姚际恒著作集
诗经通论卷六
新安首源姚际恒着
齐
鸡鸣
鸡。既。鸣。矣。，[评]寤。虚。朝既盈矣。──匪。鸡。则。鸣。，苍。蝇。之。声。!本韵。○赋也。下同。[评]审听。实。
东。方。明。矣。，[评]再寤。虚。朝既昌矣。──匪。东。方。则。明。，月。出。之。光。!本韵。[评]谛视。实。
虫。飞。薨。薨。，[评]将晓。甘。与。子。同。梦。。──[评]工语。会且归矣，无、庶、予、、子、憎、!本韵。[评]倒字句。
序谓「思贤妃，刺哀公」。朱郁仪谓「美乙公之王姬」。伪说谓「卫姬劝桓公」。众说不一，皆无确据。然则序亦安可从也。
此似刺齐侯之诗。严氏谓「上二章大史奏鸡鸣，公乃谓『此非鸡之鸣，是苍蝇之声耳』，以见其荒淫昏乱」，似是。二章仿此。三章，「为语其所昵之辞」，亦可通。旧说皆谓三章为贤妃之辞；「匪鸡则鸣」，忽下断语，又称君为「子」，皆未安。
此诗大指，予从严氏。若夫严氏曰：「旧说以为古之贤妃警其夫，欲令早起，误以蝇声为鸡声。蝇以天将明乃飞而有声，鸡未鸣之前无蝇声也。」此说误矣。即作贤妃误以蝇声为鸡声解，亦可。何也?蝇声夜中虽间有之，今小蝇无声，惟大者有声。然亦不必泥。苍蝇之声，犹云虫鸣声耳。秋夜有虫鸣；此必夏夜，故云苍蝇。或谓贤妃误听，或谓君误指，皆无不可。乃谓「蝇以天将明乃飞而有声」，是误以蚊声为蝇声也。蚊则天将明飞而有声，即下所谓「虫飞薨薨」是也。自严氏为此说，后人均疑蝇声在鸡鸣后，与下「月光」不一例，于是纷纷凿解。朱郁仪谓「月」字乃「日」字之误。季明德以一章为「疑其已迟」，二章为「幸其尚蚤」。何玄子曰：「贤妃谓君毋谓鸡声为蚤，过此以往，不但闻鸡声，将有苍蝇之声矣。」因叹诗人本谓误以蝇声为鸡声，解诗者又误以蝇声为蚊声，真堪捧腹。埤雅，喜乱飞，似蚊而小，望之如雾。荀子所谓「醯酸而聚」者也。因雨而生，与蚊实异。说文「秦谓之，楚谓之蚊」，似未深考。
[三章]「会且归矣」，君谓朝会者且欲归而治事矣；「无庶予、子憎」谓庶几无使人憎予与子也。是倒字句法，以见君天明方起，尚留恋于色而为辞也。严氏谓「吾会朝即归，庶无为吾子所憎也」，鄙而稚。集传主贤妃言，谓「俟君不出，则将散而归矣」，并无理。
[增]此诗谓贤妃作亦可，即谓贤大夫之妻作亦何不可。总之，警其夫欲令早起，故终夜关心，乍寐乍觉，误以蝇声为鸡声，以月光为东方明，真情实境，写来活现。此亦夏月廿四、五、六、七等夜常有之事，惟知者可与道耳。庭燎不安于寝，间「夜何其」，亦同此意。乃解诗者不知领会微旨，专在字句纷纷聚辩，使人不见诗之妙，何耶?愚谓此诗妙处须于句外求之；如以辞而已，非惟索解为难，且将怪作者矛盾矣。
【鸡鸣三章，章四句。】
还
子之还兮，遭、我、乎峱之间兮。[评]多以我字见姿。并驱从两肩兮，揖、我、谓、我、儇本韵。兮。赋也。下同。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好本韵。兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧本韵。兮。
序谓「刺哀公」，无据。按田猎亦男子所有事，豳风之「于貉」、「为裘」，秦风之「奉时辰牡」，安在其为「荒」哉!且此无「君、公」字，乃民庶耳，则尤不当刺。第诗之赠答处若有矜夸之意，以为见齐俗之尚功利则可，若必曰「不自知其非」，曰「其俗不美」，无乃矮人观场之见乎!
【还三章，章四句。】
着
俟我于着、乎而，[评]实。充耳以素、乎而，[评]实。尚之以琼、华、本韵乎而。赋也。下同。[评]虚。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹本韵。乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英本韵。乎而。
序谓「刺时不亲迎」。按此本言亲迎。必欲反之为刺，何居?若是，则凡美者皆可为刺矣。又可异者，吕氏祖其「刺不亲迎」之说，以为「女至门，始见其俟己」，安见此「着」与「庭」、「堂」为家而非女家乎?郑风 丰篇亦有「俟我乎堂」句，解者皆以为女家，又何居?况即谓女至家，安知其前不至女家耶?
此女子于归见亲迎之诗，今不可知其为何人。观充耳以琼玉，则亦贵人矣。「琼」，赤玉，贵者用之。「华」、「莹」、「英」，取协韵，以赞其玉之色泽也。毛传分「琼华」、「琼莹」、「琼英」为三种物，已自可笑；而又以琼华为「石」，琼莹、琼英为「石似玉」，又以分君、卿、大夫、士，尤谬。集传本之，皆以三者为「石似玉」，亦不可解。
「着」、「庭」、「堂」，三地。「素」、「青」、「黄」，紞之三色。琼惟一玉，而以「华」、「莹」、「英」赞之，虚、实位置如此。
【着三章，章三句。】
东方之日
东方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即本韵。兮。兴也。下同。
东方之月兮。彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发本韵。兮。
小序谓「刺衰」，孔氏谓「刺哀公」，伪传、说谓「刺庄公」，何玄子谓「刺襄公」，说诗者果可以群逞臆见如是乎!
此刺淫之诗，以「日」、「月」为兴，作两章韵头耳。执泥「日」、「月」求解，皆非是。
【东方之日二章，章五句。】
东方未明
东方未明，颠倒衣、裳。本韵。颠之倒之，自公召本韵。之。赋也。
东方未晞，颠倒裳、衣。本韵。倒之颠之，自公令本韵。之。赋也。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。本韵。○比也。
小序谓「刺无节」，然古人鸡鸣而起，鸡鸣时正东方未明，可以起矣，并不为蚤，何言「无节」乎!此泥后世晏起而妄论古，可笑也。末章难详。
【东方未明三章，章四句。】
南山
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既、曰、归止，[评]刺辞。曷又怀本韵。止?比而赋也。下同。
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从本韵。止?
蓺麻如之何，衡、从其亩。取妻如之何?必告父母。本韵。既曰告止，曷又鞠本韵。止?
析薪如之何，匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止，曷又极本韵。止?
诗中曰「鲁道」，曰「齐子」，明是齐襄公、文姜之事。又四章皆有「既曰」及「曷又」字，其为刺辞亦甚显然。
小序谓「刺齐襄公」，只似笼统语。集传谓「前二章刺齐襄，后二章刺鲁桓」，未免割裂，辞意不贵。季明德谓「通篇刺文姜」，然则「雄狐」之说为何?何玄子谓「惟首章首二句刺齐襄，首章『怀』字刺文姜，二章『从』字刺鲁桓，下二章又追原其夫妇成昏之始」，尤凿。惟严氏谓「通篇刺鲁桓」，似得之，盖谓齐人不当以「雄狐」目其君也。其曰「雄狐绥绥然求匹，喻鲁桓求昏于齐也」。又曰「齐人不敢斥言其君之恶而归咎于鲁之辞也。辞虽归咎于鲁，所以刺襄公者深矣」。如此，则辞旨归一而意亦周匝。
[二章]「五」，伍通，「参伍」之伍。葛屦相伍必两，冠緌必双。下句不用「伍」字，即承上意而以「止」字足之。
【南山四章，章六句。】
甫田
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。本韵。○比而赋也。
无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。本韵。○比而赋也。
婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁本韵。兮。非比，然未详。
此诗未详。小序谓「刺襄公」，无据。大序谓「无礼义而求大功，不修德而求诸侯」云云，集传且谓「戒时人厌小而务大，忽近而图远」云云，大抵皆影响之论。而集传说理，于诗尤远，又以末章为比；按未章明是赋，必无此比体，惟知者可与道耳。何玄子谓「刺鲁庄公」，以末章云「婉兮娈兮」，猗嗟亦云「猗嗟娈兮，清扬婉兮」也。按诗多同句，而上二章之辞则全不合。
【甫田三章，章四句。】
卢令
卢令。令。，[评]声。其人美且。仁。。通韵。○赋也。下同。[评]心。
卢重。环。，[评]形。其人美且。鬈。。本韵。[评]形。
卢重。鋂。，[评]形。其人美且。偲。。本韵。[评]形。
序「刺襄公」。何玄子曰：「公羊传载庄四年，公与齐侯狩于禚。左传载庄八年，齐侯田于贝丘，见大豕，从者曰：『公子彭生也!』公怒，射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，因遂为无知所弒。此足为襄公好田之证。」
「令令」，即环、鋂之声。「鬈」，说文「发好也」。「偲」，集传曰「多须之貌。春秋传所谓『于思』。偲、思，古通用」。按以上「鬈」字例之，则此说是。
【卢令三章，章二句。】
敝笱
。齐子归止，其从如。云敝笱在梁，其鱼鲂。。本韵。○比而赋也。下同。
敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如。雨。。本韵。[评]承云。
敝笱在梁，其鱼唯唯。[评]变。齐子归止，其从如。水。。本韵。[评]承雨。
此指文姜诗。「归」，指于归；「从」，指从嫁，自顺。集传以文姜如齐多在庄公之世，故以为刺庄公，非也。因以「归」为归宁，既牵强，而不能防闲其母之罪，孰若不能防闲其妻之罪为尤重耶!
[一章、二章]」、「鲂鱮」总连「鲂」字，盖鲂为鱼之绝美，陈风「鲂」与「鱮」取换韵脚耳，不必泥。曰「岂其食鱼，必河之鲂」，是也。「
[三章]「唯唯」，毛传谓「出入不制」，虽非「唯」字正义，然于诗旨则合，姑从之。郑氏谓「行相随顺之貌」，若是，则为心下「从」者。夫诗意本取敝笱不能制鱼况鲁桓不能制妻，乃况从者，何耶?不可从。
「鱼」，阴类，故比文姜。「云」、「雨」、「水」，亦皆阴气，故比从者。
【敝笱三章，章四句。】
载驱
载驱薄薄，簟茀、朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。本韵。○赋也。下同。
四骊济济，垂辔沵沵。鲁道有荡，齐子岂。弟。。本韵。[评]意。
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翔。本韵。
汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐子游敖。本韵。
小序谓「刺齐襄」，因以前二章上句指襄公。集传皆以为指文姜，意亦贯。
【载驱四章，章四句。】
猗嗟
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑、若、扬、兮、，[评]摹神。美、目、扬、兮；巧趋跄兮；射。则。臧。本韵。兮。。赋也。下同。[评]先虚言射。
猗嗟名兮，美、目、清兮。仪既成兮；终。日。射。侯。，不。出。正。兮。；[评]此言射而中。展我甥本韵。兮。
猗嗟娈兮，清、扬、婉兮。舞则选兮；射。则。贯。兮。，四。矢。反。兮。；以。御。乱。本韵。兮。。[评]此言射而贯，贯必有力，故言御乱。
小序谓「刺庄公」，是。
何玄子曰：「春秋庄四年冬『公及齐人狩于禚』，此诗疑即狩禚事，盖公朝齐而因以狩也。古者诸侯相朝则有宾射，故所言者皆宾射之礼。又诗曰『展我甥兮』，自是庄公初至齐而人骤见之之语。」此说似有理。
[二章]「巧趋跄兮」，何玄子曰：「盖升阶、降阶、就位、复位之时。」
[三章]何玄子曰：「『贯』，贯布也。礼，射布侯中必贯，始释算。乡射礼云『不贯不释』，是也。『反』者，反其矢于受矢之处，即楅是也。」大序曰「夫人庄公为齐侯之子焉」，盖本公、谷二传为说。春秋「子同生」，谷梁曰「疑，故志之」。公羊曰「夫人谮于齐侯，『公曰：「同非吾子，齐侯之子也!」』」按此事暧昧，序据以说诗，谬。郑氏于「展我甥兮」之下云「展，诚也，言诚者，拒时人言齐侯之子」，又本序说。然诗人未必果有此意也。后之解诗者，不信序说，则不用可也。集传既用序说，又为之辨诬，尤可笑。
集传于「美目扬兮」释曰「扬，目之动也」，于「清扬婉兮」又曰「扬，眉之美也」，何居?
三章皆言射，极有条理，而叙法错综入妙。
【猗嗟三章，章六句。】
魏
葛屦
纠纠葛屦，可以屦霜。掺掺女手，可以缝裳。本韵。要之襋之，好人服本韵。之。兴也。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。本韵。○赋也。
此诗「刺褊」，已见本文。大序因「纠纠葛屦」二句，并为刺「俭啬」，非也。俭为美德，「与其奢也宁俭」，夫子不云乎!序之以为「俭啬」者，误泥首章首二句，以为赋也。不知此是兴。诗人取兴多有难详者，不必执泥强求。集传既以为兴，是已，乃亦依序谓「刺俭啬」，何耶?毛传以「女」为嫁未三月之女，武断殊甚。集传亦谬从之。
此诗疑其时夫人之妾媵所作，以刺夫人者。
[一章]「纠纠」，毛传曰「犹缭缭也」。集传曰「缭戾寒凉之意」。以传字作「缭戾寒凉」合下「履霜」意，杜撰而稚。诗取兴谓虽纠纠之葛屦亦可以履霜，则掺掺之女手亦可以缝裳矣，于是要之襋之，使好人服之。「好人」，犹美人，指夫人也。以见其服事之勤如此。
[二章]于是承「好人」而言，见其提提然安谛也，其仪容宛然左避而退让也，其服饰佩其象揥也；维是其心褊急，是以为刺耳。
【葛屦二章：一章六句，一章五句。】
汾沮洳
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度；美无度，殊异乎公路本韵。○兴也。下同。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英；美如英，殊异乎公行。本韵。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉；美如玉，殊异乎公族。本韵。
小序谓「刺俭」，此蒙上篇之误而为说也。此篇不惟绝不见刺意，且亦无俭意。乃谓魏君亲采莫与桑与藚以合「刺俭」「刺俭」，原误作「俭之」，今改。之说，岂不稚其可笑乎!且诗亦无人采莫、又采桑、又采藚者，其为兴义甚明。彼盖直以每章上二句为赋也。集传既以为兴，而亦序谓「刺俭」，何耶?其曰，「兴者，先言他物以引起所之辞也」，则采莫为他物矣，刺俭之意于何而见?又曰「俭啬、褊急之态」，并连上篇褊急以入此篇，尤可笑。又毛、郑诸解以「美无度」为美辞，以「殊异乎公路」为刺辞；方美而忽刺，亦无此理。
此诗人赞其公族大夫之诗，托言采物而见其人以起兴也。当时公族之人多习为骄贵，不循礼法故言此子美不可量，殊异乎公路之辈，犹言「超出流辈」也。正意在末章「公族」二字。「公路」、「公行」亦公族官名，取换韵耳。左传晋有公族、公行之官，不必据以解此，安知魏之制度同于晋乎?
【汾沮洳三章，章六句。】
园有桃
园有桃，其实之殽。心之忧矣，我、歌、且、谣、。不。知。我。者。谓。我。士。也。骄。。本韵。彼。人。是。哉。，子。曰。何。其。?[评]诗如行文，极纵横排宕之致。心之忧矣，其。谁。知。之。?[评]总不知。其谁知之，盖。亦。勿。思。。本韵。○兴也。下同。[评]答不知我者。
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊。以。行。国。。不。知。我。者。谓。我。士。也。罔。极。。本韵。[评]摹神。彼人是哉，子曰何其?心之忧矣，其谁知之?其谁知之，盖亦勿思。
小序谓「刺时」，大序谓「国小而无德教」，集传承之，大抵皆依摹上三篇为说也。
此贤者忧时之诗。
「园有桃」二句，毛传、集传皆以为兴，是已。然毛传谓「园有桃其实之殽，国有民得其力」，非是。集传谓「园有桃，则其实之殽矣；心之忧，则我歌且谣矣」，亦无意义。此盖谓桃、棘，果实之贱者，园有之，犹可以为食，兴国之无人也，故直接以「心之忧矣」云云。诗之兴体不一，在乎善会之而已。
【园有桃二章，章十二句。】
陟岵
陟彼岵兮，瞻望父本韵。兮。父曰：「嗟予子，句。行役夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止!」本韵。○赋也。下同。
陟彼屺兮，瞻望母本韵。兮。母曰：「嗟予季，句。行役夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃!」本韵。
陟彼冈兮，瞻望兄本韵。兮。兄曰：「嗟予弟，句。行役夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死!」本韵。
小序谓「孝子行役，思念父母」，是。
尔雅「有草木，岵；无草木，峐」。●同。毛传反之，非。「父曰」以下，皆父于其临行教戒之辞。「无止」，谓无止于彼而不来也。「无弃」，谓无弃我而不归也。「无死」，则加激切矣。集传于上二章皆预缠「死」字，无谓。
【陟岵三章，章六句。】
十亩之间
十亩之间兮，桑者闲闲兮，「行与子还本韵。兮!」赋也。下同。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，「行与子逝本韵。兮!」
此类刺淫之诗，盖以「桑者」为妇人古称，采桑皆妇人，无称男子者。若为君子思隐，则何为及于妇人耶。毛传解「闲闲」之义曰「闲闲然男女无别往来之貌」，盖已知桑者为女子，微见其意矣。曹植诗云「美女妖且闲，采桑歧路间」，亦得此意。古西北之地多植桑，与今绝异，故指男女之私者必曰「桑中」也。此描摹桑者闲闲、泄泄之态，而行将与之还而往，正类其意。不然，则夫之呼其妻，亦未可知也。因叹此诗若杂郑风中，集传必以为淫诗，今在魏风，遂不之觉，于此见其有耳而无目。则其谓郑风为淫诗者，其非淫诗可知矣。
孟子云「五亩之宅，树之以桑」。此十亩者合两宅而言，故曰「之间」。「泄泄」，亦「闲闲」之义。
【十亩之间二章，章三句。】
伐檀
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗。不。稼。不。穑。，胡。取。禾。三。百。廛。兮。?不。狩。不。猎。，胡。瞻。尔。庭。有。悬。貆。兮。?[评]只是借形君子，莫认作实。写西北人家如画。彼君子兮，不素餐本韵。兮!兴也。下同。
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。河水清且直猗。不。稼。不。穑。，胡。取。禾。三。百。亿。兮。?不。狩。不。猎。，胡。瞻。尔。庭。有。悬。特。兮。?彼君子兮，不素食本韵。兮!
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮。河水清且沦猗。不。稼。不。穑。，胡。取。禾。三。百。囷。兮。?不。狩。不。猎。，胡。瞻。尔。庭。有。悬。鹑。兮。?彼君子兮，不素飧本韵。兮!
小序谓「刺贪」；大序谓「在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔」。谓「刺贪」者，指「不稼」以下而言也。谓「不得进仕」者，指章首三句而言也。「刺贪」与「不得进仕」各自为义，两不相蒙。又首三句，解诗者不为赋则为比。今按之，以为赋者，毛、郑解，集传从之。则以伐檀为实事。夫君子之人岂必从事力作?即从事力作，如伐檀及稼穑、狩猎诸事，庸夫类为之，皆自食其力；君子为此，何以见其贤?既有难通，而「河水清且涟猗」一句竟无着落：言君子不仕，伐檀以自给，而置于河干，可也，何为赞河水耶?毛传云「若俟河水清且涟」，此仿左传「俟河之清，人寿几何」为说，添出「若俟」字，殊非语气。以为比者，苏氏解。谓伐檀宜为车，今河非用车之处，仍只君子不得进仕之义，与下义不蒙。而「河水」一句虽竭力曲解，亦终不合。
再四思之，此首三句非赋，非比，乃兴也。兴体不必尽与下所合，不可固执求之。只是君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃其事也。
此诗美君子之不素餐，「不稼」四句只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬「不素餐」之义耳。末二句始露其旨。若以为「刺贪」，失之矣。
【伐檀三章，章九句。】
硕鼠
硕鼠，硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐。土。乐。土。，[评]津津。爰得我所。本韵。○比而赋也。下同。
硕鼠，硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。本韵。
硕鼠，硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。本韵。
此诗刺重敛苛政，特为明显。
【硕鼠三章，章八句。】
唐
蟋蟀
蟋、蟀、在、堂、，岁、聿、其、莫、。今、我、不、乐、，日、月、其、除、。[评]感时惜物诗肇端于此。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。本韵。○赋也。下同。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。本韵。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。本韵。
小序谓「刺晋僖「僖」，原误「昭」，据校改。公。集传谓「民间终岁劳苦之诗」。观诗中「良士」二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。
每章八句，上四句一意，下四句一意。上四句言及时行乐，下四句又戒无过甚也。苏氏以其前后不类，作君、臣告语之辞，凿矣。
【蟋蟀三章，章八句。】
山有枢
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉!本韵。○兴也。下同。
山有栲，隰有杻。子有庭内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保!本韵。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟?[评]汉魏诗鼻祖。且以喜乐，且以永日。宛其死矣 ，他人入室!本韵。
小序谓「刺晋昭公」，无据。集传谓「答前篇之意而解其忧」，亦谬。前篇先言及时为乐，后言无过甚；此篇惟言乐而已，何谓答之乎!朱子辨序曰「『宛其死矣』之言，非臣子所得施于君父者」。何玄子因以为诸大夫哀昭公之将亡而私相告语之辞。解诗若此，岂有定见者耶!季明德谓「刺俭不中礼之诗」，差可通。然未有以见其必然也。
若直依诗词作及时行乐解，则类旷达者流，未可为训。且其人无子耶?若有之，则以子孙为「他人」，是庄子之「委蜕」，佛家之「本空」矣。故诸家谓刺时君之败亡者，意本近是；然无所考，乌得凿然以为刺某公乎!
