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洪范
【说明】洪，大；范，法。洪范，就是大法。这篇大法是箕子传下来的。箕子是殷
纣王的亲属和大臣。纣王荒淫，不理国事。箕子进谏，不被接受，于是佯狂为奴。周克商
的前一年，纣王杀王子比干，囚禁箕子。公元前 1066 年，武王克商，封纣王的儿子禄父
于殷，又命召公释放箕子。后二年，武王访问箕子，问殷为什么灭亡，箕子不忍说殷的恶
政。于是武王改问上天安定下民的常道，箕子便告以洪范九畴，也就是大法九类。史官记
录箕子的这篇话，写成《洪范》。这篇文章很重要，历代受到重视。它是研究我国古代政
治史和思想史的重要文献。
本篇分二大段。第一段概述人君治理国家的大法。第二段分述人君治国的九种大法。
【译文】
1．周文王十三年，武王询问箕子。武王就说道：“啊！箕子，上帝庇荫
安定下民，使他们和睦相处，我不知道那治国常理的规定方法。”
箕子就回答说：“我听说从前，鲧堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、
金、土五种用物。上帝震怒，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。
后来，鲧被流放死了，禹于是继承兴起。上帝就把九种大法赐给了禹，治国
的常理因此定了下来。
“第一是五行。第二是认真做好五事。第三是努力施行八种政务。第四
是合用五种记时方法。第五是建事使用皇极。第六是治理使用三种品德的人。
第七是尊用以卜考疑的方法。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福
鼓励臣民，凭六极警戒臣民。
2．1“一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下润
湿，火向上燃烧，木可以弯曲、伸直，金属可以顺从人意改变形状，土壤可
以种植百谷。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的
木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。
2．2“二、五事：一是容貌，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。
容貌要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。容貌恭
敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，
思考通达就能圣明。
2．3“三、八种政务：一是管理民食，二是管理财货，三是管理祭祀，四
是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。
2．4“四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情
况，五是日月运行所经历的周天度数。
2．5“五、君王的法则，君王建立政事要有法则：掌握五福，用来普遍地
赏赐给臣民，这样，臣民就会尊重您的法则。贡献您保持法则的方法：凡是
臣下不要有邪党，百官不要有私相比附的行为，只有把君王作榜样。凡是臣
下有计谋有作为有操守的，您就惦念他们。行为不合法则，但没有陷入罪恶
的人，你就成就他们；假若他们和悦温顺地说：“我遵行美德。”您就赐给
他们好处，于是，臣民就会思念君王的法则。不虐待无依无靠的人，而又不
畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌
盛。凡那些百官之长，既然富有经常的俸禄，您不能使他们对国家有好处，
于是臣民就要责怪您了。对于那些没有好德行的人，您即使赐给他们好处，
将会使您受到危害。不要不平，不要不正，要遵守王令；不要作私好，要遵
守王道；不要作威恶，要遵行正路。不要行偏，不要结党，王道坦荡；不要
结党，不要行偏，王道平平；不要违反，不要倾侧，王道正直。团结那些守
法之臣，归附那些执法之君。君王，对于皇极的广泛陈述，要宣扬教导，天
帝就顺心了。凡是百官，对于皇极的敷言，要遵守实行，用来接近天子的光
辉。天子作臣民的父母，因此才做天下的君王。
2．6“六、三种品德：一是正直，二是过于刚强，三是过于柔弱。中正和
平，就是正直；强不可亲就是刚克；和顺可亲就是柔克。应当抑制刚强不可
亲近的人，推崇和顺可亲的人。只有君王才能作福，只有君王才能作威，只
有君王才能享用美物。臣子不许有作福、作威、美食的情况。假若臣子有作
福、作威、美食的情况，就会害及您的家，乱及您的国。百官将因此倾侧不
正，百姓也将因此发生差错和疑惑。
2．7“七、用卜决疑：选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法。
龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦
象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。龟兆用前五种，占筮用后两种，
根据这些推演变化，决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听
