游天台山记（清）洪亮吉
天台山者，山水清深，灵奇栖止之所也。其径路泅殊，卉草亦别，霜霰异色，风霜态歧。
山最幽者为琼台。沈埋沧冥，凌厉世宙。金碧之影见层霄之中，云霞之光衣九地之表。山花抽篮，圆叶疑扇；林翼接翠，和声同琴。樵踪蛇纤，升降数十；石脊猱奋，回皇半时。岩果润肺，作朝霞之红；灵泉清心，漾夕涧之绿。双阙峙其前，绝壑振其表。霜同剥藓，偶印来踪。云与昔贤，难停去影。登陟既疲，久坐石室，作华化五禽戏乃返。
最奇者为石梁。长不计丈，狭仅盈飓。潜蛇窥而甲惊，飞鸟过而魄堕。余斋心既空，往志益奋。青苔十层，去履不啮；飞瀑万仞，来国未眩。遂休神于蓝桥，啸咏于碧涧。飞花积衣，重至盈寸；惊笋碍帽，长皆及寻。至鱼鳖啖其影，而步不移；猿猱摄其神，而坐不返。盖浑浑乎身世两忘焉。
最高者为华顶。此山本斜侵东溟，高压南峤。乌兔重选，文辉于其巅；鱼龙万千，出没乎其趾。于是山栖谷汲、餐松饵柏之士无不萃焉。结茅以居者至七十二所，类皆委形神于土木，冀寿命于金石者也。灵雨界山，春霰迷谷，余与清凉僧振履欲往。笠飘于上，衣裂于下；隔岁槲叶，横来吓人；径时飓风，险欲飞客。土人云“海雾至重，即上亦无所睹也。”重以松桧拔地，振龙驾之金；尘霾蔽天，现蚊蛟之影。凛然瑟然，半道乃返，距顶尚百步耳。
最丽者为赤诚。水复注水，云头已穿；山仍戴山，日脚亦碍。途经百盘，望乃飓尺。施丹埤霓之上，焕采乾坤之中。晴日堕而转红，冻雨洗而逾赤。游客十憩，方臻松扁；巢食百飞，乃届石窦。一塔冠斗，双桥冒虹。降尊万树，疑飞仙之饭桃；元官一区，云化人之委蜕。与神澄澈，视听凝一，而游遂止于此矣。
凡居山者五日，耳疲于听，而鸿蒙之响万劫不停；目倦于观，而倘恍之形六时屡变。手劳于笺记，而腕不欲休；心痒于描摩，而兴不可遏。遂至揭藏经之纸竞写记游。坐团蕉之“僧，愿传诗诀，亦可谓方外之胜游，尘表之奇福矣。
凡宿清凉寺、方广寺、桐柏宫者各一夕，雨阻国清寺者二夕。所历者，为腾空岭，万年岭，寒风岭，桐柏南峰、北峰，赤诚上寺坡、下寺坡，共得诗三十首。
时嘉庆十年二月十一日也。
作者简介：洪亮吉（1746－1809），字君直，一字稚存，号北江，江苏阳湖（今常州市）人。乾隆五十五年进士，授翰林院编修，视学贵州。嘉庆时因批评朝政而遗戍新疆伊犁，不久赦还，改号更生居士。通经史、音韵训估及地理之学。论学之作颇多。亦工诗文，其骄文颇负时誉。因亲践西北、西南边远地区，所以所写山水小品多描绘奇丽景观和少数民族风土人情。有（春秋左传达）、（洪北江全集）等。
游瓦官寺记（清）王士祯
金陵城西南隅最幽僻处，古瓦官寺在焉。邓太史元昭招予结夏万竹园[1]。园与寺邻，喜胜地落吾手也。时方懊甚[2]，忽云叶四垂，雨如屈注，淮水暴涨三四尺。高柳青溪，御风以往[3]，至风游寺，即上瓦官也。按葛寅亮记云，寺一更于升元[4]，再废于崇胜[5]，戒坛洪武初荡然无存。其地半入骁骑仓[6]，半入徐魏公族园[7]。万历十九年[8]，魏公慨然布金[9]，遂复瓦官升元之旧。
殿左空圃有土阜[10]，高丈许，上多梧桐林，即古凤凰台址[11]。今寺去江远甚，台仅培塿[12]，不可以远望。太白诗所谓“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁”[13]，故迹沧桑[14]，不可复考。太史谓瓦官旧在城外，濒于江[15]，明初广拓都城[16]，始入城内云。
稍西南为下瓦官寺，藤梢橘刺，数折始得寺门，清迥视上瓦官不啻过之[17]。寺有唐幡[18]，相传天后锦裙所制[19]。锦作浅绀色[20]，云龙隐起，四角缀十二铃。陆龟蒙《古锦记》云，瓦官寺有陈后主羊车一轮，武后锦裙一幅。今羊车不可见，而此裙宛然。又志，称师子国玉佛[21]、戴安道佛像[22]、顾长康《维摩图》[23]，为此寺三绝。皆化去。老狐看朱成碧[24]，以此狐媚世尊[25]，勿乃不可？顾千载而下[26]，犹与金石同寿，事固有不可解者矣。六朝时，名僧支道林、法汰之流，皆居此。顾虎头、伏曼容宅正在寺侧[27]，风流弘长，于古为最，殊恨古人不我见也。
入万竹园，饮青嶰堂，出华林部奏伎堂侧，琅玕万个[28]，流云欲归，蝉鸟乱鸣，意高枕此中，不复成梦。堂前有池如半规，烟雾荸郁[29]。太史云池每夕必有气，絪缊轮囷[30]，登阁望之，如匹练然。漏下三十刻，相约以明日访六朝松石，乃别去。
注释：
[1]邓太史元昭：邓旭，字元昭，清寿州人，顺治进士。曾为翰林院检讨，故称太史。著有《林屋诗集》。[2]懊（yù玉）：暖。[3]御风：乘风。[4]升元：五代时南唐主李璟年号。[5]崇胜：待考。或为误刻。[6]骁骑（jì计）仓：禁军粮仓。[7]徐魏公：徐达，明代开国功臣，封魏国公。[8]万历：明神宗年号。万历十九年：1591年。[9]布金：施舍金钱。[10]土阜：土丘。[11]凤凰台：故址在今南京市南。相传南朝宋元嘉间，有凤凰来集于此，时人因建此台。李白有《登金陵凤凰台》诗，描述登望所见之景：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。” [12]培塿（pǒu lóu剖楼）：小土丘。[13]“一风三日”二句：见李白《横江词》。[14]故迹沧桑：谓瓦官寺年代久远，中间变化很大。神话传说古代仙女麻姑，曾历经沧海三次变为桑田。后遂以“沧桑”比喻世代环境的变化。[15]濒于江：靠近长江。[16]拓：扩建。[17]清迥句：谓下瓦官环境的清幽，超过上瓦官。不啻（chì斥），不仅。[18]幡：同“旙”，长方下垂的旗子。[19]天后：武则天，文水人，唐太宗才人。太宗死，出为尼；高宗立，复入宫，为皇后。高宗死，则天自立为帝，国号周。[20]绀（gàn）：红青色。[21]师子国：古国名，即今斯里兰卡。《唐书西域传》：“师子居西南海中，延袤二千余里，能驯养师子，因以名国。”师，同“狮”。[22]戴安道：戴逵，字安道，晋谯国人，博学，善鼓琴，工书画。[23]顾长康：顾恺之，字长康，小字虎头。晋无锡人，博学多能，尤善画。维摩：人名，维摩诘的简称，释迦牟尼在世时的一个居士。佛经中《维摩经》，即维摩诘所说的佛理。[24]老狐：指武则天。看朱成碧：古代以朱为正色，碧属杂色。“看朱成碧”，比喻以假乱真，是非混淆。[25]狐媚世尊：旧时以狐性狡猾，善能迷感人，因称谄媚惑人为“狐媚”。骆宾王《为徐敬业以武后临朝移诸郡县檄》：“掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”世尊，称指皇帝。[26]顾：乃，竞。[27]伏曼容：南朝宋时安丘人，字公仪，善《老子》、《易经》。着有《周易集解》等。仕宋官至司马。[28]琅玕（lnág gān狼干）万个：琅玕，美玉名，借称竹。个，竹一枝。《史记货殖列传》：“竹竿万个。”[29]荸（bó勃）郁：同“勃郁”，浓盛貌。[30]絪缊（yīn yūn因晕）：同“氤氲”，气盛貌。轮囷（jùn菌）：同“轮箘”，旋绕貌。
本文选自《渔洋文略》卷四。
游万柳堂记〔清〕刘大櫆
昔之人贵极富溢[2]，则往往为别馆以自娱[3]，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事[4]，固将不暇于此；而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚[5]。
临朐相国冯公[6]，其在廷时无可訾[7]，亦无可称。而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”[8]。短墙之外[9]，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆兼葭，云水萧疏可爱。
雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣[10]。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。
人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇[11]，又何必朘民之膏以为苑囿也哉[12]！
注释：
[1]万柳堂：康熙年间刑部尚书冯溥之园林别墅。元朝宰相廉希宪曾在京西丰台（一说在钓鱼台）侈建别墅“万柳堂”，冯溥借其名为自己别墅之名。[2]富溢：极富。[3]别馆：即别墅，指住宅以外另建的园林馆舍。[4]勤劳王事：为朝廷辛劳效力。[5]“而卑庸”句：意为卑陋庸俗之辈想以此向家乡的愚民百姓炫耀。[6]冯公：即冯溥，山东临朐人，顺治进士，曾任吏部侍郞，康熙时擢为刑部尚书、文华殿大学士，颇得康熙信任，曾广为清廷网罗人才。《清史稿》有传。[7]訾：指责。[8]榜：题名。[9]短墙：矮墙。[10]飞梁：悬空修建的桥梁。欹卧：倾倒。欹（qí奇）倾斜。[11]殷忧：深忧。[12]朘（juān捐）：剥削。苑囿（yòu又）：园林。
游武夷山记（清）袁枚
凡人陆行则劳，水行则逸。然游山者，往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍激，助作声响。客或坐或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获，洵游山者之最也。
余宿武夷宫（1），下曼亭峰（2），登舟，语引路者曰：“此山有九曲名（3），倘过一曲，汝必告。”于是一曲而至玉女峰（4），三峰比肩，睪如也（5）。二曲而至铁城障（6），长屏遮迣，翰音难登（7）。三曲而至虹桥岩（8），穴中庋柱栱百千，横斜参差，不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院（9）。六曲而至晒布崖（10），崖状斩绝，如用倚天剑截石为城，壁立戌削（11），势逸不可止。窃笑人逞势，天必夭阏之，惟山则纵其横行直刺，凌逼莽苍（12），而天不怒，何耶？七曲而至天游（13），山愈高，径愈仄，竹树愈密。一楼凭空起，众山在下，如张周官《王会图》（14），八荒蹲伏（15）；又如禹铸九鼎（16），罔象、夔魈（17），轩豁呈形（18）。是夕月大明，三更风起，万怪騰踔，如欲上楼。揭炼师能诗（19）与谈，烛跋（20），旋即就眠。一夜魂营营然（21），犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩（22），是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜，遂即自崖而返（23）。
