永乐大典卷之五千七百六十九十六
麻沙长沙府十八湘阴县
【古罗志】
韩愈《黄陵庙碑记》：湘旁有庙曰“黄陵”，自前古立，以祠尧之二女舜二妃者。庭有古碑，断裂分散在地。其文剥缺，考《图经》，汉荆刑牧刘表景升之立，题曰“湘夫人碑。”今验其文，乃晋太康九年。又题其额曰“虞舜二妃之碑”，非景升立者。秦博士对始皇帝云，湘妃，尧之二女舜妃者也。刘向郑玄，亦皆以二妃为湘君。而《离骚·九歌》既有湘君，又有湘夫人。王逸之解以为湘君者，自其水神而谓湘夫人，乃二妃也。从舜南征三苗不反，道死湘沅之间。《山海经》云：洞庭之山，帝之二女居之。郭璞疑二女者，帝舜之后，不当降小君为其夫人，因以二女为天帝之二女。以予考之，璞与王逸俱失也。尧之长女蛾皇，舜之正后，故曰“君”。其二女女英，自宜降曰“夫人”也。故《九歌》词谓蛾皇为君，谓女英为帝子，各以其次第推而言之也。礼憎爱分明小君，君母明其正，自得称君也。《书》曰：舜陟方乃死。传谓升道南方以死，或又曰舜死葬苍梧，二妃从之不及，溺死沅湘之间
。余谓《竹书纪年》，帝王之没，皆曰“陟方。”陟，升也，谓升也。《书》曰：殷礼陟配天，言以道终，其德协也。《书》纪舜之没云：陟者，与《竹书》《周书》文同也。其下言方乃死者，所以释陟为死也。地之势东南下，如言舜南延而死。宜言下方，不得言陟方也。以此谓舜死葬苍梧，于时二妃从不及，而溺死者，皆不可信。二妃既曰以谋语舜，脱舜之厄，成舜之圣。尧死而舜有天下为天子，二妃之力，宜常为神，食民之祭。今之渡湖江者，莫敢不进礼庙下。元和十四年春，余以言事得罪，黜为潮州刺史。其地于汉南海揭阳，厉毒所聚。惧不得脱死，过庙而祷之。其冬移袁州刺史，明年九月拜国子祭酒。使以私钱十万，抵岳州易庙之北桶腐丸于刺史王堪。
长庆元年，刺史张愉自京师往，余与故善谓曰：“丐我一碑石，载二妃庙事，且今后世知有子名。”愉曰“诺”。既至州，报曰日碑谨具，遂彖其事碑刻之。萧振《修庙记》：岁在单于律应宾，太尉中书令楚王，重修新二妃于洞庭岸，所以酬灵感而答前愿也。在昔有鳏侧陋，将弘试可之功。厘降观刑，始协嫔于之德。于是化流妫，德洽尧闻。罔矜帝子之尊，尽执家人之礼。洎南巡不返北渚俱来，莫追龙驭之踪，空见象耕之所。违天有恨，甘委骨于重泉，同穴无期，分捐躯于积水。芳流旧俗，德被遗黎。焕庙貌于千秋，俪精灵于二圣。魂归紫府，想从西母之游，迹瘗黄陵，犹赐斯民之福。有祈皆应，无感不通。权水旱于乡关，运惨舒于生植，吞刀吐火越巫而便骋蹁跹，桂酒椒樽楚老而犹通月号我太尉中书令楚王村抚戎多暇，访古遗踪，敬神而远之，非鬼不祭也。以二妃庙基颓毁，栋宇倾摧。荆榛翳荟于轩墀，苔藓谰谝于像设。灵踪未泯，宁无步袜之尘；杞《永乐大典》
事不严，亦乏褰帷之政。乃命鲁工削墨，郢匠起斤，初洞启于崇扉，忽鸟翔于峻宇。污墁云布，畚钟星罗。在三晨而不妨，虽一日而必茸。兰椽栉比，桂柱斝飞。梁间之虫带虫东不妆，檐际之惊鸯欲起。黛眉斯敛，若含黄屋之愁。奉唐如生，将不翠筠之泪。始者欲为经度，尽自内财。仍秦皇明，请崇徽号。奉唐景帝天祐五年六月十月四日勒旨，以黄陵祠封懿节庙，切以世遥三古，事远重华，褒扬必在于正人，宠数方加于异代。故可使窃泉发耀，贞魄有归。非至德可以通神明，非至灵何以感直气。厥功既就，盛德将书，镌铭永托于他山，悠久便同于元造。宜求彩笔，以述芳词。振迹添前旌，名微候馆。仰承严命，俯扣庸音。无陆氏之患多，有景纯之未寐。它年岸上应知杜预之功，今日江边且愧曹蛾之作。知县程文度《重修庙记》：重湖之南，两舍之地，有二妃古祠在焉。其庙号昔谓之“黄陵”，因其地而名也。今谓之昭烈，以德而称也。载籍群书，皆盛称尧舜之德。
二妃即尧之女，舜之妃也。帝尧以丹朱不肖，二妃有则不可以传神器，有德斯可以赞帝国。繇是妻于有虞，以光尧之圣德。降于妫，以成舜之孝道。君俾丹朱有二妃之德行，尧必不让舜而传丹朱矣。有虞无二妃之翼赞，舜必终匹夫，而况侧微矣。是知尧舜之德，巍巍荡荡。民到于今称之者，皆由二妃之所致也，岂止从舜南巡，昭其灵迹而已哉？噫，事于顽，显妃之节。溺于沅湘，见妃之烈。湘竹之斑，谓妃之血，湘水之声，谓妃而咽。噫，生为虞嫔，没作湘神。享庙祖具，在江之滨。唐元和十四年春，吏部侍郎昌黎韩公愈以犯颜获戾，出牧潮州。过妃之祠，精意有祷。惟妃恤含忠之节，施福善功。爰自海隅，率复朝位。韩公感妃之明灵如在，伤妃之祠宇其颓。再树丰碑，崇修旧址，于今垂二百年矣。碑已残，庙亦圮毁。
太宗太平兴国五年秋，将作监丞程文度，御帝之命权理湘阴。去邑一舍，先过妃庙。临湘江之铺练，列楚峤之堆蓝。树古祠荒，堪成图画。廊庑之下，得其旧碑。尘蔽苔封，颇难识。熟而视之，乃韩吏部之碑也。其间解二妃为湘君夫人，证以经书，驳其歼谬，实巨儒达识之作也。又解舜陟方乃死之文，以陟为死，是为死方乃死。厥理未明。窃以尚书者，上古帝王之书。经夫子删定其虞书曰舜陟方乃死。孔安国传云：陟，升也。方，道也。言舜升道南方巡狩，死于芬梧之野而葬焉。矧自自鲁恭王坏宅得书，悉远孔氏，原其作传之意，颇协删书之旨毒世立教，岂有异端。文度虽省，已不才，敢徽其事为证。且许由避尧之让，许由即为道人矣。大禹承舜之禅，虞舜亦为人矣。以道之情高，故曰升道，是以圣人用则为尧舜之理，拾则与巢许同归。以其礼道合天，故谓之帝。孔傅解陟方为道，于理为通。若韩吏部解陟为死即下不得言方乃死也。义斯明矣，虑惑后世，乃述斯文。右补关直史馆荆湖南转运使越公昌言，传学雄才之士也。自临职司，克丰邦计，奉公之外，继绝为心。每同谒黄陵祠，叹其庙毁碑残，非人不茸。乃拜章上请，思壮神居。因广旧基，复增峻宇。正殿孤起，回廊四合，总二十余间。梗梓宏材，并从官给。旧有神像，舜居其中，二妃夹侍。监察御史荆湖南转运使李公清惟，文学擅价，智辨过人。常议及古黄陵祠前后，谓之懿节，谓之昭烈。并历代以来，官锡庙号，皆美二妃。旧碑潭州刺史沈传师书题赵公昌言，以碑辞残缺，将坠于地。虑湘君湘夫人之灵迹，渐于没淹，遂采新石重刊旧文，仍以碑阴见讬为记。文度承命爰笔，指事直书，知予罪其在于此。太平怀国八年记。湖南运使孙冕《重建庙记》：黄陵二妃庙事，韩退之之碑详矣。五千七百六十九卷《永乐大典》
然引《虞书》之文，五十载陟方死。以陟为句断，方乃死独为一句，复于陟字之上加一舜字。《书》曰：舜陟方乃死。又曰，地之势东南下。如言舜南巡死，宜言下方，不得言陟方。且韩吏部唐世大儒，当有依据。何区区引《竹书纪年》，帝王之没皆谓为陟。《大雅》之诗曰：“文王陟降，在帝左右”。然则周监二代，郁郁乎文。周之诗人，独不能避其嫌耶。予谓安之传，坦然明白。自汉末诸儒，后无讥焉。是故荀悦非禅让之说，李白远别离之篇，悉皆攻取异端，达戾圣教，无乃有为《竹书》之所误乎？至如论衡问孔之辞，史通疑经之科，虽擅名一时，终流议千古。后生可畏，来者难诬。抑吏部之用心，将正其失乎？将示其得乎？予固不敢知也。庙在湘阴县之北三十里，阚湘岸之东焉。
陵谷屡移，与废遄及。祥符已酉，刑部曹郎杨君覃守长沙，得召从容宣室，以是为言。且惧神无以灵而民无以福也，因乞以巡检侍禁崔承祐，庇其徒而时其事。天子可其奏，不逾月，宣荆湖南路转运司，俾相度而完茸之。会予供职于是，司兵部郎中刘君师道，复典是郡，遂以官给材瓦之直，委崔君承祐假馀力于湘阴之富民。迨将关年，奕然新庙。承祐将种也，箕裘之习，崇况不坠。繇此则杨君神明之政，崔君幽显之行，可以见其一二也。至于知人集事，谁不然之乎？几建正殿三间，廊庑亭阁等共二十六间。而徘徊功单，以状告予，乞文其实。职司多故，未遑下笔。其秋琢磨贞石，孜孜秉言。适会使车中有善书创者，遂不复让。时大中祥符三年，天子亲祀于汾阴后土之前记。蒋之奇《书碑阴》：韩愈作黄陵庙碑，辨湘君湘夫人为舜二妃。其说有考，余甚善之。至谓称舜陟方乃死，非安国之说，引《竹书纪年》，帝王之没皆曰陟。陟，升天也。《书》曰：殷礼陟配天。言以道终，其德协天也。《书》纪舜之没云陟方者，与《竹书》《周书》同文也。其言方乃死者，所以释陟为死也。噫，失之矣。安国谓升道南方巡守，死于苍梧之野，是说为不可易矣。若以帝王之没皆云陟，尧曰殂落，汤曰没，武王曰崩，不皆言陟也。
《书》惟礼陟既天，与新陟王言陟而已，其它不言陟。由是言之，则舜亦曰死尔。且谓方乃死者，所以释陟为死，其说益非。六经惟《书》辞最约，盖有互文以见意者矣。未有陈辞于上，而下自为训解也。圣人之言，不应若是其烦。若以为地势东南下，如言舜南巡而死，宜言下方，不得言陟方者，是又不然。地之势信东南下矣。若苍梧之野，则不全在东南，其势盖近于西。夫水流卑者也，地益高其流。益马央江之尾，辶亶于吴而后入海，则吴于最卑。自九江而上至于西江，而水益悍者，地愈上故也。洞庭潇湘之水皆下而入于西者，盖其地又高于西江也。况其衡山九疑，天下之高。山在焉，则苍梧之野，亦不得为下矣。《书》谓之陟方，而传以为升道南方，其言为不谬矣。愈之碑诚甚奇，而于此独近于鉴。故余欲削其不合者，庶几后世为完碑云。