从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与
庶民商量，再与卜筮官员商量。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，卿士赞同，
庶民赞同，这叫大同。这样，自身会康强，子孙会昌盛，很吉利。你赞同，
龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。卿士赞同，龟卜赞
同，蓍筮赞同，你反对，庶民反对，也吉利。庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞
同，你反对，卿士反对，也吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，
庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。龟卜、蓍筮都与人意
相违，不做事就吉利，做事就凶险。
2．8“八、一些征兆：一叫雨，一叫晴，一叫暖，一叫寒，一叫风。一年
中这五种天气齐备，各根据时序发生，百草就茂盛，一种天气过多就不好；
一种天气过少，也不好。君王行为美好的征兆：一叫肃敬，就象及时降雨的
喜人；一叫修治，就象及时晴朗的喜人；一叫明智，就象及时温暖的喜人；
一叫善谋，就象及时寒冷的喜人；一叫通圣，就象及时刮风的喜人。君王行
为坏的征兆：一叫狂妄，就象久雨的愁人；一叫不信，就象久晴的愁人；一
叫逸豫，就象久暖的愁人；一叫严急，就象久寒的愁人；一叫昏昧，就象久
风的愁人。君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众
尹就象日，统属于月。假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成
熟，政治就因此清明，杰出的人才因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、
月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明，
杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比星星，有的星喜欢
风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和夏天。月亮顺从星星，
就要用风和雨润泽他们。
2．9“九、五种幸福：一是长寿，二是富，三是健康安宁，四是遵行美德，
五是高寿善终。六种不幸的事：一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，
五是邪恶，六是不壮毅。”
【原文】
1．惟十有三祀（1），王访于箕子（2）。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘
下民（3），相协厥居（4），我不知其彝伦攸叙（5）。”
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水（6），汩陈其五行（7）。帝乃震怒，不
畀洪范九畴（8），彝伦攸斁（9）。鲧则殛死（10），禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴
（11） ，彝伦攸叙（12）。
“初一曰五行，次二曰敬用五事（13），次三曰农用八政（14），次四曰协用
五纪（15），次五曰建用皇极（16），次六曰乂用三德（17），次七曰明用稽疑（18），
次八曰念用庶征（19），次九曰向用五福（20），威用六极（21）。
2．1“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下
（1） ，火曰炎上，木曰曲直（2），金曰从革（3），土爰稼穑（4）。润下作咸（5），炎
上作苦（6），曲直作酸（7），从革作辛（8），稼穑作甘（9）。
2．2“二、五事：一曰貌（1），二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰
恭，言曰从（2），视曰明，听曰聪（3），思曰睿（4）。恭作肃（5），从作乂（6），明
作晢（7），聪作谋（8），睿作圣（9）。
2．3“三、八政（1）：一曰食（2），二曰货（3），三曰祀（4），四曰司空（5），五
曰司徒（6），六曰司寇（7），七曰宾（8），八曰师（9）。
2．4“四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰（1），五曰历数（2）。
2．5“五、皇极，皇建其有极（1）。敛时五福（2），用敷锡厥庶民（3），惟时
厥庶民于汝极（4）。锡汝保极（5）：凡厥庶民，无有淫朋（6），人无有比德（7），惟
皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守（8），汝则念之（9）。不协于极，不罹于咎（10），
皇则受之（11）。而康而色（12），曰：‘予攸好德（13）。’汝则锡之福。时人斯其
惟皇之极（14）。无虐茕独而畏高明（15），人之有能有为，使羞其行（16），而邦其
昌。凡厥正人（17），既富方谷（18），汝弗能使有好于而家（19），时人斯其辜（20）。
