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召诰
【说明】据《史记·周本纪》记载：周公代理政事七年，成王长大了。周公把政权
交给成王，自己归到群臣的行列。成王派遣召公重新营洛邑，随后周公也去了，经过视察
和龟卜，周公认为洛邑是周王朝统治天下的适中地域。后来成王也到了，同意周公、召公
的决定。于是召公率领各国诸侯拜见成王，并向成王分析了当前情况，赞美成王居住洛邑
治理天下的决定，又勉励成王施行德政，爱护百姓，发扬光大文王、武王开创的业绩。史
官记录营建洛邑的过程和召公的诰词，名叫《召诰》。
王国维说：“此篇乃召公之言，而史佚书之以诰天下，文、武、周公所以治天下之
精义大法，胥在于此。”（《殷周制度论》）这是研究周初政治思想的重要文献。
本篇分五段。第一段记述决定营建洛邑的经过。第二段说明天命不常，勉励成王敬
重贤能。第三段赞美成王营洛治事的决定。第四段勉励成王敬德以求天之永命。第五段召
公和诸侯人等表明拥护成王的心意。
【译文】
1．二月十六日以后，到第六天乙未，成王早晨从镐京步行，到了丰邑。
太保召公在周公之前，到洛地视察营建的地址。到了下三月丙午，新月
初现光辉。到了第三天戊申，太保早晨到达了洛地，卜问所选的地址。太保
已经得了吉兆，就规划起来。到第三天庚戌，太保便率领众多殷民，在洛水
与黄河汇合的地方测定新邑的位置。到第五天甲寅，位置确定了。
到了明日乙卯，周公早晨到达洛地，就全面视察新邑的区域。到第三天
丁巳，在南郊用牲祭祀上帝，用了两头牛。到明日戊午，又在新邑举行祭地
的典礼，用了一头牛、一头羊和一头猪。到第七天甲子，周公就在早晨用诰
书命令殷民以及侯、甸、男各国诸侯营建洛邑。已经命令了殷民之后，殷民
就大举动工。
太保于是同众国君长出来取了币帛，再入内进献给周公。太保说：“跪
拜叩头报告我王，请顺从周公的意见告诫殷民和任用殷商的旧臣。
2．“啊！皇天上帝改变了天下的元首，结束了大国殷的福命。大王接受
了任命，美好无穷无尽，忧患也无穷无尽。啊！怎么能够不谨慎啊？“上帝
早就要结束大国殷的福命，这个殷国许多圣明的先王都在天上，因此殷商后
来的君王和臣民，才能够享受着天命。到了纣王的末年，明智的人隐藏了，
害民的人在位。人们只知护着、抱着、牵着、扶着他们的妻子儿女，悲哀地
呼告上天，诅咒纣王灭亡，企图脱离困境。啊！上帝也哀怜四方的老百姓，
它眷顾百姓的命运因此更改殷命。大王要赶快认真施行德政呀！
“观察古时候的先民夏代，上帝教导顺从慈保，努力考求天意，现在已
经丧失了王命。现在观察殷代，上帝教导顺从嘉保，努力考求天意，现在也
已经丧失了王命。当今你这年轻人继承了王位，没有多馀的老成人，考求我
们古代先王的德政，何况说有能考求无意的人呢？
3．“啊！王虽然年轻，却是元首啊！要特别能够和悦老百姓。现在可喜
的是：王不敢迟缓营建洛邑，对殷民的艰难险阻常常顾念和畏惧；王来卜问
上帝，打算亲自在洛邑治理他们。“姬旦对我说：‘要营建洛邑，要从这里
以始祖后稷配天，谨慎祭祀天地，要从这个中心地方统治天下；王已经有定
命治理人民了。’现在可喜的是：王重视使用殷商旧臣，并使他们亲近我们
周王朝的治事官员，使他们和睦的感情一天天地增长。
4．“王重视造作新邑，不可以不重视行德。
“我们不可不鉴戒夏代，也不可不鉴戒殷代。我不敢知晓说，夏接受天
命有长久时间；我也不敢知晓说，夏的国运不会延长。我只知道他们不重视
行德，才过早失去了他们的福命。
“我不敢知晓说，殷接受天命有长久时间；我也不敢知晓说，殷的国运
不会延长。我只知道他们不重视行德，才过早失去了他们的福命。现今大王
继承了治理天下的大命，我们也该思考这两个国家的命运，继承他们的功业。
“王是初理政事。啊！好象教养小孩一样，没有不在开初教养时，就亲自传
给他明哲的教导的。现今上帝该给予明哲，给予吉祥，给予永年；因为上帝
知道我王初理国事时，就住到新邑来了。现在王该加快认真推行德政！王该
用德政，向上帝祈求长久的福命。
“愿王不要让老百姓肆行非法的事，也不要用杀戮来治理老百姓，才会
有功绩。愿王立于德臣之首，让老百姓效法施行于天下，发扬王的美德。君
臣上下勤劳忧虑，也许可以说，我们接受的大命会象夏代那样久远，不止殷
代那样久远，愿君王和臣民共同接受好上帝的永久大命。”
5．召公跪拜叩头说：“我这小臣和殷的臣民以及友好的臣民，会安然接
受王的威严命令，宣扬王的大德。王终于决定营建洛邑，王也会光显了。我
不敢慰劳王，只想恭敬奉上币帛，以供王去好好祈求上帝的永久福命。”
【原文】