知县王定民《重建庙记》：天子五载一巡狩，巡诸侯之所守也。舜以五月南至于衡山之岳，陟方乃死。盖在位五十载，而葬于苍梧之野。二妃从焉，并投溺于沅湘。二妃谓之娥皇女英，俾观刑于厥家，厘降妫，顺行妇道于虞氏，终助成有天下之大法。及舜之南巡也，伤其不返，赴江无憾。沅湘之人，爱其正行，于是有祠以血食黄陵。沅湘之滨，四时之祭不绝，遂著为有国之常典。韩退之贬潮州，祷之祠下，以私钱十万，易坏垣断壁。于岳之刺史，当时尚管于岳，自马氏王楚已隶长沙，请命于唐之天祐，更号懿节。运判王公，元丰中舟过祠，于痛其颓毁，因有涛之恐，使新之。人以神为灵，而神之与废因于人。予权邑湘阴，适丁鸠工之初，实尉刘师锡董其役，薄杜君土自禀训缮材。将即成绪，余《永乐大典》
于是得以致其功。恶其朽腐之速，而完以坚木。避远湍陨之患，而徒殿庑于址之东。模制增焕，咸倍于前。邑之南，舜旧有祠，今亦荒旷。黄陵相望，二三十里。而黄陵独表二妃之像，四时之祭不相须。夫二妃伤舜之不复见，乃愿见于己死，而甘于投溺。推其心，岂欲与舜各处而异食邪。义有未安，遂迁合于黄陵之祠，不亦宜乎？懿节虽当受封，而黄陵之为号为最显。故新大其榜，篆而揭之。又为之文以纪其事。易祓《重建庙记》：黄陵之祠二妃古也，传记述之详矣。其地隶潭之湘阴县，古罗子国。庙去县四十里，邑民奉事惟谨。凡祷于神，如响答焉。近遭爵攸，倏为煨烬。实庆丙戌秋八月，赣川曾侯默，来宰是邑。初谒大府，权帅计使张右史，首命建祠，欲举未遑。明年春，大资参相鲁公，开帅府之初，即命鸠工，捐钱币充三十万。侯乃裒其樽节馀财，以佐其费。命邑士才而能者戴邦用以董其役。凡木竹瓦石之类，乃桴乃载，不扰而集。迄于是岁，遂克有成。邑之士民，请识石以寿其传。
侯乃走书于祓，求叙始末。辞之不可，遂参订而告之曰：二妃者，尧女而舜妇也。舜居侧微，尧闻聪明，以二妃嫔之。帝女之尊，降而不骄。弼成授受之功，圣德益彰。英灵在天，岂惟黄陵哉？黄陵者何？与地记以黄陵为水名，西人于湘，径二妃庙南。其说出于郑氏《水经》。《长沙风土记》云，陵即二妃葬陵，因立庙焉。是否或未足据。二妃生于冀，厘降于妫妇仪不出于闺壶，若之何而南浮于湘也？檀弓曰，舜葬于苍梧之野，二妃未从。郑氏释之曰，舜征有苗而死，因以葬。王逸为楚词注，亦援其说，以为二女从而不反，道死于沅湘，长为湘君，次为湘夫人。逸不思记礼，出于汉儒附会之辞。汉儒若王充者，亦以不实。况《舜典》自有成说，舜生三十而后召用，历试三载而后摄政。苗民弗率，命禹徂征。以至窜三苗于三危，绋在摄政之初。允摄政二十有八载，在位五十载，陟方乃死。其间相去七八十载之久，与征苗不相涉，乌有征苗而死之事。又《舜典》言陟方乃死，本无南方之说。孔氏乃言南方征守，死于苍梧之野，所以启后代纷纷之论。刘向传列女，遂谓二妃亦死于江湖之间。以时考之，是时二妃，各百余岁，舜亦百一十岁。
谓耄期倦勤之后，舜及二妃，远适要荒，岂其然乎？唐儒韩退之深以为疑，援《竹书纪年》，以陟为升。后代多以小疵辨之，继言以道终，则大体甚正，母庸佗议。先正司马公亦有荐禹为天子，谁肯复南征之句。公非苟作者，尝考之《孟子》曰：舜迁于负夏，卒于鸣条。鸣条属东夷，而苍梧在衡山之极南。为可认陟方为南方，而谓远葬于极南之地。孟子去古未远，其说可信。彼异论者，不攻而自破。然则二妃庙于黄陵者，何所徙始，曰舜征南岳，千载而下，民思其德，几声教所暨，有严庙貌，二妃亦与。故其神通隐显，所在皆著，此黄陵所以庙也。贤方伯以大臣分注意祠事，侯能兴旧起废，以示风化，宁容谲怪荒诞之说，得以厚诬天下，余故不得不为之考明焉。猗与休哉，神游帝旁。庙峙三湘，昭宣灵光。驱除孽殃，化荒为穰。易为马祥，江波不扬。蛟龙遁藏，神用降康。厥功孔彰，辄述二妃。庙祀之详，俾湘民祠之而不忘。杜甫《黄陵题咏》：萧萧湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。晚泊登汀树，微馨借渚频艹。苍梧不不浅，染泪在丛筠。又百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，日断更云沙。山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。韩愈五千七百六十九卷《永乐大典》
郡城朝解缆，江岸暮依村。二女竹上泪，孤臣水底魂。双双妇蛰燕，一一叫群猿。回首那能语，空看别袖翻。刘禹锡湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。君向二妃何处所，零陵香草露中秋。
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点滴寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。李贺筠竹千年老不死，长伴素娥盖湘水。蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。幽愁秋气上，青枫凉夜吹，波间吟古龙。李颀沅上秋草色，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。桂水身没远，椒浆神降时。回风迎赤豹，飚雨聚文螭。受命出炎海，焚香徵楚词。乘马总感遗迹，一吊湘水湄。郎士元蛾眉对湘水，遥哭苍梧山。万乘既已没，孤舟谁忍还。至今楚山上，犹有泪痕班。南有岑阳路，渺渺多新愁。桂酒神降时，回风江上秋。彩云忽无处，碧水空安流。刘言史夷女采山蕉，缉纱度江水。野花满髻妆色新，闲歌暖深峡里。暖知从何处生，当时泣舜肠断声。翠花寂寞婵娟没，野草空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，崖壁参天风雨细。昔人幽恨此地遗，绿芳红艳含愁姿。清援未尽鼯鼠切，泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游，九疑云入苍梧愁。王真白舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。目极楚云断，恨深湘水流。至今闻鼓瑟，呜咽不胜愁。李壁南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。小哀洲北渚云边，二女明装共俨然。野庙向江空寂寂，古碑无字草芊芊东风近墓吹芳芷，落日深山哭杜鹃。犹似含频望巡狩，九疑凝黛隔湘川。高孤渺渺三湘万里程，泪篁出石助芳贞。孤云目断苍梧野，不得攀梧到玉京。《永乐大典》
碧杜红苏缥渺香，水系弹月梦清凉。峰峦一一俱相似，九处堪疑百断肠。少将风月怨平湖，见尽扶叶水到枯。相约杏花坛上去，朱栏红紫对樗蒲。陈羽妃愁处云沉沉，二妃泣处湘江深。商人酒滴庙前草，萧飒风生班竹林。赵嘏湘娥不葬九疑云，楚水连天坐忆君。惟有啼乌旧名在，忍教鸣咽夜长闻。宋白重瞳天子狩南荒，二女音容已渺茫。静听瑶琴当皓月，再闻珠泪洒幽篁。松愁老鹤清无梦，水映疏萤泠放光。一夜辽辽千古意，香魂依约远潇湘。李白洞庭西望楚江分，水尽天南不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。唐庚古古今今路，朝朝暮暮行。橘林香处饭，杉木翠边程。山带湘灵惨，川含楚些清。江湖无限句，迁客要才情。毕田玉辇南巡去不还，，翠娥望断楚云间。波寒剩写哀弦怨，云泠偏滋泪条斑。一水盈盈伤远目，几峰双双惨愁颜。荒洲千古凄凉地，半掩空祠向暮山。
陶弼溪上龙蛇屋，萧条帝子祠。竹痕当日泪，山色后人疑。仙服霞留绮，新装月印眉。楚民正水旱，萧彭谢神禧。石湖范成大湘山中间湘江横，录艹频艹莱齐春涨生。盘涡茫茫去无声，吾乘桂舟沂中灵。扬波击汰双橹狞，辘辘引笮如牛鸣。蒿师绝叫尽鼓轰，潜龙跳奔乳猿惊。暖烟浮空尽曹腾，山长水绕远天无情。吹萧抚瑟吊湘灵，水妃风驭缤来迎。问客良苦远征行，昨日斧钺下青冥。丞相李邦彦湘江如鉴山如围，有祠如翼临清漪。虞妃懿节俨如在，翠珉数尺绕英祠。苍梧杳霭迷遐躅，晚云愁入眉绿。董风不动五弦空，清血斑斑在山竹。丹心如日神敢欺，抠衣下拜安所祈。涛江不及潮阳好，此行请效黄陵祷。侍郎史正志玉驭苍梧去不还，泪痕洒竹尚斑斑。空传朱瑟流幽怨，谩许明珠解佩还。庙塑湘妃少女容，谁知百岁寿重瞳。从今好事诗骚客，庄肃当存念虑中。直方谁似退之贤，过庙当时祷亦虔。徼福乞灵旋有助。倾囊十万出私钱。杨杰黄陵二妃庙，客过动愁颜。湘水有时尽，帝车何日还。血斑千亩竹，魂断九疑云。欲问苍梧事，白云生栋间。丞相李纲湘妃庙貌枕江湄，不见当年鼓瑟时。玉风摇云苒苒，翠帷烟湿草离离。凄凉清泪留斑竹，寂寞深林叫子规。断简遗编查难考，无人为立退之碑。五千七百六十九卷《永乐大典》