嘻！余学古文者也，以文论山：武夷无直笔，故曲；无平笔，故峭；无复笔，故新；无散笔，故遒紧（24）。不必引灵仙荒渺之事。为山称说，而即其超隽之概，自在两戒外别竖一帜（25）。余自念老且衰，势不能他有所住，得到此山，请叹观止（26）。而目论者犹道余康强（27），劝作崆峒、峨眉想（28）。则不知王公贵人，不过累拳石，浚盈亩池，尚不得朝夕游玩；而余以一匹夫，发种种矣（29），游遍东南山川，尚何不足于怀哉？援笔记之，自幸其游，亦以自止其游也。
注释：
（1）武夷宫：即冲祐万年宫，在大王峰南麓。始建于唐天宝年间，名天宝殿。后改会仙观，清名冲祐万年宫。（2）曼亭峰：即幔亭峰，一名铁佛嶂。其形如幄，顶平旷。相传有神人降此峰，自称武夷君，设宴请众乡人。（3）九曲：武夷溪水曲折，中有九个较大的弯道，故称九曲。三十六峰即在九曲之内，自宋以来有“溪曲三三水，山环六六峰”之语。（4）玉女峰：山形孤峙独秀，如美女伫立，故名。周围有妆镜台、浴香潭等景。与兜鍪峰并立于二曲之溪南。（5）睪（gāo）如：高的样子。（6）铁城嶂：亦名挂榜岩。山石黝润，深苍如铁，壁立如板，故名。（7）翰音：《礼记曲礼》：“凡祭宗庙之礼，……羊曰柔毛，鸡曰翰音。”也指飞向高空的声音。《易中孚》有“翰音登于天”之句。此处或可释为飞禽难越，或可因山如屏障，高飞的声音也超越不过。（8）虹桥岩：在三曲，山悬崖洞中架有桥板，历千年而不朽。（9）文公书院：初名隐屏精舍、武夷精舍，在五曲，为宋朱熹讲学处。宋末扩建为紫阳书院，有仁智堂、隐求室、晚对亭等，今多圯废。（10）晒布崖：在六曲。崖上平坦，如剑削然，垂直竖立。（11）戌削：陡峭。（12）莽苍：指天空。（13）天游：天游峰，在仙掌岩边。以其高耸入云，人行其上如游天上，故名。峰顶有一览亭。又有天游观、胡麻洞、妙高台等胜，称武夷第一胜地。（14）周官《王会图》：周公以王城建成，大会诸侯，创朝仪贡礼，史官因作《王会篇》，以纪之，见《逸周书》。后人绘诸侯百官朝拜盛况为《王会图》。（15）八荒：八方蛮荒之地。（16）禹铸九鼎：传禹收九州之金，铸九鼎以象百物。《左传》宣公三年：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备。”（17）罔象：传说中的水怪。夔（kuí）：传说中山林中的精怪。魈：山林之怪。《抱朴子登涉》云形如小儿，独足向后。（18）轩豁：形象鲜明。（19）揭炼师：好揭的道士。炼师是对道士的尊称。（20）烛跋：蜡烛点完燃尽。（21）营营：往来盘旋貌。（22）小桃源：在三仰峰下。宋天圣年间，石崖坍叠，相倚成门，过石门则有田园庐舍，类陶渊明笔下的桃花源，故名。伏虎岩：在八曲，状如罗汉伏虎。（23）自崖而返：语出《庄子山木》：“君其涉于江而浮于海望之而不见其崖，愈往而不知其所穷，送君者自崖而反。”后常用作送别之辞。这里借用字面意思，意为到此而回头。（24）遒紧：结构紧凑，语言精炼。（25）两戒：《新唐书天文志》：“一行以为天下山河之象，存乎两戒。”两戒，南戒相当于四川、陕南、河南、湖北、湖南、江西、福建一带，北戒相当于青海、陕北、山西、河北、辽宁一带。在两戒外，指与天下名山气势不同。（26）观止：言所见臻于完美，无以复加。（27）目论：从表面上揣度。（28）崆峒：在甘肃平凉市西，为西北名山。峨眉：在四川峨眉县西南，山势雄伟，多石龛洞穴，有云海伟光之胜景。（29）种种：头发短少的样子。喻年老。
本游记作于乾隆五十一年（1786）。
游西陂记（清）管同
嘉庆十二年四月三日，商邱陈燕仲谋、陈焯度光招予游宋氏西陂。陂自牧仲尚书之没，至于今逾百年矣。又尝值黄河之患，所谓芰梁、松庵诸名胜，无一存者。独近陂巨木数百株，蓊然青葱，望之若云烟帷幕然，路人指言曰：“此宋尚书手植树也。”
既入陂，至赐书堂(1)，晤其主人，出王翚石谷(2)所为六境图(3)，尤展成、朱锡鬯诸公题咏在焉(4)。折而西，有小屋一区，供尚书遗像。其外则巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石(5)也，先尚书求以重价，而使王翚用画法叠为假山，其后为河水所冲败，乃至此云。”闻其言，感叹者久之。
抵暮皆归，饮于陈氏仲谋。度光举酒属予曰：“子曷为记？”嗟夫！当牧仲尚书以诗文风雅倾动海内，一时文士景从响应(6)，宾客园林之胜，可谓壮哉！今始百年，乃令来游者徒慨叹于荒烟蔓草之外，盖富贵固无常矣，而文辞亦何裨于是也？士亦舍是而图其大且远者，其可已。是为记。
注释：
(1)赐书堂：安置皇帝赐书的房子。据宋荦《漫堂年谱》，从康熙三十八年起，皇帝曾多次给宋荦亲笔写字赐书，宋荦在其所建御书楼收藏。(2)王翚石谷：王翚，字石谷，虞山（今江苏常熟）人，清初著画家。(3)六境图：宋荦《西陂杂咏》共六首，分咏渌波村、钓家、纬萧草堂、松庵、芰梁、放鸭亭六境。王石谷以此为图。(4)尤展成：尤侗，字展成，清初文学家、戏曲家。朱锡鬯：朱彝尊，字锡鬯，清初文学家。他们在六境图上有所题咏。(5)艮岳石：太湖石之类的奇石。宋徽宗令朱勔在江南搜求太湖石，运往汴京（今河南开封），在城东北修所谓的“艮岳”（在八卦的方位中东北属“艮”）。(6)景从响应：如影之随形，如音之相应。景，同“影”。贾谊《过秦论》：“天下云集响应，赢粮而景从。”
作者简介：
管同（1780—1831），字异之。清江苏上元（今南京市）人。受业于姚国，为桐城派后期的重要作家。道光五年中举，曾在同学安徽巡抚邓廷帧幕中教过书，一生没有做官。他的文章简洁明畅，条理清晰，但内容多提倡封建伦理道德。著有《因寄轩文集》、《七经纪问》、《文中子考》、《战国地理考》、《皖水词存》、《孟子年谱》等。
游西湖（清）李慈铭
二十二日，客钱塘[1]。偕同辈两人，步出钱塘门，游西湖，小憩断桥[2]。碧天方晴，韶昼初永[3]。静水如语，薄云不峰[4]。寺呈林隙，塔表烟际[5]。四山围暝[6]，潮间在松。六桥截阴，湖光乱柳[7]。随步屧堤上[8]，凉绿画人[9]，残红过屐[10]。
至平湖秋月亭品茗[11]，俯栏而语，水吐鱼沫，槛生雾淞[12]。仰面视天，急雨已住。遂促步至圣因寺雇舟[13]，仅留小舫两三，皆以迫暮不肯行，乃冒沐而归。潮气贯白[14]，岩霏划青[15]，村瀑尽飞，浦絮急裹[16]。菰蒲万叶[17]，齐鸣树间；楼阁千层，半入云里。洒幔作波，梵钟接暮[18]。余笑谓友人曰：“此所谓‘晴峰不如士雨湖’也[19]。”林溆纳帆[20]，百十如鹜[21]。瓜艇持伞[22]，三两若鸥。俄倾雨霁[23]，整裳入城。
注释：
[1]客钱塘：做客于钱塘（杭州），即在杭州停留。旧城西门有四，其一叫钱塘门。[2]小憩（qì气）：稍事休息。断桥：在西湖东北侧。[3]韶昼：美好的春日。初永：正长。此时在早晨。[4]薄云不峰：天上只飘拂着淡淡的白云，没有形成峥嵘的山状。[5]塔表烟际：远处的寺塔表露在烟霞的顶端。[6]四山：西湖三面环山。围暝：雨后山峰呈现出的青居翠之色。[7]“六桥”二句：湖内西侧苏堤上长满杨柳，形成一道浓荫，湖光柳色相互掩映。六桥，苏堤堤身上的六座桥梁。[8]屧（xiè泻）：木屐（jī基），木底有齿的鞋。这里用作动词，踱上。[9]凉绿画人：游人在绿柳凉荫下，如处画中。[10]残红过屐：被风吹落的花瓣飘过脚下。[11]平湖秋月亭：西湖北侧胜景。品茗：吃茶。[12]槛生雾淞：栏杆上挂满了水珠。雾淞，木上所凝结的雾露。[13]促步：快走。圣因寺：在西湖东侧。[14]潮气贯白：湖中潮气上连白云。[15]岩霏划青：岩洞中的云气划断了青冥之色。[16]浦絮急裹：水口的柳絮被冲击得打转。[17]菰（ɡū姑）：蔬菜名，生在水边。蒲：菖蒲，水边所生的多年草木植物。[18]梵钟接暮：寺院的钟声回荡在暮色当中。[19]晴峰不如雨湖：是说西湖雨景胜过晴景。[20]林溆（xù叙）：指湖边停泊船只的小港。溆，水边。[21]鹜（wù务）：野鸭。[22]瓜艇：小船。[23]雨霁（jì纪）：雨止青晴。
李慈铭（183O—1894），字㤅伯，号莼客，浙江会稽（今绍兴）人，清末文学家，著作以《越缦堂日记》较著名。
本篇选自李慈铭《萝庵游赏小志》。
游仙都峰记（清）袁枚
或告余曰：“子从雁宕归[1]，则永嘉之仙岩[2]、缙云之仙都峰，均可游焉。”余谨识之。误记仙岩为归途之便，舟行十里，方询土人。曰：“南北殊路矣。”心为缺然[3]。及至缙云，以仙都谋之邑宰[4]，有难色，以溪涨辞。余遂绝意于游。
行三十里，止黄碧塘。日已昳，望前村瓦屋鳞列，从隶曰：“此虞氏园也，盍往小憩？”如其言，园主迎入茗饮，未暇深语，仍还旅店。将弛衣眠，闻门外人声嘈嘈，则虞氏昆季，曰：“别后见名纸，先生即袁太史乎？”曰：“然。”乃手烛上下照，唶且骇曰[5]：“我辈幼读先生文，以为国初人，年当百数十岁。今神采若斯，是古人复生矣。愿须臾留，明日陪游仙都。”余未及答，而少者卷帐，长者捧席，家僮肩行李，已至其家，折塈张饮[6]。
次日，厨具馔，里具车，导入响岩。石洞隆然，叩之应声。有小赤壁，有鼎湖，草树卉歙[7]，高不可上。仙榜岩雉堞横排[8]，可书数百姓名。旸谷为溪水所啮，非梯莫登，仅遥瞩，于大方石上有宋嘉定磨崖[9]，及王十朋诗[10]，约略可识。未一日，而仙都之游毕，仍宿虞氏家。
