●宋大诏令集卷第二百二十三
政事七十六 道释上
存留铜像诏乾德五年七月丁酉
禁铜以来。天下多辇佛像赴京销毁。顾惟像教。民所瞻仰。忽从镕废。有异脩崇。应诸道州府有铜像处。依旧存留。此后不得以铜为像。
禁以铁铸佛像诏开宝五年正月
塔庙之设。像教所宗。耕农之设。生人是赖。而末俗迷妄。兢相夸诱。以至施耒耜之器。邀浮图之福。空极劳费。谅乖利益。自今两京及诸道州府寺舍。除造器用道具外。不得以铁铸佛像。仍委所在长吏。常加察访。
禁尼与僧司统摄诏开宝五年正月乙卯
男女有别。旹在礼经。僧尼无间。寔紊教法。自今应两京及诸道州府。尼有合度者。只许于本寺趣坛受戒。令尼大德主之。其尼院公事。大者申送所在长吏鞫断。小者委逐寺三纲区分。无得与僧司更相统摄。如违。重寘其罪。
禁寄褐道士诏开宝五年闰二月戊午
元妙之门。清净为本。迨于末俗。颇尚真封。或窃服冠裳。号为寄褐。或杂居宫观。曾不舍家。有黩宪章。所宜厘革。应两京及诸道州府。士庶称寄褐者。一切禁断。其道士。无得于宫观内蓄养妻妾。已有家者。速遣出外居止。仍自今不许私度人。如愿入道者。须本师与本观知事同诣长吏陈牒。请给公据。然后听习教法。度为道士。违者捕系抵罪。
限数度僧尼诏
释门崇教。实自前王。岁试度人。宜有定数。苟诵持之未至。则行业以何观。特示明规。庶惩滥得。应诸道州府管内僧尼。自今后逐年据帐。每一百人。只许度有经业童行一人。仍令尚书祠部专切检点。如有额外度人者。并须退落。
禁灌顶道场水陆斋会夜集士女诏开宝八年四月丁酉
像法真宗。适当崇阐。缁徒戒行。尤在精严。如闻灌顶道场。水陆斋会。并夜集士女。就寺开设。深为亵黩。无益脩持。宜令功德司及尚书祠部、告谕两京诸道州府并禁止之。
召河阳济源道士贺兰栖真诏景德二年九月壬戌
师栖身岩壑。抗志烟霞。观心众妙之门。脱屣浮荣之外。朕奉希夷而为教。法清净以临民。思得有道之人。访以无为之理。久怀上士。欲觌真风。爰命使车。往申礼聘。师其暂别林谷。来仪阙庭。必副招延。无惮登涉。今遣入内高品李怀赟召师赴阙。想宜知悉。
僧尼道士童行十人外更放一人诏景德三年十一月戊戌
能仁垂教。盖诱于群迷。老氏立言。实宗于众妙。方资善利。用广化枢。应两京诸路州府军监县镇僧尼道士。系帐童行。各于元额十人外更放一人。其寺观院舍及住房僧道。同行不及十人者。每院特放一人。并取系帐年深从上者度。勿试经业。委祠部即给文牒。
特度僧道诏大中祥符二年正月乙酉
朕拜贶膺符。升中展礼。遂行庆赐。仰答神休。爰均雷雨之恩。普及缁黄之众。冀因善利。永福苍黔。应两京诸路州府军监僧尼。除准敕度人数外。逐处见系帐童行。每百人试验经业精熟者更度两人。不满百人处亦如之。道士每宫观特度一人。
禁止道士亲属住宫观诏大中祥符二年二月癸卯
大道之源。本惟冲寂。列真之宇。必尚精严。朕缅慕渊宗。恢隆妙教。期敦靖肃。以称寅威。自今天下道士有以亲属住宫观者。严禁止之。
宫观度人诏大中祥符三年正月壬子
向以献岁发春。自天垂祐。著兹令节。纪于国章。宜因受瑞之辰。广被度人之泽。应两京诸路宫观。每十人度一人。不及十人亦如之。
志公谥真觉大师诏大中祥符五年十一月丁卯
大乘阐教。诞显于圆明。开士膺期。夙彰于觉悟。顷于福地。尝获秘文。述景命之延洪。叙上真之保佑。而况先朝钦瞩。命服已加。眇德缵承。微言斯契。焕然伟度。允洽于庆灵。仰止遗风。益思于崇荐。志公宜加谥曰真觉大师。
志公加号道林真觉大师自今公私文字勿斥其名诏大中祥符六年六月甲申
志公真觉大师。诞粹西夏。显异南梁。学超顿渐之门。识达人天之际。向加美谥。用表灵踪。而流俗之间。懵于崇尚。每因谈述。必斥其名。出自朕心。聿增懿号。宜加为道林真觉大师。自今公私文字。勿斥其名。
泗州僧伽大师加号普照明觉大师伽字公私文字不得指斥诏大中祥符六年六月壬子