[三章]「且以永日」，犹云「尽此一日」也。集传云「人多忧则觉日短，饮食作乐可以永长此日」，既昧「永日」之义，且人忧则苦日长，乐则嫌日短，严氏已讥其反说矣。
【山有枢三章，章八句。】
扬之水
扬之水，白石凿凿。素衣、朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐!本韵。○比而赋也。下同。
扬之水，白石皓皓。素衣、朱绣，从子于鹄。既见君子，云何不忧!本韵。
扬之水，白石粼粼。我、闻、有、命、，不、敢、以、告、人、!本韵。[评]正是告人处。
大序谓「昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃」。严氏曰：「将叛者潘父之徒而已，国人拳拳于昭公，无叛心也，彼「彼」，原作「后」，今改。序言过矣。异时潘父弒昭公，迎桓叔，晋人发兵攻桓叔，桓叔败，还，归曲沃，皆可以见国人之心矣。」严氏此说得诗之正意。集传误从序，故予谓遵序者莫若集传也。
[一章]「扬之水」，水之浅而缓者。「白石凿凿」，喻隐谋之彰露也。「子」，指叛者。「君子」，指桓叔。严氏曰：「设言其人，其意谓国中有将与为叛以应曲沃者矣。此微词以泄其谋，欲昭公闻之而戒惧，早为之备也。若真欲从沃，则是潘父之党，必不作此诗以泄漏其事，且自取败也。」
[三章]「我闻有命，不敢以告人」，若为国人将叛而作，则为反诗矣，可乎哉!
【扬之水三章：二章章六句，一章四句。】
椒聊
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。本韵。椒聊且，远条本韵。且!比而赋也。下同。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕旧本皆作「实」，疑误，今正之。大且笃。本韵。椒聊且，远条且!
大序谓「君子见沃之盛强，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉」。观诗曰「蕃衍」，曰「硕大」，曰「远」，似指桓公，故无疑也。
何玄子曰：「『聊』，旧以为语助辞，似非文理。愚按，「且」既为语助，「聊」不应更为语助也。按尔雅云『朹，檕梅；朻者，聊』。檕梅名朹，其朻者名聊也。朻，说文『高木也』。聊，即朹之高者。」按此说是，则是「椒聊且」叹其枝之高也。「远条且」叹其条之远也。
【椒聊二章，章六句。】
绸缪
绸缪束薪，三、星、在、天、。今。夕。今。夕。?[评]惝怳。见、此、良人。子兮子兮，如。此。良。人。本韵。何。!兴也。下同。[评]惝怳。
绸缪束刍「刍」、「楚」两字原均误作「薪」，今改。三星在、隅、。[评]即在天。今夕今夕?见此邂、逅、。[评]变。子兮子兮，如此邂逅本韵。何。!
绸缪束楚「刍」、「楚」两字原均误作「薪」，今改。三星在、户、。[评]即在天。今夕今夕?见此粲、者、。[评]又变。子兮子兮，如此粲者本韵。何。
据「子兮」之词，是诗人见人成昏而作。序谓「国乱，昏姻不得其时」，恐亦臆测。如今人贺人作花烛诗，亦无不可也。
「三」，「参」通。毛传谓「参」，是也。王肃谓「十月」，亦是。其曰「在天」，统言之；「在隅」，言其方；「在户」，据人在户中而言：皆一意也。一章「子兮」指女；二章「子兮」合指；三章「子兮」指男。
【绸缪三章，章六句。】
杕杜
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽。岂无他人，不如我同父。本韵。嗟行之人，胡不比焉?人无兄弟，胡不佽本韵。焉?兴也。下同。
有杕之杜，其叶菁菁。独行。岂无他人，不如我同姓。本韵。嗟行之人，胡不比焉?人无兄弟，胡不佽焉?
此诗之意，似不得于兄弟而终望兄弟比助之辞。言我独行无偶，岂无他人可共行乎，然终不如我兄弟也。使他人而苟如兄弟也，则嗟彼行道之人胡不亲比我，而人无兄弟者胡不佽助我乎?「行之人」即上「他人」，以见他人莫如我兄弟也，即棠棣「凡今之人，莫如兄弟」之意。「嗟行之人」以下意贯至末；两「胡不」，反问之词，犹云行人胡不比我佽我耳。「人无兄弟」一句，是夹入成章者，不重，亦不必泥。注疏及苏、严二氏解此四句，皆不合，而集传尤谬。其曰：「然岂无他人之可与同行也哉，特以其不如我兄弟，是以不免于踽踽耳。于是嗟叹行路之人，何不闵我之独行而见亲，怜我之无兄弟而见助乎?」按上既曰「岂无他人可与同行，不如我兄弟」，下又仍望他人闵我怜我，自为乖反，甚可笑。且世安有望行路之人而闵怜我者乎?若是，则乞人耳。又「不如我同父」明是有兄弟人口气，乃曰「此无兄弟者自伤其孤特」，并谬。
【杕杜二章，章九句。】
羔裘
羔裘、豹袪，自我人居居。岂无他人，维子之故。本韵。○赋也。下同。
羔裘、豹褎，自我人究究。岂无他人，维子之好。本韵。
序谓「刺在位之诗。毛传释「居居」曰「怀「怀」，原作「坏」，据校改。恶不相亲比之貌」，释「究究」曰「犹居居也」。尔雅曰「居居，究究，恶也」。合二者之言，序说或是。
【羔裘二章，章四句。】
鸨羽
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙?悠悠苍天，曷其有所!本韵。○兴也。下同。
肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食?悠悠苍天，曷其有极!本韵。
肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝?悠悠苍天，曷其有常!本韵。
大序谓「晋昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养父母之诗」。今以诗中「王事」二字而信其说。
【鸨羽三章，章七句。】
无衣
岂。曰。无。衣。七。兮。![评]起得兀突飘忽。不、如、子、之、衣、，安且吉本韵。兮、。赋也。下同。[评]二句只一意，无他衬句，章法亦奇。
岂曰无衣六兮!不如子之衣，安且燠本韵。兮。
小序谓「美晋武公」，是美者其诗人美之，传之于世，人则以为刺耳，正不相妨。朱仲晦不喻其意，力诋小序，谓「小序之陋固多，然其颠倒顺逆，乱理悖伦，未有如此之甚者」，甚无谓。篇中「子兮」指武公，序以为「请命于天子之使」，意以「子」属「天子之使」也，然增出矣。集传以「子」为武公自指「天子」，谬。
【无衣二章，章三句。】
有杕之杜
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我?本韵。中心好之，[评]真情。曷饮食本韵。之?兴也。下同。
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游?本韵。中心好之，曷饮食之?
集传谓「此人好贤而不足以致之」，是。
首二句是兴，不必作比解。
贤者初不望人饮食，而好贤之人则惟思以饮食申其殷勤之意。缁衣「改衣、授餐」亦然。此真善体人情以为言也。
【有杕之杜二章，章六句。】
葛生
葛生蒙楚，蔓于野。予美亡此，谁、与、?独、处、。本韵。○兴也。
葛生蒙棘，蔓于域。予美亡此，谁与?独息。本韵。○兴也。
角、枕、粲、兮、，锦、衾、烂、兮、。予美亡此，谁与?独旦。本韵。○赋也。下同。
夏。之。日。，冬。之。夜。。[评]不露思字妙。百岁之后，归于其居。本韵。
冬之夜，夏之日。[评]此换句特妙，见时光流转。百岁之后，归于其室。本韵。
小序谓「刺晋献公」，是。曹氏数献公二十三年之间凡十一战，则妇人于夫征役而思之者多矣。
此诗或谓「思存」，或谓「悼亡」，据思存为是。末章「百岁之后」，谓此时不得共处，百岁之后拟同归于九泉之居，矢其志之守义无他也。云「百岁」者，即偕老之意。若夫已死，而自云「己百岁之后同归于居」，便非语气。
[一章]首二句是兴；或以为赋，或以为比，皆非。「谁与?独处」，何玄子曰「我其谁与乎?但独处而已」。后章仿此。各以二字为文，递转而下，与易「匪寇，昏媾」句法同。
[四章]言「夏、冬」者，取时变之大，犹今人言「寒暑迭更，裘葛屡易」也，见其无时不思，此义也。云「日、夜」者，见其无刻不思，此又一义也。以「日」属「夏」，以「夜」属「冬」，则各以其长者言之，此又一义也。末章转换，亦以见时之转换，此又一义也。诗义之耐人寻绎如此。
【葛生五章，章四句。】
采苓
采、苓、，采、苓、，首、阳、之、颠、。人、之、为、言、，苟、亦、无、信、!通韵。舍、旃、，舍、旃、，苟、亦、无、然、。人之为言，胡得焉!本韵。○兴也。下同。[评]通篇以迭词重句缠绵动听，而姿态亦复摇曳。
采苦，采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与!本韵。舍旃，舍旃，苟亦无然!人之为言，胡得焉!
采葑，采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从!本韵。舍旃，舍旃，苟亦无然!人之为言，胡得焉!
序谓「刺晋献公听谗」，是。
首二句是兴；以为比，非。
首阳，山名。集传以首阳为「首山之南」，然则下何以云「首阳之东」乎?
【采苓三章，章八句。】
诗经通论卷七
新安首源姚际恒着
秦
车邻
有车邻邻，有马白颠。未、见、君子，[评]未见一章。寺人之令。通韵。○赋也。
阪有漆，隰有栗。既、见、君子，[评]既见二章。并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋!本韵。○兴也。下同。
阪有桑，隰有杨。既、见、君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡!本韵。
小序谓「美秦仲」，刘公瑾疑为「美襄公」，无有定也。小序谓下篇为「美襄公」，故此云「美秦仲」，以其为秦风首耳。其臆测亦可见。伪说谓「襄公为诸侯，周大夫与燕，美之而作」，以诗中有「并坐」字，谓臣不当与君并坐也。然亦武断。何玄子谓「鼓瑟者并坐」，亦非语气。意或草创之时，君、臣习狎，容有之耶?
【车邻三章：一章四句，二章章六句。】
驷驖
驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。本韵。○赋也。下同。
奉时辰牡，辰牡孔硕。公、曰、「左、之、」，舍、拔、则、获、。本韵。[评]迅快自喜如见。
游于北园，四马既闲。本韵。輶车鸾镳，载猃歇骄。本韵。
小序谓「美襄公」，然未知为何公。其曰「媚子从狩」，恐亦未必为美也。
「歇骄」，依旧解作犬名为是。若作「歇其骄」解，非古人语气。秦风诸诗多慓悍自喜之意，洵乎言乃心之声也。
【驷驖三章，章四句。】
小戎
小、戎、俴、收、，[评]戎车制。五、楘、梁、辀、，本韵。[评]驭两服。游、环、、胁、驱、，阴、靷、、鋈、续、，[评]驭两骖。文、茵、、畅、毂、，[评]又写车。驾、我、骐、、馵、。[评]写两服。言念君子，温其如玉；在、其、板、屋、，乱、我、心、曲、。本韵。○赋也。下同。
四、牡、孔、阜、，六、辔、在、手、，本韵。[评]承上驾我句。骐、、 、是、中、，[评]两服。騧、、骊、是、骖、。本韵。[评]两骖。龙、盾、之、合、，[评]车蔽。鋈、以、觼、軜、。[评]骖辔饰。言念君子，温其在邑。本韵。方、何、为、期、?胡、然、我、念、之、。本韵。
俴、驷、孔、群、，厹、矛、鋈、錞、，[评]承上龙盾两句，言矛盾。蒙、伐、有、苑、。虎、韔、镂、膺、，[评]弓室。交、韔、二、弓、，竹、闭、绲、縢、。[评]弓檠。言念君子，载、寝、载、兴、；厌、厌、良、人、，秩、秩、德、音、。本韵。
序谓「美襄公，国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉」。一诗作两义，非也。伪传谓「襄公遣大夫征戎而劳之」，意近是。何玄子曰：「襄公当幽王时为西垂之大夫，未为诸侯也，而所遣者亦大夫耶?」此驳非，大夫之臣亦可称「大夫」也。邹肇敏曰：「凡劳诗或代为其人言，或代为其室家言。而此诗『言念居子』，则襄公自念其居子。」予初亦疑「厌厌良人」为妇目夫之词；以孟子「其良人出」，唐风「如此良人何」证之，殆合。然黄鸟哀三良，亦曰「歼我良人」，雅之桑柔亦曰「维此良人，作为式谷」，何也?若为室家代述，则种种军容缕耳。何玄子曰：「先秦之世，『良人』为君子通称。吕氏纪序意曰『秋甲子朔4固无烦如此，朔之日，良人请问十二纪』，注亦谓『良人，君子也』。」二说皆通。
[二章]戎车为驷马，两服、两骖。上章言两服曰「骐、馵」，此章曰「骐、」，「」即「馵」，特变字耳，故「骐」字不变也。何玄子曰，「尔雅谓『，白驳』。盖马有色，有白色，故曰『驳』。上章曰『馵』，因其白之在足也。此章曰『』，因其之在体也。」亦有理。
[三章]「镂膺」，补传曰：「韔以虎皮为之，而以金镂饰其膺也。膺，胸也，谓弓室之胸也。」严氏曰：「此首言『虎韔』，继言『镂膺』，下文又言『交韔二弓，竹闭绲滕』，则皆言弓耳，不得以此『镂膺』为彼钩膺也。补传为长。」二说皆是。写军容之盛，细述其实马、器械制度，刻琢典奥，于斯极矣；汉赋迥不能及。「言念君子」以下，忽又为平浅之音，空淡之句。一篇之中，气候不齐，阴、晴各异，宜乎作序者不知之，以为两义也。
【小戎三章，章十句。】
蒹葭
蒹、葭、苍、苍、，白、露、为、霜、。所谓、游、从、之、，宛。在。水中央。Y、洄、从、之、，道阻且长。Y伊人，在。水一方。本韵。○兴也。下同。[评]此四句即上在字注脚，特加描摹一番耳，故增宛字。
蒹、葭、凄、凄、，白、露、未、晞、。所谓游从之，宛在水中坻。Y洄从之，道阻且跻。Y伊人，在水之湄。本韵。
蒹、葭、采、采、，白、露、未、已、。所谓游从之，宛在水中沚。Y洄从之，道阻且右。Y伊人，在水之涘。本韵。
此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗游」两番摹拟，所以写其深企愿见之状Y洄」、「Y。「在水之湄」，此一句已了。重加「，于是于「在」字上原作「于上在字」，今按语气改为「于在字上」。加一「宛」字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。上曰「在水」，下曰「宛在水」，愚之以为贤人隐居水滨，亦以此知之也。集传曰「上下求之而皆不可得」。诗明先曰「道阻且长」，后曰「宛在」，乃以为皆不可得，何耶?如此粗浅文理，尚不之知，遑言其它!既昧诗旨，且使人不见诗之妙，可叹哉!
【蒹葭三章，章八句。】
终南
终南何、有、?有条、有梅。君子至止，锦衣、狐裘，颜如渥丹，其、君、也、哉、?本韵。○兴也。下同。
终南何有?有纪、有堂。君子至止，黻衣、绣裳，佩玉将将；寿考不忘!本韵。
小序谓「戒襄公」。按此乃美耳，无戒意。
【终南二章，章六句。】
黄鸟
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息，百夫之特。本韵。临其穴，惴惴其栗。本韵。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人、百、其、身、。本韵。○兴也。下同。
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行，百夫之防。本韵。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公?子车针虎。维此针虎，百夫之御。本韵。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身。
「秦穆公卒，以子车氏三子为殉；国人哀之，为之赋黄鸟」，见文六年左传。
集传云：「今观『临穴惴栗』之言，则是康公从父之乱命，迫而纳之于圹，其罪有所归矣。」其言盖本之苏氏，曰：「三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。」子由又本之子瞻，其过秦穆公墓曰：「穆公生不诛孟明，岂有死之日而忍用其良!」按诗三章明言穆公，又左传曰：「秦穆公之不为盟主也宜哉，死而弃民。」郑氏曰：「从死，自杀以从死。」孔氏曰：「不刺康公而刺穆公者，是穆公命从己死，此臣自杀从之，非后主之过。」此唐以上人所论，知此偏是宋人有此深文，何也?其意以穆公尚为贤主，康公庸鄙，故举而归其罪。不知从死乃秦戎狄之俗，非关君之贤否也；何必为穆公回护而归罪康公哉!朱又执「临穴惴栗」之词，为康公迫死。郑氏则以为三人自杀；其临穴惴栗，为秦人视其圹语。今平心按之，其事出于穆公之命，三人自杀，要皆不得已焉耳，岂乐死哉!即使临穴惴栗，亦自人情，不必为之讳也。
【黄鸟三章，章十二句。】
晨风
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。本韵。如何!如何!忘我实多。本韵。○兴也。下同。
山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。本韵。如何!如何!忘我实多。
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。本韵。如何!如何!忘我实多。
序谓「刺康公弃其贤臣」，此臆测语。集传属之妇人，亦无谓。伪说谓「秦君遇贤，始勤终怠」，稍近之。
【晨风三章，章六句。】
无衣
岂曰无衣!与子同袍。王于兴师；修我戈、矛，与子同仇。本韵。○兴也。下同。
岂曰无衣!与子同泽。王于兴师；修我矛、戟，与子偕作。本韵。
岂曰无衣!与子同裳。王于兴师；修我甲、兵，与子偕行。本韵。
小序谓「刺用兵」，无刺意。集传仿之，谓「秦俗强悍，乐于战斗」。诗明有「王于兴师」之语，岂可徒责之秦俗哉!观其诗词，谓秦俗强悍，乐于用命，则可矣。伪传、说谓「秦襄公以王命征戎，周人赴之，赋此」，近是；然不必云周人也。犬戎杀幽王，乃周人之仇；秦人言之，故曰「同仇」。「子」，指周人也。
首二句毛传谓兴，是，取下「与子同」之意也。如以为赋，则夹杂矣。
【无衣三章，章五句。】
渭阳
我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之?路车、乘黄。本韵。○赋也。下同。
我送舅氏，悠。悠。我。思。。[评]变。何以赠之?琼瑰、玉佩。本韵。
秦康公为太子，送母舅晋重耳归国之诗。小序谓「念母」以「悠悠我思」句也。未知果然否?大序谓「即位后思而作」，尤迂。
[增]「悠悠我思」句，情意悱恻动人，往复寻味，非惟思母，兼有诸舅存亡之感。
【渭阳二章，章四句。】
权舆
于我乎，夏、屋、渠、渠、；[评]居。今也每、食、无、余、。[评]食。于嗟乎，句。不承权舆!本韵。○赋也。下同。
于我乎，每、食、四、簋、；[评]单承上食。今也每、食、不、饱、。本韵。。于嗟乎，不承权舆!
