箕」下，大东篇已自注矣，曰「载翕其舌」。
【巷伯七章：四章章四句，一章五句，一章八句，一章六句。】
谷风
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女，将安将乐，女转弃予。本韵。○兴也。下同。
习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘、予、于、怀、。将安将乐，弃、予、如、遗、。本韵。[评]俱较前深。
习习谷风，维山崔嵬。无草不死；无木不萎。本韵。忘我大德，思我小怨。通韵。
小序谓「刺幽王」，泛甚。此固朋友相怨之诗，然何以列于雅，而其体亦绝类风?不可解。严氏曰：「来自大谷之风，大风也。又习习然连续不断，继之以雨，喻连变恐惧之时，犹后人以『震风、凌雨』喻不安也。二章言『维风及颓』，颓，暴风也。三章言草、木萎死，无生长之意。旧说『谷风』为生长，『习习』为和调，难通矣。」
三章皆言「习习谷风」，集传以上二章为兴，下一章为比，何也?
【谷风三章，章六句。】
蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳!本韵。○比而赋也。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁!本韵。○比而赋也。
缾、之、罄、矣、，维、罍、之、耻、。[评]奇想。鲜民之生，不如死之久本韵。矣!无父何怙，无母何恃?出、则、衔、恤、，入、则、靡、至、。本韵。○比而赋也。
父、兮、生、我、，母、兮、鞠、我、。拊、我、畜、我、，长、我、育、我、，顾、我、复、我、，出、入、腹、本韵。我、。欲、报、之、德、，昊、天、罔、极、!本韵。○赋也。[评]实言所以「劬劳」、「劳瘁」，勾人泪眼全在此无数「我」字，何必王褒!
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害!本韵。○兴也。下同。
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒!本韵。○兴也。下同。
小序谓「刺幽王」，亦混。大序谓「民人劳苦，孝子不得终养」，以「民人劳苦」合「刺王」之意。不知诗云「民莫不谷，我独何害」，则止系一人之事，岂得泛言「民」乎!集传从之，非。郑氏谓「二亲病亡之时，时在役所，不得见」，据末二章「南山」、「飘风」而云也。不知「南山」二句是兴，非赋也。若行役则当远，何为只在南山地耶?且亦未有适在役所而二亲齐病亡者。诗之事不可考，而孝子之情感伤痛极，则千古为昭也。
[三章]缾小，罍大，皆盛水器，缾所以注水于罍也。缾喻子，罍喻父母。缾既罄竭则罍无所资，为罍之耻，犹子不得养父母而贻亲之辱也。集传以缾喻父母，罍喻子，正是反见。
【蓼莪六章：四章章四句，二章章八句。】
大东
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视。睠焉顾之，潸焉出涕。本韵。○兴也。
小东、大东，杼、柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。本韵。既往既来，使我心疚。本韵。○赋也。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。本韵。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息。本韵。也。兴而比也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。本韵。舟人之子，熊、罴是裘。私人之子，百僚是试。本韵。
或、以、其、酒、，不、以、其、浆、。鞙、鞙、佩、璲、，不、以、其、长、。本韵。○赋也。下同。维。天。有。汉。，监。亦。有。光。。跂。彼。织。女。，终。日。七。襄。。[评]以下忽入天文志，光怪陆离，非人世所有。
虽。则。七。襄。，不。成。报。章。。睆。彼。牵。牛。，不。以。服。箱。。本韵。东。有。启。明。，西。有。长。庚。。有。捄。天。毕。，载。施。之。行。。
维。南。有。箕。，不。可。以。簸。扬。。维。北。有。斗。，不。可。以。挹。酒。浆。。本韵。维。南。有。箕。，载。翕。其。舌。。维。北。有。斗。，西。柄。之。揭。。本韵。
大序谓「东国困于役而伤于财」，是已。谓「谭大夫作」，则无可稽。幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣。
[一章]「有饛簋飧」二句，兴「周道如砥」二句。周道，周行之道路也，亦兴意。谓道路平直，君子之所履行，小人之所瞻视，喻为政平直，君子行之而小人攸赖焉；今则不然也。
[二章]「杼柚其空」，唯此一句实写正旨。
[五章]「或以其酒」四句，单言西人，皆写其暴侈奢取意。或用其酒，曾浆之不若；虽鞙鞙然之佩璲，亦不以为长也。「酒浆」句，毛传谓「或醉于酒，或不得其浆」，「佩璲」句，郑氏谓「美其佩而无其德」，二义不贯。集传云：「东人或馈之以酒，而西人曾不以为浆；东人或与以鞙然之佩，而西人曾不以为长。」增添太多，未宜用。
[六章]「维天有汉，监亦有光」，此二句不必有义。盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。又跂织女，不觉动「杼柚其空」之意。又因织女及牵牛，以见其输载之劳，无可诿也。启明、长庚、天毕又因织女、牵牛及之，亦望中所见，所曰「载施之行」。不必有取义。盖其所取义者，上惟牛、女，下唯箕、斗耳。从来解者，于启明诸星，亦以「有星名而无实用」为解，不但毫无意义，且使上下牛、女、箕、斗之义反觉平常，不见其奇妙矣。孰知此之无义处，正借以陪其上下，其味更长也。「跂」，「跂予望之」之谓。「睆」，视也。集传依旧说，皆非。
[七章]后四句，欧阳氏曰：「箕、斗非徒不可用而已：箕张其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于东。」其解自不可易。
【大东七章，章八句。】
四月
四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予?本韵。○赋也。
秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼「瘼」，原误「漠」，今校改。矣，奚其适归?本韵。○赋也。
冬日烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害!本韵。○赋也。
山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤。本韵。○兴也。
相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷?本韵。○兴也。
滔滔、江、、汉、，南、国、之、纪、。尽瘁以仕，宁莫我有。本韵。○兴也。
匪、鹑、匪、鸢、，翰、飞、戾、天、。匪、鳣、匪、鲔、，潜、逃、于、渊、。本韵。○比也。[评]即大雅旱麓「鸢飞戾天」二句，他为四句。
山有蕨、薇，隰有杞、桋。君子作歌，维以告哀!本韵。○兴也。
此疑大夫之后为仕者遭小人构祸，身历南国，而叹其无所容身也。或单主行役言，非。或主思祭祖言，亦凿。
[一章]「先祖」必先朝之大夫有功于国者，故曰，「先祖非人乎?胡不念之，而忍其子孙如此也!」指王而言。
[二章]「腓」，当依尔雅作「痱」。「痱」训病，若「腓」则属足趾r1「趾」，原误「肚」，今校改。
[六章]西京之人何缘忽及江、汉?其或身历南国荆、扬之地，即所见而起兴与?
【四月八章，章四句。】
北山
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。本韵。○赋也。下同。
溥天之下，莫非王土。本韵。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤!本韵。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。本韵。或。燕燕居息；或。尽瘁治国。本韵。或。息偃在床；或。不已于行。本韵。或。不知叫号；或。惨惨劬劳。本韵。或。栖迟偃仰；或。王事鞅掌。本韵。或。湛乐饮酒；或。惨惨畏咎。本韵。或。出、入、风、「风」，原误「讽」，今校改。议、，或。靡、事、不、为、。本韵。[评]「或」字作十二迭，甚奇。末更无收结，尤奇。
孟子曰「劳于王事而不得养父母也」。但此为为士者所作以怨大夫也，故曰「偕偕士子」，曰「大夫不均」有明文矣。集传谓「大夫行役而作」，谬。
[一章]「偕偕」，同也。时行役之士非一人，而此诗则一人所作也。
[二章]「独贤」，王介甫曰：「取数多谓之贤。礼记曰『某贤于某若干纯』。」
【北山四章：三章章六句，一章十二句。】末旧分三章，今当为一章，以其文法相同也。
无将大车
无将大车，祗自尘兮。无思百、忧、，祇自疧「疧」，原误「●」，今校改。本韵。「疧」，何玄子谓古「」、「昏」字同写，则此当作「●」。兮。兴也。下同。
无将大车，维尘冥冥。无思百忧，不出于颎。本韵。[评]句古。
无将大车，维尘雝音壅。兮。无思百忧，祇自重本韵。兮。
此诗以「将大车」而起尘兴「思百忧」而自病，故戒其「无」。观上下同用「无」字及「祇自」字可见。他篇若此甚多。此尤兴体之最明者。自小序误作比意，因大车用「将」字，遂曰「大夫悔将小人」，甚迂。集传则谓「行役劳苦而忧思之作」。观三章「无思百忧」二句，并无行役之意，是必以「将大车」为行役，甚可笑。且若是则为赋，何云兴乎?其辩说又谓「序不识兴而误为比」，何也?或亦以「大车」为比，谓「君子任重」及「小人任重」诸说，皆不可用。
此贤者伤乱世，忧思百出；既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。
[二章]「维尘冥冥」，障蔽昏晦也。「颎」，大光。「不出于颎」，谓思百忧则亦同为冥冥，不能出于光明也。
【无将大车三章，章四句。】
小明
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大音泰。苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归，畏此罪罟!本韵。○赋也。下同。
昔我往矣，日月方除，曷云其还，岁聿云莫?念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，睠睠怀顾，岂不怀归，畏此谴怒!本韵。
昔我往矣，日月方奥，曷云其还，政事愈蹙?岁聿云莫，采萧、获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿，岂不怀归，畏此反复!本韵。
嗟尔君子，无恒安处!靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。本韵。
嗟尔君子，无恒安息!靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。本韵。
小序谓「大夫悔仕于乱世」。按此特以诗中「自诒伊戚」一语摹拟为此说，非也。士君子出处之道早宜自审；世既乱，何为而仕?既仕，何为而悔?进退无据，此中下之人，何足为贤而传其诗乎?盖「自诒伊戚」不过自责之辞，不必泥也。此诗自宜以行役为主，劳逸不均，与北山同意；而此篇辞意尤为浑厚矣。
[一章]「共」，恭同。「共人」，即「靖恭尔位」之人，大抵谓僚友之共处者，当时必有所指也。
[四章、五章]「君子」，即「共人」；以下云「靖共尔位」，故避之。呼之以「君子」，勉之以「靖共」，祝之以「式谷」、「介福」，其忠厚之意蔼然可见。孙文融曰「怨苦何能尽，须得此正言收束，意乃完足」，亦善于论文也。
【小明五章：三章章十二句，二章章六句。】
鼓钟
鼓钟将将，淮水汤汤。忧心且伤。淑人、君子，怀允不忘。本韵。○赋也。下同。
鼓钟喈喈，淮水湝湝。忧心且悲。淑人、君子，其德不回。本韵。
鼓、钟、伐、鼛、，淮、有、三、洲、。忧心且妯。淑人、君子，其德不犹。本韵。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙。、磬。同。音。。[评]妙音。以、雅、以、南、，以、钥、不、僭、。本韵。
小序谓「刺幽王」，甚混。幽王无至淮之事，固不待欧阳氏而后疑之矣。严氏谓「古事亦有不见于史者」，此遵序之过也。孔疏谓韩诗以为昭王，以左传有「南征」之说也。后人多从之；然亦未敢信。集传既云「此诗之义未详」，又引王氏指幽王之说，何耶?
[四章]「笙、磬同音」，以其异器也；若琴、瑟则不言同音矣。此固夫人知之。然别有妙旨：笙在堂上，磬在堂下，言堂上、堂下之乐皆和也。然尤有妙旨：小雅言「鼓瑟鼓渊渊，嘒嘒管声」，又曰「依我磬声」，则鼓、管依于磬，p吹笙」，则瑟依于笙，商颂「故言「笙、磬」，以统堂上、堂下之乐。诗人之善言如此。「南」，二南也。二南为文王之诗，后世子孙必以用之为乐矣。唯「雅」未详，或大雅与?大抵制「制」，原误「诸」，今改。礼作乐之说出于三百篇后，不可据以解三百篇也。然二南亦非如礼所言以为歌，盖以为钥耳。「钥」，管钥也，吹以应舞也。季札观乐，所谓「见舞象箾、南钥者」是矣。此南钥也，故承之曰「以钥不僭」，谓以钥南，以钥雅也。集传释「不僭」之义，曰「言三者皆不僭也」，以钥与雅、南为三者，谬。
【鼓钟四章，章五句。】
楚茨
楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为?我蓺黍、稷。我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。本韵。○赋也。下同。
济济跄跄，絜尔牛、羊，以往烝、尝，或剥或亨，或肆或将。祝、祭、于、祊、，[评]祭之始。祀事孔明。先祖是皇，神保是飨，「孝孙有庆，报以介福，万寿无疆!」本韵。
执、爨、踖、踖、，为俎孔硕，或燔或炙，君。妇。莫。莫。。[评]摹神。为豆孔庶，为宾为客，献酬交错。礼仪卒度，笑语卒获。神△保△是△格△，「报以介福，万寿攸酢!」本韵。
我。孔。熯。矣。，式。礼。莫。愆。。[评]承上接下，妙于无痕。工、祝、致、告、，「徂、赉、孝、孙、。本韵。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式，既齐既稷，既匡既敕，永锡尔极，时万时亿!」本韵。
礼仪既备，钟鼓既戒，孝、孙、徂、位、。本韵。工、祝、致、告、，[评]应上章二句而倒之。「神具醉止」，皇户载起。本韵。鼓钟送尸，神△保△聿△归△。诸、宰、、君、妇、，废、彻、不、迟、。[评]祭之后。诸父、兄弟，备言燕私。本韵。
乐具入奏，以绥后、禄、，本韵。尔殽既将，莫怨具庆。本韵。既醉既饱，小大稽首。「神嗜饮食，使君寿考。本韵。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引本韵。之!」
小序谓「刺幽王」，说者因谓「思古以见今之不然」。按此唯泥「自昔何为」一句耳。不知此句正唤起下「黍、稷」句，以见黍、稷之所由来也。其余皆详叙祭祀，自始至终，极其繁盛，无一字刺意。而说者犹争之，何也?集传不用序说，是已；然以为公卿之诗，又非也。彼第以仪礼少牢馈食例之，谓其为公卿。不知鼓钟送尸，仪礼所无；祝称「万寿无疆」，天保篇亦云「君曰卜尔，万寿无疆」，此岂臣子所可当乎!