嘻！是游也，非虞氏主之，则仙都不可游；非从隶有请，则不诣虞氏；非日尚晏温[11]，或有雨，则从隶虽请亦不往；非具生纸以名通[12]，则虞氏亦不知我为何人。我之当游仙都，仙都之当为我游，天也，非人也。然仙岩咫尺可游，而于意外得之。仙都心已决舍，万不能游，而于意外得之。一游也，无大关系，而世事之舛如是[13]，其它何可类推哉！亟记之，以志遭逢之奇，以表虞氏好贤之德。主人名沅，字启蜀，为唐水兴公之后人[14]。
注释：
[1]雁宕：即雁荡山，在浙江温州市北。[2]永嘉：古郡名，即今温州地区。仙岩：在瑞安县北，以瀑布、深潭出名。仙岩在温州南，袁枚返程往北走，故下文有“南北殊途”的话。[3]缺然：不足。[4]邑宰：知县。[5]唶：感叹。[6]折塈张：打断休息，备酒宴款待。[7]卉歙：《汉书》司马相如《上林赋》“浏莅卉歙”，王先谦补注云：“犹呼吸也。”[8]雉堞：城墙。此指仙榜岩如城墙般展开。[9]嘉定：宋宁宗年号（1208－1224）。摩崖：在山崖石壁上所刻的文字。[10]王十朋：字龟龄，乐清人。宋绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士。著有《梅溪集》。[11]晏温：天气晴朗暧和。[12]生纸：质地粗糙的纸。[13]舛午：相违背、抵触。[14]永兴公：唐代著名书法家虞世南，馀姚人，封永兴公，卒谥文懿。
乾隆四十七年（1782）春，袁枚以67岁高龄，南游天台、雁荡等名胜，回程时游缙云仙都峰，作了这篇记文。
游小盘谷记（清）梅曾亮
江宁府城，其西北包卢龙山（1）而止。余尝求小盘谷，至其地，土人或曰无有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷。闻犬声，乃急赴之，卒不见人。
熟五斗米顷，行抵寺，曰归云堂。土田宽舒，居民以桂为业。寺傍有草径甚微，南出之，乃坠大谷。四山皆大桂树，随山陂陀。其状若仰大盂，空响内贮，謦欬（2）不得他逸；寂寥无声，而耳听常满。渊水积焉，尽山麓而止。
由寺北行，至卢龙山，其中阬谷洼隆，若井灶龈腭之状。或曰：“遗老所避兵者（3），三十六茅庵，七十二团瓢（4），皆当其地。”
日且暮，乃登山循城而归。瞑色下积，月光布其上。俯视万影摩荡，若鱼龙起伏波浪中。诸人皆曰：“此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。”
同游者，侯振廷舅氏、管君异之、马君湘帆、欧生岳庵、弟念勤，凡六人。
注释：
(1)卢龙山：即狮子山，在南京西北约二十里处。明太祖朱元璋曾败陈友谅于此。(2)謦（qǐng请）欬：咳嗽。轻曰謦，重曰欬。(3)遗老所避兵者：清兵南下时，明朝遗民逃往深山避兵之处。(4)三十六茅庵，七十二团瓢：茅庵，草屋；团瓢，圆形草屋。三十六、七十二，形容其多。
梅曾亮（1786—1856），清代散文家。字伯言。江苏上元（今南京）人 。道光二年（1822）进士。梅曾亮少喜骈文，与同邑管同交好，转攻古文。姚鼐主讲钟山书院，二人俱出其门 。管同早卒，曾亮居京师二十余年，承姚鼐余势，文名颇盛，治古文者多从之问义法，有继主文坛之势。梅曾亮生当封建制度解体之际，主张“文章之事莫大乎因时”，他有些比较客观的“因时”之作，反映一定的社会问题，但表示束手无策。梅曾亮曾批评骈体文矫揉造作，但他对于散文的见解，基本上未脱桐城派窠臼。虽然他还认为“性情异，文章亦异”，但也只是桐城派内部的大同小异。因此，他的散文在艺术上往往选声练色，姿韵安雅，笔力微弱，与其盛名不能相符。梅曾亮作文之余，常以悲欢为诗。著有《柏枧山房集》三十一卷。
游雁荡记（清）方苞
癸亥仲秋[1]，望前一日入雁山[2]，越二日而反。古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰[3]：“盍记之[4]?”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑[5]，子厚谪居，幽寻以送日月[6]，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”
而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山[7]、临安之飞来峰[8]，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹷然而入人目[9]。而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工以自标揭[10]，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐，
而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥[11]，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉[12]。察于此二者，则修士守身涉世之学[13]，圣贤成己成物之道[14]，俱可得而见矣。
注释：
[1]癸亥：乾隆八年（1743）。[2]望：阴历每月十五日为“望日”。雁山：雁荡山简称雁山。[3]鲍甥孔巡：鲍孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鲍氏，孔巡即其子。[4]盍：何不。[5]荒陬（zōu邹），荒凉偏远之地。陬：角落，引伸为偏远的地方。[6]“幽寻”句：深入探寻山水（寄情山水）以打发日子。[7]摄山：即栖霞山，在南京市北，为东南名胜之一，山中多产草药，可以摄生（保养身体），故又名摄山。[8]临安：即杭州。飞来峰：一名灵鹫峰，在西湖西北岸灵隐寺前。相传东晋时印度和尚慧理见此山，叹曰：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来?”故称“飞来峰”，为西湖胜景之一。[9]痏（wěi伟）：疮。蹷（jué掘）然：惊心。[10]鸠工：集聚工匠。鸠：聚集。标揭：标榜扬名。[11]冥：脆隐灭。[12]一：完全。[13]修土：品德完美之士。守身：坚守自身之操行品德。涉世：经历世事。[14]成己成物：成就自己，也成就外物。
游虞山记（清）张裕钊
十八日[2]，与黎莼斋游狼山[3]，坐萃景楼望虞山，乐之。二十一日，买舟渡江，明晨及常熟。时赵易州惠甫适解官归，居于常熟，遂偕往游焉。
虞山尻尾东入熟城[4]，出城迤西[5]，绵二十里，四面皆广野，山亘其中。其最胜为拂水岩，巨石高数十尺，层积骈叠，若累芝菌，若重巨盘为台，色苍碧丹赭斑驳，晃耀溢目。有二石中分，曰剑门，騞擘屹立[6]，诡异殆不可状[7]。踞岩俯视，平畴广衍数万顷[8]。澄湖奔溪[9]，纵横荡潏其间[10]，绣画天施。南望毗陵、震泽[11]，连山青以相属，厥高鑱云[12]，雨气日光参错出诸峰上。水阴上薄[13]，荡摩阖开，变灭无瞬息定。其外苍烟渺霭围缭，光色纯天，决眦穷睇[14]，神与极驰。岩之麓为拂水山庄旧址，钱牧斋之所尝居也[15]。嗟夫！以兹丘之胜，钱氏惘不能藏于此终焉[16]，余与易州乃乐而不能去云。岩阿为维摩寺[17]，经乱，泰半毁矣[18]。
出寺西行少折，逾岭而北，云海豁工，杳若天外，而狼山忽焉在前，今指谓易州：“一昔游其上也。”又西下，为三峰寺，所在室宇，每每可憩息。临望多古树，有罗汉松一株，剥脱拳秃[19]，类数百年物。寺僧俱酒果笋而饷余两人已，日昃矣[20]。循山北过安福寺，唐人常建诗所谓破山寺者也[21]。幽邃称建诗语。寺多木樨花[22]，自寺以往，芳馥载涂。
返自常熟北门，至言子、仲雍墓[23]，其上为辛峰亭。日已夕，山径危仄不可上，期以翼日往[24]。风雨，复不果。二十四日遂放舟趣吴门[25]。行数十里，虞山犹蜿蜒在蓬户[26]，望之了然，令人欲反棹复至焉。
注释：
[1]十八日：光绪二年（1876）八月十八日。[2]狼山：在江苏南通市南。[3]虞山：一名乌目山，在江苏常熟县城西北。相传西周虞仲葬此，故名。[4]尻（kāo考阴平）：尾部。[5]迤：往。[6]騞（huō货）：以刀劈物声；擘（bò跛去声）：剖分。“騞擘屹立”，意为如同被刀騞然劈开似的直立。[7]状：描述。[8]畴：农田。衍：延展。[9]澄湖：当指阳澄湖，阳澄在常熟城南。[10]荡潏（yù玉）：水流波涌。[11]毗陵：古郡名，指镇江、常州、无锡地区。震泽：即太湖。[12]厥高鑱云：山高之高，刺入云端。厥：其。（chán蝉）：刺。[13]水阴：水的南面。上薄：指自虞山南望湖水，水面向南伸展，上近天际。[14]眦（zì）：眼眶。睇（dì）：看。决眦穷睇：意为穷尽目力，张目远望。[15]钱牧斋：钱谦益，字受之，号牧斋，常熟人，明清之际著名文学家，明万历进士。南明弘光时为礼部尚书，清兵南下，率先迎敌，官至礼部侍郎。因丧失民族气节，为士人所不齿。[16]惘：迷惘失去方向。[17]阿：边。[18]泰半：大半。[19]剥脱拳秃：树皮脱落，树干光秃而曲结回绕。[20]昃（zè）：日西斜。[21]常建：盛唐诗人，写诗多以山水寺观为题材。著有《常建集》，其五律《破山寺后禅院》为传世名篇。诗云：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬声。”[22]木樨花：桂花。“樨”也作“犀”。[23]言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吴太伯弟，后立为王，其后人建立吴国。言偃与仲雍墓均在虞山。《史记吴太伯世家》：“《吴地纪曰：仲雍冢在吴乡常熟县西南虞山上，与言偃冢并列。”[24]翼日：明日。[25]吴门：苏州别称。[26]蓬户：船蓬上的窗户。
游虞山记（清）沈德潜
虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人诡云：“距剑门二十里。”仍未及登。
壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻蹬道，遂陟椒极。有土坯磈礧，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。雨歇，取径而南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。以剑州、大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延，不忍舍去。遇山僧，更问名胜处。僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈，又西有三杳石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。少霁，自山之面下，困惫而归。自是春阴连旬，不能更游。
噫嘻！虞山近在百里，两经其下，为践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。呜呼！岂独寻山也哉！
游珍珠泉记（清）王昶
济南府治，为济水所经。济性洑而流[1]，抵巇则辄喷涌以上[2]。人斩木剡其首[3]，杙诸土[4]，才三四寸许，拔而起之，随得泉。泉莹然至清，盖地皆沙也，以故不为泥所汩[5]。然未有若珍珠泉之奇。泉在巡抚署廨前[6]，甃为池[7]，方亩许，周以石栏。依栏瞩之，泉从沙际出，忽聚，忽散，忽断，忽续，忽急，忽缓，日映之，大者为珠，小者为玑[8]，皆自底以达于面，瑟瑟然[9]，累累然[10]。《亢仓子》云[11]：“蜕地之谓水[12]，蜕水之谓气，蜕气之谓虚[13]。”观于兹泉也，信。是日雨新霁[14]，偕门人吴琦、杨怀栋游焉，移晷乃去[15]。济南泉得名者凡十有四，兹泉盖称最云。
注释：
[1]洑（fú）：水伏流地下。[2]巇（xī）：缝隙。[3]剡（yǎn）其首：把木头的一端削尖。剡，削。[4]杙（yì）：木桩。这里谓用木桩插入。[5]汩（gǔ）：扰乱。这里指弄混浊。[6]署廨（xiè）：官署。[7]甃（zhòu）：用砖砌。[8]玑（jī）：小珠。[9]瑟瑟然：形容水泡冒出水面的细碎声音。[10]累累然：接连不断的样子。[11]《亢仓子》：书名。一卷，旧题庚桑楚作。今本或谓唐代王士源编成，唐王朝崇信道教，曾把它列于学官。[12]蜕地之谓水：从地底下蜕变出来的就叫做水。这几句引文见《亢仓子全道篇》。[13]虚：空间。[14]新霁：天刚放晴。[15]移晷（guǐ）：过了一段时间。晷，测日影以定时刻的仪器。
王昶（1725—1806），字德浦，号述庵，又号兰泉，江苏青浦（今属上海市）人。乾隆十九年（1754）进士，授内阁中书，充军机章京，三迁刑部郎中。坐罪夺职，从阿桂至云南军营效力。以功任吏部员外郎，累迁至刑部右侍郎。因年老致仕。王昶通经，工诗词，善古文辞，好金石之学，时称“通儒”。著有《春融堂集》及《金石萃编》、《湖海诗传》、《湖海文传》、《明词综》、《国朝词综》等。
本文选自《春融堂集》卷四十九。
又书货殖传后（清）方苞
《春秋》之制义法，自太史公发之[2]，而后之深于文者亦具焉。义，即《易》之所谓“言有物”也[3]；法，即《易》之所谓“言有序”也[4]。义以为经而法纬之，然后为成体之文。
是篇两举天下地域之凡[5]，而详略异焉。其前独举地物，是衣食之源，古帝王所因而利道之者也[6]。后乃备举山川境壤之支凑[7]，以及人民、谣俗、性质、作业[8]，则以汉兴，海内为一，而商贾无所不通，非此不足以征万货之情[9]，审则宜类而施政教也[10]。两举庶民经业之凡，而中别之。前所称农田树畜，乃本富也[11]；后所称贩鬻僦贷[12]，则末富也。上能富国者，太公之教诲、管仲之整齐是也[13]；下能富家者，朱公、子赣、白圭是也[14]。计然则杂用富家之术以施于国[15]，故别言之，而不得侪于太公、管仲也[16]。然自白圭以上，皆各有方略，故以“能试所长”许之[17]；猗顿以下[18]，则商贾之事耳，故别言之，而不得侪于朱公、子赣、白圭也。是篇大义，与《平准》相表里[19]，而前后措注[20]，又各有所当如此。是之谓“言有序”，所以至赜而不可恶也[21]。
夫纪事之文，成体者莫如左氏，又其后，则昌黎韩子，然其义法皆显然可寻，惟太史公《礼》、《乐》、《封禅》三书[22]，及《贷殖》、《儒林传》，则于其言之乱杂而无章者寓焉[29]，岂所谓“定哀之际多微辞”者邪[24]？
注释：
[1]货殖传：即《史记货殖列传》，记叙春秋末年至西汉初年的富商大贾范蠡、子贡等人的事迹以及当时各地的生产情况、经济特点。[2]“《春秋》”二句，意为孔子著《春秋》制定的作文“义法”，乃是司马迁首先指出来的。作者的这个见解，所据为《史记十二诸侯年表序》。该文指出，孔子著《春秋》，“上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。”但实际上该文所谓“义法”，乃是“仪法”，是准则的意思，并无方苞所谓文义、文法之意。[3]“言有物”：《易家人》：“君子以言有物而行有恒。”意为君子说话，能言之有物；君子做事，能持之以恒。[4]“言有序”：《易艮》：“言有序，悔亡。”[5]凡：概况。[6]因而利道：即因势利导。“道”通“导”。[7]支凑：物资的出产合聚。[8]作业：生产。[9]徽：定明。[10]审：清楚。类：分别不同情况。[11]本：古代儒家认为农业是本，而商业则是末，这是一种重农轻商的经济观念。[12]僦（jiù就）贷：租赁，借贷。[13]太公：即周初政治家吕尚。吕尚姜姓，名望，一说字子牙，俗称姜太公。整齐：统一布署。[14]朱公：即陶朱公，春秋时越国大夫范蠡的别号。范蠡辅助越王勾践灭吴后，离开越国去齐国陶地，改名陶朱公，以经商成巨富。子赣：即子贡，孔子弟子，经商曹、鲁间，致巨富。白圭，战国时周人，以经商致富。[15]计然：春秋末期人，或以为即越国大夫文种，曾提出富国之策。《史记货殖列传》称“计然之策七，越用其五而得意。”[16]侪：并列。[17]“能试所长”，《史记货殖列传》称赞白圭等人的话，原文为“能试有所长”。许：称赞，肯定。[18]猗（yī衣）顿：战国时大商人，经营食盐、珠宝致富，以能识宝玉著称。[19]《平准》，即《史记平准书》，记述汉初至武帝一百余年间财政经济发展情况，因着重说明货币制度的变化及控制商品流通和物价的均输平准，故名《平准书》。[20]措注：安排布局。[21]赜（zé责）：幽奇，深奥。可恶：这里意为杂乱不通。[22]《礼》、《乐》、《封禅》三书：即《史记》之《礼书》、《乐书》、《封掸书》。[23]“则于其言”句：寓义法于杂乱无章之中，表面上看起来记事杂乱，头绪繁多，实际上详略繁简措置得当，经纬明晰，结构井然。[24]“岂所谓”二句：《公羊传定公元年》：“定、哀多微辞。”意思是说，孔子修《春秋》，记当代国君鲁定公、鲁哀公的事，多用微辞表示批评之意。这里引用此语意为司马迁写《封禅书》、《货殖列传》等，所记亦多当代之事，往往不便明说，不得不以微辞出之，故表面上显得有点“杂乱而无章”。
余石民哀辞（清）方苞
自余有知识，所见人士多矣，而有志于圣贤之学者，无有也。盖道之丧久矣，人纪所恃以结连者[2]，唯功利；而性命所赖以安定者[3]，惟嗜欲。一家之中，未有无乱人，无逆气者[4]，—人之身，未有无悖行[5]，无隐慝者[6]。吾不识周、孔复生[7]，其尚有以转之否与[8]?
康熙壬辰，余与余君石民並以戴名世《南山集》牵连被逮。君童稚受学于戴，戴集中有与君论史事书[9]，君未之答也。不相见者二十余年矣，一日祸发，君破家，遘疾死狱中[10]。而事戴礼甚恭[11]。先卒之数日，犹日购宋儒之书[12]，危坐寻览[13]。观君之颠危而不怼其师[14]，是能重人纪而不以功利为离合也；观君之垂死而务学不怠，是能绝偷苟而不以嗜欲为安宅也[15]。始吾语君：“所以处患难之道，信得矣[16]。虽然，子有老母，毋以嗜学忘忧。”君默无言，而卒以膈噎[17]，盖其内自苦者，人不得而识也。
君提解[18]，倾邑父老子弟出送郭门外，皆曰：“余君乃至此！”今君破家亡身而不得终事其母，吾恐无识者闻之，愈以守道为祸而安于邪恶也，于其丧之归也[19]，书以鸣吾哀。
君讳湛，字石民，生于顺治某年月日，卒于康熙壬辰四月十六日。其辞曰：
履道坦兮危机伏[20]，人祸延兮鬼伯促[21]。母遥思兮望子归，子瘐死兮母不知[22]。身虽泯兮痛无涯[23]，天生夫人也而使至于斯[24]！
注释：
[1]余石民：即余湛，见前戴名世《与余生书》注。[2]人纪：人伦纪纲，封建社会约束人与人之间如君臣、父子、夫妇、朋友等关系的伦理道德观念。[3]性命：人性。我国古代唯心主义哲学家认为，人性是天命在人身上的体现，宋代以后的理学家特别提倡这种唯心的“性命”说。[4]逆气：忤逆之气。[5]悖（bèi贝）行，谬误的行为。[6]隐慝（tè特）：不可告人的邪恶行为。[7]周：周公，姓姬名旦，用武王之弟，为西周初年大政治家，相传他制礼作乐，为儒家尊祟的圣人之一。孔：孔子。[8]转：扭转、纠正。[9]论史事书：指戴名世《与余生书。[10]遘疾死狱中：见前《狱中杂记》。[11]事戴：对待戴名世。事：侍奉，对待。[12]宋儒：指宋代理学家程颢、程颐、朱熹等。[13]危坐：端正地坐着。[14]怼（duì对）：怨恨。[15]偷苟：苟且偷生。安宅：安全之所。《孟子公孙丑上》：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”[16]信：确实。[17]膈噎：饮食不能下咽。[18]提解：押送启程。[19]丧（sǎng桑）：灵柩。[20]“履道”句：行于平坦大道却潜伏着颠仆的危机。《易履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”履：行。坦：平坦宽广。[21]延：波及，牵连。鬼伯：众鬼的头目。《古乐府蒿里曲》：“鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。”[22]瘐（yǔ雨）死：犯人病死狱中。[23]泯（mǐn敏）：灭。[24]夫（fú扶）人：此人，指余湛。
