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无逸

　　　　【说明】无，通毋，禁止之词。逸，逸乐，这里指纵酒、淫乐、嬉游、田猎等娱乐

　　活动。成王年纪大了，周公让他主持政事，害怕他贪图享乐，荒废懈怠。于是告诫他不要

　　贪图逸乐。史官记录周公的诰词，名叫《无逸》。周公指出人君不可沉迷于逸乐，必须先

　　知稼穑的艰难，先知小民的痛苦。把逸乐同人民的痛苦联系起来，说得非常深刻。这些思

　　想具有进步意义。

　　　　本篇分三段。第一段指明君主要做到无逸，必须了解稼穑的艰难。第二段引用历史

　　事实，说明无逸的重要性。第三段指明君主要勤于教诲，严于责己。

　　【译文】

　　1．周公说：“啊！君子在位，切不可安逸享乐。先了解耕种收获的艰难，

然后处在逸乐的境地，就会知道老百姓的痛苦。看那些老百姓，他们的父母

勤劳地耕种收获，他们的儿子却不知道耕种收获的艰难，便安逸，便不恭。

时间已经久了，于是就轻视侮慢他们的父母说：‘老人们没有知识。’”

　　2．周公说：“啊！我听说：过去殷王中宗，庆正敬畏，以天命作为自己

的准则，治理百姓，敬慎恐惧，不敢荒废、安逸。所以中宗在位七十五年。

　　“在高宗，这个人长期在外服役，惠爱老百姓。等到他即位，便又听信

冢宰沉默不言，三年不轻易说话。因为他不轻易说话，有时说出来就能使人

和悦。他不敢荒废、安逸，善于安定殷国。从老百姓到群臣，没有怨恨他的。

所以高宗在位五十九年。

　　“在祖甲，他以为代兄称王不合情理，逃亡民间，做过很久的平民百姓。

等到他即位后，就知道老百姓的痛苦，能够安定和爱护众民，对于鳏寡无依

的人也不敢轻慢。所以祖甲在位三十三年。

　　“从这以后，在位的殷王生来就安闲逸乐，生来就安闲逸乐，不知耕种

收获的艰难，不知老百姓的劳苦，只是追求过度的逸乐。从这以后，在位的

殷王也没有能够长寿的。有的十年，有的七、八年，有的五、六年，有的三、

四年。”

　　周公说：“啊！只有我们周家的太王、王季能够谦让敬畏。文王安于卑

下的工作，从事过开通道路、耕种田地的劳役。他和蔼、仁慈、善良、恭敬，

使百姓和睦、安定，爱护亲善孤苦无依的人。从早晨到中午，到下午，他没

有闲暇吃饭，要使万民生活和谐。文王不敢乐于嬉游、田猎，不敢使众国只

是进献赋税，供他享乐。文王中年受命为君，在位五十年。”

　　3．周公说：“啊！从今以后的继位君王，不可沉迷在观赏、安逸、嬉游

和田猎之中，不可只是使老百姓进献赋税供他享乐。不要自我宽解说：‘只

是今天快乐快乐。’这样子，就不是老百姓所赞成的，也不是上天所喜爱的，

这样的人就有罪过了。不要象商纣王那样迷惑昏乱，把酗酒作为酒德啊！”

　　周公说：“啊！我听说：‘古时的人还能互相劝导，互相爱护，互相教

诲，所以老百姓没有互相欺骗、互相诈惑的。’不依照这样，官员就会顺从

自己的意愿，就会变动先王的正法，以至于大大小小的法令。老百姓于是就

内心怨恨，就口头诅咒了。”

　　周公说：“啊！从殷王中宗、到高宗、到祖甲、到我们的周文王，这四

位君王领导得明智。有人告诉他们说：‘老百姓在怨恨你咒骂你。’他们就

更加敬慎自己的行为；有人举出他们的过错，他们就说：‘我的过错确实象

这样。’不但不敢怀怒。不依照这样，人们就会互相欺骗、互相诈惑。有人

说老百姓在怨恨你咒骂你，你就会相信，就会象这样：不多考虑国家的法度，

不放宽自己的心怀，乱罚没有罪过的人，乱杀没有罪过的人。老百姓的怨恨

一旦汇合起来，就会集中到你的身上。”