此农事既成，王者尝、烝以祭宗庙之诗。
自此篇至大田，小序皆谓「刺幽王」，集传皆谓指公卿，并谬，不悉辩。
[一章]从「自昔」言黍、稷起，见始事也。再言仓、庾，见收成也。然后入以为酒食，以享祀事。
[二章]烝、尝，秋冬之祭也，是此篇眼目。「神保是飨」，此迎神初献也。「神保」，何玄子曰，「本其生存谓之祖，言其精气谓之神」。朱子谓「神保」盖尸之嘉号，犹楚辞所谓「灵保」者。按楚辞云「思灵保兮贤姱」，乃谓神安附于巫身，以「贤姱」目巫，非以「灵保」目巫也。若以「神保」名尸，则于第三章，「神保是格」固自难通，而第五章「神保聿归」之前不应变言「皇尸载起」矣。
[三章]「君妇」，后也，以祖考故称「妇」。言君妇，则知亚献也。言宾客献酬，则知三献毕也。故曰「神保是格」。
[四章]「我孔熯矣，式礼莫愆」，以此二句写祭者，见祭事将毕，下及祝嘏之事也。是夹叙法。长篇大文用此略顿，承上起下，文章之妙法，后人鲜知。古人于祭，虑其不极诚敬则神不飨，故祝词以「神嗜饮食」告之，而下诸父、昆弟亦告之以此语也。
[五章]此祭毕也。上章「徂赉孝孙」，时在主祭之位。此「孝孙徂位」，复未祭时之位也。又云「工祝致告」，告以「神具醉止」也。「神保聿归」，应上「是飨是格」，以见其终也。诸宰彻诸馔，君妇彻笾豆，诸宰彻于先，君妇彻于后，故言「诸宰」在「君妇」先。何玄子以「君妇」在「诸宰」之后，遂谓君妇为九嫔、世妇、女御之属，凿也。「诸父、昆弟，备言燕私」二句，为末章起。「燕私」，祭毕，同姓燕于寝也。
[六章]此言燕私也。「后禄」二字妙，以见前之饮福、献酬，是为「前禄」也。煌煌大篇，备极典制。其中自始至终一一可按，虽繁不乱。仪礼特牲、少牢两篇皆从此脱胎。
【楚茨六章，章十二句。】
信南山
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田本韵。之。我、疆、我、理、，南、、东、其、亩、。本韵。[评]经制。○赋也。下同。
上。天。同。云。，雨。雪。雰。雰。；益。之。以。霢。霂。。[评]冬雪、春雨，写景皆入微，后世不能到。既、优、既、渥、，既、沾、既、足、，生、我、百、谷、。本韵。
疆埸翼翼，黍、稷彧彧。曾孙之穑，以为酒、食。本韵。畀我尸、宾，寿考万年!本韵。
中、田、有、庐、，疆、埸、有、瓜、。是、剥、是、菹、，献、之、皇、祖、。[评]牲、酒之前，先及献瓜为一章，甚雅甚闲。曾孙寿考，受天之祜。本韵。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖、考。本韵。执、其、鸾、刀、，以、启、其、毛、，取、其、血、膋、。本韵。
是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明，先祖是皇。报以介福，万寿无疆!本韵。
此篇与楚茨略同。但彼篇言烝、尝，此独言烝，盖言王者「烝祭岁」也。集传亦以为大指与楚茨相似，而以「曾孙」为凡祭者皆得称之。案首章从「南山」、「禹甸」言起。以疆理南、东之制属之曾孙，此岂为公卿者耶!谬矣。
[一章]借终南山为言，言畿内之地耳，莫泥「山」字。禹平水土，始定则壤、成赋之制，故曰「禹甸」。此篇言「曾孙」与上篇「曾孙」别：上篇「曾孙」指主祭者，此言「我疆我理」则指成王也。盖「我疆」二句，此初制为彻法也。「亩」，亩身。凡有四方，言南、东以该北、西。南者亘于北，东者亘于西，即一纵一横之谓，犹后世言「阡、陌」也。风俗通云「南北曰阡，东西曰陌」，或曰「河南以东西为阡，南北为陌」，盖由亩之南、东无定，故阡、陌之为南为东亦无定则，何如直言「南、东」之为明也。其所以言「南、东」者，则因地势之宜，左传云「物土之宜而布其利」是也。又西北常高, 东南常下，言东南者亦顺其水之所趋也。又取东南向阳，易于生长之义。诗多曰「南亩」，王制曰「东田」，皆是也。
[二章]上章言田制，此章言生长，下章方及收成以为祭祀也。田事：冬雪宜大，春雨宜小。「雰雰」以言雪大，「霢霂」以言雨小。「优、渥、沾、足」皆承雨言，则夏亦可知矣。
[四章]公田，百亩中二十亩为庐舍，故曰「中田有庐」，一夫各得二亩半，庐舍之外于其疆埸而种瓜菜焉，此孟子言井田之制所未及也。其瓜因民献之，而曾孙因以献皇祖耳。
[五章]先言酒，继言牲，故郊特牲云「既灌然后迎牲」。
[六章]此篇与楚茨篇互相备。楚茨但言牛羊剥亨，此言骍牡及鸾刀、启毛、取膋，盖益详云。
上篇铺叙闳整，叙事详密；此篇则稍略而加以跌荡，多闲情别致，格调又自不同。
【信南山六章，章六句。】
甫田
倬彼甫田，岁取十千。我、取、其、陈、，食、我、农、人、。[评]古农田逸事。自古有年。本韵。今适南亩，或耘或耔，黍、稷嶷嶷。攸介攸止，烝我髦士。本韵。○赋也。下同。
以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。本韵。琴、瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷、黍，以谷我士、女。本韵。
曾孙来止，以其妇、子，馌彼南亩，田畯至喜。攘、其、左、右、，尝、其、旨、否、。[评]古省耕逸事。禾易长亩，终善且有。
曾、孙、不、怒、，农、夫、克、敏、。[评]隽句。「敏」字韵。余本韵。曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍、稷、稻、粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。本韵。
此王者祭方社及田祖，因而省耕也。诗云「或耘或耔」，又云「以祈甘雨」，皆夏时也。
[一章]「倬」，大也。毛传谓「明貌」，不切。「我取其陈，食我农人」，二「我」字皆农夫自我也。「今适南亩，或耘或耔」，亦农人适南亩而耘、耔也。不特下章云「曾孙来止」，今不当先云「适南亩」，且「曾孙来止」为农夫语气，若作曾孙语气亦不似。「烝我髦士」，当亦有司所择而进之之事，并于此云。
[二章]「齐明」，集传云：「齐，与『粢』同。曲礼『稷曰明粢』，此言『齐明』，便文以韵耳。」按曲礼后世之书，不可执以解诗；安知曲礼不以诗之「齐明」为「明粢」，而谓诗以曲礼之「明齐」为「齐明」，便文以协韵乎!又曰：「周礼钥章，『凡国祈年于田祖，则吹豳雅，击土鼓，以乐田畯』，是也。」后于大田篇下云：「或疑楚茨、信南山、甫田、大田四篇即为豳雅，亦未知其是否也。」其说之谬，固不必言。然于此处既引为注，后又作此疑词，何耶?「以祈甘雨」，只是祭田祖而顺祈之，非别为雩祭也。
[三章]此曾孙始来省耕而之也。田事以出黍、稷，黍、稷莫先于祭祖，故田间之人顺呼王者为「曾孙」也。王者省耕，至于尝其馌食，古王之爱民重农如此。
[四章]「黍、稷、稻、粱，农夫之庆」，农夫自言也。「报以介福，万寿无疆」，祝上之词也。集传谓「归美于下，厚报之」，盖误泥楚茨篇「报以介福」之上为「孝孙有庆」系下祝上，则此云「农夫之庆」当为上祝下也。夫诗人语意，随文各异，岂如制举之文有一定程序；且为上者爱民重农则有之，从未有祝民者，而且祝之以「万寿无疆」乎!大有不通，此何止「固哉」而已乎!
【甫田四章，章十句。】
大田
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。本韵。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。本韵。○赋也。下同。
既方既皁，既坚既好，不稂不莠。本韵。去其螟、螣，及其蟊贼，本韵。无害我田!田祖有神，秉畀炎火。本韵。
有。渰。萋。萋。，兴。雨。祁。祁。。雨。我。公。田。，遂。及。我。私。。[评]正以无理语见其忠恳。彼。有。不。获。。，此。有。不。敛。穧。。彼。有。遗。秉。，此。有。滞。穗。，伊。寡。妇。之。利。!本韵。[评]描摹收获之多全用闲情别致。泥句下便非。
曾孙来止，以其妇、子，馌彼南亩；田畯至喜。来方禋祀本韵。以其骍、黑，与其黍、稷，以享以祀，以介景福。本韵。
此王者西成省敛也。集传谓「农夫答前篇之意」，误而又误。且以前篇为公卿，此云「颂美其上」，何也?岂以公卿为「上」乎?
[一章]此追叙方春始种而言。
[二章]尔雅云「食苗心曰『螟』；食叶『蟘』；食节『贼』；食根『蟊』」。按「贼」乃贼害之义，以此押韵；以为虫名，恐非。
[三章]何玄子曰：「『渰』，说文『云雨貌』。毛传专以渰为『云兴貌』，似无据。『祈祈』，当指云言，韩奕之诗曰『祈祈如云』可证。『有渰萋萋』虽兼云而意专在雨，言随云之雨萋萋然。『兴雨祈祈』虽专指雨而意独在云，言兴雨之云祈祈然也。」按此解特佳。因知吕览、韩诗、汉书「兴雨」皆作「兴云」，可不必从矣。后人主「兴云」之说者，谓雨宜云「降」，不得言「兴」；不知正谓云兴雨耳。「彼有不获」至末，极形其粟之多也，、寡共之即上篇「千仓、万箱」之意，而别以妙笔出之；非谓其有余而不尽取也，非谓其与也，非谓其为不费之惠也，非谓其亦不弃于地也。而解者不知，偏以此等为言，且以「粒米狼戾」为反衬语。嗟乎，是安可与言诗哉!
【大田四章：二章章八句，二章章九句。】
瞻彼洛矣
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，本韵。福、禄如茨。韎、韐、有、奭、，[评]韵。以作六师。本韵。○赋也。下同。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，见上。鞞、、琫、有、珌、。[评]韵。君子万年，保其家室。本韵。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，见上。福、禄既同。君子万年，保其家邦。本韵。○每章六句，三句一韵，首、末句协，甚为创格。
何玄子曰：「纪东迁也。按史『周幽王十有一年，申侯与犬戎入寇，弒王于骊山下。郑桓公死之；郑共立其子掘突，是为武公。时晋、卫、秦皆以兵来救，平戎。武公收父余兵，从诸侯东迎故太子宜臼于申，立之，是为平王。王以丰、镐逼近戎狄，乃迁都于洛』。此诗正其事也。孔氏云：『王制言「诸侯之世子未赐爵，视天子之元士以君其国」，此言「韎韐」，故知诸侯子未赐爵命，服士服也。』按武公新丧父，故服韎韐。左传谓『周之东迁，晋、郑焉依』，故书有文侯之命，此为郑武公也。」按何氏此说近是。洛水既属东都，韎韐亦自非天子服，故存其说。若孔疏本于郑氏之以礼说诗，未可用也。
「琫」、「珌」字皆从玉。今世有古玉琫玉珌。毛传谓「天子玉琫而珧珌」，说文「珧，蜃甲」，不可用。
【瞻彼洛矣三章，章六句。】
裳裳者华
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处本韵。兮。兴也。下同。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆本韵。矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。本韵。
左之左之，君子宜、本韵。之、。右之右之，君子有、之、。维其有、之、，是以似、本韵。之、。
何玄子亦以此诗为美郑武公，曰：「诗曰『维其有之，是以似之』，知其赋象贤也。终周之世，唯周公之后有鲁公，郑桓之后有郑武足以当之。末章，毛传曰『左，阳道，朝祀之事；右，阴道，丧戎之事』。按老子言『吉事尚左，凶事尚右』，毛传本此。观下文单以『维其有之』为言，明是指武公帅师兴复之事。」此说亦存之。
一说，「『左之左之』、『右之右之』，承上『六辔沃若』而言。两章宜为一章。『或黄或白』，当是『左之』、『右之』之兴」。亦似有理。但谓与上章承接，不必谓共为一章耳。
【裳裳者华四章，章六句。】
桑扈
交交桑扈，有、莺、其、羽、。君子乐胥，受天之祜。本韵。○兴也。
交交桑扈，有、莺、其、领、。君子乐胥，万邦之屏。本韵。○兴也。
之、屏、之翰，百辟为宪。本韵。不、戢、不、难、，受、福、不、那、。本韵。[评]规。○赋也。下同。
兕。觥。其。觩。，旨。酒。思。柔。。[评]妙义。彼、交、匪、敖、，万、福、来、求、。本韵。[评]规。
此天子飨诸侯之诗。左传成十四「四」原误作「三」，今校改。年：「卫侯飨苦成叔，宁惠子相。苦成叔傲；宁子曰：『苦成叔其亡乎?古之为飨食也，以观威仪，省祸福也。故诗曰「兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪傲，万福来求」。今夫子傲，取祸之道也。』。」正解此诗之意。
按此诗颂不忘规，异于蓼萧、湛露矣，其在周之上世乎?
[一章、二章]「有莺其羽」、「有莺其领」，有如莺之羽与领也。古用字多拗折如此。
[三章]「不戢不难」二句，皆正言之。「那」，语辞。「受福不那」，犹言不受福也，亦倒字句也。下章「万福来求」，正应此句。若以此为「受福岂不多」，下又云「来求」，义既复，味亦索然矣。
[四章]兕性刚，好触，故以其角制为觥饮酒，所以寓鉴戒之意，使人不敢刚而敖也。觩，角曲貌。故曰，持此兕觥之觩，饮此甘美之酒，当思所以柔和其德性。彼交于事者匪敖，则万福来求矣。郑氏谓「兕觥」为「罚爵」，非也。罚爵偶用兕觥，非兕觥为罚爵也。「跻彼公堂」，岂亦用罚爵乎!「思」，非语词。
【桑扈四章，章四句。】
鸳鸯
鸳、鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜本韵。之。兴也。下同。
鸳、、鸯、在、梁、，戢、其、左、翼、。[评]画。君子万年，宜其遐福。本韵。
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾本韵。之。
乘马在厩，秣「秣」原作「抹」，今校改。之摧之。君子万年，福禄绥本韵。之。
说诗忌凿，然有可取者。何玄子曰：「疑为幽王娶申后而作。以白华之诗证之，其第七章曰『鸳、鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德』。是诗亦有『在梁』二语，词旨昭然。诗人追美其初昏。凡诗言『于飞』者六：曰，『黄鸟于飞』，曰『仓庚于飞』，曰『雄雉于飞』，皆单举一鸟。曰『燕燕于飞』，虽重言之，然以比庄姜、戴妫，犹之乎皆雌燕也。今解以『燕燕』为一燕，惜何未知。曰『鸿、雁于飞』，则以有大、小之异。其以雌、雄连言者，惟『凤、凰于飞』及此『鸳、鸯于飞』耳。卷阿凤、凰，虽不从配匹取义，而左传载齐懿氏之卜妻陈敬仲也，其妻占之曰『吉，是谓「凤、凰于飞，和鸣锵锵」』，亦以雄凤、雌凰之于飞比夫、妇也。然则此诗双举『鸳、鸯』以兴夫、妇，何疑焉!兴重『于飞』，不重『毕、罗』。『乘马』二章，皆亲迎之事而因以致其祷颂之意。汉广之诗曰『之子于归，言秣其马』，亦同。」愚按此说始于邹肇敏，谓成王初昏；而何氏因以为幽王，较邹自胜。何氏解诗纯凿，似此近理者绝少。恐其理于荆榛中，故表而出之。
自瞻彼洛矣至此篇，小序皆谓「刺幽王」，不辩。
【鸳鸯四章，章四句。】
诗经通论卷十二
新安首源姚际恒着
小雅
頍弁
有頍者弁，实维伊何?尔酒既旨，尔殽既嘉；岂伊异人，兄弟匪他。本韵。茑与女萝，施于松、柏。未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。本韵。○兴而比也。下同。
有頍者弁，实维何期?尔酒既旨，尔殽既时；岂伊异人，兄弟具来。本韵。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲；既见君子，庶几有臧。本韵。
有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔殽既阜；岂伊异人，兄弟、甥舅。本韵。如、彼、雨、雪、，先、集、维、霰、。死丧无日，无几相见。乐、酒、今、夕、，君子维宴。 本韵。
小序谓「诸公刺幽王」，是。集传谓「燕兄弟、亲戚之诗」。「死丧」语固可不忌，然「如彼雨雪」二句，确同「履霜坚冰」之义，则何以云?又每章有「岂伊异人」语，及云「兄弟匪他」，亦非善辞也。
【頍弁三章，章十二句。】
车舝
间、关、车、之、舝、左传作「辖」。兮、，思、娈、季、女、逝、兮、。[评]曼音靡丽。匪饥匪渴，德音来括。本韵。虽无好友，式燕且喜。本韵。○赋也。
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。本韵。式燕且誉，好尔无射。本韵。○兴也。虽无旨酒，式、饮、庶、几、。虽无嘉殽，式、食、庶、几、。二「几」字同韵。虽无德与女，式、歌、且、舞、。本韵。○赋也。
陟彼高冈，析其柞薪。通韵。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写本韵。兮。兴也。
高山仰止，景行行止。本韵。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。本韵。○兴也。
小序谓「大夫刺幽王」。大序谓「褒姒嫉妒无道，周人思得贤女以配君子，故作是诗」。邹肇敏曰：「思得娈女以间其宠，则是张仪倾郑袖、陈平绐阏氏之计耳。以嬖易嬖，其何能淑!且赋白华者安在，岂真以不贤见黜?诗不讽王复故后而讽以别选新昏，无论艳妻骄扇，宠不再移，其为倍义而伤教亦已甚矣」。阅此可以击节。集传谓「此燕乐其新昏之诗」。若是，则何关国故?何玄子谓「幽王宫人思贤代褒姒为后」，依序略变，彷佛关雎，又足哂焉。
按左昭二十五年：「宋元夫人生子，以妻季平子。叔孙昭子如宋聘，且逆之。宋公享昭子，赋新宫；昭子赋车辖」。固取此诗之得贤女为昏也。然不可知其为何人事矣。
【车舝五章，章六句。】
青蝇
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言!本韵。○兴而比也。下同。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。本韵。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，觏我二人。本韵。
小序谓「大夫刺幽王」，近是。厉、幽二王虽皆无道，而幽之信谗为尤着也。
【青蝇三章，章四句。】
宾之初筵
宾、之、初、筵、，左、右、秩、秩、。起二句无韵。[评]阅至后，方知此起之妙。笾、豆、有、楚、，殽、、核、维、旅、。本韵。酒既和旨，饮酒孔偕。本韵。钟、鼓既设，举逸逸。本韵。大侯既抗，弓、矢斯张，射夫既同，献尔发功。本韵。发彼有的，以祈尔爵。本韵。○赋也。下同。
钥舞、笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。本韵。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛，其湛曰乐，各奏尔能。本韵。宾、载、手、仇、，室、人、入、又、。酌、彼、康、爵、，以奏尔时。本韵。
宾之初筵，温温其恭。见上。其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡。舍。其。坐。迁。，屡。舞。僊。僊。，本韵。[评]「屡舞」，醉态。凡作三层写，一层深一层。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。本韵。
宾既醉止，载号载呶。乱。我。笾。豆。，[评]应首章「笾豆」。屡。舞。僛。僛。。是曰既醉，不知其邮。侧。弁。之。俄。，屡。舞。傞。傞。。「呶」字通韵，余本韵。既。醉。而。出。，并。受。其。福。。[评]良言实理。醉而不出，是谓「伐德」。本韵。饮酒孔嘉，维其令仪。本韵。
凡此饮酒，或醉或否。本韵。既、立、之、监、，或、佐、之、史、。彼醉不臧，不醉反耻。本韵。式勿从谓，无俾大泰。怠。本韵。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾、出、童、羖、。本韵。[评]奇语。三、爵、不、识、，矧、敢、多、又、。本韵。
「卫武公饮酒悔过」，出后汉书注引韩诗说，未知是否。小序因以为「卫武公刺时」。
[一章]此章言唯射乃饮酒也。前八句言射初燕饮，下六句言大射之事。毛传谓「燕射」；郑氏谓「大射」。按君唯大射，射必以燕，即燕射也；燕必以宾，即宾射也。前人分别诸名，皆非。「以祈尔爵」，罚不胜者爵也，亦是为射饮酒也。
[二章]此章言惟祭乃饮酒也。前八句言祭，后六句言饮福之事。「其湛曰乐」二句，子孙献尸也。「子孙」即主人。「宾载手仇」二句，宾客献尸也。「酌彼康爵」二句，尸酢主人及酢宾也。又祭毕而燕亦在其内，以其饮酒，故曰「康爵」。「康」，安也。「时」，时祭也，以见四时之祭皆饮酒也。以上二章，一言射，一言祭，以见古非射非祭不饮酒，故言此以为戒饮之发端云。
[三章、四章]以下三章皆言饮酒之失也。古人饮酒，酒酣必起舞以属一人，所以极欢心、致诚意也；汉人谓之「属某起舞」是也。故二章皆以舞言。然舞，可也，屡舞则不可，故皆以「屡舞」言其醉，以是为眼目；而屡舞之中又有由初醉至极醉之不同。始曰「舍其坐迁，屡舞僊僊」，犹是仅迁徙其坐处耳。「僊僊」，蹁跹自得貌。再曰「乱我笾豆，屡舞僛僛」，则且乱其有楚之笾豆矣。「僛僛」，欹倾貌，无复僊僊之状矣。亦唯其僛僛，故乱及笾豆也。终曰「侧弁之俄，屡舞傞傞」，甚至冠弁亦不正矣。「傞傞」，盘旋不休貌。亦惟其傞傞，故使弁侧。由浅入深，备极形容醉态之妙。昔人谓唐人诗中有画，岂知亦原本于三百篇乎!三百篇中有画处甚多，此醉客图也。
[五章]「既立之监」二句是正言立制之善处；旧谓欲令皆醉，非也。谓凡此饮酒之人，有或醉者，或不醉者：为醉者之不善，故立之监而佐之史，所以伺察其醉否也。今彼醉之不善者，胡反以不醉为耻哉!集传云：「故既立监而佐之以史，则彼醉者所为不善而不自知，使不醉者反为之羞愧也」，语义欠明。「由醉之言」二句，谓其醉言无实，如可使出童羖然。此必无之物，甚言其不实也。集传云「则将罚汝使出童羖矣，设言必无之物以恐之也」。既曰必无之物，又乌足以恐之?且醉者正以其变易情志，不畏于人，无所恐也；若犹有恐，则不醉矣。「三爵不识」二句，谓三爵之礼亦不识，况敢又多饮乎!集传谓「饮至三爵，已昏然无所记矣」，夫人量有宽、窄，何以知其量止三爵乎?醉而失德者多因宽量，饮而不止所致；若三爵便已昏醉，则亦不能再饮，何由至于失德耶?况以「不识」为无所记，更不知欲其记何事也?大抵释诗必须近人情，不可泥于字句之间。苟泥于字句以致不近人情，何贵释诗哉!古人字句多折拗，不似后人驯顺也。
【宾之初筵五章，章十四句。】
鱼藻
鱼在、在、藻，[评]二「在」字见姿。有颁其首。王在、在、镐，隔句。岂乐饮酒。本韵。○兴也。下同。
鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。本韵。
鱼在在藻，依、于、其、蒲、[评]皆变。。王在在镐，有、那、其、居、。本韵。
小序谓「刺幽王」，非。阿序者大抵习为曲说，不悉辨也。集传谓「天子燕诸侯，而诸侯美天子之诗」，只得如此说。然云「在镐」，其为西周王者固无疑。邹肇敏以为武王饮至。何玄子踵之，因以「岂乐」为恺旋之乐，按「岂」，恺同、亦乐也。其云「军旅作恺乐」，他经未见，唯见于周礼，此伪书，不足信也。「恺旋」，疑秦、汉之说，武王时安得有之!必欲以为武王诗，则谓武王初都镐之作，亦可。味二「在」字及「有那其居」句，似有祝其永远在是而奠安之意；然未敢以为必然也。
[三章]「那」，语词，犹晋人云「阿堵」，俗云「这个」之类。诸解于桑扈篇「受福不那」，「那」字训「多」，此篇「那」字训「安」，岂可随文改训如是乎!