本篇见于《望溪先生集外文》，也是一篇作者当时不敢公诸于世的作品。
愚园雅集图记（清）张裕钊
光绪五年[2]，岁在屠维[3]，毕陬之月[4]，集耆宿英彦之属十有八人[5]，觞于江宁城南之愚园。园故明徐氏西园旧址，主人因而更营之，亭台池馆，花石竹木之胜，称于一时。行寻坐照[6]，趣昭物博[7]，觞咏极乐，竟日乃罢。是日白乐天生日也[8]，故以其期集焉。
昔乐天当唐室之衰，遘值谗娼[9]，远迹高举[10]，晚归洛阳，于履道里得故散骑常侍杨冯宅[11]，息躬其中[12]，穷极池台水竹琴酒弦歌之乐，为《池上篇》以纪其事[13]。然此犹曰全身远害，闲居独游而已。其刺苏州，以九日宴集[14]，醉题郡楼，乃益酣嬉淋漓，快然其自得，恣情而罔恤[15]。当是时，朝政昏瞀[16]，牛李朋党交煽[17]，河朔再乱，中外交讧[18]，乐天岂一无所关其虑，而诚有乐乎此哉？盖君子之处于世，夷怪险艰不能以一致[19]，或中有不自得，则—放意于林泉岩壑，宾朋宴集以自遣。若刘伯伦、陶渊明之耽嗜于酒[20]；倪迂、顾阿瑛、冒辟疆之徒[21]，当元明之季[22]，园亭宾客之盛，甲于东南；而杜子美值天宝乱起[23]，饮李氏园[24]，其为诗乃曰：“上古葛天民[25]，不遗黄屋忧[26]，至今阮籍辈[27]，熟醉为身谋。”可以知其趣已。其在成都，乃至与田父泥饮[28]，狎荡颠倒而不厌，况其所遇为耆彦胜流者邪？其为乐岂复可意量邪？
故当其流连景光，襄羊亭沼[29]，俾倪竹石，掎裳连襼[30]，狂饮大噱，放形遗物，横行阔视，忘得丧，外非誉，齐彭殇[31]，混侯虏[32]，宠辱不惊，理乱不闻，颓然与造物者游，而众莫知其所以，乃以全其真而得其志[33]，此昔之君子胥先后而若出一途者[34]，无虑皆以是也[35]。今诸贤之集，其与乐大暨昔之君子之所志，未知何如？然兹游之乐，不可以无述也。主人既属黄沛皆太守为之图，又介范月槎丈属裕钊为之记。裕钊辞不文，则益固以请，既卒不获辞，乃为记之如此。
武昌张裕钊书。
注释：
[1]愚园：在旧江宁（今南京）城南新桥附近，原为明初功臣徐达家之西园，因徐达死后追封中山王，故此园又称中山西园，花木水石，盛极一时。清初废为荒园，光绪三年（1877）江宁人胡某重建，改名“愚园”，为当时文人墨客宴游吟咏之胜地。[2]光绪五年：1879年。[3]屠维：天干中“己”的别称，光绪五年为己卯，故云“岁在屠维”。[4]毕陬（zōu邹）：阴历正月。《尔雅释天》：“正月为陬。”《疏》：“正月得甲，则曰毕陬。”[5]耆（qí其）宿：年高而有道德学问的人。[6]照：看，观览。[7]趣昭物博：因万物纷呈而兴味盎然。[8]白乐天：唐代诗人白居易字乐天。据白氏自撰《墓志》，白居易生于大历七年正月二十日。[9]遘值：遭逢。谗娼：谗言诬陷。[10]远迹高举：远走高飞。这里指白居易远离朝廷，出外为官。按唐穆宗长庆二年（822），白居易因朝中党争激烈，政治黑暗，辞去尚书司门员外郎之职，要求去杭州当刺史。[11]杨冯：亦作杨凭，弘农（古县名，治所在今河南省灵宝县北)人，字虚受，一字嗣仁，累官湖南、江西观察使。[12]躬：身体。[13]《池上篇》：白居易诗名，诗前有序，序及诗表现了白居易晚归洛阳后的家居生活和心情。其诗前半如下：“十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿。勿谓土狭。勿谓地偏，足以容膝，足以息肩。有堂有亭，有桥有船，有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分之足，外无足焉。”[14]刺苏州：白居易于唐敬宗宝历元年（825）出任苏州刺史。刺：动词、出任刺吏。按白居易在苏州时曾作《九日宴集醉题郡楼兼呈周二判官》一诗，“九日”为阴历九月九日，即“重九”。[15]恤：忧虑。[16]昏瞀（mào冒）：迷乱。[17]牛李朋党：唐穆宗至宣东年间（821—859），以牛僧儒、李宗闵为首和以李德裕为首的朋党斗争。先是牛党执政，李党遭贬黜；后李党执政，牛党也被排斥；最后牛党再起，李党复遭罢斥、这样反复争斗近四十年，朝政腐败混乱不堪。[18]讧（hòng哄去声）：争吵。[19]夷怿(yì易)：喜悦。[20]刘伯伦：刘伶字伯伦，西晋时人，“竹林七贤”之一，因政治失意，遂好酒放纵，为我国古代有名的酒徒。[21]倪迂：即倪赞，元代画家，初名珽，字元镇，号云林子等，无锡人，性好洁而迂僻，故人称倪迂。家豪富，喜与名士往还，元末社会动荡，因卖田庐，往来游于太湖、泖湖一带。亦善诗，著有《倪云林先生诗集》。顾阿瑛：顾瑛，一名阿瑛，又名德辉，字仲瑛，自称金粟道人，昆山(今属江苏)人，元代文学家。家豪富，尝筑玉山草堂。与杨维祯等人相酬和。著有《玉山璞稿》。冒辟疆：冒襄字辟疆，号巢民，如皋人，明末副贡，明亡文后隐居，屡次拒绝清朝官吏的荐举。能诗文，著有《巢民诗文集》。[22]季：末期。[23]天宝乱起：安史之乱起于唐玄宗天宝十四年（755）。[24]饮李氏园：天宝十五年正月初一日，杜甫往访朋友崔戢、李封，作《晦日寻崔戢域、李封》诗。李氏即李封。[25]葛天民：葛天氏为传说中的我国远古时期部落，“葛天民”即指该时期的人民，亦泛指远古时期的人民。[26]黄屋：古代帝王所乘车上以黄缯为里的车盖，因亦指帝王车。“黄屋忧”意为天下国家之忧。[27]阮籍：字嗣宗，魏晋之际文学家， 亦为“竹林七贤”之一，对当时政治不满，常以醉酒掩饰自己对现实的态度，以保全自己。[28]泥（nì逆）：缠住不放。杜甫在成都草堂时，曾与邻近的农民一起饮酒，有《遭田父泥饮美严中丞》诗。[29]襄羊：同“徜徉”，安闲自在地往来漫步。[30]掎（jǐ几）：拉住。襼（yì易）：衣袖。[31]彭：彭祖，传说中古代的一个活了七、八百岁的长寿人物。殇：未成年的死者。“齐彭殇”意为把长寿与短命看成一回事，并不在乎寿命的长短。[32]侯：古代贵族爵位的一种。虏：奴隶。“混侯虏”意为把贵族与奴隶混同起来，并不在乎贵贱之别。[33]真：本原之性。“全其真”意为保全自身本原的天性。[34]胥：皆，都。[35]无虑：大都，大约。
与陈介眉庶常书（清）黄宗羲
吾兄与国雯书见及[1]，言都下诸公，欲以不肖姓名尘之荐牍[2]。叶讱庵先生且于经筵御前面奏[3]，其后讱庵移文吏部，吾兄力止。始闻之而骇，已喟然而叹，且喜兄之知我也。
某幼离党祸[4]，废书者五年。二十一岁始学为科举，思欲以章句扬于当时，委弃方幅典诰之书而不视[5]。年近四十，蓦逢丧乱；负母流离[6]，退栖陋室，与百姓杂处。又焉得有奇闻异见，下逮于农琐哉[7]？是空疏不学，未有甚于某者也！
今朝廷命举博学宏儒，以备顾问。此为何等，谓之博学？吾意临平石鼓，青州墓刻[9]，有一事之不知，即其罪矣？谓之宏儒，慎、墨得进其谈[10]，惠、邓敢窜其察[11]，即其罪矣！故非万人之英不能居此至美之名也。即以前代博学宏辞科而论：以真德秀处之[12]，尚曰宏而不博：以留元刚处之，尚曰博而不宏[13]。王应麟欲举是科[14]，乃于制度典故，考索殆遍；今之《玉海》[15]，其稿本也。见成《玉海》，某尚未一过；况《玉海》所本，馆阁万卷[16]，纂要钩玄[17]，取诸胸怀乎！乃如之人，而欲当是选，是引里母田妇，而坐于平王之孙、卫侯之妻之列也[18]。胡能不骇？
从来士之求知者多矣，往往觌面而无所遇合[19]。以昌黎之贤，光范门下，三上书而不报[20]。故投行卷展坐席者[21]，非危苦之词不道，非夸大之论不陈。揖洗割肉[22]、破琴持帚[23]、穿屦而行雪中[24]，百方以博巨公一日之知。然且有得有不得。某于讱庵未尝有一面之雅、尺素之通[25]；前岁观海于海盐，遇彭骏孙[26]，言讱庵使之问学。去岁正月读所赠董在中诗[27]，其间称许过当。今又云云，其何以得此于讱庵哉？夫讱庵之留心人物如此，向若得道弸艺襮之士而与之[28]，则可以为天下贺矣！无如某仅一愆餱之细民也[29]，孤负讱庵，此某之所以叹也。
某年近七十，不学而衰；稍涉人事，便如行雾露中。老母年登九十，子妇死丧略尽；家近山海，兵声不时撼动，尘起镝鸣，则扶持遁命。二十年以来，不敢妄渡钱塘，渡亦不敢一月留也，母子相依，以延漏刻[30]。若复使之待诏金马[31]，魏野所谓断送老头皮也[32]。嗟乎？人之相知，贵相知心[33]。王阳在位，贡禹弹冠[34]；戴逵逃吴，张玄止召[35]。古人或出或处，未尝不藉友朋之力。不然，则山嵇、魏谢[36]，徒以富贵为市耳！非兄知我，何以有是乎！
讱庵先生处，意欲通书；然草野而通书朝贵，非分所宜。陈履常曰：“公他日成功谢事，幅巾东归，某当御款段，乘下泽，候公于上东门外[37]。”此其例也！
注释：