此贤者叹君礼意寖衰之意。
一章先言居，再言食，即「适馆、授餐」意。二章单承食言，由「无余」而至「不饱」，条理井然。其「每食四簋」句，承上接下，在有余、无余之间；可以意会，初不有碍。其上一言居，下皆言食者，以食可减而居不移故也。又「夏屋渠渠」句，即藏「食有余」在内，故是妙笔。自郑氏不喻此意，以「夏屋」为餐具；近世杨用修力证之，谬也。然即知夏屋之非餐具，而知此诗意之妙者辞矣。
【权舆二章，章五句。】
陈
宛丘
子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望本韵。兮。赋也。下同。
坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。本韵
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。本韵
此诗刺游荡之意昭然。小序谓「刺幽公」，恐「子」字未安，毛传谓「子」为大夫，不与序同。然具此乐舞，自属君大夫之列。
【宛丘三章，章四句。】
东门之枌
东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆、娑、其、下、。本韵。○赋也。下同。[评]画。
谷旦于差，南方之原。此句不用韵。不绩其麻，市汉王符潜夫篇作「女」。也婆娑。本韵。
谷旦于逝，越以鬷迈。本韵。视尔如荍，贻我握椒。本韵。
大序谓「男女淫荒」，是宽泛语。何玄子谓「陈风巫、觋盛行」，似近之。盖以旧传大姬好巫，而陈俗化之。「婆娑」，舞貌；巫者必舞也。汉王符潜夫论曰「诗刺『不绩其麻，女也婆娑』。今多不修中馈，休其蚕织，而起学巫、觋，鼓舞事神，以欺诳细民」云云，足证诗意。又按其于「市」作「女」，亦疑是。盖「市也」二字未顺，而上既云「南方之原」，又云「市」，亦重迭。若果为「女」字，则上「子仲之子」当为男言。男既婆娑，女也婆娑，是为男巫、女觋也。不然，两「婆娑」亦迭。
【东门之枌三章，章四句。】
衡门
衡门之下，可、以、栖迟。泌之洋洋，可、以、乐饥。本韵。○赋也。下同。[评]倒字。
岂、其、食鱼，必、河之鲂!岂、其、取妻，必、齐之姜!本韵。
岂其食鱼，必河之鲤!岂其取妻，必宋之子!本韵。
此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章，甘贫也。二、三章，无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。故一章云「可以」，即「岂其、必」之意也。二、三章云「岂其、必」，即「可以」之意也。一章与二、三章词异意同。又因饥而言食，因食而言取妻，皆饮食、男女之事，尤一意贯通。
「乐饥」，毛传云「乐道忘饥」。集传云「玩乐忘饥」。皆添字，非。郑氏以乐作「●」，意与「疗」同，撰字，更武断。且饮水果可以疗饥乎?大抵皆不知古文有倒字法也。倒字趁韵为多。乐饥，犹饥乐，谓虽饥亦乐也，犹孔子「蔬食，饮水，曲肱而枕，乐在其中」之意。
【衡门三章，章四句。】
东门之池
东门之池，可、以、沤麻。彼美淑姬，可、与、晤歌。本韵。○兴也。下同。
东门之池，可、以、沤纻。彼美淑姬，可、与、晤语。本韵。
东门之池，可、以、沤菅。彼美淑姬，可、与、晤言。本韵。
玩「可以」、「可与」字法，疑即上篇之意。取妻不必齐姜、宋子，即此淑姬，可与晤对、歌耳。又是上篇注脚，所谓「可以」即「岂其、必」之意，是矣。
「晤」，本训「明」。今毛传曰「遇也」，郑氏曰「犹『对』也」。孔氏曰「释言『遇，偶也』，是『遇』亦为对、偶之义」，与郑同。按此虽皆非确义，然犹可通。集传云「晤，犹『解』也」，则无此理矣。
【东门之池三章，章四句。】
东门之杨
东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。本韵。○兴也。下同。
东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢「晢」原作「」，今改。本韵。
此诗未详。
【东门之杨二章，章四句。】
墓门
墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知本韵。之。知而不已，谁、昔、然矣!本韵。○比而赋也。下同。[评]倒字。
墓门有梅，有、鸮、萃、止、。[评]变。夫也不良，歌以讯本韵。之。讯、予、不、顾、，颠倒思予。本韵。
小序谓「刺陈佗」「佗」原作「陀」，下同，今改。是。观诗中云「夫」，云「国人」，则为君国之事而非民间之事矣。苏氏曰：「陈佗，陈文公之子而桓公之弟也。桓公疾病，佗杀其太子免而代之。桓公之世，陈人知佗之不臣矣；而桓公不去，以及于乱。是以国人追咎桓公，以为智不及其后，故以墓门刺焉。『夫』，指陈佗也。佗之不良，国人莫不知之；知之而不去，昔者谁为此乎?」可谓善说此诗矣。集传以「谁昔」为「畴昔」，大谬。
[一章]「墓门有棘」，必须「斧以斯之」，以比国有不良，必须去之。
[二章]鸮止于梅，亦比佗之在国也。「歌以讯之」，非别有歌，意即此诗也。「予不顾」犹「不顾予」。
【墓门二章，章六句。】
防有鹊巢
防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜予美?心焉忉忉。本韵。○比而赋也。下同。
中唐有甓，邛有旨鹝。谁侜予美?心焉惕惕。本韵。
小序谓「忧谗贼」，大序以陈宣公「陈宣公」，原作「陈灵公」，据校改实之，不知是否。
朱郁仪解每章首二句曰：「水堤曰『防』，陵霄曰『苕』。鹊巢于木，不于防；苕生于下湿，不于丘。唐中，非甓所也。『鹝』谓绶草，亦生下湿，非邛之所产也。」此说似通。何玄子以「鹝」为鸟名，亦近是。
【防有鹊巢二章，章四句。】
月出
月、出、皎、兮、，佼、人、僚、兮、。舒、窈、纠、兮、，劳、心、悄、兮、。赋也。下同。
月、出、皓、兮、，佼、人、懰、兮、。舒、懮、受、兮、，劳、心、慅、兮、。
月、出、照、兮、，佼、人、燎、兮、。舒、夭、绍、兮、，劳、心、惨、本韵。○三章皆同韵。兮、。
自小序以来，皆作男女之诗，而未有以事实之者。朱郁仪以为刺灵公之诗。何玄子因以三章「舒」字为指夏征舒，意更巧妙，存之。
似方言之聱牙，又似乱辞之急促；尤妙在三章一韵。此真风之变体，愈出愈奇者。每章四句，又全在第三句使前后句法不排。盖前后三句皆上二字双，下一字单；第三句上一字单，下二字双也。后世作律诗，欲求精妙，全讲此法。
【月出三章，章四句。】
株林
胡。为。乎。株。林。，从。夏。南。?本韵。[评]先作问者信辞。匪。适。株。林。，从。夏。南。。赋也。下同。[评]答以疑辞。
驾。我。乘。马。，说。于。株。野。。本韵。乘。我。乘。车。，朝。食。于。株。。本韵。[评]再答以信辞，不更露夏南字，仍若疑辞妙绝。
刺陈灵公淫夏姬之诗。
设问：「『胡为乎株林，从夏南』乎?」曰，「『匪适株林、从夏南』，或他适耳。然见其驾我乘车以舍于株野，且乘我乘车以朝食于株，则信乎其适株林矣。但其从夏南与否则不得而知也。」二章一意，意若在疑、信之间，辞已在隐跃之际，诗人之忠厚也，亦诗人之善言也。
集传云：「盖淫于夏姬，不可言也，故以从其子言之。诗人之忠厚如此。」按夫死从子，夏姬在子家，言夏姬则必言夏南，此定理也。讵以是见诗人之忠厚哉!
首章词急迫，次章承以平缓，章法绝妙。曰「株林」，曰「株野」，曰「株」，三处亦不雷同。「说于株野」、「朝食于株」两句，字法亦参差。短章无多，能曲尽其妙。
【株林二章，章四句。】
泽陂
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤、如、之、何、![评]先伤之。寤寐无为，涕泗滂沱。本韵。○兴也。下同。
彼泽之陂，有蒲与蕑。有美一人，硕、大、且、卷、。[评]后写其形貌。寤寐无为，中心悁悁。本韵。
彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕、大、且、俨、。寤寐无为，辗转伏枕。本韵。
序谓「刺时男女相悦」；集传谓「与月出相类」。但诗云「伤如之何」，云「涕泗滂沱」，苟男女相念，奚至于此?是必伤逝之作。或谓伤泄冶之见杀，则兴意不合，未详此诗之旨也。
陈诗十篇，集传以为淫诗者六。既误解「郑声淫」，岂陈声亦淫耶?
【泽陂三章，章六句。】
桧
羔裘
羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思?劳心忉忉!本韵。○赋也。下同。
羔裘翔，狐裘在堂。岂不尔思?我心忧伤!本韵。
羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思?中心是悼!本韵。
小序谓「大夫以道去其君」，以诗中「岂不尔思」句也。大序谓「君好絜其衣服」，则执泥矣。郑语，史伯谓郑桓公曰「郐仲恃险，有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒」，此诗云「逍遥」、「翔」，意近之矣。
[三章]「日出有曜」，陆农师曰：「言『日出有曜』，然后见其『如膏』，且亦听朝之时也；而反以燕游，又与『狐裘以朝』、『狐裘在堂』异矣。」亦新。
【羔裘三章，章四句。】
素冠
庶见素冠兮，棘人、栾、栾、兮、，[评]此句下章无。劳心慱慱本韵。兮。 赋也。下同。
庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊、与、子、同、归、本韵。兮、[评]此句上章无。
兮，我心蕴结兮，聊与子如一x庶见素本韵。兮。
小序谓「刺不能三年」；旧皆从之，无异说。今按之，其不可信者十。时人不行三年丧，皆然也，非一人事；何必作诗以刺凡众之人?于情理不近。一也、思行三年丧之人何至于「劳心慱慱」以及「伤悲」、「蕴结」之如是；此人无乃近于人耶?二也。玩「劳心」诸句，「与子同归」诸句，必实有其人，非虚想之辞。三也。旧训「庶」为「幸」，是思见而不可得，设想幸见之也。既幸见之，下当接以「我心喜悦」之句方合；今乃云「伤悲」，何耶?四也。丧礼从无「素冠」之文。毛传云「素冠，练也」。郑氏不以为练冠而以为缔冠，孔氏曰：「郑以练冠者练布为之，而经传之言素者皆谓白绢，未有以布为素者，则知素冠非练也。」据玉藻「缟冠、素纰，既祥之冠也」为说。观此，则毛、郑已自龃龉。然郑为缟冠，亦非也。玉藻「缟冠、素纰」，间传郑注云「黑丝白纬曰缟」案此处有误，郑注作「黑经白纬曰纤」。此何得以「素冠」为缟冠乎!玉藻郑注云「纰，缘边也」，此何得以「素纰」为素冠乎!五也。丧礼从无「素衣」之文。毛传曰「素冠，故素衣」，混甚。郑氏据丧服小记「除成丧者，其祭也朝服、缟冠」为说，曰「朝服缁衣、素裳。然则此言『素衣』者，谓素裳也」。按朝服缁衣、素裳，礼无具文，乃郑自撰，以士冠礼云「主人玄冠」，非言素裳也x从裳色，故知素裳。然则士冠礼止言「素x」，以为x、朝服、缁带、素。即使为素裳，非言素衣也。何得明改诗之「素衣」以为素裳乎!」之文。孔氏曰「丧服斩衰，有衰裳、绖带而已x六也。丧礼从无「素x。檀弓说既练之服，云『练衣黄里、縓缘、要绖、绳屦、角瑱、鹿裘』，亦不言x，不言有」，唯据小记「除成x」，可为明证。七也。且郑之解「素衣」、「素x。有则丧服始终皆无」既已毫不相涉；且朝服x丧者，其祭也朝服、缟冠」之「朝服」为说，其于「素衣」、「素，吉服也，小记不过言祥祭之日得以借用其服，非朝服为祥祭之服也。安得以朝服惟为祥祭之服而言此诗为祥祭服耶!可笑也。八也。且小记之说本以「成丧」对「殇丧」言，此期、功之丧皆是，非言三年也。误而又误。九也。不特此也，诗思行三年之人，何不直言「齐衰」等项而必言祥后之祭服，如是之迂曲乎?则以上亦皆不必辩也。十也。而素冠等之为常服，又皆有可证者。「素冠」，孟子「『许子冠乎?』此句原作「许子曰冠素」，不合孟子本文，故今增「冠乎」二字。曰『冠素』」。又皮弁，尊贵所服，亦白色也。「素衣」，论语「素衣、麑裘」。曹风「麻衣如雪」，郑云「麻衣，深衣也」。郑风女子亦着「缟衣」。古人多素冠、素衣，不似」，士冠礼「x今人以白为丧服而忌之也。古人丧服唯以麻之升数为重轻；不关于色也。「素，君朱x」。玉藻云「x」；又于皮弁服云「素积、缁带、素x主人玄冠、朝服、缁带、素，大夫素」，则又不必言矣。
此诗本不知指何事何人，但「劳心」、「伤悲」之词，「同归」、「如一」之语，或如诸篇以为思君子可，以为妇人思男亦可；何必泥「素」之一字，逐迂其说以为「刺不能三年」乎!「素冠」者」为换韵：不必x，即承上「素」字，以「衣」、「x，指所见其人而言；因素冠而及衣、泥也。「棘人」，其人当罪之时，易坎六爻曰，「系用徽纆，寘于丛棘」，是也。「栾栾」，拘栾之意。若如旧解，以「棘」训急，孔氏谓「急于哀戚」，甚牵强。至以「栾栾」为瘠貌，尤不切合。
【素冠三章，章三句。】
隰有苌楚
隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知!本韵。○比也。下同。
隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无、家、!本韵。
隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无、室、!本韵。
序谓「疾恣，思无情欲者」。解者因以「夭」为「少」，「无知」为「无妃匹」之意，殊牵强。集传谓「政繁、赋重，人不堪其苦」；然何为怨及「家、室」乎?「家、室」明是指妻，乃以无家为无累，岂非饰辞乎!
愚意，此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。指苌楚而比之，不能如彼之「无知」、「无家、室」之累也。以正意论，「无知」是「无家、室」前一层意，正意在「无家、室」上。以比意论，「无知」指苌楚，又为正意，而「无家、室」则寓言耳。
【隰有苌楚三章，章四句。】
匪风
匪、风、发、兮、，匪、车、偈、兮、。[评]起得飘忽。顾瞻周道，中心怛本韵。兮。赋也。
匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊本韵。兮。赋也。
谁、能、亨、鱼、?溉、之、釜、、鬵、。谁、将、西、归、?怀、之、好、音、。本韵。○兴也。[评]风致绝胜。
小序谓「思周道」，是。辨说谓「『周道』但谓适周之路，如四牡所谓『周道逶迟』耳」。然「西归」、「好音」之说为何?
[三章]首二句是兴，乃觉其妙。或以为比。「若烹小鲜」，由于老子，不应先有之；且意味亦酸腐矣。
【匪风三章，章四句。】
曹
蜉蝣
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。本韵。○兴也。下同。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。本韵。
蜉蝣掘阅，麻、衣、如、雪、。[评]实指麻言，奇。心之忧矣，于我归说。本韵。
大序谓「刺昭公」，第以下篇刺共公，此在共公前也。或谓刺共公，或谓刺曹羁，皆臆测。大抵是刺曹君奢慢，忧国之词也。
「掘阅」，朱郁仪曰：「管子云『掘阅得玉』，是『阅』、『穴』字通也」。「麻衣」，郑氏谓「深衣」，是也。古礼服、丧服，布皆是麻，未有木棉也。吉、凶唯以升数为别。
【蜉蝣三章，章四句。】
候人
彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。本韵。○兴也。
维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。本韵。○兴也。
维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。本韵。○兴也。
荟、兮、蔚、兮、，南、山、朝、隮、。婉、兮、娈、兮、，季、女、斯、饥。本韵。○比也。[评]取喻皆不犹人。
大序谓「共公远君子而好近小人」。按左传，僖二十八年春，晋文公伐曹。三月，入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。遂执曹伯襄以畀宋人，即共公也。序不言传文者，示其为在传之前也。然曰「共公」，则用传明矣。
[一章]毛传谓候人为「贤者」，似卤莽。或谓候人即在「三百赤芾」之中；然诗明有两「彼」字，亦非。按此亦兴意，言彼候人尚何戈与祋，任其职则必供其事，彼「三百赤芾」者何为耶?
【候人四章，章四句。】
鸤鸠
鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结本韵。兮。兴也。下同。
鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其、带、伊、丝、。其、带、伊、丝、，其、弁、伊、骐、。本韵。[评]此实写前后言仪处。
鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正、是、四、国、。本韵。[评]从上言仪，卸出末句。
鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡、不、万、年、!本韵。[评]从上言正国，卸出末句。
小序谓「刺不壹」；诗中纯美，无刺意。或谓美振铎，或谓美公子臧，皆无据。唯何玄子谓曹人美晋文公，意虽凿，颇有似处。今录而存之。曰：「左传晋文公为公子时，出亡，过曹，曹伯不礼焉。及即位，伐曹，执曹伯以畀宋人，事在僖二十九「九」当作「八」。年。于是周襄王策命晋侯为侯伯，曰『王谓叔父，敬服王命，以绥四国』。遂盟诸侯于践土。十月，晋侯有疾，曹伯之竖侯獳货筮史，使曰『以曹为解』云云。公悦，乃复曹伯。此诗之作，盖在曹伯复国之后。其取兴于『鸤鸠』者，以鸤鸠养子均平，颂文公之待曹国与他国无异也。尊之为『鸤鸠』而自居于『子』者，亦犹文王之时，大邦畏力，小邦怀德，皆怙文王如父也。其曰『正是四国』，则亦唯晋为盟主，始足当之；襄王策命中所谓『以绥四国』，是也。」愚按，曹为蕞尔国，凡诗四篇；前后三篇气象皆衰飒不振，不应此篇独为盛美赞颂之辞。又「正是四国」及「胡不万年」，等句，皆近颂天子语；曹君安得有此。今何氏谓颂晋文，颇觉合。盖其时小时于霸主尊之若天子与?
【鸤鸠四章，章六句。】
下泉
冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。本韵。○比而赋也。下同。
冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。本韵。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。本韵。
芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳本韵。之。
此曹人思治之诗。大序必谓共公时，无据。
[四章]郇伯为文王子，曹人必不远及之；是必其后人亦为郇伯者，然不可考其世矣。
【下泉四章，章四句。】
诗经通论卷八
新安首源姚际恒着
豳
豳风者何?七月一篇也。何以系于诸风之末?盖豳风志王业之本；虽为王业之本，然既不可入于周、召，又不可杂于诸国，故系于末也；犹之系商颂于周、鲁之后之意。然何以不入雅?其体为风，非雅也，故不入雅也。自余为周公之诗，与豳无与，而同为豳风者何?盖二南之诗以二公未封前之地而名，非周公、召公之谓也，则周公之诗未可尽入周南；又其体为风，不可入雅；又周公未之国，不可以名鲁风；故附于豳风之后，以豳风惟一篇，合之可当一国之风云尔。此豳风之大旨也。或谓豳公为诸侯，故不得入周、召之正风；非美、刺成王，故不得入成王之正雅。或谓周公居东都，思先公忧劳民事，比叙己志而作鸱鸮；以下亦周公之事，尊周公使专一国，故并为豳风。或谓周公以冢宰摄政，作豳风一篇以戒成王；后人因取公所作，及凡为周公而作之诗附焉。诸说皆所不取。又或谓君、臣相诮，不得为正，故为变风；居变风之末，言变之可正，尤非。又或妄以豳雅、豳颂为言；或因三分七月之诗以当之；或因谓本有豳雅、豳颂而亡之；或因谓七月全篇，其为风、雅、颂，随事而变其音节；或谓雅、颂之中，凡为农事皆可冠以豳号：并邪说。
七月
七月流、火、；[评]时，下同。九月授、衣、。本韵。[评]人事，下同。一。之。日。觱、发、，二。之。日。栗、烈、。本韵。[评]去十言一二，奇。无衣无褐，何以卒岁?本韵。三。之。日。于、耜、；四。之。日。举、趾、。[评]蒙上一二，以一二为三四，奇。同我妇子，馌彼南亩；田畯至喜。本韵。○赋也。下同。
七月流火；九月授衣。春、日、载、阳、，有、鸣、仓、庚、。[评]物，下同。女执懿。筐，遵彼微。行，爰求柔。桑。本韵。[评]言女，皆字字贴女，意奇。春、日、迟、迟、[评]又夹一句。采蘩祁祁。女。心。伤。悲。，殆。及。公。子。同。归。本韵。[评]闲着凄婉之词，妙绝，妙绝!
七月流火；八月萑、苇、。本韵。蚕。月。条、桑、，[评]隐三月。取、彼、斧、、斨、，以、伐、远、扬、，猗、彼、女、桑、。本韵。[评]如画。七、月鸣鵙、，八月载、绩、。本韵。[评]补麻。载玄载黄，我朱孔阳，为。公。子。裳。。本韵。[评]应上公子。
四月莠、葽、；五月鸣、蜩、。本韵。八月其、获、；十月陨、萚、。一之日于、貉、，本韵。取。彼。狐。、狸。，为。公。子。裘。本韵。[评]应前句。二之日其、同、，载、缵、武、功、；言、私、其、豵、，献、豜、于、公、。本韵。[评]并及曰猎。
五月斯、螽、动。股。；[评]体物。六月莎、鸡、振。羽。；七。月。在。野。；八。月。在。宇。；九。月。在。户。；[评]空写三句，奇横十。月。蟋。蟀。入。我。床。下。。[评]无寒字，觉寒气逼人。穹、窒、熏、鼠、，塞、向、墐、户、；[评]奇语。「嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。」本韵。[评]风俗。
六月食、郁、及、薁、；七月亨、葵、及、菽、；本韵。八月剥、枣、；十月获、稻、。本韵。[评]食谱细碎，逐月尝新，妙!为。此。春。酒。，以。介。眉。寿。。本韵。[评]佳语。七月食、瓜、；八月断、壶、；九月叔、苴、，采、荼、、薪、樗、，食、我、农、夫、。本韵。
九月筑、场、圃、；十月纳、禾、稼、：本韵。黍、、稷、重、、穋、，禾、、麻、、菽、、麦、。本韵。[评]谷谱。「嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功，本韵。昼、尔、于茅，宵、尔、索绹。本韵。亟其乘屋，其、始、播、百、谷、。」本韵。[评]俗。始终循环。
二、之、日、凿、冰、冲、冲、；三、之、日、纳、于、凌、阴、；本韵。[评]并及藏冰。上多言备寒，此补备暑，妙!四之日其、蚤、，献、羔、、祭、韭、。本韵。九月肃、霜、；十月涤、场、。朋、酒、斯飨，曰杀羔羊，跻、彼、公、堂、，称、彼、兕、觥、，「万。寿。无。疆。!」本韵。[评]郑重语结。
小序谓「陈王业」，大序谓「周公遭变，故陈后稷、先公风化之所由」，皆非也。豳风与周公何与!以下有周公诗及为公之诗，遂以为周公作，此揣摹附会之说也。周公去公刘之世已远，岂能代写其人民风俗至于如是之详且悉耶?篇中无言后稷事；大序及之，尤无谓。集传皆误承之。
[一章]首章以衣、食开端：「七月」至「卒岁」言衣；「三之日」至末言食。衣以御寒，故以秋、冬言之；农事则以春言之。十一月至二月，此四月，篇中皆以「日」为言，殊不可晓。愚意只是变文取新，非有别义。吾见求其义者既无确论，反因是以失诗之妙，可叹也。集传云「周之先公已用此以记候，故周有天下，遂以为一代之正朔」，其言尤不可解。
[二章]「蘩」，毛传云「白蒿也，所以生蚕」，非谓蚕啖也。集传谓「蚕生未齐，未可食桑，故以此啖之」。几曾见蚕啖白蒿来?彼讲格物之学者，有此格物否?「公子」，豳公之子，乃女公子也。此采桑之女，在豳公之宫，将随女公子嫁为媵，故治蚕以备衣装之用，而于采桑时忽然伤悲，以其将及公子同于归也。如此，则诗之情境宛合。从来不得其解。且写小儿女无端哀怨，最为神肖。或以为春女思男，何其媟慢!或以为悲远离父母，又何其板腐哉!