【鱼藻三章，章四句。】
采菽
采菽采菽，筐之筥之。君子来朝，何锡予本韵。之?虽、无、予、之、，路车、乘马。又、何、予、之、?玄衮及黼。本韵。[评]承上作两迭文法。○兴也。
觱沸槛泉，言采其芹。本韵。君子来朝，言观其旗。通韵。其旗淠淠，鸾声哕哕。载骖载驷，君子所届。本韵。○兴也。
赤、芾、在、股、，邪、幅、在、下、本韵。[评]写服饰有别致妙义。彼、交、匪、纾、，天、子、所、予、。本韵。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申本韵。之。赋也。
维柞之枝，其叶蓬蓬，乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。本韵。○兴也。
泛泛杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍本韵。之。优哉游哉，亦是戾本韵。矣。兴也。
小序谓「刺幽王」，非。集传谓「天子所以答鱼藻」，亦凿。大抵西周盛王，诸侯来朝，加以锡命之诗。诗云「何锡予之?」「天子命之」，是也。
[一章]「虽无予之」、「又何予之」，承上「予之」之文，转出所与之物。解者谓意犹以为薄，是泥其词而误也。观「又何予之」句自明。
[四章]「平平」，韩诗作「便便」，安顺义；亦作「辩」。毛传云「辩治」，未闻。
【采菽五章，章八句。】
角弓
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟、昏姻，无胥远本韵。矣。兴也。
尔之远矣，民胥然本韵。矣。尔之教矣，民胥效本韵。矣。赋也。
此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。本韵。○赋也。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。本韵。○赋也。
老、马、反、为、驹、，不、顾、其、后、。[评]取喻多奇。如食宜饇，如酌孔取。本韵。○比也。下同。
毋、教、猱、升、木、，如、涂、涂、附、。君子有徽猷，小人与属。本韵。
雨、雪、瀌、瀌、，见、晛、曰、消、。莫肯下遗，式居娄骄。本韵。
雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。本韵。
小序谓「刺幽王」。大序谓「不亲九族而好谗佞」。谓刺幽王，或是因幽王好谗，必以此诗为刺谗矣。然诗中无指谗之事。首章言兄弟带昏姻，三章单言兄弟，以兄弟为尤重也。何玄子谓「宠任昏姻，疏远兄弟，故首章谓兄弟、昏姻不宜相远，下章单言兄弟，不言昏姻」，此为臆解。昏姻者指何人乎?恐人惑其说，故及之。
[四章]「民之无良，相怨一方」，「一方」字不必泥。「民」通贵、贱而言，即不令之兄弟也；以疏远之故，相怨于一处而已。集传云：「相怨者各据其一方耳，若以责人之心责己，爱己之心爱人，使彼己之间交见而无蔽，则岂有相怨者哉!」说诗入理障，宋人之大病也。
[五章]此言王宠任小人也。宠任小人，自然疏远骨肉。「老马」二句，喻其不胜任也。「如食」二句，喻其贪残也。
[六章]此承第二章「尔教」、「民效」而言，谓小人如猱；本善升木，又反教之；涂已污矣，又涂附之：是益增其恶矣。故正言君子若有徽猷，则小人并属之而为善矣。
[七章]雨雪阴凝，喻兄弟疑怨。王若加以恩泽，则疑怨可释，如雨雪见日而消也。今乃莫肯以恩泽下遗，其居处犹数数骄慢，何哉?集传引张说，谓「谗言遇明者自止」。既以「雨雪」喻谗言，于「莫肯下遗」意不贯，则解之曰「不肯贬下而遗弃之，更益以长慢」，迂折难通。
【角弓八章，章四句。】
菀柳
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自昵焉。俾予靖之，后予极本韵。焉。兴也。
有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈本韵。焉。兴也。
有、鸟、高、飞、，亦、傅、于、天、。[评]喻得淡，妙。彼、人、之、心、，于、何、其、臻、?曷予靖之?居以凶矜「矜」，通韵，余本韵。○兴而比也。
小序谓「刺幽王」，或谓厉王。大序谓「诸侯皆不欲朝」，集传从之，非也。君虽不淑，臣节宜敦，不朝岂可训耶!大概是王待诸侯不以礼，诸侯相与忧危之诗。
[一章]「上帝甚蹈」，战国策、荀子作「上天甚神」。古人引诗类多字句错互，学者宜从本书，不必言矣；然其解释则可以依之。如以「上帝」为「上天」，则上帝指天也。「蹈」，毛传训「动」。蹈者，足动而履之之谓，故训动。郝仲舆谓犹乐记「发扬蹈厉」之「蹈」，亦可参证。谓上帝甚蹈厉，不可自昵于晏安也。集传曰：「上帝，指王也；又不言何主。『蹈』，当作『神』。」既从国策诸书，以「蹈」作「神」，又不言出何书。而又别解「上帝」为「王」，混乱之极。且言「王甚神」，是赞之，非刺之矣。「极」，何玄子曰：「『剧』同。剧者，古以为劳倦之意，晋人所谓『小极』。」
[二章]「迈」，旧皆训行，无可议。集传训「过」，曰「求之过其分」，曲解以合大序「不欲朝」之意，故遵序者莫若集传也。
[三章]「居以凶矜」，旧皆谓居民以凶矜之地。「矜」，危也，亦无可议。集传谓「乃徒然自取凶矜也」；「凶矜，遭凶祸而可怜也」，亦曲解以合序。
【菀柳三章，章六句。】
都人士
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章，行归于周，万民所望。本韵。○赋也。下同。
彼都人士，台、笠、、缁、撮、。彼君子女，绸。直。如。发。。我不见兮，我心不说!本韵。
彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹、吉。我不见兮，我心苑结!本韵。
彼都人士，垂。带。而。厉。。彼君子女，卷。发。如。虿。。[评]倩句。我不见兮，言从之迈!本韵。
匪。伊。垂。之。，带。则。有。余。。匪。伊。卷。之。，发。则。有。旟。。[评]重加摹写一层，真有形容不尽之意。我不见兮，云何盱本韵。矣!
小序谓「周人刺衣服无常」，此亦何止衣服乎!此袭礼缁衣为说也。诗云「彼都」，明是东周人指西周而言；盖想旧都人物之盛，伤今不见而作。
[一章]「周」，旧说谓「忠信」，集传谓「镐京」。当从集传。
[二章]「台笠、缁撮」，季明德曰：「台笠，出田时所戴，以在野言；缁撮，居家时所戴，以在国言。」如此分疏，亦通。「君子女」，集传谓「都人贵家之女」。据辞义，此章言庶民之家；下三章乃言贵家。今虽不必如是分疏，然「绸直如发」与「台笠、缁撮」相当，何得以此为贵家耶!「绸直如发」，毛谓「密直如发」；郑谓「其性情密致，操行正直，如发之本末无隆杀」，此说是。如此解，殊有味，正见古人罕譬之妙。且以「发」喻女，亦本地风光。此云「如发」，下以发云「如虿」，用字分明，安得泥此以为其发乎!又此其发，后又其发，亦复。又此其发之直，后又其发之曲，亦矛盾。此言「如发」者，以发之本末而言也；其「卷发」者，以其绾髻也。孔疏谓其鬓边短发，未然。
[三章]「尹、吉」，郑氏曰：「『吉』，读为『姞』。尹氏、姞氏，周室昏姻之旧姓。人见都人之家女，咸谓之尹氏、姞氏之女，言有礼法。」按人皆谓尹氏、姞氏之女者，犹诗言「齐姜」、「宋子」，后世言「钟礼、郝法」之类。其谓周室昏姻之旧姓者，谓周室之人皆与尹、姞旧姓为昏，娶其女也。李氏何人，乃曰「尹、吉犹晋言王、谢，唐言崔、卢也」，误认尹氏、姞氏互为昏姻。集传载之，可发一哂!
[四章]「卷发如虿」，与卫风「领如蝤蛴、螓首、蛾眉」是一例语。此等语美人，独让三百篇后人不能为，亦不敢为也。
【都人士五章，章六句。】
采绿
终朝采绿，不盈一匊。予、发、曲、局、，薄、言、归、沐、。本韵。○赋也。下同。
终朝采蓝，不盈一襜。五、日、为、期、，六、日、不、詹、。本韵。
之子于狩，言、韔、其、弓、。之子于钓，言、纶、之、绳、。本韵。
其、钓、维、何、?维、鲂、及、鱮、维、鲂、及、鱮、，薄、言、观、者、。本韵。[评]只承「钓」言，大有言不尽意之妙。
此妇人思其夫之不至，既而叙其室家之乐，不知何取义也。
[一章]「曲局」字妙，与「卷发如虿」迥别。
[二章]「五日为期」二句：「五日」，成言也；「六日」，调笑之意。言本五日为期，今六日尚不瞻见；只是过期之意，不必定泥为六日而也。郑氏以其不近理，改为「五月、六月」，吁，何其固哉!
[四章]单言钓，不言狩。已从简言钓，亦只「维鲂及鱮」一句，上下皆虚衍及过递语，殆简而又简。
【采绿四章，章四句。】
黍苗
芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳本韵。之。兴也。
我、任、我、辇、，我、车、我、牛、。我行既集，盖云归本韵。哉!赋也。○下同。
我、徒、我、御、，我、师、我、旅、。我行既集，盖云归处!本韵。
肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成本韵。之。
原、隰、既、平、，泉、流、既、清、。[评]快。召、伯、有、成、，王、心、则、宁、。本韵。
宣王命召穆公营谢，功成，徒役作此。集传谓「徒役南行，行者作此」，语意不明。如是，则下章何以云「归」云「有成」乎?小序谓「刺幽王」，黄东发曰：「诗中明言美召公，而诗序乃以为刺幽王，此类亦何讶晦庵之去序耶!」
此篇与崧高同一事分大、小雅者，此为士役美召伯之作，彼为朝臣美申伯之作；此为短章，彼为大篇也。严氏以此第三章「我师我旅」，及第四章「烈烈征师」为平淮之役，非也。两事非一时，岂有士役一诗中兼两事者?且崧高诗亦只言营谢，不言平淮也。左传云「君行师从，卿行旅从」，则天子之卿与诸侯同，故有师、旅也。
【黍苗五章，章四句。】
隰桑
隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何?本韵。○兴也。
隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐?本韵。○兴也。
隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶?本韵。○兴也。
心乎爱矣，遐不谓本韵。矣!中、心、藏、之、，何、日、忘、本韵。之、。赋也。
此思见君子之诗，亦不知其何所指也。何玄子曰：「朱子谓『此喜见君子之诗，词意大概与菁莪相类』，今细味实有不同者。菁莪取兴自『中阿』而『中沚』，而『中陵』，有离潜向升之象。此三章但皆曰『隰桑』耳，隰者卑下之地，其非在高明之位可知。况『其乐如何』，『云何不乐』，又皆未有是事而假设之语乎!」
【隰桑四章，章四句。】
白华
白。华。菅。兮。，白。茅。束兮。[评]一比。之子之远，俾我独本韵。兮。比而赋也。下同。
英英白。云。，露彼菅。、茅。。[评]二比。上二「白」总以「白云」，妙笔。天。步。艰。难。，之子不犹。本韵。
滮。池。北。流。，浸、彼、稻、田、。[评]三比。啸、歌、伤、怀、，念彼硕人。本韵。
樵、彼、桑、薪、，卬、烘、于、煁、。[评]四比。维彼硕人，实劳我心。本韵。
鼓、钟、于、宫、，声、闻、于、外、。[评]五比。念子懆懆，视我迈迈。本韵。
有、鹙、在、梁、；有、鹤、在、林、。[评]六比。维彼硕人，实劳我心。本韵。
鸳、鸯、在、梁、，戢、其、左、翼、。[评]七比。之子无良，二三其德。本韵。
有、扁、斯、石、，履、之、卑、兮、。[评]八比。之子之远，俾我疧「疧」，原作「●」，今校改。本韵。兮。
小序谓「刺幽王」，大序谓「周人为之作是诗」，集传以为申后作。按此诗情景凄凉，造语真率，以为申后作自可。郝仲舆曰：「愚幼受朱传，疑申后能为白华之忠厚，胡不能戢父兄之逆谋?宜臼能为小弁之亲爱，胡乃预骊山之大恶?读古序，始知二诗托刺，故序不可易也。」何玄子驳之曰：「骊山之事，不可举以责申后。申后被废，未必大归。又幽王遇弒事在十一年，距废后时盖已九载。此时申后存亡亦未可知。邹肇敏谓『观「于宫」、「于外」、「在梁」、「在林」之，当时或废处深宫；其赋白华，亦如后世之赋长门耳』。此论为允。」愚按，郝氏佞序，最属可恨，故录何氏之驳于此，俾人无惑焉。
[一章]凡诗兴、比之义，大抵不能尽详。如「白华」、「白茅」，旧解皆以为白华喻后，白茅喻妾。按，白者取洁白之义，白华、白茅何所分焉?比意不楚。集传谓「二物至微，犹必相须为用，何之子之远而俾我独耶?」又象以比夫、妇益疏。愚意，「白华」、「白茅」皆以比己之洁；「菅兮」、「束兮」者所以状华与茅之用也。且下章总言「白云」露此二物，更可见。
[二章]华、茅已白矣，又有英英之白云而露之，使其滋养生长，又以比王无恩泽于我，不如白云也。
[五章]「鼓钟于宫」，即所见以喻之。
[六章]此则以「鹙」比妾，以「鹤」自比也。
[七章]此则以「鸳、鸯」比己与王也。
[八章]「有扁斯石」二句，言此扁石为人践履，何其甚卑，见其不可以卑为尊也。集传云：「有扁然而卑之石，则履之者亦卑矣。如妾之贱，则宠之者亦贱矣。」此类悍妒之妇骂夫，古人必无此语意。
此诗八章，凡八比，甚奇。
【白华八章，章四句。】
●蛮
●蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我、劳、如、何、!本韵。饮、之、食、之、，教、之、诲、之、；命、彼、后、车、，谓、之、载本韵。之、。兴也。下同。
●蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。本韵。饮之食之，教之诲之；命彼后车，谓之载之。
●蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。本韵。饮之食之，教之诲之；命彼后车，谓之载之。
小序谓「刺乱」，无刺意。集传谓「此微贱劳苦而思有所托者，为鸟言以自比也」。谓禽鸟亦有教、诲及后车之事，岂真误读大学「可以人而不如鸟乎」，而以此诗为鸟言耶?可叹也!此疑王命大夫求贤，大夫为此诗。五「之」字，自我而言。「饮、食、教、诲」，言平日教养之事。先言「饮、食」，后言「教、诲」者，先养后教也。「命后车载之」者，称王之命也。又按，旧解谓「大臣出使，小臣为介，依托于卿大夫，而望其饮、食、教、诲，后车以载」，然于末二句「命」字「谓」字不合；且意志卑陋，以饮食为先，奚足录焉!