[1]国雯：范光阳，字国雯，号北山，鄞人。康熙进士，官延平知府。[2]尘：污染，玷污。[3]叶讱庵：叶方蔼，字子吉，号讱庵，昆山人。康熙时任编修，充经筵讲官，官至刑部右侍郎。经筵：即“经筵讲官”，为帝王讲解经史的职官。[4]离：同“罹”，遭受。党祸：黄宗羲的父亲黄尊素，是东林党的重要人物，天启时弹劾魏忠贤，被害死狱中。[5]方幅典诰：泛指重要文献。方幅，四方端正。古代书写典诰、诏命、表奏等都用方幅笺册。[6]负母流离：指黄宗羲在清兵入关后，多次奉母在浙东一带山区从事反清活动或躲避兵祸。[7]农琐：指农桑琐事。[8]临平石鼓：《晋书·张华传》说张华博物洽闻，世无与比。“吴郡临平岸崩，出一石鼓，槌之无声。帝以问华，华曰：‘可取蜀中铜材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。’于是如其言。果声闻数里。”[9]青州墓刻：《南齐书·贾渊传》：“孝武世，青州人发古冢，铭云‘青州世子，东海女郎’。帝问学士鲍照、徐爰、苏宝生，并不能悉。渊对曰：‘此是司马越女，嫁苟晞儿。’检访果然。”[10]慎、墨：指法家慎到，墨家墨翟。[11]惠、邓：指名家惠施和邓析。[12]真德秀：字景元，南宋浦城人。庆元进士，继中博学宏词科，官至参知政事。[13]留元刚：字茂潜，南宋人，开禧间中博学宏词科，任秘阁校理，累迁至起居舍人。[14]王应麟：字伯原，南宋淳祐进士，官至礼部尚书兼给事中。[15]《玉海》：王应麟为应举博学宏词科试而编撰的类书，凡二百卷。[16]馆阁：宋时的昭文馆、史馆、集贤院称为三馆，合秘阁、龙图阁、天章阁等，统称“馆阁”，都是分藏典籍的地方。[17]纂要钩玄：编撮要点，探索奥旨。韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”[18]平王之孙：指“华如桃李”的周平王的孙女王姬，她嫁给齐侯之子。见《诗经·何彼秾矣》。[19]觌（dí）面：见面，当面。[20]“以昌黎”三句：昌黎，指韩愈。他中进士后，曾于贞元十一年（795）三次上书宰相求官，但都没有得到答复。今《昌黎集》中三书具存。光范门下，为《上宰相书》中语。[21]行卷：唐代应考士子，在考试前把自己的诗文写成卷轴，投献人朝廷显贵，以求得到他们的赏识，称为“行卷”。[22]揖洗：《史记·郦生列传》载：郦食其入谒沛公刘邦，“沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜。”割肉：《汉书·东方朔传》载：帝赐从官肉，大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉而归。帝责其不待诏而割肉，令其自责。朔曰：“‘受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！’上笑曰：‘使先生自责，乃反自誉！’”[23]破琴：《独异志》载：陈子昂居京师，不为人知，于是以千缗买琴一把。人惊问之，陈说：“我有文百轴，不为人知。此乐乃贱工之役，岂愚留心哉？”于是举琴而弃之，并把其文章分送众人。于是一日之内，声名大盛。持帚：《史记·齐悼惠王世家》载：魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃早晚持帚于齐相舍人门外扫地。舍人知其事，为之引见，曹参亦用为舍人。[24]穿屦（jù）而行雪中：《史记·滑稽列传》载：“东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。”[25]尺素：书信。[26]彭骏孙：彭孙遹，字骏孙，浙江海盐人。顺治进士，康熙时又中博学宏儒科，授编修。历官吏部右侍郎。工诗。[27]董在中：字约瑫，黄宗羲弟子。黄为其作有《董在中墓志铭》。董曾投行卷于叶方蔼，叶赠诗曰：“董子家东海，献赋来帝阍。视我颂一篇，浩浩三峡奔。……惊问所师谁，答言是黄君。”[28]道弸（péng）艺襮（bó）：指道德充实、才能出众。弸，充满；襮，显露。[29]愆餱（qiān hóu）：因粮食而获罪。《诗经·小雅·伐木》：“民之失德，干餱以愆。”餱，干粮。[30]漏刻：时刻。漏，古代的计时器。[31]待诏金马：汉代征召士子，有待诏金马门，以备皇帝顾问。[32]魏野：字仲先，陕州陕（今河南陕县）人。宋初诗人，终生不仕。断送老头皮：据赵令畤《侯鲭录》等说，此为杨朴事。宋真宗时，访天下隐者，杨朴奉召对，自言临行其妻送诗一首云：“更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”借此表示不愿入官。[33]“人之相知”之句：语见题李陵的《答苏武书》。[34]“王阳在位”二句：《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’。言其取舍同也。”。王吉字子阳，故称“王阳”。弹冠，谓整理衣冠，准备入仕。[35]“戴逵逃吴”二句：《晋书·戴逵传》载：孝武帝时，累征戴逵，郡县敦逼，逵乃逃吴。谢玄上疏，请绝其召命，帝许之，逵乃返。则文中“张玄”当为“谢玄”之误。[36]山嵇：指晋代山涛与嵇康。他们原隐居于竹林，后山涛出仕，并举嵇康自代，康乃作《与山巨源绝交书》，康因得罪司马氏，被杀。魏谢：指元魏天祐和宋遗民谢枋得。谢坚持不仕元。而魏天祐举荐他，并强迫他到京师，谢遂不食而死。[37]“陈履常曰”六句：陈履常：名师道，北宋文学家。章惇在枢府，曾嘱秦观延至。师道不肯往，并答书曰：“……幸公之他日，成功谢事，幅巾东归，师道当御款段，乘下泽，候公于东门外，尚未晚也。”（事见《宋史·陈是以道传》）幅巾：以一幅绢束发，称为“幅巾”。御款段，乘下泽：《后汉书·马授传》：“士生一世，但取衣食足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。”御款段，谓驾着缓缓而行的马。乘下泽，乘坐便于在沼泽地行走的短毂车。
黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。父尊素，明御史，为东林党后起的重要人物。黄宗羲十四岁随父入京，尽知朝局清流浊流之分。父被阉党诬陷，惨死狱中。及明思宗朱由俭即位，他只身入京，为东林党父辈讼冤雪仇，与阉党对簿公堂，袖铁椎椎许显纯，拔崔应元须，归祭其父。后参加复社，开展了反对宦官权贵的斗争，几遭杀害。清兵南下，他又在浙东一带集义兵抗清，鲁王授以左副都御史。南明政权覆亡后，他埋名隐居，从事讲学与著述。清廷征召博学宏儒，又聘其预修《明史》，都坚辞。他把自己的一生分为三个阶段：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林。”
他是明末清初的著名思想家，敢于反对君主专制制度，提出工商皆本的思想，也是浙东学派的创始人。他学识渊博，研究领域遍及天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书。一生写了大量的著作，总数约在一百二十多种，约二千余万字。但其著作“散亡者什九”。在文学上，他不满明七子摹拟剽窃之风，强调“性情”。其散文著作见于《南雷文案》、《南雷文定》、《南雷文约》、《南雷余集》等书中，后经陈乃乾分类重编为《黄梨洲文集》，由中华书局出版。另有《明夷待访录》、《黄梨洲诗集》等。他的学术思想史《宋元学案》、《明儒学案》，影响深远。他又编《明文海》一书，堪称巨著。
本文选自《黄梨洲文集·书类》。题下原注有“戊午”字样，则当作于康熙十七年（1678），时黄宗羲六十九岁。陈介眉（1634—1687），名锡嘏，浙江鄞（今宁波）人。康熙十五年进士，选庶吉士。庶吉士又名“庶常”，其时陈四十五岁，于黄为晚辈，但相交甚深。陈卒后，黄为作《翰林院编修怡庭陈君墓志铭》。这封信是黄宗羲听到叶方蔼（讱庵）要推荐他参加博学宏词科，得陈介眉极力劝阻，困作书与陈表示感谢，并申述了自己不愿应征的理由。
与程蕺园书（清）袁枚
从熊公子处接手书，云有索仆古文者，命为驰寄。仆于此事，因孤生懒，觉古人不作，知音甚稀。其弊一误于南宋之理学，再误于前明之时文，再误于本朝之考据。三者之中，吾以考据为长，然以溷古文则大下可。何也？古文之道形而上（1），纯以神行，虽多读书，不得妄有摭拾，韩、柳所言功苦（2），尽之矣。考据之学形而下，专引载籍，非博不详，非杂不备，辞达而已，无所为文，更无所为古也。
尝谓古文家似水，非翻空不能见长。果其有本矣，则源泉混混，放为波澜，自与江海争奇（3）。考据家似火，非附丽于物（4），不能有所表见。极其所至，燎于原矣（5），焚大槐矣（6），卒其所自得者皆诙烬也。以考据为古文，犹之以火为水，两物之不相中也久矣。《记》曰（7）：“作者之谓圣，述者之谓明。”六经、三传，古文之祖也，皆作者也。郑笺、孔疏（8），考据之祖也，皆述者也。苟无经传，则郑、孔亦何所考据耶？《论语》曰：“古之学者为己，今之学者为人（9）。”著作家自抒所得，近乎为己；考据家代人辨析，近乎为人。此其先后优劣不待辩而明也。
近见海内所推博雅大儒，作为文章，非序事噂沓（10），即用笔平衍，于剪裁、提挈、烹炼、顿挫诸法，大都懵然。是何故哉？盖其平素神气沾滞于丛杂琐碎中，翻撷多而思功少。譬如人足不良，终日循墙扶杖以行，一日失所依傍，便伥伥然卧地而蛇趋，亦势之不得不然者也。且胸多卷轴者，往往腹实而心不虚，藐视词章，以为下过尔尔，无能深深而细味之。刘贡父笑欧九不读书（11），其文具在，远逊庐陵（12），亦古今之通病也。
前年读足下《汪宜人传》，纡徐层折。在《望溪集》中（13），为最佳文字。此种境界，似易实难，仆深喜足下晚年有进于此，仆之文非足下之献而谁献焉？尚有近作数篇，意欲增入，须明春乃来。衰年心事，类替人持钱之客，腊残岁暮，汲汲顾景，终日辜榷簿册为交代后人计甚殷（14）。岂不知假我数年，未必不再有进境，然难必主人之留客与否也。一笑。
注释：
（1）形而上：与下“形而下”均出《易系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道指精神，器指物质。（2）韩、柳：指唐著名古文家韩愈、柳宗元。功苦：劳苦。语出《诗小雅四牡》小序笺：“使臣以王事往来于其职，于其来也，陈其功苦，以歌乐之。”（3）“果其有本”四句：出《孟子离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是。”（4）附丽：依附。（5）燎于原：语出《书盘庚》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。”（6）焚大槐：语出《庄子外物》：“水中有火，乃焚大槐。”（7）《记》：指《礼记》。下引语见《礼记乐记》。（8）郑笺、孔疏：郑指郑玄，孔指孔颖达。二人为《诗》、《礼》等做笺、疏。 （9）“古之学者”二句：见《论语宪问》。（10）噂沓：语言重复杂乱。语出《诗小雅十月之交》：“噂沓背憎，职竞由人。”（11）刘贡父：宋刘攽，字贡父，新喻人。庆历进士，官中书舍人。欧九：欧阳修。宋同时人嘲欧阳修不读书，除刘攽外，工安石亦有此语。见《苕溪渔隐丛话》。（12）庐陵：即欧阳修，庐陵人。（13）《望溪集》：方苞所著集名。方苞（1668－1749），字灵皋，号望溪。康熙进士，官至礼部侍郎。古文自唐、宋以上窥《史记》，尤严于义法，被称为桐城派初祖。（14）辜榷：本为独占之意。这儿当指集中、总括之意。