[三章]「蚕月」，三月也，亦变文取新。「猗」，孔氏曰「掎「掎」，原作「猗」，据校改。也；低小之桑不斩其条，但就树以采其叶」，是也。集传谓「取叶存条，曰猗」，本苏氏，谬。「公子裳」，说见上。
[四章]此章言取兽为裘。首章言「无衣无褐」；蚕桑以为衣，取兽为裘，亦兼为褐意。「于貉」，犹上下「于耜」、「于茅」。先言「于貉」者，往取貉也。郑氏谓「搏貉以自为裘，狐狸以共尊者」，是也。集传曰「貉，狐狸也」。不惟貉非狐狸，狐与狸亦别，稚子皆知；乃以「貉」、「狐」、「狸」三者为一物，有此格物否?且若曰「往取狐、狸」，又曰「取彼狐、狸」，亦无此重迭文法也。「为公子裘」，应上「为公子裳」。
[五章]此章主言时寒，以见其改岁入室之俗，又因衣、褐之余而及之也。言时寒，皆于物类上见。五月斯螽已动股矣；六月莎鸡已振羽矣；七月犹在野，八月则已依人之宇下，九月依人之户内；十月蟋蟀且入我之床下矣。以见豳地孟冬蚤寒如此。五、六、七、八、九、十月六句，一气直下，文义自明。首言「斯螽」、「莎鸡」；末言「蟋蟀」；中三句兼三物言之。特以斯螽、莎鸡不入人床下，惟蟋蟀则然，故点蟋蟀于后。古人文章之妙，不顾世眼如此。然道破亦甚平浅。第从无人能解及此，则使古人平浅之文变为深奇矣。郑氏曰「自『七月在野』，至『十月入我床下』，皆谓蟋蟀也」。笨伯哉!后人皆从之。且有今世自诩为知文者，谓「七月」三句全不露「蟋蟀」字，于下始出，以为文字之奇，则又痴叔矣!罗愿曰：「莎鸡鸣时，正当络丝之候；故豳诗云，『六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户』也。」此又以「七月」三句单承「莎鸡」言，益不足与论矣。集传曰「斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物，随时变化而异其名」。按陆玑云：「斯螽，蝗类，长而青，或谓之蚱蜢。莎鸡，色青褐，六月作作声如纺丝，故又名络纬。」今人呼「纺绩娘」。若夫蟋蟀，则人人识之。几曾见三物为一物之变化乎?且月令六月「蟋蟀居壁」，诗言「六月莎鸡振羽」，二物同在六月，经传有明文，何云变化乎?依其言，则必如诗五月之斯螽，六月变为莎鸡，七月变为蟋蟀，整整一月一变乃可。世有此格物之学否?豳诗皆夏正，十月曰「改岁」者，以冬成也。今人于孟冬便有徂年伤暮之思，古、今一也。集传引吕氏说，亦非。
[六章]「叔」，当训「收」，声之转也。
[七章]「上入执宫功」，治邑居也。「亟其乘屋」，治野庐也。集传谓「二亩半为庐，在田；二亩半为宅，在邑」，非。辨见孟子「五亩之宅」下。「索」，绳索也。「绹」，尔雅「绞也」。「索绹」，犹云「绹索」，亦倒字法。集传曰「索，绞也；绹，索也」，全相反，绝可怪。若以「索」读本字，「绹」训「索」字，则为「索索」；若依「绹」本训「绞」，今「索」又训「绞」，则为「绞绞」：通乎不通?孟子集注又曰「绹，绞也」，何不检至此!又曰「可以上入都邑而执治宫室之事矣」，连上章，合本章，混而为一，谬。解见上。又曰「故昼往取茅，夜而绞索，亟升其屋而治之」，尤谬。「于茅」、「索绹」，岂为治屋用?治屋用索何为?郑氏于「于茅」、「索绹」曰「以待时用」；不言其何所用。孔氏曰「为蚕用」，恐亦臆说。然总未有以为治屋用也。注疏竟不睹，亦奇。愚按，「于茅」、「索绹」，亦非一事。茅非可为索也。茅或为蚕用。古人藉物多用茅。索则不知其何用也。
[八章]「朋酒」，毛传曰，「两樽曰朋」以乡饮酒礼云「尊两壶于房户间，……有玄酒」，是用两樽也。按殷世质朴，不知已有此礼否?而邠民尤处田野，亦未必备设两樽。其云「朋酒」，当是朋侪为酒，乃「岁时伏腊，田家作苦」之意耳。「跻彼」以下，另是一事。其云「称彼兕觥」，与「朋酒」句明不相涉。「公堂」，毛传谓「学校」，近是。盖殷曰序，豳公国中亦必有之；农人跻堂称觥；以庆君上，非必至豳公之堂也。
此篇首章言衣、食之原，前段言衣，后段言食；二章至五章终前段言衣之意；六章至八章终后段言食之意；人皆知之矣。独是每章中凡为正笔、闲笔，人未必细检而知之也。大抵古人为文，正笔处少，闲笔处多；盖以正笔不易讨好，讨好全在闲笔处，亦犹击鼓者注意于旁声，作绘者留心于画角也。古唯史记得此意，所以传于千古。此首章言衣、食之原，所谓正笔也。二章至五章言衣：中唯「载玄载黄，我朱孔阳」二句为正笔；余俱闲笔。二章从春日鸟鸣，写女之采桑；自「执懿筐」起，以至忽地心伤，描摹此女尽态极妍，后世采桑女，作闺情诗，无以复加；使读者竟忘其为「言衣、食为王业之本」正意也。三章曰「条桑」，曰「远扬」，曰「女桑」，写大小之桑并采无遗，与上章「始求柔桑」境界又别；何其笔妙!虽正写「玄黄」帛成，而曰「为公子裳」，仍应上「公子」；闲情别趣，溢于纸上，而章法亦复浑然。「八月载绩」一句，言麻；古丝、麻并重也。此又为补笔。四章则由衣裳以及裘，又由裘以及田猎，闲而又闲，远者益远。五章终之以「改岁」、「入室」，与衣若相关，若不相关。自五月至十月，写以渐寒之意，笔端尤为超绝。妙在只言物，使人自可知人「人」字疑衍。物由在野而至入室，人亦如此也；两「入」字正相照应。六章至八章，言食，中唯「九月筑场圃，十月纳禾稼、黍、稷重、穋，禾、麻、菽、麦」四句为正笔，余俱闲笔。六章分写老、壮食物，凡菜、豆、瓜、果，以及酿酒、取薪，靡不琐细详述，机趣横生；然须知皆是佐食之物，非食之正品也，故为闲笔。七章「稼同」以后，并及公、私作劳，仍点「播百谷」三字以应正旨。八章并及藏冰之事，与食若不相关，若相关。而终之以田家欢乐，尊君、亲上，口角津津然，使人如见豳民忠厚之意至今犹未泯也。
鸟语、虫鸣，草荣、木实，似月令。妇子入室，茅、绹、升屋，似风俗书。流火、寒风，似五行志。养老、慈幼，跻堂称觥，似庠序礼。田官、染职，狩猎、藏冰，祭、献、执功，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经。一诗之中无不具备，洵天下之至文也。
[增]「七月在野」三句，应兼指农人栖息而言，方有意味。七月秋暑未清，尚可在野，犹书所谓「厥民因」也。谨按御纂诗义折中「圣人观物以宜民。一夫授五亩之宅，其半在田，其半在邑。春令民毕出，如在野而动股、振羽也。冬令民毕入，如在宇、在户而入床下也。豳民习此久矣」云云，自是此章确解。前上说诗者似亦见及，而未能如此详明也。
【七月八章，章十一句】
鸱鸮
鸱鸮，鸱鸮，既取我子，无毁我室!本韵。恩斯勤斯，鬻子之闵本韵。斯!比也。下同。
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予。本韵。
予。手、拮、据、，予。所、捋、荼、，予。所、畜、租、，予。口、卒、瘏、，曰、予。未、有、室、家、!本韵。[评]承上予字，二章逐句以之装首，奇文，奇文!
予。羽、谯、谯、，予。尾、翛、翛、，予。室、翘、翘、。风、雨、所、漂、摇、，予。维、音、哓、哓、!本韵。[评]上章下二实字，此章双声字。增此句，方不板。
金縢曰：「管叔及其群弟乃流言于国曰：『公将不利于孺子!』周公告二公曰：『我之弗辟，我无以告我先王!』周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰鸱鸮。王亦未敢诮公」。按「于后」之辞，是既诛管、蔡而作；恐成王犹疑其杀二叔，故作诗贻之。「王亦未敢诮公」；迨风雷之变，乃亲迎公归。或必从郑氏解书之义，以「辟」为「避」，以「居东」为「居国之东」，因主此诗为未诛管、蔡之前作，曰「以鸱鸮为武庚」。庚既已诛，岂犹虑其毁王室耶?不知此乃指前日而言；且诛管、蔡后，殷人尚未靖也，安得不虑其毁王室乎!又曰：「使此诗作于殷人畔后，则所云『未雨绸缪』者谓何?」不知此谓武庚虽诛，殷民不靖，正当蚤为计耳。上虽以「毁室」属鸱鸮言，此又言「下民」，则旨益露矣。又曰，「既诛管、蔡，而成王尚未知周公之意，则王心之蔽深矣」。夫书不云「王亦未敢诮公」乎?且如彼说，其尤说不去者，在「既取我子」一句。「子」自指管、蔡。今以指成王，为之说曰「洛诰『朕复子明辟』可证」，此是已；然「取」字终作何解乎?或以「子」为「民」，益谬。
[一章]「恩斯勤斯」二句承上「子」而言；本意重在「室」，故下复言「子」二句，下章则单言「室」矣。古人文自是如此。集传为补之曰「况又毁我室乎!」不必。
[二章]集传曰「谁敢有侮予者!」大失「或」字语气。
【鸱鸮四章，章五句。】
东山
我徂东山，慆、慆、不归。起二句不用韵。我来自东，零雨其蒙。我、东、曰、归、，我、心、西、悲、。[评]互字句。制彼裳衣，勿士行枚。本韵。蜎蜎者蠋，烝在桑野。[评]赋中兴。敦彼独宿，亦在车下。本韵。○赋也。下同。[评]为末章地。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。果、臝、之、实、，亦、施、于、宇、。伊、威、在、室、；蟏、蛸、在、户、。本韵。町、畽、鹿、场、，熠、耀、宵、行、。本韵。[评]曲尽荒凉之态。亦、可、畏、也、，伊、可、怀、本韵。也、!
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。鹳、鸣、于、垤、；妇、叹、于、室、。[评]赋中兴。为末章地，应上章之意。洒、扫、穹、窒、，我、征、聿、至、。本韵。有、敦、瓜、苦、，烝、在、栗、薪、。自、我、不、见、，于、今、三、年、!本韵。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽。之。子。于。归。，皇。驳。其。马。。本韵。亲。结。其。褵。，九。十。其。仪。。本韵。[评]凯旋诗乃作此香艳幽情之语，妙绝!其。新。孔。嘉。，其。旧。如。之。何。?本韵。[评]应前「独宿」、「妇叹」。
小序谓「周公东征」，大序谓「士大夫美之，作是诗」，皆是。或谓周公作，未然。大序「一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也」，犹是，谓「四章为男女之得及时」，则非矣，盖不知诗意之妙也。说见下。
[一章]「勿士行枚」，当如郑解，谓「不必事行陈衔枚」。
[二章]「熠耀」，萤也；「宵行」，夜行也：人人知之。集传因下「熠耀其羽」，遂疑「熠耀」，非虫而以「宵行」当之。既以虫名为辞语，而又自造一虫名，甚奇。杨用修已极驳之，谓下「熠耀其羽」言仓庚，犹小雅「交交桑扈」、「有莺其羽」用字法也。既言「可畏」，何以又言「可怀」?盖畏者畏其荒凉，怀者怀其旧居也。
[三章]以「鹳鸣于垤」与「妇叹于室」，犹首章以「蠋」与「独宿」之意。「垤」，土之隆起，盖小丘也。左传曰「剑「剑」，原误作「敛」，据校改。及于垤皇」，谓寝门阙也。又曰「葬于垤皇」，谓墓门阙也。凡阙者，垒土为之，皆曰垤。方言曰「楚、邓以南，蚁土谓之垤」，则西北不尔可知。毛传谓「蚁冢」，夫蚁冢其大几何，而鹳可鸣其上耶?又谓「将阴雨则穴处先知之」，亦凿。诗已言「零雨」矣，岂特「将雨」乎!集传又附会为「将阴雨，蚁出垤，而鹳就食之」，尤可笑；几曾见鹳食蚁来?郑氏谓「鹳将阴雨则鸣」，亦凿谬。总之，皆不离高叟之见耳。
[四章]「仓庚于飞」二句，兴下「之子于归」。郑氏谓「嫁取之候」，谬。且果臝结实，瓜苦在薪，乃秋时景，忽又入春乎?此章言其归之乐也。解者谓军中有新娶者，意味索然。郑氏曰，「其新来时甚善，至今则久矣，不知其何如也，又极序其情乐而戏之」，其意稍近。但其解「如之何」曰「不知其何如」，竟不成语，令人发呕。彼不知「如之何」者，乃是胜于新之辞也。古、今人情一也，作诗者亦犹人情耳；俗云「新娶不如远归」，即此意。若诗不合人情，亦何贵有诗哉!「旧如之何」，杜诗已为注脚矣，曰「夜阑更秉烛，相对如梦寐!」
末章骀荡之极，直是出人意表。后人作从军诗必描画闺情，全祖之。不深察乎此，泛然依人，谓三百篇为诗之祖，奚当也！
【东山四章，章十二句】
破斧
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将!本韵。○比而赋也。下同。
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉!本韵。
既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休!本韵。
此四国「四国」解见下。之民美周公之诗。中有「哀我人斯」句，明是民矣。大序谓「周大夫」，非也。集传谓「军士答周公前篇」，尤武断。其以为军士作者，以有「我斧」、「我斨」等字也。然非此解。见下。
每章首二句，是比。以斧比周公；以斨、锜、銶比成王。犹云「既危我周公矣，又将危及我成王」也。郑氏曰「四国流言，既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪」，得之。自欧阳氏误以斧、斨为杀伐之用；集传从之。严氏已不信，谓「诗人言兵器必曰弓、矢、干、戈、矛、戟，无言斧、斨、锜、銶者。斧与斨并言，乃豳人所用之采桑者。又锜为凿属，銶为木属，皆非兵器」，是已。按下篇云「伐柯伐柯，匪斧不克」，尤可证。然其谓「行师有除道、樵苏之事，故用斧、斨」， 则迂矣；况非此解乎!「四国」，商与管、蔡、霍也。毛氏谓管、蔡、商、奄，非也。其时奄已封鲁矣。集传谓「四方之国」。何玄子曰：「书多方篇曰『告尔四国多方』，既于『四国』之下复言『多方』，则四国非泛指四方明矣。」
【破斧三章，章六句】
伐柯
伐柯、伐柯，匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。本韵。○比也。
伐柯、伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。本韵。○比而赋也。
周人喜周公还归之诗。
齐风曰「析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得」，与此同。盖必当时习语，故首章全用为比。下章又单承「伐柯」为比，谓伐柯者以斧，则「其则不远」矣；今我觏此之子，则「笾豆有践」矣。「之子」，指周公也。「笾豆有践」，言周公归，其待之礼如此也。通篇正旨在此二句。旧解太支离。集传分首章为欲见周公之难，次章为得见周公之易，亦臆解。且以末二句皆为比体，承上「取妻」而言。按下篇「我觏之子」，明指周公，则此当不异；而「笾豆有践」亦不似同牢语也。
【伐柯二章，章四句。】
九罭
九罭之鱼，鳟、鲂。我觏之子，衮衣、绣裳。本韵。○兴也。
鸿飞遵渚。公归无所，于女信处。本韵。○兴也。
鸿飞遵陆。公归不复，于女信宿。本韵。○兴也。
是、以、有、衮、衣、兮、，无、以、我、公、归、兮、，无、使、我、心、悲、本韵。兮、!赋也。[评]忽入急调，扳留情状如见。
大序谓「周大夫刺朝廷之不知」，其说甚支离。郑氏以「鸿飞」二章为周人晓东都人之词，于末章又言「东都人以公西归而心悲」，前后不贯。严氏以「鸿飞」二章为西人谓东人，末章为东人答西人，亦凿。集传以为皆东人作，是已。但以首章为「周公居东之时，东人喜得见之」，又未然。下章皆言公归，周公居东已二年，岂方喜得见便即归乎?盖此诗东人以周公将西归，留之不得，心悲而作。首章以「九罭」「鳟、鲂」为兴，追忆其始见也。二章、三章以「鸿遵渚、陆」为兴，见公归将不复矣；暂时信处、信宿于女耳。「女」者，指公于我；公以我为「女」也。末章乃道其情焉。
解此诗者，最多执滞。于「九罭」或以为小网，或以为大网；于「衮衣、绣裳」以为迎归之服；于「遵渚」、「遵陆」或以为鸿不宜在渚、陆，或以为鸿当在渚不当在陆；于「女」字或以为东人指西人，或以为西人指东人：皆非。集传只取大意，得之。
【九罭四章：一章四句，三章章三句。】
狼跋
狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤。舄。几。几。。本韵。○比而赋也。下同。[评]意。
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕。本韵。
此美周公之诗。
此反比也。「几几」正「跋」、「疐」之反。章法奇变。
狼之跋胡、疐尾也，毛传以为「有胡」，殊混。严氏以为「落」；或以为「食满」。大抵此等处不能详求，亦不必详求耳。
【狼跋二章，章四句】
姚際恒著作集
詩經通論卷六
新安首源姚際恆著
齊
雞鳴
雞。既。鳴。矣。，[評]寤。虛。朝既盈矣。──匪。雞。則。鳴。，蒼。蠅。之。聲。!本韻。○賦也。下同。[評]審聽。實。
東。方。明。矣。，[評]再寤。虛。朝既昌矣。──匪。東。方。則。明。，月。出。之。光。!本韻。[評]諦視。實。
蟲。飛。薨。薨。，[評]將曉。甘。與。子。同。夢。。──[評]工語。會且歸矣，無、庶、予、、子、憎、!本韻。[評]倒字句。
序謂「思賢妃，刺哀公」。朱鬱儀謂「美乙公之王姬」。偽說謂「衛姬勸桓公」。眾說不一，皆無確據。然則序亦安可從也。
此似刺齊侯之詩。嚴氏謂「上二章大史奏雞鳴，公乃謂『此非雞之鳴，是蒼蠅之聲耳』，以見其荒淫昏亂」，似是。二章倣此。三章，「為語其所昵之辭」，亦可通。舊說皆謂三章為賢妃之辭；「匪雞則鳴」，忽下斷語，又稱君為「子」，皆未安。
此詩大指，予從嚴氏。若夫嚴氏曰：「舊說以為古之賢妃警其夫，欲令早起，誤以蠅聲為雞聲。蠅以天將明乃飛而有聲，雞未鳴之前無蠅聲也。」此說誤矣。即作賢妃誤以蠅聲為雞聲解，亦可。何也?蠅聲夜中雖間有之，今小蠅無聲，惟大者有聲。然亦不必泥。蒼蠅之聲，猶云蟲鳴聲耳。秋夜有蟲鳴；此必夏夜，故云蒼蠅。或謂賢妃誤聽，或謂君誤指，皆無不可。乃謂「蠅以天將明乃飛而有聲」，是誤以蚊聲為蠅聲也。蚊則天將明飛而有聲，即下所謂「蟲飛薨薨」是也。自嚴氏為此說，後人均疑蠅聲在雞鳴後，與下「月光」不一例，于是紛紛鑿解。朱鬱儀謂「月」字乃「日」字之誤。季明德以一章為「疑其已遲」，二章為「幸其尚蚤」。何玄子曰：「賢妃謂君毋謂雞聲為蚤，過此以往，不但聞雞聲，將有蒼蠅之聲矣。」因歎詩人本謂誤以蠅聲為雞聲，解詩者又誤以蠅聲為蚊聲，真堪捧腹。埤雅，喜亂飛，似蚊而小，望之如霧。荀子所謂「醯酸而聚」者也。因雨而生，與蚊實異。說文「秦謂之，楚謂之蚊」，似未深考。
[三章]「會且歸矣」，君謂朝會者且欲歸而治事矣；「無庶予、子憎」謂庶幾無使人憎予與子也。是倒字句法，以見君天明方起，尚留戀于色而為辭也。嚴氏謂「吾會朝即歸，庶無為吾子所憎也」，鄙而稚。集傳主賢妃言，謂「俟君不出，則將散而歸矣」，並無理。
[增]此詩謂賢妃作亦可，即謂賢大夫之妻作亦何不可。總之，警其夫欲令早起，故終夜關心，乍寐乍覺，誤以蠅聲為雞聲，以月光為東方明，真情實境，寫來活現。此亦夏月廿四、五、六、七等夜常有之事，惟知者可與道耳。庭燎不安於寢，間「夜何其」，亦同此意。乃解詩者不知領會微旨，專在字句紛紛聚辯，使人不見詩之妙，何耶?愚謂此詩妙處須於句外求之；如以辭而已，非惟索解為難，且將怪作者矛盾矣。
【雞鳴三章，章四句。】
還
子之還兮，遭、我、乎峱之間兮。[評]多以我字見姿。並驅從兩肩兮，揖、我、謂、我、儇本韻。兮。賦也。下同。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。並驅從兩牡兮，揖我謂我好本韻。兮。
子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。並驅從兩狼兮，揖我謂我臧本韻。兮。
序謂「刺哀公」，無據。按田獵亦男子所有事，豳風之「于貉」、「為裘」，秦風之「奉時辰牡」，安在其為「荒」哉!且此無「君、公」字，乃民庶耳，則尤不當刺。第詩之贈答處若有矜誇之意，以為見齊俗之尚功利則可，若必曰「不自知其非」，曰「其俗不美」，無乃矮人觀場之見乎!