【●蛮三章，章八句。】
瓠叶
幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝本韵。之。赋也。下同。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献本韵。之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢本韵。之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言本韵。之。
小序谓「大夫刺幽王」。按诗中「君子有酒」句与他篇同；而下三章言「献」、「酢」、「」，主宾之礼悉具，毫无刺意。毛、郑谓「庶人」之礼，则篇中明云「君子」矣。集传第混云「燕饮之诗」，亦只得如此说；但必以「瓠叶」、「兔首」为薄物，未免执泥古人之意，后人岂知，或偶举二物为言，无不可耳。
【瓠叶四章，章四句。】
渐渐之石
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不遑朝本韵。矣。赋也。下同。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣。武人东征，不遑出本韵。矣。
有、豕、白、蹢、，烝、涉、波、矣、。[评]用事奇峭。月、离、于、毕、，俾、滂、沱、矣、。武人东征，不遑他本韵。矣。
将士东征，劳苦自叹之诗。小序谓「刺幽王」，亦无据。
[一章]「不遑朝」，犹「不能晨夜」之意。
[三章]集传引张子曰：「豕之负涂曳泥，其常性也。今其足皆白，众与涉波而去，水患之多可知矣。」此正指既雨后为言也。乃集传又曰「豕涉波，月离毕，将雨之验也」，何居?侄炳曰，「将雨、既雨，诸说纷如，总因泥下『离毕』之义，认为苦雨；与鹳鸣蚁垤之说同一可哂。愚谓出师日久，三年六月，不知几历雨旸，武人何沾沾以此为苦?若东山零雨，特就归途所遇而言，不可以彼例此也。豕性或喜群聚卑湿之所有之；若谓喜雨至于游泳波涟，鲜不『载胥及溺』矣。盖二者皆以不得其所为兴：豕性负涂而今涉波，月行中道而今离毕；武人有家室而今东征，是以行役久病，不遑他事。两两相况，意直捷而味深隽。」此说甚佳，存之。
【渐渐之石三章，章六句。】
苕之华
苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤本韵。矣!兴也。下同。
苕之华，其叶青青。知、我、如、此、，不、如、无、生、!本韵。[评]悲极。
牂。羊。坟。首。；三。星。在。罶。。人、可、以、食、，鲜、可、以、饱、!本韵。[评]尤刻凿，匪夷所思。
此遭时饥乱之作，深悲其不幸而生此时也；与兔爰略同。
[三章]「牂羊」二句，但觉其奇妙，然不能深得其解。毛传曰：「『牂羊坟首』，言无是道也。『三星在罶』，言不可久也。」集传曰：「羊瘠则首大。罶中无雨而水静，但见三星之光而已。言饥馑之余，百物雕耗如此」。按，二说似皆非确义；然集传较近。
【苕之华三章，章四句。】
何草不黄
何、草、不、黄、?何日不行?何人不将，经营四方?本韵。○兴也。下同。
何。草。不。玄。?何人不矜?哀我征夫，独为匪。民!本韵。
匪。兕。匪。虎，[评]顺承上「匪」字。率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇!本韵。
有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。本韵。
征伐不息，行者愁怨之诗。
[三章]「匪兕匪虎」，顺承上「匪民」「匪」字用来，全不必泥，犹云「此兕也，此虎也」。以兕、虎「率彼旷野」兴征夫朝夕在途，与下以狐「率彼幽草」兴栈车行于周道，同为一例语。如必欲泥「匪」字，则以二句为倒字法，曰「率彼旷野者非兕非虎耶?」亦可也。从来人皆不知，执泥「匪」字求解。孔氏谓「今非是兕，非是虎，何为久不得归宿，常循彼空野之中，与兕、虎禽兽无异乎?」后人皆从之。按诗人从不说理，如此解便与说理何异?且语亦拙陋；又与下「有芃者狐」绝不一例。因悟大序谓「视民如禽兽」，亦已主此解矣。集传以此章为赋，下章为兴，岂有词同而体异之理?盖亦沿旧解之误，故致此也。因叹千古少善说诗者!
【何草不黄四章，章四句。】
附论仪礼六笙诗
六笙诗者，仪礼所载南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪也。曷谓之「笙诗」?仪礼乡饮酒礼、乡射礼、燕礼皆上歌鹿鸣、四牡、皇皇者华。笙入堂下，磬南、北面立，乐南陔、白华、华黍。后间歌鱼丽，笙由庚，歌南有嘉鱼，笙崇丘；歌南山有台，笙由仪。此「笙诗」所由名也。
六笙诗本不在三百篇中，系作序者所妄入；既无其诗，第存其篇名于诗中。今愚概从删去，论之曰：古之作乐者取三百篇以为歌，用其施于匏、竹诸器者，则准诸律、吕，别制为诗，犹汉以下一代皆有乐章也。此六诗者，乐中用以吹笙者也。仪礼本文，以鹿鸣诸诗曰「歌」，以南陔诸诗曰「乐」，以鱼丽诸诗曰「歌」，以由庚诸诗曰「笙」，皆可验。郊特牲云：「歌者在上，匏、竹在下，贵人声也。」乐以人声为贵，匏、竹为贱；以堂上为贵，堂下为贱：故歌于堂上，用三百篇之诗；笙于堂下，用此六诗。既取其协于律、吕以为乐章，且亦不敢亵用三百篇之意也。南陔三篇则独奏之；由庚三篇则间歌奏之。此仪礼作乐用诗之大略也。
仪礼之书作于周末，去三百篇之世已远，其云作乐歌鹿鸣诸诗，与诗旨亦不相涉；况其为笙诗，于三百篇更奚与哉!自序诗者又出仪礼之后，见仪礼此文，认以为三百篇中所遗者，于是妄以六篇之名入于诗中；见仪礼以南陔、白华、华黍笙于鹿鸣三篇之后，故以之共为鹿鸣之什；见仪礼间歌以由庚、崇丘、由仪笙于鱼丽、南有嘉鱼、南山有台之中，故以之附于其后。既不见笙诗之辞，第据其名妄解其义，以示序存而诗亡。于南陔、白华皆言「孝子」，因前后诸诗为忠，故以孝厕其间；用意甚稚。夫诸诗既为朝庙所用，言臣之忠，可也，何由及于家庭之孝子乎?于华黍为宜黍、稷，此不必言矣；于由庚、崇丘、由仪则难揣摹其义，第泛言万物得所之意，以合乎国家治平景象而已。其彷佛杜撰，昭然可见。由是传之于世，诗有三百十一篇矣。
按：古所传诗唯三百五篇。孔子曰「诗三百」，举成数言之。史记言「古诗三千余篇；及至孔子，去其重，取其可施于礼义者三百五篇」。龚遂谓昌邑王曰「大王诵诗三百五篇」。王式曰，「臣以三百五篇谏」。以及汉之谶纬诸书，亦无不言三百五篇者。皆历历可证汉世从无三百十一篇之说。且诗自秦后未有一篇缺失，不应唯经所用为笙诗者则尽失之；此即问之童稚而亦不信也。况人谓序作于周人：诗既失矣，序何由存?序既存矣，诗何由失?此又不待言者也。
且仪礼之乐章甚多，不止此六篇。燕礼记、大射皆云「奏肆夏」；礼记、左传亦同。乡饮酒、燕礼、大射皆云「奏陔」。此即南陔。大射又云「奏狸首」及「公入，」。燕礼记又云「下管新宫」。此等皆乐章名，皆有辞也。笙诗六篇，同是一篇。观此，则当时作乐，被于八音诸器，皆系别有乐章，唯用三百篇为歌，甚明矣。左传于文王之三、鹿鸣之三曰「工歌」，于肆夏之三曰「金奏」，亦可验。第此诸乐章所习者为工瞽之徒，附于乐以行，又篇帙寥寥无多，故乐亡而诗与之俱亡耳；不若三百篇经圣人手定，褎然巨帙，传之于学士大夫，朝夕弦诵，宜乎其独存也。幸而序诗者不以肆夏等篇名亦入于三百篇，若入之，又令后人枉生疑障，议论起矣。此愚之独断，自信为确然无疑者。不知何以从来说诗家竟不一知之，于此六篇纷然猜拟，各出意见?
毛传谓「有其义而亡其辞」；郑氏谓「辞、义皆亡」。夫他不亡，何以独亡仪礼所用之为「为笙诗」之「为」，疑是「六」之误文。笙诗，前已辩之矣。刘原父以「亡」作「无」，谓「本有声而无词」。董氏、郑樵氏主其说，而朱仲晦从之。朱谓「仪礼曰『笙』，曰『乐』，曰『奏』，而不言『歌』，则有声而无词明矣」。其据仪礼用字，亦略见及；而不虞其不知别为乐章而以为无词也。
辩之者，严氏曰：「乐以人声为主，人声即所歌之诗也。若本无其辞，则亦无由有其义矣。」郝氏曰：「辞生于心；声托于器。乐由心生；声由辞生。有辞然后有声；声无辞不成章。所谓『鼓瑟而歌』者，手弹、口和，故曰『歌』。口吹而辞奏乎其中，故曰『笙』，曰『乐』，曰『奏』，未可以此为有声无辞之证也。」以上辩「无辞」之非皆是，而惜其不知为非三百篇之诗也。朱又曰：「意古经篇题之下必有谱焉，如投壶鲁鼓、薛鼓之节；而亡之耳。」此尤可笑。射与投壶所歌者，狸首、驺虞，以鼓为之节也。若以南陔诸诗为鼓而无辞，则狸首、驺虞亦无辞乎?既谓之谱，自无有辞；既有南陔诸名，自非为谱：何贸贸也?至于执仪礼工歌之序为据，谓毛公所移篇次为失，于是复移易之，沾沾自喜，谓悉依仪礼正之，嗟乎，则是以仪礼为经，三百篇为传，颠倒惑乱至于如此，更何足与辩哉!
于是后人又有求其说而不可得，别为怪诞之论者。邹肇敏谓六篇之辞即在小雅之内，南陔即天保云云。何玄子踵其意而变之，谓南陔即草虫云云。皆不备录。巧，滔滔奚止，更足叹也竞出新意，逞奇!
故愚将此篇名直从删去，俾还「三百五篇」之旧；勿令别制乐章，以乱圣人「各得其所」之雅、颂。爰详述其意，附诸小雅末焉。
詩經通論卷十一
新安首源姚際恆著
小雅
巧言
悠悠昊天，曰父母且!無罪無辜，亂如此幠本章二「幠」字原均誤「憮」，今校改。昊天已威，予慎無罪。昊天泰幠，予慎無辜。本韻。○賦也。
亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。本韻。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。本韻。○賦也。
君、子、屢、盟、，亂、是、用、長、。本韻。[評]名言。君子信盜，亂是用暴。本韻。盜。言。孔。甘。，亂。是。用。餤。。本韻。[評]「甘」、「餤」字相應，奇語。匪其止共，維王之邛。本韻。○賦也。
奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。他、人、有、心、，予、忖、度、之、。躍躍毚兔，遇犬獲本韻。之。興而比也。
荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數本韻。之。蛇蛇碩言，出自口矣。巧、言、如、簧、，顏、之、厚、本韻。矣、。興也。
彼、何、人、斯、?居、何、之、麋、。無、拳、無、勇、，職、為、亂、階、。「既、微、且、●、，爾、勇、幾、何、?為、猶、將、多、，爾、居、徒、幾、何、?」本韻。○賦也。
此幽王時之大夫以小人讒謀啟亂，將甘心焉，而賦是詩。
[二章]「餤」，啖同。毛傳訓「進」，非。以信讒如食之甘，則亦惟亂是餤而已。
[四章]「他人有心，予忖度之」，猶之「躍躍毚兔，遇犬獲之」矣。比意亦在下，又起末章將獲是人而殺之之意。
[六章]識其所居之處，既無勇力，又有微、之疾，復言有幾何之勇，乃讒謀將日益多，所與居之徒眾能有幾何，我將殺之而甘心焉矣。
【巧言六章，章八句。】
何人斯
彼何人斯?其心孔艱。胡逝我梁，不入我門?伊誰云從?維暴之云。本韻。○賦也。下同。
二人從行，誰為此禍?胡逝我梁，不入唁我?始者不如今，云不我可。本韻。
彼何人斯，胡逝我陳?我、聞、其、聲、，不、見、其、身、。[評]便起下「鬼蜮」語。不愧于人，不畏于天。本韻。
彼何人斯?其為飄風，胡不自北，胡不自南?胡逝我梁，祇攪我心?「風」字通韻。餘本韻。
爾之安行，亦不遑舍。爾之亟行，遑脂爾車。壹者之來，云何其盱?本韻。
爾、還、而、入、，我、心、易、也、。還、而、不、入、，否、難、知、也、。[評]偏為此軟緩之調。壹者之來，俾我祇本韻。也。
伯、氏、吹、壎、，仲、氏、吹、箎、。[評]偏作和好之辭。及爾如貫，諒不我知。出此三物，以詛爾斯!本韻。
為鬼為蜮，則不可得。有靦面目，視人罔極。作此好歌，以極反側!本韻。
小序謂「蘇公刺暴公」有可疑。其謂暴公者，以詩中「維暴之云」句也。然上篇亦有「亂是用暴」句矣。「蘇」字，詩則無之。又不言何王之朝。其云「蘇」者，得毋以左 隱十一年，桓王以蘇忿生之田與鄭人而附會耶?若是，又非幽王之世矣。集傳云「此詩與上篇文意相似，疑出一手」，則又謬。若論相似，三百篇何嘗不相似?此篇與上篇同為刺讒，卻絕不相似也。
[一章]「伊誰云從，維暴之云」，或不斥指其名，以「暴」呼之耳。
[二章]觀下章「胡逝我陳」，則「胡逝我梁」本借設之辭。他篇亦可知。
[三章]「不愧于人」二句，本直下，謂于人不慚愧，于天不敬畏也。集傳作轉折，非語氣。
[六章]「還」，自王朝還也。
【何人斯八章，章六句。】
巷伯
萋、兮、斐、兮、，成。是。貝。錦。。[評]妙喻。彼譖人者，亦已太甚。本韻。○比而賦也。
哆、兮、侈、兮、，成。是、南。箕。[評]妙喻。彼譖人者，誰適與謀?本韻。○比而賦也。
緝、緝、翩、翩、，謀欲譖人。慎、爾、言、也、，謂、爾、不、信、。本韻。○賦也。
捷、捷、幡、幡、，謀欲譖言。豈、不、爾、受、，既、其、女、遷、。本韻。○賦也。
驕、人、好、好、，勞、人、草、草、。本韻。「蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人!」本韻。[評]較前意深。○賦也。
彼譖人者，誰適與謀?取、彼、譖、人、，投、畀、豺、、虎、；本韻。豺、、虎、不、食、，投、畀、有、北、；本韻。有、北、不、受、，投、畀、有、昊、!本韻。[評]刺讒諸詩無如此之快利，暢所欲言。○賦也。
楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之!本韻。○興也。
小序謂「刺幽王」，大序謂「寺人傷于讒，故作是詩」。按謂寺人傷于讒，特一說耳。或是本為士夫，以被讒而宮刑者，又一說也。或是寺人見人之被讒，作此詩以恨讒人而儆君子，又一說也。然如序說，寺人最近于王，又安得有人譖之?或同類則可。
集傳不信序，故多不注何王之世。于末章忽引劉氏曰「其後王后、太子及大夫果多以讒廢者」，殊令人不解。
[二章]「成是南箕」下，大東篇已自注矣，曰「載翕其舌」。
【巷伯七章：四章章四句，一章五句，一章八句，一章六句。】
谷風
習習谷風，維風及雨。將恐將懼，維予與女，將安將樂，女轉棄予。本韻。○興也。下同。
習習谷風，維風及頹。將恐將懼，寘、予、于、懷、。將安將樂，棄、予、如、遺、。本韻。[評]俱較前深。
習習谷風，維山崔嵬。無草不死；無木不萎。本韻。忘我大德，思我小怨。通韻。
小序謂「刺幽王」，汎甚。此固朋友相怨之詩，然何以列于雅，而其體亦絕類風?不可解。嚴氏曰：「來自大谷之風，大風也。又習習然連續不斷，繼之以雨，喻連變恐懼之時，猶後人以『震風、凌雨』喻不安也。二章言『維風及頹』，頹，暴風也。三章言草、木萎死，無生長之意。舊說『谷風』為生長，『習習』為和調，難通矣。」
三章皆言「習習谷風」，集傳以上二章為興，下一章為比，何也?
