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说命中

　　　　　 【说明】本篇记录了傅说对高宗的建议和他们之间的对话。傅说的建议是根据当时

　　　的政治情况，对症下药。他说：树立君臣上下，不是为了逸豫，而是为了治民。这真是医

　　　治天下君巨的良好药方。在对话中，傅说强调了“非知之艰，行之惟艰”的主张，对后人

　　　也富有指导意义。

　　　　　 这是梅氏伪古文尚书之十二。

　　　【译文】

　　　1．傅说接受王命总理百官，于是向王进言说：“啊！古代明王顺从天道，

建立邦国，设置都城，树立侯王君公，又以大夫众长辅佐他们，这不是为了

逸乐，而是用来治理人民。上天聪明公正，圣主善于效法它，臣下敬顺它，

人民就顺从治理了。号令轻出会引起羞辱；甲胄轻用会引起战争；衣裳放在

箱子里不用来奖励，会损害自己；干戈藏在府库里不用来讨伐，会伤害自身。

王应该警戒这些！这些真能明白，政治就无不美好了。

　　　“治和乱在于众官。官职不可授予亲近，当授予能者；爵位不可赐给坏

人，当赐给贤人。考虑妥善而后行动，行动又当适合时机。夸自己美好，就

会失掉美好，夸自己能干，就会失去成功。做事情，要有准备，有准备才没

有后患。不要开宠幸的途径而受侮辱；不要以改过为耻而形成大非。这样思

考所担任的事，政事就不会杂乱。

　　　“轻慢对待祭祀，这叫不敬。礼神烦琐就会乱，这样，事奉鬼神就难了。”

　　　2．王说：“好呀！傅说。你的话应当实行。你如果不善于进言，我就不

能勉力去做了。”

　　　3．傅说跪拜叩头，说道：“不是知道它艰难，而是实行它很难。王诚心

不以实行为难，就真合于先王的盛德；我傅说如果不说，就有罪过了。”

　　　【原文】

　　　1．惟说命总百官（1），乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道（2），建邦设都，

树后王君公（3），承以大夫师长（4），不惟逸豫，惟以乱民（5）。惟天聪明，惟圣

时宪（6），惟臣钦若（7），惟民从乂。惟口起羞（8），惟甲胄起戎（9），惟衣裳在笥

（10） ，惟干戈省厥躬（11）。王惟戒兹！允兹克明，乃罔不休。

　　　“惟治乱在庶官。官不及私昵（12），惟其能；爵罔及恶德（13），惟其贤。

虑善以动，动惟厥时。有其善，丧其善；矜其能，丧其功。惟事事（14），乃其

有备，有备无患。无启宠纳侮（15），无耻过作非（16）。惟厥攸居（17），政事惟醇

（18） 。

　　　“黩于祭祀（19），时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。”

　　　2．王曰：“旨哉！说。乃言惟服（20）。乃不良于言，予罔闻于行（21）。”

　　　3．说拜稽首，曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰（22），允协于先王成

德（23）；惟说不言，有厥咎。”

　　　　　 【注释】

　　　　　 （1）［总百官］总理百官之职，指在冢宰之位。

　　　　　 （2）［奉若］奉，承受。若，顺从。

　　　　　 （3）［树］立。［后王］侯王。［君公］诸侯。

　　　　　 （4）［承］佐。《左传·哀公十八年》注：“承，佐也。”

　　　　　 （5）［乱］治理。

　　（6）［时宪］时，善。宪，法。时宪，善于效法。

　　（7）［钦若］钦，敬。若，顺。

　　（8）［惟口起羞］《孔疏》：“惟口出令不善以起羞辱。”言不可轻出号令。

　　（9）［惟甲胄起戎］甲，铠甲。胄，首铠。《孔疏》：“惟甲胄伐非其罪以起戎兵。”

此言不可轻易用兵。

　　（10）［衣裳在笥］笥，箱子。在笥，言不用来奖给功臣。此文未完，当是“衣裳在笥，

省厥躬”，与下文互文见义。

　　（11）［干戈省厥躬］干戈，当谓干戈在库，与上文互文见义。省，通眚，《释文》：

“一本作眚。”眚，灾祸、伤害。全句是说，干戈在库而不用来止暴禁兵，将伤害自身。

　　（12）［昵］亲近。

　　（13）［爵］爵位。《礼记·王制》：“王者制禄爵，公侯伯子男凡五等。”

　　（14）［厥事事］厥，语首助词。事事，动宾结构，做事情。

　　（15）［启宠纳侮］启，开。宠，宠幸。纳，受。侮，侮辱，《孔传》：“开宠非其人，

则纳侮之道。”

　　（16）［耻过作非］耻过，以过错为耻。《孔传》：“耻过误而文之，遂成大非。”

　　（17）［攸居］攸，所。居，当、担任。

　　（18）［醇］不杂。

　　（19）［黩］轻忽，轻慢。

　　（20）［惟服］惟，当。服，行。

　　（21）［罔闻于行］罔，不。“闻于行”与“良于言”相对，闻当训为勉。闻于行，是

说勉力于行。闻字的古文从昏得声，《西京赋》薛综注：“昏，勉也。”《尔雅·释诂》：

“昏，强也。”强也是勉力的意思。

　　（22）［忱］诚，信。

　　（23）［成德］盛德。《释名》：“成，盛也。”

创建时间：2006-2-27 上一页 目录页下一页

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