殷芸小说 南朝梁·殷芸 编纂
殷芸（西元四七一～五二九年），字灌疏，陈郡长平（河南西华东北）人，南朝梁文学家。齐永明中，曾为宜都王行参军。梁天监初，担任西中郎主簿，后来从军，担任临川王记室。天监七年（五○八），迁通直散骑侍郎，兼任中书通事舍人。十年（五一一），除通直散骑侍郎，兼任尚书左丞，又兼任中书舍人。后来又迁国子博士、昭明太子侍读、西中郎豫章王长史、领丹阳尹丞，累迁通直散骑常侍、秘书监、司徒长史。普通六年（五二五），直东宫学士省。大通三年卒，年五十九。
殷芸性情风流倜傥，不拘小节。但洁身自爱，不妄交游，门无杂客。且励勤学，博洽群书。武帝时曾经命作小说三十卷，世称殷芸小说。至隋时此书已不完全，仅存十卷。宋代因避太祖父弘殷讳，改称商芸小说。明初此书尚存，以后不见，如今只有零篇散见于续谈助及原本说郛中。近人鲁氏古小说钩沈中有辑本。殷芸小说是采集群书而成的，如世说、冲波传、鬼谷先生书等。而编排的次第，则以时代为先后，只把帝王的事迹愤于卷首，继以周、汉，终于南齐。这是研究中国古典小说重要的资料。（赖桥本）
●卷一 秦汉魏晋宋诸帝
1.齐鬲城东有蒲台，秦始皇所顿处。时始皇在台下萦蒲系马，至今蒲生犹萦，俗谓之始皇蒲。
始皇作石桥，欲过海观日出处。时有神人能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之，皆流血，至今悉赤。阳城十一山石尽起东倾，如相随状，至今犹尔。
秦皇于海中作石桥，或云：非人功所建，海神为之竖柱。始皇感其惠，乃通敬于神，求与相见。神云：“我形丑，约莫图我形，当与帝会。”始皇乃从石桥入海三十里，与神人相见。左右巧者潜以脚画神形。神怒曰：“速去。”即转马，前脚犹立，后脚随崩，仅得登岸。
2.秦始皇时，长人十二，见于临洮，皆夷服，于是铸铜为十二枚以写之。盖汉十二帝之瑞也。
3.荥阳板渚津南原上有厄井，父老云：汉高祖曾避项羽于此井，为双鸠所救。故俗语云：“汉祖避时难，隐身厄井间，双鸠集其上，谁知下有人？”汉朝每正旦辄放双鸠，起于此。
4.汉高祖手敕太子云：“吾遭乱世，生不读书，当秦禁学问，又自喜，谓读书无所益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。”
又云：“尧舜不以天下与子，而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳！人有好牛马尚惜，况天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。”
又云：“吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今视汝书，犹不如吾，汝可勤学习。每上疏，宜自书，勿使吏人也。”
又云：“汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，年倍于汝者，皆拜，并语汝诸弟。”
又云：“吾得病遂困，以如意母子相累，其余诸子皆足自立，哀此儿犹小也。”
5.高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有青玉九枝灯，高七尺五寸，下作盘龙，以口衔灯，灯燃则鳞甲皆动，烂炳若列星而盈室焉。复铸铜人十二枚，坐皆高三尺，列于一筵上，琴瑟笙竽，各有所执，皆点缀华彩，俨若主人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后，其一管空，一管有绳，大如指，使一人吹管，一人约绳，则琴瑟笙竽等皆作，与真乐不殊。有琴长六尺，安十三弦二十六徽，用七宝饰之，铭曰：“璠玙之乐。”玉笛长二尺三寸，六孔，吹之，则见车马山林，隐嶙相次；吹息，则不复见，铭曰：“昭华之管。”有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见，以手掩心而照之，则知病之所在，见肠胃五脏，历然无碍。又女子有邪心，则胆张心动。始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽。羽并将以东，后不知所在。
6.晋武库失火，汉高祖斩蛇剑穿屋而飞。
7.文帝自代还，有良马九匹，皆天下之骏马也。一名浮云，一名赤电，一名绝群，一名逸骠，一名飞燕，一名绿螭，一名龙子，一名璘驹，一名绝尘，号为九逸。有来宣能御马，代王号为王良。俱还代邸。
8.汉武帝尝微行，造主人家。家有婢，有国色，帝悦之，因留宿，夜与主卧。有一书生，亦寄宿，善天文，忽见客星将掩帝星甚逼，书生大惊，连呼“咄咄”，不觉声高。乃见一男子，持刀将欲入，闻书生声急，谓为已故，遂蹙缩走去，客星应时而退。如是者数遍。帝闻其声，异而召问之，书生具说所见，帝乃悟曰：“此人必婢婿，将欲肆其凶恶于朕。”乃召集期门、羽林，语主人曰：“朕天子也。”于是擒拿问之，服而诛。后，帝叹曰：“斯盖天启书生之心，以扶佑朕躬。”乃厚赐书生。
9.武帝时，长安巧工丁绶者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲藕之奇。又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，其法后绝，至绶始更为之，机环运转四周，而炉体常平，可致之被褥，故以为名。又作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆能自然转动。又作七轮扇，轮大皆径尺，相连续，一人运之，则满堂皆寒战焉。
10. 孙氏《瑞应图》云：“神鼎者，文质精也。知吉凶，知存亡，能轻能重，能息能行，不灼自沸，不汲自盈，中生五味。昔黄帝作鼎，象太乙；禹治水，收天下美铜，以为九鼎，象九州。王者兴则出，衰则去。”
《说苑》云：“孝武时，汾阴人得宝鼎，献之甘泉宫。群臣毕贺，上寿曰：‘陛下得周鼎。’侍中吾丘寿王曰：‘非周鼎。’上召问之，曰：‘群臣皆谓周鼎，尔独以为非，何也？有说则生，无说则死。’寿王对曰：‘臣安敢无说！臣闻周德者，始于后稷，成于文、武，显于周公；德泽上畅于天，下漏于三泉，上天报应，鼎为周出。今汉继周，昭德显行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞并至。昔秦始皇亲求鼎于彭城而不得，天昭有德，神宝自至。此天所以遗汉，乃汉鼎，非周鼎也。’上曰：‘善！’”
魏文帝《典论》亦云：“墨子曰：‘昔夏后启使飞廉折金于郴山，以铸鼎于昆吾，使翁难乙灼白若之龟。鼎成，四定而方，不灼自烹，不举自藏，不迁自行。’”
《拾遗录》云：“周末大乱，九鼎飞入天池。”《末世书论》云：“入泗水。”声转，谬焉。
11. 汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉，玉价倍贵焉。
又以象牙为篦，赐李夫人。
12. 武帝为七宝床、襍宝案、厕宝屏风、列宝帐，设于桂宫，时人谓之四宝宫。
13. 成帝设云帐、云幄、云幕于甘泉宫紫殿，世谓之三云殿。
14. 汉成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠劳体，非尊者所宜。帝曰：“朕好之，可择似此而不劳者奏之。”刘向奏弹棋以献。帝大悦，赐之青羔裘、紫丝履，服以朝觐。
15. 或言始于魏文帝宫人妆奁之戏，帝为之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能，令试之，以葛巾低头拂之，更妙于帝。
16. 汉帝及侯王送死，皆用珠襦玉匣。
17. 魏武少时，尝与袁绍好为游侠观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿至。”青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇。与绍还出，失道，坠枳棘中。绍不能动。帝复大呼：“偷儿今在此。”绍惶迫，自掷出，遂以俱死。
魏武又尝云：“人欲危己，己辄心动。”因语所亲小人云：“汝怀刃密来我侧，我心必动，便戮汝，汝但勿言，当厚相报。”侍者信焉，不以为惧，遂斩之。此人至死不知也。左右以为实，谋逆者挫气矣。
又袁绍年少时，曾夜遣人以剑掷魏武，少下，不著。魏武揆其后来必高，因帖卧床上，剑至，果高。
魏武又云：“我眠中不可妄近，近辄斫人，亦不自觉，左右宜慎之！”后乃佯冻，所幸小人窃以被覆之，因便斫杀。自尔每眠，左右莫敢近之。
18. 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足怀远国，使崔季珪代当坐，自捉刀立床头。事毕，令间谍问曰：“魏王何如？”使曰：“魏王邪望非常，然床头捉刀人，乃英雄也！”魏武闻之，驰杀此使。
19. 陵云台上，楼观极盛。初造时，先称众材，俾轻重相称，乃结构。故虽高，而随风动摇，终不坏。魏明帝登而惧其倾侧，命以大木扶之。未几毁坏。论者谓轻重力偏故也。
20. 晋咸康中，有士人周谓者，死而复生。言天帝召见，引升殿，仰视帝，面方一尺，问左右曰：“是古张天帝邪？”答云：“上古天帝，久已圣去，此近曹明帝也。”
21. 晋明帝为太子时，闻元帝沐，上启云：“臣绍言，伏蒙吉日沐头，老寿多宜，谨拜表贺。”答云：“春正月沐头，至今大垢臭，故力沐耳！得启，知汝孝爱，当如今言，父子享禄长生也。”又启云：“伏闻沐久，想劳极，不审尊体何如？”答云：“去垢甚佳，身不极劳也。”
22. 晋成帝时，庾后临明，南顿王宗为禁旅官，典管钥。诸庾数密表疏宗，宗骂言云：“是汝家门阁邪？”诸庾甚忿之，托党苏峻诛之。后帝问左右：“见宗室有白头老翁何在？”答：“同苏峻作贼已诛。”帝闻之流涕。后颇知其事，每见诸庾道“枉死”。帝尝在后前，乃曰：“阿姗何为云人作贼，辄杀之？人忽言阿舅作贼，当复云何？”庾后以牙尺打帝头云：“儿何以作尔形语？”帝无言，唯大张目，熟视诸庾。诸庾甚惧。
23. 宣武问真长：“会稽王如何？”刘惔答：“欲造微。”桓曰：“何如卿？”曰：“殆无异。”桓温乃喟然曰：“时无许郭，人人自以为稷契。”
24. 海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，惟会稽王来，轩轩如朝霞举。
25. 简文在殿上行，右军与孙兴公在后。右军指孙曰：“此是啖石客。”简文闻之，顾曰：“天下自有利齿儿。”后王光禄作会稽，谢车骑出曲阿祖之。孝伯时罢秘书丞，在坐，因视孝伯曰：“王函齿似不钝。”王曰：“不钝，颇有验。”
26. 简文集诸谈士，以致后客前客。夜坐每设白粥，唯然灯，灯暗，辄更益炷。
27. 佛经以为祛治神明，则圣人可致。简文曰：“不知便可登峰造极不？然陶治之功，故不可轻。”
28. 简文帝为抚军时，所坐床上，尘不令左右拂，见鼠行之迹，视以为佳。参军见鼠白日行，以手版打杀之。抚军意色不悦。门下起弹，辞曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”
29. 简文初不别稻。