【谷風三章，章六句。】
蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞!本韻。○比而賦也。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁!本韻。○比而賦也。
缾、之、罄、矣、，維、罍、之、恥、。[評]奇想。鮮民之生，不如死之久本韻。矣!無父何怙，無母何恃?出、則、銜、恤、，入、則、靡、至、。本韻。○比而賦也。
父、兮、生、我、，母、兮、鞠、我、。拊、我、畜、我、，長、我、育、我、，顧、我、復、我、，出、入、腹、本韻。我、。欲、報、之、德、，昊、天、罔、極、!本韻。○賦也。[評]實言所以「劬勞」、「勞瘁」，勾人淚眼全在此無數「我」字，何必王褒!
南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害!本韻。○興也。下同。
南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒!本韻。○興也。下同。
小序謂「刺幽王」，亦混。大序謂「民人勞苦，孝子不得終養」，以「民人勞苦」合「刺王」之意。不知詩云「民莫不穀，我獨何害」，則止係一人之事，豈得泛言「民」乎!集傳從之，非。鄭氏謂「二親病亡之時，時在役所，不得見」，據末二章「南山」、「飄風」而云也。不知「南山」二句是興，非賦也。若行役則當遠，何為只在南山地耶?且亦未有適在役所而二親齊病亡者。詩之事不可考，而孝子之情感傷痛極，則千古為昭也。
[三章]缾小，罍大，皆盛水器，缾所以注水於罍也。缾喻子，罍喻父母。缾既罄竭則罍無所資，為罍之恥，猶子不得養父母而貽親之辱也。集傳以缾喻父母，罍喻子，正是反見。
【蓼莪六章：四章章四句，二章章八句。】
大東
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視。睠焉顧之，潸焉出涕。本韻。○興也。
小東、大東，杼、柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。本韻。既往既來，使我心疚。本韻。○賦也。
有冽氿泉，無浸穫薪。契契寤歎，哀我憚人。本韻。薪是穫薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息。本韻。也。興而比也。
東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。本韻。舟人之子，熊、羆是裘。私人之子，百僚是試。本韻。
或、以、其、酒、，不、以、其、漿、。鞙、鞙、佩、璲、，不、以、其、長、。本韻。○賦也。下同。維。天。有。漢。，監。亦。有。光。。跂。彼。織。女。，終。日。七。襄。。[評]以下忽入天文志，光怪陸離，非人世所有。
雖。則。七。襄。，不。成。報。章。。睆。彼。牽。牛。，不。以。服。箱。。本韻。東。有。啟。明。，西。有。長。庚。。有。捄。天。畢。，載。施。之。行。。
維。南。有。箕。，不。可。以。簸。揚。。維。北。有。斗。，不。可。以。挹。酒。漿。。本韻。維。南。有。箕。，載。翕。其。舌。。維。北。有。斗。，西。柄。之。揭。。本韻。
大序謂「東國困于役而傷于財」，是已。謂「譚大夫作」，則無可稽。幽王之時，號令猶行于諸侯，故東國諸侯之民愁怨如此。若東遷之後，則不能爾矣。
[一章]「有饛簋飧」二句，興「周道如砥」二句。周道，周行之道路也，亦興意。謂道路平直，君子之所履行，小人之所瞻視，喻為政平直，君子行之而小人攸賴焉；今則不然也。
[二章]「杼柚其空」，唯此一句實寫正旨。
[五章]「或以其酒」四句，單言西人，皆寫其暴侈奢取意。或用其酒，曾漿之不若；雖鞙鞙然之佩璲，亦不以為長也。「酒漿」句，毛傳謂「或醉于酒，或不得其漿」，「佩璲」句，鄭氏謂「美其佩而無其德」，二義不貫。集傳云：「東人或餽之以酒，而西人曾不以為漿；東人或與以鞙然之佩，而西人曾不以為長。」增添太多，未宜用。
[六章]「維天有漢，監亦有光」，此二句不必有義。蓋是時方中夜，仰天感歎，適見天河爛然有光，即所見以抒寫其悲哀也。又跂織女，不覺動「杼柚其空」之意。又因織女及牽牛，以見其輸載之勞，無可諉也。啟明、長庚、天畢又因織女、牽牛及之，亦望中所見，所曰「載施之行」。不必有取義。蓋其所取義者，上惟牛、女，下唯箕、斗耳。從來解者，于啟明諸星，亦以「有星名而無實用」為解，不但毫無意義，且使上下牛、女、箕、斗之義反覺平常，不見其奇妙矣。孰知此之無義處，正借以陪其上下，其味更長也。「跂」，「跂予望之」之謂。「睆」，視也。集傳依舊說，皆非。
[七章]後四句，歐陽氏曰：「箕、斗非徒不可用而已：箕張其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取於東。」其解自不可易。
【大東七章，章八句。】
四月
四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予?本韻。○賦也。
秋日淒淒，百卉具腓。亂離瘼「瘼」，原誤「漠」，今校改。矣，奚其適歸?本韻。○賦也。
冬日烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害!本韻。○賦也。
山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尤。本韻。○興也。
相彼泉水，載清載濁。我日構禍，曷云能穀?本韻。○興也。
滔滔、江、、漢、，南、國、之、紀、。盡瘁以仕，寧莫我有。本韻。○興也。
匪、鶉、匪、鳶、，翰、飛、戾、天、。匪、鱣、匪、鮪、，潛、逃、于、淵、。本韻。○比也。[評]即大雅旱麓「鳶飛戾天」二句，他為四句。
山有蕨、薇，隰有杞、桋。君子作歌，維以告哀!本韻。○興也。
此疑大夫之後為仕者遭小人構禍，身歷南國，而嘆其無所容身也。或單主行役言，非。或主思祭祖言，亦鑿。
[一章]「先祖」必先朝之大夫有功于國者，故曰，「先祖非人乎?胡不念之，而忍其子孫如此也!」指王而言。
[二章]「腓」，當依爾雅作「痱」。「痱」訓病，若「腓」則屬足趾r1「趾」，原誤「肚」，今校改。
[六章]西京之人何緣忽及江、漢?其或身歷南國荊、揚之地，即所見而起興與?
【四月八章，章四句。】
北山
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。本韻。○賦也。下同。
溥天之下，莫非王土。本韻。率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢!本韻。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經營四方。本韻。或。燕燕居息；或。盡瘁治國。本韻。或。息偃在床；或。不已于行。本韻。或。不知叫號；或。慘慘劬勞。本韻。或。棲遲偃仰；或。王事鞅掌。本韻。或。湛樂飲酒；或。慘慘畏咎。本韻。或。出、入、風、「風」，原誤「諷」，今校改。議、，或。靡、事、不、為、。本韻。[評]「或」字作十二疊，甚奇。末更無收結，尤奇。
孟子曰「勞于王事而不得養父母也」。但此為為士者所作以怨大夫也，故曰「偕偕士子」，曰「大夫不均」有明文矣。集傳謂「大夫行役而作」，謬。
[一章]「偕偕」，同也。時行役之士非一人，而此詩則一人所作也。
[二章]「獨賢」，王介甫曰：「取數多謂之賢。禮記曰『某賢于某若干純』。」
【北山四章：三章章六句，一章十二句。】末舊分三章，今當為一章，以其文法相同也。
無將大車
無將大車，祗自塵兮。無思百、憂、，祇自疧「疧」，原誤「●」，今校改。本韻。「疧」，何玄子謂古「」、「昏」字同寫，則此當作「●」。兮。興也。下同。
無將大車，維塵冥冥。無思百憂，不出于熲。本韻。[評]句古。
無將大車，維塵雝音壅。兮。無思百憂，祇自重本韻。兮。
此詩以「將大車」而起塵興「思百憂」而自病，故戒其「無」。觀上下同用「無」字及「祇自」字可見。他篇若此甚多。此尤興體之最明者。自小序誤作比意，因大車用「將」字，遂曰「大夫悔將小人」，甚迂。集傳則謂「行役勞苦而憂思之作」。觀三章「無思百憂」二句，並無行役之意，是必以「將大車」為行役，甚可笑。且若是則為賦，何云興乎?其辯說又謂「序不識興而誤為比」，何也?或亦以「大車」為比，謂「君子任重」及「小人任重」諸說，皆不可用。
此賢者傷亂世，憂思百出；既而欲暫已，慮其甚病，無聊之至也。
[二章]「維塵冥冥」，障蔽昏晦也。「熲」，大光。「不出于熲」，謂思百憂則亦同為冥冥，不能出于光明也。
【無將大車三章，章四句。】
小明
明明上天，照臨下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，載離寒暑。心之憂矣，其毒大音泰。苦。念彼共人，涕零如雨。豈不懷歸，畏此罪罟!本韻。○賦也。下同。
昔我往矣，日月方除，曷云其還，歲聿云莫?念我獨兮，我事孔庶。心之憂矣，憚我不暇。念彼共人，睠睠懷顧，豈不懷歸，畏此譴怒!本韻。
昔我往矣，日月方奧，曷云其還，政事愈蹙?歲聿云莫，采蕭、穫菽。心之憂矣，自詒伊戚。念彼共人，興言出宿，豈不懷歸，畏此反覆!本韻。
嗟爾君子，無恆安處!靖共爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女。本韻。
嗟爾君子，無恆安息!靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。本韻。
小序謂「大夫悔仕于亂世」。按此特以詩中「自詒伊戚」一語摹擬為此說，非也。士君子出處之道早宜自審；世既亂，何為而仕?既仕，何為而悔?進退無據，此中下之人，何足為賢而傳其詩乎?蓋「自詒伊戚」不過自責之辭，不必泥也。此詩自宜以行役為主，勞逸不均，與北山同意；而此篇辭意尤為渾厚矣。
[一章]「共」，恭同。「共人」，即「靖恭爾位」之人，大抵謂僚友之共處者，當時必有所指也。
[四章、五章]「君子」，即「共人」；以下云「靖共爾位」，故避之。呼之以「君子」，勉之以「靖共」，祝之以「式穀」、「介福」，其忠厚之意藹然可見。孫文融曰「怨苦何能盡，須得此正言收束，意乃完足」，亦善于論文也。
【小明五章：三章章十二句，二章章六句。】
鼓鐘
鼓鐘將將，淮水湯湯。憂心且傷。淑人、君子，懷允不忘。本韻。○賦也。下同。
鼓鐘喈喈，淮水湝湝。憂心且悲。淑人、君子，其德不回。本韻。
鼓、鐘、伐、鼛、，淮、有、三、洲、。憂心且妯。淑人、君子，其德不猶。本韻。
鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙。、磬。同。音。。[評]妙音。以、雅、以、南、，以、籥、不、僭、。本韻。
小序謂「刺幽王」，甚混。幽王無至淮之事，固不待歐陽氏而後疑之矣。嚴氏謂「古事亦有不見于史者」，此遵序之過也。孔疏謂韓詩以為昭王，以左傳有「南征」之說也。後人多從之；然亦未敢信。集傳既云「此詩之義未詳」，又引王氏指幽王之說，何耶?
[四章]「笙、磬同音」，以其異器也；若琴、瑟則不言同音矣。此固夫人知之。然別有妙旨：笙在堂上，磬在堂下，言堂上、堂下之樂皆和也。然尤有妙旨：小雅言「鼓瑟鼓淵淵，嘒嘒管聲」，又曰「依我磬聲」，則鼓、管依于磬，p吹笙」，則瑟依于笙，商頌「故言「笙、磬」，以統堂上、堂下之樂。詩人之善言如此。「南」，二南也。二南為文王之詩，後世子孫必以用之為樂矣。唯「雅」未詳，或大雅與?大抵制「制」，原誤「諸」，今改。禮作樂之說出于三百篇後，不可據以解三百篇也。然二南亦非如禮所言以為歌，蓋以為籥耳。「籥」，管籥也，吹以應舞也。季札觀樂，所謂「見舞象箾、南籥者」是矣。此南籥也，故承之曰「以籥不僭」，謂以籥南，以籥雅也。集傳釋「不僭」之義，曰「言三者皆不僭也」，以籥與雅、南為三者，謬。
【鼓鐘四章，章五句。】
楚茨
楚楚者茨，言抽其棘。自昔何為?我蓺黍、稷。我黍與與，我稷翼翼。我倉既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。本韻。○賦也。下同。
濟濟蹌蹌，絜爾牛、羊，以往烝、嘗，或剝或亨，或肆或將。祝、祭、于、祊、，[評]祭之始。祀事孔明。先祖是皇，神保是饗，「孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆!」本韻。
執、爨、踖、踖、，為俎孔碩，或燔或炙，君。婦。莫。莫。。[評]摹神。為豆孔庶，為賓為客，獻酬交錯。禮儀卒度，笑語卒獲。神△保△是△格△，「報以介福，萬壽攸酢!」本韻。
我。孔。熯。矣。，式。禮。莫。愆。。[評]承上接下，妙於無痕。工、祝、致、告、，「徂、賚、孝、孫、。本韻。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如幾如式，既齊既稷，既匡既敕，永錫爾極，時萬時億!」本韻。
禮儀既備，鐘鼓既戒，孝、孫、徂、位、。本韻。工、祝、致、告、，[評]應上章二句而倒之。「神具醉止」，皇戶載起。本韻。鼓鐘送尸，神△保△聿△歸△。諸、宰、、君、婦、，廢、徹、不、遲、。[評]祭之後。諸父、兄弟，備言燕私。本韻。
樂具入奏，以綏後、祿、，本韻。爾殽既將，莫怨具慶。本韻。既醉既飽，小大稽首。「神嗜飲食，使君壽考。本韻。孔惠孔時，維其盡之。子子孫孫，勿替引本韻。之!」
小序謂「刺幽王」，說者因謂「思古以見今之不然」。按此唯泥「自昔何為」一句耳。不知此句正喚起下「黍、稷」句，以見黍、稷之所由來也。其餘皆詳敘祭祀，自始至終，極其繁盛，無一字刺意。而說者猶爭之，何也?集傳不用序說，是已；然以為公卿之詩，又非也。彼第以儀禮少牢饋食例之，謂其為公卿。不知鼓鐘送尸，儀禮所無；祝稱「萬壽無疆」，天保篇亦云「君曰卜爾，萬壽無疆」，此豈臣子所可當乎!
