游动物园（清）郭嵩焘
初二日。与刘云生、黎莼斋、处和伯、凤夔九、黄玉屏为万生园之游（英语云毓阿罗奇格尔家定司，家定司者，译言苑囿也）。马格里、禧在明俱随行[1]。园主巴得立得陪游。盖官园也，为国家驯养鸟兽之区。所见鸟兽数百余种，多收之各国者。中土则四川之锦鸡、云南之孔雀、浙江之画眉鸟、江南之唐鹅（唐鹅数十，多产之本国，江南亦有之）、奉天之鹿、四川之虎及羊。
虎豹及狮子为巨屋，铁栅为圈者十余所。见狮子五。其二头及前身有深毛，后身无之，尾如牛尾而长；其三则状若虎而毛色如牛，皆稚狮也。豹七八，虎十余；其太子一至印度，得之印度及苏门答腊及努伯西尼亚者为多。猿猴亦为巨屋，中为铁网圈者四，前为窗，其三面为小圈者十余，种类甚繁。其一大圈，大小十余种，而尾皆能钩挂；其中有身、尾似猴而头如犬、后两足如鸭掌者。犀牛亦为巨屋，约七八圈，形如牛而大，角生鼻端。有鼻端相连为二角者，有独犀者。其一独角犀鬻之印度，值千二百镑。海马亦为巨屋，凡三圈，每圈为深池一，日常伏池中，园丁持草呼出之，形如马而大，张口约二尺许，纳草一束其中，意犹未慊也[2]。高脚鹿亦为巨屋，凡四圈，身长六七尺，足高八尺，颈长亦七八尺，头、身斑文皆如鹿。其牛、羊、鹿、豕来自各国者[3]，或为圈，或为屋，皆各数十种。印度牛背负一肉囊甚巨，云味如驼峰，最鲜美。鹿有大如牛者，其身斑文及角长短，种类各别。野豕有平嘴者，有尖嘴者，有头甚巨而弯折者，其大或逾巨牛。羊种尤繁，有两角盘曲者，有直挺者，有斜挺者，其角并尖如削刃；有盘折如结绳得，有寸寸出节如竹笋者，有明亮透光者，殆羚羊之属也。又有野驼、野马、野驴各数种。其一野驴，头、身皆如虎斑文。
鸟种百余，多不能举其名。有身如野凫而颈细长，张两翅各作数花圈，五色斑斓如蛱蝶。有巨嘴短颈，头有长方板，色如黄蜡，其中亦有长方板尖出者。大如驼鸟，细如黄鹂，艳如孔雀，驯如鹑[孚鸟]，诡形异态，见之眩目。鹦鹉别为一屋，约数十种。白鹦鹉中有能为洋语，喃喃向人[4]。其中有头毛一丛黄色，中土名之葵花鸟。有巨嘴如瓜，或红如砂，或黄如蜡，亦有作蓝色者，不知其何名也。又有一鸟状如鸡，冠、尾皆具，而长仅及二寸许，大可盈握，可爱玩。
有一巨池蓄江豚十余头，中为石台，置两几其上；江豚跃出几上，向人拜而求食。又有一池，蓄水獭数头。袋鼠别为数栏。其左一小门，则养蛇所也，为十余屋，外施玻璃，屋各畜蛇其中。有巨蟒三头，大逾尺许，长数丈。白花蛇数头，最狞毒，举头直立尽许，头以下宽而扁，色白，中作黑点，能食蛇。园丁云：“每一礼拜饲以一蛇，所食二百余头矣”。园丁弄巨蟒而翘其首，独此不敢近，于上凿一小孔，纳蛇以饲之而已。其中鼍龙数头，有头如龙而口巨者，有头扁如鼋者。又有穿山甲一头，并长不过一二尺。
每一巨室，或圈或栏相连，以一园丁司之，驯养鸟兽，狎扰玩弄；伸手探虎颔而搔其背；呼豹而出之；执草以招海马，令张其口；投葡萄以饲鸟，一投一啄无虚掷；又纳葡萄口中以示鸟，则徐伸嘴取而咽之。唐鹅嘴长尺余，下嘴有巨袋，能藏鱼数头。园丁令张嘴而曳其下袋，纳拳其中。《周礼》：“服不氏掌养猛兽而教扰之[5]。”于此始见其概。驯象六七头，有高丈六尺者，亦得之印度者也，其色皆如水牛。
园中一飞楼，一桥，小溪环之，树木葱郁，异花缤然，独无一亭堂可小憩者。
注释：
[1]刘云生：刘锡鸿，郭嵩焘的副使。黎莼斋：黎庶昌，三等参赞。刘和伯：刘孚翊，一字鹤伯，随员。凤夔九：凤仪，翻译。黄玉屏：黄宗宪，监印官。马格里：英国人。郭嵩焘的英文参赞。禧有明：爱尔兰人。与郭嵩焘同住英国，任翻译。[2]慊（qiè）：满意。[3]豕（shǐ）：猪。[4]喃喃：小声叨唠。[5]服不氏：古代掌驯养猛兽的官名。因为能驯服不服之兽，故称服不氏。扰：驯服。
本文选自《郭嵩焘日记》，是光绪三年（1877）农历正月初二，作者出使英国时所写的日记。题目是编者所加的。文中的万生园，即动物园，“毓阿罗奇格尔家定司”即英语“Zoological gardens”（动物园）的译音。
游姑苏台记（清）宋荦
予再莅吴将四载（1），欲访姑苏如未果。丙子五月廿四日，雨后，自胥江（2）泛舟出日晖桥，观农夫插莳，妇子满田塍，泥滓被体，桔槔与歌声相答，其劳苦殊甚。
迤逦过横塘（3），群峰翠色欲滴。未至木渎（4）二里许，由别港过两小桥，遂抵如下。山高尚不敌虎丘（5），望之又一荒阜耳。舍舟乘竹舆，缘山麓而东，稍见村落，竹树森蔚，稻畦相错如乡。山腰小赤壁，水石颇幽，仿佛虎丘剑池。夹道稚松丛棘，薝葡（6）点缀其间如残雪，香气扑鼻。时正午，赤日炎歊（7），从者皆喘汗。予兴愈豪，褰衣贾勇如猿踏而上。陟其巅，黄沙平衍，南北十馀丈，阔数丈，相会即胥台（8）故址也，颇讶不逮所闻。吾友汪钝翁《记》（9）称：“方石中穿，传为吴王用以竿旌者”。又“矮松寿藤，类一二百年物”。今皆无有。独见震泽（10）掀夭陷日，七十二峰出没于晴云㵿淼（11）中。环望穹窿、灵岩、尧峰诸山（12）一一献奇于台之左右。而霸业销沉，美人黄土欲问夫差之遗迹，而山中无人能言之者，不禁三叹。
从山北下，抵留云庵。庵小，有泉石，僧贫而无世法（13）酌泉烹茗以进。山中方采杨梅，买得一筐，众皆饱啖，仍携其馀返舟中。时已薄暮，饭罢，乘风容与而归。
待行者，幼子筠（14）、孙韦金、外孙侯晸。六日前，子至方应该北上（15），不得与同游。赋诗纪事，怅然者久之。
注释：