30. 晋孝武年十二时，冬天昼日不著复衣，但著单绢裙衫五六重，夜则累茵褥。谢公云：“圣体宜令有常，陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”帝曰：“昼动夜静故也。”谢公出，叹曰：“上明理不减先帝。”
31. 孝武未尝见驴，谢太傅问曰：“陛下想其形，当何所似？”孝武掩口笑云：“正当似猪。”
32. 晋孝武帝尝于殿中北窗下清暑，忽见一人，著白袷黄练单衣，举身沾湿，自称是华林园中池水神，名曰淋涔君，语帝：“若能见待，必当相祐。”帝时饮已醉，便取常佩刀掷之，刃空过无碍。神忿曰：“不能以佳士见接，乃至于此，当令知所以。”居少时，而帝暴崩。
33. 宋国初建，参军高纂启云：“欲量作东西堂床六尺五寸，并用银度钉，未敢辄专。”宋武手答云：“床不须局脚，直脚自足，钉不须银度，铁钉而已。”
34. 郑鲜之、王弘、傅亮启宋武云：“伏承明旦朝见南蛮，明是四废日，来月朝好，不审可从群情迁来月否？”宋武手答云：“劳第足下勤至，吾初不择日。”帝亲为答，尚在其家。
●卷二 周六国前汉人
35. 纣为糟丘酒池，一鼓牛饮者三千人，池可运船。
36. 介子推不出，晋文公焚林求之，终抱木而死。公抚木哀嗟，伐树制屐。每怀割股之恩，辄潸然流涕视屐曰：“悲乎足下！”足下之言，将起于此。
37. 王子乔墓在京茂陵，战国时，有人盗发之，睹之无所见，唯有一剑，悬在空中。欲取之，剑便作龙鸣虎吼，遂不敢近。俄而径飞上天。《神仙传》云：“真人去世，多以剑代其形，五百年后，剑亦能灵化。”此其验也。
38. 老子始下生，乘白鹿入母胎中。老子为人：黄色美眉，长耳广额，大目疏齿，方口厚唇，耳有三门，鼻有双柱，足蹈五字，手把十文。
39. 襄邑县南八十里曰濑乡，有老子庙，庙中有九井。或云每汲一井，而八井水俱动。有能洁斋入祠者，须水温，即随意而温。
40. 颜渊、子路共坐于门，有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟。子路失魄口噤；颜渊乃纳履拔剑而前，卷握其腰，于是化为蛇，遂斩之。孔子出观，叹曰：“勇者不惧，智者不惑，仁者必有勇，勇者不必有仁。”
41. 孔子尝使子贡出，久而不返，占得鼎卦无足，弟子皆言无足不来；颜回掩口而笑。孔子曰：“回笑，是谓赐必来也。”因问回：“何以知赐来？”对曰：“无足者，盖乘舟而来，赐且至矣。”明旦，子贡乘潮至。
42. 宰我谓：“三年之丧，日月既周，星辰既更，衣裳既造，百鸟既变，万物既易，黍稷既生，朽者既枯，于期可矣。”颜渊曰：“人积压其一，未知其他。但知暴虎，不知冯河。鹿生三年，其角乃堕；子生三年，而离父母之怀。子虽善辩，岂能破尧舜之法，改禹汤之典，更圣人之文，除周公之礼，改三年之丧，不亦难哉！父母者，天地，天崩地坏，三年不亦宜乎！”
43. 子路、颜回浴于洙水，见五色鸟。颜回问子路曰：“由，识此鸟否？”子路曰：“识。”回曰：“何鸟？”子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问：“由，识此鸟否？”子路曰：“识。”回曰：“何鸟？”子路曰：“同同之鸟。”颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绢，煮之则为帛，染之则为皂，一鸟而二名，不亦宜乎？”
44. 孔子尝游于山，使子路取水，逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还，问孔子曰：“上士杀虎如之何？”子曰：“上士杀虎持虎头。”又问曰：“叶士杀虎如之何？”子曰：“中士杀虎持虎耳。”又问：“下士杀虎如之何？”子曰：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。因恚孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘，欲中孔子。又问：“中士杀人用舌端。”又问：“下士杀人如之何？”子曰：“下士杀人怀石盘。”子路出面是弃之，于是心服。
45. 孔子去卫适陈，途中见二女采桑。子曰：“南枝窈窕北枝长。”答曰：’夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来向我采桑娘。”夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠，乃释其厄。夫子不能，使回、赐返问之。其家谬言女出外，以一瓜献二子。子贡曰：“瓜，子在内也。”女乃出，语曰：“用蜜涂蛛，丝将系蚁，蚁将系丝；如不肯过，用烟熏之。”孔子依其言，乃能穿之。于是绝粮七日。
46. 有鸟九尾，孔子与子夏渡江，见而异之，人莫能名。孔子曰：“鸧也。尝闻河上之歌曰：‘鸧兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”
47. 周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首。
48. 秦世有谣云：“秦始皇，何强梁；开吾户，据吾床；饮吾浆，唾吾裳；餐吾饭，以为粮；张吾弓，射东墙；前至沙丘当灭亡。”始皇既焚书坑儒，乃发孔子墓，欲取经传。墓既启，遂见此谣文刊在冢壁，始皇甚恶之。及东游，乃远沙丘而循别路，忽见群小儿攒沙为阜，问之：“何为？”答云：“此为沙丘也。”从此得病而亡。或云：“孔子将死，遣书曰：‘不知何男子，自谓秦始皇，上我之堂，据我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。’”
49. 安吉县西有孔子井，吴江校书郎施彦先后居井侧。先云：“仲尼聘楚，为令尹子西所谮，欲如吴未定，逍遥此境，复居井侧，因以名焉。”
50. 鬼谷先生与苏秦、张仪书云：“二君足下：功名赫赫，但春华到秋，不得久茂；日数将冬，时讫将老。子独不见河边之树乎？仆御折其枝，波浪荡其根，上无径寸之阴，下被数千之痕，此木非与天下人有仇怨，盖所居者然。子不见嵩、岱之松柏，华、霍之檀桐乎？上枝干青云，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋万岁，不逢斧斤之患，此木非与天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之荣，弃长久之功，轻乔松之永延，贵一旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛夫！痛夫！二君，二君！”
苏秦、张仪答书云：“伏以先生秉德含和之中，游心青云之上，饥必啖芝草，渴必饮玉浆，德与神灵齐，明与三光同，不忘将书，诫以行事。仪以不敏，名问不昭，入秦匡霸，欲翼时君，刺以河边，喻以深山，虽复素暗，诚衔斯旨。”
51. 张子房与四皓书云：“良白：仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之间，志凌造化之表。但自大汉受命，祯灵显集，神母告符，足以宅兆民之心。先生当此时，辉神爽乎云霄，濯凤翼于天汉，使九门之外，有非常之客，北阙之下，有神气之宾，而渊游山隐，窃为先生不取也。良以顽薄，承乏忝官，所谓绝景不御，而驾服弩骀。方今元首钦明文思，百揆之佐，立则延企，坐则引领，日仄而方丈不御，夜寝而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待岳渎以导滞；而当圣世，鸾凤林栖，不翔乎太清，骐骥岳遁，不步于郊莽，非所以宁八荒而慰六合也。不及省侍，展布腹心，略写至言，相料翻然不猜其意。张良白。”
四皓答书曰：“窜蛰幽薮，深谷是室，岂悟云雨之使，奄然萃止。方今三章之命，邈殷汤之旷泽，礼隆乐和，四海克谐，六律及于丝竹，和声应于金石，飞鸟翔于紫阙，百兽出于九门。顽夫固陋，守彼岩穴，足未尝践阊阖，目未曾见廊庙，野食于丰草之中，避暑于林木之下；望月晦然后知三旬之终，睹霜雪然后知四时之变，问射夫然后知弓弩之须，讯伐木然后知斧柯之用。当秦项之艰难，力不能负干戈，携手逃走，避役山草，倚朽若立，循水似济。遂使青蝇盗声于晨鸡，鱼目窃价于隋珠。公侯应灵挺特，神父授策，盖无幽而不明也。岂有烹鼎和味，而愿令菽麦厕方丈之御；被龙服衮，而欲使女萝上绀绫之绪”恐汩泥以浊白水，飘尘以乱清风；是以承命倾筐，闻宠若惊。谨因飞龙之使，以写鸣蝉之音，乞守兔鹿之志，终其寄生之命也。”
52. 晋简文云：“汉世人物，当推子房为标的，神明之功，玄脏之要，莫之与二。接俗而不亏其道，应世而事不婴□。玄识远情，超然独迈。”
53. 樊将军哙问于陆贾曰：“自古人君，皆云受命于天，云有瑞应，岂有是乎？”陆贾应之曰：“有。夫目■〈目闰〉，得酒食；灯火花，得钱财；乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有征，大亦宜然。故曰：‘目■〈目闰〉，则咒之；灯火花，则拜之；乾鹊噪，则喂之；蜘蛛集，则放之。’况天下之大宝，人君重位，非天命何以得之哉？瑞，宝信也，天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。天命无信，不可以力取也。”
54. 湘州有南寺，东有贾谊宅。宅有井，小而深，上敛下大，状似壶，即谊所穿。井旁局脚食床，容一人坐，即谊所坐也。
55. 谊宅今为陶侃庙，谊时种甘，犹有存者。
56. 汉董仲舒尝梦蛟龙入怀中，乃作《春秋繁露》。
57. 汉文翁当起田，砍柴为陂，夜有百十野猪，鼻载土著柴中。比晓，塘成，稻常收。尝欲断一大树，欲断处去地一丈八尺。翁先咒曰：“吾得二千石，斧当著此处。”因掷之，正砍所欲。后果为蜀郡守。
58. 汉武帝见画伯夷、叔齐形象，河东方朔：“是何人？”朔曰：’古之愚夫。”帝曰：“夫伯夷、叔齐，天下廉士，何谓愚耶？”朔对曰：“臣闻贤者居世，与时推移，不凝滞于物。彼何不升其堂，饮其浆，泛泛如水中之凫，与彼俱游？天子毂下，可以隐居，何自苦于首阳乎？”上喟然而叹。
59. 汉武游上林，见一好树，问东方朔，朔曰：“名善哉。”帝阴使人落其树。后数岁，复问朔，朔曰：“名为瞿所。”帝曰：“朔欺久矣，名与前不同，何也？”朔曰：“夫大为马，小为驹；长为鸡，小为雏；大为牛，小为犊；人生为儿，长为老；且昔为‘善’，今为‘瞿所’，长少死生，万物败成，岂有定哉？”帝乃大笑。
60. 武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。帝乃使朔视之，还对曰：“此‘怪哉’也。昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名‘怪哉’。此地必秦之狱处。”即按地图，果秦故狱。又问：“何以去虫？”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”于是使人取虫置酒中，须臾，果糜散矣。
61. 扬雄谓：“长卿赋不似人间来。”叹服不已。其友盛览问：“赋何如其佳？”雄曰：“合纂组以成文，列锦绣以成质。”雄遂著《合组》之歌，《列锦》之赋。