此農事既成，王者嘗、烝以祭宗廟之詩。
自此篇至大田，小序皆謂「刺幽王」，集傳皆謂指公卿，並謬，不悉辯。
[一章]從「自昔」言黍、稷起，見始事也。再言倉、庾，見收成也。然後入以為酒食，以享祀事。
[二章]烝、嘗，秋冬之祭也，是此篇眼目。「神保是饗」，此迎神初獻也。「神保」，何玄子曰，「本其生存謂之祖，言其精氣謂之神」。朱子謂「神保」蓋尸之嘉號，猶楚辭所謂「靈保」者。按楚辭云「思靈保兮賢姱」，乃謂神安附於巫身，以「賢姱」目巫，非以「靈保」目巫也。若以「神保」名尸，則于第三章，「神保是格」固自難通，而第五章「神保聿歸」之前不應變言「皇尸載起」矣。
[三章]「君婦」，后也，以祖考故稱「婦」。言君婦，則知亞獻也。言賓客獻酬，則知三獻畢也。故曰「神保是格」。
[四章]「我孔熯矣，式禮莫愆」，以此二句寫祭者，見祭事將畢，下及祝嘏之事也。是夾敘法。長篇大文用此略頓，承上起下，文章之妙法，後人鮮知。古人于祭，慮其不極誠敬則神不饗，故祝詞以「神嗜飲食」告之，而下諸父、昆弟亦告之以此語也。
[五章]此祭畢也。上章「徂賚孝孫」，時在主祭之位。此「孝孫徂位」，復未祭時之位也。又云「工祝致告」，告以「神具醉止」也。「神保聿歸」，應上「是饗是格」，以見其終也。諸宰徹諸饌，君婦徹籩豆，諸宰徹于先，君婦徹于後，故言「諸宰」在「君婦」先。何玄子以「君婦」在「諸宰」之後，遂謂君婦為九嬪、世婦、女御之屬，鑿也。「諸父、昆弟，備言燕私」二句，為末章起。「燕私」，祭畢，同姓燕于寢也。
[六章]此言燕私也。「後祿」二字妙，以見前之飲福、獻酬，是為「前祿」也。煌煌大篇，備極典制。其中自始至終一一可按，雖繁不亂。儀禮特牲、少牢兩篇皆從此脫胎。
【楚茨六章，章十二句。】
信南山
信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田本韻。之。我、疆、我、理、，南、、東、其、畝、。本韻。[評]經制。○賦也。下同。
上。天。同。雲。，雨。雪。雰。雰。；益。之。以。霢。霂。。[評]冬雪、春雨，寫景皆入微，後世不能到。既、優、既、渥、，既、霑、既、足、，生、我、百、穀、。本韻。
疆埸翼翼，黍、稷彧彧。曾孫之穡，以為酒、食。本韻。畀我尸、賓，壽考萬年!本韻。
中、田、有、廬、，疆、埸、有、瓜、。是、剝、是、菹、，獻、之、皇、祖、。[評]牲、酒之前，先及獻瓜為一章，甚雅甚閒。曾孫壽考，受天之祜。本韻。
祭以清酒，從以騂牡，享于祖、考。本韻。執、其、鸞、刀、，以、啟、其、毛、，取、其、血、膋、。本韻。
是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明，先祖是皇。報以介福，萬壽無疆!本韻。
此篇與楚茨略同。但彼篇言烝、嘗，此獨言烝，蓋言王者「烝祭歲」也。集傳亦以為大指與楚茨相似，而以「曾孫」為凡祭者皆得稱之。案首章從「南山」、「禹甸」言起。以疆理南、東之制屬之曾孫，此豈為公卿者耶!謬矣。
[一章]借終南山為言，言畿內之地耳，莫泥「山」字。禹平水土，始定則壤、成賦之制，故曰「禹甸」。此篇言「曾孫」與上篇「曾孫」別：上篇「曾孫」指主祭者，此言「我疆我理」則指成王也。蓋「我疆」二句，此初制為徹法也。「畝」，畝身。凡有四方，言南、東以該北、西。南者亙于北，東者亙于西，即一縱一橫之謂，猶後世言「阡、陌」也。風俗通云「南北曰阡，東西曰陌」，或曰「河南以東西為阡，南北為陌」，蓋由畝之南、東無定，故阡、陌之為南為東亦無定則，何如直言「南、東」之為明也。其所以言「南、東」者，則因地勢之宜，左傳云「物土之宜而布其利」是也。又西北常高, 東南常下，言東南者亦順其水之所趨也。又取東南向陽，易于生長之義。詩多曰「南畝」，王制曰「東田」，皆是也。
[二章]上章言田制，此章言生長，下章方及收成以為祭祀也。田事：冬雪宜大，春雨宜小。「雰雰」以言雪大，「霢霂」以言雨小。「優、渥、霑、足」皆承雨言，則夏亦可知矣。
[四章]公田，百畝中二十畝為廬舍，故曰「中田有廬」，一夫各得二畝半，廬舍之外於其疆埸而種瓜菜焉，此孟子言井田之制所未及也。其瓜因民獻之，而曾孫因以獻皇祖耳。
[五章]先言酒，繼言牲，故郊特牲云「既灌然後迎牲」。
[六章]此篇與楚茨篇互相備。楚茨但言牛羊剝亨，此言騂牡及鸞刀、啟毛、取膋，蓋益詳云。
上篇鋪敘閎整，敘事詳密；此篇則稍略而加以跌蕩，多閒情別致，格調又自不同。
【信南山六章，章六句。】
甫田
倬彼甫田，歲取十千。我、取、其、陳、，食、我、農、人、。[評]古農田逸事。自古有年。本韻。今適南畝，或耘或耔，黍、稷嶷嶷。攸介攸止，烝我髦士。本韻。○賦也。下同。
以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。本韻。琴、瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷、黍，以穀我士、女。本韻。
曾孫來止，以其婦、子，饁彼南畝，田畯至喜。攘、其、左、右、，嘗、其、旨、否、。[評]古省耕逸事。禾易長畝，終善且有。
曾、孫、不、怒、，農、夫、克、敏、。[評]雋句。「敏」字韻。餘本韻。曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。黍、稷、稻、粱，農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。本韻。
此王者祭方社及田祖，因而省耕也。詩云「或耘或耔」，又云「以祈甘雨」，皆夏時也。
[一章]「倬」，大也。毛傳謂「明貌」，不切。「我取其陳，食我農人」，二「我」字皆農夫自我也。「今適南畝，或耘或耔」，亦農人適南畝而耘、耔也。不特下章云「曾孫來止」，今不當先云「適南畝」，且「曾孫來止」為農夫語氣，若作曾孫語氣亦不似。「烝我髦士」，當亦有司所擇而進之之事，併於此云。
[二章]「齊明」，集傳云：「齊，與『粢』同。曲禮『稷曰明粢』，此言『齊明』，便文以韻耳。」按曲禮後世之書，不可執以解詩；安知曲禮不以詩之「齊明」為「明粢」，而謂詩以曲禮之「明齊」為「齊明」，便文以協韻乎!又曰：「周禮籥章，『凡國祈年于田祖，則吹豳雅，擊土鼓，以樂田畯』，是也。」後于大田篇下云：「或疑楚茨、信南山、甫田、大田四篇即為豳雅，亦未知其是否也。」其說之謬，固不必言。然于此處既引為注，後又作此疑詞，何耶?「以祈甘雨」，只是祭田祖而順祈之，非別為雩祭也。
[三章]此曾孫始來省耕而之也。田事以出黍、稷，黍、稷莫先于祭祖，故田間之人順呼王者為「曾孫」也。王者省耕，至于嘗其饁食，古王之愛民重農如此。
[四章]「黍、稷、稻、粱，農夫之慶」，農夫自言也。「報以介福，萬壽無疆」，祝上之詞也。集傳謂「歸美于下，厚報之」，蓋誤泥楚茨篇「報以介福」之上為「孝孫有慶」係下祝上，則此云「農夫之慶」當為上祝下也。夫詩人語意，隨文各異，豈如制舉之文有一定程式；且為上者愛民重農則有之，從未有祝民者，而且祝之以「萬壽無疆」乎!大有不通，此何止「固哉」而已乎!
【甫田四章，章十句。】
大田
大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝。本韻。播厥百穀，既庭且碩，曾孫是若。本韻。○賦也。下同。
既方既皁，既堅既好，不稂不莠。本韻。去其螟、螣，及其蟊賊，本韻。無害我田!田祖有神，秉畀炎火。本韻。
有。渰。萋。萋。，興。雨。祁。祁。。雨。我。公。田。，遂。及。我。私。。[評]正以無理語見其忠懇。彼。有。不。穫。。，此。有。不。斂。穧。。彼。有。遺。秉。，此。有。滯。穗。，伊。寡。婦。之。利。!本韻。[評]描摹收穫之多全用閒情別致。泥句下便非。
曾孫來止，以其婦、子，饁彼南畝；田畯至喜。來方禋祀本韻。以其騂、黑，與其黍、稷，以享以祀，以介景福。本韻。
此王者西成省斂也。集傳謂「農夫答前篇之意」，誤而又誤。且以前篇為公卿，此云「頌美其上」，何也?豈以公卿為「上」乎?
[一章]此追敘方春始種而言。
[二章]爾雅云「食苗心曰『螟』；食葉『蟘』；食節『賊』；食根『蟊』」。按「賊」乃賊害之義，以此押韻；以為蟲名，恐非。
[三章]何玄子曰：「『渰』，說文『雲雨貌』。毛傳專以渰為『雲興貌』，似無據。『祈祈』，當指雲言，韓奕之詩曰『祈祈如雲』可證。『有渰萋萋』雖兼雲而意專在雨，言隨雲之雨萋萋然。『興雨祈祈』雖專指雨而意獨在雲，言興雨之雲祈祈然也。」按此解特佳。因知呂覽、韓詩、漢書「興雨」皆作「興雲」，可不必從矣。後人主「興雲」之說者，謂雨宜云「降」，不得言「興」；不知正謂雲興雨耳。「彼有不穫」至末，極形其粟之多也，、寡共之即上篇「千倉、萬箱」之意，而別以妙筆出之；非謂其有餘而不盡取也，非謂其與也，非謂其為不費之惠也，非謂其亦不棄於地也。而解者不知，偏以此等為言，且以「粒米狼戾」為反襯語。嗟乎，是安可與言詩哉!
【大田四章：二章章八句，二章章九句。】
瞻彼洛矣
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，本韻。福、祿如茨。韎、韐、有、奭、，[評]韻。以作六師。本韻。○賦也。下同。
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，見上。鞞、、琫、有、珌、。[評]韻。君子萬年，保其家室。本韻。
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，見上。福、祿既同。君子萬年，保其家邦。本韻。○每章六句，三句一韻，首、末句協，甚為創格。
何玄子曰：「紀東遷也。按史『周幽王十有一年，申侯與犬戎入寇，弒王于驪山下。鄭桓公死之；鄭共立其子掘突，是為武公。時晉、衛、秦皆以兵來救，平戎。武公收父餘兵，從諸侯東迎故太子宜臼于申，立之，是為平王。王以豐、鎬逼近戎狄，乃遷都于洛』。此詩正其事也。孔氏云：『王制言「諸侯之世子未賜爵，視天子之元士以君其國」，此言「韎韐」，故知諸侯子未賜爵命，服士服也。』按武公新喪父，故服韎韐。左傳謂『周之東遷，晉、鄭焉依』，故書有文侯之命，此為鄭武公也。」按何氏此說近是。洛水既屬東都，韎韐亦自非天子服，故存其說。若孔疏本于鄭氏之以禮說詩，未可用也。
「琫」、「珌」字皆從玉。今世有古玉琫玉珌。毛傳謂「天子玉琫而珧珌」，說文「珧，蜃甲」，不可用。
【瞻彼洛矣三章，章六句。】
裳裳者華
裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處本韻。兮。興也。下同。
裳裳者華，芸其黃矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶本韻。矣。
裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。本韻。
左之左之，君子宜、本韻。之、。右之右之，君子有、之、。維其有、之、，是以似、本韻。之、。
何玄子亦以此詩為美鄭武公，曰：「詩曰『維其有之，是以似之』，知其賦象賢也。終周之世，唯周公之後有魯公，鄭桓之後有鄭武足以當之。末章，毛傳曰『左，陽道，朝祀之事；右，陰道，喪戎之事』。按老子言『吉事尚左，凶事尚右』，毛傳本此。觀下文單以『維其有之』為言，明是指武公帥師興復之事。」此說亦存之。
一說，「『左之左之』、『右之右之』，承上『六轡沃若』而言。兩章宜為一章。『或黃或白』，當是『左之』、『右之』之興」。亦似有理。但謂與上章承接，不必謂共為一章耳。
【裳裳者華四章，章六句。】
桑扈
交交桑扈，有、鶯、其、羽、。君子樂胥，受天之祜。本韻。○興也。
交交桑扈，有、鶯、其、領、。君子樂胥，萬邦之屏。本韻。○興也。
之、屏、之翰，百辟為憲。本韻。不、戢、不、難、，受、福、不、那、。本韻。[評]規。○賦也。下同。
兕。觥。其。觩。，旨。酒。思。柔。。[評]妙義。彼、交、匪、敖、，萬、福、來、求、。本韻。[評]規。
此天子饗諸侯之詩。左傳成十四「四」原誤作「三」，今校改。年：「衛侯饗苦成叔，甯惠子相。苦成叔傲；甯子曰：『苦成叔其亡乎?古之為饗食也，以觀威儀，省禍福也。故詩曰「兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪傲，萬福來求」。今夫子傲，取禍之道也。』。」正解此詩之意。
按此詩頌不忘規，異于蓼蕭、湛露矣，其在周之上世乎?