侍郎孔武仲盘空乌鹊噪丛祠，船人行人半起时。残月胧胧倾岛屿，南风袅袅透旌旗。开帆便欲日千里，别庙仍浇洒一卮。岸芷洲兰俱可荐，新声番飞入九歌词。张孝祥百世黄陵庙，凄凉屋数间。只怜斑楚竹，那意赭湘山。访古韩碑在，征歌楚些闲。虞嫔更尧女，莫作水仟斑。御史周谓代变时迁事迹存，见来谁不暗消魂。上程此日湘江过，依旧篁有泪痕。梅尧臣劈竹雨分张，情知无合理。织作湘纹簟，依然泪花紫。泪花虽复合，疑岫几千里。欲识舜娥悲，无穷似湘水。剌史张芸叟萧韶不返九疑愁，双凤追思楚水秋。翟飘摇摧尽壁，环零落挂帘钩。春深兰芷供香案，日暮乌鸢送客舟。自是江湖清绝处，后人憔悴写离忧。胡廷真濒江谁立湘妃庙，后世人知帝舜功。千古香魂渺如在，一川芳草恨无穷。浪花稳泛琼楼月，木叶轻摇宝瑟风。唯有乡人重怀古，年年酾酒报时丰。周炎卧随流水下烟汀，堑泊扁舟谒庙灵。古屋凄凉庭不扫，断碑漫灭户空扃。林藏宿鸟春声好，浑跃金鳞夜气腥。萧鼓送神人去后，满江莎草自青青。鹤驾云车并去不回，空遗庙貌古山隈。铁心石骨昌黎伯，也向黄陵掷杯。王遵帝子当年怅几多，楚山千叠见差山峨。泪痕点滴留斑竹，宝瑟悲凉隔素波。妫旧存虞史载，苍梧谁证汲书讹。姜凉吊古堪伤处，那更潇湘接汨罗。扬万里古祠萧瑟浅山傍，目极平沙鹰落行。霜后寒波洲吐尾，芦花十里雪茫茫。陈舜振明月辉在天，落日光转地。天维地轴千万年，粉篁尚有春风泪。苍梧茫茫九疑高，湘江之水多愁涛。衣不御琴弦绝，黄陵庙前碑已裂。春禽啼，秋叶飞，行人秀楫去复返，虞舜南巡胡不归。黄彦文潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，黄陵庙前烟霭深。丹青欲尽无好手，稳提玉勒况今久。马足不为行客留，心挂长林屡回首。王大初冷落黄陵庙，吁嗟帝子留。猩鼯叫云木，萧鼓奠芳洲。聚散真难得，古今同一愁。三湘容易过，天瞑欲维舟。白与明两妃作配从南巡，死有英魂福万灵。千里洞庭崇庙貌，四时佳气锁林扃。祠荒月淡鱼龙跃，水落沙平草木腥。鼓瑟清音今寂寂，空余云外数峰青。林采《永乐大典》
舣棹黄陵岸，虔赵帝女祠。奠椒随楚俗，拂石读韩碑。北渚来何还，南巡事莫追。凄然鼓灵瑟，起舞想冯夷。知县赵希鄂帐望銮与不复还，令人颖尽九疑山。朱弦一断南风操，粉泪长留楚竹斑。往事悠悠流水去，空祠寂寂暮云闲。客情吊古多悲恨，趣理妇舟逆碧湾。贾谊《吊屈文》：恭承嘉兮，俟罪长沙。侧闻屈原“兮”，自沉汩罗。造讫湘流兮，敬吊先生。遭世罔极号，迁陨厥身。于戏哀哉兮，逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱翱翔。莠茸尊显兮谗谀得志。贤圣逆曳兮方正倒植。谓随夷浊兮，谓跖帘。莫邪为钝兮讼刀为话。于嗟默默生之亡故兮，斡弃周鼎。实康瓠兮，腾驾罢牛。骖赛马卢兮，骈垂两耳。服监车兮，章甫荐履。渐不可久兮，嗟若先生。独离此咎兮，谇曰己矣。国其莫吾知兮，子独壹爵其谁语。凤缥缥其高逝兮，夫固自引而还去。袭九渊之神龙兮，勿渊潜以自珍。皛虫枭獭以隐处兮，夫岂从暇与蛭虫寅。所贵圣之神德兮，还浊世而自臧。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊。般纷纷其离此邮兮，亦夫子之故也。历九州而相君兮，何必怀此都也。凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险微兮，遥矢曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼。横江湖之鲸兮，固将制于蝼蚁。萧振作《重修庙记》：噫，楚怀失道，还君子而近小人；靳尚谗言，与浮云而蔽白日。子也含冤靡诉，抱直无归。叩阍而天且何言，去国而人皆不吊。徘徊泽畔，往还江滨。吟贝锦以空悲，佩崇阑而自谕。云装雨驾，柬皇君忽尔来游；敛衤任端著，郑詹尹于焉靡说。怀忠履洁，忧国爱君。惊禽而徒欲远枝，弃归而岂思回首。离骚咏尽，不回时主之心。灵巢长辞，竟葬江鱼之腹。救溺之兰桡竞逐，招魂之角黍争投。帘为午日之风，播作三间之事。式瞻遗庙，尚归崇基。绵岁月以斯多，黯精灵而未歇。然即金铺零落，兰撩摧颓。涡涎全染于可染，虫蠹半穿于桂柱。苔生玉座，尘压珠帘。蓬蒿渐蔽。于轩楹，风雨垂侵于像设。我太尉中书令楚王，道惟济物，德必通神。思阙政而咸，想忠魂而有感。
况灵符寿请，事著听明。能资上相之兵威，克靖二凶之冷气，遂得拜章上请，疏爵遥封。爰旌感应之功，是锡昭灵之号。相府乃减净财于厚禄，模大壮于遗祠。规圆矩方，上栋下宇。华榱锦簇，将日曜而月晕，彩槛带索，或龙盘而兽走。飞檐鸟企，瑶砌玄平。灵官与鬼将争趋，海若共史神并侍。阴风暝起，应朝泽国之灵；落月春深，但哭巴山之鸟。前依积水，向后高丘。占形胜于一隅，尊场香于万古。其或征人辍棹，归客恁轩。当洞庭木落之初，是枉渚波生之后。千声鼓柜，犹传濯足之歌；一纸沉书，曾吊怀沙之恨。风急始知于草劲，火炎方辨于玉真。当时之瓦釜虽鸣，异代之桐圭忽及。况重新庙貌，光被纶言。固可以大刷幽灵，全虑坟气。想直躬而若在，披遗象以如生。爰终结构之功，欲纪经营之遗迹。岂期严命，猥及下寮。振道愧谭宾，名参霸府。居唯代舍，归来敢叹于无鱼；地宾长沙，日晚谁惊于有鹏。徒军稍暇，访古多怀。正吟招屈之辞，忽捧受辛之旨；勒他山之翠琰，序有土之殊功。风声永播于无穷，追琢便期于不朽。何人读罢，起三十里之沉思；今日斐然，斩二百年之述作。直书盛遗迹，用告将来。唐蒋防《庙记》：五千七百六十九卷《永乐大典》
噫，日月明而忠贤生，日月翳而忠贤弊，明翳其天耶非耶？其数耶非耶？将适然耶非耶？且自昔抱大忠而生，抱大忠而死者，亦何可胜言。虽天倾地摇，山折川竭，犹可待而评论焉。及至轩辕氏之天，以道为日月，无明翳之变，故风后力牧得适其材焉。帝尧氏之天，以德为日月，无生弊之数，故义和氏百工之徒，得信其用焉。帝舜氏之天，以仁为日月，无虚盈之节，故古六族得弘其理焉。大禹氏之天，以公为日月，无氛霭之蔽，故阜陶稷社之臣，得载其任焉。殷汤氏之天，以信为日月，不激不昧，故伊尹得符其志焉。文王氏之天，以心为日月，无薄蚀之变，故周召之伦，得张其化焉。我大唐氏之天，以政为日月，故房杜魏征得尽其行谟焉。其馀上自列国，下逮周隋，或以耳目为日月，或以左右为日月。一明一翳，非天之所为也，非地之所为也。故长弘辟，伍员枭，范蠡鲁连去，徐衍负石，三闾怀沙，良可痛哉！然三闾者，以大忠而揭大文，沉吟郁泽，哀郁自替。爰与褒贬，六经同风。至宋玉景差皆弟子也，况吾党哉？唐文宗太和二年春防奉命宜春，抵湘阴，歇帆西渚。邑宰马搏谓予曰：“三闾之坟，有碑无文。岂前贤缺与？”
又曰：“俗以三闾投汩水，而坟所葬者，招魂也，常所惑焉。按《图经》，汨，冬水二尺，夏九尺，则为大水也，古之与今其汨不甚异也。又楚人异三闾之才，闵三闾之死。舟驰战骤，至今为俗，安有寻常之水，而失其遗骸哉？安有不暑其骸，而知其《怀沙》哉？但以《楚祠》有小大《招魂》，后人凭而穿鉴，不足证也。愚则以为三闾魂归于泉，尸归于坟，灵归于祠，为其实。郡守东海徐希仁，洎马抟，以予常学古道，熟君臣至理之义，请述始终符契，以广忠贤之业云。吁唏！后代知予者以此，罪予者以此。文曰，屈碑立兮，谗人泣兮；屈碑摧兮，谗人咳兮。碑号啤兮，汨之隗兮；天高地阔，孤魂魄兮。王定民《书碑阴》：人之于死，一也。或重于泰山，或轻于鸿毛，有义命而己。古者忠臣烈士，道不行于我，而忠义欲感动于其君，不能偷生苟容，甘同殒于大辱。当是时，死重而生轻。与夫自轻于沟渎，而人莫之知《永乐大典》
异矣。楚之屈原，于怀王为同姓，博闻强志，明于治乱之要。议事出兮，王之所任，实厚于是。同列争宠，而害其能者，上官大夫之□□□谮至。宪令国之大权，而君委之于我信也。成于我而行于君，犹有漏言失身之祸。未成而矩夺其缺文忠也。信而见疑，忠而被谤，不能使之无怨。怨生于亲，亲之过大而不怨。盖人子之不可矶，谏之不孝屈乎。以人子于亲，而怨其君可怨也。忧愁幽思，而作《离骚》，马迁犹以为自怨。岂怨其谗，而不怨其听谗与？抑谗不足以怨，而以身之不见信而怨与？怀沙而投于江流，湍疾救晚而失其骸，皆不见疑也。与申徒狄负石何以异，而蒋防于此疑之，是疑其无有也。湘人思之，招魂而葬。于是墓起于江，之于葬能藏其棺衾，而不见貌。于是有庙以祭之，祭以思其貌。