62. 扬雄著《太玄经》，梦吐白凤凰，集于《玄》上。
●卷三 后汉人
63. 俞益期，豫章人，与韩康伯道至交州，闻马援故事云：交州在合浦徐闻县西南，穷日南寿灵县界。传云：“伏波开篙工凿石，犹有故迹。又云：“此道废久壅塞，戴桓沟之，乃得伏波时故船。昔立两铜柱于林邑岸，岸北有遗兵十余家，居寿灵之南，悉姓马，自相婚姻，今二百户，以其流寓，号曰马流。言语犹与中华同。”
64. 汉袁安父亡，母使安以鸡酒诣卜工问葬地。道逢三书生，问安何之，具以告。书生曰：“吾知好葬地。”安以鸡酒礼之，毕，告安地处云：“当葬此地，四世为贵公。”便与别。行数步，顾视皆不见。安疑是神人，因葬其地，后果位至司徒，子孙昌盛，四世三公焉。
65. 袁安为阴平长，有惠化。县先有雹渊，冬夏未尝消释，岁中辄出，飞布十数里，大为民害。安乃推诚洁斋，引愆贬己，至诚感神，雹遂为之沉伦，伏而不起，乃无苦雨凄风焉。
66. 崔骃有文才，其县令往造之。骃子瑗年九岁，书门曰：“人虽干木，君非文侯，何为光光，入我里闾？”令见之，问骃，骃曰：“必瑗所书。”召瑗，将诘所书，乃曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
67. 胡广本姓黄，以五月五日生，俗谓恶月，父母恶之，藏之葫芦，弃之河流岸侧。居人收养之。及长，有盛名，父母欲取之，广以为背其所生则害义，背其所养则忘恩，两无所归；以其托葫芦而生也，乃姓胡，名广。后登三司，有中庸之号。广后不治本亲服，世以为讥。
68. 马融历二县两郡，政务无为，事从其约。在武都七年，在南郡四年，未尝按论刑杀一人。性好音乐，善鼓琴吹笛。笛声一发，感得蜻出吟，有如相和。
69. 郭林宗来游京师，当还乡里，送车千许乘，李膺亦在焉。众人皆诣大槐客舍而别，唯膺与林宗共载，乘薄笨车，上大槐坂，观者数千人，引领望之，眇若松乔之在霄汉。
70. 李元礼谡谡如劲松下风。
71. 膺居阳城时，门生在门下者恒有四五百人。膺每作一文出手，门下其争之，不得，堕地。陈仲弓初令大儿元方来见，膺与言语讫，遣厨中食。元方喜，以为合意，当复得见焉。
72. 膺同县聂季宝，小家子，不敢见膺。杜周甫知季宝，不能定名，以语膺，呼见，坐置砌下牛衣上，一与言，即决曰：“此人当作国士。”卒如其言。
73. 膺为侍御史。青州凡六郡，唯陈仲举为乐安视事，其余皆病，七十县并弃官而去。其威风如此。
74. 李膺尝以疾不迎宾客，二十日乃一通客；唯陈仲弓来，辄乘轝出门迎之。
75. 陈仲举雅重徐孺子，为豫章太守，至，便欲先诣之。主簿白：“群情欲令府君先入拜。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖，吾之礼贤，有何不可？”
76. 徐稚亡，海内群英论其清风高致，乃比夷齐，或参许由。夏侯豫章追美名德，立亭于稚墓首，号曰思贤亭。
77. 何颙妙有知人之鉴。初，同郡张仲景总角造颙，颙谓之曰：“君用思精密，而韵不能高，将为良医矣。”仲景后果有奇术。
78. 王仲宣年十七时，过仲景。仲景谓之曰：“君体有病，宜服五石汤；若不治，年及三十，当眉落。”仲宣以其赊远，不治。后至三十，果觉眉落，其精如此。世咸叹颙之知人。
79. 张衡亡月，蔡邕母方娠，此二人才貌相类，时人云：邕即衡之后身也。
80. 初，司徒王允数与邕会议，允词常屈，由是衔邕。及允诛董卓，并收邕，众人争之，不能得。太尉马日谓允曰：“伯喈忠直，素有孝行，且旷世逸才，多识汉事，当定十志；今子杀之，海内失望矣。”允曰：“地蔡邕独当，无十志何损？”遂杀之。
81. 广汉王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙人，飞去飞来，甚快乐也。
82. 郑玄葬城东，后墓坏，改迁厉阜。县令车子义为玄起墓亭，名曰“昭仁亭”。
83. 郑玄在徐州，孔文举时为北海相，欲其返郡，敦请恳恻，使人继踵。又教曰：“郑公久游南夏，今艰难稍平，倘有归来之思？无寓人于室，毁伤共藩垣林木，必缮治墙宇，以俟还。”及归，融告僚属：“昔周人尊师，谓之‘尚父’，今可咸曰‘郑君’，不得称名也。”袁绍一见玄，叹曰：“吾本谓郑君东州名儒，今乃是天下长者。夫以布衣雄世，斯岂徒然哉！”及去，绍饯之城东，必欲玄醉。会者三百人，皆使离席行觞，自旦及暮，计玄可饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。
84. 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语伯曰：“吾且死矣，子可去。”伯曰：“远来视子，今有难而舍之去，岂伯行邪？”贼既至，谓伯曰：“大军至此，一郡俱空，汝何人，独止耶？”伯曰：“有友人疾，不忍委之，宁以己身，代友人之命。”贼闻其言异之，乃相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”乃偃而退，一郡获全。
●卷四 后汉人
85. 谢子微见许子政虔及弟劭，曰：“平舆之渊，有双龙出矣。”
86. 汝南中正周斐表称许劭：高节遗风，与郭林宗、李元礼、卢子干、陈仲弓齐名，劭特有知人之鉴。自汉中叶以来，其状人取士，援引扶持，进导招致，则有郭林宗；若其看形色，目童龀，断冤滞，擿虚名，诚未有如劭之懿也。常以简别清浊为务，有一士失其所，便谓投之潢汙，虽负薪抱关之类，吐一善言，未尝不寻究欣然。兄子政常抵掌击节，自以为不及远矣。劭幼时，谢子微便云：“此贤当持汝南管签。”樊子昭帻责之子，年十五六，为县小吏，劭一见便云：“汝南第三士也，此可保之。”后果有令名。
87. 有客诣陈太丘，谈锋甚敏，太丘乃令元方季方炊饭以延客。二子委甑，窃听客语，炊忘箸箅，饭落釜，成糜而进。客去，太丘将责之，具言其故，且诵客语无遗。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭耶。”
88. 汉末陈太丘寔与友人期行，期日中，过期不至，太丘舍去。去后乃至。其子元方时年七岁，在门外戏。客问元方：“尊君在否？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中时，过中不来，则无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方遂入门不顾。
89. 蔡邕刻曹娥碑傍曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”魏武见而不能晓，以问群僚，莫有知者。有妇人浣于江渚，曰：“第四车中人解。”即祢正平也。祢便以离合意解云：“绝妙好辞。”或谓此妇人即娥灵也。
90. 祢正平年少与孔文举作尔汝交。时衡年未满二十，而融已五十余矣。
91. 孔文举中夜暴疾，命门人钻火，其夜阴暝，不得火，催之急，门人忿然曰：“君责人太不以道，今暗若漆，保不把火照我，当得钻火具，然后得火。”文举闻之曰：“责人当以其方。”
92. 曹公与杨太尉书论刑杨修云：“操白：足下不遗贤子见辅，今军征事大，吾制钟鼓之音，主簿应掌，而贤子恃豪父之势，每不与吾同怀。念卿父息之情，同此悼。谨赠足下锦裘二领，八节银角桃枝一枚，官绢五百匹，钱六十万，四望通七香车一乘，青孛牛二头，八百里骅骝一匹，戎装金鞍辔十副，铃苞一具，驱使二人侍卫之。并遗足下贵室错彩罗裘一领，织成靴一量有心，青衣二人奉左右。所奉虽薄，以表吾意，足下便当慨然承纳，不致往返。”
杨太尉答书云：“彪白：小儿顽卤，常虑当致倾败，足下恩矜，延罪迄今；闻问之日，心肠酷裂！省览众赐，益以悲惧。”
曹公卞夫人与太尉夫人袁书：“卞顿首顿首：贵门不遗贤郎辅佐，方今戎马兴动，主簿股肱近臣，征伐之计，事须敬谘。官立金鼓之了，而闻命违制，明公性急，辄行军法。伏念悼痛酷楚，情不自胜。夫人多容，即见垂恕。故送衣服一笼，文绢一百匹，房子官绵百斤，私所乘香车一乘，牛一头。诚知微细，以达往意，望为承纳。”
杨太尉夫人袁氏答书：“袁顿首顿首：路歧虽近，不殿淹久，叹想之情，抱劳山积。小儿疏细，果自招罪戾，念之痛楚！明公所赐已多，又加重赉礼，颇非宜荷受，辄付往信。”
93. 司马德操初见庞士元，称之曰：“此人当为南州冠冕。”时士元尚少，及长，果如徽言。
94. 司马徽居荆州，以刘表不明，度必有变，思退缩以自全；人每与语，但言“佳”。其妻责其无别。徽曰：“如汝所言，亦复甚佳。”终免于难。
95. 颍川太守朱府君，以正月初见诸县史燕，问功曹郑劭公曰：“昔在京师，闻公卿百僚叹述贵郡前贤后哲，英雄瑰玮，然未睹其奇行异操，请闻遗训。”对曰：“鄙颍川，本韩之分野，豫之渊薮。其于天官，上当角亢之宿，下禀嵩少之灵，受岳渎之精，托晋楚之际，处陈郑之末。少阳之气，太清所挺。是以贤圣龙蟠，俊彦凤举。昔许由、巢父出于阳城，樊仲甫又出阳城，留侯张良又出于阳城，胡元安出于许县，灌彪义山出于昆阳，审寻初出于定陵，杜安伯夷又出于定陵，祭遵出于颍阳。”府君曰：“太原周伯况、汝南周彦祖皆辞征礼之宠，恐贵郡未有如此者也。”劭公对曰：“昔许由耻受尧位，洗耳河ぞ；樊仲甫者，饮牛河路，耻临浊流，回车旋牛。二周公蛤让公卿之荣，以此推之，天地谓之咫尺，不亦远乎？”
●卷五 魏世人
96. 刘桢以失敬罢。文帝曰：“卿何以不谨文宪？”答曰：“臣诚庸短，亦缘陛下纲目不疏。”
文帝出游，桢见石人，曰：“问彼石人，彼服何粗？何时去卫，来游此都？”
97. 魏王北征蹋顿，升岭眺瞩，见一冈，不生百草。王粲曰：“此必古冢。其人在世服生矾石，热蒸出外，故草木焦灭。”遽令凿看，果是大墓，矾石满茔。一说：粲在荆州，从刘表障山而见此异。魏武之平乌桓，粲犹在江南，以此言为谲。
98. 魏国初建，潘勖字元茂，为策命文。自汉武以来未有此制，勖乃依商、周宪章，唐、虞辞义，温雅与曲诰同风，于时朝士皆莫能措一字。勖亡后，王仲宣擅名于当时，时人见此策美，或疑是仲宣所为，论者纷纷。及晋王为太傅，腊日大会宾客，勖子蒲时亦在焉。宣王谓之曰：“尊君作封魏君策，高妙信不可及，吾曾闻仲宣亦以为不如。”朝廷之士乃知勖作也。
99. 孙邕醇粹有素。魏武帝初置侍中，举者不中选，遂下令曰：“吾侍中欲得浑沌，浑沌氏，古之贤人也。”于是臣下方悟，遂举邕，帝大悦。
100.管宁避难辽东，还，遭风船垂倾没，乃思其愆过，曰：“吾曾一朝科头，三晨晏起。今天怒猥集，过必在此。”风乃息。
101.魏管辂尝夜见一小物，状如兽，手持火，向口吹之，将爇舍宇。辂命门生举刀奋击，断腰。视之，狐也。自此里中无火灾。
102.王朗中年以识度推华歆，歆蜡日尝与子侄宴饮，王亦学之。有人向张茂先称此事，张曰：“王之学华，盖是形骸之外，去之所以更远。”
103.华歆遇子弟甚整雅，闲室之内，俨若朝典。陈元方兄弟，恣柔爱之道，而二门之中，两不失其雍熙之轨度焉。
104.中华佛法，虽始于汉明帝，然经偈故是胡音。陈思王登渔山，临江阿，闻岩岫有诵经声，清婉遒亮，远谷流响，肃然有灵气，不觉敛襟祗敬，便有终焉之志。诸曹解音，以为妙唱之极，即善则之，今梵呗皆植依拟所造也。植亡，乃葬此上。
105.傅巽有知人之鉴，在荆州，目庞统为半英雄。后统附刘备，见待次诸葛亮，如其言。