（1）再莅吴将四载：宋荦于康熙二十六年（1687）曾任江苏布政使，三十一年六月由江西巡抚调任江苏巡抚，任职地点皆在苏州，故云“再莅吴”。至作此文时的三十五年五月，将近四年。（2）胥江：苏州胥门外的一条河。（3）横塘：《姑苏志》卷一八《乡都》：“吴县……镇五。……横塘，去县西南十三里有柜塘桥，风景特胜。”（4）木渎：镇名，在江苏吴县西南。（5）虎丘：山名，在江苏吴县西北七里。上有虎丘塔、剑池、千人石、真娘墓等古迹。（6）薝（zhān詹）葡：栀子花。（7）炎歊（xiāo消）：热气。（8）胥台：即姑苏台，在姑苏山上。相会为天王阖闾歎差所筑。（9）汪钝翁：汪琬。《记》指《姑苏台记》，其中云：“台址皮面平衍，有方石中穿，俗谓吴王用以竿旌者。其旁石壁直下数十尺，矮松寿藤相盘络，类一二百年物。壁上流泉数处，汇为池，其泉清泓可鉴。池畔皆石坡，土人呼为‘小赤壁’。”（10）震泽：即太湖。（11）七十二峰：太湖中有七十二座山峰。㵿淼（xiào miǎo校秒）：形容湖水深远广阔。（12）穹窿：山甸，在苏州西南。灵岩：山名，在吴县木渎镇西北。吴王夫差作馆娃宫于此，以安置西施，今灵岩寺即其故址。另有响屟廊、吴王井、西施洞、琴台等古迹。高峰、尧峰：均为苏州西南郊太湖畔山峰名。（13）世法：世俗的礼法。无世法即不能依世俗礼法予以盛大的招待。（14）幼子筠：宋筠，字兰挥，康熙进士，著有《绿波园诗集》。（15）子至：儿子宋至，字山言，康熙进士，官编修，著有《苇萧草堂诗》。他这一年往北京应顺天府乡试，只中副榜。
游桂林诸山记（清）袁枚
凡山离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中，晡食后即于于焉而游[1]。先登独秀峰[2]，历三百六级诣其巅，一城烟火如绘。北下至风洞[3]，望七星岩[4]，如七穹龟团伏地上[5]。
次日过普陀，到栖霞寺[6]。山万仞壁立，旁有洞，道人秉火导入。初尚明，已而沉黑窅渺[7]。以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十馀色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧罄之属，虽附会亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里馀，俾昼作夜，倘持火者不继，或堵洞口，如三良殉穆公之葬[8]，永陷坎窞中[9]，非再开辟不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首正白。开门趋往扪之，竟是绝壁。方知日光从西罅穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。
次日往南熏亭[10]。堤柳阴翳，山溪远萦绕，改险为平，别为一格。
又次日游木龙洞[11]。洞甚狭，无火不能入。垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯[12]，离离可摘。疑人有心腹肾肠，山亦如之。再至刘仙岩[13]，登阁望斗鸡山[14]，两翅展奋，但欠啼耳。腰有洞，空透如一轮明月。
大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫齿。前无来龙，后无去踪，突然而起，夏然而止，西南无朋，东北丧偶，较他处山尤奇。余从东粤来，过阳朔[15]，所见山业已应接不暇，单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者[16]，虽奇鸧九首、獾疏一角[17]，下足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？
记丙辰余在金中丞署中[18]，偶一出游，其时年少，下省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘一壑，动生感慨，矧诸山之可喜可愕者哉？虑其忘，故咏以诗[19]；虑未详，故又足以记。
注释：
[1]晡食：晚餐。 于于：行动悠然自得的样子。[2]独秀峰：一名紫金山，在桂林王城内。孤峰耸立，四壁如削。[3]风洞：风洞山，一名叠彩山，在市区偏北。山上有风洞岩。山层横断如叠彩缎。[4]七星岩：在市东普陀山西侧，因七峰列如北斗而名。山有溶洞，一名栖霞、碧虚，深邃雄伟，自隋唐起便为游览胜地。[5]穹龟：隆背的乌龟。[6]栖霞寺：在七星岩上。[7]窅（yǎo）渺：深远广袤。[8]穆公：秦穆公，名任好，在位三十八年，任用百里奚等贤臣，称霸西戎。死时以子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎为殉。三人均为当时著名贤士，故秦人作《黄鸟》诗哀之，称之为“三良”。[9]窞（dàn）：深坑。[10]南薰亭：在市北虞山山半，宋张拭建。[11]木龙洞：在市南。洞北悬崖旧有古木一株，倒挂石上，蜿蜒如龙，故名。[12]郁肉漏脯：不新鲜或腐败的肉。[13]刘仙岩：在南溪山白龙洞南，相传宋人刘景居此，后仙去。[14]斗鸡山：以山形如斗鸡，故名斗鸡山。即穿山，在市东。山半有穴，南北横贯，如月轮挂空，故又名日月岩。[15]阳朔：县名，今广西阳朔县。以风景秀丽闻名，有“甲桂林”之称。[16]斩绝：陡峭壁立，犹如被刀斩过一样。[17]奇鸧：即鸧鸹，传说中的怪鸟，一名鬼车，有九个头。郭璞《江赋》：“若乃龙鲤一角，奇鸧九头。”獾疏：即䑏疏。据《山海经》，其状如马，一角有错，能御火。[18]丙辰：乾隆元年（1736）。金中丞：金鉷。中丞是对巡抚的别称。金鉷字震方，一字德山，山东登州人。历官太原知府，广西布政使、巡抚。乾隆元年，袁枚去桂林探望充金鉷幕僚的叔父，金鉷十分赏识他，荐举他应博学鸿词考试。[19]咏以诗：袁枚在桂林作有《十月八日同陆君景文、汪婿履青及府署中诸君子游栖霞七星洞，方知五十年前夏日阻水，游未尽其奇、诗未殚其妙，补作一章》、《独秀峰》、《南薰亭》等诗，见《小仓山房诗集》卷三十。