邑有庙者三，以见湘人思之多也。平以君见疑而死，死之远。防为文于唐，又以死为疑，是重平之不幸也。夫咏其事之实，莫如乡人。余居于毫之澳，此知为澳。至徐之沛，过宿之虹，然后知为沛为虹。余缉《图经》，至此说其凝，附于防之后。端明大参高定子《新修汩罗庙记》：以道殉身者，不能以道而殉人。杀身成仁者，不肯求生以害仁。忠臣志士，遭时不逢。忠不售而谗兴，乃至舍人所甚欲，而取甚恶。伤哉！其清烈公三闾屈大夫之湛身乎？天台胡吉明仲，宰湘阴之明年，教孚讼理，赋平役兰，归废张怠，不扰而政具举。遗予书曰，公祠在吾境内，岁久不治。余吊汨罗之沉夹，凄然伤之曰：九州博大，而公之死矢靡他，谓吾同姓乡也，不敢与朝秦暮楚者齿。生忠于国，没洁其身。葺祠揭虔，君盍为公识之。公生于孟后荀前，先儒谓其有功于诗，正春秋之继。此特以遭骚作词，贵重公耳，抑末也。舍大节不论，何哉？
公仕楚，以怀王亲信，故来谗口斥去。然忠确一诚，犹冀王一悟，则宗国可以固存。忠不见报，乱是用谈。卒之怀王，入秦不返襄王承之，相望一辙矣。嗟呼！左右皆薛居州则王谁与为不善？无人乎子思之侧，则不能安子思。怀王怃无明远之见，不察谮朔之行。使积谗群诼，得以蔽美丑正。独行众众，公得遂其忠君爱国之心乎？灵修数化，君无常矣。重华不可牾，生不辰矣。公虽不获乎上，傥左右为先游，则王庶几改之。今高丘无女，则在高位者，既无贤。兰委美而徒俗，椒亦专佞而流徒。则当时可恃者，又不可以据。荃革心化而为茅，芳草直为萧艾。则众芳芜秽，皆不能为俗所移矣。昵比而椒兰充帏，滋蔓而资。录艹施艹盈室，草木习吾臭味。而沦胥流失，曾无一为公地。生斯世也，莫有知报忠之分义，而时君亦以国弊身亡为惧。公至是，始不过欲依彭咸之遗则，特以死自许耳。终不免徒彭咸居，则忍于永诀焉。殉不离道，死不害仁，决为汩罗一沉而不悔，公岂不知礼义之中，而为是哉？佞生之辱，直死之荣，公不得已也。公不沽其为荣，而人荣之。庙祀尸祝，昭质不泯，在吾土地，敢不敬恭。明仲恢庙墟故址而新之，其知所当事矣。嗟夫！教化之行，进中人而纳于君子之涂；教化之废，推中人而坠于小人之域。民彝好德，天赋宁有厚薄。而王乃信谗不圣，使户服艾而众好朋，独有一贤而不之容，性近习远，乱亡相寻，可畏哉！庙成当考，明仲既索予记其事矣，请系以诗而送迎神。予因复明仲曰：“昔予同产弟鹤山魏了翁，过归乡沱祠，作诗以抒公愤，深得发谴诛奸之意。子出其门，必当与闻，裁为之歌，神或享之”。明仲谓予言是，盍歌之。乃歌曰：人生同而气禀异，不与俗靡兮为君子。嗟若椒兰兮公属意，骚中与歌首兮兰必以椒对。谓椒不芳兮兰不可佩。盖言混允草而殊臭味，何岁移月改而变其始。兰岂王子，兰为可恃。椒岂大夫，椒为同类。椒兰曷为而委厥美，骚以芷蕙而混名氏。托之征词而无诽，五千七百六十九卷《永乐大典》
犹冀不化区萧而化为芷。椒兰信芳而俗与靡，迨其习成兮甘芜积。不容一贤而宁以宗国弊，国人伤公庙而祀。歌送迎神醉止。鹤山魏了翁《新修汩罗庙歌》：鸾皇栖高梧，那能庙鸱枭。椒兰自昭贤，不肯化艾萧。人生同一气，初有善不善。一为君子归，宁受流俗变。云何屈大夫，属意椒兰芳。兰皋并椒丘，兰籍荐椒酱。骚中与歌首，兰必以椒对。谓椒其不芳，谓兰不可佩。此言混允草，臭味自尔殊。因何岁时改，二物一变初。以兰为可恃，委美而从俗。椒亦佞且，干进而务入。椒兰信芳草，气质自坚好。胡为坏于廷，晚节不可保。意者五子兰，与夫大夫椒。始亦稍自异，久之意萧条。迨其习成性，甘心受芜秽。不肯容一原，宁以宗国弊。禹皋于共鲧，旦封与鲜度。同根复并生，何当改其故。原非不知人，观人亦多涂。治朝中可上，乱世贤亦愚。况原周姓卿，义有不可去。所望于兄弟，谓其犹可据。我本兄弟女，孰知胡越乎。以是观《离骚》，庶几原心乎。或云芷蕙等，岂必皆名氏。
骚者诗之余，勿以词害意。仲尼作《春秋》，定哀多征词。楚之嬖小臣，况意有不知。此诗系过归乡沱祠下所作，前记用以为歌，故并载之。胡吉吉吉《经理汩罗庙记》：按《史记》，屈原遭谗放逐，作《怀沙赋》，自投汩罗以死。注云：汩水在罗，故曰汩罗。又云：长沙有汨罗县，北带汩水。湘阴，古罗子国也。则汩罗在湘阴，不在他县。有曰在宁乡者，非也。以志考之，县北五十里为汩罗江，原之正庙故冢在焉。好古君子，顾瞻徘徊。未有不加封殖，以无忘其忠者。吉吉吉东浙儒生，幼读《离骚》，企想遐躅。谓安得访汩罗之滨，握兰芷之得，持斗酒以酹英魂乎？脱选得邑，不图获遂斯愿。始至之日，固有以庙地当正，庙宇当新。为告者，事方倥惚，倏理未就，姑少需焉，怃而翻阅公牍，采听与论，乃知窘闰馀之厄困，尺获之屈，浩有年岁，不容不疾浩而亟图之。遂委寓公属士友，联骑相度，归以语吉吉吉曰：“雨山对峙，一水索行，是为汨罗。其右为庙，其左为冢。庙之栋宇将摧，冢之荆榛如没。群水在山，枯者可因之以为材，生者可籍之以贻后。至于豪民削碑，刻以泯故，实贪土地而包陇亩。张主维持，皆君之责”。吉吉吉矍然曰：“虽不材，敢不殚力负荷”。爰檄蓝田王君钅奇，任归疆之事。命僧与土人，董建庙之役。于是诘奸辨方，而执其领鸠工聚材，而图其新。入深十三丈有奇，横广九丈有奇，此庙之基地然也。庙前东向为丈六十有五，南向为丈一百二十，西向为丈一百二十有二，北向为丈六十有六，西南隅为丈一百三十有八，西北隅为丈一百三十有八，西北隅为丈二百五十有三，皆起于滴水，止于界石。详载之图志，则地之己侵者归矣。
自正庙寝室、廊庑、拜亭、门屋凡二十五间。又结庵以居焚献者，架桥以便往来者。縻钱三十万，取给于枯水之馀，县助其不足。七月戊申与役，迨九月下瀚毕手，则庙之将摧者兴矣。自天至兄，凡三百五十五，号为庙木。自弟至甲，凡六百五十有三，号为坟木。标钉有牌，纪载有籍。则雨山之木，可枚而数矣。噫嘻！殖殖新阡，克复青毡。有亩可蕙，有畹可兰。撷芳挹润，于以盘旋。巍巍祠宇，足蔽风雨。桂醑其馨，荷衣其楚。乘鸾驾鹤，于以来处。古木维乔，耸壑昂霄。斧斤不入，民无敢樵。休阴息影，于以逍遥。叠是三者，经理古意，大略概见。若冢前之祠颓毁，冢外之地侵据，又将次弟举行之。朝思夕念，尽瘁竭劳，亦求以无负于公而己。虽然入之负公，不特是也。稽之武陵志，则锡号清烈，进侯爵而为公者久矣，邑以侯称犹故。兹乃正名位，新扁额。瓣香昭白，神必听之。厄者渐舒，屈者粗伸。忠魂耿《永乐大典》
耿，万古如生。其当以畴昔之爱君爱斯民，则民被公之福为无穷，所以报公者亦无穷。庙食百里，其将来永不替与！铺叙甫既，复取其传读之。公之系心怀王，而顾蜷其宗国者，不以谗间阻，不以疏远废。方上官之谮得行，此身已不能安于王之左右。而张仪之杀既谏之，秦国之会又谏之。王不一悟，继以顷襄卒迁之江南，以成百身不可赎之恨。杀身成仁公固无憾，而楚则可哀也。太史公曰：怀王兵挫地削，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。信哉！予故并讨论其事，以彰我公之盛心，以寓后世之深戒云。《重修县西行祠记》：清烈公正庙，在南阳汨罗江。行祠三：一磊石，一茇子市，一县西。汨罗正设倾圮弗支。磊后行祠，侵削非晨。哲尽瘁经理，竭心厘正，皆舍旧而新是图。其在县者，始至奠谒。入其门，草莱没膝；循其廊，栋宇将压；瞻其像，风雨剥蚀；闯其址，波涛吞齿。凛乎朝不谋夕之尤，乃喟然叹曰：“是考是度，予责弗可缓。”逾年迁于广照之东，因地于寺。因材之坚好，而易其朽腐。因肖貌之己设，而施黼噪。因面向之西，而疏竹通河。宇妥而不峻，墙至少而不雕。椽断而不涂，皆夷而不级。大概取其缜密牢固，悠久难坏。经始于六月己已，落成于九月。为屋九间，縻钱十万。梅仙徒事，赵善与宾董其役。闻之父老，祠旧在广照前，嘉定癸未，邑宰林罔，易黄氏地移建县西，至是复归之寺。盖祠寺密尔，晨香夕灯，僧洒扫以时。公之英灵，度几垂风御气，驾鸾凤而来欤？楚节樊仪，每于行祀而不于正设。予谓舍正庙而致于所寓，非礼也。申辰端阳，始持瓣香，属寨官伸一酹之，诚于汨罗，为定式。所以慰籍忠魂，兴起众听。行祠旧费仍并举而不废。建迄事，将记岁月于坚珉。并旧其悉，贻诸后人。勿替此意。虽商之比干，以谏而死。廖廖千载，继希阔不可蹈常之高，独公一人而已。
