上一页 目录页下一页

旅獒

　　　　　【说明】旅，西旅，西方远国。獒，大犬，高四尺。周武王克殷后，西旅国来献大

　　 犬。召公认为不可接受，劝武王慎德，重视贤能，安定国家，保护百姓。史官记录召公的

　　 话，名曰《旅獒》。

　　　　　《孔疏》引郑玄说：“獒读曰豪，西戎无君，名强大有政者为酋豪。国人遣其酋豪

　　 来献，见于周。”可证汉代《旅獒篇》与本篇不同。

　　　　　这是梅氏伪古文尚书之十八。

　　　　　本篇除史官的说明外，主要是召公的告辞。召公的话可分三段。一段召公说明明王

　　 慎德不事奢华。二段召公说明修德之要在于不可狎侮，不可纵恣。三段召公劝勉武王早晚

　　 勤德，注重细行。

　　 【译文】

　　 1．武王胜商以后，便向周围众多的民族国家开通了道路。西方旅国来贡

献那里的大犬，太保召公于是写了《旅獒》，用来劝谏武王。

　　 2．召公说：“啊！圣明的王敬重德行，所以四周的民族都来归顺。不论

远近，都贡献些各方的物产，但只是些可供衣食器用的东西。明王于是昭示

这些贡品给异姓的国家，使他们不要荒废职事；分赐宝玉给同姓的国家，用

这些东西展示亲爱之情。人们并不轻视那些物品，只以德意看待那些物品。

　　 3．“德盛的人不轻易侮慢。轻易侮慢官员，就不可以使人尽心；轻易侮

慢百姓，就不可以使人尽力。不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。

戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。自己的意志，要依靠道来安定；别人的言论，

要依靠道来接受。不做无益的事来妨害有益的事，事就能成；不重视珍奇物

品，百姓的用物就能充足。犬马不是土生土长的不养，珍禽奇兽不收养于国。

不宝爱远方的物品，远人就会来；所重的是贤才，近人就安了。

　　 4．“啊！早晚不可有不勤的时候。不注重细行，终究会损害大德，比如

筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。真能做到这些，则人民就安其居，

而周家就可以世代为王了。”

　　 【原文】

　　 1．惟克商，遂通道于九夷八蛮（1）。西旅厎贡厥獒（2），太保乃作《旅獒》

（3） ，用训于王。

　　 2．曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾（4）。无有远迩，毕献方物（5），惟服

食器用。王乃昭德之致于异姓之邦（6），无替厥服（7）；分宝玉于伯叔之国，时

庸展亲（8）。人不易物（9），惟德其物（10）。

　　 3．“德盛不狎侮（11）。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。

不役耳目，百度惟贞（12）。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作

无益害有益，功乃成，不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜（13），珍

禽奇兽，不育于国。不宝远物，则远人格（14）；所宝惟贤，则迩人安。

　　 4．“呜呼！夙夜罔或不勤（15）。不矜细行（16），终累大德，为山九仞，功

亏一篑。允迪兹（17），生民保厥居（18），惟乃世王。”

　　　　　【注释】

　　　　　（1）［九夷八蛮］夷，指古代东方各民族。蛮，指古代南方各民族。九和八，都是形容

　　 它的多。

　　　　　（2）［西旅］西方的旅国。［厔］音 zhǐ，至，来。

　　（3）［太保］官名，这里指召公。

　　（4）［宾］服从，归顺。

　　（5）［方物］《孔传》：“方土所生之物。”

　　（6）［德之致］指贡品。《孔传》：“德之所致，谓远夷之贡。”

　　（7）［替］废弃。［服］职务。

　　（8）［展亲］展示亲爱之情。

　　（9）［人不易物］易，轻易。人不轻视那些物品。

　　（10）［惟德其物］德，动词，看作德。只以德意看待那些物品。《蔡传》说：“故诸

侯亦不敢轻易其物，而以德视其物也。”

　　（11）［狎侮］狎，轻易。侮，侮慢。

　　（12）［百度］《左传·昭公元年》杜预注：“百度，百事之节也。”［贞］正，适当。

　　（13）［土性］土生，土产。性，通生。

　　（14）［格］来。

　　（15）［夙夜］早晚。［罔］无。［或］有。

　　（16）［矜］慎。

　　（17）［允迪兹］允，信。迪，施行。

　　（18）［保］安。

创建时间：2006-2-27 上一页 目录页下一页

Power by Softscape HTML Builder 3