【還三章，章四句。】
著
俟我于著、乎而，[評]實。充耳以素、乎而，[評]實。尚之以瓊、華、本韻乎而。賦也。下同。[評]虛。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩本韻。乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英本韻。乎而。
序謂「刺時不親迎」。按此本言親迎。必欲反之為刺，何居?若是，則凡美者皆可為刺矣。又可異者，呂氏祖其「刺不親迎」之說，以為「女至門，始見其俟己」，安見此「著」與「庭」、「堂」為家而非女家乎?鄭風 丰篇亦有「俟我乎堂」句，解者皆以為女家，又何居?況即謂女至家，安知其前不至女家耶?
此女子于歸見親迎之詩，今不可知其為何人。觀充耳以瓊玉，則亦貴人矣。「瓊」，赤玉，貴者用之。「華」、「瑩」、「英」，取協韻，以贊其玉之色澤也。毛傳分「瓊華」、「瓊瑩」、「瓊英」為三種物，已自可笑；而又以瓊華為「石」，瓊瑩、瓊英為「石似玉」，又以分君、卿、大夫、士，尤謬。集傳本之，皆以三者為「石似玉」，亦不可解。
「著」、「庭」、「堂」，三地。「素」、「青」、「黃」，紞之三色。瓊惟一玉，而以「華」、「瑩」、「英」贊之，虛、實位置如此。
【著三章，章三句。】
東方之日
東方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即本韻。兮。興也。下同。
東方之月兮。彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發本韻。兮。
小序謂「刺衰」，孔氏謂「刺哀公」，偽傳、說謂「刺莊公」，何玄子謂「刺襄公」，說詩者果可以群逞臆見如是乎!
此刺淫之詩，以「日」、「月」為興，作兩章韻頭耳。執泥「日」、「月」求解，皆非是。
【東方之日二章，章五句。】
東方未明
東方未明，顛倒衣、裳。本韻。顛之倒之，自公召本韻。之。賦也。
東方未晞，顛倒裳、衣。本韻。倒之顛之，自公令本韻。之。賦也。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙則莫。本韻。○比也。
小序謂「刺無節」，然古人雞鳴而起，雞鳴時正東方未明，可以起矣，並不為蚤，何言「無節」乎!此泥後世晏起而妄論古，可笑也。末章難詳。
【東方未明三章，章四句。】
南山
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既、曰、歸止，[評]刺辭。曷又懷本韻。止?比而賦也。下同。
葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從本韻。止?
蓺麻如之何，衡、從其畝。取妻如之何?必告父母。本韻。既曰告止，曷又鞠本韻。止?
析薪如之何，匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止，曷又極本韻。止?
詩中曰「魯道」，曰「齊子」，明是齊襄公、文姜之事。又四章皆有「既曰」及「曷又」字，其為刺辭亦甚顯然。
小序謂「刺齊襄公」，只似籠統語。集傳謂「前二章刺齊襄，後二章刺魯桓」，未免割裂，辭意不貴。季明德謂「通篇刺文姜」，然則「雄狐」之說為何?何玄子謂「惟首章首二句刺齊襄，首章『懷』字刺文姜，二章『從』字刺魯桓，下二章又追原其夫婦成昏之始」，尤鑿。惟嚴氏謂「通篇刺魯桓」，似得之，蓋謂齊人不當以「雄狐」目其君也。其曰「雄狐綏綏然求匹，喻魯桓求昏于齊也」。又曰「齊人不敢斥言其君之惡而歸咎于魯之辭也。辭雖歸咎于魯，所以刺襄公者深矣」。如此，則辭旨歸一而意亦周匝。
[二章]「五」，伍通，「參伍」之伍。葛屨相伍必兩，冠緌必雙。下句不用「伍」字，即承上意而以「止」字足之。
【南山四章，章六句。】
甫田
無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。本韻。○比而賦也。
無田甫田，維莠桀桀。無思遠人，勞心怛怛。本韻。○比而賦也。
婉兮孌兮，總角丱兮。未幾見兮，突而弁本韻。兮。非比，然未詳。
此詩未詳。小序謂「刺襄公」，無據。大序謂「無禮義而求大功，不修德而求諸侯」云云，集傳且謂「戒時人厭小而務大，忽近而圖遠」云云，大抵皆影響之論。而集傳說理，于詩尤遠，又以末章為比；按未章明是賦，必無此比體，惟知者可與道耳。何玄子謂「刺魯莊公」，以末章云「婉兮孌兮」，猗嗟亦云「猗嗟孌兮，清揚婉兮」也。按詩多同句，而上二章之辭則全不合。
【甫田三章，章四句。】
盧令
盧令。令。，[評]聲。其人美且。仁。。通韻。○賦也。下同。[評]心。
盧重。環。，[評]形。其人美且。鬈。。本韻。[評]形。
盧重。鋂。，[評]形。其人美且。偲。。本韻。[評]形。
序「刺襄公」。何玄子曰：「公羊傳載莊四年，公與齊侯狩于禚。左傳載莊八年，齊侯田于貝丘，見大豕，從者曰：『公子彭生也!』公怒，射之，豕人立而啼。公懼，墜于車，因遂為無知所弒。此足為襄公好田之證。」
「令令」，即環、鋂之聲。「鬈」，說文「髮好也」。「偲」，集傳曰「多鬚之貌。春秋傳所謂『于思』。偲、思，古通用」。按以上「鬈」字例之，則此說是。
【盧令三章，章二句。】
敝笱
。齊子歸止，其從如。雲敝笱在梁，其魚魴。。本韻。○比而賦也。下同。
敝笱在梁，其魚魴鱮。齊子歸止，其從如。雨。。本韻。[評]承雲。
敝笱在梁，其魚唯唯。[評]變。齊子歸止，其從如。水。。本韻。[評]承雨。
此指文姜詩。「歸」，指于歸；「從」，指從嫁，自順。集傳以文姜如齊多在莊公之世，故以為刺莊公，非也。因以「歸」為歸寧，既牽強，而不能防閑其母之罪，孰若不能防閑其妻之罪為尤重耶!
[一章、二章]」、「魴鱮」總連「魴」字，蓋魴為魚之絕美，陳風「魴」與「鱮」取換韻腳耳，不必泥。曰「豈其食魚，必河之魴」，是也。「
[三章]「唯唯」，毛傳謂「出入不制」，雖非「唯」字正義，然于詩旨則合，姑從之。鄭氏謂「行相隨順之貌」，若是，則為心下「從」者。夫詩意本取敝笱不能制魚況魯桓不能制妻，乃況從者，何耶?不可從。
「魚」，陰類，故比文姜。「雲」、「雨」、「水」，亦皆陰氣，故比從者。
【敝笱三章，章四句。】
載驅
載驅薄薄，簟茀、朱鞹。魯道有蕩，齊子發夕。本韻。○賦也。下同。
四驪濟濟，垂轡濔濔。魯道有蕩，齊子豈。弟。。本韻。[評]意。
汶水湯湯，行人彭彭。魯道有蕩，齊子翔。本韻。
汶水滔滔，行人儦儦。魯道有蕩，齊子遊敖。本韻。
小序謂「刺齊襄」，因以前二章上句指襄公。集傳皆以為指文姜，意亦貫。
【載驅四章，章四句。】
猗嗟
猗嗟昌兮，頎而長兮。抑、若、揚、兮、，[評]摹神。美、目、揚、兮；巧趨蹌兮；射。則。臧。本韻。兮。。賦也。下同。[評]先虛言射。
猗嗟名兮，美、目、清兮。儀既成兮；終。日。射。侯。，不。出。正。兮。；[評]此言射而中。展我甥本韻。兮。
猗嗟孌兮，清、揚、婉兮。舞則選兮；射。則。貫。兮。，四。矢。反。兮。；以。禦。亂。本韻。兮。。[評]此言射而貫，貫必有力，故言禦亂。
小序謂「刺莊公」，是。
何玄子曰：「春秋莊四年冬『公及齊人狩于禚』，此詩疑即狩禚事，蓋公朝齊而因以狩也。古者諸侯相朝則有賓射，故所言者皆賓射之禮。又詩曰『展我甥兮』，自是莊公初至齊而人驟見之之語。」此說似有理。
[二章]「巧趨蹌兮」，何玄子曰：「蓋升階、降階、就位、復位之時。」
[三章]何玄子曰：「『貫』，貫布也。禮，射布侯中必貫，始釋算。鄉射禮云『不貫不釋』，是也。『反』者，反其矢于受矢之處，即楅是也。」大序曰「夫人莊公為齊侯之子焉」，蓋本公、穀二傳為說。春秋「子同生」，穀梁曰「疑，故志之」。公羊曰「夫人譖于齊侯，『公曰：「同非吾子，齊侯之子也!」』」按此事曖昧，序據以說詩，謬。鄭氏于「展我甥兮」之下云「展，誠也，言誠者，拒時人言齊侯之子」，又本序說。然詩人未必果有此意也。後之解詩者，不信序說，則不用可也。集傳既用序說，又為之辨誣，尤可笑。
集傳于「美目揚兮」釋曰「揚，目之動也」，于「清揚婉兮」又曰「揚，眉之美也」，何居?
三章皆言射，極有條理，而敘法錯綜入妙。
【猗嗟三章，章六句。】
魏
葛屨
糾糾葛屨，可以屨霜。摻摻女手，可以縫裳。本韻。要之襋之，好人服本韻。之。興也。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。維是褊心，是以為刺。本韻。○賦也。
此詩「刺褊」，已見本文。大序因「糾糾葛屨」二句，併為刺「儉嗇」，非也。儉為美德，「與其奢也寧儉」，夫子不云乎!序之以為「儉嗇」者，誤泥首章首二句，以為賦也。不知此是興。詩人取興多有難詳者，不必執泥強求。集傳既以為興，是已，乃亦依序謂「刺儉嗇」，何耶?毛傳以「女」為嫁未三月之女，武斷殊甚。集傳亦謬從之。
此詩疑其時夫人之妾媵所作，以刺夫人者。
[一章]「糾糾」，毛傳曰「猶繚繚也」。集傳曰「繚戾寒涼之意」。以傳字作「繚戾寒涼」合下「履霜」意，杜撰而稚。詩取興謂雖糾糾之葛屨亦可以履霜，則摻摻之女手亦可以縫裳矣，于是要之襋之，使好人服之。「好人」，猶美人，指夫人也。以見其服事之勤如此。
[二章]于是承「好人」而言，見其提提然安諦也，其儀容宛然左避而退讓也，其服飾佩其象揥也；維是其心褊急，是以為刺耳。
【葛屨二章：一章六句，一章五句。】
汾沮洳
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度；美無度，殊異乎公路本韻。○興也。下同。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英；美如英，殊異乎公行。本韻。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉；美如玉，殊異乎公族。本韻。
小序謂「刺儉」，此蒙上篇之誤而為說也。此篇不惟絕不見刺意，且亦無儉意。乃謂魏君親采莫與桑與藚以合「刺儉」「刺儉」，原誤作「儉之」，今改。之說，豈不稚其可笑乎!且詩亦無人采莫、又采桑、又采藚者，其為興義甚明。彼蓋直以每章上二句為賦也。集傳既以為興，而亦序謂「刺儉」，何耶?其曰，「興者，先言他物以引起所之辭也」，則采莫為他物矣，刺儉之意于何而見?又曰「儉嗇、褊急之態」，併連上篇褊急以入此篇，尤可笑。又毛、鄭諸解以「美無度」為美辭，以「殊異乎公路」為刺辭；方美而忽刺，亦無此理。
此詩人贊其公族大夫之詩，托言采物而見其人以起興也。當時公族之人多習為驕貴，不循禮法故言此子美不可量，殊異乎公路之輩，猶言「超出流輩」也。正意在末章「公族」二字。「公路」、「公行」亦公族官名，取換韻耳。左傳晉有公族、公行之官，不必據以解此，安知魏之制度同于晉乎?
【汾沮洳三章，章六句。】
園有桃
園有桃，其實之殽。心之憂矣，我、歌、且、謠、。不。知。我。者。謂。我。士。也。驕。。本韻。彼。人。是。哉。，子。曰。何。其。?[評]詩如行文，極縱橫排宕之致。心之憂矣，其。誰。知。之。?[評]總不知。其誰知之，蓋。亦。勿。思。。本韻。○興也。下同。[評]答不知我者。
園有棘，其實之食。心之憂矣，聊。以。行。國。。不。知。我。者。謂。我。士。也。罔。極。。本韻。[評]摹神。彼人是哉，子曰何其?心之憂矣，其誰知之?其誰知之，蓋亦勿思。
小序謂「刺時」，大序謂「國小而無德教」，集傳承之，大抵皆依摹上三篇為說也。
此賢者憂時之詩。
「園有桃」二句，毛傳、集傳皆以為興，是已。然毛傳謂「園有桃其實之殽，國有民得其力」，非是。集傳謂「園有桃，則其實之殽矣；心之憂，則我歌且謠矣」，亦無意義。此蓋謂桃、棘，果實之賤者，園有之，猶可以為食，興國之無人也，故直接以「心之憂矣」云云。詩之興體不一，在乎善會之而已。
【園有桃二章，章十二句。】
陟岵
陟彼岵兮，瞻望父本韻。兮。父曰：「嗟予子，句。行役夙夜無已。上慎旃哉，猶來無止!」本韻。○賦也。下同。
陟彼屺兮，瞻望母本韻。兮。母曰：「嗟予季，句。行役夙夜無寐。上慎旃哉，猶來無棄!」本韻。
陟彼岡兮，瞻望兄本韻。兮。兄曰：「嗟予弟，句。行役夙夜必偕。上慎旃哉，猶來無死!」本韻。
小序謂「孝子行役，思念父母」，是。
爾雅「有草木，岵；無草木，峐」。●同。毛傳反之，非。「父曰」以下，皆父于其臨行教戒之辭。「無止」，謂無止于彼而不來也。「無棄」，謂無棄我而不歸也。「無死」，則加激切矣。集傳于上二章皆預纏「死」字，無謂。
【陟岵三章，章六句。】
十畝之間
十畝之間兮，桑者閑閑兮，「行與子還本韻。兮!」賦也。下同。
十畝之外兮，桑者泄泄兮，「行與子逝本韻。兮!」
此類刺淫之詩，蓋以「桑者」為婦人古稱，採桑皆婦人，無稱男子者。若為君子思隱，則何為及于婦人耶。毛傳解「閑閑」之義曰「閑閑然男女無別往來之貌」，蓋已知桑者為女子，微見其意矣。曹植詩云「美女妖且閒，採桑歧路間」，亦得此意。古西北之地多植桑，與今絕異，故指男女之私者必曰「桑中」也。此描摹桑者閑閑、泄泄之態，而行將與之還而往，正類其意。不然，則夫之呼其妻，亦未可知也。因歎此詩若雜鄭風中，集傳必以為淫詩，今在魏風，遂不之覺，于此見其有耳而無目。則其謂鄭風為淫詩者，其非淫詩可知矣。
孟子云「五畝之宅，樹之以桑」。此十畝者合兩宅而言，故曰「之間」。「泄泄」，亦「閑閑」之義。
【十畝之間二章，章三句。】
伐檀
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且漣猗。不。稼。不。穡。，胡。取。禾。三。百。廛。兮。?不。狩。不。獵。，胡。瞻。爾。庭。有。懸。貆。兮。?[評]只是借形君子，莫認作實。寫西北人家如畫。彼君子兮，不素餐本韻。兮!興也。下同。
坎坎伐輻兮，寘之河之側兮。河水清且直猗。不。稼。不。穡。，胡。取。禾。三。百。億。兮。?不。狩。不。獵。，胡。瞻。爾。庭。有。懸。特。兮。?彼君子兮，不素食本韻。兮!
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮。河水清且淪猗。不。稼。不。穡。，胡。取。禾。三。百。囷。兮。?不。狩。不。獵。，胡。瞻。爾。庭。有。懸。鶉。兮。?彼君子兮，不素飧本韻。兮!
小序謂「刺貪」；大序謂「在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾」。謂「刺貪」者，指「不稼」以下而言也。謂「不得進仕」者，指章首三句而言也。「刺貪」與「不得進仕」各自為義，兩不相蒙。又首三句，解詩者不為賦則為比。今按之，以為賦者，毛、鄭解，集傳從之。則以伐檀為實事。夫君子之人豈必從事力作?即從事力作，如伐檀及稼穡、狩獵諸事，庸夫類為之，皆自食其力；君子為此，何以見其賢?既有難通，而「河水清且漣猗」一句竟無著落：言君子不仕，伐檀以自給，而置于河干，可也，何為贊河水耶?毛傳云「若俟河水清且漣」，此倣左傳「俟河之清，人壽幾何」為說，添出「若俟」字，殊非語氣。以為比者，蘇氏解。謂伐檀宜為車，今河非用車之處，仍只君子不得進仕之義，與下義不蒙。而「河水」一句雖竭力曲解，亦終不合。
再四思之，此首三句非賦，非比，乃興也。興體不必盡與下所合，不可固執求之。只是君子者適見有伐檀為車，用置于河干，而河水正清且漣猗之時，即所見以為興，而下乃其事也。
此詩美君子之不素餐，「不稼」四句只是借小人以形君子，亦借君子以罵小人，乃反襯「不素餐」之義耳。末二句始露其旨。若以為「刺貪」，失之矣。
【伐檀三章，章九句。】
碩鼠
碩鼠，碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂。土。樂。土。，[評]津津。爰得我所。本韻。○比而賦也。下同。
碩鼠，碩鼠，無食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。本韻。
碩鼠，碩鼠，無食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號。本韻。
此詩刺重斂苛政，特為明顯。
【碩鼠三章，章八句。】
唐
蟋蟀
蟋、蟀、在、堂、，歲、聿、其、莫、。今、我、不、樂、，日、月、其、除、。[評]感時惜物詩肇端于此。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。本韻。○賦也。下同。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。本韻。
蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。本韻。
小序謂「刺晉僖「僖」，原誤「昭」，據校改。公。集傳謂「民間終歲勞苦之詩」。觀詩中「良士」二字，既非君上，亦不必盡是細民，乃士大夫之詩也。
每章八句，上四句一意，下四句一意。上四句言及時行樂，下四句又戒無過甚也。蘇氏以其前後不類，作君、臣告語之辭，鑿矣。
【蟋蟀三章，章八句。】
山有樞
山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉!本韻。○興也。下同。
山有栲，隰有杻。子有庭內，弗洒弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保!本韻。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟?[評]漢魏詩鼻祖。且以喜樂，且以永日。宛其死矣 ，他人入室!本韻。
小序謂「刺晉昭公」，無據。集傳謂「答前篇之意而解其憂」，亦謬。前篇先言及時為樂，後言無過甚；此篇惟言樂而已，何謂答之乎!朱子辨序曰「『宛其死矣』之言，非臣子所得施于君父者」。何玄子因以為諸大夫哀昭公之將亡而私相告語之辭。解詩若此，豈有定見者耶!季明德謂「刺儉不中禮之詩」，差可通。然未有以見其必然也。
若直依詩詞作及時行樂解，則類曠達者流，未可為訓。且其人無子耶?若有之，則以子孫為「他人」，是莊子之「委蛻」，佛家之「本空」矣。故諸家謂刺時君之敗亡者，意本近是；然無所考，烏得鑿然以為刺某公乎!