自汉至唐，文人才士，读《离骚》之词而起敬，谈《怀沙》之事而与慨者，盖以直气干云霄，义风隘宇宙。杀身成仁，庑贪立懦。天地无终穷，公之节既亦与之无终穷耳。若夫易操于贝锦之成，变色于棘蝇之止。依阿女翕，苟容于世。则育公之文拜之祠，宁不颜厚十甲。噫，携兰芷，裁制芰荷。湘江东注，砥柱颓波。江流可竭，忠不可磨。《重磊石行祠记》：事之与废在时，而亦有数焉。时与数偶，举而措之，虽难而易。时与数单，则动辄龃龉，易亦难矣。是皆关乎天运之推移，非人力所能预也。自乾坤奠位，日月著明，以忠而杀身成名者，三闾清烈公，表表霄壤间。怀沙之恨无穷，招魂之祀不废。楚怀迄今，千有余载。锡宠号而旌泉扃，举义赀而新庙貌，固非一人。其祠之在磊石者，实为殷捐金以重，萧振磨松而作记。今读其记，有曰也。又曰，规圆矩方，上栋下宇，华榱锦族，将日耀而月晖；彩槛带荣，或龙盘而兽走。则祠未当不壮丽也。盖自维持之意不坚，奸猬之计得逞。与吞并之心者，奄有其地不之恤。肆凌铄之志者，倾覆其庙不之顾。于是广袤者削，壮丽者。甚至委萧碑于荒郊，迁神像于陋屋，设符券以实其妄，治坟宅以据其所，欺公法而感阴谴，旁若无人。
灵祠气脉，仅不绝如线。此识者为之拂膺，议者不能缄诸口也。吉吉吉叨恩试邑，适在行吟之邦。观遐迹而与怀，慨遗忠而抵掌。凡可以效振起之力者，挟山超海，靡或惮劳。故南阳正庙，刻意经理。县西行祠，竭诚改制。而磊石香火，废坏莫支。因词牒之来檄，委寮佐躬为料理。神夺豪民之气，而号其魄。俯首听命，标钉界止。地之己侵者渐归承认，建造库之垂泯。步骤规画，虽未尽还旧观，尚庶几无负于清烈。磊石距南阳，总逾一舍。英魂义气，凛凛如生。想夫翔鹤驾之蹁迁，拥云旆之蔽蒂。五千七百六十九卷《永乐大典》
揖东皇而徒彭咸，翱翔两地间。则其瞻所居之新美，履其亩之纵横，知时与数之适偶，亦将开一笑于冥冥矣。予既任其事，惧来者无所考据，不揆劣材，铺陈顷末。勒之坚珉。若好古君子，与我同志，有隆无替，清烈公之幸也，湘阴百里之望也。颜延年《祝文》：湘州刺史，吴郡张邵，恭承帝命，建施旧楚。访怀沙之渊，得捐佩之浦。弭节罗潭，舣舟汨渚。乃遣户曹椽某，敬祭故楚三闾大夫屈君之灵。兰薰而摧，玉贞则折。物忌坚芳，人讳明洁。曰若先生，逢时之缺。温风迨时，飞霜急节。赢竿进纷，昭怀不端。谋折仪尚，贞蔑椒兰。身绝郢缺，迹遍湘干。比物荃孙，连类龙鸾。声溢金石，志华日月。如彼树芬，实颖实发。望汨心欷，瞻罗思越。藉用可尘，昭忠难缺。莫君陈谨认清酌之奠，敢昭告于楚三闾大夫。忠洁候之神，去岁旱干，禾稼几至尽稿。君陈职忝字育，抚救无术，用是再祷于神。神享其哀，方沛时雨。崇朝滂沛，至足而后己。民免阻饥，神之所赐。仰思大惠，岂敢弥忘。惟神以义事君，以忠洁击世。千古之下，又能福庇斯民。是宜严邃庙貌，振显功德。俾民承事不怠，名播于无穷。然而祠宇久毁，大不称灵明，故以其事，而告于郡帅，求建新祠。郡帅又因以其事，而表于朝廷，乞崇封号。今奉明命，爵神曰忠洁。谨具告日，称礼告成祠下。褒嘉之意，具于训辞，其鉴之。尚飨。晦庵朱熹文惟神为国忠谋，遭谗见逐。行吟憔悴，厥有《离骚》。怀沙自沉，粤在湘水。建祠锡号，帝有愍书。吏惰不供，神用弗宇。乃今奉，亦既记功。敢择云辰，敬陈椒糈。惟神降鉴，永奠厥居。
西山真德秀文：德秀之后先生也，盖千有馀祀。而于《离骚》《九章》，一读一兴叹焉。甚哉！先生之忠于国也。世降俗末，媚佞成风，过其祠者，可以厥颡矣。德秀虽无似，愿师其人于千载之上。视事之发始，敢不告虔。履洁含忠，益当自勉。胡吉侯抱忠贞而不遇兮，嗟无路以叩阍。困行吟于泽畔兮，志于邑而莫伸。托《离骚》以纾怀兮，慨想乎唐虞之君。处沟世而若谗兮，甘组豆于江神。葬鱼腹而不悔兮，洁瓣香而招魂。伊南阳之故里兮，祠妥灵而若存。界一江之相望兮，暮木拱而轮困。昔疆界之广袤兮，窘侵攘之纷纭。熟厘正而使归兮，量予力而征单。欲东走于长安兮，言惧卑而莫闻。惕朝思而夕念兮，莫慰侯于九原。荐菲奠于正祠兮，撷涧沼之频繁。希御风而下降兮，鉴予意之动拳。韩愈题咏：猿愁鱼惧水翻波，千古充传是汨罗。频澡满盘无处奠，空间渔父和船歌。柳宗元作：南来不作楚臣悲，重入门自有期。为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。张耒作：楚国茫茫尽醉人，独醒惟有一灵均。哺糟更使同流俗，渔父由来亦不仁。载叔伦作：沅湘流不尽，屈子愁何深。日暮西风起，萧萧风树林。朱行中作：委命仇亻丸事可知，章华荆棘国人悲。恨公无寿如金石，不见秦婴系颈时。张孝祥作：伍君为涛头，妒妇名何津。那知屈大夫，亦作主永神。我识大夫公，自托肺腑亲。独醒梗群日民，聚臭丑一薰。沥血摧心肝，怀襄如不闻。己矣无奈何，质之云中君。天门开九重，帝曰哀汝勤。狭世非汝留，赐汝班列真。司命驰先驱，太乙诹吉辰。翩然垂回风，脱迹此水滨。朱宫紫贝缺，冠俨以珍。宓妃与娥女，洁充下陈。至今几千年，玉颜凛如新。楚人殊不知，谓公果沉沦。年年作端午，儿戏公应嗔。《永乐大典》
樽齐鲁丰作：彭蠡泽南地，祝融峰上天。其洪无择物，所偏不容贤。湘水恨归处，衡云愁到边。勇哉输一死，死日胜生年。文彦博作：楚泽荃蘅尽化蓬，自须高谢脱池笼。徒知鸩鸟真无赖，犹使瑶基问有。张咏作：楚王不识圣人风，纵有英贤志少通。可惜灵均好才术，一身虚死乱离中。司马光作：白玉徒为洁，幽兰未谓芳。穷羞事令尹，疏不忌怀王。冤骨销寒渚，忠魂失旧乡。空馀楚辞在，犹与日争光。邹季伦作：汨江五月云水愁，千人万人思忠侯。侯之忠兮贯日月，侯之愤兮术斗牛。休休休，自古忠良难盖谋。水雪满胸虽凛凛，片言不悟当回头。我独醒，众醉，拿舟不用金章贵。李杜英魂忽此游，三仙共跨黄龙去。潜齐魏良臣作：清白声华正直风，数千余载誉增隆。候封忠洁缙绅外，庙立汨罗烟霭中。新宇有功己顿，旧碑无字读难穷。他年我若官湘楚，愿采遗言问钓翁。彭淮作：玉壶清锁寒江色，雨岸孤薄风索索。白云红树古今愁，青山还水离骚国。瓣香来吊大夫魂，口不能言空啧啧。魂之生兮世莫容，肮脏一身天地窄。门一去不复返，正坐椒兰在君侧。或乘玉凤升重云，或采芙蓉搴木末。绵心绪，谩多思，恋逐彭咸归楚泽。魂之去兮二千载，凛凛照人霜月白。空令儿辈撷芳华，吟到大招呼不得。依然矣欠乃听渔父，愁杀三闾孤愤客。
当时黑白不可辨，今日丹青俱有赫。吴山烟锁子胥祠，汨罗水远三闾宅。不知名氏：苍藤古木几红春，旧祀祠堂小水滨。行客谩陈三奠酒，大夫元是独醒人。县丞赵彦政作：所历登临尽，愁新屈子居。青一嶂远，红蓼几花疏。直节乾坤外，骚文雅颂馀。殷勤酹江月，生气凛如初。知县赵希鄂作：怀沙一死固堪伤，千载名未亡。举国无人君不悟，斯文有幸日争光。谗言枉以艾萧恶，正论终归兰芷香。解印欲辞罗水去，只倾罗水奠离伤。提刑许晟大作：白鹤真人朝玉京，故留仙属镇山精。时人却道投潭死，不得其平所以鸣。
侍郎王容作：《诰词》《孚应记》：钟景辰少孙，为余言孚应庙之异。问其立庙之所，曰矩湘阴县六十里，有山曰白鹤。山顶有泉下注，而东出于洞口，是为鸣水之潭，庙实居之。问其所祀之神，曰晋太康中有陶谈者，拔宅升天。其刘氏偶游宅所，归而怅恨，自沉于潭。土人悯之，因为立庙，号鸣水府君，父老之博云尔。问其朝食之故，曰灵应尚矣。请言其近，岁在壬寅。吏民祷雨，随即滂沛。辛亥乙卯，以及丙辰，皆常苦旱，亦获应答。庙食不绝，惯由于此。问其赐额之因，曰县之士人张廷老，免解进士。邓炳杨九思等，列灵应之状，上于本路转运司。运司遣官核实，而上于朝。朝廷下礼部太常寺，复请于上，久而命未颁。乡人龚舆宰五千七百六十九卷《永乐大典》
萍乡，专吏驰逐，而始赐今额。余曰有是哉？是能出云为风雨，见怪物。而曰神者耶？是能御灾，捍大患，亦宜祀者耶？其庙宜，其赐额亦宜。少孙曰，子以为宜矣，盍记之以永庙食，而迎神休乎？余曰诺哉，因为记其始末而未异也。既数月矣。少孙访余曰，吾偶得一梦，梦若至白鹤有碑马，视之阙其半，是何祥邪？余惊曰，吾涉笔久已，草其半而偶未脱蒿，而神已知之耶？夫能拯民水旱之灾，以福于一方。而达于上，以载诸祀典。而又能出异梦，以惊动人之耳目。是谓神已。书之后以章夫神之灵，以慰夫民之心，且使后之人有考焉。河内卢载作《观记》：古者府宫，观之名未立也，统谓之老君庙焉。唐开元中，明皇始尊祖于老君，乃追谥曰玄无，故其庙得以用王者制。繇是或曰府，若丹霞通玄之名是也；或曰宫，若太清之名是也；或曰观，所以并两观之崇，而得以用王者制是也。噫，盛事聿兴，垂范区内。潭州湘阴县白鹤观，亦其一焉。观实陶仙君故庐之地也。按《晋书隐逸传》仙君名淡，字处静，大尉侃之孙。少孤，好道，人或鄙之。然志祈神仙不移，遂饵灵草，辟谷绝欲。虽家累金弥千，左右仅百，殊不以盛自累。终日渊默。好究易旨，穷卜筮。俄而弃家，结庐于长沙之临湘山。常畜一白鹿，出入与之偕焉。