这篇游记作于乾隆四十九年（1784）十月。
游黄龙山记（清）袁枚
壬寅四月，余游天台、雁宕毕（1），游处州之黄龙山（2）。山皆磥磥大圆石（3），坻伏郁堙（4），各相跆藉（5），类东鲁峄山（6），与台、宕绝异。
人疑造物矜奇乃尔，予晓之曰：此岂造物者之有意为哉？使有意为之，必不能成如是形；就成如是形，亦不能有此奇变。惟其气化推迁（7），偶然而生，适然而成，正恐造物者有意不为之而反有所不能。何也？余幼时嬉戏，好置水盂，熔锡投之，沸然有声。俄而立者、蹲者、卧者，叠为架倚者，巨而宏者，碎且杂者，欹侧而斜椭者，若相斗又相悦者，盖无弗备焉。其状则为狮为象，为龙为马，为鸡虫杂物，为华岳、嵩、岱诸名胜（8），亦无不备焉。是岂余之有意为哉？其倾之于水也，余之所知也；其成如是形也，非余之所知也。问之锡，锡不知；问之水，水亦不知。山之道，何独不然？
当玄黄未判时（9）元气茫茫，山水土沙熔为一片，石如柔乳，羼和其间（10）。一旦天浮地沉，沙飞水归，风从而荡揉之，星里横于天，石横于地，诡状殊形，或开辟即露（11），或俟后人搜爬始露。历年愈久，蕴畜愈厚，山形愈奇。今人见山顶有舡，有匣，有屋，有朽槥（12），此岂真有人焉飞上置之哉！所以然者，职此之由（13）。惜人形体小，年寿促，后天地生，先天地亡，不能坐而待之、瞭然视之耳。然其理不过如是。
或曰：是山说也，非山记也，于黄龙何与？曰：举一隅可知三隅（14），并可知千百万隅。余因游黄龙而憬然有悟，故揭所见以书之；且游台、宕俱有诗（15），游黄龙无诗，记之，所以代游黄龙之诗也。
注释：
（1）天台：天台山，在今浙江省天台县北，为仙霞岭的东支。山多奇峰怪松，尤以石梁瀑布驰名。雁宕：雁荡山。有两、北雁荡，此指北雁荡，在今浙江乐清县东。山多怪峰异石，有龙湫瀑布，悬岩数百仞，为东南奇胜。（2）处州：清府名，治所在今浙江省丽水县。（3）磥（lěi）磥：石多貌。宋玉《高唐赋》：“砾磥磥而相摩兮。”（4）坻（chí）伏：潜伏。坻，止；伏，匿。郁堙：同“郁湮”，滞塞。坻伏郁堙，出《左传》昭公二十九年：“官宿其业，其物乃至；若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。”（5）跆（tái）籍：践踏。《汉书天文志》：“因以张楚并兴，兵相跆籍，秦遂以亡。”（6）峄山：即邹山，在今山东邹县东南。秦始皇曾登山刻石记功，山多奇形怪石。（7）气化：古指阴阳之气的变化。推迁：变易更换。（8）华岳：即华山，在今陕西省华阳县，古称西岳。嵩：嵩山，在今河南省登封县，古称中岳。岱：即泰山，在今山东泰安县，古称东岳。（9）玄黄：天地。《易坤》：“夫玄黄者，天地之离也，天玄而地黄。”判：分。（10）羼（chàn）：羊杂处在一起。引申为掺杂。（11）开辟：开天辟地。指天地之初开。（12）槥：小棺。（13）职此之由：主要原因在此。刘知几《史通•叙事》：“史之烦芜，职由于此。”（14）举一隅可知三隅：语本《论语述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”言物有四隅，举其一不知其三，则不必再教导。后因以举一知三、举一反三指连类相推。（15）游台、宕俱有诗：这年袁枚游天台，有《入天台路上杂诗》、《等华顶作歌》、《到石梁观瀑》等诗。游雁荡，有《过四十九盘岭裁到雁山》、《观大龙湫作歌》、《风洞》等诗近二十首。
本文作于乾隆四十七年壬寅（1782），时袁枚游于浙江。
游黄山记（清）钱谦益
一
由祥符寺度石桥而北，逾慈光寺，行数里，径朱砂庵而上，其东曰紫石峰，三十六峰之第四峰[1]，与青鸾、天都，皆峄山也。过此，取道钵盂、老人两峰之间，峰趾相并，两崖合沓[2]，弥望削成[3]，不见罅缝，扪壁而往[4]，呀然洞开[5]，轩豁呈露，如辟门阖[6]。登山者盖发轫于此[7]。
里许，憩观音崖。崖欹立如侧盖[8]。迳老人峰，立石如老人伛偻[9]，县崖多奇松[10]，裂石迸出，纠枝覆盖，白云蓬冒松起。僧曰：“云将铺海，盖少待诸[11]？”遂憩于面峰之亭[12]。登山极望，山河大地，皆海也。天将雨，则云族而聚山[13]；将晴，则云解而归于山。山河大地，其聚其归，皆所谓铺海也。云初起如冒絮[14]，盘旋老人腰膂间[15]，俄而没顶及足，却迎凌乱[16]，迫遽回合[17]，弥漫匼匝[18]，海亦云也，云亦海也，穿漏荡摩[19]，如百千楼阁，如奔马，如风樯，奔踊却会[20]，不可名状。荡胸扑面[21]，身在层云中，亦一老人峰也。久之，云气解驳[22]，如浪丈水势[23]；络绎四散[24]，又如归师班马[25]；倏然崩溃，窅然不可复迹矣[26]。回望老人峰，伛偻如故，若迟而肃客者[27]。缘天都趾而西[28]，至文殊院宿焉。
黄山自观音崖而上，老木搘径[29]，寿藤冒石[30]，青竹绿莎[31]，蒙落摇缀[32]，日影乍穿[33]，飞泉忽洒[34]，阴沉窅窱[35]，非复人世[36]。山未及上曰翠微。其此之谓乎？升老人峰，天宇恢廓[37]，云物在下[38]，三十六峰，参错涌现，怳怳然又度一世矣[39]。吾至此而后乃知黄山也。
二
山之奇，以泉、以云、以松；水之奇，莫奇于白龙潭；泉之奇，莫奇于汤泉[40]；皆在山麓。桃源溪水流入汤泉，乳水源，白云溪东流入桃花溪，二十四溪皆流注山足，山空中，水实其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉而山山无泉也。