这封书信是写给程蕺园的。蕺园名晋芳，字鱼门，号蕺园，安徽歙县人，徙扬州。乾隆十七年（1752）进士，官编修。他是乾隆年间经学家，于《易》、《书》、《礼》皆有撰述，又向桐城名家刘大櫆学古文，卓然名家。
与程若韩书（清）方苞
来示欲于志有所增[1]，此未达于文之义法也[2]。昔王介甫志钱公辅母[3]，以公辅登甲科为不足道，况琐琐者乎？此文乃用欧公法，若参以退之、介甫法，尚可损三之一；假而周秦人为之，则存者十二三耳。此中出入离合，足下当能辨之。
足下喜颂欧公文，试思所熟者，王武恭、杜祁公诸志乎？抑黄梦升、张子野诸志乎[4]？然则在文言文[5]，虽功德之崇，不若情辞之动人心目也，而况职事族姻之纤悉乎？夫文未有繁而能工者，如煎金锡[6]，粗矿去，然后黑浊之气竭而光润生。《史纪》、《汉书》长篇，乃事之体本大，非按节而分寸之不遗也[7]。前文曾更削减，所谓参用介甫法者，以通体近北宋人，不能更进于古，今并附览，幸以解其蔽。必欲增之，则置此而别求能者可也。
注释：
[1]欲于志有所增：对于墓志的内容，希望能有所增补。“志”当指程若韩请方苞写的一篇墓志。[2]达：明白。[3]“昔王介甫”句：王安石为钱公辅之母作墓志铭，未书钱得甲科（中进士）及官通判事，钱不满，要求增入。王安石不同意，认为登甲科及当官并不足以使父母荣耀，因为这种事情，“苟粗知为辞赋，虽市井小人，皆可以得之，何足道哉7”即使“贵为天子”，而“不能行道”，也不值得一提。王安石还对钱说：我的文章不能改，如你一定要有所增补，就把文章还给我，你另请高明。〔见王安石《答钱公辅书》）[4]“王武恭”二句：指欧阳修《武恭王公神道碑》、《杜祁公墓志铭》、《黄梦升墓志铭》、《张子野墓志铭》。方苞认为，前两篇所记，虽为国公首相，文章篇幅极长，历数其官爵事迹，但并不动人心目。倒是后两者俱为作者朋友，虽无高官显迹可记，写来却情辞并茂，颇为感人。[5]在文言文：就文论文。[6]煎：熔炼。[7]“《史记》”三句：意为《史记》、《汉书》里的文章多长篇，那是因为所写的事情本来就很大，而不是由于作者不懂得文章需要简洁，巨细不遗地桩桩件件都要写到。
与邓卫玉书（清）郑日奎
阅来谕，其论次仆文，似多假借[1]，不敢当。至谓仆以京华清署[2]，日与诸名公卿负海内文章重望者游，以故风气日上，似有所师承云云，仆捧读之余，不胜悚息[3]。以仆文为佳，固未也；谓有师承，则无之矣。夫长安人物所萃[4]，巨公名流多在焉，则就地正有道，是其地；又仆前官翰林，文学臣也，近虽改部郎[5]，部务亦甚简，与读书论文事不妨，是其时矣；又仆嗜诗文，尝乐得从胜己者游，非专己自是者比，是其人。以是三者，宜乎来谕云云乃尔也。抑知有大不然者乎？仆负性素拙且介，足下所知，雅不乐游尊显者门[6]。或当迁除[7]，朝参后[8]，故例必往谒，不获已，问道已经，得其状，赧甚，然不可免也。姑造焉，则必先贿阍者[9]，为婉词求其通。阍者犹不遽达，直曰：“属方有公事，君且去。”约以他日。既不敢强，复不敢违约。如期往，或不值；值矣，则下马拱立门外，阍者将刺入[10]，良久，始出报曰：“属方倦，少憩也。”或曰：“甫进餐。”或曰：“方与某客谈未竟，君姑俟。”乃引至别室中，几席略不备，苟然命坐[11]。良久，口且燥，腹且饥，或疲欲就卧。当此之时，面目不可以告妻子，每愤起欲弃去不顾，度于理又不可，勉俟之。良久，阍者趋前曰：“请见矣。”急从之入。相见时，尊显者礼殊简贵；坐定，慰劳外，寥寥数语，都不及文章事。然公卿大臣，立功报主，是其职也。固不当仍话措大生计[12]；乃修己治人之方，经时济物之道，略不一进教之，岂我辈未可与信耶？抑尊卑相见之礼，自古而然耶？茶罢，三揖而别，如是而已。如是者一且甚，其可再乎？
夫今之负海内文章望者，大半皆居尊显，据要路者也。一旦以闲署郎官骤通其门，而曰余以文章求教者也，谁则信者？且既无以厌阍者欲，初至必姑辞之；再则且箕踞以对[13]；三往，鲜不笑且骂之矣。此虽主人之意必不然，然谒者之难，昔人已叹之[14]，况我辈尚未得入其门，登其堂，奉其色笑，又安测主人意旨所在哉！仆性既拙且介，不工为佞，一旦作此举动，足未进，口未言，面已发赤；即使请益有获，所得几何，所丧已大，是以离群索居，不能坐进于此道，明矣。
且夫文章信有师承，抑师又何尝之有乎？韩得于《左》[15]，柳得于《国》[16]，庐陵得于西汉[17]，眉山父子得于《战国策》[18]，固未尝亲炙其人[19]，受其提命者也[20]。昔有问善画马者以何师，答曰：“厩马万匹，皆吾师也。”是真善得师者，今名公卿手笔，固所景慕，然得其诗若文[21]，读而私淑之[22]，足矣；无已，更进而求之古，亦当有得。即万无所得，亦可无所失也。若如昌黎所云：我能是是亦足矣。外以欺于人，而内以欺于心，则岂郑子所敢出哉？足下深知古者也，肯进而教之，以匡所不逮，亟请得执鞭以从。
注释：
[1]假借：宽容。[2]清署：清贵的官衙。这里指作者曾官的翰林院。[3]悚（sǒng）息：惶恐喘息。[4]长安：借指京城北京。[5]部郎：六部尚书属下的郎中、员外郎都可称部郎。[6]雅：素来。[7]迁除：官吏的升迁除授。[8]朝参：上朝参见皇帝。[9]阍（hūn）者：守门人。[10]刺：名刺，名帖。[11]苟然：草率的样子。[12]措大：贫寒失意的读书人。[13]箕踞：古代席地而坐，若坐时两脚伸直岔开似簸箕，则表示傲慢。[14]昔人已叹之：战国时苏秦到楚，三天才见到楚王，因说：“谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。”事见《战国策楚策三》。[15]韩：指唐代文学家韩愈。《左》：指《左传》。[16]柳：指点唐代文学家柳宗元。《国》：指《国语》。[17]庐陵：指宋代文学家欧阳修，他是庐陵（今江西吉安）人。西汉：欧阳修的散文得力于西汉作家特别是司马迁《史记》的影响。[18]眉山父子：指宋代文学家苏洵及其子苏轼、苏辙，他们是眉山（今属四川）人。[19]亲炙：谓亲承教导。[20]提命：耳提面命，形容教诲亲切。《诗经大雅抑》：“匪面命之，言提其耳。”[21]若：和。[22]私淑：《孟子离娄》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”后遂称未得身受其教而宗仰其人为私淑。
郑日奎（1631—1673），字次公，号静庵，贵溪（今属江西）人。顺治十六年（1659）进士。授庶吉士，历工部员外郎，升礼部主客司郎中。康熙十一年（1672），曾与王士禛同典四川乡试。喜为诗文，“多留心时事之言”（《四库全书总目集部存目》）。著有《静庵集》十二卷，《谈賸》（一名《醒世格言》）一卷。
本文选自《国朝文录郑静庵先生文录》。邓卫玉，名瑗，字卫玉，广信（今江西上饶）人。作者友人。
与杜小舫（清）俞樾
别后由苏寓寄到手书[2]，知台候胜常为慰[3]。仆于九月初携老妻至湖上小楼[4]，倚槛坐对全湖，晴好雨奇[5]，随时领略。至夜则月色波光，下下照耀，两三渔火，明灭其间，光景尤清绝。
前日乘篮舆[6]，至天竺、灵隐礼佛[7]。是日为为月尽日，香客稀少[8]，游屐亦罕[9]。与内子坐冷泉亭上[10]，仰观山色，俯听泉声，一乐也。亭中县平斋所书“泉自几时冷起”一联[11]，内子孙谓问语甚隽[12]，请作对语。仆因云：“‘泉自冷时冷起，峰从飞处飞来’。”相与大笑。随笔及之，博故人抚掌也[13]。
注释：
[1]杜小舫：杜文澜，字小舫，浙江秀水（今嘉兴）人。官两淮盐运使。著有《词律校勘记》、《古谣谚》等。[2]苏寓：即曲园，在苏州马医库。[3]台候：对人起居的尊称。胜常：好于往常。[4]湖上小楼：即俞楼，在杭州西湖。[5]晴好雨奇：宋人苏轼《饮湖上初晴后雨二首》之一：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”[6]篮舆：竹轿。[7]天竺、灵隐：杭州的著名寺。礼佛：烧香拜佛。[8]香客：朝佛进香的人。[9]游屐（jī基）游人。屐，鞋。[10]内子：自称其妻。冷泉亭：在灵隐寺旁，飞来峰下。[11]平斋：吴云的号，当时名士，善书法。“泉自几时冷起”，下联为“峰从何处飞来”。[12]隽(jùn俊)：语言甘美，耐人寻味。[13]抚掌：拍手大笑。
俞樾（1821—1906），字荫甫，号曲园，浙江德清人，迁居二和（今杭州）。道光进士，官编修、河南学政。晚年在杭州诂经精舍讲学。是清代著名学者、文学家、治经、子、小学皆有成就。能诗词，重视小说、戏曲。著作很多，有《春在堂全书》。
与黄公度太守（清）王韬
鸿仪久隔[2]，鲤讯遥通[3]，伏读瑶华[4]，心长语重。古之人初无一面之雅，面未见则思，既见则相契[5]。苔岑不能閟其性[6]，金石无以渝其诚[7]。如阁下者，斯近之矣。何意暮年，得此至友，东瀛之游[8]，为不虚矣。阁下品质醰粹[9]，学问宏深，娇然如天半朱霞，云中白鹤，令人可望而不可即。及久与之交，亲与之接，乃觉温乎其容，蔼乎其言，而其情固一往而深也。
范委韩自游夏岛归[10]，盘桓此间[11]，殆将匝月，聆其缅述岛中土风俗尚[12]，不禁神往。此真世外桃源，想不数十年，趋者如鹜[13]，厚者浇，醇者漓矣[14]。闻西印度群岛[15]，棋布星罗，类多未属于欧洲诸国。其民人既无君长，亦无酋目[16]，不识不知，自乐其天。捕鱼弋鸟，自食其力，虽近赤道，而亦有山水清嘉、气候温淑者。苟徙中国贫民于此，教之开垦，教之树艺，更教之以中国文字语言，训之以孝悌，示之以礼义，加意为之经营，不十年其效有可睹也。是虽黑子弹丸[17]，亦海外之扶馀也[18]，特惜中国无好事者耳。