[一章、二章]「有鶯其羽」、「有鶯其領」，有如鶯之羽與領也。古用字多拗折如此。
[三章]「不戢不難」二句，皆正言之。「那」，語辭。「受福不那」，猶言不受福也，亦倒字句也。下章「萬福來求」，正應此句。若以此為「受福豈不多」，下又云「來求」，義既複，味亦索然矣。
[四章]兕性剛，好觸，故以其角製為觥飲酒，所以寓鑒戒之意，使人不敢剛而敖也。觩，角曲貌。故曰，持此兕觥之觩，飲此甘美之酒，當思所以柔和其德性。彼交于事者匪敖，則萬福來求矣。鄭氏謂「兕觥」為「罰爵」，非也。罰爵偶用兕觥，非兕觥為罰爵也。「躋彼公堂」，豈亦用罰爵乎!「思」，非語詞。
【桑扈四章，章四句。】
鴛鴦
鴛、鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜本韻。之。興也。下同。
鴛、、鴦、在、梁、，戢、其、左、翼、。[評]畫。君子萬年，宜其遐福。本韻。
乘馬在廄，摧之秣之。君子萬年，福祿艾本韻。之。
乘馬在廄，秣「秣」原作「抹」，今校改。之摧之。君子萬年，福祿綏本韻。之。
說詩忌鑿，然有可取者。何玄子曰：「疑為幽王娶申后而作。以白華之詩證之，其第七章曰『鴛、鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德』。是詩亦有『在梁』二語，詞旨昭然。詩人追美其初昏。凡詩言『于飛』者六：曰，『黃鳥于飛』，曰『倉庚于飛』，曰『雄雉于飛』，皆單舉一鳥。曰『燕燕于飛』，雖重言之，然以比莊姜、戴媯，猶之乎皆雌燕也。今解以『燕燕』為一燕，惜何未知。曰『鴻、雁于飛』，則以有大、小之異。其以雌、雄連言者，惟『鳳、凰于飛』及此『鴛、鴦于飛』耳。卷阿鳳、凰，雖不從配匹取義，而左傳載齊懿氏之卜妻陳敬仲也，其妻占之曰『吉，是謂「鳳、凰于飛，和鳴鏘鏘」』，亦以雄鳳、雌凰之于飛比夫、婦也。然則此詩雙舉『鴛、鴦』以興夫、婦，何疑焉!興重『于飛』，不重『畢、羅』。『乘馬』二章，皆親迎之事而因以致其禱頌之意。漢廣之詩曰『之子于歸，言秣其馬』，亦同。」愚按此說始于鄒肇敏，謂成王初昏；而何氏因以為幽王，較鄒自勝。何氏解詩純鑿，似此近理者絕少。恐其理于荊榛中，故表而出之。
自瞻彼洛矣至此篇，小序皆謂「刺幽王」，不辯。
【鴛鴦四章，章四句。】
詩經通論卷十二
新安首源姚際恆著
小雅
頍弁
有頍者弁，實維伊何?爾酒既旨，爾殽既嘉；豈伊異人，兄弟匪他。本韻。蔦與女蘿，施于松、柏。未見君子，憂心奕奕；既見君子，庶幾說懌。本韻。○興而比也。下同。
有頍者弁，實維何期?爾酒既旨，爾殽既時；豈伊異人，兄弟具來。本韻。蔦與女蘿，施于松上。未見君子，憂心怲怲；既見君子，庶幾有臧。本韻。
有頍者弁，實維在首。爾酒既旨，爾殽既阜；豈伊異人，兄弟、甥舅。本韻。如、彼、雨、雪、，先、集、維、霰、。死喪無日，無幾相見。樂、酒、今、夕、，君子維宴。 本韻。
小序謂「諸公刺幽王」，是。集傳謂「燕兄弟、親戚之詩」。「死喪」語固可不忌，然「如彼雨雪」二句，確同「履霜堅冰」之義，則何以云?又每章有「豈伊異人」語，及云「兄弟匪他」，亦非善辭也。
【頍弁三章，章十二句。】
車舝
間、關、車、之、舝、左傳作「轄」。兮、，思、孌、季、女、逝、兮、。[評]曼音靡麗。匪飢匪渴，德音來括。本韻。雖無好友，式燕且喜。本韻。○賦也。
依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。本韻。式燕且譽，好爾無射。本韻。○興也。雖無旨酒，式、飲、庶、幾、。雖無嘉殽，式、食、庶、幾、。二「幾」字同韻。雖無德與女，式、歌、且、舞、。本韻。○賦也。
陟彼高岡，析其柞薪。通韻。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫本韻。兮。興也。
高山仰止，景行行止。本韻。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新昏，以慰我心。本韻。○興也。
小序謂「大夫刺幽王」。大序謂「褒姒嫉妒無道，周人思得賢女以配君子，故作是詩」。鄒肇敏曰：「思得孌女以間其寵，則是張儀傾鄭袖、陳平紿閼氏之計耳。以嬖易嬖，其何能淑!且賦白華者安在，豈真以不賢見黜?詩不諷王復故后而諷以別選新昏，無論豔妻驕扇，寵不再移，其為倍義而傷教亦已甚矣」。閱此可以擊節。集傳謂「此燕樂其新昏之詩」。若是，則何關國故?何玄子謂「幽王宮人思賢代褒姒為后」，依序略變，彷彿關雎，又足哂焉。
按左昭二十五年：「宋元夫人生子，以妻季平子。叔孫昭子如宋聘，且逆之。宋公享昭子，賦新宮；昭子賦車轄」。固取此詩之得賢女為昏也。然不可知其為何人事矣。
【車舝五章，章六句。】
青蠅
營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言!本韻。○興而比也。下同。
營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。本韻。
營營青蠅，止于榛。讒人罔極，覯我二人。本韻。
小序謂「大夫刺幽王」，近是。厲、幽二王雖皆無道，而幽之信讒為尤著也。
【青蠅三章，章四句。】
賓之初筵
賓、之、初、筵、，左、右、秩、秩、。起二句無韻。[評]閱至後，方知此起之妙。籩、豆、有、楚、，殽、、核、維、旅、。本韻。酒既和旨，飲酒孔偕。本韻。鐘、鼓既設，舉逸逸。本韻。大侯既抗，弓、矢斯張，射夫既同，獻爾發功。本韻。發彼有的，以祈爾爵。本韻。○賦也。下同。
籥舞、笙鼓，樂既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。本韻。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛，其湛曰樂，各奏爾能。本韻。賓、載、手、仇、，室、人、入、又、。酌、彼、康、爵、，以奏爾時。本韻。
賓之初筵，溫溫其恭。見上。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍。其。坐。遷。，屢。舞。僊。僊。，本韻。[評]「屢舞」，醉態。凡作三層寫，一層深一層。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀怭怭。是曰既醉，不知其秩。本韻。
賓既醉止，載號載呶。亂。我。籩。豆。，[評]應首章「籩豆」。屢。舞。僛。僛。。是曰既醉，不知其郵。側。弁。之。俄。，屢。舞。傞。傞。。「呶」字通韻，餘本韻。既。醉。而。出。，並。受。其。福。。[評]良言實理。醉而不出，是謂「伐德」。本韻。飲酒孔嘉，維其令儀。本韻。
凡此飲酒，或醉或否。本韻。既、立、之、監、，或、佐、之、史、。彼醉不臧，不醉反恥。本韻。式勿從謂，無俾大泰。怠。本韻。匪言勿言，匪由勿語。由醉之言，俾、出、童、羖、。本韻。[評]奇語。三、爵、不、識、，矧、敢、多、又、。本韻。
「衛武公飲酒悔過」，出後漢書注引韓詩說，未知是否。小序因以為「衛武公刺時」。
[一章]此章言唯射乃飲酒也。前八句言射初燕飲，下六句言大射之事。毛傳謂「燕射」；鄭氏謂「大射」。按君唯大射，射必以燕，即燕射也；燕必以賓，即賓射也。前人分別諸名，皆非。「以祈爾爵」，罰不勝者爵也，亦是為射飲酒也。
[二章]此章言惟祭乃飲酒也。前八句言祭，後六句言飲福之事。「其湛曰樂」二句，子孫獻尸也。「子孫」即主人。「賓載手仇」二句，賓客獻尸也。「酌彼康爵」二句，尸酢主人及酢賓也。又祭畢而燕亦在其內，以其飲酒，故曰「康爵」。「康」，安也。「時」，時祭也，以見四時之祭皆飲酒也。以上二章，一言射，一言祭，以見古非射非祭不飲酒，故言此以為戒飲之發端云。
[三章、四章]以下三章皆言飲酒之失也。古人飲酒，酒酣必起舞以屬一人，所以極歡心、致誠意也；漢人謂之「屬某起舞」是也。故二章皆以舞言。然舞，可也，屢舞則不可，故皆以「屢舞」言其醉，以是為眼目；而屢舞之中又有由初醉至極醉之不同。始曰「舍其坐遷，屢舞僊僊」，猶是僅遷徙其坐處耳。「僊僊」，蹁躚自得貌。再曰「亂我籩豆，屢舞僛僛」，則且亂其有楚之籩豆矣。「僛僛」，欹傾貌，無復僊僊之狀矣。亦唯其僛僛，故亂及籩豆也。終曰「側弁之俄，屢舞傞傞」，甚至冠弁亦不正矣。「傞傞」，盤旋不休貌。亦惟其傞傞，故使弁側。由淺入深，備極形容醉態之妙。昔人謂唐人詩中有畫，豈知亦原本于三百篇乎!三百篇中有畫處甚多，此醉客圖也。
[五章]「既立之監」二句是正言立制之善處；舊謂欲令皆醉，非也。謂凡此飲酒之人，有或醉者，或不醉者：為醉者之不善，故立之監而佐之史，所以伺察其醉否也。今彼醉之不善者，胡反以不醉為恥哉!集傳云：「故既立監而佐之以史，則彼醉者所為不善而不自知，使不醉者反為之羞愧也」，語義欠明。「由醉之言」二句，謂其醉言無實，如可使出童羖然。此必無之物，甚言其不實也。集傳云「則將罰汝使出童羖矣，設言必無之物以恐之也」。既曰必無之物，又烏足以恐之?且醉者正以其變易情志，不畏于人，無所恐也；若猶有恐，則不醉矣。「三爵不識」二句，謂三爵之禮亦不識，況敢又多飲乎!集傳謂「飲至三爵，已昏然無所記矣」，夫人量有寬、窄，何以知其量止三爵乎?醉而失德者多因寬量，飲而不止所致；若三爵便已昏醉，則亦不能再飲，何由至于失德耶?況以「不識」為無所記，更不知欲其記何事也?大抵釋詩必須近人情，不可泥于字句之間。苟泥于字句以致不近人情，何貴釋詩哉!古人字句多折拗，不似後人馴順也。
【賓之初筵五章，章十四句。】
魚藻
魚在、在、藻，[評]二「在」字見姿。有頒其首。王在、在、鎬，隔句。豈樂飲酒。本韻。○興也。下同。
魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂豈。本韻。
魚在在藻，依、于、其、蒲、[評]皆變。。王在在鎬，有、那、其、居、。本韻。
小序謂「刺幽王」，非。阿序者大抵習為曲說，不悉辨也。集傳謂「天子燕諸侯，而諸侯美天子之詩」，只得如此說。然云「在鎬」，其為西周王者固無疑。鄒肇敏以為武王飲至。何玄子踵之，因以「豈樂」為愷旋之樂，按「豈」，愷同、亦樂也。其云「軍旅作愷樂」，他經未見，唯見于周禮，此偽書，不足信也。「愷旋」，疑秦、漢之說，武王時安得有之!必欲以為武王詩，則謂武王初都鎬之作，亦可。味二「在」字及「有那其居」句，似有祝其永遠在是而奠安之意；然未敢以為必然也。
[三章]「那」，語詞，猶晉人云「阿堵」，俗云「這箇」之類。諸解于桑扈篇「受福不那」，「那」字訓「多」，此篇「那」字訓「安」，豈可隨文改訓如是乎!
【魚藻三章，章四句。】
采菽
采菽采菽，筐之筥之。君子來朝，何錫予本韻。之?雖、無、予、之、，路車、乘馬。又、何、予、之、?玄袞及黼。本韻。[評]承上作兩疊文法。○興也。
觱沸檻泉，言采其芹。本韻。君子來朝，言觀其旂。通韻。其旂淠淠，鸞聲噦噦。載驂載駟，君子所屆。本韻。○興也。
赤、芾、在、股、，邪、幅、在、下、本韻。[評]寫服飾有別致妙義。彼、交、匪、紓、，天、子、所、予、。本韻。樂只君子，天子命之。樂只君子，福祿申本韻。之。賦也。
維柞之枝，其葉蓬蓬，樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，萬福攸同。平平左右，亦是率從。本韻。○興也。
汎汎楊舟，紼纚維之。樂只君子，天子葵之。樂只君子，福祿膍本韻。之。優哉游哉，亦是戾本韻。矣。興也。
小序謂「刺幽王」，非。集傳謂「天子所以答魚藻」，亦鑿。大抵西周盛王，諸侯來朝，加以錫命之詩。詩云「何錫予之?」「天子命之」，是也。
[一章]「雖無予之」、「又何予之」，承上「予之」之文，轉出所與之物。解者謂意猶以為薄，是泥其詞而誤也。觀「又何予之」句自明。
[四章]「平平」，韓詩作「便便」，安順義；亦作「辯」。毛傳云「辯治」，未聞。
【采菽五章，章八句。】
角弓
騂騂角弓，翩其反矣。兄弟、昏姻，無胥遠本韻。矣。興也。
爾之遠矣，民胥然本韻。矣。爾之教矣，民胥傚本韻。矣。賦也。
此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為瘉。本韻。○賦也。
民之無良，相怨一方。受爵不讓，至于已斯亡。本韻。○賦也。
老、馬、反、為、駒、，不、顧、其、後、。[評]取喻多奇。如食宜饇，如酌孔取。本韻。○比也。下同。
毋、教、猱、升、木、，如、塗、塗、附、。君子有徽猷，小人與屬。本韻。
雨、雪、瀌、瀌、，見、晛、曰、消、。莫肯下遺，式居婁驕。本韻。
雨雪浮浮，見晛曰流。如蠻如髦，我是用憂。本韻。
小序謂「刺幽王」。大序謂「不親九族而好讒佞」。謂刺幽王，或是因幽王好讒，必以此詩為刺讒矣。然詩中無指讒之事。首章言兄弟帶昏姻，三章單言兄弟，以兄弟為尤重也。何玄子謂「寵任昏姻，疏遠兄弟，故首章謂兄弟、昏姻不宜相遠，下章單言兄弟，不言昏姻」，此為臆解。昏姻者指何人乎?恐人惑其說，故及之。
[四章]「民之無良，相怨一方」，「一方」字不必泥。「民」通貴、賤而言，即不令之兄弟也；以疏遠之故，相怨于一處而已。集傳云：「相怨者各據其一方耳，若以責人之心責己，愛己之心愛人，使彼己之間交見而無蔽，則豈有相怨者哉!」說詩入理障，宋人之大病也。
[五章]此言王寵任小人也。寵任小人，自然疏遠骨肉。「老馬」二句，喻其不勝任也。「如食」二句，喻其貪殘也。
[六章]此承第二章「爾教」、「民傚」而言，謂小人如猱；本善升木，又反教之；塗已污矣，又塗附之：是益增其惡矣。故正言君子若有徽猷，則小人並屬之而為善矣。
[七章]雨雪陰凝，喻兄弟疑怨。王若加以恩澤，則疑怨可釋，如雨雪見日而消也。今乃莫肯以恩澤下遺，其居處猶數數驕慢，何哉?集傳引張說，謂「讒言遇明者自止」。既以「雨雪」喻讒言，于「莫肯下遺」意不貫，則解之曰「不肯貶下而遺棄之，更益以長慢」，迂折難通。
【角弓八章，章四句。】
菀柳
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無自暱焉。俾予靖之，後予極本韻。焉。興也。
有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，無自瘵焉。俾予靖之，後予邁本韻。焉。興也。
有、鳥、高、飛、，亦、傅、于、天、。[評]喻得淡，妙。彼、人、之、心、，于、何、其、臻、?曷予靖之?居以凶矜「矜」，通韻，餘本韻。○興而比也。
小序謂「刺幽王」，或謂厲王。大序謂「諸侯皆不欲朝」，集傳從之，非也。君雖不淑，臣節宜敦，不朝豈可訓耶!大概是王待諸侯不以禮，諸侯相與憂危之詩。
[一章]「上帝甚蹈」，戰國策、荀子作「上天甚神」。古人引詩類多字句錯互，學者宜從本書，不必言矣；然其解釋則可以依之。如以「上帝」為「上天」，則上帝指天也。「蹈」，毛傳訓「動」。蹈者，足動而履之之謂，故訓動。郝仲輿謂猶樂記「發揚蹈厲」之「蹈」，亦可參證。謂上帝甚蹈厲，不可自暱于晏安也。集傳曰：「上帝，指王也；又不言何主。『蹈』，當作『神』。」既從國策諸書，以「蹈」作「神」，又不言出何書。而又別解「上帝」為「王」，混亂之極。且言「王甚神」，是贊之，非刺之矣。「極」，何玄子曰：「『劇』同。劇者，古以為勞倦之意，晉人所謂『小極』。」
[二章]「邁」，舊皆訓行，無可議。集傳訓「過」，曰「求之過其分」，曲解以合大序「不欲朝」之意，故遵序者莫若集傳也。
[三章]「居以凶矜」，舊皆謂居民以凶矜之地。「矜」，危也，亦無可議。集傳謂「乃徒然自取凶矜也」；「凶矜，遭凶禍而可憐也」，亦曲解以合序。
【菀柳三章，章六句。】
都人士
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章，行歸于周，萬民所望。本韻。○賦也。下同。
彼都人士，臺、笠、、緇、撮、。彼君子女，綢。直。如。髮。。我不見兮，我心不說!本韻。
彼都人士，充耳琇實。彼君子女，謂之尹、吉。我不見兮，我心苑結!本韻。
彼都人士，垂。帶。而。厲。。彼君子女，卷。髮。如。蠆。。[評]倩句。我不見兮，言從之邁!本韻。
匪。伊。垂。之。，帶。則。有。餘。。匪。伊。卷。之。，髮。則。有。旟。。[評]重加摹寫一層，真有形容不盡之意。我不見兮，云何盱本韻。矣!
小序謂「周人刺衣服無常」，此亦何止衣服乎!此襲禮緇衣為說也。詩云「彼都」，明是東周人指西周而言；蓋想舊都人物之盛，傷今不見而作。
[一章]「周」，舊說謂「忠信」，集傳謂「鎬京」。當從集傳。
[二章]「臺笠、緇撮」，季明德曰：「臺笠，出田時所戴，以在野言；緇撮，居家時所戴，以在國言。」如此分疏，亦通。「君子女」，集傳謂「都人貴家之女」。據辭義，此章言庶民之家；下三章乃言貴家。今雖不必如是分疏，然「綢直如髮」與「臺笠、緇撮」相當，何得以此為貴家耶!「綢直如髮」，毛謂「密直如髮」；鄭謂「其性情密緻，操行正直，如髮之本末無隆殺」，此說是。如此解，殊有味，正見古人罕譬之妙。且以「髮」喻女，亦本地風光。此云「如髮」，下以髮云「如蠆」，用字分明，安得泥此以為其髮乎!又此其髮，後又其髮，亦複。又此其髮之直，後又其髮之曲，亦矛盾。此言「如髮」者，以髮之本末而言也；其「卷髮」者，以其綰髻也。孔疏謂其鬢邊短髮，未然。
[三章]「尹、吉」，鄭氏曰：「『吉』，讀為『姞』。尹氏、姞氏，周室昏姻之舊姓。人見都人之家女，咸謂之尹氏、姞氏之女，言有禮法。」按人皆謂尹氏、姞氏之女者，猶詩言「齊姜」、「宋子」，後世言「鍾禮、郝法」之類。其謂周室昏姻之舊姓者，謂周室之人皆與尹、姞舊姓為昏，娶其女也。李氏何人，乃曰「尹、吉猶晉言王、謝，唐言崔、盧也」，誤認尹氏、姞氏互為昏姻。集傳載之，可發一哂!
[四章]「卷髮如蠆」，與衛風「領如蝤蠐、螓首、蛾眉」是一例語。此等語美人，獨讓三百篇後人不能為，亦不敢為也。
【都人士五章，章六句。】
采綠
終朝采綠，不盈一匊。予、髮、曲、局、，薄、言、歸、沐、。本韻。○賦也。下同。
終朝采藍，不盈一襜。五、日、為、期、，六、日、不、詹、。本韻。
之子于狩，言、韔、其、弓、。之子于釣，言、綸、之、繩、。本韻。
其、釣、維、何、?維、魴、及、鱮、維、魴、及、鱮、，薄、言、觀、者、。本韻。[評]只承「釣」言，大有言不盡意之妙。
此婦人思其夫之不至，既而敘其室家之樂，不知何取義也。
[一章]「曲局」字妙，與「卷髮如蠆」迥別。
[二章]「五日為期」二句：「五日」，成言也；「六日」，調笑之意。言本五日為期，今六日尚不瞻見；只是過期之意，不必定泥為六日而也。鄭氏以其不近理，改為「五月、六月」，吁，何其固哉!