能仁阐教。敷佑于群生。等觉储灵。流慈于应物。顾丕切而莫大。在钦尚以攸宜。眷彼清淮。峙兹妙塔。示圆明之惠力。存妙寂之法身。俾荐名称。用申严奉。泗州僧伽大师。宜加号曰普照明觉大师。其伽字公私文字不得指斥。仍遣屯田员外郎孟隆说、往彼致告。
开宝寺舍利塔赐名灵感诏大中祥符六年□月癸酉
烈祖开基。禅宫载葺。神宗抚运。宝刹斯崇。建净梵之浮图。瘗祗园之舍利。屡臻祥应。备极庄严。迩者禅物荐彰。景辉延曜。念先猷之燕翼。荷丕庆之克昭。恭创鸿名。永宣殊贶。开宝寺舍利塔。宜以灵感为名。
以太宗御制妙觉集编入佛经大藏诏大中祥符八年闰六月甲辰
恭以太宗皇帝。抚宁万宇。宠芘群元。致周道之和平。发尧文之炳焕。游心释部。观妙真宗。演畅一音。辅昭至理。得灵山之密印。冠汾水之英辞。朕仰奉威神。思流金石。爰稽类次。式就。编联。昭示无穷。用传景铄。宜以太宗御制妙觉集五卷。编入佛经大藏。
新译频郍夜迦经不得入藏传法院似此经不得翻译诏天禧元年四月甲午
金仙垂教。实利于含生。贝叶腾文。是资于传译。苟师承之或异。必邪正以相参。既失精详。寖或讹谬。而况荤血之祀。颇渎于真诚。厌诅之词。尤乖于妙理。方增崇尚。特示发明。其新译频郍夜迦经四卷。不得编入大藏。自今传法院似此经文。无得翻译。
徐和常冲虚先生制政和二年三月二十三日
敕。左街道箓观妙明真虚一大师徐和常。朕体道之妙。修身临民。广清净之化。以收无为之功。一介之士。道术苟明。必加延礼。将以振高风而激流俗。助予为治。岂苟然哉。尔心契冲漠。行无淄磷。守静足以葆真。致虚足以观妙。物赖善救。人归诚化。功利所及。不为无补。美名显秩。务极褒崇。尚加勤行。以副虚宁。可特授冲虚先生。
搜访道教仙经御笔手诏政和□年十二月
道不可言传。可言者道之绪。然道妙无形。深不可测。非言不显。故道载于言。妙理存焉。古之圣人。因言以见道。因道以立教。而万世永赖。道之不兴久矣。朕方体而行之。神而明之。施于有政。虽其书具在。或失其传。使太元空洞之书。玉简琼笈之文。残阙逸遗。坠于幽隐。搜访所不及。甚失尊道立教之意。宜令天下应道教仙经。不以多寡。许官吏道俗士庶缴申所属。附急递投进。仍委监司郡守广行搜访。敢有沮抑。不为施行。以违制论。会赦降不原。如裒集无遗。及收藏之家能以缴进。委是仙经道教。当与推赏。仍自具有无缴进过数。申尚书省。
王老志封洞微先生制政和三年九月二十三日
隐逸王老志。世俗之士。累于高名厚利。故其志虑昏塞。蹈于悔吝之域而不自见。朕思得高隐有道者而与之游。将以敦励士风而祛世俗之惑。以尔含和葆真。室虚生白。烛理于几先。见微于物表。神若蓍龟。诚所谓有道者矣。乃命使制礼以招徕之。必有可观者焉。锡兹美号。用示褒嘉。可特封洞微先生。
程若清封宝箓先生制政和三年九月二十九日
元观法师程若清。朕游神蠖□□蒦之宫。储思清净之化。尔潜心秘奥。造道精微。实紫馆之名流。佩上真之法箓。宜加美号。用示褒封。往服明恩。永敷冲佑。可特封宝箓先生。
搜访岩谷虽诙诡谲怪自晦者悉以名闻诏政和六年九月三日
道之为物。深不可识。世莫能知莫能行。神而明之藏诸用。推而行之存乎人。朕承道德分裂之后。人不足与明。故作新祠宇。有严像设。申命隆教。累年于此。而未能还淳返朴。岂为之师承者。未能唱导。而士之修身慎行者。未加招聘欤。苟非其人。道不虚行。天下承平日久。深林幽壑。遁世隐名者。尚多有之。其令诸路郡守监司。搜访岩谷。虽诙诡谲怪自晦者。悉以名闻。当招延以礼。分处内外宫观。训迪未悟。则移风易俗。庶乎其可夫。
敢言毁拆寺院沙汰僧徒者以违御笔论诏政和七年□月十七日
流俗胜而大道熄。千有余岁。古之大全。世不复见。作而兴之。使归根复命。清净自化。追还古风。比以天下道宫数少。又卑隘圯坏。不足以寅奉上真。悉欲营建。深虑劳民动众。材木之费。必至科扰。故以僧寺改充。僧宇猥多。不劳而易办。访闻奸人造言。谓将毁坼寺院。沙汰僧徒。摇惑众心。中外骇听。夫道一而已。冲虚无名。真空不二。本自不殊。隆此而废彼。岂朕志哉。可布告中外。敢有造言者。赏钱一千贯。以违御笔论。