于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎（21）。无偏无陂（22），遵王之义（23）；无
有作好（24），遵王之道；无有作恶，遵王之路；无偏无党，王道荡荡（25）；无
党无偏，王道平平（26）；无反无侧（27），王道正直。会其有极（28），归其有极。
曰（29）：皇，极之敷言，是彝是训（30），于帝其训（31）。凡厥庶民，极之敷言，
是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。
2．6“六、三德：一曰正直，二曰刚克（1），三曰柔克（2）。平康正直（3），
强弗友刚克（4），燮友柔克（5）。沉潜刚克（6），高明柔克（7）。惟辟作福，惟辟作
威，惟辟玉食（8）。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，
凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒（9）。
2．7“七、稽疑：择建立卜筮人（1），乃命卜筮（2）。曰雨，曰霁，曰蒙，
曰驿，曰克，曰贞，曰悔（4），凡七。卜五，占用二，衍忒（5）。立时人作卜筮
（6） 。三人占，则从二人之言。汝则有大疑（7），谋及乃心，谋及卿士，谋及庶
人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其
康强，子孙其逢（8）。吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士
从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿
士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉（9），作外凶（10）。
龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
2．8“八、庶征：曰雨，曰旸（1），曰燠（2），曰寒，曰风。曰时五者来备，
各以其叙（3），庶草蕃庑（4）。一极备（5），凶；一极无（6），凶。曰休征：曰肃，
时雨若（7）；曰乂，时旸若；曰皙，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。
曰咎征：曰狂（8），恒雨若；曰僭（9），恒燠若；曰豫（10），恒燠若；曰急（11），
恒寒若；曰蒙（12），恒风若。曰王省惟岁（13），卿士惟月，师尹惟日。岁月日时
无易（14），百谷用成（15），乂用明，俊民用章（16），家用平康。日月岁时既易，
百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微（17），家用不宁。庶民惟星，星有好风（18），
星有好雨（19）。日月之行，则有冬有夏（20）。月之从星，则以风雨（21）。
2．9“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德（1），五曰考
终命（2）。六极：一曰凶、短、折（3），二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶（4），
六曰弱（5）。”
【注释】
1
（1）［有］又。［祀］年。
（2）［王］周武王。［访］问。
（3）［阴骘］马融说：“阴，覆也。”骘，音 zhì ，《孔传》说：“定也。”阴骘，就是
庇荫安定，保护。
（4）［相］使。见《吕览·诚廉》注。［协］和。［厥］其。
（5）［彝伦］常理。［攸］所以。见《释词》。［叙］次序，引申为制定、规定。
（6）［鲧］音 gǔn，夏禹的父亲。［陻］音 yīn，堵塞。
（7）［汩］音 gǔ，乱。［陈］列。［五行］指水火木金土五种常用物质。《尚书大传》说：
“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也。是为人
用。”
（8）［畀］给予。［洪］大。［范］法。［九畴］九类，就是下文初一至次九的九种治国大法。
（9）［攸］由此。［ ］音 dù，败坏。
（10）［殛］诛。
（11）［锡］通赐，给予。
（12）［叙］次序，制定。
（13）［五事］指貌、言、视、听、思五件事。
（14）［农］努力。《广雅·释诂》：“农，勉也。”［八政］八种政事。
（15）［协］合。［五纪］五种记时的方法。
（16）［建］建立。［皇］君王。［极］中，指中道。法则。
（17）［乂］治，指治民。《孔传》说：“治民必用刚、柔、正直之三德。”
（18）［稽］通叺，《说文》：“叺，卜以问疑也。读与稽同。”
（19）［念］经常思虑。《说文》：“念，常思也。”［庶］众。［征］征兆。
（20）［向］读为飨，劝勉，《汉书·谷永传》引作飨。
（21）［威］畏惧，警戒。段玉裁说：“古威畏同音通用，畏之曰畏，可畏亦曰畏。”
2．1
（1）［润］润湿。［曰］语中助词。
（2）［曲直］可曲可直。
（3）［从］顺从。［革］变革。
（4）［爰］《史记》作“曰”，也是语中助词。［稼穑］播种和收获。
（5）［润下］指水。［作］产生。《诗·周颂·天作》传：“作，生也”。
（6）［炎上］指火。
（7）［曲直］指木。
（8）［从革］指金。
（9）［稼穑］指稼穑的作物。
2．2
（1）［貌］容貌。