[四章]單言釣，不言狩。已從簡言釣，亦只「維魴及鱮」一句，上下皆虛衍及過遞語，殆簡而又簡。
【采綠四章，章四句。】
黍苗
芃芃黍苗，陰雨膏之。悠悠南行，召伯勞本韻。之。興也。
我、任、我、輦、，我、車、我、牛、。我行既集，蓋云歸本韻。哉!賦也。○下同。
我、徒、我、御、，我、師、我、旅、。我行既集，蓋云歸處!本韻。
肅肅謝功，召伯營之。烈烈征師，召伯成本韻。之。
原、隰、既、平、，泉、流、既、清、。[評]快。召、伯、有、成、，王、心、則、寧、。本韻。
宣王命召穆公營謝，功成，徒役作此。集傳謂「徒役南行，行者作此」，語意不明。如是，則下章何以云「歸」云「有成」乎?小序謂「刺幽王」，黃東發曰：「詩中明言美召公，而詩序乃以為刺幽王，此類亦何訝晦菴之去序耶!」
此篇與崧高同一事分大、小雅者，此為士役美召伯之作，彼為朝臣美申伯之作；此為短章，彼為大篇也。嚴氏以此第三章「我師我旅」，及第四章「烈烈征師」為平淮之役，非也。兩事非一時，豈有士役一詩中兼兩事者?且崧高詩亦只言營謝，不言平淮也。左傳云「君行師從，卿行旅從」，則天子之卿與諸侯同，故有師、旅也。
【黍苗五章，章四句。】
隰桑
隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何?本韻。○興也。
隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂?本韻。○興也。
隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠?本韻。○興也。
心乎愛矣，遐不謂本韻。矣!中、心、藏、之、，何、日、忘、本韻。之、。賦也。
此思見君子之詩，亦不知其何所指也。何玄子曰：「朱子謂『此喜見君子之詩，詞意大概與菁莪相類』，今細味實有不同者。菁莪取興自『中阿』而『中沚』，而『中陵』，有離潛向升之象。此三章但皆曰『隰桑』耳，隰者卑下之地，其非在高明之位可知。況『其樂如何』，『云何不樂』，又皆未有是事而假設之語乎!」
【隰桑四章，章四句。】
白華
白。華。菅。兮。，白。茅。束兮。[評]一比。之子之遠，俾我獨本韻。兮。比而賦也。下同。
英英白。雲。，露彼菅。、茅。。[評]二比。上二「白」總以「白雲」，妙筆。天。步。艱。難。，之子不猶。本韻。
滮。池。北。流。，浸、彼、稻、田、。[評]三比。嘯、歌、傷、懷、，念彼碩人。本韻。
樵、彼、桑、薪、，卬、烘、于、煁、。[評]四比。維彼碩人，實勞我心。本韻。
鼓、鐘、于、宮、，聲、聞、于、外、。[評]五比。念子懆懆，視我邁邁。本韻。
有、鶖、在、梁、；有、鶴、在、林、。[評]六比。維彼碩人，實勞我心。本韻。
鴛、鴦、在、梁、，戢、其、左、翼、。[評]七比。之子無良，二三其德。本韻。
有、扁、斯、石、，履、之、卑、兮、。[評]八比。之子之遠，俾我疧「疧」，原作「●」，今校改。本韻。兮。
小序謂「刺幽王」，大序謂「周人為之作是詩」，集傳以為申后作。按此詩情景淒涼，造語真率，以為申后作自可。郝仲輿曰：「愚幼受朱傳，疑申后能為白華之忠厚，胡不能戢父兄之逆謀?宜臼能為小弁之親愛，胡乃預驪山之大惡?讀古序，始知二詩托刺，故序不可易也。」何玄子駁之曰：「驪山之事，不可舉以責申后。申后被廢，未必大歸。又幽王遇弒事在十一年，距廢后時蓋已九載。此時申后存亡亦未可知。鄒肇敏謂『觀「于宮」、「于外」、「在梁」、「在林」之，當時或廢處深宮；其賦白華，亦如後世之賦長門耳』。此論為允。」愚按，郝氏佞序，最屬可恨，故錄何氏之駁于此，俾人無惑焉。
[一章]凡詩興、比之義，大抵不能盡詳。如「白華」、「白茅」，舊解皆以為白華喻后，白茅喻妾。按，白者取潔白之義，白華、白茅何所分焉?比意不楚。集傳謂「二物至微，猶必相須為用，何之子之遠而俾我獨耶?」又象以比夫、婦益疏。愚意，「白華」、「白茅」皆以比己之潔；「菅兮」、「束兮」者所以狀華與茅之用也。且下章總言「白雲」露此二物，更可見。
[二章]華、茅已白矣，又有英英之白雲而露之，使其滋養生長，又以比王無恩澤于我，不如白雲也。
[五章]「鼓鐘于宮」，即所見以喻之。
[六章]此則以「鶖」比妾，以「鶴」自比也。
[七章]此則以「鴛、鴦」比己與王也。
[八章]「有扁斯石」二句，言此扁石為人踐履，何其甚卑，見其不可以卑為尊也。集傳云：「有扁然而卑之石，則履之者亦卑矣。如妾之賤，則寵之者亦賤矣。」此類悍妒之婦罵夫，古人必無此語意。
此詩八章，凡八比，甚奇。
【白華八章，章四句。】
●蠻
●蠻黃鳥，止于丘阿。道之云遠，我、勞、如、何、!本韻。飲、之、食、之、，教、之、誨、之、；命、彼、後、車、，謂、之、載本韻。之、。興也。下同。
●蠻黃鳥，止于丘隅。豈敢憚行，畏不能趨。本韻。飲之食之，教之誨之；命彼後車，謂之載之。
●蠻黃鳥，止于丘側。豈敢憚行，畏不能極。本韻。飲之食之，教之誨之；命彼後車，謂之載之。
小序謂「刺亂」，無刺意。集傳謂「此微賤勞苦而思有所托者，為鳥言以自比也」。謂禽鳥亦有教、誨及後車之事，豈真誤讀大學「可以人而不如鳥乎」，而以此詩為鳥言耶?可嘆也!此疑王命大夫求賢，大夫為此詩。五「之」字，自我而言。「飲、食、教、誨」，言平日教養之事。先言「飲、食」，後言「教、誨」者，先養後教也。「命後車載之」者，稱王之命也。又按，舊解謂「大臣出使，小臣為介，依托于卿大夫，而望其飲、食、教、誨，後車以載」，然于末二句「命」字「謂」字不合；且意志卑陋，以飲食為先，奚足錄焉!
【●蠻三章，章八句。】
瓠葉
幡幡瓠葉，采之亨之。君子有酒，酌言嘗本韻。之。賦也。下同。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻本韻。之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢本韻。之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言本韻。之。
小序謂「大夫刺幽王」。按詩中「君子有酒」句與他篇同；而下三章言「獻」、「酢」、「」，主賓之禮悉具，毫無刺意。毛、鄭謂「庶人」之禮，則篇中明云「君子」矣。集傳第混云「燕飲之詩」，亦只得如此說；但必以「瓠葉」、「兔首」為薄物，未免執泥古人之意，後人豈知，或偶舉二物為言，無不可耳。
【瓠葉四章，章四句。】
漸漸之石
漸漸之石，維其高矣。山川悠遠，維其勞矣。武人東征，不遑朝本韻。矣。賦也。下同。
漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠，曷其沒矣。武人東征，不遑出本韻。矣。
有、豕、白、蹢、，烝、涉、波、矣、。[評]用事奇峭。月、離、于、畢、，俾、滂、沱、矣、。武人東征，不遑他本韻。矣。
將士東征，勞苦自嘆之詩。小序謂「刺幽王」，亦無據。
[一章]「不遑朝」，猶「不能晨夜」之意。
[三章]集傳引張子曰：「豕之負塗曳泥，其常性也。今其足皆白，眾與涉波而去，水患之多可知矣。」此正指既雨後為言也。乃集傳又曰「豕涉波，月離畢，將雨之驗也」，何居?姪炳曰，「將雨、既雨，諸說紛如，總因泥下『離畢』之義，認為苦雨；與鸛鳴蟻垤之說同一可哂。愚謂出師日久，三年六月，不知幾歷雨暘，武人何沾沾以此為苦?若東山零雨，特就歸途所遇而言，不可以彼例此也。豕性或喜群聚卑濕之所有之；若謂喜雨至于游泳波漣，鮮不『載胥及溺』矣。蓋二者皆以不得其所為興：豕性負塗而今涉波，月行中道而今離畢；武人有家室而今東征，是以行役久病，不遑他事。兩兩相況，意直捷而味深雋。」此說甚佳，存之。
【漸漸之石三章，章六句。】
苕之華
苕之華，芸其黃矣。心之憂矣，維其傷本韻。矣!興也。下同。
苕之華，其葉青青。知、我、如、此、，不、如、無、生、!本韻。[評]悲極。
牂。羊。墳。首。；三。星。在。罶。。人、可、以、食、，鮮、可、以、飽、!本韻。[評]尤刻鑿，匪夷所思。
此遭時饑亂之作，深悲其不幸而生此時也；與兔爰略同。
[三章]「牂羊」二句，但覺其奇妙，然不能深得其解。毛傳曰：「『牂羊墳首』，言無是道也。『三星在罶』，言不可久也。」集傳曰：「羊瘠則首大。罶中無雨而水靜，但見三星之光而已。言饑饉之餘，百物彫耗如此」。按，二說似皆非確義；然集傳較近。
【苕之華三章，章四句。】
何草不黃
何、草、不、黃、?何日不行?何人不將，經營四方?本韻。○興也。下同。
何。草。不。玄。?何人不矜?哀我征夫，獨為匪。民!本韻。
匪。兕。匪。虎，[評]順承上「匪」字。率彼曠野。哀我征夫，朝夕不暇!本韻。
有芃者狐，率彼幽草。有棧之車，行彼周道。本韻。
征伐不息，行者愁怨之詩。
[三章]「匪兕匪虎」，順承上「匪民」「匪」字用來，全不必泥，猶云「此兕也，此虎也」。以兕、虎「率彼曠野」興征夫朝夕在途，與下以狐「率彼幽草」興棧車行于周道，同為一例語。如必欲泥「匪」字，則以二句為倒字法，曰「率彼曠野者非兕非虎耶?」亦可也。從來人皆不知，執泥「匪」字求解。孔氏謂「今非是兕，非是虎，何為久不得歸宿，常循彼空野之中，與兕、虎禽獸無異乎?」後人皆從之。按詩人從不說理，如此解便與說理何異?且語亦拙陋；又與下「有芃者狐」絕不一例。因悟大序謂「視民如禽獸」，亦已主此解矣。集傳以此章為賦，下章為興，豈有詞同而體異之理?蓋亦沿舊解之誤，故致此也。因嘆千古少善說詩者!
【何草不黃四章，章四句。】
附論儀禮六笙詩
六笙詩者，儀禮所載南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀也。曷謂之「笙詩」?儀禮鄉飲酒禮、鄉射禮、燕禮皆上歌鹿鳴、四牡、皇皇者華。笙入堂下，磬南、北面立，樂南陔、白華、華黍。後間歌魚麗，笙由庚，歌南有嘉魚，笙崇丘；歌南山有臺，笙由儀。此「笙詩」所由名也。
六笙詩本不在三百篇中，係作序者所妄入；既無其詩，第存其篇名于詩中。今愚概從刪去，論之曰：古之作樂者取三百篇以為歌，用其施于匏、竹諸器者，則準諸律、呂，別製為詩，猶漢以下一代皆有樂章也。此六詩者，樂中用以吹笙者也。儀禮本文，以鹿鳴諸詩曰「歌」，以南陔諸詩曰「樂」，以魚麗諸詩曰「歌」，以由庚諸詩曰「笙」，皆可驗。郊特牲云：「歌者在上，匏、竹在下，貴人聲也。」樂以人聲為貴，匏、竹為賤；以堂上為貴，堂下為賤：故歌于堂上，用三百篇之詩；笙于堂下，用此六詩。既取其協于律、呂以為樂章，且亦不敢褻用三百篇之意也。南陔三篇則獨奏之；由庚三篇則間歌奏之。此儀禮作樂用詩之大略也。
儀禮之書作于周末，去三百篇之世已遠，其云作樂歌鹿鳴諸詩，與詩旨亦不相涉；況其為笙詩，于三百篇更奚與哉!自序詩者又出儀禮之後，見儀禮此文，認以為三百篇中所遺者，于是妄以六篇之名入于詩中；見儀禮以南陔、白華、華黍笙于鹿鳴三篇之後，故以之共為鹿鳴之什；見儀禮間歌以由庚、崇丘、由儀笙于魚麗、南有嘉魚、南山有臺之中，故以之附于其後。既不見笙詩之辭，第據其名妄解其義，以示序存而詩亡。于南陔、白華皆言「孝子」，因前後諸詩為忠，故以孝廁其間；用意甚稚。夫諸詩既為朝廟所用，言臣之忠，可也，何由及于家庭之孝子乎?于華黍為宜黍、稷，此不必言矣；于由庚、崇丘、由儀則難揣摹其義，第泛言萬物得所之意，以合乎國家治平景象而已。其彷彿杜撰，昭然可見。由是傳之于世，詩有三百十一篇矣。
按：古所傳詩唯三百五篇。孔子曰「詩三百」，舉成數言之。史記言「古詩三千餘篇；及至孔子，去其重，取其可施于禮義者三百五篇」。龔遂謂昌邑王曰「大王誦詩三百五篇」。王式曰，「臣以三百五篇諫」。以及漢之讖緯諸書，亦無不言三百五篇者。皆歷歷可證漢世從無三百十一篇之說。且詩自秦後未有一篇缺失，不應唯經所用為笙詩者則盡失之；此即問之童稚而亦不信也。況人謂序作于周人：詩既失矣，序何由存?序既存矣，詩何由失?此又不待言者也。
且儀禮之樂章甚多，不止此六篇。燕禮記、大射皆云「奏肆夏」；禮記、左傳亦同。鄉飲酒、燕禮、大射皆云「奏陔」。此即南陔。大射又云「奏貍首」及「公入，」。燕禮記又云「下管新宮」。此等皆樂章名，皆有辭也。笙詩六篇，同是一篇。觀此，則當時作樂，被于八音諸器，皆係別有樂章，唯用三百篇為歌，甚明矣。左傳于文王之三、鹿鳴之三曰「工歌」，于肆夏之三曰「金奏」，亦可驗。第此諸樂章所習者為工瞽之徒，附于樂以行，又篇帙寥寥無多，故樂亡而詩與之俱亡耳；不若三百篇經聖人手定，褎然巨帙，傳之于學士大夫，朝夕絃誦，宜乎其獨存也。幸而序詩者不以肆夏等篇名亦入于三百篇，若入之，又令後人枉生疑障，議論起矣。此愚之獨斷，自信為確然無疑者。不知何以從來說詩家竟不一知之，于此六篇紛然猜擬，各出意見?
毛傳謂「有其義而亡其辭」；鄭氏謂「辭、義皆亡」。夫他不亡，何以獨亡儀禮所用之為「為笙詩」之「為」，疑是「六」之誤文。笙詩，前已辯之矣。劉原父以「亡」作「無」，謂「本有聲而無詞」。董氏、鄭樵氏主其說，而朱仲晦從之。朱謂「儀禮曰『笙』，曰『樂』，曰『奏』，而不言『歌』，則有聲而無詞明矣」。其據儀禮用字，亦略見及；而不虞其不知別為樂章而以為無詞也。
辯之者，嚴氏曰：「樂以人聲為主，人聲即所歌之詩也。若本無其辭，則亦無由有其義矣。」郝氏曰：「辭生于心；聲托于器。樂由心生；聲由辭生。有辭然後有聲；聲無辭不成章。所謂『鼓瑟而歌』者，手彈、口和，故曰『歌』。口吹而辭奏乎其中，故曰『笙』，曰『樂』，曰『奏』，未可以此為有聲無辭之證也。」以上辯「無辭」之非皆是，而惜其不知為非三百篇之詩也。朱又曰：「意古經篇題之下必有譜焉，如投壺魯鼓、薛鼓之節；而亡之耳。」此尤可笑。射與投壺所歌者，貍首、騶虞，以鼓為之節也。若以南陔諸詩為鼓而無辭，則貍首、騶虞亦無辭乎?既謂之譜，自無有辭；既有南陔諸名，自非為譜：何貿貿也?至于執儀禮工歌之序為據，謂毛公所移篇次為失，于是復移易之，沾沾自喜，謂悉依儀禮正之，嗟乎，則是以儀禮為經，三百篇為傳，顛倒惑亂至于如此，更何足與辯哉!
于是後人又有求其說而不可得，別為怪誕之論者。鄒肇敏謂六篇之辭即在小雅之內，南陔即天保云云。何玄子踵其意而變之，謂南陔即草蟲云云。皆不備錄。巧，滔滔奚止，更足嘆也競出新意，逞奇!
故愚將此篇名直從刪去，俾還「三百五篇」之舊；勿令別製樂章，以亂聖人「各得其所」之雅、頌。爰詳述其意，附諸小雅末焉。