106.平原人有善治伛有，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。曰：“君且伏。”欲上背踏之。伛者曰：“将杀我！”曰：“趣令君直，焉知死事？”
107.俗说：有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：“此翁卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。”遂喜而舞，不觉瓮破。
108.董昭为魏武重臣，后失势。文、明之世，下为卫尉。昭乃厚加意于侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼面，言昔太祖时事，举坐大笑。明帝怅然不怡。月中迁为司徒。
109.魏凌云台至高，韦诞书榜，即日皓首。榜有未正，募工整之。有铃下卒，着履登缘，如履平地；疑其有术，问之，云：“无木，但两腋各有肉翅，长数寸许。”
110.晋抚军云：“何平叔巧累于理，嵇叔夜隽伤其道。”
111.王辅嗣注《易》，笑郑玄云：“老奴甚无意。”于时夜分，忽闻外阁有著屐声，须臾即入，自云是郑玄，责之曰：“君年少，保以穿凿文句，而妄讥诮老子邪？”极有怒色，言竟便退。辅嗣心生畏恶，经少时，乃暴疾而卒。
112.景王欲诛夏侯玄，意未决间，问安平王孚云：“己才足以制之否？”孚云：“昔赵俨葬儿，汝来，半坐迎之；太初后至，一坐悉起。以此方之，恐汝不如。”乃杀之。
113.锺毓、锺会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父繇曰：“令卿二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝问曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗出？”会对曰：“战战栗栗，汗不得出。”
又值其父昼寝，因共偷服散酒。其父时觉，且假寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓：“何以拜？”毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会：“何以不拜？”会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
114.锺会撰《四本论》始毕，甚欲嵇公看，致之怀中。既诣宅，畏其有难，惧不敢相示，出户遥掷而去。
115.锺士季常向人道：“吾少年时一纸书，人云是阮步兵书，皆字字生义，既知是吾，不复道也。”
116.阮德如每欲逸走，家人常以一细绳横系户前以维之。每欲逸，至绳辄返，时人以为名士狂。
117.阮德如尝于厕见一鬼，长丈余，色黑而眼大，著白单衣，平上帻，去之咫尺。德如心安气定，徐笑而谓之曰：“人言鬼可憎，果然如是！”鬼赧而退。
●卷六 吴蜀人
118.桓宣武征蜀，犹见诸葛亮时小吏，年百余岁。桓问：“诸葛丞相今谁与比？”意颇欲自矜。答曰：“葛公在时，亦不觉异，自葛公殁后，正不见其比。”
119.武侯躬耕于南阳，南阳是襄阳墟名，非南阳郡也。
120.襄阳郡有诸葛孔明故宅，故宅有井，深五丈，广五尺，曰葛井。堂前有三间屋地，基址极高，云是避水台。宅西有山临水，孔明常登之，鼓琴而为《梁甫吟》，因名此山为乐山。嗣有董家居此宅，衰殄灭亡，后人不敢复憩焉。
121.武侯与宣王治兵，将战，宣王戎服莅事；使人密觇武侯，乃乘素舆，葛巾，持白羽扇，指麾三军，众军皆随其进止。宣王闻而叹曰：“可谓名士矣。”
122.孙策年十四，在寿阳诣袁术，始至，而刘豫州到，便求去。袁曰：“豫州何关君？”答曰：“不尔，英雄忌人。”即出，下东阶，而刘备从西阶上，但辄顾视之行，殆不复前矣。
123.顾邵为豫章，崇学校，禁淫祀，风化大行。历毁诸庙，至庐山庙，一郡悉谏，不从。夜，忽闻有排大门声，怪之。忽有一人开阁径前，状若方相，自说是庐山君。邵独对之，要进上床，鬼即入坐。邵善《左传》，鬼遂与邵谈《春秋》，弥夜不能相屈。邵叹其精辩，谓曰：“《传》载晋景公所梦大厉者，古今同有是物也。”鬼笑曰：“今大则有之，厉则不然。”灯火尽，邵不命取，乃随烧《左传》以续之。鬼频请退，邵辄留之。鬼本欲凌邵，邵神气湛然，不可得乘。鬼反和逊，求复庙，言旨恳至。邵笑而不答。鬼发怒而退，顾谓邵曰：“今夕不能仇君，三年之内，君必衰矣，当因此时相报。”邵曰：“何事匆匆，且复留谈论。”鬼乃隐而不见，视门阁悉闭如故。如期，邵果笃疾，恒梦见此鬼来击之。并劝邵复庙。邵曰：“邪岂胜正？”终不听。后遂卒。
124.豫章太守顾邵，是雍之子。邵在群卒，雍集僚友围棋，外启“书信至”，而无儿书，虽神意无变，而心知有故。以爪掐掌，血流沾褥。客散，叹曰：“已无延陵之遗累，宁有丧明之深责！”于是割情散哀，颜色自若。
125.沈峻，珩之弟也，甚有名誉，而性俭吝。张温使蜀，与峻别，峻入内良久，出语温曰：“向择一端布，欲以送卿，而无粗者。”温嘉其能自显其非。
尝经太湖岸上，使从者取盐水；已而恨多，敕令还减之。寻亦自愧曰：“此吾天性也！”
126.沈珩守风粮尽，从姚彪贷盐百斛。彪性峻直，得书不答，呼左右，令覆盐百斛于江中，曰：“明吾不惜，惜所与耳！”
127.诸葛恪对南阳韩文晃，误呼其父子。晃曰：“向人子前呼其父字，为是礼邪？”恪笑而答曰：“向天穿针，不见天怒者，非轻于天，意有所在耳。”
128.孙权时，永康有人入山，遇一大龟，即束之归。龟便言曰：“游不量时，为君所得。”人甚怪之，载出，欲献吴王。夜泊越里，缆船于大桑树。宵中，树呼龟曰：“劳乎元绪，奚事尔耶？”龟曰：“我被拘絷，方见烹霍，虽尽南山之樵，不能溃我。”树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安薄？”龟曰：“子明，无多辞，祸将及尔。”树寂而止。既至，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：“燃以老桑乃熟。”献者乃说龟树共言。权登使伐树，煮龟立烂，今烹龟犹多用桑薪。野人故呼龟为元绪。
129.新淦聂友小儿贫贱，尝猎，见一白鹿，射中之，后见箭著梓树。
130.孙皓初立，治后园，得一金像，如今之灌顶佛。未暮，皓阴痛不可堪。采女有奉法者，启皓取像，香汤浴这，置殿上，烧香忏悔，痛即便止。
131.孙皓问丞相陆凯曰：“卿一门在朝几人？”答曰：“二相五侯，将军十余人。”皓曰：“盛矣！”凯曰：“君贤臣忠，国之盛；父慈子孝，家之盛；今政荒民敝，覆亡是惧，臣何敢言盛也？”
132.有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”欲兼三者。
●卷七 晋江左人
133.王安丰云：山巨源初不见《老》、《易》，而意暗与之同。
晋武帝讲武于宣武场，欲偃武修文。山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙、吴用兵本意。遂究论，举坐无不咨嗟。皆曰：“山少傅乃天下名言。”后寇盗蜂合，郡国无备，不能复制，皆如公言。时以为涛不学孙、吴，而暗与理会。王夷甫亦叹其暗与道合。
134.卫瓘云：“吾在中山郡无事，高枕而已。”
135.裴令公姿容爽俊，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看之。裴先向壁卧，闻王来，强回视之。夷甫出，语人曰：“双眸烂烂如岩下电，精神挺动，故有小恶耳。”
136.裴令公自王安丰，眼烂烂如岩下电。
137.杜预书告儿：古谚：“有书借人为可嗤，借书送还亦可嗤。”
138.洛下有洞穴，深不可测。一妇人欲杀其夫，推堕穴中，此人颠倒良久方苏。旁得一穴，行百余里，觉所践如尘，闻粳米香，啖之芬美。复遇如泥者，味似向尘。入一都郭，虽无日月，明逾三光，人皆披羽衣，奏奇乐。凡过此九处。有长人指柏下一羊，令跪捋羊须，得二珠，长人取之，后一珠，令啖之，甚得疗饥。请问九处，答曰：“问张华可知。”其人随穴得出，诣华问之，云：“如尘者，黄河下龙涎，泥是昆仑山下泥。九处地，仙名九馆。羊为痴龙。初一珠，食之，寿等天地；次者延年；后一丸，弃饥而已。”
139.张华有鹦鹉，每出，还，辄说僮仆善恶。一日，寂无言；华问其故，曰：“被禁在瓮中，无因得知外事。”忽云：“昨梦不佳，所忌出外。”华强呼至庭，果为飞鹰所击，仅获见免。
140.张华既贵，有少时知识来候之。华与共饮九酝酒，颇为酣畅。其夜醉眠。华常饮此酒，醉眠后，辄敕左右转侧至觉，则必安泰。是夕，忘敕之。左右依常时为张公转侧，其友人无人为之。至明，友人犹不起，华咄云：“下级必死矣。”使视之，酒果穿肠流，床下滂沱。
141.魏时，殿前钟忽大鸣，震骇省署。华曰：“此蜀铜山崩，故钟鸣应之也。”蜀寻上事，果云铜山崩，时日皆如华言。
142.中朝时，有人畜铜澡盘，晨夕恒鸣如人扣。以白张华。华曰：“此盘与洛钟宫商相谐，宫中朝暮撞，故声相应。可钅虑令轻，则韵乖，鸣自止也。”依言，即不复鸣。
143.武库内有雄雉，时人咸谓为怪。华云：“此蛇之所化也。”即使搜除库中，果见蛇蜕之皮。
144.吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问华。华曰：“可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之，则鸣矣。”即从华言，声闻数十里。
145.嵩高山北有大穴空，莫测其深，百姓岁时，每游其上。晋初，尝有一人，误坠穴中，同辈冀其倘不死，试投食于穴；坠者得之为粮，乃缘穴而行。可十许日，忽旷然见明。又有草屋一区，中有二人，对坐围棋，局下有一杯白饮。坠者告以饥渴，棋者曰：“可饮此。”坠者饮之，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此不？”坠者曰：“不愿停。”棋者曰：“汝从西行数十步，有一井，其中多怪异，慎勿畏，但投身入井，当得出。若饥，即可取井中物食之。”坠者如其言。井多蛟龙，然见坠者，辄避其路。坠者缘井而行，井中有物若青泥，坠得食之，了不复饥。可半年许，乃出蜀中。因归洛下，问张华。华曰：“此仙馆；所饮者玉浆，所食者龙穴石髓也。”
146.羊琇骄豪，捣炭为屑，以香和之，作兽形。
147.羊稚舒琇冬月酿酒，令人抱瓮暖之”须臾复易其人。酒既速也，味仍嘉美。其骄豪皆此类。
●卷八 晋江左人
148.夏侯湛作《周诗》成，以示潘岳。岳曰：“此文非徒温雅，乃别见孝悌之性。”岳因此作《家风诗》。
149.石崇与潘岳同刑东市，崇曰：“天下杀英雄，君复何为尔？”岳曰：“俊士填沟壑，余波来及人。”
150.孙子荆新除妇服，作诗示王武子，武子曰：“不知文生于情，情生于文，览之凄然，生伉俪之重。”
151.王武子左右人，尝于阁中就婢取济衣服，婢欲奸之。其人云：“不敢。”婢云：“若不从，我当大呼。”其人终不从，婢乃呼曰：“某甲欲奸我。”济令杀之。其人具述前状，武子不信。其人顾谓济曰：“枉不可受，要当讼府君于天。”武子经年疾困。此人见形云：“府君当去矣。”遂卒。