山极高则雷雨在下，云之聚而出，旅而归，皆在腰膂间，每见天都诸峰，云生如带，不能至其冢[41]；久之，滃然四合，云气蔽翳其下，而峰顶故在云外也。铺海之云，弥望如海，忽焉迸散，如凫惊兔逝[42]。山高出云外，天宇旷然，云无所附丽故也[43]。
汤寺以上，山皆直松，名材桧、榧、楩、楠[44]，藤络莎被，幽荫荟蔚[45]。陟老人峰，悬崖多异松，负石绝出。过此以往，无树非松，无松不奇：有干大如胫而根蟠屈以亩计者[46]；有根只寻丈而枝扶疎蔽道旁者[47]；有循崖度壑又因依于悬度者[48]；有穿罅冗缝崩迸如侧生者[49]；有幢幢如羽葆者[50]；有矫矫如蛟龙者[51]；有卧而起，起而复卧者；有横而断，断而复横者。文殊院之左，云梯之背，山形下绝，皆有松踞之，倚倾还会，与人俯仰[52]，此尤奇也。
始信峰之北崖，一松被南崖，援其枝以度，俗所谓接引松也。其西巨石屏立[53]，一松高三尺许，广一亩，曲干撑石崖而出，自上穿下，石为中裂，纠结攫拿[54]，所谓扰龙松也。石笋矼[55]，练丹台峰石特出离立，无支陇，无赘阜[56]，一石一松，如道之有笄[57]，如车之有盖，参差入云，遥望如荠，奇矣，诡矣[58]，不可以名言矣，松无土，以石为土，其身与皮干皆石也。滋云雨，杀霜雪[59]，勾乔元气[60]，甲拆太古[61]，殆亦金膏水、碧上药、灵草之属[62]，非凡草木也。顾欲斫而取之，作盆盎近玩，不亦陋乎[63]！
度云梯而东，有长松夭矫[64]，雷劈之仆地，横亘数十丈，鳞鬣偃蹇怒张。[65]，过者惜之。余笑曰：“此造物者为此戏剧，逆而折之，使之更百千年，不知如何槎枒轮图囷[66]，蔚为奇观也[67]。吴人卖花者[68]，拣梅之老枝，屈折之，约结之，献春则为瓶花之尤异者以相夸焉[69]。兹松也，其亦造物之折枝也与！”千年而后，必有征无吾言而一笑者[70]。
注释：
[1]三十六峰：黄山支脉有三十六峰，即天都、钵盂、青鸾、紫石、朱砂、莲花、桃花、石人、云际、云门、浮丘、容成、轩辕、上升、清潭、翠微、仙都、望仙、九龙、圣泉、石门、石柱、石床、丹霞、炼丹、狮子、云外、紫云、芙蓉、飞龙、采石、叠障、仙人、棋石、布水、松林。又有飞来、始信、石鼓三峰，亦有名而不在三十六峰之内。[2]合沓：重重叠叠，聚集在一起。[3]弥望削成：望去四处都是陡壁，好象劈削而成的。[4]扪：摸。[5]呀然：口张开的样子。这里形容洞天的样子。洞开：敞开。[6]“轩壑”二句：清楚地显露出来，象打开门一样，轩壑，开朗，开阔，呈露，呈现显露，辟，开，门阖，即门，用木做的叫阖，用竹苇做的叫扉。[7]发轫：启程，动身出发。轫，止住车轮转动的木头。车启行时须先去轫，故“发轫”为“启行”。[8]欹立：斜立。侧盖：倾斜的车盖。盖，车盖，车上遮阳障雨的东西。[9]伛偻（yǔ lǚ雨吕）：驼背。[10]县，同悬。[11]“云将”二句：云将要铺海了，何不稍许等一等呢？云铺海，黄山的奇观之一。站在山顶，见山下白云四合，山高出云外，青天白日，看去云雾弥漫，象大海一样。这种景象，叫“云铺海”。盖，同“盍”，何不。少，稍微。诸，“之乎”的合音。[12]面峰之亭：背靠着山峰的亭子。[13]云族而聚于山：云簇拥而集合于山。族，丛聚，簇拥。[14]如冒絮：象冒出棉絮。[15]盘旋老人腰膂（lǚ吕）间：盘旋在老人峰的腰脊之间。膂，脊梁骨。[16]却迎凌乱：有的向后退，有的向前进，错杂凌乱。[17]迫遽回合：流动急剧，有时回旋而聚拢。迫遽，急剧。[18]匼匝（ǎn zā俺扎）：周匝，环绕。[19]穿漏：本指屋顶穿孔，这是形容云层有时穿了洞。荡摩：动荡相摩，形容云变化多端。[20]奔踊却会：奔驰，腾踊，退却，聚会。这是形容云浮动的各种姿态。[21]荡胸：涤荡胸怀。[22]解驳：云气解散的样子。[23]如浪丈水势：象波浪倚仗水势。丈，同“杖”。[24]络绎四散：接连不断地向四处分散。络绎：往来不绝。[25]如归师班马：象往回撤退的兵马。班，调回。[26]“窅然”句：去得无影无踪，不可再追寻了。[27]“若迟”句：象等待着迎接客人。迟，等待，肃客，迎客。[28]“缘天都”句：缘着天都峰山脚向西。[29]老木搘（zhī支）径：老树支撑在路上。搘，支撑。[30]寿藤冒石：老藤覆盖着石头。寿藤，老藤。冒，覆盖。[31]莎（suō唆）：莎草，草本植物。[32]蒙落摇缀：蒙覆，缠绕，摇曳，连缀。[33]日影乍穿：太阳的光线偶尔从树荫里透射过来。[34]飞泉忽洒：飞泉偶尔从崖上洒落下来。[35]阴沉窅窱（yǎo tiǎo咬挑第三声）：阴暗深远。窅窱，同“窈窕”，深远曲折的样子。[36]非复人世：好象不再是人世间。[37]天宇恢廓：天空辽阔无边。恢廓，广阔的样子。[38]云物：各种景象。[39]“怳怳（huǎng谎）然”句：恍惚好象又到了另一个世界。怳，同“恍”，恍惚，模惚，模模糊糊。[40]汤泉：一名泉砂泉，在紫石峰下。[41]“云生”二句：冒出的云气象带子一样绕在山腰，不能到达山顶。冢（zhǒng种），山顶。《诗经．十月之交》：“山冢崒崩。”朱熹注：“山顶曰冢。”[42]如凫（fú扶）惊兔逝：象野鸭惊飞，野兔奔逝。形容云很快地消散。[43]“天宇”二句：天空辽阔，云没有地方依附的原故。附丽，依附，附着。[44]桧（guì贵）：榧（fěi诽）、楩（pián骈）、楠：都是树的名称。[45]“藤络”二句：藤缠绕着，莎草覆盖着，幽暗荫蔽，繁密茂盛，荟（wěi讳），草木繁多。[46]“有干大”句：有主干只如小腿太而根蟠曲要用亩来计数的。蟠，屈曲，环绕。[47]“有根只”句：有根只有八尺到一丈长，而枝叶茂盛遮蔽道旁的，扶疏，枝叶繁茂。