（2）［从］正当合宜。《汉书·五行志》注：“言正曰从。”
（3）［聪］听得广远。《楚辞·涉江》注：“远听曰聪。”
（4）［睿］音 ruì
，通达。
（5）［作］则，就。［肃］敬。《孔疏》说：“貌能恭则心肃敬。”
（6）［乂］治。《孔疏》说：“言可从则政必治。”
（7）［晢］昭晢。《孔疏》说：“视能明则所见昭晢。”
（8）［谋］谋划。所能广远则能善谋。
（9）［圣］圣明。思虑通达则圣明。
2．3
（1）［八政］八种政务官员。下面列八种官员，代表八种政务。
（2）［食］管民食的官。
（3）［货］管货财的官。
（4）［祀］管祭祀的官。
（5）［司空］管理居民的官。
（6）［司徒］管教育的官。
（7）［司寇］治理盗贼的官。
（8）［宾］管理朝觐的官。
（9）［师］管理军事的官。
2．4
（1）［星辰］星，指二十八宿。辰，指十二辰。《孔传》说：“二十八宿迭见，以叙节
气。十二辰以纪日月所会。”
（2）［历数］日月运行经历周天的度数。计算它们的历数，可以确定闰月，调和季节。
2．5
（1）［建］立。指建立政事。［极］中道，法则。
（2）［敛］采取。［时］这。［五福］五种幸福。
（3）［敷］普遍。［锡］施予。
（4）［于］重视。《方言》说：“于，大也。”见《尚书易解》。
（5）［锡］赐，贡献。［保］保持。
（6）［淫朋］邪党。
（7）［人］指百官。［比德］私相比附的行为。
（8）［猷］计谋。［为］作为。［守］操守。
（9）［念］常思，惦念。
（10）［罹］陷入。［咎］罪恶。
（11）［受］成。见《吕览·诬徒》注。黄式三说：“受，就也。”谓成就。
（12）［康］安和。［色］温润，见《诗·泮水》传。
（13）［攸］遵行。《说文》：“攸，行水也。”引申为行。
（14）［斯］《经传释词》：“犹乃也。”［惟］思。
（15）［茕独］孤独。泛指鳏寡孤独的人。茕，音 qióng，孤。
（16）［羞］贡献。［行］善行。
（17）［正人］官员。
（18）［方谷］常禄。江声说：“方，犹常也。谷，禄也。”
（19）［好］善。［家］家国。
（20）［辜］罪，责备。
（21）［作］使。［用］施行。［咎］恶。
（22）［无］不要。［陂］音 pō，不正。
（23）［义］法。
（24）［好］马融说：“私好也。”
（25）［荡荡］宽广。
（26）［平平］平坦。
（27）［反、侧］马融说：“反，反道也。侧，倾侧也。”
（28）［会］聚合。
（29）［曰］《尚书正读》说：“更端之词。”
（30）［敷］陈述。极之敷言，极所陈述之言。［彝］《史记》作夷，陈列。［训］教导。
（31）［于］句首语气词。《尔雅》：“于，曰也。”［训］顺从。
2．6
（1）［刚克］克，胜。刚克，过于刚强。
（2）［柔克］过于柔顺。
（3）［平康］中正和平。
（4）［友］亲。强弗友，刚强不可亲。
（5）［燮］和。燮友，和而可亲。
（6）［沉潜］用作动词，抑制。
（7）［高明］使动用法，推崇。
（8）［玉食］美食。
（9）［僭］越轨。［忒］作恶。
2．7
（1）［卜筮］卜，用龟甲占吉凶；筮，用蓍草占吉凶。
（2）［命］教。命卜筮，教以卜筮之法。
（3）［雨、霁、蒙、驿、克］雨，兆之体气如雨。霁，如雨止而云气在上。蒙，气郁郁
冥冥。驿，古文作■，色泽而光明。克，如祲气之色相犯。本郑玄说。
（4）［贞］内卦。［悔］外卦。
（5）［衍］推演。［忒］变化。
（6）［时人］这种人，指卜筮官员。
（7）［则］假若。见《经传释词》。
（8）［逢］昌盛。马融说：“逢，大也。”
（9）［作内］作于境内。
（10）［作外］作于境外。
2．8
（1）［旸］音 yáng，晴天。
（2）［燠］音 yù，暖和。
（3）［叙］次序，指时序。
（4）［蕃］滋多。［庑］茂盛。
（5）［一］五者之一。［极备］极多。
（6）［极无］极缺。
（7）［若］象。时雨若，象时雨。《尚书正读》说：“若，譬况之词，位在句末。如《易·离
卦》出涕沱若，戚嗟若，言出涕若沱，戚若嗟也。《诗·氓》桑之未落，其叶沃若，言其
叶若沃也。本文曰肃时雨若，犹《孟子》言若时雨降也。下均仿此。”
（8）［狂］狂妄。
（9）［僭］不信。
（10）［豫］逸豫。
（11）［急］严急。
（12）［蒙］昏昧。
（13）［省］音 xǐng，视察，此指视察的职责。
（14）［岁月日时无易］岁月日时的统属关系不变，比喻君臣各顺其常。易，改变。
（15）［用］因。
（16）［俊民］有才能的人。［章］显扬。
（17）［微］章之反，谓不显扬。
（18）［星有好风］马融说：“箕星好风。”
（19）［星有好雨］马融说：“毕星好雨。”
（20）［日月之行，则有冬有夏］郭嵩焘《史记札记》：“冬夏者，天之所以成岁功也，
而日月之行循乎黄道以佐成岁功，以喻臣奉君命而布之民。”按比喻群臣须成王功。
（21）［以］用。郭嵩焘说：“月入箕则风，入毕则雨。风雨者天之所以发生万物也，
而月从星之好以施行之，喻宣导百姓之欲以达之君。”按比喻群臣之从民欲，须润泽斯民。
2．9
（1）［攸好德］攸，《说文》“行水也”，引申为行。攸好德，遵行美德。
（2）［考］老。考终命，老而善终。
（3）［凶、短、折］早死。未到换牙就死了叫凶，未到成年就死了叫短，未到结婚就死
了叫折。此郑玄的分析。
（4）［恶］邪恶。攸好德之反，谓为奸为宄，不行好德。
（5）［弱］郑玄说：“愚懦不壮毅曰弱。”
创建时间：2006-2-27 上一页 目录页下一页
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