152.吾彦为交州时，林邑王范熊献青白猿各一口。
●卷九 晋江左人
153.裴仆射■〈危页〉，时人谓言谈之林薮。
154.士衡在座，安仁来，陆便起去。潘曰：“清风至，尘飞扬。”陆应声答曰：“众鸟集，凤皇翔。”
155.士衡为河北都督，已遭间构，内怀忧懑，闻其鼓吹，谓司马孙拯曰：“我今闻之，不如闻华亭鹤唳。”
156.蔡司徒说：在洛见陆机兄弟，住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。
157.后分华亭村南为黄耳村，以犬冢为号焉。
158.刘道真年十五六，在门前戏弄尘，垂鼻涕至胸。洛下少年乘车从门前过，曰：“此少年甚■〈土回〉塠。”刘随车后，问“此言为恶为善？”答以“为善”。刘曰：“若佳言，令你翁■〈土回〉塠，你母亦■〈土回〉塠。”
159.阮瞻素秉无鬼论，世莫能难；每自谓理足以辨正幽明。忽有一鬼，通姓名作客诣阮，寒温毕，即谈名理；客甚有才表，末及鬼神事，反复甚苦，遂屈。乃作色曰：“鬼神古今圣贤所共传，君何独言无耶？仆便是鬼！”于是忽变为异形，须臾消灭。阮嘿然，意色大恶。后年余，病死。
160.宋岱为青州刺史，禁淫祀，著《无鬼论》，甚精。无能屈者。邻州咸化之。后有一书生葛巾修刺诣岱，与之谈甚久，岱理未屈，徉或未畅，书生辄为申之。次及无鬼论，便苦难岱。岱理欲屈，书生乃振衣而起，曰：“君绝我辈血食二十余年，君有青牛、髯奴，未得相困耳。今奴已叛，牛已死，今日得相制矣。”言绝，遂失书生。明日百岱亡。
161.孙兴公常著戏头，与逐除人共至桓宣武家，宣武觉其应对不凡，推问乃验也。
●卷十 宋齐人
162.昔傅亮北征，在河中流。或人问之曰：“潘安仁作《怀旧赋》曰：‘前瞻太室，傍眺嵩丘。’嵩丘太室一山，保云前瞻傍眺哉？”亮对曰：“有嵩丘山，去太室七十里，此是写书误耳。”
163.齐宜都王铿，三岁丧母，及有识，问母所在，左右告以早亡，便思慕蔬食。自悲不识母，常祈请幽冥，求一梦见。至六岁梦见一妇人，谓之曰：“我是汝之母。”铿悲泣。旦说之，容貌衣服，事事如平生也。闻者莫不歔欷。
殷芸小說 〔南朝 梁〕殷芸
目錄
卷一 秦漢魏晉宋諸帝
卷二 周六國前漢人
卷三 後漢人
卷四 後漢人
卷五 魏世人
卷六 吳蜀人
卷七 晉江左人
卷八 晉江左人
卷九 晉江左人
卷十 宋齊人
卷一 秦漢魏晉宋諸帝
齊鬲城東有蒲台，秦始皇所頓處。時始皇在台下縈蒲繫馬，至今蒲生猶縈，俗謂之始皇蒲。始皇作石橋，欲過海觀日出處。時有神人能驅石下海，石去不速，神人輒鞭之，皆流血，至今悉赤。陽城十一山石盡起東傾，如相隨狀，至今猶爾。秦皇於海中作石橋，或云：非人功所建，海神為之豎柱。始皇感其惠，乃通敬於神，求與相見。神云：“我形醜，約莫圖我形，當與帝會。”始皇乃從石橋入海三十里，與神人相見。左右巧者潛以腳畫神形。神怒曰：“速去。”即轉馬，前腳猶立，後腳隨崩，僅得登岸。
秦始皇時，長人十二，見於臨洮，皆夷服，於是鑄銅為十二枚以寫之。蓋漢十二帝之瑞也。
滎陽板渚津南原上有厄井，父老云：漢高祖曾避項羽於此井，為雙鳩所救。故俗語云：“漢祖避時難，隱身厄井間。雙鳩集其上，誰知下有人？”漢朝每正旦輒放雙鳩，起於此。
漢高祖手敕太子云：“吾遭亂世，生不讀書，當秦禁學問，又自喜，謂讀書無所益。淚踐阼以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。”又云：“堯舜不以天下與子，而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣鹹稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。”又云：“吾生不學書，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今視汝書，猶不如吾，汝可勤學習。每上疏，宜自書，勿使吏人也。”又云：“汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時人，年倍於汝者，皆拜，並語汝諸弟。”又云：“吾得疾遂困，以如意母子相累，其餘諸子皆足自立，哀此兒猶小也。”
高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，有青玉九枝燈，高七尺五寸，下作盤龍，以口銜燈，燈燃則鱗甲皆動，爛炳若列星而盈室焉。復鑄銅人十二枚，坐皆高三尺，列於一筵上，琴瑟笙竽，各有所執，皆點綴華彩，儼若生人。筵下有二銅管，上口高數尺，出筵後，其一管空，一管有繩，大如指，使一人吹管，一人約繩，則琴瑟笙竽等皆作，與真樂不殊。有琴長六尺，安十三弦二十六徽，用七寶飾之，銘曰“璠璵之樂”。玉笛長二尺三寸，六孔，吹之，則見車馬山林，隱嶙相次；吹息，則不復見，銘曰“昭華之管”。有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裡有明，人直來照之，影則倒見，以手掩心而照之，則知病之所在，見腸胃五髒，歷然無礙。又女子有邪心，則膽張心動。始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉以待項羽。羽並將以東，後不知所在。
晉武庫失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛。
文帝自代還，有良馬九匹，皆天下之駿馬也。一名浮雲，一名赤電，一名絕群，一名逸驃，一名飛燕，一名綠螭，一名龍子，一名驎駒，一名絕塵，號為九逸。有來宣能禦馬，代王號為王良。俱還代邸。
漢武帝嘗微行，造主人家。家有婢，有國色，帝悅之，因留宿，夜與主婢臥。有一書生，亦寄宿，善天文，忽見客星將掩帝星甚逼，書生大驚，連呼“咄咄”，不覺聲高。乃見一男子，持刀將欲入，聞書生聲急，謂為己故，遂蹙縮走去，客星應時而退。如是者數遍。帝聞其聲，異而召問之，書生具說所見，帝乃悟曰：“此人必婢婿，將欲肆其凶惡於朕。”乃召集期門、羽林，語主人曰：“朕天子也。”於是擒拿問之，服而誅。後，帝歎曰：“斯蓋天啟書生之心，以扶佑朕躬。”乃厚賜書生。
武帝時，長安巧工丁綬者，為恆滿燈，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮藕之奇。又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風，其法後絕，至綬始更為之，機環運轉四周，而爐體常平，可致之被褥，故以為名。又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆能自然轉動。又作七輪扇，輪大皆徑尺，相連續，一人運之，則滿堂皆寒戰焉。
孫氏《瑞應圖》云：“神鼎者，文質精也。知吉凶，知存亡，能輕能重，能息能行，不灼自沸，不汲自盈，中生五味。昔黃帝作鼎，象太乙；禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州。王者興則出，衰則去。”《說苑》云：“孝武時，汾陰人得寶鼎，獻之甘泉宮。群臣畢賀，上壽曰：‘陛下得周鼎。’侍中吾丘壽王曰：‘非周鼎。’上召問之，曰：‘群臣皆謂周鼎，爾獨以為非，何也？有說則生，無說則死。’壽王對曰：‘臣安敢無說！臣聞周德者，始於後稷，成於文、武，顯於周公；德澤上暢於天，下漏於三泉，上天報應，鼎為周出。今漢繼周，昭德顯行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞並至。昔秦始皇親求鼎於彭城而不得，天昭有德，神寶自至。此天所以遺漢，乃漢鼎，非周鼎也。’上曰：‘善！’”魏文帝《典論》亦云：“墨子曰：‘昔夏後啟飛廉折金於郴山，以鑄鼎於昆吾，使翁難乙灼白若之龜。鼎成，四定而方，不灼自烹，不舉自藏，不遷自行。’”《拾遺錄》錄云：“周末大亂，九鼎飛入天池。”《末世書論》云：“入泗水。”聲轉，謬焉。
漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此後宮人搔頭皆用玉，玉價倍貴焉。又以象牙為篦，賜李夫人。
武帝為七寶床、雜寶案、廁寶屏風、列寶帳，設於桂宮，時人謂之四寶宮。
成帝設雲帳、雲幄、雲幕於甘泉宮紫殿，世謂之三雲殿。
漢成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠勞體，非尊者所宜。帝曰：“朕好之，可擇似此而不勞者奏之。”劉向奏彈棋以獻。帝大悅，賜之青羔裘、紫絲履，服以朝覲。
或言始於魏文帝宮人妝奩之戲，帝為之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能，令試之，以葛巾低頭拂之，更妙於帝。
漢帝及侯王送死，皆用珠襦玉匣。
魏武少時，嘗與袁紹好為遊俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：“有偷兒至。”青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦。與紹還出，失道，墜枳棘中。紹不能動。帝復大呼：“偷兒今在此。”紹惶迫，自擲出，遂以俱免。魏武又嘗云：“人欲危己，己輒心動。”因語所親小人云：“汝懷刃密來我側，我心必動，便戮汝，汝但勿言，當厚相報。”侍者信焉，不以為懼，遂斬之。此人至死不知也。左右以為實，謀逆者挫氣矣。又袁紹年少時，曾夜遣人以劍擲魏武，少下，不著。魏武揆其後來必高，因帖臥床上，劍至，果高。魏武又云：“我眠中不可妄近，近輒斫人，亦不自覺，左右宜慎之！”後乃佯凍，所幸小人竊以被覆之，因便斫殺。自爾每眠，左右莫敢近之。
魏武將見匈奴使，自以形陋，不足懷遠國，使崔季珪代當坐，自捉刀立床頭。事畢，令間諜問曰：“魏王何如？”使曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，乃英雄也！”魏武聞之，馳殺此使。
陵雲台上，樓觀極盛。初造時，先稱眾材，俾輕重相稱，乃結構。故雖高，而隨風動搖，終不壞。魏明帝登而懼其傾側，命以大木扶之。未幾毀壞。論者謂輕重力偏故也。
晉咸康中，有士人周謂者，死而復生。言天帝召見，引升殿，仰視帝，面方一尺，問左右曰：“是古張天帝邪？”答云：“上古天帝，久已聖去，此近曹明帝也。”
晉明帝為太子時，聞元帝沐，上啟云：“臣紹言，伏蒙吉日沐頭，老壽多宜，謹拜表駕。”答云：“春正月沐頭，至今大垢臭，故力沐耳！得啟，知汝孝愛，當如今言，父子享祿長生也。”又啟云：“伏聞沐久，想勞極，不審尊體何如？”答云：“去垢甚佳，身不極勞也。”
晉成帝時，庾後臨朝，南頓王宗為禁旅官，典管鈅。諸庾數密表疏宗，宗罵言云：“是汝家門閣邪？”諸庾甚忿之，托黨蘇峻誅之。後帝問左右：“見宗室有白頭老翁何在？”答：“同蘇峻作賊已誅。”帝聞之流涕。後頗知其事，每見諸庾道“枉死”。帝嘗在後前，乃曰：“阿舅何為云人作賊，輒殺之？人忽言阿舅作賊，當復云何？”庾後以牙尺打帝頭云：“兒何以作爾形語？”帝無言，唯大張目，熟視諸庾。諸庾甚懼。