俄事尚无确音[19]，但闻沿海各省纷纷备兵耳。窃谓平时宜先之以淬厉[20]，临事宜应之以从容。否则草率苟且，不独无补于战务，反恐贻误夫大局。俄人近日调兵选将，遣舶备师[21]，艨艟绎络乎海上[22]，旌旗飞扬乎境中，几于如火如茶，不可逼视，此《兵志》所云：“先声以夺人也。”要以恫喝之故智耳[23]，战未必成也。即出于战亦未能若是之速也。盖朝廷已重简使臣[24]，前往议约[25]，俄虽崛强，要必静俟其至。以所议之从违，决此时之和战[26]。安有使未出境，而敌已称兵[27]，揆之万国公法[28]，有是理乎？此欧洲列邦之所不许也。即使戎兵相见[29]，当在明春。杞人之忧[30]，正无已时。
注释：
[1]黄公度：黄遵宪，字公度，广东嘉应州（今梅县）人。近代杰出诗人。历任中国驻日、英、美诸国外交官，后官湖南长宝盐法道，署按察使，积极参加戊戌变法，后被革职。著有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》等。[2]鸿仪久隔：鸿雁久未传信了。《汉书苏武传》载：汉使诈称天子在上林苑射雁，足系帛书，说苏武在某泽中。后世遂有鸿雁传书之说。[3]鲤讯遥通：鲤鱼传信接通了遥远的双方。汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”鲤鱼传书之说源于此。[4]瑶华：比喻书信的珍贵。谢眺《答吕法曹诗》：“惠而能好我，问以瑶华音。”[5]契（qì 气）：投合。[6]苔岑不能閟其性：即或是同心之友也比不上他们感情深。苔，苔藓类植物。岑，崖岸。闢，掩闭。郭璞《赠温峤》中有“异苔同岑”句，即不同的苔藓生长在同一崖岸，比喻朋友同心相处。[7]金石无以渝其诚：金石之坚也不能超过他们的忠诚。渝，同“逾”。[8]东瀛：原指东海。刘禹锡《汉寿城春望》：“不知何日东瀛变，上地还成要路津。”此指日本。[9]醰（tán 谈）粹：纯厚。醰，酒味醇厚。[10]夏岛：即夏威夷群岛。[11]盘桓：逗留。[12]聆：听。缅述：追述。[13]趋者如鹜(wù 物)：像鸭子一样成群地争先恐后地跑去。比喻成群的人争着去。趋，奔赴。鹜，鸭。[14]厚者浇：原来厚道的变得薄幸了。醇者淳：原来醇厚的变得淡薄了。[15]西印度群岛：在大西洋与加勒比海之间的群岛。[16]酋目：酋长头目。[17]黑子弹丸：比喻地方狭小。庚信《哀江南赋》：“地犹黑子，城犹弹丸。”黑子，黑痣。[18]扶馀：古国名，在今辽宁昌图一带。[19]俄：指沙皇俄国。鸦片战争以后，沙俄积极参加对中国的侵略，先后侵吞中国新疆、黑龙江大片土地，强迫中国签订不平等条约。此处“俄事”，主要指1871年前后的“伊犁事件”。[20]淬厉：又作“淬砺”，制造刀剑必须淬火和磨砺，比喻人刻苦锻炼。此指军队的训练。[21]遗舶备师：派遣军舰，集结军队。[22]艨艟（méng chōng 萌冲 ）：战舰。[23]恫喝：即“恫吓”，恐吓。[24]重简使臣：郑重地任命使臣。简，策，策命。[25]议约：商议订立条约。[26]“以所议”二句：根据议约的成败，决定今日的战和。[27]称兵：法兵。[28]揆：揆度。万国公法：国际公法。[29]戎兵：武力。[30]杞人忧天：杞人忧天。《列子天端》中说：杞国有个人担心天会塌下来，自己将无处安身，因此愁得觉也不睡，饭也不吃。后来以此比喻不必要或无根据的忧虑。
这封信大约写于作者在香港的主编《循环日报》时。当时黄公度是中国驻日使馆官员，作者去日本时二人相识，以后书信往返，遂成密友。
与嵇匡侯书（清）金人瑞
同学弟金人瑞顿首：弟年五十有三矣[1]。自前冬一病百日，通身竟成颓唐[2]。因而自念：人生世间，乃如弱草，春露秋霜，宁有多日？脱遂[3]奄然终殁，将细草犹复稍留根荄[4]，而人顾反无存遗耶？用是[5]不计荒鄙，意欲尽取狂臆所曾及者[6]，辄将不复拣择，与天下之人，一作倾倒[7]。此岂有所觊觎于其间[8]？夫亦不甘便就湮没，因含泪而姑出于此也。
弟自端午之日，收束残破数十余本，深入金墅[9]太湖之滨三小女草屋中。对影兀兀，力疾先理唐人七律六百余章，付诸剞劂[10]，行就竣矣。忽童子持尊书至，兼读《蒹秋堂五言诗》[11]，惊喜再拜。便欲挐舟[12]入城，一叙离阔。方沥米作炊，而小女忽患疾蹶[13]，其势甚剧。遂尔更见迟留。因遣使迎医，先拜手上致左右。
夫足下论诗以盛唐为宗，本之养气息力，归之于性情，旨哉是言[14]。但我辈一开口而疑谤百兴，或云“立异”，或云“欺人”。即如弟《解疏》[15]一书，实推原三百篇，两句为一联，四句为一截之体，伧父[16]动云“割裂”，真坐不读书耳。足下身体力行[17]，将使盛唐统绪[18]自今日废堕者，仍自今日兴起。名山之业[19]，敢与足下分任焉。
注释：
[1]“弟年”句：金圣叹被杀于1661年，时55岁。可知此信写于1659年。[2]颓唐：衰弱。[3]脱遂：假使就此。[4]将：尚且。根荄（gāi该）：根须。荄，草根。[5]用是：因此。[6]狂臆所曾及者：主观妄想所涉及到的。金圣叹指用自己的标准选中的唐诗。[7]一作倾倒：一起为之心折、叹服。[8]“此岂”句，准道我评点这些书还有什么追求名利的企图吗？觊觎：此指不正当的企图。[9)金墅：地名，在太湖之滨。[10]剞劂：雕板，古代印刷工序之一。此处代指付印。[11]《蒹秋堂五言诗》：嵇永仁的诗集。[12]挐（ráo）舟：驾船。[13]疾蹶：病倒。[14]“夫足下”四句：你评诗以盛唐为源本，认为根本在于养成宏大的气魄和深厚的功力，并归结到诗人的艺术情趣，这话说得多么好啊！[15]《解疏》一书：金圣叹编撰并注释的唐代律诗选集六百首。他认为近体诗和《诗经》中的作品一样，是以二句为一联，四句为一段的，并持此反对时人将律诗诗分为首、尾、中三部分。[16]伧父：驾人的话，犹言鄙夫，粗野的人。[17]身体力行：亲身体验，努力实践。这里指对方用金圣叹的“二句一联，四句一截”之说去读唐诗。[18]盛唐统绪：盛唐诗歌的传统。盛唐指唐代开元天宝年间，这期间诗歌创作极为繁荣，产生了李白、杜甫等一大批著名诗人，是我国历史上诗歌的黄金时代。[19]名山之业：《史记·太史公自序》：“藏之名山，副在京师。”后人因以“名山之业”指不朽之作。金圣叹在此指他的《解疏》一书。
与家伯长文昌（清）金人瑞
诗非异物，只是人人心头舌尖所万不获已，必欲说出之一句说话耳。儒者则又以生平烂熟之万卷，因而与之裁成文章，润之成文者也。夫诗之有章、有文也[2]，此固儒者之所矜为独能也。若其原本，不过只是人人心头舌尖万不获已，必欲说出之一句说话，则固非儒者之所得矜为独能也。
承示新作，便欲入许用晦之室矣[3]。
注释：
[1]家伯长文昌，指其族兄金昌（字长文）。[2]章：布局结构。文：文采词藻。[3]“欲入”句：意谓风格造诣接近许用晦。《论语·先进》：“由（子路）也升堂矣，未入于室也。”后世常以升堂入室来品评学问造诣的程度。便，即。许用晦名浑，一字仲晦，中唐诗人。诗歌格调豪丽，有《丁卯集》。
金人瑞（1608—1661），本名采，字若采，入清后改名人端，圣叹是其号和批点文学古籍时所用的笔名。明长洲（今苏州市）人。为人倜傥不群，清初以抗粮哭庙案被杀害。金圣叹是我国杰出的文学评论家、散文家和诗人。他列《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，经他批点的《水浒传》、《西厢记》远较原本为优，因此出版后风行海内，几至家有一编。
金圣叹认为诗是“人人心头舌尖”的“一句话”，并非“儒者之所矜为独能”。反映了他的文学观的平民色彩，在当时可谓卓识。
与来学圃书（清）方苞
吾友举用方自代[2]，朋友之交，君臣之义，并见于斯，可以风世砥俗[3]。但大臣为国求贤，尤贵得之山林草野、疏远卑冗中[4]，以其登进之道甚难，而真贤往往伏匿于此也。若惟求之于平生久故[5]、声绩夙著之人，则其涂隘矣。万一圣主命以旁招俊义[6]，列于庶位[7]，将何以应哉！
抑又闻当道守官，固贵于坚，而察言服善[8]，尤贵于勇。前世正直君子，自谓无私，固执己见，或偏听小人先入之言，虽有灼见事理以正议相规者[9]，反视为浮言，而听之藐藐[10]，其后情见势屈[11]，误国事，犯清议[12]，而百口无以自明者多矣。必如季路之闻过则喜[13]，谙葛亮之谆戒属吏勤攻己过[14]，然后能用天下之耳目以为聪明，尽天下之材力以恢功业[15]。吾友此时正宜用力于此，且与二三同志者交相勖，时相警也。
余不赘。
注释：
[1]来学圃：来保，字学圃，姓喜塔腊氏，满洲正白旗人，康熙时为御前侍卫，乾隆时官至文华殿大学士。[2]用方：顾琮字用方，姓伊尔根觉罗氏，满州镶黄旗人，乾隆时官至河东总督。[3]风（fèng凤）：教育感化。砥俗：砥砺风俗，使正淳正。[4]卑冗：指卑贱闲散的人。[5]久故：故旧，老熟人。[6]俊义（yì义）：贤能的人。[7]庶位：众官之位。[8]服善：从善，接受正确的意见以改正自己的过失。[9]灼见：洞察。以正议相规：以严正的议论加以规劝。[10]藐藐：疏远轻视的样子。[11]情见（xiàn现）势屈：语出《史记淮阴侯列传》。意为军情为敌所知，又处于劣势地位。按这里不是谈军事，而是泛指国事出了差错。[12]犯清议：遭到公正舆沦的抨击。[13]季路之闻过则喜：《孟子公孙丑上》：“子路，人告之有过则喜。”季路即子路，孔子弟子。[14]“诸葛亮”句：诸葛亮，三国时蜀国政治家、军事家。根《三国志蜀志诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》，诸葛亮军师北伐，败于街亭，他为了整顿军队，总结教训，以图再举，明示部下将士：“自今以后，诸有忠虑于国，但勤攻吾之阙，则事可定，贼可死，功可蹻足而待也。”[15]恢：扩大。