[48]“有循崖”句：有沿着山崖横过山谷，依着悬崖的。[49]“有穿罅”句：有穿过隙缝冒出来象侧生的。[50]“有幢幢”句：有摇摇晃晃象皇帝乘坐的用鸟羽装饰的车盖的。幢幢，模糊摇晃的样子。羽葆，用鸟羽装饰的车盖，一般只有皇帝所乘的车子上才有。[51]矫矫（jiǎo饺）：刚强勇猛的样子。[52]“倚倾”二句：倚靠着，倾斜着，环绕着，聚集着，随着游人的位置而或高或低。还，同“环”，围绕。[53]屏立：象屏风一样耸立着。[54]纠结攫拿：形容互相缠绕的样子。攫拿，争先恐后地夺取。[55]石笋矼（jiāng江）：地名。[56]“无支陇”二句：没有分出的山岗，没有多余的支脉。陇，同“垄”，土冈，赘（zhuì坠）。多余的。阜（fù付），土山。[57]笄（jī基）：古代盘头发用的簪子。[58]诡：怪异。[59]“滋云雨”二句：被云雨滋润，被霜雪肃杀。[60]勾乔元气：吸收元气而孕育胚芽。元气，中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质，或指阴阳二气混沌未分的实体。[61]甲拆：同“甲坼”，草木种子外皮开裂而萌芽。太古：远古，上古。[62]金膏水：犹玉液琼浆之类的东西，相传是山川和气所生，喝了可以长生不死。碧山药：不详。灵草：又叫“灵芝”或“紫芝”，菌类植物，古人认为是仙草。[63]不变陋乎：不也太浅陋了吗？浅陋，见闻不广。[64]夭矫：屈伸自如的样子。[65]“鳞鬣”句：松皮和松针矫健有力地向上伸展着。鳞，指松树的象鳞甲般的外皮。偃蹇，高耸。怒张，有力地向上伸展。[66]槎枒（chá yā查呀）：枝条向旁伸展。轮囷（jūn军）：屈曲的样子。[67]蔚为奇观：聚集成为奇异的景象。[68]吴人：江浙一带的人。[69]“献春”句：到了春天就做成特别奇异的瓶花来互相夸耀。[70]征：证验，证实。
钱谦益（1582—1664），清初著名文学家，字受之，号牧斋，晚年又号蒙叟和东涧遗老，常熟（今江苏省常熟县）人。明神宗万历三十八年（1610）进士，曾属东林党。崇祯时，官至礼部侍郎，与温体仁等争权失败，革职。南明福王弘光时，为礼部尚书。后投降清王朝，以礼部侍郎管秘书院事，因病告归。他博览群书，工诗文，著有《初学集》、《有学集》。
钱谦益的《游黄山记》一共有九篇，这里选的是其中的第三篇和第八篇。
游黄山记（清）袁枚
癸卯四月二日，余游白岳毕（1），遂浴黄山之汤泉（2）、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺（3）。
次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容（4）。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老，乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢（5），路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉（6）。
天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌（7），两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿人石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。黄山有前、后海之名（8），左右视，两海并见。
次日，从台左折而下，过百步云梯（9），路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼（10），张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台（11），上光明顶（12），与莲花、天都二峰为三鼎足（13），高相峙。天风撼人，不可立。幸松针铺地二尺厚，甚软，可坐。晚至狮林寺宿矣（14）。
趁日未落，登始信峰（15）。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧人笑。
次日，登大小清凉台（16）。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。
薄暮，往西海门观落日，草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行（17）。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰（18），类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落，不能袜，被水沃透；下敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当海马负时，捷若猱猿，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深阬怪峰，在脚底相待，倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴慓无益（19），若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命（20），凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有胆为云之说（21），信然。
