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太甲上
【说明】太甲立为君主，不遵守成汤的法典，伊尹把他放置到桐宫，使他思过。太
甲在桐宫三年，悔过自新，于是伊尹又迎接他回到亳都。自太甲初立到放于桐宫，又从桐
宫回来，伊尹多次开导过他。史官记述这些重要训话，写了《太甲》三篇。
太甲上篇是写把太甲放到桐宫的历史事实。共分三段。第一段写太甲不顺从伊尹的
教导，伊尹勉励太甲重视天命，认真当好国君。次段写太甲对伊尹的教导不念不闻，伊尹
又勉励太甲遵守成汤的措施，认真对待为君的职守。三段写太甲仍不改变，伊尹于是把太
甲放到桐宫，使他靠近先王，庶几受到教训。
这是梅氏伪古文尚书之七。
【译文】
1．嗣王太甲对伊尹不顺从，伊尹作书给王说：“先王成汤顾念天的明命
是正确的，因此供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃。上天看到汤的善政，
因此降下重大使命，使他抚安天下。我伊尹亲身能辅助君主安定人民，所以
嗣王就承受了先王的基业。我伊尹亲身先见到西方夏邑的君主，用忠信取得
成就，辅相大臣也取得成就；他们的后继王不能取得成就，辅相大臣也没有
成就。嗣王要警戒呀！应当敬重你做君主的法则，做君主而不尽君道，将会
羞辱自己的祖先。”
2．王像往常一样不念不闻。伊尹就说：“先王在天将明未明的时刻，就
思考国事，坐着等待天明。又遍求俊彦的臣子，开导后人，不要忘记先祖的
教导以自取灭亡。您要慎行俭约的美德，怀着长久的计谋。好象虞人张开了
弓，还要去察看箭尾符合法度以后，才发射一样；您要重视自己所要达到的
目的，遵行你的祖先的措施！这样我就高兴了，千秋万世您将会得到美好的
声誉。”
3．太甲不能改变。伊尹对群臣说：“嗣王这样就是不义。习惯将同生性
相结合，我不能轻视不顺教导的人。要在桐营造宫室，使他亲近先王的教训，
莫让他终身迷误。”
嗣王去桐宫，处在忧伤的环境，能够成就诚信的美德。
【原文】
1．惟嗣王不惠于阿衡（1），伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命（2），以承上
下神祇、社稷宗庙罔不祗肃（3）。天监厥德，用集大命（4），抚绥四方（5）。惟尹
躬克左右厥辟宅师（6），肆嗣王丕承基绪（7）。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终
（8） ，相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终。嗣王戒哉！祗尔厥辟（9），辟
不辟（10），忝厥祖（11）。”
2．王惟庸罔念闻（12），伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显（13），坐以待旦。旁
求俊彦（14），启迪后人（15），无越厥命以自覆（16）。慎乃俭德，惟怀永图。若虞
机张（17），往省括于度，则释（18）；钦厥止（19），率乃祖攸行！惟朕以怿（20），
万世有辞（21）。”
3．王未克变。伊尹曰：“兹乃不义。习与性成，予弗狎于弗顺（22）。营于
桐宫（23），密迩先王其训（24），无俾世迷（25）。”
王徂桐宫，居忧（26），克终允德（27）。
【注释】
（1）［惠］顺从。［阿衡］阿，倚。衡，平。阿衡，商代官名，是说它是天下之所倚平。
一说为伊尹之号。
（2）［顾諟］顾，顾念。諟，是、正确。这里用作“认为正确”的意思。
（3）［祗肃］敬肃。
（4）［集］降下。《淮南·说山》注：“集，下也。”
（5）［绥］安抚。
（6）［左右］帮助。［辟］君主。［宅师］宅，安。《礼记·郊特牲》疏：“宅，安也。”
师，众人。宅师，安定众人。
（7）［绪］业。
（8）［自周］自，用。周，忠信。［终］成。终训成，见《国语·周语》注。下文的“终”，
意义相同。
（9）［祗］恭敬。［辟］君主，这里指君道。
（10）［辟不辟］君主不尽君主之道。后一辟字，用为动词。
（11）［忝］羞辱。
（12）［庸］常。
（13）［昧爽］昧，昏暗。爽，明亮。昧爽，指将明未明的时刻。［丕］乃。［显］通宪，
思也。《诗·假乐》显显，《礼记·中庸》引作宪宪。孔子弟子原宪，字子思，可见宪有
思义。
（14）［彦］美士曰彦。
（15）［启边］启，开。迪，导、引导，启迪，今说“开导”。
（16）［越］失、忘记。［覆］失败、灭亡。
（17）［虞机］虞人之机。主管山林的人叫虞人。机，弓弩上的发射机关。
（18）［括］矢括，箭末扣弦处。［度］法度。
（19）［止］至、到。《诗·泮水》传：“止，至也。”引申为所到的地方、目的。这
里是用引申义。
（20）［怿］喜悦。
（21）［辞］指好的言辞、美誉。
（22）［狎］轻忽，轻视。
（23）［桐］地名，成汤陵墓的所在地。
（24）［迩］近。［其］相当于“之”。
（25）［世］终生，一世。
（26）［居忧］居于忧患的境遇。一说为执行丧礼。《孔传》“居忧位”，《孔疏》说：
“谓服治丧礼也。”
（27）［终］成。［允］诚信。允德，诚信之德，就是上文“自周有终”之周，《孔传》
说：“周，忠信也。”
创建时间：2006-2-27 上一页 目录页下一页
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