1．惟二月既望（1），越六日乙未（2），王朝步自周（3），则至于丰（4）。
惟太保先周公相宅（5）。越若来三月（6），惟丙午胐（7）。越三日戊申，太保
朝至于洛，卜宅（8）。厥既得卜（9），则经营（10）。越三日庚戌（11），太保乃以庶
殷攻位于洛汭（12）。越五日甲寅（13），位成（14）。
若翼日乙卯（15），周公朝至于洛，则达观于新邑营（16）。越三日丁巳（17），
用牲于郊（18），牛二。越翼日戊午（19），乃社于新邑（20），牛一，羊一，豕一。
越七日甲子（21），周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯（22）。厥既命殷庶，庶殷丕
作（23）。
太保乃以庶邦冢君出取币（24），乃复入锡周公（25）。曰（26）：“拜手稽首旅
王（27），若公诰告庶殷越自乃御事（28）。
2．“呜呼！皇天上帝改厥元子（1），兹大国殷之命（2）。惟王受命（3），无疆
惟休（4），亦无疆惟恤（5）。呜呼！易其奈何弗敬（6）？
“天既遐终大邦殷之命（7），兹殷多先哲王在天，越厥后王后民（8），兹服
厥命（9）。厥终（10），智藏瘝在（11）。夫知保抱携持厥妇子（12），以哀吁天（13），
徂厥亡（14），出执（15）。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋（16）。王其疾敬德
（17） ！
“相古先民有夏（18），天迪从子保（19）；面稽天若（20），今时既坠厥命（21）。
今相有殷，天迪格保（22）；面稽天若，今时既坠厥命。今冲子嗣（23），则无遗
寿耉（24），曰其稽我古人之德（25），矧曰其有能稽谋自天（26）！
3．“呜呼！有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民（1）。今休（2）：王不敢后
（3） ，用顾畏于民碞（4）；王来绍上帝（5），自服于土中（6）。
“旦曰（7）：‘其作大邑，其自时配皇天（8），毖祀于上下（9），其自时中乂
（10） ；王厥有成命治民（11）。’今休：王先服殷御事（12），比介于我有周御事（13），
节性惟日其迈（14）。
4．“王敬作所（1），不可不敬德。
“我不可不监于有夏（2），亦不可不监于有殷。我不敢知曰（3）：有夏服天
命，惟有历年（4）；我不敢知曰：不其延（5）。惟不敬厥德（6），乃早坠厥命。
“我不敢知曰：有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰：不其延。惟不敬
厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命（7），我亦惟兹二国命，嗣若功（8）。
“王乃初服（9）。呜呼！若生子（10），罔不在厥初生，自贻哲命（11）。今天
其命哲（12），命吉凶，命历年（13）；知今我初服（14），宅新邑（15）。肆惟王其疾
敬德（16）！王其德之用，祈天永命。
“其惟王勿以小民淫用非彝（17），亦敢殄戮用乂民（18），若有功（19）。其惟
王位在德元（20），小民乃惟刑用于天下（21），越王显（22）。上下勤恤（23），其曰
我受天命，丕若有夏历年（24），式勿替有殷历年（25），欲王以小民受天永命
（26） 。”
5．拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民（1），保受王威命
明德（2）。王末有成命（3），王亦显（4）。我非敢勤（5），惟恭奉币（6），用供王能
祈天永命（7）。”
【注释】
1
（1）［二月］成王七年的二月。［既望］阴历十六日。
（2）［越］及，到。
（3）［王］成王。［周］指镐京，在今西安市西南。
（4）［丰］文王庙在丰，到丰祭告文王。
（5）［太保］官名，当时召公奭为太保。［先周公］先于周公，在周公的前面。
（6）［越若］句首语助词。［来三月］二月后的三月。
（7）［胐］音 fěi，新月初现光明。用作阴历每月初三的代称。
（8）［卜宅］卜问住址。
（9）［得卜］得到吉卜。
（10）［经营］规划。
（11）［庚戌］三月七日。
（12）［以］率领。［庶殷］众殷民。［攻位］划定宗庙、宫室、朝市的位置。攻，治理。［洛
汭］洛水流入黄河的地方。汭，音 ruì ，河流的会合处。
（13）［甲寅］三月十一日。
（14）［位成］位置确定了。
（15）［若］到。《经传释词》：“若，及也。”［翼日］明日。［乙卯］三月十二日。
（16）［达观］通看。达，通。［营］所经营的区域。
（17）［丁巳］三月十四日。