初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼（22），至云谷（23），家人以肩舆相迎。计步行五十馀里，入山凡七日。
注释：
（1）白岳：山名，在安徽省休宁县。位于黄山之南。奇峰四起，绝壁回环，险峻而清奇。乾隆帝誉为“天下无双胜景，江南第一名山。”（2）汤显：即温泉，在山下。泉水清润纯净，无硫磺气。（3）慈光寺：在朱砂峰下，一名朱砂庵。明万历年间僧普门改建，称法海禅院，寻敕封护国慈光寺。（4）兜笼：供游客乘坐、由人抬着上山的竹制器具，类似小山轿。（5）云巢：在文殊院下，为前海一石洞。（6）文殊院：寺名，在玉屏峰前。明普门和尚至此，云在代州时梦见文殊坐石情景，与此境合，遂构文殊院。遗址今为玉屏楼。（7）混沌：天地未开辟以前的元气状态。此指笼罩在云雾之中。（8）前、后海：黄山多云海，因称南为前海，北为后海，中为天海，加上东、西海为五海。（9）百步云梯：莲花峰下小道，最险处约百步，下临绝壑。（10）大鳌鱼：指鳌鱼背，在鳌鱼峰前。酷似鳌鱼，张口向海螺石。（11）丹台：炼丹台，在炼丹峰前，宽广可容万人。传为浮丘公为黄帝炼丹处。台上有炼丹灶，台下有炼丹源。（12）光明顶：黄山主峰之一。状如覆钵，无所依傍，山顶平坦。（13）莲花峰：黄山最高峰。山形如初绽莲花，绝顶方圆丈馀，名石船。天都峰：黄山主峰之一。峰顶平如掌，有石洞。古人尊之为天帝神都，故名。（14）狮林寺：即狮子林，明建，在狮子峰下。（15）始信峰：在黄山东部，峰凸起在绝壑上。峰上有接引崖，崖壁有裂隙，搭桥渡之。下有古松，名扰龙松。（16）清凉台：在狮子峰下，为观日出，铺海之地。（17）芟（shān）夷：割除。（18）鹘（liǘ）突：模糊不清。（19）惴（zhuì）栗：恐惧。（20）托孤寄命：以后代及生命相托。语出《论语泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”这里比喻把一切都交托给背他的人，听之任之。（21）胆为云。语出《淮南子精神训》：“故胆为云。”注云：“胆，金也。金石，云之所出，故为云。”（22）白沙矼（gāng）在后山皮篷与云谷寺之间，沙色纯白，与四周山色迥异，故名。（23）云谷：寺名，在香炉峰下。寺周有灵锡泉、江丽田弹琴处等胜迹。
本文作于乾隆四十八年癸卯（1783）。
袁枚游黄山写了几十首诗，如《坐光明顶上老僧送茶至》云：“风吹帽落带绕颈，履踏苍苔湿至胫。……众岭森罗脚底来，凭我姿餐如列鼎。”又如《宿狮子林晨起登清凉台看云铺海》云：“一匹布将大地裹，千条练许山灵分。”又如《到西海门看落日山中藏山颇似天台琼台》云：“娲皇炼石石无用，秦王驱山山太重。一齐放向西海门，棱棱万古犹飞动。”莫不笔酣墨舞，极尽铺张之能事，读之耸人心目。同样写黄山，文素净简洁，纯用比喻、白描；诗奇诡激荡，夸张突兀。袁枚诗与文风格之不同，于此可以略见。
游金陵城南诸刹记（清）王士祯
廿二日[1]，自乌衣巷出聚宝门[2]，遂造报恩寺，即古长干寺，明金陵八大寺之一也[3]。龙象巨丽[4]，甲诸刹。登九级塔，俯视金陵城阙，旭日飞甍[5]，参差可见[6]。西瞰大江[7]，南望牛首[8]，东面蒋山[9]，紫云丹巘，出没烟雾，郁作龙蟠。近眺秦淮、青溪[10]，三十六曲，才若一线。云逢逢起腋下[11]，鸟俯其背。忽忆唐诸公诗“塔势如涌出，连山若波涛”，所谓“眼前有景道不得”也。僧言顺治戊戌[12]，龙起塔中，塔震坏。有田姓兄弟四人，不用一纤一木，数日而工成。于最高栏楯上[13]，步立捷如飞鸟。殆蒙庄所称伯昏无人[14]，临百仞之渊，背逡巡[15]，足二分垂在外，能外生死[16]，至人者耶[17]？
天界寺在报恩寺东南，人家沿溪居，多以略彴通出入[18]，松栝疏古[19]，篁竹幽邃。后为凤山碧峰寺，即唐翠灵寺。以碧峰师易今名。洪武中，师出使西洋，今十八沉香罗汉，犹是西域物。万历中，崇川顾氏窃其一以祈嗣，数见怪异，还之乃已。寺僧出正统十年赐藏经[20]，敕谕墨泽如新。迤逦登高座寺[21]，秋草满庭，阒无人迹[22]。遐想王、谢、庾、卞之风[23]，为之慨然。过梅将军庙，庙祀晋豫章内史梅赜[24]。赜字仲真，尝进孔传《尚书》者。
拜方、景二公祠[25]。方祠旧在冈上古木末亭侧。乔木数百章，国初邵某者来作令，尽剪伐之。亭与祠并圮[27]，今亭、祠皆徙而北。雏松数株[28]，殊失古意。景公，陕之真宁人，靖难时十二族并死，事最烈。壁上阳羡朱君一诗颇奇，今记于此：“慷慨誓死心不移，欲死不死将何为？欲挥豫让桥下剑[29]，欲操博浪沙中椎[30]。衣绯如火如衣衰[31]，怀刃如雪甘如饴[32]。疾行犯驾气何壮，千秋万世当如斯！”诵之勃勃有生气，可以廉顽立懦也[33]。考革除之际以身殉国者[34]，自勋戚大臣下至樵夫门卒之流，凡数百人。人才之盛，古今无与比，虽功名如三杨[35]，不免射钩之耻[36]，得与诸公朽骨争千秋万岁之名哉[37]？
注释：
