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太甲中

　　　　　【说明】本篇是记叙伊尹迎接太甲回到亳都以后对太甲的教导。它是梅氏伪古文尚

　　 书之八。

　　　　　本篇分三段。首段是伊尹迎接太甲的话。中段是太甲悔过的话。末段是伊尹勉励太

　　 甲效法先王施行德政的教导。

　　 【译文】

　　 1．三年十二月朔日，伊尹戴着礼帽穿着礼服迎接嗣王太甲回到亳都，作

书告王说：“人民没有君主，不能互相匡正而生活；君主没有人民，无法治

理四方。上天顾念帮助商家，使嗣王能成就君德，实在是商家万代无疆之美

啊！”

　　 2．嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏

法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸，还可回

避；自己造成的灾祸，不可逃脱。以前我违背师保的教训，当初不会责备自

己；还望依靠您的匡救的恩德，谋求我的好结局。”

　　 3．伊尹跪拜叩头，说：“讲究自身的修养，又用诚信的美德和谐臣下，

就是明君。先王成汤慈爱穷困的人民，所以人民服从他的教导，没有不喜悦

的。连他的友邦和邻国，也这样说：等待我们的君主吧，我们的君主来了，

就没有祸患了。大王要增进你的德行，效法你的烈祖，不可有顷刻的安乐懈

怠。事奉先人，当思孝顺；接待臣下，当思恭敬。观察远方要眼明，顺从有

德要耳聪。能够这样，我享受王的幸福就会没有止境。”

　　 【原文】

　　 1．惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳（1），作书曰：“民非后，

罔克胥匡以生（2）；后非民，罔以辟四方（3）。皇天眷佑有商（4），俾嗣王克终厥

德（5），实万世无疆之休！”

　　 2．王拜手稽首（6），曰：“予小子不明于德，自厎不类（7）。欲败度，纵败

礼，以速戾于厥躬（8）。天作孽（9），犹可违；自作孽，不可逭（10）。既往背师

保之训，弗克于厥初（11）；尚赖匡救之德，图惟厥终。”

　　 3．伊尹拜手稽首，曰：“修厥身，允德协于下（12），惟明后。先王子惠困

穷（13），民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻（14），乃曰（15）：徯我后（16），后

来无罚。王懋乃德（17），视乃烈祖（18），无时豫怠（19）。奉先思孝，接下思恭。

视远惟明，听德惟聪。朕承王之休无　　　　　　　　　（20） 。”

　　　　　【注释】

　　　　　（1）［冕服］古代王侯、卿大夫的礼帽礼服。冕，王冠、礼帽。

　　　　　（2）［胥匡］胥，相。匡，正、救助。

　　　　　（3）［辟四方］辟，君。用作动词，治理的意思。

　　　　　（4）［眷佑］眷，顾念。佑，帮助。

　　　　　（5）［克终］克，能。终，成就。

　　　　　（6）［拜手稽首］古代最敬的跪拜礼。拜手，跪拜而头俯至手。稽首，跪拜而头俯至地。

　　　　　（7）［厎］至，致，导致。［类］善。

　　　　　（8）［速戾］速，召。戾，罪。速戾，召来罪咎。

　　　　　（9）［孽］灾祸。

　　　　　（10）［逭］音 huàn，逃跑。

　　（11）［克］责怪。《论语》“克己复礼”，《皇疏》引范甯注：克，责也。

　　（12）［允德］允，诚信。允德，诚信之德。

　　（13）［子惠］子，通慈。惠，爱。子惠，即慈爱。

　　（14）［并其有邦］并，连。《词诠》：“并，连也。”有，通友。有邦，即友邦。

　　（15）［乃］如此，这样。《词诠》：“乃，如此也。”

　　（16）［徯］等待。

　　（17）［懋］美好。这里用力使动，是“使之美好”的意思。

　　（18）［视乃烈祖］视，效法。《广雅·释诂三》：“视，效也。”烈祖，有功之祖，

指成汤。

　　（19）［无时豫怠］无，不要。时，顷刻。豫，安乐。《蔡传》：“不可顷刻而逸豫怠

惰也。”

　　（20）［ ］已，止。

创建时间：2006-2-27 上一页 目录页下一页

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