　　　周公说：“啊！继王要鉴戒这些啊！”

　　　【原文】

　　　1．周公曰：“呜呼！君子所，其无逸（1）。先知稼穑之艰难，乃逸（2），则

知小人之依（3）。相小人（4），厥父母勤劳稼穑（5），厥子乃不知稼穑之艰难，乃

逸乃谚（6）。既诞（7），否则侮厥父母曰（8）：‘昔之人无闻知（9）。’”

　　　2．周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗（1），严恭寅畏（2），天命自度

（3），治民祗惧（4），不敢荒宁（5）。肆中宗之享国七十有五年（6）。

　　　“其在高宗，时旧劳于外（7），爰暨小人（8）。作其即位（9），乃或亮阴（10），

三年不言（11）。其惟不言，言乃雍（12）。不敢荒宁，嘉靖殷邦（13）。至于小大（14），

无时或怨（15）。肆高宗之享国五十有九年。

　　　“其在祖甲（16），不义惟王，旧为小人（17）。作其即位，爰知小人之依，

能保惠于庶民（18），不敢侮鳏寡（19）。肆祖甲之享国三十有三年。

　　　“自时厥后（20），立王生则逸，生则逸（21），不知稼穑之艰难，不闻小人

之劳，惟耽乐之从（22）。自时厥后，亦罔或克寿（23）。或十年，或七、八年，

或五、六年，或四、三年。”

　　　周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏（24）。文王卑服（25），

即康功田功（26）。徽柔懿恭（27），怀保小民（28），惠鲜鳏寡（29）。自朝至于日中

昃，不遑暇食（30），用咸和万民（31）。文王不敢盘于游田（32），以庶邦惟正之供

（33）。文王受命惟中身（34），厥享国五十年（35）。”

　　　3．周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田（1），

以万民惟正之供。无皇曰（2）：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若（3），时

人丕则有愆（4）。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉（5）！”

　　　周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告（6），胥保惠（7），胥教诲，

民无或胥诪张为幻（8）。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑（9），至于

小大（10）。民否则厥心违怨（11），否则厥口诅祝（12）。”

　　　周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲（13）。

厥或告之曰（14）：‘小人怨汝詈汝（15）。’则皇自敬德（16）。厥愆（17），曰：‘朕

之愆允若时（18）。’不啻不敢含怒（19）。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人

怨汝詈汝，则信之，则若时：不永念厥辟（20），不宽绰厥心（21），乱罚无罪，

杀无辜。怨有同（22），是丛于厥身（23）。”

　　　周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹（24）！”

　　　　　【注释】

　　　　　（1）［君子］指官长。［处］居官。［其］副词，表祈使。［逸］逸乐。郑玄说：“君子，止

　　　谓在官长者。所，犹处也。君子处位为政，其无自逸豫也。”

　　　　　（2）［乃］而，而后。

　　　　　（3）［小人］老百姓。［依］痛苦，苦衷。《经义述闻》：“依，隐也，谓知小人之隐也。

　　　《周语》勤恤民隐，韦注曰：隐，痛也。小人之隐，即上文稼穑之艰难，下文所谓小人之

　　　劳也。云隐者，犹今人言苦衷也。”

　　　　　（4）［相］看。

　　（5）［厥］其。

　　（6）［乃］就。［谚］通喭，粗野不恭。

　　（7）［诞］《汉石经》作延，长久。

　　（8）［否则］于是。见《经传释词》。［侮］轻侮。

　　（9）［昔之人无闻知］昔之人，老人。《蔡传》说：“古老之人无闻无知，徒自劳苦而

不知所以自逸也。”

　　（1）［中宗］一说是太戊，殷之第五世贤主。一说是祖乙，殷之第七世贤主。

　　（2）［严］庄正。［寅］敬。严恭，指外貌庄敬；寅畏，指内心敬畏。

　　（3）［度］法度。天命自度，以天命为法度。

　　（4）［祗惧］敬畏。

　　（5）［荒宁］荒废自安。

　　（6）［肆］所以。［享国］指在帝位。［有］又。

　　（7）［高宗］武丁，殷代第十一世贤主。［时旧劳于外］时，寔。旧，久。马融说：“武

丁为太子时，其父小乙使行役，有所穷苦于外。”