宣武問真長：“會稽王如何？”劉惔答：“欲造微。”桓曰：“何如卿？”曰：“殆無異。”桓溫乃喟然曰：“時無許郭，人人自以為稷契。”
海西時，諸公每朝，朝堂猶暗，惟會稽王來，軒軒如朝霞舉。
簡文在殿上行，右軍與孫興公在後。右軍指孫曰：“此是啖石客。”簡文聞之，顧曰：“天下自有利齒兒。”後王光祿作會稽，謝車騎出曲阿祖之。孝伯時罷秘書丞，在坐，因視孝伯曰：“王丞齒似不鈍。”王曰：“不鈍，頗有驗。”
簡文集諸談士，以致後客前客。夜坐每設白粥，唯然燈，燈暗，輒更益炷。
佛經以為袪治神明，則聖人可致。簡文曰：“不知便可登峰造極不？然陶冶之功，故不可輕。”
簡文帝為撫軍時，所坐床上，塵不令左右拂，見鼠行之跡，視以為佳。參軍見鼠白日行，以手版打殺之。撫軍意色不悅。門下起彈，辭曰：“鼠被害，尚不能忘懷；今復以鼠損人，無乃不可乎？”
簡文初不別稻。
晉孝武年十二時，冬天晝日不著復衣，但著單絹裙衫五六重，夜則累茵褥。謝公云：“聖體宜令有常，陛下晝過冷，夜過熱，恐非攝養之術。”帝曰：“晝動夜靜故也。”謝公出，歎曰：“上明理不減先帝。”
孝武未嘗見驢，謝太傅問曰：“陛下想其形，當何所似？”孝武掩口笑云：“正當似豬。”
晉孝武帝嘗於殿中北窗下清暑，忽見一人，著白袷黃練單衣，舉身沾濕，自稱是華林園中池水神，名曰淋涔君，語帝：“若能見侍，必當相祐。”帝時飲已醉，便取常佩刀擲之，刃空過無礙。神忿曰：“不能以佳士見接，乃至於此，當令知所以。”居少時，而帝暴崩。
宋國初建，參軍高纂啟云：“欲量作東西堂床六尺五寸，並用銀度釘，未敢輒專。”宋武手答云：“床不須局腳，直腳自足，釘不須銀度，鐵釘而已。”
鄭鮮之、王弘、傅亮啟宋武云：“伏承明旦朝見南蠻，明是四廢日，來月朝好，不審可從群情遷來月否？”宋武手答云：“勞第足下勤至，吾初不擇日。”帝親為答，尚在其家。
卷二 周六國前漢人
紂為糟丘酒池，一鼓而牛飲者三千人，池可運船。
介子推不出，晉文公焚林求之，終抱木而死。公撫木哀嗟，伐樹制屐。每懷割股之恩，輒潸然流涕視屐曰：“悲乎足下！”足下之言，將起於此。
王子喬墓在京茂陵，戰國時，有人盜發之，睹之無所見，唯有一劍，懸在空中。欲取之，劍便作龍鳴虎吼，遂不敢近。俄而徑飛上天。《神仙傳》云：“真人去世，多以劍代其形，五百年後，劍亦能靈化。”此其驗也。
老子始下生，乘白鹿入母胎中。老子為人：黃色美眉，長耳廣額，大目疏齒，方口厚唇，耳有三門，鼻有雙柱，足蹈五字，手把十文。
襄邑縣南八十里曰瀨鄉，有老子廟，廟中有九井。或云每汲一井，而八井水俱動。有能潔齋入祠者，須水溫，即隨意而溫。
顏淵、子路共坐於門，有鬼魅求見孔子，其目若日，其形甚偉。子路失魄口噤；顏淵乃納履拔劍而前，卷握其腰，於是化為蛇，遂斬之。孔子出觀，歎曰：“勇者不懼，智者不惑，仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子嘗使子貢出，久而不返，占得鼎卦無足，弟子皆言無足不來；顏回掩口而笑。孔子曰：“回笑，是謂賜必來也。”因問回：“何以知賜來？”對曰：“無足者，蓋乘舟而來，賜且至矣。”明旦，子貢乘潮至。
宰我謂：“三年之喪，日月既周，星辰既更，衣裳既造，百鳥既變，萬物既易，黍稷既生，朽者既枯，於期可矣。”顏淵曰：“人知其一，未知其他。但知暴虎，不知馮河。鹿生三年，其角乃墮；子生三年，而離父母之懷。子雖善辯，豈能破堯舜之法，改禹湯之典，更聖人之文，除周公之禮，改三年之喪，不亦難哉！父母者，天地，天崩地壞，三年不亦宜乎！”
子路、顏回浴於洙水，見五色鳥。顏回問子路曰：“由，識此鳥否？”子路曰：“識。”回曰：“何鳥？”子路曰：“熒熒之鳥。”後日，顏回與子路又浴於泗水，更見前鳥，復問：“由，識此鳥否？”子路曰：“識。”回曰：“何鳥？”子路曰：“同同之鳥。”顏回曰：“何一鳥而二名？”子路曰：“譬如絲絹，煮之則為帛，染之則為皂，一鳥而二名，不亦宜乎？”
孔子嘗遊於山，使子路取水，逢虎於水所，與共戰，攬尾得之，內懷中；取水還，問孔子曰：“上士殺虎如之何？”子曰“上士殺虎持虎頭。”又問曰：“中士殺虎如之何？”子曰“中士殺虎持虎耳。”又問：“下士殺虎如之何？”子曰：“下士殺虎捉虎尾。”子路出尾棄之。因恚孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃懷石盤，欲中孔子。又問：“上士殺人如之何？”子曰：“上士殺人使筆端。”又問：“中士殺人如之何？”子曰；“中士殺人用舌端。”又問：“下士殺人如之何？”子曰：“下士殺人懷石盤。”子路出而棄之，於是心服。
孔子去衛適陳，途中見二女採桑。子曰：“南枝窈窕北枝長。”答曰：“夫子遊陳必絕糧。九曲明珠穿不得，著來問我採桑娘。”夫子至陳，大夫發兵圍之，令穿九曲珠，乃釋其厄。夫子不能，使回、賜返問之。其家謬言女出外，以一瓜獻二子。子貢曰：“瓜，子在內也。”女乃出，語曰：“用蜜塗蛛，絲將繫蟻，蟻將繫絲；如不肯過，用煙熏之。”孔子依其言，乃能穿之。於是絕糧七日。
有鳥九尾，孔子與子夏渡江，見而異之，人莫能名。孔子曰：“鶬也。嘗聞河上之歌曰：‘鶬兮鴰兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮。’”
周公居東，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，猶餘九首。
秦世有謠云：“秦始皇，何強梁；開吾戶，據吾床；飲吾漿，唾吾裳；餐吾飯，以為糧；張吾弓，射東墻；前至沙丘當滅亡。”始皇既焚書坑儒，乃發孔子墓，欲取經傳。墓既啟，遂見此謠文刊在塚壁，始皇甚惡之。及東遊，乃遠沙丘而循別路，忽見群小兒攢沙為阜，問之：“何為？”答云：“此為沙丘也。”從此得病而亡。或云：“孔子將死，遺書曰：‘不知何男子，自謂秦始皇，上我之堂，據我之床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。’”
安吉縣西有孔子井，吳東校書郎施彥先後居井側。先云：“仲尼聘楚，為令尹子西所譖，欲如吳未定，逍遙此境，復居井側，因以名焉。”
鬼谷先生與蘇秦、張儀書云：“二君足下：功名赫赫，但春華到秋，不得久茂；日數將冬，時訖將老。子獨不見河邊之樹乎？僕御折其枝，波浪蕩其根，上無徑寸之陰，下被數千之痕，此木非與天下人有仇怨，蓋所居者然。子不見嵩、岱之松柏，華、霍之檀桐乎？上枝干青雲，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋萬歲，不逢斧斤之患，此木非與天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之榮，棄長久之功，輕喬松之永延，貴一旦之浮爵。夫女愛不極席，男歡不畢輪，痛夫！痛夫！二君，二君！”蘇秦、張儀答書云：“伏以先生秉德含和之中，遊心青雲之上，飢必啖芝草，渴必飲玉漿，德與神靈齊，明與三光同，不忘將書，誡以行事。儀以不敏，名問不昭，入秦匡霸，欲翼時君，刺以河邊，喻以深山，雖復素闇，誠銜斯旨。”
張子房與四皓書云：“良白：仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之間，志凌造化之表。但自大漢受命，禎靈顯集，神母告符，足以宅兆民之心。先生當此時，輝神爽乎雲霄，濯鳳翼於天漢，使九門之外，有非常之客，北闕之下，有神氣之賓，而淵遊山隱，竊為先生不取也。良以頑薄，承乏忝官，所謂絕景不御，而駕服駑駘。方今元首欽明文思，百揆之佐，立則延企，坐則引領，日仄而方丈不御，夜寢而閶闔不閉。蓋皇極須日月以揚光，後土待岳瀆以導滯；而當聖世，鸞鳳林棲，不翔乎太清，騏驥岳遁，不步於郊莽，非所以寧八荒而慰六合也。不及省侍，展布腹心，略寫至言，想料翻然不猜其意。張良白。”四皓答書曰：“竄蟄幽藪，深谷是室，豈悟雲雨之使，奄然萃止。方今三章之命，邈殷湯之曠澤，禮隆樂和，四海克諧，六律及於絲竹，和聲應於金石，飛鳥翔於紫闕，百獸出於九門。頑夫固陋，守彼巖穴，足未嘗踐閶闔，目未曾見廊廟，野食於豐草之中，避暑於林木之下；望月晦然後知三旬之終，睹霜雪然後知四時之變，問射夫然後知弓弩之須，訊伐木然後知斧柯之用。當秦項之艱難，力不能負干戈，攜手逃走，避役山草，倚朽若立，循水似濟。遂使青蠅盜聲於晨雞，魚目竊價於隨珠。公侯應靈挺特，神父授策，蓋無幽而不明也。豈有烹鼎和味，而願令菽麥廁方丈之御；被龍服袞，而欲使女蘿上紺綾之緒？恐汩泥以濁白水，飄塵以亂清風；是以承命傾筐，聞寵若驚。謹因飛龍之使，以寫鳴蟬之音，乞守兔鹿之志，終其寄生之命也。”
晉簡文云：“漢世人物，當推子房為標的，神明之功，玄勝之要，莫之與二。接俗而不虧其道，應世而事不嬰□。玄識遠情，超然獨邁。”
樊將軍噲問於陸賈曰：“自古人君，皆云受命於天，云有瑞應，豈有是乎？”陸賈應之曰；“有。夫目瞬，得酒食；燈火花，得錢財；乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有徵，大亦宜然。故曰：‘目瞬，則咒之；燈火花，則拜之，乾鵲噪，則喂之；蜘蛛集，則放之。’況天下之大寶，人君重位，非天命何以得之哉？瑞，寶信也，天以寶為信，應人之德，故曰瑞應。天命無信，不可以力取也。”
湘州有南寺，東有賈誼宅。宅有井，小而深，上斂下大，狀似壺，即誼所穿。井旁局腳食床，容一人坐，即誼所坐也。
誼宅今為陶侃廟，誼時種甘，猶有存者。
漢董仲舒嘗夢蛟龍入懷中，乃作《春秋繁露》。
漢文翁當起田，砍柴為陂，夜有百十野豬，鼻載土著柴中。比曉，塘成，稻常收。嘗欲斷一大樹，欲斷處去地一丈八尺。翁先咒曰：“吾得二千石，斧掌著此處。”因擲之，正砍所欲。後果為蜀郡守。
漢武帝見畫伯夷、叔齊形象，問東方朔：“是何人？”朔曰：“古之愚夫。’帝曰：“夫伯夷、叔齊，天下廉士，何謂愚耶？”朔對曰：“臣聞賢者居世，與時推移，不凝滯於物。彼何不升其堂，飲其漿，泛泛如水中之鳧，與彼俱遊？天子轂下，可以隱居，何自苦於首陽乎？”上喟然而歎。
漢武遊上林，見一好樹，問東方朔，朔曰：“名善哉。”帝陰使人落其樹。後數歲，復問朔，朔曰：“名為瞿所。”帝曰：“朔欺久矣，名與前不同，何也？”朔曰：“夫大為馬，小為駒；長為雞，小為雛；大為牛，小為犢；人生為兒，長為老；且昔為‘善哉’，今為‘瞿所’，長少死生，萬物敗成，豈有定哉？”帝乃大笑。
武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：“此‘怪哉’也。昔秦時拘繫無辜，眾庶愁怨，咸仰首歎曰：‘怪哉怪哉！’蓋感動上天，憤所生也，故名‘怪哉’。此地必秦之獄處。”即按地圖，果秦故獄。又問：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。”於是使人取蟲置酒中，須臾，果糜散矣。
揚雄謂：“長卿賦不似人間來。”歎服不已。其友盛覽問：“賦何如其佳？”雄曰：“合纂組以成文，列錦繡以成質。”雄遂著《合組》之歌，《列錦》之賦。
揚雄著《太玄經》，夢吐白鳳凰，集於《玄》上。
卷三 後漢人
俞益期，豫章人，與韓康伯道至交州，聞馬援故事云：交州在合浦徐聞縣西南，窮日南壽靈縣界。傳云：“伏波開道，篙工鑿石，猶有故跡。”又云：“此道廢久壅塞，戴桓溝之，乃得伏波時故船。昔立兩銅柱於林邑岸，岸北有遺兵十餘家，居壽靈之南，悉姓馬，自相婚姻，今二百戶，以其流寓，號曰馬流。言語猶與中華同。”