其属有将见之者，复徒渡涧，而竟不可见。会群举秀才，因闻而避之，复徙卜庐于罗县之界山。至而乐其山，泉石秀异，加北瞰洞庭大泽，遂居焉。有樵者尝见二白鹤由云端而下，未几仙居亦隐而不出也。其属或有来讯其存否者，既至，则见其无人，林木霭。忽临涧，闻万籁之际，有若仙君之语曰：“子无见吾，仙凡异耳”。其属后瞻慕益深，于是家焉。永嘉中，复有樵者，得石室于中峰之半。而室门偶呀然洞开，因熟视之，中有二仙。一谓樵者曰：“吾陶真人也，于此得道”。乃于室前取草一棵，而与之食曰：“使汝延百馀岁”。后果享龄百五十余矣，爰用循考县志，则历迁而为湘阴埤，革而为白鹤，盖响所谓樵者，尝见二白鹤，由云端而下，谅山之名，肇自于此矣。而观之名，复得于山矣。山倨县之东南馀二舍，峻起二十里，环匝二百里。境舆长沙梓木洞分，有涧流自洞口沿山麓奔湍而东下，数十里观。反十馀里而抵鸣水洞，涧流经巨石，如瀑布自洞口百丈悬泻入于潭。
潭纳弗止，复数十里，东济于湘江而匪于洞庭。壮哉！山水之高远，非仙君其孰能宅于此。其故事，盖于年表久远，世一莫得而尽闻。复用循考野史，则为仙君名。琰芝桂冠，携家八十口而馀，修道于此山。太康二年，遂拔宅，观即故庐之地也。虽事迹与《晋书》异，而野史垂之，亦有年矣，故两出焉。次记其闻见，而详之者，则约而序之。馀所未详者，则不书。且夫仙君既隐而不出。于是后世道家者流，得以传其故庐之地而主之。加田畴三百亩，目之为三洞。以谓中峰石室之前，仙君之丹坛也。其上有竹曰“钓丝”，清吹时摇，归其坛而常诤。又有石坛倨观之南隅。传云在昔中和之先，有百岁道人者，自号逍遥子，常隐于此。
岁或亢旱，则投铁符以镇江潭，须臾而雨。暨检校左仆射登侯进思，引兵下岳阳也，道人始出所隐。侯既殁官所，其子右散骑常侍康时，挈族以归是邑。治曰鹤之别墅。数游是观，于时三洞淹塞，公爰命扶理之。其田畴遂如初。殆清泰中，有羽褐彭幼谦者，偶葺丹坛，获大药一粒，乃饵之。享龄百四十馀矣。信乎！山为灵镇地，地贯洞府。迭垂祥应，岂易坠耶？则土木之工，时有废兴，盖传而主之者，果何如人耳？先有羽褐者主之，匪其人，观仅废焉。既而司封负外郎玉公彬，出典长沙。有以观之废而言于公者，曰：“孰为其人，我将辟以代《永乐大典》
之。”佥曰：”郡有道士太原王善庆者，少慕冠褐，夙蕴志节，必也辟其人，舍此固不可与。”公然之，天圣二年甲子中始被命。师至而喟然叹曰：“惜乎，山弗育林木之色，犹人之去毛发也。弗举土木之工，犹人之失衣裾也。讵能言其大体乎？苟山存地在，则吾何虑焉。是用植以松篁，期茂密乎山之凋毁。计之梗楠，将壮丽乎地之荒凉。何虞？物不可以终否，故受之以泰”。宝元二年已卯中，师因谓邑人郑咸曰，若予被命而来，凡十六所。今上山既以补植矣，此地将谋改观矣。始者，惟茅茨数楹穷陋何啻呼不堪其尤，虽革故于渐，然至事未立。若乃大道无形，先乎象帝；真官列位，莫尊乎三清，苟殿发不作，粹容无以奉安；时至不为，学者何所依怙。矧君祖先有济三洞堙塞之力，故流福世世。俾玉帛献饫，礼义之风者矣；子孙蕃大，缙神之门高矣。然则三清至事，固风谋于君，而君决能为我立之者乎？咸闻之，乃施钱一百五十万。
师暨受，是用萃集梗楠，奔驰匠工。上栋下宇，群材羽翼乎向背；以日系时，五色辉映乎内外。三清宝坐，俨列其中；萧卫乎侧。塑绘威重，香火严谨。峻址当中，分王戚而趋。然后有重门以壮其前，有回廊以掖其傍。有仙居辅坚，殿堂建接其右；有水轩山谢，花水映带其外。有厅事以敞其庄，有药馆以亚其入。有虚阁逸斋，琴棋雅尚其次；有寝堂书室，图书清闲其中。虽然，师绰有未平之意，且曰：夫道家者流，居宜图正。爰度三清殿西，循山麓而上，仅百步，有巨石东响而横镇之，乃真天正址也。及计之以工直甚大，乃谓邑人吴文翼曰：“予将先凿石夷址，君能施财于其，上者乎？”文翼许之，暨闻命以归，传经捐之。先于寝食之暇，千斛资庖，万力齐举，坚顽削平，有若神助，逐获文翼施钱一百五十万，逐建玉皇殿于其上。不日丙输奂，既以精绝，像和卫塑绘，益以威重。新址之西，尚有虚位，继而胡文宝施钱三十万，乃作正堂，直引廊庑。前接玉皇殿之南，则有刘辨，李德施钱三十万，作紫气堂，为道侣齐膳之所。
北有厨舍，凡六十楹，下接旧址，总三百楹。而馀仙像，百有馀躯。旌幢供器，名数颇多，无不备新而严谨者。皇佑五年癸已冬，载自豫章之西山，复来长沙。遂走单介齐手墨以招我游。暨至周览兴葺，制度加备。辱见托记，其功敢让。夫由三清殿而降，过二纪馀，大兴葺之，谓功也。何啻于功，亦有识而已耳。抑夫向所谓山存地在，吾何虑马之谓识者也。盖以土木之功为外馀，喜乎大体之未变，得非有识者欤？不然，安得众广施之，归大功于师者也？故始见托以功遂，特垂之以有识文之旨也。朱迪作：道者，性之适也，儒老佛之所共贯也。虚乎内，则与物兼忘。而又忘其所忘，则万化感通，至真来会。夫真理之妙，皆始炼气以易质，运神以镇元。内观三一之乐，集六九之粹。召檄灵驭，以济物为功。出入群生，以诱善为事。然后登景汉以凌迈，蹑云岭以逍遥。变不常形，飞无迅翮。列高名于金阙，肆广步于玉清者，非宿命元德，众真共持，而能窃冀于仙途耶？晋陶真人之居是山也，得群峰之秀，处灵源之长。幽林参天，洞房启景。真人德夸世表，迹超物外。道醇醇乎不亲，志混混而无累。饵赤液以养三宫，佩青要以友四老。藏天隐月，授元君之书；开聪辙明，契紫虚之叙。奉日月二奔之诀，不留世居；咀琅九转之丹，遂腾天焉。真人以大康中白日冲天，后以其他建观曰白鹤。天圣甲子岁，道士王善庆来主此地。比羽化凡四十年，即山治材，相地营室。输奂壮丽，为湘楚之冠。事备先生卢载《白鹤观记》。治平元年五月，天章阁待制吴公守长沙，以真人遗事白鹤，名奏请榜额，因赐曰“冲真观”。以表灵踪，以祟至道也。噫，孤风莫继，遗像长五千七百六十九卷《永乐大典》
存。隐芝空老于寒岩，紫气尚萦于丹阁。遂使湘南学士，日俯仰于松檀。关中鄙人，独徘徊于岩石也。通判潘周伯作《万岁寺记》：余观湘江之乡，灵檀古迹，龙君藏焉。释子居之，或兴或发，或显或晦。同击乎时，固击乎人。
湘阴为古黄陵，南眺潇湘，北枕岳阳，洞庭之泽，淘泳乎中。舟航之要津，江汉之通道也。昔轩辕氏，奏乐于重湖之上。释子以其遗址，立小招提，命名曰龙寿山万岁寺。于是有龙君之祠，多历年所。杨公沸湖，金碧轮奂。敕黄碑额，卢堕煨炉。寺发矣，龙乃蹈晦。绍兴六载，方还旧观。寺兴矣，龙复显应。公而纲运，私而商旅，皆于此乞灵焉，始于彼岸。厥后主僧屡易，无力兴修，日颓月圯。嘉定庚辰夕，郎邹公帅潭，命本邑南阳徒弟沙门祖发，主席是山。卓锡云初，若入青野。栋宇摧倒，香火萧条。祖发慨念风涛之险，舟楫之危，不有佛力，何以扶颠极溺。况济急救难者，观音之原力也；浮度锡者，罗汉之神通也。洞庭之神，以龙君为长；楚尾之民，奉祠山者多。
众圣萃灵，不可不兴祠设像，以为往来祈福之地。遂建观音大士宝阁，增修罗汉应真之阁。周围上下，镂采拥壁，以示庄严。又架洞庭龙神八殿，及祠山大帝殿，与夫拂殿、藏殿、暨诸堂殿，方丈、寝殿堂、僧堂、官厅、两庑、三门、望江楼等屋，色色圆备。以至傍岸沿江路径，砖石瓦砌，靡不精致，兴工于庚辰，落成于丙申。洪功浩果，约费三万馀缗。无非祖发，倒钵倾囊，积珠累寸，依次佛化，抄募众缘，以毕斯事。聚徒安众，不下五六十人。晨夕香炷，远近檀施，翕然信慕。岂宝社当兴，故龙神推出若人，以任是责哉？窃谓湖右名刹，如汉阳之凤楼。公安之二圣，皆据乎江滨水面。逆流而上，顺流而下，莫不输金施粟。田无丘角，而赡众勤以千计。
意有阴化嘿聪，人辨心而神辨供者。此山虽律舍持戒，焚修接待，不逊于凤楼二圣。胜事告成，祖发以记来请。此图余之所当记，然余所望于山主者，更欲阐扬声价。兴起道场，必使龙神长护沙门，必使龙王来听讲席。然后见地之灵，龙之灵，得其人而益灵。山谷黄庭坚作题咏：南风日日纵蒿撑，晴喜北风将我行。汤饼一杯银线乱，萋蒿数箸玉簪横。于湖张孝祥作：鼓发营田市，帆收磊石山。水纫六十里，烟发两三鬟。天气水云合，人家罾纲间。晚来风更熟，别浦棹歌还。通判张某又作：天设鲸波险，神依象教祟。林密明水府，金碧焕天宫。泽国鸿潆外，阴灵月兮中。白云千里望，拜手愿分风。佛阁重湖表，山云五月寒。三湘当眼界，七泽俯搁干。帝子遗灵瑟，骚人咏沣兰。镜中罗万象，着句始知难。知县林采作：地接熊湘尾，天开龙寿山。精蓝依石峡，远岫黠烟鬟。青草渺茫外，黄陵顾盼间。攀缘寻古迹，足倦不知还。检详方信儒作：磊磊洞庭石，渺渺苍梧云。客行离骚国，长歌酹湘君。湘君不可见，古庙藏江氛。空坛颇亡恙，谁为真将军。提刑乐章作：风波暄白书，云雨暗江空山。楚客惊停棹，湘妃惨混鬟。化成群木杪，砥柱众流间。月兮通精意，行人易往还。赵汝衡作：《永乐大典》
万顷鲸波内，岿然一石山。江神擎具阙，湘女露云鬟。客棹苍茫外，祗园紫翠间。我来嗟索寞，登眺却忘还。锦屏陈隆之作：潇湘天下景，绝胜是湖山。
水国三千界，烟光十二鬟。乾坤水鉴里，楼阁书屏间。有路凭风驭，心随倦鸟还。