　　（8）［爰］于是。［暨］通塈，惠爱。见《尚书易解》。

　　（9）［作］等到。《经传释词》：“作，犹及也。”

　　（10）［或］又。［亮阴］听信不言。马融说：“亮，信也。阴，默也。为听于冢宰，信

默而不言。”

　　（11）［不言］不言政事。

　　（12）［雍］和。

　　（13）［嘉］善。［靖］和。

　　（14）［小大］老百姓和群臣。

　　（15）［时］此人，指高宗。［或］有。［无时或怨］无有怨之。

　　（16）［祖甲］武丁的儿子帝甲。殷代第十二世贤主。

　　（17）［不义惟王，旧为小人］惟，为。旧，久。马融说：“祖甲有兄祖庚，而祖甲贤，

武丁欲立之。祖甲以王废长立少不义，逃亡民间。故曰不义惟王，久为小人也。”

　　（18）［保］安定。［惠］爱。

　　（19）［鳏寡］孤苦无依的人。

　　（20）［时］是，这。［厥］之。《经传释词》说：“厥，犹之也。”

　　（21）［立王］在位的君王。［生则逸，生则逸］《尚书正读》说：“生则逸，一语已足；

两言之者，周公喜重言也。”按重复地说，意在强调它。

　　（22）［耽乐］过度逸乐。［从］追求。

　　（23）［罔］无。［或］有。

　　（24）［抑］谦下。［畏］敬畏。（25）［卑服］任卑下的事。服，事。

　　（26）［即］就，从事。［康功田功］章太炎说：“康，《释言》五达谓之康，字亦作庚，

《诗》有由庚，《春秋传》有夷度，以为道路大名。康功者，谓平易道路之事；田功者，

谓服田力穑之事。”

　　（27）［徽］和。［懿］美。

　　（28）［怀保］和睦安定。

　　（29）［鲜］善。见《尔雅·释诂》。

　　（30）［遑暇］遑也是暇，二字同义。

　　（31）［咸］通诚，和。

　　（32）［盘］乐。［游］游乐。［田］打猎。

　　（33）［以］使，［正］税，见《尚书正读》。［供］进献。《广雅·释诂》：“供，进也。”

　　（34）［受命］接受天命为君。［中身］中年。

　　（35）［五十年］《吕览·制乐篇》和《韩诗外传三》都说文王在位五十一年。这里是

举整数。

　　（1）［淫］过度。［观］观赏。

　　（2）［皇］通徨，暇。这里指宽解。

　　（3）［攸训］所顺。训，顺。［攸若］所善。若，善。

　　（4）［丕则］于是。［愆］过错。

　　（5）［受］纣王名。［酗于酒德］酗，醉酒发怒。于，为。见《经传释词》。大意是说，

以醉怒为酒德。

　　（6）［胥］互相。［训告］劝导。

　　（7）［保］安。［惠］爱。

　　（8）［诪张］诪，音 zhóu。欺诳。［幻］诈惑。

　　（9）［正刑］政策法令。

　　（10）［小大］指小法大法。

　　（11）［否则］于是。［违］恨。见马瑞辰《毛诗传笺通释》。

　　（12）［诅祝］诅咒。

　　（13）［迪］指导。［迪智］领导得明智。

　　（14）［或］有人。

　　（15）［詈］音 lì

　　　　　　　　　　，骂。

　　（16）［皇］更加。《汉石经》作兄。《国语》注：“兄，益也。”

　　（17）［厥愆］是“厥或愆之”的省文。愆，指责过失。

　　（18）［允］确实。［时］这样。

　　（19）［不啻］不但。郑玄说：“不但不敢含怒，乃欲屡闻之，以知己政得失之源也。”

　　（20）［辟］法。

　　（21）［绰］宽，放宽。

　　（22）［怨有］即怨尤。有和尤同声通用。［同］会同。

　　（23）［丛］聚集。

　　（24）［监］通鉴，鉴戒。

创建时间：2006-2-27 上一页目录页下一页

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