漢袁安父亡，母使安以雞酒詣卜工問葬地。道逢三書生，問安何之，具以告。書生曰：“吾知好葬地。”安以雞酒禮之，畢，告安地處云：“當葬此地，四世為貴公。”便與別。行數步，顧視皆不見。安疑是神人，因葬其地，後果位至司徒，子孫昌盛，四世三公焉。
袁安為陰平長，有惠化。縣先有雹淵，冬夏未嘗消釋，歲中輒出，飛布十數里，大為民害。安乃推誠潔齋，引愆貶己，至誠感神，雹遂為之沉淪，伏而不起，乃無苦雨淒風焉。
崔駰有文才，其縣令往造之。駰子瑗年九歲，書門曰；“人雖幹木，君非文侯，何為光光，入我里閭？”令見之，問駰，駰曰：“必瑗所書。”召瑗，將詰所書，乃曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
胡廣本姓黃，以五月五日生，俗謂惡月，父母惡之，藏之葫蘆，棄之河流岸側。居人收養之。及長，有盛名，父母欲取之，廣以為背其所生則害義，背其所養則忘恩，兩無所歸；以其托葫蘆而生也，乃姓胡，名廣。後登三司，有中庸之號。廣後不治本親服，世以為譏。
馬融歷二縣兩郡，政務無為，事從其約。在武都七年，在南郡四年，未嘗按論刑殺一人。性好音樂，善鼓琴吹笛。笛聲一發，感得蜻蛚出吟，有如相和。
郭林宗來遊京師，當還鄉里，送車千許乘，李膺亦在焉。眾人皆詣大槐客捨而別，唯膺與林宗共載，乘薄笨車，上大槐阪，觀者數千人，引領望之，眇若松喬之在霄漢。
李元禮謖謖如勁松下風。
膺居陽城時，門生在門下者恆有四五百人。膺每作一文出手，門下共爭之，不得，墮地。陳仲弓初令大兒元方來見，膺與言語訖，遣廚中食。元方喜，以為合意，當復得見焉。
膺同縣聶季寶，小家子，不敢見膺。杜周甫知季寶，不能定名，以語膺，呼見，坐置砌下牛衣上，一與言，即決曰：“此人當作國士。”卒如其言。
膺為侍御史。青州凡六郡，唯陳仲舉為樂安視事，其餘皆病，七十縣並棄官而去。其威風如此。
李膺嘗以疾不迎賓客，二十日乃一通客；唯陳仲弓來，輒乘轝出門迎之。
陳仲舉雅重徐孺子，為豫章太守，至，便欲先詣之。主簿白：“群情欲令府君先入拜。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖，吾之禮賢，有何不可？”
徐稚亡，海內群英論其清風高致，乃比夷齊，或參許由。夏侯豫章追美名德，立亭於稚墓首，號曰思賢亭。
何顒妙有知人之鑒。初，同郡張仲景總角造顒，顒謂之曰：“君用思精密，而韻不能高，將為良醫矣。”仲景後果有奇術。
王仲宣年十七時，過仲景。仲景謂之曰：“君體有病，宜服五石湯；若不治，年及三十，當眉落。”仲宣以其賒遠，不治。後至三十，果覺眉落，其精如此。世咸歎顒之知人。
張衡亡月，蔡邕母方娠，此二人才貌相類，時人云：“邕即衡之後身也。
初，司徒王允數與邕會議，允詞常屈，由是銜邕。及允誅董卓，並收邕，眾人爭之，不能得。太尉馬日磾謂允曰；“伯喈忠直，素有孝行，且曠世逸才，多識漢事，當定十志；今子殺之，海內失望矣。”允曰：“無蔡邕獨當，無十志何損？”遂殺之。
廣漢王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙人，飛去飛來，甚快樂也。
鄭玄葬城東，後墓壞，改遷厲阜。縣令車子義為玄起墓亭，名曰“昭仁亭”。
鄭玄在徐州，孔文舉時為北海相，欲其返郡，敦請懇惻，使人繼踵。又教曰：“鄭公久遊南夏，今艱難稍平，倘有歸來之思？無寓人於室，毀傷其藩垣林木，必繕治墻宇，以俟還。”及歸，融告僚屬：“昔周人尊師，謂之‘尚父’，今可咸曰‘鄭君’，不得稱名也。”袁紹一見玄，歎曰：“吾本謂鄭君東州名儒，今乃是天下長者。夫以布衣雄世，斯豈徒然哉！”及去，紹餞之城東，必欲玄醉。會者三百人，皆使離席行觴，自旦及暮，計玄可飲三百餘杯，而溫克之容，終日無怠。
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語伯曰：“吾且死矣，子可去。”伯曰：“遠來視子，今有難而捨之去，豈伯行邪？”賊既至，謂伯曰：“大軍至此，一郡俱空，汝何人，獨止耶？”伯曰：“有友人疾，不忍委之，寧以己身，代友人之命。”賊聞其言異之，乃相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”乃偃而退，一郡獲全。
卷四 後漢人
謝子微見許子政虔及弟劭，曰：“平輿之淵，有雙龍出矣。”
汝南中正周斐表稱許劭：高節遺風，與郭林宗、李元禮、盧子幹、陳仲弓齊名，劭特有知人之鑒。自漢中葉以來，其狀人取士，援引扶持，進導招致，則有郭林宗；若其看形色，目童齔，斷冤滯，擿虛名，誠未有如劭之懿也。常以簡別清濁為務，有一士失其所，便謂投之潢污，雖負薪抱關之類，吐一善言，未嘗不尋究欣然。兄子政常抵掌擊節，自以為不及遠矣。劭幼時，謝子微便云：“此賢當持汝南管籥。”樊子昭幘責之子，年十五六，為縣小吏，劭一見便云：“汝南第三士也，此可保之。”後果有令名。
有客詣陳太丘，談鋒甚敏，太丘乃令元方季方炊飯以延客。二子委甑，竊聽客語，炊忘箸箅，飯落釜，成糜而進。客去，太丘將責之，具言其故，且誦客語無遺。太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯耶？”
漢末陳太丘寔與友人期行，期日中，過期不至，太丘捨去。去後乃至。其子元方時年七歲，在門外戲。客問元方：“尊君在否？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去！”元方曰：“君與家君期日中時，過中不來，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方遂入門不顧。
蔡邕刻《曹娥碑》傍曰：“黃絹幼婦，外孫齏臼。”魏武見而不能曉，以問群僚，莫有知者。有婦人浣於江渚，曰：“第四車中人解。”即禰正平也。禰便以離合意解云：“絕妙好辭。”或謂此婦人即娥靈也。
禰正平年少與孔文舉作爾汝交。時衡年未滿二十，而融已五十餘矣。
孔文舉中夜暴疾，命門人鑽火，其夜陰暝，不得火，催之急，門人忿然曰：“君責人太不以道，今暗若漆，何不把火照我，當得鑽火具，然後得火。”文舉聞之曰：“責人當以其方。”
曹公《與楊太尉書》論刑楊修云：“操白：足下不遺賢子見輔，今軍征事大，吾制鐘鼓之音，主簿應掌，而賢子恃豪父之，勢，每不與吾同懷。念卿父息之情，同此悼楚。謹贈足下錦裘二領，八節銀角桃枝一枚，官絹五百匹，錢六十萬，四望通幰七香車一乘，青牸牛二頭，八百里驊騮一匹，戎裝金鞍轡十副，鈴苞一具，驅使二人侍衛之。並遺足下貴室錯彩縠裘一領，織成靴一量有心，青衣二人奉左右。所奉雖薄，以表吾意，足下便當慨然承納，不致往返。”楊太尉答書云：“彪白：小兒頑鹵，常慮當致傾敗，足下恩矜，延罪迄今；聞問之日，心腸酷裂！省覽眾賜，益以悲懼。”曹公卞夫人《與太尉夫人袁書》：“卞頓首頓首：貴門不遺賢郎輔佐，方今戎馬興動，主簿股肱近臣，征伐之計，事須敬諮。官立金鼓之節，而聞命違制，明公性急，輒行軍法。伏念悼痛酷楚，情不自勝。夫人多容，即見垂恕。故送衣服一籠，文絹一百匹，房子官綿百斤，私所乘香車一乘，牛一頭。誠知微細，以達往意，望為承納。”楊太尉夫人袁氏答書：“袁頓首頓首：路歧雖近，不展淹久，歎想之情，抱勞山積。小兒疏細，果自招罪戾，念之痛楚！明公所賜已多，又加重賚禮，頗非宜荷受，輒付往信。”
司馬德操初見龐士元，稱之曰：“此人當為南州冠冕。”時士元尚少，及長，果如徽言。
司馬徽居荊州，以劉表不明，度必有變，思退縮以自全；人每與語，但言“佳”。其妻責其無別。徽曰：“如汝所言，亦復甚佳。”終免於難。
潁川太守朱府君，以正月初見諸縣史燕，問功曹鄭劭公曰：“昔在京師，聞公卿百僚歎述貴郡前賢後哲，英雄瑰瑋，然未睹其奇行異操，請聞遺訓。”對曰：“鄙潁川，本韓之分野，豫之淵藪。其於天官，上當角亢之宿，下稟嵩少之靈，受岳瀆之精，托晉楚之際，處陳鄭之末。少陽之氣，太清所挺。是以賢聖龍蟠，俊彥鳳舉。昔許由、巢父出於陽城，樊仲甫又出陽城，留侯張良又出於陽城，胡元安出於許縣，灌彪義山出於昆陽，審尋初出於定陵，杜安伯夷又出於定陵，祭遵出於潁陽。”府君曰：“太原周伯況、汝南周彥祖皆辭徵禮之寵，恐貴郡未有如此者也。”劭公對曰：“昔許由恥受堯位，洗耳河漘；樊仲甫者，飲牛河路，恥臨濁流，回車旋牛。二周公但讓公卿之榮，以此推之，天地謂之咫尺，不亦遠乎？”
卷五 魏世人
劉楨以失敬罷。文帝曰：“卿何以不謹文憲？”答曰：“臣誠庸短，亦緣陛下綱目不疏。”文帝出遊，楨見石人，曰：“問彼石人，彼服何粗？何時去衛，來遊此都？”
魏王北征蹋頓，升嶺眺矚，見一岡，不生百草。王粲曰：“此必古塚。其人在世服生礜石，熱蒸出外，故草木焦滅。”遽令鑿看，果是大墓，礜石滿塋。一說：粲在荊州，從劉表登障山而見此異。魏武之平烏桓，粲猶在江南，以此言為譎。
魏國初建，潘勖字元茂，為策命文。自漢武以來未有此制，勖乃依商、周憲章，唐、虞辭義，溫雅與典誥同風，於時朝士皆莫能措一字。勖亡後，王仲宣擅名於當時，時人見此策美，或疑是仲宣所為，論者紛紛。及晉王為太傅，臘日大會賓客，勖子蒲時亦在焉。宣王謂之曰：“尊君作封魏君策，高妙信不可及，吾曾聞仲宣亦以為不如。”朝廷之士乃知勖作也。
孫邕醇粹有素。魏武帝初置侍中，舉者不中選，遂下令曰：“吾侍中欲得渾沌，渾沌氏，古之賢人也。”於是臣下方悟，遂舉邕，帝大悅。
管寧避難遼東，還，遭風船垂傾沒，乃思其愆過，曰：“吾曾一朝科頭，三晨晏起。今天怒猥集，過必在此。”風乃息。
魏管輅嘗夜見一小物，狀如獸，手持火，向口吹之，將爇舍宇。輅命門生舉刀奮擊，斷腰。視之，狐也。自上里中無火災。
王朗中年以識度推華歆，歆蠟日嘗與子侄宴飲，王亦學之。有人向張茂先稱此事，張曰：“王之學華，蓋是形骸之外，去之所以更遠。”
華歆遇子弟甚整雅，閑室之內，儼若朝典。陳元方兄弟，恣柔愛之道，而二門之中，兩不失其雍熙之軌度焉。
中華佛法，雖始於漢明帝，然經偈故是胡音。陳思王登漁山，臨東阿，聞巖岫有誦經聲，清婉遒亮，遠谷流響，肅然有靈氣，不覺斂襟祗敬，便有終焉之志。諸曹解音，以為妙唱之極，即善則之，今梵唄皆植依擬所造也。植亡，乃葬此土。
傅巽有知人之鑒，在荊州，目龐統為半英雄。後統附劉備，見待次諸葛亮，如其言。
平原人有善治傴者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：“君且伏。”欲上背踏之。傴者曰：“將殺我！”曰：“趣令君直，焉知死事？”
俗說：有貧人止能辦隻甕之資，夜宿甕中，心計曰：“此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮。”遂喜而舞，不覺甕破。
董昭為魏武重臣，後失勢。文、明之世，下為衛尉。昭乃厚加意於侏儒。正朝大會，侏儒作董衛尉啼面，言昔太祖時事，舉坐大笑。明帝悵然不怡。月中遷為司徒。
魏凌雲台至高，韋誕書榜，即日皓首。榜有未正，募工整之。有鈴下卒，著履登緣，如履平地；疑其有術，問之，云：“無術，但兩腋各有肉翅，長數寸許。”
晉撫軍云：“何平叔巧累於理，嵇叔夜雋傷其道。”