[三章]「且以永日」，猶云「盡此一日」也。集傳云「人多憂則覺日短，飲食作樂可以永長此日」，既昧「永日」之義，且人憂則苦日長，樂則嫌日短，嚴氏已譏其反說矣。
【山有樞三章，章八句。】
揚之水
揚之水，白石鑿鑿。素衣、朱襮，從子于沃。既見君子，云何不樂!本韻。○比而賦也。下同。
揚之水，白石皓皓。素衣、朱繡，從子于鵠。既見君子，云何不憂!本韻。
揚之水，白石粼粼。我、聞、有、命、，不、敢、以、告、人、!本韻。[評]正是告人處。
大序謂「昭公分國以封沃，沃盛強，昭公微弱，國人將叛而歸沃」。嚴氏曰：「將叛者潘父之徒而已，國人拳拳于昭公，無叛心也，彼「彼」，原作「後」，今改。序言過矣。異時潘父弒昭公，迎桓叔，晉人發兵攻桓叔，桓叔敗，還，歸曲沃，皆可以見國人之心矣。」嚴氏此說得詩之正意。集傳誤從序，故予謂遵序者莫若集傳也。
[一章]「揚之水」，水之淺而緩者。「白石鑿鑿」，喻隱謀之彰露也。「子」，指叛者。「君子」，指桓叔。嚴氏曰：「設言其人，其意謂國中有將與為叛以應曲沃者矣。此微詞以洩其謀，欲昭公聞之而戒懼，早為之備也。若真欲從沃，則是潘父之黨，必不作此詩以洩漏其事，且自取敗也。」
[三章]「我聞有命，不敢以告人」，若為國人將叛而作，則為反詩矣，可乎哉!
【揚之水三章：二章章六句，一章四句。】
椒聊
椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。本韻。椒聊且，遠條本韻。且!比而賦也。下同。
椒聊之實，蕃衍盈匊。彼其之子，碩舊本皆作「實」，疑誤，今正之。大且篤。本韻。椒聊且，遠條且!
大序謂「君子見沃之盛彊，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉」。觀詩曰「蕃衍」，曰「碩大」，曰「遠」，似指桓公，故無疑也。
何玄子曰：「『聊』，舊以為語助辭，似非文理。愚按，「且」既為語助，「聊」不應更為語助也。按爾雅云『朹，檕梅；朻者，聊』。檕梅名朹，其朻者名聊也。朻，說文『高木也』。聊，即朹之高者。」按此說是，則是「椒聊且」歎其枝之高也。「遠條且」歎其條之遠也。
【椒聊二章，章六句。】
綢繆
綢繆束薪，三、星、在、天、。今。夕。今。夕。?[評]惝怳。見、此、良人。子兮子兮，如。此。良。人。本韻。何。!興也。下同。[評]惝怳。
綢繆束芻「芻」、「楚」兩字原均誤作「薪」，今改。三星在、隅、。[評]即在天。今夕今夕?見此邂、逅、。[評]變。子兮子兮，如此邂逅本韻。何。!
綢繆束楚「芻」、「楚」兩字原均誤作「薪」，今改。三星在、戶、。[評]即在天。今夕今夕?見此粲、者、。[評]又變。子兮子兮，如此粲者本韻。何。
據「子兮」之詞，是詩人見人成昏而作。序謂「國亂，昏姻不得其時」，恐亦臆測。如今人賀人作花燭詩，亦無不可也。
「三」，「參」通。毛傳謂「參」，是也。王肅謂「十月」，亦是。其曰「在天」，統言之；「在隅」，言其方；「在戶」，據人在戶中而言：皆一意也。一章「子兮」指女；二章「子兮」合指；三章「子兮」指男。
【綢繆三章，章六句。】
杕杜
有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人，不如我同父。本韻。嗟行之人，胡不比焉?人無兄弟，胡不佽本韻。焉?興也。下同。
有杕之杜，其葉菁菁。獨行。豈無他人，不如我同姓。本韻。嗟行之人，胡不比焉?人無兄弟，胡不佽焉?
此詩之意，似不得于兄弟而終望兄弟比助之辭。言我獨行無偶，豈無他人可共行乎，然終不如我兄弟也。使他人而苟如兄弟也，則嗟彼行道之人胡不親比我，而人無兄弟者胡不佽助我乎?「行之人」即上「他人」，以見他人莫如我兄弟也，即棠棣「凡今之人，莫如兄弟」之意。「嗟行之人」以下意貫至末；兩「胡不」，反問之詞，猶云行人胡不比我佽我耳。「人無兄弟」一句，是夾入成章者，不重，亦不必泥。註疏及蘇、嚴二氏解此四句，皆不合，而集傳尤謬。其曰：「然豈無他人之可與同行也哉，特以其不如我兄弟，是以不免于踽踽耳。于是嗟歎行路之人，何不閔我之獨行而見親，憐我之無兄弟而見助乎?」按上既曰「豈無他人可與同行，不如我兄弟」，下又仍望他人閔我憐我，自為乖反，甚可笑。且世安有望行路之人而閔憐我者乎?若是，則乞人耳。又「不如我同父」明是有兄弟人口氣，乃曰「此無兄弟者自傷其孤特」，並謬。
【杕杜二章，章九句。】
羔裘
羔裘、豹袪，自我人居居。豈無他人，維子之故。本韻。○賦也。下同。
羔裘、豹褎，自我人究究。豈無他人，維子之好。本韻。
序謂「刺在位之詩。毛傳釋「居居」曰「懷「懷」，原作「壞」，據校改。惡不相親比之貌」，釋「究究」曰「猶居居也」。爾雅曰「居居，究究，惡也」。合二者之言，序說或是。
【羔裘二章，章四句。】
鴇羽
肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙?悠悠蒼天，曷其有所!本韻。○興也。下同。
肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食?悠悠蒼天，曷其有極!本韻。
肅肅鴇行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何嘗?悠悠蒼天，曷其有常!本韻。
大序謂「晉昭公之後，大亂五世，君子下從征役，不得養父母之詩」。今以詩中「王事」二字而信其說。
【鴇羽三章，章七句。】
無衣
豈。曰。無。衣。七。兮。![評]起得兀突飄忽。不、如、子、之、衣、，安且吉本韻。兮、。賦也。下同。[評]二句只一意，無他襯句，章法亦奇。
豈曰無衣六兮!不如子之衣，安且燠本韻。兮。
小序謂「美晉武公」，是美者其詩人美之，傳之于世，人則以為刺耳，正不相妨。朱仲晦不喻其意，力詆小序，謂「小序之陋固多，然其顛倒順逆，亂理悖倫，未有如此之甚者」，甚無謂。篇中「子兮」指武公，序以為「請命于天子之使」，意以「子」屬「天子之使」也，然增出矣。集傳以「子」為武公自指「天子」，謬。
【無衣二章，章三句。】
有杕之杜
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我?本韻。中心好之，[評]真情。曷飲食本韻。之?興也。下同。
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來遊?本韻。中心好之，曷飲食之?
集傳謂「此人好賢而不足以致之」，是。
首二句是興，不必作比解。
賢者初不望人飲食，而好賢之人則惟思以飲食申其殷勤之意。緇衣「改衣、授餐」亦然。此真善體人情以為言也。
【有杕之杜二章，章六句。】
葛生
葛生蒙楚，蔓于野。予美亡此，誰、與、?獨、處、。本韻。○興也。
葛生蒙棘，蔓于域。予美亡此，誰與?獨息。本韻。○興也。
角、枕、粲、兮、，錦、衾、爛、兮、。予美亡此，誰與?獨旦。本韻。○賦也。下同。
夏。之。日。，冬。之。夜。。[評]不露思字妙。百歲之後，歸于其居。本韻。
冬之夜，夏之日。[評]此換句特妙，見時光流轉。百歲之後，歸于其室。本韻。
小序謂「刺晉獻公」，是。曹氏數獻公二十三年之間凡十一戰，則婦人于夫征役而思之者多矣。
此詩或謂「思存」，或謂「悼亡」，據思存為是。末章「百歲之後」，謂此時不得共處，百歲之後擬同歸于九泉之居，矢其志之守義無他也。云「百歲」者，即偕老之意。若夫已死，而自云「己百歲之後同歸于居」，便非語氣。
[一章]首二句是興；或以為賦，或以為比，皆非。「誰與?獨處」，何玄子曰「我其誰與乎?但獨處而已」。後章倣此。各以二字為文，遞轉而下，與易「匪寇，昏媾」句法同。
[四章]言「夏、冬」者，取時變之大，猶今人言「寒暑疊更，裘葛屢易」也，見其無時不思，此義也。云「日、夜」者，見其無刻不思，此又一義也。以「日」屬「夏」，以「夜」屬「冬」，則各以其長者言之，此又一義也。末章轉換，亦以見時之轉換，此又一義也。詩義之耐人尋繹如此。
【葛生五章，章四句。】
采苓
采、苓、，采、苓、，首、陽、之、顛、。人、之、為、言、，苟、亦、無、信、!通韻。舍、旃、，舍、旃、，苟、亦、無、然、。人之為言，胡得焉!本韻。○興也。下同。[評]通篇以疊詞重句纏綿動聽，而姿態亦復搖曳。
采苦，采苦，首陽之下。人之為言，苟亦無與!本韻。舍旃，舍旃，苟亦無然!人之為言，胡得焉!
采葑，采葑，首陽之東。人之為言，苟亦無從!本韻。舍旃，舍旃，苟亦無然!人之為言，胡得焉!
序謂「刺晉獻公聽讒」，是。
首二句是興；以為比，非。
首陽，山名。集傳以首陽為「首山之南」，然則下何以云「首陽之東」乎?
【采苓三章，章八句。】
詩經通論卷七
新安首源姚際恆著
秦
車鄰
有車鄰鄰，有馬白顛。未、見、君子，[評]未見一章。寺人之令。通韻。○賦也。
阪有漆，隰有栗。既、見、君子，[評]既見二章。並坐鼓瑟。今者不樂，逝者其耋!本韻。○興也。下同。
阪有桑，隰有楊。既、見、君子，並坐鼓簧。今者不樂，逝者其亡!本韻。
小序謂「美秦仲」，劉公瑾疑為「美襄公」，無有定也。小序謂下篇為「美襄公」，故此云「美秦仲」，以其為秦風首耳。其臆測亦可見。偽說謂「襄公為諸侯，周大夫與燕，美之而作」，以詩中有「並坐」字，謂臣不當與君並坐也。然亦武斷。何玄子謂「鼓瑟者並坐」，亦非語氣。意或草創之時，君、臣習狎，容有之耶?
【車鄰三章：一章四句，二章章六句。】
駟驖
駟驖孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。本韻。○賦也。下同。
奉時辰牡，辰牡孔碩。公、曰、「左、之、」，舍、拔、則、獲、。本韻。[評]迅快自喜如見。
遊于北園，四馬既閑。本韻。輶車鸞鑣，載獫歇驕。本韻。
小序謂「美襄公」，然未知為何公。其曰「媚子從狩」，恐亦未必為美也。
「歇驕」，依舊解作犬名為是。若作「歇其驕」解，非古人語氣。秦風諸詩多慓悍自喜之意，洵乎言乃心之聲也。
【駟驖三章，章四句。】
小戎
小、戎、俴、收、，[評]戎車制。五、楘、梁、輈、，本韻。[評]馭兩服。游、環、、脅、驅、，陰、靷、、鋈、續、，[評]馭兩驂。文、茵、、暢、轂、，[評]又寫車。駕、我、騏、、馵、。[評]寫兩服。言念君子，溫其如玉；在、其、板、屋、，亂、我、心、曲、。本韻。○賦也。下同。
四、牡、孔、阜、，六、轡、在、手、，本韻。[評]承上駕我句。騏、、 、是、中、，[評]兩服。騧、、驪、是、驂、。本韻。[評]兩驂。龍、盾、之、合、，[評]車蔽。鋈、以、觼、軜、。[評]驂轡飾。言念君子，溫其在邑。本韻。方、何、為、期、?胡、然、我、念、之、。本韻。
俴、駟、孔、群、，厹、矛、鋈、錞、，[評]承上龍盾兩句，言矛盾。蒙、伐、有、苑、。虎、韔、鏤、膺、，[評]弓室。交、韔、二、弓、，竹、閉、緄、縢、。[評]弓檠。言念君子，載、寢、載、興、；厭、厭、良、人、，秩、秩、德、音、。本韻。
序謂「美襄公，國人則矜其車甲，婦人能閔其君子焉」。一詩作兩義，非也。偽傳謂「襄公遣大夫征戎而勞之」，意近是。何玄子曰：「襄公當幽王時為西垂之大夫，未為諸侯也，而所遣者亦大夫耶?」此駁非，大夫之臣亦可稱「大夫」也。鄒肇敏曰：「凡勞詩或代為其人言，或代為其室家言。而此詩『言念居子』，則襄公自念其居子。」予初亦疑「厭厭良人」為婦目夫之詞；以孟子「其良人出」，唐風「如此良人何」證之，殆合。然黃鳥哀三良，亦曰「殲我良人」，雅之桑柔亦曰「維此良人，作為式穀」，何也?若為室家代述，則種種軍容縷耳。何玄子曰：「先秦之世，『良人』為君子通稱。呂氏紀序意曰『秋甲子朔4固無煩如此，朔之日，良人請問十二紀』，註亦謂『良人，君子也』。」二說皆通。
[二章]戎車為駟馬，兩服、兩驂。上章言兩服曰「騏、馵」，此章曰「騏、」，「」即「馵」，特變字耳，故「騏」字不變也。何玄子曰，「爾雅謂『，白駁』。蓋馬有色，有白色，故曰『駁』。上章曰『馵』，因其白之在足也。此章曰『』，因其之在體也。」亦有理。
[三章]「鏤膺」，補傳曰：「韔以虎皮為之，而以金鏤飾其膺也。膺，胸也，謂弓室之胸也。」嚴氏曰：「此首言『虎韔』，繼言『鏤膺』，下文又言『交韔二弓，竹閉緄滕』，則皆言弓耳，不得以此『鏤膺』為彼鉤膺也。補傳為長。」二說皆是。寫軍容之盛，細述其實馬、器械制度，刻琢典奧，于斯極矣；漢賦迥不能及。「言念君子」以下，忽又為平淺之音，空淡之句。一篇之中，氣候不齊，陰、晴各異，宜乎作序者不知之，以為兩義也。
【小戎三章，章十句。】
蒹葭
蒹、葭、蒼、蒼、，白、露、為、霜、。所謂、游、從、之、，宛。在。水中央。Y、洄、從、之、，道阻且長。Y伊人，在。水一方。本韻。○興也。下同。[評]此四句即上在字注腳，特加描摹一番耳，故增宛字。
蒹、葭、淒、淒、，白、露、未、晞、。所謂游從之，宛在水中坻。Y洄從之，道阻且躋。Y伊人，在水之湄。本韻。
蒹、葭、采、采、，白、露、未、已、。所謂游從之，宛在水中沚。Y洄從之，道阻且右。Y伊人，在水之涘。本韻。
此自是賢人隱居水濱，而人慕而思見之詩游」兩番摹擬，所以寫其深企願見之狀Y洄」、「Y。「在水之湄」，此一句已了。重加「，于是于「在」字上原作「于上在字」，今按語氣改為「于在字上」。加一「宛」字，遂覺點睛欲飛，入神之筆。上曰「在水」，下曰「宛在水」，愚之以為賢人隱居水濱，亦以此知之也。集傳曰「上下求之而皆不可得」。詩明先曰「道阻且長」，後曰「宛在」，乃以為皆不可得，何耶?如此粗淺文理，尚不之知，遑言其他!既昧詩旨，且使人不見詩之妙，可歎哉!
【蒹葭三章，章八句。】
終南
終南何、有、?有條、有梅。君子至止，錦衣、狐裘，顏如渥丹，其、君、也、哉、?本韻。○興也。下同。
終南何有?有紀、有堂。君子至止，黻衣、繡裳，佩玉將將；壽考不忘!本韻。
小序謂「戒襄公」。按此乃美耳，無戒意。
【終南二章，章六句。】
黃鳥
交交黃鳥，止于棘。誰從穆公?子車奄息。維此奄息，百夫之特。本韻。臨其穴，惴惴其慄。本韻。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人、百、其、身、。本韻。○興也。下同。
交交黃鳥，止于桑。誰從穆公?子車仲行。維此仲行，百夫之防。本韻。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身。
交交黃鳥，止于楚。誰從穆公?子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之禦。本韻。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身。
「秦穆公卒，以子車氏三子為殉；國人哀之，為之賦黃鳥」，見文六年左傳。
集傳云：「今觀『臨穴惴慄』之言，則是康公從父之亂命，迫而納之于壙，其罪有所歸矣。」其言蓋本之蘇氏，曰：「三良之死，穆公之命也。康公從其言而不改，其亦異于魏顆矣。」子由又本之子瞻，其過秦穆公墓曰：「穆公生不誅孟明，豈有死之日而忍用其良!」按詩三章明言穆公，又左傳曰：「秦穆公之不為盟主也宜哉，死而棄民。」鄭氏曰：「從死，自殺以從死。」孔氏曰：「不刺康公而刺穆公者，是穆公命從己死，此臣自殺從之，非後主之過。」此唐以上人所論，知此偏是宋人有此深文，何也?其意以穆公尚為賢主，康公庸鄙，故舉而歸其罪。不知從死乃秦戎狄之俗，非關君之賢否也；何必為穆公回護而歸罪康公哉!朱又執「臨穴惴慄」之詞，為康公迫死。鄭氏則以為三人自殺；其臨穴惴慄，為秦人視其壙語。今平心按之，其事出于穆公之命，三人自殺，要皆不得已焉耳，豈樂死哉!即使臨穴惴慄，亦自人情，不必為之諱也。
【黃鳥三章，章十二句。】
晨風
鴥彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽。本韻。如何!如何!忘我實多。本韻。○興也。下同。
山有苞櫟，隰有六駮。未見君子，憂心靡樂。本韻。如何!如何!忘我實多。
山有苞棣，隰有樹檖。未見君子，憂心如醉。本韻。如何!如何!忘我實多。
序謂「刺康公棄其賢臣」，此臆測語。集傳屬之婦人，亦無謂。偽說謂「秦君遇賢，始勤終怠」，稍近之。
【晨風三章，章六句。】
無衣
豈曰無衣!與子同袍。王于興師；修我戈、矛，與子同仇。本韻。○興也。下同。
豈曰無衣!與子同澤。王于興師；修我矛、戟，與子偕作。本韻。
豈曰無衣!與子同裳。王于興師；修我甲、兵，與子偕行。本韻。
小序謂「刺用兵」，無刺意。集傳倣之，謂「秦俗強悍，樂于戰鬥」。詩明有「王于興師」之語，豈可徒責之秦俗哉!觀其詩詞，謂秦俗強悍，樂于用命，則可矣。偽傳、說謂「秦襄公以王命征戎，周人赴之，賦此」，近是；然不必云周人也。犬戎殺幽王，乃周人之仇；秦人言之，故曰「同仇」。「子」，指周人也。
首二句毛傳謂興，是，取下「與子同」之意也。如以為賦，則夾雜矣。
【無衣三章，章五句。】
渭陽
我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之?路車、乘黃。本韻。○賦也。下同。
我送舅氏，悠。悠。我。思。。[評]變。何以贈之?瓊瑰、玉佩。本韻。
秦康公為太子，送母舅晉重耳歸國之詩。小序謂「念母」以「悠悠我思」句也。未知果然否?大序謂「即位後思而作」，尤迂。
[增]「悠悠我思」句，情意悱惻動人，往復尋味，非惟思母，兼有諸舅存亡之感。
【渭陽二章，章四句。】
權輿
於我乎，夏、屋、渠、渠、；[評]居。今也每、食、無、餘、。[評]食。于嗟乎，句。不承權輿!本韻。○賦也。下同。
於我乎，每、食、四、簋、；[評]單承上食。今也每、食、不、飽、。本韻。。于嗟乎，不承權輿!