[1]廿二日：康熙二年十月二十二日。[2]乌衣巷：地名，在今南京市东南秦淮河南，与朱雀桥相近。东晋时诸贵族如王导、谢安居此。聚宝门：金陵城门名，在今南京市南，门对聚宝山，旁为雨花台。[3]金陵八大寺：鸡鸣寺、长干寺、碧峰寺、栖霞寺、灵谷寺、弘济寺、瓦官寺、报恩寺，世称金陵八大寺。[4]龙象：佛家谓勇猛而有大力者为龙、象。于此指殿宇上的雕饰形体。[5]旭日飞甍（méng蒙）：谓早晨的阳光映照殿宇屋顶。甍，屋脊。飞甍，形容宇顶的形状。[6]参差：高低错落的样子。[7]瞰（kàn看）：俯视。[8]牛首：山名，俗称牛头山，在今南京市南，双峰峭立，状如牛角。宋时岳飞大败金兵于此。[9]蒋山：钟山的别名。[10]秦淮、青溪：见前文注。[11]逢逢：蓬勃兴起貌。[12]戊戌：顺治十五年（1658）。[13]栏楯（shǔn）：栏杆。[14]蒙庄：庄周，蒙人，故称蒙庄。白居易诗：“齐物学蒙庄。”伯昏无人：人名，事见《庄子田子方》篇。[15]逡巡：迟疑不前。背逡巡，即背部稍屈，使全身重点偏向后坠。同“逡循”。[16]外生死：把生死置之度外。[17]至人：指精神修养达到极境的人。《庄子田子方》：“得至美而游乎至乐，谓之至人。”[18]略彴（zhuó酌）：小桥。《汉书武帝纪》：“初榷酒酤。”师古注：“榷者，步渡桥，《尔雅》谓之石杠，今之略彴是也。”陆游诗：“溅溅石渠水，来往一略彴。”[19]栝（guā瓜）：木名，即桧树。[20]正统：明英宗年号。藏经：佛经名，即《大藏经》，是佛经的总集，凡六千余卷。[21]迤逦（yílì移丽）：一路曲折行去。[22]阒（qù去）：寂静。[23]王谢庾卞：王导、谢安、庾亮、卞壸（kǔn捆），都是东晋时风雅有文才的人物。[24]梅赜（zé则）：晋西平人，元帝初，官任豫章内史。当初孔安国奉诏作《古文尚书传》，未及立学官而亡失。至赜，得孔氏传而奏之。后人疑为伪造。清阎若璩作《古文尚书疏证》，证其伪愈明。[25]方、景：方，方孝孺，字希直，一字希古。从宋濂学，以明王道致太平为己任，名其庐为正学，学者称他正学先生。惠帝时为侍讲学士。燕王朱棣举兵反，称靖难兵，攻占南京，孝孺被执入狱。棣即帝位，召孝孺草诏书。孝孺投笔于地，忿言：“死即死耳，诏不可草！”遂被杀，灭十族。著有《逊志斋稿》、《侯成集》、《希古堂稿》。景，名清，真宁人，洪武进士，历官御史大夫。燕兵入，景约方孝孺同殉国。既而持利刃入朝，欲行刺成祖未得，被磔于市，并夷其族。[27]圮（pǐ痞）：坍塌。[28]雏松：小松。[29]豫让：战国时晋人，初事范中行氏，无所知名。去而事智伯，甚见尊崇。后智伯被赵襄子所灭，豫让志为报仇。襄子出，豫让伏于所当过之桥下，被襄子所获。襄子乃数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯；智伯已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏皆以众人遇我，我故众人报之；至于智伯。国士遇我，我故国士报之！”见《史记刺客列传》。[30]搏浪沙中椎：张良，韩人，秦灭韩，良悉以家财求客为韩报仇，得力士，持巨椎，狙击秦始皇于博浪沙中，误中副车。见同上。[31]绯：赤色的帛。衰（cuī崔）：通“縗”，古时丧服，用粗麻市制成，披于胸，所谓“披麻戴孝”。[32]饴（yí移）：麦芽制成的糖或糖浆。[33]廉顽立懦：谓此诗的鼓舞力量，可使贪得无厌的人能够廉洁，使懦弱的人能够自立。《孟子万章》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”[34]革除：政治上的革故立新。于此指燕王朱棣篡位。[35]三杨：谓明代杨士奇、杨荣、杨溥。三人本仕建文朝，后又任官成祖朝。时号三杨。[36]射钩之耻：春秋时齐桓公小白和公子纠争王位。管仲助公予纠，射小白，中带钩。后小白即位，不念射钩之仇，任管仲为相。于此以管仲事奉二主丧失气节比喻三杨。[37]诸公：指燕王篡位时为旧主殉难诸臣。
游晋祠记（清）朱彝尊
晋祠者，唐叔虞之祠也，在太原县西南八里。其曰汾东王[1]，曰兴安王者[2]，历代之封号也。祠南向，其西崇山蔽亏[3]；山下有圣母庙[4]，东向。水从堂下出[5]，经祠前。又西南有泉曰难老[6]，合流分注于沟浍之下[7]，溉田千顷，《山海经》所云“悬瓮之山，晋水出焉”是也[8]。水下流，会于汾[9]，地卑于祠数丈[10]，《诗》言“彼汾沮洳”是也[11]。圣母庙不知所自始，土人遇岁旱，有祷辄应，故庙特巍奕[12]，而唐叔祠反若居其偏者。隋将王威、高君雅因祷雨晋祠，以图高祖是也[13]。庙南有台骀祠[14]，子产所云汾神是也[15]。祠之东有唐太宗晋祠之铭[16]。又东五十步，有宋太平兴国碑[17]。环祠古木数本[18]，皆千年物，郦道元谓“水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景”是也[19]。自智伯决此水以灌晋阳[20]，而宋太祖、太宗卒用其法定北汉[21]，盖汾水势与太原平，而晋水高出汾水之上，决汾之水不足以拔城，惟合二水，而后城可灌也。
岁在丙午[22]，二月，予游天龙之山[23]，道经祠下，息焉。逍遥石桥之上，草香泉冽[24]，灌木森沉，鯈鱼群游[25]，鸣鸟不已。故乡山水之胜，若或睹之。盖予之为客久矣。自云中历太原七百里而遥[26]，黄沙从风，眼眯不辨山谷，桑乾、滹沱[27]，乱水如沸汤。无浮桥、舟楫可渡。马行深淖[28]，左右不相顾。雁门勾注[29]，坡陀厄隘[30]。向之所谓山水之胜者，适足以增色忧愁怫郁、悲愤无聊之思已焉。既至祠下，乃始欣然乐其乐也。
由唐叔迄今三千年，而台骀者，金天氏之裔[31]，历岁更远。盖山川清淑之境，匪直游人过而乐之[32]，虽神灵窟宅，亦冯依焉不去[33]，岂非理有固然者欤！为之记，不独志来游之岁月，且以为后之游者告也。
注释：