刘章彦文作：雨花萦晚色，风叶竟秋山。浩荡含清境，垅王总耸翠鬟。气豪湘海外，目断水云间。多少登临胜，诗囊挈得还。
长乐郑良臣作：轩辕奏乐洞庭浜，乐罢齐呼万岁声。留得伶伦钟一个，山僧日夜祝皇明。
周望之作：浩渺洞庭水，岩磊石山。片帆青草外，高浪白云间。古迹千年在，人生几日闲。微官莫拘我，尊酒且开颜。
东莱吕祖异作：重来洞庭野，往事付行云。乐奏思黄帝，珠寒讶鄂君。朝廷用儒术，兵甲洗妖氛。好在胸中策，堂堂整六军。
陈东叟作：湖光撑巨浸，岚色如凝云。舟子却停兰，烦我扣湘君。平明豁朝义，四顾藏阴氛。台高先主将，祠奉洞庭君。河北欣停浪，风神为扫氛。登临得佳句，健笔凌千军
。知县范揆辰《题万岁寺壁》：水溶水绿露春湍，一品梅花笑竹间。最喜行人访晴路，汨罗溪上指家山。
《湘阴古罗志南堤》：堤介雨湖之间，久为巨浸啮蚀，行者病焉。余以岁十一月望日至。自念曰：“此先务也。土膏将勤，春水方生，则无及于事矣。”乃借夫于私，给直于公。士有黎兄为是都保后者，人欣然助以版木，于是阅月而成。时宝佑癸丑平大名邵庶志。《杜公亭》：亭旧以杜公名，已而易为故人晓春，相传工部系舟处也。岁久弗葺，日就颓圯。余亟撤摒弊而新之，且复旧名。余非徒为是美观也。缅想诗翁，虽不偶於唐，而形之篇咏间，乃心罔不在王室。登斯亭者，当以是心，溯杜公可也，诗云乎哉。时宝佑甲寅孟陬大名邵庶志。《湘水驿记》：邑介湖南北间，为水陆重要。使车行部幕府沿檄县官始终，更往往税驾僧舍，或僦居于民，非便也。
旧有驿，嘉泰间，令尹王君创，岁久弗葺。木蠹且腐，栋桡勾复支，因曰：“此邑大夫责也”。余只代庖者，其敢辞一日乃视其地，吾夫子官墙在焉。印州文星森其前，而颓檐败壁其左，外观非美，内失所以崇重意。《春秋》凡后必书，余是后有名矣。亟撤朽弊而去之，吏相顾骇愕，且云“将何所取财”，余谓“先正有言，财在天地间，只有此数，不在官则在民”。盖以聚之官，不如散之民，百姓足，君孰与不足之义也。矧惟财在县家者，亦只有此数。不在公则在私，则聚之官，正犹以为不可，财聚之私，其不可五千七百六十九卷《永乐大典》
亦甚矣。余无私焉，或者其可乎？吏始叩头禀命曰：“可矣。”乃龟卜，乃鸠工市竹木于江浒，而牙桧不知；市砖瓦于窑户，而乡保不预。匠日给以直，又时劳之，而人忘其劳。由门观而听事，由书院而堂宇，前列舍，后置庖匾，至者如归焉。既成，匾曰“湘水驿”。
湘四通八达之区也。国家全盛时，朝京者，道所必由。上方有事于荆州用武之国，当有挚中原版图上方者。驷马驱驰，轺车骆驿，则此驿不虚设矣。是不可不书以纪岁月。时宝祐甲寅孟夏，大名邵庶记。惠民有钱大参曾公嘉，惠邑民至渥也，久而羽化。吏手帅漕荆溪，吴先生俾核其实。九百缗米外，余钱才四十六缗。乃补苴疏漏，今见钱一千六百一十贯，省十八界交一千三百四十贯，书以诏来者。暴家岐税务新砌江岸记。为关所以御暴也，征讥云乎哉？务因暴氏献地以名。跨三邑之会，据众水之冲。商贾辐凑，舳舻相衔者无虚日。其关防有道，其征取有数。津栏纂节，中寓待客非左右望。而罔利暴征，横敛之谓也，然则奚恶乎名。
前主定远簿，槎溪张君简，受知荆溪。先生俾摄务事，乃辞之曰：“君子不饮盗泉，恶其名也”。先生力勉其往，始至过秋潦，深虑江岸不固，务因以圯。有意营筑，而力不逮。乃积州所得俸，务所得茶汤钱，至岁终会为铜二十万。属太虚管辂工嗣荣，董其事。龟阴阳，鸠工石。先春而工，阅月而毕。若张君可谓勇于为善矣，为暴者能之乎？天官舍，孰不视为传舍也。矧为权官视之，将不止于传其能。植砥桂，辟正途，深根固蒂，为长久者，盖不多见。
先是余代制县锦，经从务与张君语，甚款阅之。曩时江岸在今桥江之中流，去今之江岸十有余寻。绍兴迨今，务官知几其能有以江岸为急者，岂至今之务场，十有余寻之地，尽为鱼鳖之所。据谓其事可缓，得乎？知君能力行好事，复从更之，事竟底成。有志者固如是夫。张君括苍人，边赏补官，不乐仕进，以诗鸣湖海间，诸公争欲致之。宝祐二年春，大名邵庶记。《泳飞亭壁记》：天地之大德曰生。凡飞潜蠢动，囿形于天地间者，皆生意之流畅也。虽然生之者在天地，而所以生其生者，在圣人。
夏之咸若，裔之去网。周之德及，虽鸟兽、鱼、鳖、昆虫，亦得以各正性命，况于人乎？三代有道之长，率由是推之，人臣志于爱君者，欲推广此生意于流动充满之域，过诞节必放生，亭之所由作也。嵩呼华祝，川涿泳云飞于天于涧，在郊在沼，尽人物之性，与天地参具文故事云乎哉？亭经始于淳熙之甲午，已而中废权邑。令左谠，复旧观。未几，就颓圯。臣以宝祐甲寅之秋，乃撤而新之。栏其前后，梯级其高低，丹尘其壁，疏棂其门，而扁之曰“泳飞”。偶阅《图经》则其名已旧矣。是亦有数乎哉？不可无以识岁月。臣邵庶拜手谨书。
《县衙壁记》：湘本春秋罗子国，秦始列为县。县有民有社。几催科狱讼簿书，米盐月椿岁输外，仰给于县者，件目之繁夥，期会之峻急，悉最于今之一身。故为令者，谓县为滩，谓邑为债，以其不易历且偿也，是匪独湘为然。余以资之簿书，掾代制锦，惴惴然深虞其伤。令尹告戊期，喜善去有日矣。因自念曰：“邑有治，临民莅政之所也。奚可以将去而不为来者计耶？”顾瞻前楼，上漏下湿。环历雨庑，左支右吾。东为神祠，卑陋莫称。西为仓门，颓圮弗支。内而堂奥，下而庖。或栋桡，或柱朽。壁络板面，或为爨者所薪，著眼且不堪，况著脚乎？余欲为是役，而力未暇者久之。若必俟暇裕而后为，是终无可为之日也。于是为之益力，卑者崇之，歌者正之。可因则可革。且为之新整楼檐，《永乐大典》
重饰县牌，以壮观美。继此必有新美其政事者，邑士民其嗣书之时。宝祐甲寅中秋日，大名邵庶姑志造本末。《暴家岐务新砌江岸记》：县有商税旧矣。惟湘阴税，居洞庭青草之上，左磊石，右琴岐，两山作限，一道之水归会焉。至若洪涛起涨，荡涌岛滨，冲者奔，当者坏，税场由是迁徙不一。殆创于乔山黄帝凌之侧，再迁于杨家湾，三止兹地。
暴氏所献，因其姓名暴家岐。岐要害地也，总括三湘，并吞沅鼎，商摧洧浍，网络群流。乃立纂节，乃创厂解宇，而务成焉。舳舻蔽江，财货通阜，记一时之盛观也。罗在癸卯，水失其性，荡庐啮堤，公厂解一木不留。官无定居，多就民舍。戊申秋，三山潘公瑞，以柳齐陈大恭来摄事，仑奥于是乎一新。越六年，槎溪张君，以荆溪吴大师檄采。适当秋潦，水势讯急。泵崖鼓作，栋宇屹屹。君谓堤防不设，些屋其能久有乎？乃鸠幸得铜二十万，又益以己钱五万，县助钱楮二万。龟吉，属太虚管摄王嗣荣以董斯役。时功孱而人不知，财费而吏不与。兴于甲寅之正月，阅月而告成。
基石人地六尺，高十有五尺，长二百二十尺，上下筑为二层，以敌暴洒。岐之父老曰：务创于绍兴初年，水毁者屡，堤台筑于今日。吁，兴废其有时耶？后之君子，能以君之心为心，嗣而葺之，堤不坏，则务存。其功岂浅哉？君括苍人，边奏入仕，当从西山鹤山游，有文行于世，亦特立独行之士也。宝祐二年三月丙申，侍省进士管劝农公事，潭州长沙乔口监镇黄遂记。《知县赵通直生祠记》：景定初元，岁在庚申。孟秋六日，邑大夫赵侯，嵩神庆生，天潢霁晓。湘之士民，少长咸集，董心香，沸贺声，鼓舞隘衢，谁谣盈耳。相与揭寿祠于东明清净之宫，奉寿相于玉皇香案之近。颂于斯，敬于斯，举乎加额于斯，千万人同一诚也，岂曰文云乎哉？礼生于极顺，乐生于和，和顺中积，礼乐外著，非人心外物也，是盖自然而然。何者？侯之德斯民也深也。民之德侯者亦深；侯之爱斯民至，而民之爱侯者亦至；侯之福斯民也，与湘山为无穷；民之福于侯者，亦与湘山湘水为无穷。噫嘻！此香火新祠之瓶建，天人寿相之具瞻。神动机随，鸢飞鱼跃。不自已于人心，宜与维湘之阴，控长沙、洌川、资阳之三邑。汇洞庭三峡之上流。去岁秋季，虏渡武昌，势压江面。羽檄之水驰陆运者，若飚风迅雷之疾，自广透潭，直逍城下。
哨骑之草逐露宿者，距县治一舍之迩。然且奸氓剽于乡，溃卒迸于境，黠冠伏于波，官军出于市。汹涌震惧，惊骇奔窜。一同无宁居，累月不聊生。境有风寒，谁其获之？邑有井市，畴其安之？人有室卢，畴其芘之？家有老稚，畴其保之？列楠木于四关，以捍冲突；集义丁于四境，以壮军声；置邮传于南北，以伺敞势；檄于总诸郡，以保乡落。侯之乐侮者然也。首威民之掠夺，以肃奸胆；亟便民之保聚，以妥众志；出籴本钱，以济民之；行劝难令，以民馁。侯之弭患者然。昔夫子有言曰，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人欤？君子人也。百里之国，无城池之险，无甲兵之利，无仓廪府库之积，生民之命寄焉。有人焉，昨大节必守封疆，守社稷而不夺于浮言之胥动。非学道爱人，君子之巨力，量能之乎？