此賢者嘆君禮意寖衰之意。
一章先言居，再言食，即「適館、授餐」意。二章單承食言，由「無餘」而至「不飽」，條理井然。其「每食四簋」句，承上接下，在有餘、無餘之間；可以意會，初不有礙。其上一言居，下皆言食者，以食可減而居不移故也。又「夏屋渠渠」句，即藏「食有餘」在內，故是妙筆。自鄭氏不喻此意，以「夏屋」為食具；近世楊用修力證之，謬也。然即知夏屋之非食具，而知此詩意之妙者辭矣。
【權輿二章，章五句。】
陳
宛丘
子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望本韻。兮。賦也。下同。
坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。本韻
坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。本韻
此詩刺游蕩之意昭然。小序謂「刺幽公」，恐「子」字未安，毛傳謂「子」為大夫，不與序同。然具此樂舞，自屬君大夫之列。
【宛丘三章，章四句。】
東門之枌
東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆、娑、其、下、。本韻。○賦也。下同。[評]畫。
穀旦于差，南方之原。此句不用韻。不績其麻，市漢王符潛夫篇作「女」。也婆娑。本韻。
穀旦于逝，越以鬷邁。本韻。視爾如荍，貽我握椒。本韻。
大序謂「男女淫荒」，是寬泛語。何玄子謂「陳風巫、覡盛行」，似近之。蓋以舊傳大姬好巫，而陳俗化之。「婆娑」，舞貌；巫者必舞也。漢王符潛夫論曰「詩刺『不績其麻，女也婆娑』。今多不修中饋，休其蠶織，而起學巫、覡，鼓舞事神，以欺誑細民」云云，足證詩意。又按其于「市」作「女」，亦疑是。蓋「市也」二字未順，而上既云「南方之原」，又云「市」，亦重疊。若果為「女」字，則上「子仲之子」當為男言。男既婆娑，女也婆娑，是為男巫、女覡也。不然，兩「婆娑」亦疊。
【東門之枌三章，章四句。】
衡門
衡門之下，可、以、棲遲。泌之洋洋，可、以、樂飢。本韻。○賦也。下同。[評]倒字。
豈、其、食魚，必、河之魴!豈、其、取妻，必、齊之姜!本韻。
豈其食魚，必河之鯉!豈其取妻，必宋之子!本韻。
此賢者隱居甘貧而無求于外之詩。一章，甘貧也。二、三章，無求也。唯能甘貧，故無求。唯能無求，故甘貧。故一章云「可以」，即「豈其、必」之意也。二、三章云「豈其、必」，即「可以」之意也。一章與二、三章詞異意同。又因飢而言食，因食而言取妻，皆飲食、男女之事，尤一意貫通。
「樂飢」，毛傳云「樂道忘飢」。集傳云「玩樂忘飢」。皆添字，非。鄭氏以樂作「●」，意與「療」同，撰字，更武斷。且飲水果可以療飢乎?大抵皆不知古文有倒字法也。倒字趁韻為多。樂飢，猶飢樂，謂雖飢亦樂也，猶孔子「蔬食，飲水，曲肱而枕，樂在其中」之意。
【衡門三章，章四句。】
東門之池
東門之池，可、以、漚麻。彼美淑姬，可、與、晤歌。本韻。○興也。下同。
東門之池，可、以、漚紵。彼美淑姬，可、與、晤語。本韻。
東門之池，可、以、漚菅。彼美淑姬，可、與、晤言。本韻。
玩「可以」、「可與」字法，疑即上篇之意。取妻不必齊姜、宋子，即此淑姬，可與晤對、歌耳。又是上篇注腳，所謂「可以」即「豈其、必」之意，是矣。
「晤」，本訓「明」。今毛傳曰「遇也」，鄭氏曰「猶『對』也」。孔氏曰「釋言『遇，偶也』，是『遇』亦為對、偶之義」，與鄭同。按此雖皆非確義，然猶可通。集傳云「晤，猶『解』也」，則無此理矣。
【東門之池三章，章四句。】
東門之楊
東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌。本韻。○興也。下同。
東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢「晢」原作「」，今改。本韻。
此詩未詳。
【東門之楊二章，章四句。】
墓門
墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知本韻。之。知而不已，誰、昔、然矣!本韻。○比而賦也。下同。[評]倒字。
墓門有梅，有、鴞、萃、止、。[評]變。夫也不良，歌以訊本韻。之。訊、予、不、顧、，顛倒思予。本韻。
小序謂「刺陳佗」「佗」原作「陀」，下同，今改。是。觀詩中云「夫」，云「國人」，則為君國之事而非民間之事矣。蘇氏曰：「陳佗，陳文公之子而桓公之弟也。桓公疾病，佗殺其太子免而代之。桓公之世，陳人知佗之不臣矣；而桓公不去，以及于亂。是以國人追咎桓公，以為智不及其後，故以墓門刺焉。『夫』，指陳佗也。佗之不良，國人莫不知之；知之而不去，昔者誰為此乎?」可謂善說此詩矣。集傳以「誰昔」為「疇昔」，大謬。
[一章]「墓門有棘」，必須「斧以斯之」，以比國有不良，必須去之。
[二章]鴞止于梅，亦比佗之在國也。「歌以訊之」，非別有歌，意即此詩也。「予不顧」猶「不顧予」。
【墓門二章，章六句。】
防有鵲巢
防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美?心焉忉忉。本韻。○比而賦也。下同。
中唐有甓，邛有旨鷊。誰侜予美?心焉惕惕。本韻。
小序謂「憂讒賊」，大序以陳宣公「陳宣公」，原作「陳靈公」，據校改實之，不知是否。
朱鬱儀解每章首二句曰：「水隄曰『防』，陵霄曰『苕』。鵲巢于木，不于防；苕生于下濕，不于丘。唐中，非甓所也。『鷊』謂綬草，亦生下濕，非邛之所產也。」此說似通。何玄子以「鷊」為鳥名，亦近是。
【防有鵲巢二章，章四句。】
月出
月、出、皎、兮、，佼、人、僚、兮、。舒、窈、糾、兮、，勞、心、悄、兮、。賦也。下同。
月、出、皓、兮、，佼、人、懰、兮、。舒、懮、受、兮、，勞、心、慅、兮、。
月、出、照、兮、，佼、人、燎、兮、。舒、夭、紹、兮、，勞、心、慘、本韻。○三章皆同韻。兮、。
自小序以來，皆作男女之詩，而未有以事實之者。朱鬱儀以為刺靈公之詩。何玄子因以三章「舒」字為指夏徵舒，意更巧妙，存之。
似方言之聱牙，又似亂辭之急促；尤妙在三章一韻。此真風之變體，愈出愈奇者。每章四句，又全在第三句使前後句法不排。蓋前後三句皆上二字雙，下一字單；第三句上一字單，下二字雙也。後世作律詩，欲求精妙，全講此法。
【月出三章，章四句。】
株林
胡。為。乎。株。林。，從。夏。南。?本韻。[評]先作問者信辭。匪。適。株。林。，從。夏。南。。賦也。下同。[評]答以疑辭。
駕。我。乘。馬。，說。于。株。野。。本韻。乘。我。乘。車。，朝。食。于。株。。本韻。[評]再答以信辭，不更露夏南字，仍若疑辭妙絕。
刺陳靈公淫夏姬之詩。
設問：「『胡為乎株林，從夏南』乎?」曰，「『匪適株林、從夏南』，或他適耳。然見其駕我乘車以舍于株野，且乘我乘車以朝食于株，則信乎其適株林矣。但其從夏南與否則不得而知也。」二章一意，意若在疑、信之間，辭已在隱躍之際，詩人之忠厚也，亦詩人之善言也。
集傳云：「蓋淫于夏姬，不可言也，故以從其子言之。詩人之忠厚如此。」按夫死從子，夏姬在子家，言夏姬則必言夏南，此定理也。詎以是見詩人之忠厚哉!
首章詞急迫，次章承以平緩，章法絕妙。曰「株林」，曰「株野」，曰「株」，三處亦不雷同。「說于株野」、「朝食于株」兩句，字法亦參差。短章無多，能曲盡其妙。
【株林二章，章四句。】
澤陂
彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷、如、之、何、![評]先傷之。寤寐無為，涕泗滂沱。本韻。○興也。下同。
彼澤之陂，有蒲與蕑。有美一人，碩、大、且、卷、。[評]後寫其形貌。寤寐無為，中心悁悁。本韻。
彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩、大、且、儼、。寤寐無為，輾轉伏枕。本韻。
序謂「刺時男女相悅」；集傳謂「與月出相類」。但詩云「傷如之何」，云「涕泗滂沱」，苟男女相念，奚至于此?是必傷逝之作。或謂傷泄冶之見殺，則興意不合，未詳此詩之旨也。
陳詩十篇，集傳以為淫詩者六。既誤解「鄭聲淫」，豈陳聲亦淫耶?
【澤陂三章，章六句。】
檜
羔裘
羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思?勞心忉忉!本韻。○賦也。下同。
羔裘翔，狐裘在堂。豈不爾思?我心憂傷!本韻。
羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思?中心是悼!本韻。
小序謂「大夫以道去其君」，以詩中「豈不爾思」句也。大序謂「君好絜其衣服」，則執泥矣。鄭語，史伯謂鄭桓公曰「鄶仲恃險，有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒」，此詩云「逍遙」、「翔」，意近之矣。
[三章]「日出有曜」，陸農師曰：「言『日出有曜』，然後見其『如膏』，且亦聽朝之時也；而反以燕游，又與『狐裘以朝』、『狐裘在堂』異矣。」亦新。
【羔裘三章，章四句。】
素冠
庶見素冠兮，棘人、欒、欒、兮、，[評]此句下章無。勞心慱慱本韻。兮。 賦也。下同。
庶見素衣兮，我心傷悲兮，聊、與、子、同、歸、本韻。兮、[評]此句上章無。
兮，我心蘊結兮，聊與子如一x庶見素本韻。兮。
小序謂「刺不能三年」；舊皆從之，無異說。今按之，其不可信者十。時人不行三年喪，皆然也，非一人事；何必作詩以刺凡眾之人?于情理不近。一也、思行三年喪之人何至于「勞心慱慱」以及「傷悲」、「蘊結」之如是；此人無乃近于人耶?二也。玩「勞心」諸句，「與子同歸」諸句，必實有其人，非虛想之辭。三也。舊訓「庶」為「幸」，是思見而不可得，設想幸見之也。既幸見之，下當接以「我心喜悅」之句方合；今乃云「傷悲」，何耶?四也。喪禮從無「素冠」之文。毛傳云「素冠，練也」。鄭氏不以為練冠而以為締冠，孔氏曰：「鄭以練冠者練布為之，而經傳之言素者皆謂白絹，未有以布為素者，則知素冠非練也。」據玉藻「縞冠、素紕，既祥之冠也」為說。觀此，則毛、鄭已自齟齬。然鄭為縞冠，亦非也。玉藻「縞冠、素紕」，間傳鄭註云「黑絲白緯曰縞」案此處有誤，鄭注作「黑經白緯曰纖」。此何得以「素冠」為縞冠乎!玉藻鄭註云「紕，緣邊也」，此何得以「素紕」為素冠乎!五也。喪禮從無「素衣」之文。毛傳曰「素冠，故素衣」，混甚。鄭氏據喪服小記「除成喪者，其祭也朝服、縞冠」為說，曰「朝服緇衣、素裳。然則此言『素衣』者，謂素裳也」。按朝服緇衣、素裳，禮無具文，乃鄭自撰，以士冠禮云「主人玄冠」，非言素裳也x從裳色，故知素裳。然則士冠禮止言「素x」，以為x、朝服、緇帶、素。即使為素裳，非言素衣也。何得明改詩之「素衣」以為素裳乎!」之文。孔氏曰「喪服斬衰，有衰裳、絰帶而已x六也。喪禮從無「素x。檀弓說既練之服，云『練衣黃裡、縓緣、要絰、繩屨、角瑱、鹿裘』，亦不言x，不言有」，唯據小記「除成x」，可為明證。七也。且鄭之解「素衣」、「素x。有則喪服始終皆無」既已毫不相涉；且朝服x喪者，其祭也朝服、縞冠」之「朝服」為說，其于「素衣」、「素，吉服也，小記不過言祥祭之日得以借用其服，非朝服為祥祭之服也。安得以朝服惟為祥祭之服而言此詩為祥祭服耶!可笑也。八也。且小記之說本以「成喪」對「殤喪」言，此期、功之喪皆是，非言三年也。誤而又誤。九也。不特此也，詩思行三年之人，何不直言「齊衰」等項而必言祥後之祭服，如是之迂曲乎?則以上亦皆不必辯也。十也。而素冠等之為常服，又皆有可證者。「素冠」，孟子「『許子冠乎?』此句原作「許子曰冠素」，不合孟子本文，故今增「冠乎」二字。曰『冠素』」。又皮弁，尊貴所服，亦白色也。「素衣」，論語「素衣、麑裘」。曹風「麻衣如雪」，鄭云「麻衣，深衣也」。鄭風女子亦著「縞衣」。古人多素冠、素衣，不似」，士冠禮「x今人以白為喪服而忌之也。古人喪服唯以麻之升數為重輕；不關于色也。「素，君朱x」。玉藻云「x」；又于皮弁服云「素積、緇帶、素x主人玄冠、朝服、緇帶、素，大夫素」，則又不必言矣。
此詩本不知指何事何人，但「勞心」、「傷悲」之詞，「同歸」、「如一」之語，或如諸篇以為思君子可，以為婦人思男亦可；何必泥「素」之一字，逐迂其說以為「刺不能三年」乎!「素冠」者」為換韻：不必x，即承上「素」字，以「衣」、「x，指所見其人而言；因素冠而及衣、泥也。「棘人」，其人當罪之時，易坎六爻曰，「係用徽纆，寘于叢棘」，是也。「欒欒」，拘欒之意。若如舊解，以「棘」訓急，孔氏謂「急于哀戚」，甚牽強。至以「欒欒」為瘠貌，尤不切合。
【素冠三章，章三句。】
隰有萇楚
隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知!本韻。○比也。下同。
隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂子之無、家、!本韻。
隰有萇楚，猗儺其實。夭之沃沃，樂子之無、室、!本韻。
序謂「疾恣，思無情慾者」。解者因以「夭」為「少」，「無知」為「無妃匹」之意，殊牽強。集傳謂「政繁、賦重，人不堪其苦」；然何為怨及「家、室」乎?「家、室」明是指妻，乃以無家為無累，豈非飾辭乎!
愚意，此篇為遭亂而貧窶，不能贍其妻子之詩。指萇楚而比之，不能如彼之「無知」、「無家、室」之累也。以正意論，「無知」是「無家、室」前一層意，正意在「無家、室」上。以比意論，「無知」指萇楚，又為正意，而「無家、室」則寓言耳。
【隰有萇楚三章，章四句。】
匪風
匪、風、發、兮、，匪、車、偈、兮、。[評]起得飄忽。顧瞻周道，中心怛本韻。兮。賦也。
匪風飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心弔本韻。兮。賦也。
誰、能、亨、魚、?溉、之、釜、、鬵、。誰、將、西、歸、?懷、之、好、音、。本韻。○興也。[評]風致絕勝。
小序謂「思周道」，是。辨說謂「『周道』但謂適周之路，如四牡所謂『周道逶遲』耳」。然「西歸」、「好音」之說為何?
[三章]首二句是興，乃覺其妙。或以為比。「若烹小鮮」，由于老子，不應先有之；且意味亦酸腐矣。
【匪風三章，章四句。】
曹
蜉蝣
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。本韻。○興也。下同。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息。本韻。
蜉蝣掘閱，麻、衣、如、雪、。[評]實指麻言，奇。心之憂矣，於我歸說。本韻。
大序謂「刺昭公」，第以下篇刺共公，此在共公前也。或謂刺共公，或謂刺曹羈，皆臆測。大抵是刺曹君奢慢，憂國之詞也。
「掘閱」，朱鬱儀曰：「管子云『掘閱得玉』，是『閱』、『穴』字通也」。「麻衣」，鄭氏謂「深衣」，是也。古禮服、喪服，布皆是麻，未有木棉也。吉、凶唯以升數為別。
【蜉蝣三章，章四句。】
候人
彼候人兮，何戈與祋。彼其之子，三百赤芾。本韻。○興也。
維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱其服。本韻。○興也。
維鵜在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。本韻。○興也。
薈、兮、蔚、兮、，南、山、朝、隮、。婉、兮、孌、兮、，季、女、斯、飢。本韻。○比也。[評]取喻皆不猶人。
大序謂「共公遠君子而好近小人」。按左傳，僖二十八年春，晉文公伐曹。三月，入曹，數之，以其不用僖負羈而乘軒者三百人也。遂執曹伯襄以畀宋人，即共公也。序不言傳文者，示其為在傳之前也。然曰「共公」，則用傳明矣。
[一章]毛傳謂候人為「賢者」，似鹵莽。或謂候人即在「三百赤芾」之中；然詩明有兩「彼」字，亦非。按此亦興意，言彼候人尚何戈與祋，任其職則必供其事，彼「三百赤芾」者何為耶?
【候人四章，章四句。】
鳲鳩
鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結本韻。兮。興也。下同。
鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其、帶、伊、絲、。其、帶、伊、絲、，其、弁、伊、騏、。本韻。[評]此實寫前後言儀處。
鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正、是、四、國、。本韻。[評]從上言儀，卸出末句。
鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人。正是國人，胡、不、萬、年、!本韻。[評]從上言正國，卸出末句。
小序謂「刺不壹」；詩中純美，無刺意。或謂美振鐸，或謂美公子臧，皆無據。唯何玄子謂曹人美晉文公，意雖鑿，頗有似處。今錄而存之。曰：「左傳晉文公為公子時，出亡，過曹，曹伯不禮焉。及即位，伐曹，執曹伯以畀宋人，事在僖二十九「九」當作「八」。年。于是周襄王策命晉侯為侯伯，曰『王謂叔父，敬服王命，以綏四國』。遂盟諸侯于踐土。十月，晉侯有疾，曹伯之豎侯獳貨筮史，使曰『以曹為解』云云。公悅，乃復曹伯。此詩之作，蓋在曹伯復國之後。其取興于『鳲鳩』者，以鳲鳩養子均平，頌文公之待曹國與他國無異也。尊之為『鳲鳩』而自居于『子』者，亦猶文王之時，大邦畏力，小邦懷德，皆怙文王如父也。其曰『正是四國』，則亦唯晉為盟主，始足當之；襄王策命中所謂『以綏四國』，是也。」愚按，曹為蕞爾國，凡詩四篇；前後三篇氣象皆衰颯不振，不應此篇獨為盛美贊頌之辭。又「正是四國」及「胡不萬年」，等句，皆近頌天子語；曹君安得有此。今何氏謂頌晉文，頗覺合。蓋其時小時于霸主尊之若天子與?
【鳲鳩四章，章六句。】
下泉
冽彼下泉，浸彼苞稂。愾我寤歎，念彼周京。本韻。○比而賦也。下同。
冽彼下泉，浸彼苞蕭。愾我寤歎，念彼京周。本韻。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。愾我寤歎，念彼京師。本韻。
芃芃黍苗，陰雨膏之。四國有王，郇伯勞本韻。之。
此曹人思治之詩。大序必謂共公時，無據。
[四章]郇伯為文王子，曹人必不遠及之；是必其後人亦為郇伯者，然不可考其世矣。
【下泉四章，章四句。】
詩經通論卷八
新安首源姚際恆著
豳
豳風者何?七月一篇也。何以繫于諸風之末?蓋豳風志王業之本；雖為王業之本，然既不可入于周、召，又不可雜于諸國，故繫于末也；猶之繫商頌于周、魯之後之意。然何以不入雅?其體為風，非雅也，故不入雅也。自餘為周公之詩，與豳無與，而同為豳風者何?蓋二南之詩以二公未封前之地而名，非周公、召公之謂也，則周公之詩未可盡入周南；又其體為風，不可入雅；又周公未之國，不可以名魯風；故附于豳風之後，以豳風惟一篇，合之可當一國之風云爾。此豳風之大旨也。或謂豳公為諸侯，故不得入周、召之正風；非美、刺成王，故不得入成王之正雅。或謂周公居東都，思先公憂勞民事，比敘己志而作鴟鴞；以下亦周公之事，尊周公使專一國，故并為豳風。或謂周公以冢宰攝政，作豳風一篇以戒成王；後人因取公所作，及凡為周公而作之詩附焉。諸說皆所不取。又或謂君、臣相誚，不得為正，故為變風；居變風之末，言變之可正，尤非。又或妄以豳雅、豳頌為言；或因三分七月之詩以當之；或因謂本有豳雅、豳頌而亡之；或因謂七月全篇，其為風、雅、頌，隨事而變其音節；或謂雅、頌之中，凡為農事皆可冠以豳號：並邪說。
七月
七月流、火、；[評]時，下同。九月授、衣、。本韻。[評]人事，下同。一。之。日。觱、發、，二。之。日。栗、烈、。本韻。[評]去十言一二，奇。無衣無褐，何以卒歲?本韻。三。之。日。于、耜、；四。之。日。舉、趾、。[評]蒙上一二，以一二為三四，奇。同我婦子，饁彼南畝；田畯至喜。本韻。○賦也。下同。
七月流火；九月授衣。春、日、載、陽、，有、鳴、倉、庚、。[評]物，下同。女執懿。筐，遵彼微。行，爰求柔。桑。本韻。[評]言女，皆字字貼女，意奇。春、日、遲、遲、[評]又夾一句。采蘩祁祁。女。心。傷。悲。，殆。及。公。子。同。歸。本韻。[評]閒著淒婉之詞，妙絕，妙絕!