王輔嗣注《易》，笑鄭玄云：“老奴甚無意。”於時夜分，忽聞外閣有著屐聲，須臾即入，自云是鄭玄，責之曰：“君年少，何以穿鑿文句，而妄譏誚老子邪？”極有怒色，言竟便退。輔嗣心生畏惡，經少時，乃暴疾而卒。
景王欲誅夏侯玄，意未決間，問安平王孚云：“己才足以制之否？”孚云：“昔趙儼葬兒，汝來，半坐迎之；太初後至，一坐悉起。以此方之，恐汝不如。”乃殺之。
鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父繇曰：“令卿二子來。”於是敕見。毓面有汗，帝問曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出甘漿。”復周會：“卿何以不汗出？”會對曰：“戰戰慄慄，汗不得出。”又值其父晝寢，因共偷服散酒。其父時覺，且假寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓：“何以拜？”毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會：“何以不拜？”會曰：“偷本非禮，所以不拜。”
鐘會撰《四本論》始畢，甚欲嵇公看，致之懷中。既詣宅，畏其有難，懼不敢相示，出戶遙擲而去。
鐘士季常向人道：“吾少年時一紙書，人云是阮步兵書，皆字字生義，既知是吾，不復道也。”
阮德如每欲逸走，家人常以一細繩橫繫戶前以維之。每欲逸，至繩輒返，時人以為名士狂。
阮德如嘗於廁見一鬼，長丈餘，色黑而眼大，著白單衣，平上幘，去之咫尺。德如心安氣定，徐笑而謂之曰：“人言鬼可憎，果然如是！”鬼赧而退。
卷六 吳蜀人
桓宣武征蜀，猶見諸葛亮時小吏，年百餘歲。桓問：“諸葛丞相今誰與比？”意頗欲自矜。答曰：“葛公在時，亦不覺異，自葛公歿後，正不見其比。”
武侯躬耕於南陽，南陽是襄陽墟名，非南陽郡也。
襄陽郡有諸葛孔明故宅，故宅有井，深五丈，廣五尺，曰葛井。堂前有三間屋地，基址極高，云是避水台。宅西有山臨水，孔明常登之，鼓琴而為《梁甫吟》，因名此山為樂山。嗣有董家居此宅，衰殄滅亡，後人不敢復憩焉。
武侯與宣王治兵，將戰，宣王戎服蒞事；使人密覘武侯，乃乘素輿，葛巾，持白羽扇，指麾三軍，眾軍皆隨其進止。宣王聞而歎曰：“可謂名士矣。”
孫策年十四，在壽陽詣袁術，始至，而劉豫州到，便求去。袁曰：“豫州何關君？”答曰：“不爾，英雄忌人。”即出，下東階，而劉備從西階上，但輒顧視之行，殆不復前矣。
顧邵為豫章，崇學校，禁淫祀，風化大行。歷毀諸廟，至廬山廟，一郡悉諫，不從。夜，忽聞有排大門聲，怪之。忽有一人開閣徑前，狀若方相，自說是廬山君。邵獨對之，要進上床，鬼即入坐。邵善《左傳》，鬼遂與邵談《春秋》，彌夜不能相屈。邵歎其精辯，謂曰：“《傳》載晉景公所夢大厲者，古今同有是物也。”鬼笑曰：“今大則有之，厲則不然。”燈火盡，邵不命取，乃隨燒《左傳》以續之。鬼頻請退，邵輒留之。鬼本欲凌邵，邵神氣湛然，不可得乘。鬼反和遜，求復廟，言旨懇至。邵笑而不答。鬼發怒而退，顧謂邵曰：“今夕不能仇君，三年之內，君必衰矣，當因此時相報。”邵曰：“何事匆匆，且復留談論。”鬼乃隱而不見，視門閣悉閉如故。如期，邵果篤疾，恆夢見此鬼來擊之。並勸邵復廟。邵曰：“邪豈勝正？”終不聽。後遂卒。
豫章太守顧邵，是雍之子。邵在郡卒，雍集僚友圍棋，外啟“書信至”，而無兒書，雖神意無變，而心知有故。以爪掐掌，血流沾褥。客散，歎曰：“已無延陵之遺累，寧有喪明之深責！”於是割情散哀，顏色自若。
沈峻，珩之弟也，甚有名譽，而性儉吝。張溫使蜀，與峻別，峻入內良久，出語溫曰：“向擇一端布，欲以送卿，而無粗者。”溫嘉其能自顯其非。嘗經太湖岸上，使從者取鹽水；已而恨多，敕令還減之。尋亦自愧曰；“此吾天性也！”
沈珩守風糧盡，從姚彪貸鹽百斛。彪性峻直，得書不答，呼左右，令覆鹽百斛於江中，曰：“明吾不惜，惜所與耳！”
諸葛恪對南陽韓文晃，誤呼其父字。晃曰：“向人子前呼其父字，為是禮邪？”恪笑而答曰：“向天穿針，不見天怒者，非輕於天，意有所在耳。”
孫權時，永康有人入山，遇一大龜，即束之歸。龜便言曰：“遊不量時，為君所得。”人甚怪之，載出，欲獻吳王。夜泊越里，纜船於大桑樹。宵中，樹呼龜曰：“勞乎元緒，奚事爾耶？”龜曰：“我被拘縶，方見烹臛，雖盡南山之樵，不能潰我。”樹曰：“諸葛元遜博識，必致相苦，令求如我之徒，計從安薄？”龜曰：“子明，無多辭，禍將及爾。”樹寂而止。既至，權命煮之，焚柴萬車，語猶如故。諸葛恪曰：“燃以老桑乃熟。”獻者乃說龜樹共言。權登使伐樹，煮龜立爛。今烹龜猶多用桑薪。野人故呼龜為元緒。
新淦聶友小兒貧賤，嘗獵，見一白鹿，射中之，後見箭著梓樹。
孫皓初立，治後國，得一金像，如今之灌頂佛。未暮，皓陰痛不可堪。採女有奉法者，啟皓取像，香湯浴之，置殿上，燒香懺悔，痛即便止。
孫皓問丞相陸凱曰：“卿一門在朝幾人？”答曰：“二相五侯，將軍十餘人。”皓曰：“盛矣！”凱曰；“君賢臣忠，國之盛；父慈子孝，家之盛；今政荒民敝，覆亡是懼，臣何敢言盛也？”
有客相從，各言所志，或願為揚州刺史，或願多資財，或願騎鶴上升。其一人曰：“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”欲兼三者。
卷七 晉江左人
王安豐云：山巨源初不見《老》、《易》，而意暗與之同。晉武帝講武於宣武場，欲偃武修文。山公謂不宜爾，因與諸尚書言孫、吳用兵本意。遂究論，舉坐無不咨嗟。皆曰：“山少傅乃天下名言。”後寇盜蜂合，郡國無備，不能復制，皆如公言。時以為濤不學孫、吳，而暗與理會。王夷甫亦歎其暗與道合。
衛瓘云：“吾在中山郡無事，高枕而已。”
裴令公姿容爽俊，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看之。裴先向壁臥，聞王來，強回視之。夷甫出，語人曰：“雙眸爛爛如巖下電，精神挺動，故有小惡耳。”
裴令公目王安豐，眼爛爛如巖下電。
杜預書告兒：古諺：“有書借人為可嗤，借書送還亦可嗤。”
洛下有洞穴，深不可測。一婦人欲殺其夫，推墮穴中，此人顛倒良久方蘇。旁得一穴，行百餘里，覺所踐如塵，聞粳米香，啖之芬美。復遇如泥者，味似向塵。入一都郭，雖無日月，明逾三光，人皆披羽衣，奏奇樂。凡過此九處。有長人指柏下一羊，令跪捋羊鬚，得二珠，長人取之，後一珠，令啖之，甚得療飢。請問九處，答曰：“問張華可知。”其人隨穴得出，詣華問之，云：“如塵者，黃河下龍涎，泥是昆侖山下泥。九處地，仙名九館。羊為癡龍。初一珠，食之，壽等天地；次者延年；後一丸，充飢而已。”
張華有鸚鵡，每出，還，輒說僮僕善惡。一日，寂無言；華問其故，曰：“被禁在甕中，無因得知外事。”忽云：“昨夢不佳，所忌出外。”華強呼至庭，果為飛鷹所擊，僅獲見免。
張華既貴，有少時知識來候之。華與共飲九醞酒，頗為酣暢。其夜醉眠。華常飲此酒，醉眠後，輒敕左右轉側至覺，則必安泰。是夕，忘敕之。左右依常時為張公轉側，其友人無人為之。至明，友人猶不起，華咄云：“此必死矣。”使視之，酒果穿腸流，床下滂沱。
魏時，殿前鐘忽大鳴，震駭省署。華曰：“此蜀銅山崩，故鐘鳴應之也。”蜀尋上事，果雲銅山崩，時日皆如華言。
中朝時，有人畜銅澡盤，晨夕恆鳴如人扣。以白張華。華曰：“此盤與洛鐘宮商相諧，宮中朝暮撞，故聲相應。可鑢令輕，則韻乖，鳴自止也。”依言，即不復鳴。
武庫內有雄雉，時人咸謂為怪。華云：“此蛇之所化也。”即使搜除庫中，果見蛇蛻之皮。
吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。以問華。華曰：“可取蜀中桐材，刻作魚形，扣之，則鳴矣。”即從華言，聲聞數十里。
嵩高山北有大穴空，莫測其深，百姓歲時，每遊其上。晉初，嘗有一人，誤墜穴中，同輩冀其倘不死，試投食於穴；墜者得之為糧，乃緣穴而行。可十許日，忽曠然見明。又有草屋一區，中有二人，對坐圍棋，局下有一杯白飲。墜者告以飢渴，棋者曰：“可飲此。”墜者飲之，氣力十倍。棋者曰：“汝欲停此不？”墜者曰：“不願停。”棋者曰：“汝從西行數十步，有一井，其中多怪異，慎勿畏，但投身入井，當得出。若飢，即可取井中物食之。”墜者如其言。井多蛟龍，然見墜者，輒避其路。墜者緣井而行，井中有物若青泥，墜者食之，了不復飢。可半年許，乃出蜀中。因歸洛下，問張華。華曰：“此仙館；所飲者玉漿，所食者龍穴石髓也。”
羊琇驕豪，搗炭為屑，以香和之，作獸形。
羊稚琇冬月釀酒，令人抱甕暖之；須臾復易其人。酒既速成，味仍嘉美。其驕豪皆此類。
卷八 晉江左人
夏侯湛作《周詩》成，以示潘岳。岳曰：“此文非徒溫雅，乃別見孝悌之性。”岳因此作《家風詩》。
石崇與潘岳同刑東市，崇曰：“天下殺英雄，君復何為爾？”岳曰：“俊士填溝壑，餘波來及人。”
孫子荊新除婦服，作詩示王武子，武子曰：“不知文生於情，情生於文，覽之淒然，生伉儷之重。”
王武子左右人，嘗於閣中就婢取濟衣服，婢欲奸之。其人云：“不敢。”婢云：“若不從，我當大呼。”其人終不從，婢乃呼曰：“某甲欲奸我。”濟令殺之。其人具述前狀，武子不信。其人顧謂濟曰：“枉不可受，要當訟府君於天。”武子經年疾困。此人見形云：“府君當去矣。”遂卒。
吾彥為交州時，林邑王范熊獻青白猿各一口。
卷九 晉江左人
裴僕射頠，時人謂言談之林藪。
士衡在座，安仁來，陸便起去。潘曰：“清風至，塵飛揚。”陸應聲答曰：“眾鳥集，鳳皇翔。”
士衡為河北都督，已遭間構，內懷憂懣，聞其鼓吹，謂司馬孫拯曰：“我今聞之，不如聞華亭鶴唳。”
蔡司徒說：在洛見陸機兄弟，住參佐廨中，三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。
後分華亭村南為黃耳村，以犬塚為號焉。
劉道真年十五六，在門前戲弄塵，垂鼻涕至胸。洛下少年乘車從門前過，曰：“此少年甚(土回)堆。”劉隨車後，問：“此言為惡為善？”答以“為善”。劉曰：“若佳言，令你翁(土回)堆，你母亦(土回)堆。”
阮瞻素秉無鬼論，世莫能難；每自謂理足以辨正幽明。忽有一鬼，通姓名作客詣阮，寒溫畢，即談名理；客甚有才情，末及鬼神事，反覆甚苦，遂屈。乃作色曰：“鬼神古今聖賢所共傳，君何獨言無耶？僕便是鬼！”於是忽變為異形，須臾消滅。阮嘿然，意色大惡。後年餘，病死。
宋岱為青州刺史，禁淫祀，著《無鬼論》，甚精。無能屈者。鄰州咸化之。後有一書生葛巾修刺詣岱，與之談甚久，岱理未屈，辭或未暢，書生輒為申之。次及無鬼論，便苦難岱。岱理欲屈，書生乃振衣而起，曰：“君絕我輩血食二十餘年，君有青牛、髯奴，未得相困耳。今奴已叛，牛已死，今日得相制矣。”言絕，遂失書生。明日而岱亡。
孫興公常著戲頭，與逐除人共至桓宣武家，宣武覺其應對不凡，推問乃驗也。
卷十 宋齊人
昔傅亮北征，在河中流。或人問之曰：“潘安仁作《懷舊賦》曰：‘前瞻太室，傍眺嵩丘。’嵩丘太室一山，何云前瞻傍眺哉？”亮對曰：“有嵩丘山，去太室七十里，此是寫書誤耳。”
齊宜都王鏗，三歲喪母，及有識，問母所在，左右告以早亡，便思慕蔬食。自悲不識母，常祈請幽冥，求一夢見。至六歲夢見一婦人，謂之曰：“我是汝之母。”鏗悲泣。旦說之，容貌衣服，事事如平生也。聞者莫不歔欷。