（18）［郊］南郊。祭天在都城的南郊。
（19）［戊午］三月十五日。
（20）［社］祭土神。
（21）［甲子］三月二十一日。
（22）［书］分配任务的文书。
（23）［丕作］大举动工。
（24）［以］和。［冢君］大君。［币］玉和帛之类的礼物，用来表示敬意。
（25）［锡］进献。
（26）［曰］召公说。
（27）［拜手稽首］古代的一种恭敬跪拜礼。［旅王］向王陈述。旅，陈述。当时成王在
丰祭告文王以后，又来到洛邑。
（28）［若］顺从。［自］用。［乃］其。按“若公”十一字为一句，谓顺从周公诰告庶殷
与使用其御事之臣。
2
（1）［元子］首子，指天子。郑玄说：“言首子者，凡人皆天之子，天子为之首耳。”
（2）［兹］通已，终止。见《尚书易解》。
（3）［命］治理天下的使命。
（4）［休］吉祥。
（5）［恤］忧患。
（6）［曷其、奈何］都是怎么的意思。同义复用，意在加强语气。
（7）［遐］远，久。
（8）［越］语首助词。［厥］其。
（9）［服］受。
（10）［厥终］后王之终，即纣之末年。
（11）［智藏瘝在］瘝，病，指害人的人。纣王末年，明智的人都退隐了。害人的人掌
权。
（12）［夫］人们。［保］护。一说通褓，小儿衣。
（13）［吁］呼告。
（14）［徂］通诅，诅咒。孙诒让说。
（15）［执］通垫。《说文》：“垫，下也。”《书·皋陶谟》“下民昏垫”郑注：“垫，
陷也。”曾运乾说。这里指困境。
（16）［眷］眷顾，关注。［懋］通贸，移易。
（17）［疾］加速。
（18）［相］观察。
（19）［迪］教导，引导。［从］顺从。［子保］慈保。《经义述闻》：“子当读为慈，古
字子与慈通。”
（20）［面］通勔，勉力，努力。
（21）［坠］丧失。
（22）［格保］嘉保。于省吾说：“格假古通，《中庸》释文：假，嘉也。”
（23）［冲子］冲，稚。稚子，指成王。
（24）［遗］多馀。《广雅·释诂》：“遗，馀也。”［寿耉］年高德好的人。
（25）［曰］语首助词。［其］庶几。
（26）［矧］何况。
3
（1）［丕］大。［諴］和。
（2）［休］美事，喜事。
（3）［后］迟缓。
（4）［碞］通岩，险。
（5）［绍］通■，卜问。
（6）［服］治理。［士中］指洛邑，洛邑在九州的中心。
（7）［旦］周公名。
（8）［自时］从此。［配皇天］祭天时用周的祖先配天受祭。《孝经》说：“昔在周公，
郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。”
（9）［毖］谨慎。［上下］指天神和地神。
（10）［时中］这个中心，指洛邑。［乂］治。
（11）［厥］句中助词。［成命］定命。
（12）［先］尚，重视。《吕览·先己》注：“先，犹尚也。”［服］用，见《说文》。
（13）［比介］亲近。介，一本作尔，即迩字。迩，近。
（14）［节］和，见《吕览·重己》注。［惟］乃。［迈］进。
4
（1）［所］居所，邑居。此指新邑。
（2）［监］鉴戒。
（3）［敢］表敬副词。
（4）［历年］永年。历，久。
（5）［其］助词。［延］延长。
（6）［惟］以，因。
（7）［嗣］继。
（8）［若］其，他们。王念孙说：“若，犹其也。”
（9）［服］任事。初服，初理政务。
（10）［生］养，教养。
（11）［贻］传。［哲］明。
（12）［命］给予。《小尔雅·广言》：“命，予也。”
（13）［吉凶］偏指吉祥。
（14）［知］闻知。
（15）［宅］居住。
（16）［肆］今。［疾］加速。
（17）［其］庶几。［以］使。［淫］过度。［彝］法。
（18）［亦敢］亦不敢。曾运乾说：“犹言亦勿敢，蒙上文勿字而省也。［殄］灭。［用］
以。［乂］治。
（19）［若］乃。见《经义述闻》。
（20）［位］立。位、立古通用。［元］首。
（21）［刑］法，效法。［用］行。
（22）［越］发扬。［显］光显。
（23）［上下］指君臣。
（24）［丕］语首助词。
（25）［式］语首助词。［替］止。
（26）［以］与，和。
5
（1）［予小臣］召公谦称。［仇民］指殷遗民，即《梓材》篇之迷民。［百君子］指殷的众
位官员。［越］与。［友民］顺从周的臣民。
（2）［保］安。
（3）［末］终。［成命］定命，指建都洛邑的决定。
（4）［亦显］指成王也与文王、武王、周公一样功德显赫。
（5）［勤］慰劳。
（6）［币］就是上文的玉帛之类。
（7）［供］进献。《广雅·释诂》：“供，进也。”［能祈］善祈，谓用德祈求。
创建时间：2006-2-27 上一页 目录页下一页
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