七月流火；八月萑、葦、。本韻。蠶。月。條、桑、，[評]隱三月。取、彼、斧、、斨、，以、伐、遠、揚、，猗、彼、女、桑、。本韻。[評]如畫。七、月鳴鵙、，八月載、績、。本韻。[評]補麻。載玄載黃，我朱孔陽，為。公。子。裳。。本韻。[評]應上公子。
四月莠、葽、；五月鳴、蜩、。本韻。八月其、穫、；十月隕、蘀、。一之日于、貉、，本韻。取。彼。狐。、狸。，為。公。子。裘。本韻。[評]應前句。二之日其、同、，載、纘、武、功、；言、私、其、豵、，獻、豜、于、公、。本韻。[評]併及曰獵。
五月斯、螽、動。股。；[評]體物。六月莎、雞、振。羽。；七。月。在。野。；八。月。在。宇。；九。月。在。戶。；[評]空寫三句，奇橫十。月。蟋。蟀。入。我。床。下。。[評]無寒字，覺寒氣逼人。穹、窒、熏、鼠、，塞、向、墐、戶、；[評]奇語。「嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。」本韻。[評]風俗。
六月食、鬱、及、薁、；七月亨、葵、及、菽、；本韻。八月剝、棗、；十月穫、稻、。本韻。[評]食譜細碎，逐月嘗新，妙!為。此。春。酒。，以。介。眉。壽。。本韻。[評]佳語。七月食、瓜、；八月斷、壺、；九月叔、苴、，采、荼、、薪、樗、，食、我、農、夫、。本韻。
九月築、場、圃、；十月納、禾、稼、：本韻。黍、、稷、重、、穋、，禾、、麻、、菽、、麥、。本韻。[評]穀譜。「嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功，本韻。晝、爾、于茅，宵、爾、索綯。本韻。亟其乘屋，其、始、播、百、穀、。」本韻。[評]俗。始終循環。
二、之、日、鑿、冰、沖、沖、；三、之、日、納、于、凌、陰、；本韻。[評]併及藏冰。上多言備寒，此補備暑，妙!四之日其、蚤、，獻、羔、、祭、韭、。本韻。九月肅、霜、；十月滌、場、。朋、酒、斯饗，曰殺羔羊，躋、彼、公、堂、，稱、彼、兕、觥、，「萬。壽。無。疆。!」本韻。[評]鄭重語結。
小序謂「陳王業」，大序謂「周公遭變，故陳后稷、先公風化之所由」，皆非也。豳風與周公何與!以下有周公詩及為公之詩，遂以為周公作，此揣摹附會之說也。周公去公劉之世已遠，豈能代寫其人民風俗至于如是之詳且悉耶?篇中無言后稷事；大序及之，尤無謂。集傳皆誤承之。
[一章]首章以衣、食開端：「七月」至「卒歲」言衣；「三之日」至末言食。衣以禦寒，故以秋、冬言之；農事則以春言之。十一月至二月，此四月，篇中皆以「日」為言，殊不可曉。愚意只是變文取新，非有別義。吾見求其義者既無確論，反因是以失詩之妙，可歎也。集傳云「周之先公已用此以記候，故周有天下，遂以為一代之正朔」，其言尤不可解。
[二章]「蘩」，毛傳云「白蒿也，所以生蠶」，非謂蠶啖也。集傳謂「蠶生未齊，未可食桑，故以此啖之」。幾曾見蠶啖白蒿來?彼講格物之學者，有此格物否?「公子」，豳公之子，乃女公子也。此採桑之女，在豳公之宮，將隨女公子嫁為媵，故治蠶以備衣裝之用，而于採桑時忽然傷悲，以其將及公子同于歸也。如此，則詩之情境宛合。從來不得其解。且寫小兒女無端哀怨，最為神肖。或以為春女思男，何其媟慢!或以為悲遠離父母，又何其板腐哉!
[三章]「蠶月」，三月也，亦變文取新。「猗」，孔氏曰「掎「掎」，原作「猗」，據校改。也；低小之桑不斬其條，但就樹以採其葉」，是也。集傳謂「取葉存條，曰猗」，本蘇氏，謬。「公子裳」，說見上。
[四章]此章言取獸為裘。首章言「無衣無褐」；蠶桑以為衣，取獸為裘，亦兼為褐意。「于貉」，猶上下「于耜」、「于茅」。先言「于貉」者，往取貉也。鄭氏謂「搏貉以自為裘，狐狸以共尊者」，是也。集傳曰「貉，狐狸也」。不惟貉非狐狸，狐與狸亦別，稚子皆知；乃以「貉」、「狐」、「狸」三者為一物，有此格物否?且若曰「往取狐、狸」，又曰「取彼狐、狸」，亦無此重疊文法也。「為公子裘」，應上「為公子裳」。
[五章]此章主言時寒，以見其改歲入室之俗，又因衣、褐之餘而及之也。言時寒，皆于物類上見。五月斯螽已動股矣；六月莎雞已振羽矣；七月猶在野，八月則已依人之宇下，九月依人之戶內；十月蟋蟀且入我之床下矣。以見豳地孟冬蚤寒如此。五、六、七、八、九、十月六句，一氣直下，文義自明。首言「斯螽」、「莎雞」；末言「蟋蟀」；中三句兼三物言之。特以斯螽、莎雞不入人床下，惟蟋蟀則然，故點蟋蟀于後。古人文章之妙，不顧世眼如此。然道破亦甚平淺。第從無人能解及此，則使古人平淺之文變為深奇矣。鄭氏曰「自『七月在野』，至『十月入我床下』，皆謂蟋蟀也」。笨伯哉!後人皆從之。且有今世自詡為知文者，謂「七月」三句全不露「蟋蟀」字，于下始出，以為文字之奇，則又癡叔矣!羅願曰：「莎雞鳴時，正當絡絲之候；故豳詩云，『六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶』也。」此又以「七月」三句單承「莎雞」言，益不足與論矣。集傳曰「斯螽、莎雞、蟋蟀，一物，隨時變化而異其名」。按陸璣云：「斯螽，蝗類，長而青，或謂之蚱蜢。莎雞，色青褐，六月作作聲如紡絲，故又名絡緯。」今人呼「紡績娘」。若夫蟋蟀，則人人識之。幾曾見三物為一物之變化乎?且月令六月「蟋蟀居壁」，詩言「六月莎雞振羽」，二物同在六月，經傳有明文，何云變化乎?依其言，則必如詩五月之斯螽，六月變為莎雞，七月變為蟋蟀，整整一月一變乃可。世有此格物之學否?豳詩皆夏正，十月曰「改歲」者，以冬成也。今人于孟冬便有徂年傷暮之思，古、今一也。集傳引呂氏說，亦非。
[六章]「叔」，當訓「收」，聲之轉也。
[七章]「上入執宮功」，治邑居也。「亟其乘屋」，治野廬也。集傳謂「二畝半為廬，在田；二畝半為宅，在邑」，非。辨見孟子「五畝之宅」下。「索」，繩索也。「綯」，爾雅「絞也」。「索綯」，猶云「綯索」，亦倒字法。集傳曰「索，絞也；綯，索也」，全相反，絕可怪。若以「索」讀本字，「綯」訓「索」字，則為「索索」；若依「綯」本訓「絞」，今「索」又訓「絞」，則為「絞絞」：通乎不通?孟子集註又曰「綯，絞也」，何不檢至此!又曰「可以上入都邑而執治宮室之事矣」，連上章，合本章，混而為一，謬。解見上。又曰「故晝往取茅，夜而絞索，亟升其屋而治之」，尤謬。「于茅」、「索綯」，豈為治屋用?治屋用索何為?鄭氏于「于茅」、「索綯」曰「以待時用」；不言其何所用。孔氏曰「為蠶用」，恐亦臆說。然總未有以為治屋用也。註疏竟不睹，亦奇。愚按，「于茅」、「索綯」，亦非一事。茅非可為索也。茅或為蠶用。古人藉物多用茅。索則不知其何用也。
[八章]「朋酒」，毛傳曰，「兩樽曰朋」以鄉飲酒禮云「尊兩壺于房戶間，……有玄酒」，是用兩樽也。按殷世質朴，不知已有此禮否?而邠民尤處田野，亦未必備設兩樽。其云「朋酒」，當是朋儕為酒，乃「歲時伏臘，田家作苦」之意耳。「躋彼」以下，另是一事。其云「稱彼兕觥」，與「朋酒」句明不相涉。「公堂」，毛傳謂「學校」，近是。蓋殷曰序，豳公國中亦必有之；農人躋堂稱觥；以慶君上，非必至豳公之堂也。
此篇首章言衣、食之原，前段言衣，後段言食；二章至五章終前段言衣之意；六章至八章終後段言食之意；人皆知之矣。獨是每章中凡為正筆、閒筆，人未必細檢而知之也。大抵古人為文，正筆處少，閒筆處多；蓋以正筆不易討好，討好全在閒筆處，亦猶擊鼓者注意于旁聲，作繪者留心于畫角也。古唯史記得此意，所以傳于千古。此首章言衣、食之原，所謂正筆也。二章至五章言衣：中唯「載玄載黃，我朱孔陽」二句為正筆；餘俱閒筆。二章從春日鳥鳴，寫女之採桑；自「執懿筐」起，以至忽地心傷，描摹此女盡態極妍，後世採桑女，作閨情詩，無以復加；使讀者竟忘其為「言衣、食為王業之本」正意也。三章曰「條桑」，曰「遠揚」，曰「女桑」，寫大小之桑並採無遺，與上章「始求柔桑」境界又別；何其筆妙!雖正寫「玄黃」帛成，而曰「為公子裳」，仍應上「公子」；閒情別趣，溢于紙上，而章法亦復渾然。「八月載績」一句，言麻；古絲、麻並重也。此又為補筆。四章則由衣裳以及裘，又由裘以及田獵，閒而又閒，遠者益遠。五章終之以「改歲」、「入室」，與衣若相關，若不相關。自五月至十月，寫以漸寒之意，筆端尤為超絕。妙在只言物，使人自可知人「人」字疑衍。物由在野而至入室，人亦如此也；兩「入」字正相照應。六章至八章，言食，中唯「九月築場圃，十月納禾稼、黍、稷重、穋，禾、麻、菽、麥」四句為正筆，餘俱閒筆。六章分寫老、壯食物，凡菜、豆、瓜、果，以及釀酒、取薪，靡不瑣細詳述，機趣橫生；然須知皆是佐食之物，非食之正品也，故為閒筆。七章「稼同」以後，併及公、私作勞，仍點「播百穀」三字以應正旨。八章併及藏冰之事，與食若不相關，若相關。而終之以田家歡樂，尊君、親上，口角津津然，使人如見豳民忠厚之意至今猶未泯也。
鳥語、蟲鳴，草榮、木實，似月令。婦子入室，茅、綯、升屋，似風俗書。流火、寒風，似五行志。養老、慈幼，躋堂稱觥，似庠序禮。田官、染職，狩獵、藏冰，祭、獻、執功，似國家典制書。其中又有似採桑圖、田家樂圖、食譜、穀譜、酒經。一詩之中無不具備，洵天下之至文也。
[增]「七月在野」三句，應兼指農人棲息而言，方有意味。七月秋暑未清，尚可在野，猶書所謂「厥民因」也。謹按御纂詩義折中「聖人觀物以宜民。一夫授五畝之宅，其半在田，其半在邑。春令民畢出，如在野而動股、振羽也。冬令民畢入，如在宇、在戶而入床下也。豳民習此久矣」云云，自是此章確解。前上說詩者似亦見及，而未能如此詳明也。
【七月八章，章十一句】
鴟鴞
鴟鴞，鴟鴞，既取我子，無毀我室!本韻。恩斯勤斯，鬻子之閔本韻。斯!比也。下同。
迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予。本韻。
予。手、拮、据、，予。所、捋、荼、，予。所、畜、租、，予。口、卒、瘏、，曰、予。未、有、室、家、!本韻。[評]承上予字，二章逐句以之裝首，奇文，奇文!
予。羽、譙、譙、，予。尾、翛、翛、，予。室、翹、翹、。風、雨、所、漂、搖、，予。維、音、嘵、嘵、!本韻。[評]上章下二實字，此章雙聲字。增此句，方不板。
金縢曰：「管叔及其群弟乃流言于國曰：『公將不利于孺子!』周公告二公曰：『我之弗辟，我無以告我先王!』周公居東二年，則罪人斯得。于後，公乃為詩以貽王，名之曰鴟鴞。王亦未敢誚公」。按「于後」之辭，是既誅管、蔡而作；恐成王猶疑其殺二叔，故作詩貽之。「王亦未敢誚公」；迨風雷之變，乃親迎公歸。或必從鄭氏解書之義，以「辟」為「避」，以「居東」為「居國之東」，因主此詩為未誅管、蔡之前作，曰「以鴟鴞為武庚」。庚既已誅，豈猶慮其毀王室耶?不知此乃指前日而言；且誅管、蔡後，殷人尚未靖也，安得不慮其毀王室乎!又曰：「使此詩作于殷人畔後，則所云『未雨綢繆』者謂何?」不知此謂武庚雖誅，殷民不靖，正當蚤為計耳。上雖以「毀室」屬鴟鴞言，此又言「下民」，則旨益露矣。又曰，「既誅管、蔡，而成王尚未知周公之意，則王心之蔽深矣」。夫書不云「王亦未敢誚公」乎?且如彼說，其尤說不去者，在「既取我子」一句。「子」自指管、蔡。今以指成王，為之說曰「洛誥『朕復子明辟』可證」，此是已；然「取」字終作何解乎?或以「子」為「民」，益謬。
[一章]「恩斯勤斯」二句承上「子」而言；本意重在「室」，故下復言「子」二句，下章則單言「室」矣。古人文自是如此。集傳為補之曰「況又毀我室乎!」不必。
[二章]集傳曰「誰敢有侮予者!」大失「或」字語氣。
【鴟鴞四章，章五句。】
東山
我徂東山，慆、慆、不歸。起二句不用韻。我來自東，零雨其濛。我、東、曰、歸、，我、心、西、悲、。[評]互字句。制彼裳衣，勿士行枚。本韻。蜎蜎者蠋，烝在桑野。[評]賦中興。敦彼獨宿，亦在車下。本韻。○賦也。下同。[評]為末章地。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果、臝、之、實、，亦、施、于、宇、。伊、威、在、室、；蠨、蛸、在、戶、。本韻。町、畽、鹿、場、，熠、燿、宵、行、。本韻。[評]曲盡荒涼之態。亦、可、畏、也、，伊、可、懷、本韻。也、!
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛、鳴、于、垤、；婦、歎、于、室、。[評]賦中興。為末章地，應上章之意。洒、掃、穹、窒、，我、征、聿、至、。本韻。有、敦、瓜、苦、，烝、在、栗、薪、。自、我、不、見、，于、今、三、年、!本韻。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠燿其羽。之。子。于。歸。，皇。駁。其。馬。。本韻。親。結。其。褵。，九。十。其。儀。。本韻。[評]凱旋詩乃作此香艷幽情之語，妙絕!其。新。孔。嘉。，其。舊。如。之。何。?本韻。[評]應前「獨宿」、「婦嘆」。
小序謂「周公東征」，大序謂「士大夫美之，作是詩」，皆是。或謂周公作，未然。大序「一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也」，猶是，謂「四章為男女之得及時」，則非矣，蓋不知詩意之妙也。說見下。
[一章]「勿士行枚」，當如鄭解，謂「不必事行陳銜枚」。
[二章]「熠燿」，螢也；「宵行」，夜行也：人人知之。集傳因下「熠燿其羽」，遂疑「熠燿」，非蟲而以「宵行」當之。既以蟲名為辭語，而又自造一蟲名，甚奇。楊用修已極駁之，謂下「熠燿其羽」言倉庚，猶小雅「交交桑扈」、「有鶯其羽」用字法也。既言「可畏」，何以又言「可懷」?蓋畏者畏其荒涼，懷者懷其舊居也。
[三章]以「鸛鳴于垤」與「婦嘆于室」，猶首章以「蠋」與「獨宿」之意。「垤」，土之隆起，蓋小丘也。左傳曰「劍「劍」，原誤作「斂」，據校改。及于垤皇」，謂寢門闕也。又曰「葬于垤皇」，謂墓門闕也。凡闕者，壘土為之，皆曰垤。方言曰「楚、鄧以南，蟻土謂之垤」，則西北不爾可知。毛傳謂「螘塚」，夫螘塚其大幾何，而鸛可鳴其上耶?又謂「將陰雨則穴處先知之」，亦鑿。詩已言「零雨」矣，豈特「將雨」乎!集傳又附會為「將陰雨，蟻出垤，而鸛就食之」，尤可笑；幾曾見鸛食蟻來?鄭氏謂「鸛將陰雨則鳴」，亦鑿謬。總之，皆不離高叟之見耳。
[四章]「倉庚于飛」二句，興下「之子于歸」。鄭氏謂「嫁取之候」，謬。且果臝結實，瓜苦在薪，乃秋時景，忽又入春乎?此章言其歸之樂也。解者謂軍中有新娶者，意味索然。鄭氏曰，「其新來時甚善，至今則久矣，不知其何如也，又極序其情樂而戲之」，其意稍近。但其解「如之何」曰「不知其何如」，竟不成語，令人發嘔。彼不知「如之何」者，乃是勝于新之辭也。古、今人情一也，作詩者亦猶人情耳；俗云「新娶不如遠歸」，即此意。若詩不合人情，亦何貴有詩哉!「舊如之何」，杜詩已為注腳矣，曰「夜闌更秉燭，相對如夢寐!」
末章駘蕩之極，直是出人意表。後人作從軍詩必描畫閨情，全祖之。不深察乎此，泛然依人，謂三百篇為詩之祖，奚當也！
【東山四章，章十二句】
破斧
既破我斧，又缺我斨。周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將!本韻。○比而賦也。下同。
既破我斧，又缺我錡。周公東征，四國是吪。哀我人斯，亦孔之嘉!本韻。
既破我斧，又缺我銶。周公東征，四國是遒。哀我人斯，亦孔之休!本韻。
此四國「四國」解見下。之民美周公之詩。中有「哀我人斯」句，明是民矣。大序謂「周大夫」，非也。集傳謂「軍士答周公前篇」，尤武斷。其以為軍士作者，以有「我斧」、「我斨」等字也。然非此解。見下。
每章首二句，是比。以斧比周公；以斨、錡、銶比成王。猶云「既危我周公矣，又將危及我成王」也。鄭氏曰「四國流言，既破毀我周公，又損傷我成王，以此二者為大罪」，得之。自歐陽氏誤以斧、斨為殺伐之用；集傳從之。嚴氏已不信，謂「詩人言兵器必曰弓、矢、干、戈、矛、戟，無言斧、斨、錡、銶者。斧與斨並言，乃豳人所用之採桑者。又錡為鑿屬，銶為木屬，皆非兵器」，是已。按下篇云「伐柯伐柯，匪斧不克」，尤可證。然其謂「行師有除道、樵蘇之事，故用斧、斨」， 則迂矣；況非此解乎!「四國」，商與管、蔡、霍也。毛氏謂管、蔡、商、奄，非也。其時奄已封魯矣。集傳謂「四方之國」。何玄子曰：「書多方篇曰『告爾四國多方』，既于『四國』之下復言『多方』，則四國非泛指四方明矣。」
【破斧三章，章六句】
伐柯
伐柯、伐柯，匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。本韻。○比也。
伐柯、伐柯，其則不遠。我覯之子，籩豆有踐。本韻。○比而賦也。
周人喜周公還歸之詩。
齊風曰「析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得」，與此同。蓋必當時習語，故首章全用為比。下章又單承「伐柯」為比，謂伐柯者以斧，則「其則不遠」矣；今我覯此之子，則「籩豆有踐」矣。「之子」，指周公也。「籩豆有踐」，言周公歸，其待之禮如此也。通篇正旨在此二句。舊解太支離。集傳分首章為欲見周公之難，次章為得見周公之易，亦臆解。且以末二句皆為比體，承上「取妻」而言。按下篇「我覯之子」，明指周公，則此當不異；而「籩豆有踐」亦不似同牢語也。
【伐柯二章，章四句。】
九罭
九罭之魚，鱒、魴。我覯之子，袞衣、繡裳。本韻。○興也。
鴻飛遵渚。公歸無所，於女信處。本韻。○興也。
鴻飛遵陸。公歸不復，於女信宿。本韻。○興也。
是、以、有、袞、衣、兮、，無、以、我、公、歸、兮、，無、使、我、心、悲、本韻。兮、!賦也。[評]忽入急調，扳留情狀如見。
大序謂「周大夫刺朝廷之不知」，其說甚支離。鄭氏以「鴻飛」二章為周人曉東都人之詞，于末章又言「東都人以公西歸而心悲」，前後不貫。嚴氏以「鴻飛」二章為西人謂東人，末章為東人答西人，亦鑿。集傳以為皆東人作，是已。但以首章為「周公居東之時，東人喜得見之」，又未然。下章皆言公歸，周公居東已二年，豈方喜得見便即歸乎?蓋此詩東人以周公將西歸，留之不得，心悲而作。首章以「九罭」「鱒、魴」為興，追憶其始見也。二章、三章以「鴻遵渚、陸」為興，見公歸將不復矣；暫時信處、信宿于女耳。「女」者，指公于我；公以我為「女」也。末章乃道其情焉。
解此詩者，最多執滯。于「九罭」或以為小網，或以為大網；于「袞衣、繡裳」以為迎歸之服；于「遵渚」、「遵陸」或以為鴻不宜在渚、陸，或以為鴻當在渚不當在陸；于「女」字或以為東人指西人，或以為西人指東人：皆非。集傳只取大意，得之。
【九罭四章：一章四句，三章章三句。】
狼跋
狼跋其胡，載疐其尾。公孫碩膚，赤。舄。几。几。。本韻。○比而賦也。下同。[評]意。
狼疐其尾，載跋其胡。公孫碩膚，德音不瑕。本韻。
此美周公之詩。
此反比也。「几几」正「跋」、「疐」之反。章法奇變。
狼之跋胡、疐尾也，毛傳以為「有胡」，殊混。嚴氏以為「落」；或以為「食滿」。大抵此等處不能詳求，亦不必詳求耳。
【狼跋二章，章四句】