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西伯戡黎

　　　　 【说明】西伯，指周文王。戡，胜。黎，殷的属国，又写作“耆”或“饥”，在今

　　山西省长治县东南。据《史记·周本纪》记载，西伯在讨伐犬戎、密须之后，第二年，又

　　打败了黎国。纣的大臣祖伊听说这事，很恐惧，于是往谏纣王。纣王说：“不有天命吗？”

　　史官记录了这件事，写成《西伯戡黎》。《竹书纪年》说：“帝辛二十四年，周师取耆及

　　邗。”则以为是周武王时事，西伯也指武王。这是传闻的不同。

　　　　 纣王说我有命在天。祖伊反对说：您的失误很多，而又懒惰在上，能向上天祈求福

　　命吗？这里明显地表现了祖伊的非命思想。祖伊接着说：殷商行将灭亡，要指示您的政事，

　　不可不为您的国家而努力啊！他勉励纣王振作，挽救殷国的危亡，这里又显示了他光辉的

　　爱国思想。

　　　　 本篇分三段。第一段写祖伊进谏的原因。第二段写祖伊指出纣王嬉游无度，不依法

　　典，招致天怒人怨。第三段写祖伊正告纣王应当振作精神，勤劳国事。

　　【译文】

　　1．周文王打败了黎国以后，祖伊恐慌，跑来告诉纣王。

　　2．祖伊说：“天子，无意恐怕要终止我们殷商的国运了！贤人和神龟都

不能觉察出吉兆。不是先王不扶助我们后人，而是大王淫荡嬉戏自绝于天。

所以上天将抛弃我们，不让我们得到糟糠之食。大王不揣度天性，不遵循法

律。如今百姓没有谁不希望大王灭亡，他们说：‘老天为什么不降威罚呢？’

天命不再归向我们了，现在大王将要怎么办呢？”

　　3．纣王说：“啊哈！我的一生不有福命在天吗？”

　　祖伊反驳说：“唉！您的过失很多，又懒惰懈怠，高高在上，难道还能

向上天祈求福命吗？殷商行将灭亡，要指示您的政事，不可不为您的国家努

力啊！”

　　【原文】

　　1．西伯既戡黎（1），祖伊恐（2），奔告于王。

　　2．曰：“天子！天既讫我殷命（3）。格人元龟（4），罔敢知吉（5）。非先王不

相我后人（6），惟王淫戏用自绝（7）。故天弃我，不有康食（8）。不虞天性（9），不

迪率典（10）。今我民罔弗欲丧（11），曰：‘天曷不降威（12）？’大命不挚（13），

今王其如台（14）？”

　　3．王曰：“呜呼！我生不有命在天？”

　　祖伊反曰（15）：“呜呼！乃罪多（16），参在上（17），乃能责命于天（18）？殷

之即丧，指乃功（19），不无戮于尔邦（20）！”

　　　　 【注释】

　　　　 （1）［西伯］周文王。《史记·周本纪》说：“公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文

　　王。”文王居岐山，封为雍州伯，雍州在西，因称西伯。［戡］战胜。［黎］殷的诸侯国，在

　　今山西黎城县，一说在长治县西南。

　　　　 （2）［祖伊］祖己的后代，商纣王的贤臣。

　　　　 （3）［既］通其，恐怕。俞樾说：“古书既与其每通用……天既讫我殷命，当作天其讫

　　我殷命。盖以格人元龟罔敢知吉，故推度天意如此也。”［讫］终止。［殷命］殷商的国运。

　　　　 （4）［格人］能知天地吉凶的至人、贤人。《孔疏》：“格训为至。至人谓至道之人，

　　有所识解者也。”［元龟］大龟。

　　　　 （5）［罔敢］不能。［知］觉察。

　　　（6）［相］辅佐。

　　　（7）［淫戏］淫荡嬉戏。李斯说：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也。”［用］以。

［自绝］《孔疏》说：“纣既自绝于先王，亦自绝于天。”

　　　（8）［康食］糟糠之食，指低劣生活。章太炎说。

　　　（9）［虞］度。［天性］上天安民之性。《左襄十四年传》说：“天之爱民甚矣，岂其使

一人肆于民上以从其淫而弃天地之性？必不然矣。”

　　　（10）［迪］由，遵行。［率典］法典。

　　　（11）［罔弗欲丧］没有人不希望纣灭亡。

　　　（12）［曷］何，为什么。［降威］降下威罚。

　　　（13）［挚］至，到来。

　　　（14）［如台］如何。台，音 yí 。

　　　（15）［反］反对。

　　　（16）［罪］过错，失误。

　　　（17）［参］当作絫，《汉简·古文四声韵》作絫。絫，读作■。懒惰懈怠。《说文解

字注》：“■，垂貌。从人，絫声。一曰懒懈。”见《尚书易解》。

　　　（18）［乃］宁，难道。［责命于天］向上天祈求好运。

　　　（19）［指乃功］指示您的政事。乃，你的。功，事，政事。

　　　（20）［戮］通勠。并力，努力。

创建时间：2006-2-27 上一页 目录页下一页

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