方其夜半间探，闻者股立；江干警传，观者色变；十室九空，居者心怖。候于此时也，屹然坐镇，不动如山。是可能也，孰不可能也。彼有怀印远徙，弃治弗顾，旋不免焚掠荡拆之者，渠不忸怩渐汗乎？事甫定，侯不自以为功，亟状巡检曹君捧两江总辖，宣劳著力，上之幕府。制帅侍郎向公如响斯答，大书曰，虏不得入境，知县曲突徙薪之备颇密。政不待焦头烂额而后以为功。即从请褒录。侯涉秋讫冬，随机应变，措虑运筹，为生民立命，可谓不负兹土。五千七百六十九卷《永乐大典》
百姓或之，大阃荐之，天子亦将嘉之。邑不立调，无以见公论；祠不纪实，无以儆后来。若夫廉于律身，勤于莅官，泮宫以厚风化，缮亭桥以复前绪，壮庙宇以崇明祀。是义《春秋》常事不书。
报政三年，以一身寿百里之民社；催班升朝，由一邑以寿天下之生灵。像商岩，圃云基，浍凌炬，皆自是推之也。郡建向大公帅寿祠，邑建明府赵侯寿祠。独吾郡邑之有祠，于是可以观人心之礼乐也。用摭其实，以俟太史观风之采择。侯名时镏，字宗尧。寓括之龙泉，中元日进士，岳麓书院校正县学论谕杨蒙记。湘阴夙号乐邦，括苍赵侯提锦手抚字之，一再书最矣。已未冬，邑南北俱有哨警。侯当是际，以镇静拄惊疑，以周密窒疏漏。以一真仁恻，为四境。卒之骑哨不侵，雁居咸定，草窃之奸亦帖，花封之暖自如。侯之保民之惠，鸟得而掩诸。绍兴初字侯植种爱是邦，邑入许世表裳述其三异十善。今侯之惠，尤为表表。付之无述可乎？君美辄不自量，为《赵侯保民惠政纪实诗》一十五首，悉述其事。昔李既归班编仪清要，许之一述，至今炳炳图经中。侯报政匪遥，上将倚宗磐为国栋，不待邑人之祝，区区引啄，聊曰无逊于云耳。景定庚申二月二十一日，邑子待省进士学宾邵群美谨叙。
《纪措置夫丁一》：习书来自浒黄洲，南北相关事可忧。弓手寨兵差发了，民丁个个是貔貅。
鄂渚警报日急，县当湘南北，水陆冲要。预合关防，郡调弓手，寨卒入城。县无所恃，赵侯措置。夫丁上江，置弹压团结口岸，渔户下江置弹压总辖。排集窑丁，声势一振，县称有备。
《纪镇有功二》：官船双双离巴城，邻境如何免得惊。镇日爱人堂上坐，夜更朝鼓转分明。县按岳阳仅百八十里。哨至岳阳，守令以下避地。舟至县岸，一邑皇皇。赵侯处以镇静，莅事如平，时民恃以无恐。
《纪存恤流民三》：南阳过渡尽流移，携子携妻那处依。兴化寺中都住满，钱米给他归。鄂岳奔移之民，辐辏至县，赵侯一一存恤。贴兴化寺，俾之安居。仍支钱米，流民莫不感戴。
《纪搞遣过军四》：客军过县没公惩，百姓惊移怕起争。犒物犒钱皆望外，秋毫无犯奔程行。南北溃军，每过县郛，以百为群，民间惊骇。赵侯委曹巡检出郊，悉以钱米酒肉犒遣之，送出界外。溃军既不敢生事，县民亦得安业。
《纪置栅关防五》：县方忧北又忧南，无寨无城麽障栏。近县路头都置栅，哨鞭直突也应难。鄂岳之寇方启，郡报南寇又迫，县无城寨可守。赵侯宪寇将近境，急于近县，捷路坚排，权提水，掘陷坑，各分民丁把守。保障既密，遂无骑哨直突之忧。
《纪钱截县江六》：县江日日过车船，传是官军或不然。截断县江教莫入，民舟方始得安眠。县江来往车船，人疑奸细假将借透漏。赵侯委上江弹压钉截县江，自是居民与备舟之家，咸得安安。
《纪劝谕发粜七》：米舟米担尽无来，有米有家户不开。急把公文行劝粜，贫民生意挽将回。客舟兴败不通，场民亦鲜出。县市并闭粜，贫民惶。赵侯急行劝谕上户发廪，严禁铺家停闭，贫民遂无待哺之忧。
《纪出俸钱权当八》：库家不典更愁人，作麽经营米与薪。自出俸钱权抵当，雪霜时候反如春。富家闭库不开，小民转见愁惨。赵侯以钱。差听吏就县前权当，不收其息。又恐楮胜无人收充，就增价收充，以通有无。县邑愈为之感悦。
《纪杜绝草窃九》：盗猪何足挠官刑，却恐因兹草寇萌。押向布心槌去手，金场窑卒敢纵横。金场凶徒，乘时啸集。近县窑丁虽有弹压，亦间有寇窃者。适捕获盗猪人解官，赵侯谓不可不重治，以杜其余。命析其手，断剌拘锁，自是草寇闻风贴息。
《纪团集民舟十》：居民苦要买船般，甲在前湖作一团。好个规模如水寨，风波无恐况风寒。县界水滨，居民备舟逃难。赵侯主盟，令其结甲，团集县岸，又委土文踏逐水寨，民无远徙之苦，见免江湖之虞。
《纪置安报旗十一》：朝朝探报晓民间，犹更讹传百十般。旗上大书安与急，展开安字一齐安。郡戒严闭关，缓急无报。赵侯添招手力，差贴吏置十铺。至州成侧。一日一申，喝示县门，以安民心。置两旗，题一曰“安报”，其一曰“急报”。令迎都无事则持安报旗，有事则持急报旗。四隅各置鼙鼓，约以有急则皆呜，俾各知备。故百姓安心，市井如旧。
《纪帮给官军十二》：宣司调卒过千余，帮请那知廪帑虚。一发券头支五日，这般调画有谁如。先时上县有官，悉批券帑为备不素，县遭焚抹，及宣司调军壹千五百人，道湘阴而县帑廪亦虚，民皆危之。赵侯筹画有方，券到加支数日，军皆感悦，诘旦即行，民尤赞叹。
《纪关防县界十三》：巴湘二介阙关防，不是隅官不说详。费得琴堂数杯酒，南阳一度胜金汤。岳阳城守既虚月，县之北荡无障蔽。赵侯因巴陵隅至县，待以礼遇勉其团集乡丁，防把二介。由是岳阳之寇哨至，自条渡而不敢南向。《纪哨马伏地十四》：黄花市路苦无多，长乐街头几度过。哨骑欲来先自伏，邦人喜不见兵戈。南寇答刂寨长沙之黄花，密迩县界。哨至大里塘，马忽伏地，遂不敢犯境。继又屡经长乐市，将寻县路，又以马伏地而退。邑民不见兵革，皆日非赵侯仁政感天，何以有此。宣功感赖。
《纪百姓感恩十五》：花欢柳喜劝耕天，采帜如云拥轿前。万口一辞何以祝，福王坐处有青毡。五千七百六十九卷《永乐大典》
自己未九月，至庚申二月。南北氵项洞水已，湘邑独晏然无虞，民感赵侯之惠。值举故事，邵农急制采旗，大书颂语以献，虽贫丐亦为之，凡数百首拥列轿前。于此又可见侯保民有惠之矣。《重修泳飞亭记》：泳飞有亭，为祝圣寿作也。其沿革已见《县志》。岁久弗葺，委诸江浒。渔樵上下，粪其间。折柳樊之，弗敬甚矣。岁在庚午将祝毕，乃捐公费，委白鹤主首郭道元鸠工修缮。上甓下，前窗后棂，陛森严，丹彩辉映，不兼浃而成之。凡川而泳，云而飞者，于是欣然并生，无一物不囿吾君之仁矣。若夫推及物之心以及人，使田里销愁，凿耕各得，于以传圣天子仁寿之泽，则又承流宣化者责也。敢不勉乾，会满散日，宣都郎，知潭州湘阴县，主官劝农营田公事，兼兵马监押，兼弓手寨兵军正，兼权安抚司干办公事臣，陈兰孙百拜谨记。
《新建笔峰亭祝文》：按《县志》，笔峰，元在县市内。岁久平塌，仅存一井，与笔峰牌尔。后好事者谓阴阳家以尖峰屡贪狼，遂砌一石尖于井前，以象倒地贪狼，不经甚矣。咸淳五年冬，知县陈宣教兰孙乃采士友，议始作亭于井之上，以象笔峰。专委直学郑埏，进士晁世基，任责提督。而官助费焉，亭成，气象高耸，咸谓壮观。乃请于水壶赵尚左书其扁，而涓吉以祝之。其文日：巍巍笔峰，宅是邑南。谁凿而平，暗马林惭。文运之复，一亭函三。上映卓笔，突兀天参。下有德井，渊泉地涵。相我多士，涑攵芳濯蓝。惠我千室，汲清酌甘。君子之泽，百世可覃。
《重修魁星桥记》：郑子产，以其乘与济人于溱洧，孟子惜其惠而不知为政。徒杠与梁成，民未病涉也。然则桥之兴废，亦可以观政欤？按《县志》文星桥在堤南，跨秀水之中流。水本出拨水江之板桥，支流数百步，汇于桥所。迤流而南，拱揖县岸。邦人士以为南方文明之地，故水以秀名，桥遂以文名，其来尚矣。岁久桥圯，水亦湮塞。淳祐乙已，令尹胡君，乃命直学彭木英，邑士彭述，疏而复之，桥而亭之。开庆已未，胡尘氵项洞，令尹赵君，断桥以御贼，而桥与亭遂坏。赵君秩满，虽幸复。不数载，巨漫冲啮又坏。咸淳庚午，余既领邑之二年，每一过之，仅存略约，肩不容并，轨不容方。顾谓直学彭燧曰：“此君家旧德事也，主诏岁文明蔚兴，而文星无桥可乎？”彭君慨然谋诸季父述，述亦欣然任责。于是官为之倡，而率有力者为之助。或参畚而土，或凿百石，筑而丁，鲁不逾月，而桥复成。
凡广一文三尺，凡袤三文九尺，规扶视昔犹壮。方议作亭其上，或曰堤濒胡不宜亭。亭久将压，桥必易圯。越明年，湖果倒溢，坝岸一壑。而此桥宛然，如鳌跨水，迄以不坏。湖山环绕，烟霏晦明。来者往者，戴者负者，车者笠者，伛偻而提携者，安然如登康衢而履坦道，非此桥之一遇欤？成诸君合辞请名以魁星，而嘱余书。且余曰：“斗魁戴筐，多士之祥。桥以利名涉，岂士独当其奇耶？”“彭君曰：“岁居心而仁泽洽，明堂亮而泰阶平。凡三能两比之所临，百里其福，又安知夫往来负戴者。无驷友情车之过其门，而伛偻提携者，无龙锺老之出其间哉？余既乐为书，而又作而叹曰：“今之邑非昔比矣，邑政之可以利民亦多矣。饥者欲食，寒者欲衣，颠连困苦者，之安乐休息，焉得人人而济之如此桥之利涉乎？后之观政者，必有得吾心之同然矣。咸淳七十，岁在辛未，十月朔，奉议郎知潭州湘阴县事，兼权抚干陈兰孙记。迪功郎潭州湘阴县尉兼运佥吴兴文书。《永乐大典》