[1]汾东王：北宋仁宗天圣年间追封唐叔虞的封号。[2]兴安王：五代后晋石敬瑭时追封的封号。[3]蔽亏：遮挡。[4]圣母庙：又称女郎祠、娘子庙。始建于北宋天圣年间。据说因求雨灵验，封为“圣母”。[5]堂：指晋祠正殿。因其右边有泉眼，水从此流出。[6]难老：难老泉，它有好几个泉眼，为晋水的主要泉源。[7]沟浍（kuài）：田间水渠。[8]“《山海经》”二句：《山海经》：大约成书于战国，秦汉时又有所增删。书中记述了各地山川、道里、部族、物产、祭祀、医巫等内容，保存了不少史地文献和神话传说。文中所引见《山海经北山经》。[9]汾：汾河。[10]卑：低。[11]彼汾沮洳（jù rù） ：语见《诗经魏风汾沮洳》。沮洳：低温之地。[12]魏奕：高大盛美。[13]“隋将”二句：太原留守李渊谋起兵反隋，事为副留守王威、武牙郎将高君雅所知，便请李渊去晋祠求雨，欲伺机加害李渊。谋世，李渊杀王、高，起兵反隋。高祖：指唐高祖李渊。[14]台骀（tái）祠：祀传说中的汾水之神。台骀，相传为少昊帝的后代，因治汾河有功，颛顼帝就把汾河流域封给了他，死后成为汾水之神。[15]子产：春秋时郑国政治家。据《左传昭公》元年载，晋平公得了重病，卜知“实沈”、“台骀”作崇，晋史官不知其何神，叔向请教子产，子产指出台骀是汾水之神。[16]唐太宗：唐高祖李渊次子，名世民，继位为唐太宗。晋祠之铭：唐太宗李世民于贞观二十年（646）谒晋祠，刻石铭记李渊起兵晋祠事，立于祠东。[17]太平兴国：宋太宗赵光义年号，相当于976—984年。[18]数本：犹言“数棵”。[19]“郦道元谓”四句：郦道元，北魏著名地理学家，著有《水经注》。引文即见《水经注晋水》。凉堂：亭子。飞梁：凌空架设的桥。曦景：阳光。[20]智伯：即知瑶。春秋末晋国四卿之一。先灭范、中行氏，又向赵襄子索地，不与，遂胁迫韩、魏共围晋阳（今山西太原西南），引晋水灌城。[21]宋太祖：宋代开国皇帝赵匡胤。宋太宗：赵匡胤弟匡义，继赵匡胤为帝。北汉：五代时十国之一。[22]丙午：康熙五年（1666）。[23]天龙之山：天龙山，在今太原市西南。[24]冽（liè）：寒冷。[25]鯈（tiáo）鱼：又名白鲦。《庄子秋水》：“鯈鱼出游从容。”[26]云中：今山西大同市。[27]桑乾：桑乾河。源出山西北部管涔山，流经河北省西北部，为永定河上游。滹沱：滹沱河。源出山西五台山，流入河北，与滏阳河汇合为子牙河。[28]淖（nào）：泥沼。[29]雁门勾注：雁门山，又名勾注山，在今山西代县西北。因山形勾转，水势注流，故名勾注。[30]坡陀：同“陂陀”，不平坦。厄隘：险要。[31]金天氏：即传说中的少昊，黄帝之子，名契，黄帝死后继承王位。因崇尚金德，故称“金天氏”。[32]匪直：非但，不仅。[33]冯（píng）依：凭借，依靠。冯，同“凭”。
本文选自《曝书亭集》卷六十七。
游晋祠记[1]（清）刘大櫆
太原之西南八里许，有周叔虞祠[2]。祠西为悬瓮山，出之东麓有圣母庙[3]。其南又有台骀祠[4]，子产所谓汾神也[5]。有泉自圣母神座之下东出，分左右二道。居人就泉凿二井，井上为亭，槛以覆之。今左井已淹，泉伏流地中，自井又东，沮洳隐见[6]，可十余步乃出流为溪。浸水洄洑绕祠南，初甚微，既远乃益大，溉田殆千顷[7]。水碧色，清冷见底，其下小石罗布，视之如碧玉，游鱼依石罅往来甚适。水上有石桥，好事者夹溪流曲折为室如舟。大右乔木交荫，老柏数十株，大皆十围，其中厕以亭台佛屋[8]，彩色相辉映，月出照水尤可爱。溪中石大者如马，如羊，如棋局可坐。予与二三子攝衣而登，有童子数人咏而至，不知其姓名，与并坐久之。
山之半有寺，凿土为室，缭曲宏丽，累石级而上望之，墟烟远树，映带田塍如画[9]，《山海经》云[10]：“悬瓮之山，晋水出焉。”周成王封弱弟于唐地[11]，在晋水之阳，后遂名国为晋。既入赵氏[12]，称晋阳。昔智伯决此木以灌赵城[13]，而宋太祖复因其故智以平北汉[14]。甚哉！水之为利害也。唐高祖盖以唐公兴[15]，尝祷于晋祠。既定天下，太宗亲为铭而书之，立石以祟叔虞之德。今其石在祠东，又其东为宋太平兴国之碑[16]。
是来也，余兄奉之官徐沟[17]，余偶至其署，因得纵观焉。念余之去太平兴国远矣，去唐之贞观益远矣，溯而上之[18]，以及智伯及叔虞，又上之，至于台骀金天氏之裔[19]，茫然不知在何代。太原之去吾乡三千余里，久立词下，又茫然不知身之在何境。山川常在，而昔之入皆已泯灭其无存。浮生之飘转无定，而余之幸游于此，无异鸟迹之在太空。然则士之生于斯世，虽能立振俗之殊勋，赫然惊人，与今日之游一视焉可也[20]，其孰能判忧喜于其间哉！于是为之记。
注释：
[1]晋祠：在山西省太原市西南二十五公里处悬瓮山下，原为纪念周代晋国开国君主唐府叔虞而建。内有圣母殿、唐叔祠、关帝庙、水母楼等建筑，以及陏、唐松伯和“难老泉”等名胜古迹。现为全国重点文物保护单位。[2]叔虞：周武王之子，成王之弟。成王封叔虞于唐，故叔虞亦称唐叔虞，是周代晋国的始祖。[3]圣母庙：即圣母殿，殿内有圣母（作为叔虞之母）像及精美的四十二尊侍女塑像，为我国古代雕塑珍品。[4]台骀（tái台）祠：台骀是传说中古帝王少昊（hào浩）之后裔，世为水官之长，被颛顼帝封于汾川，后来被当作汾水之神。其事见《左传》。[5]子产：即公孙侨、公孙成子。春秋时郑国贵族子国之子，先为卿，公元前543年执政，并实行政治改革，为当时著名政治家。[6]沮洳（jù rù具入）：潮湿。[7]殆：将近，差不多。[8]厕：置。[9]田塍（chéng成）：田间土埂。[10]《山海经》：古代地理著作，共十八篇，作者不详，多数学者认为书中各篇不是一时一人所作，其中十四篇为战国时代的作品，《海内经》则是西汉作品。书中内容主要是传说中的地理知识，其中有不少远古的神话传说。“悬瓮”二句出自《山海经北山经》。[11]周成王：用周王之子，名诵，武王死后因其年幼，由叔父周公旦摄政，成王亲政后分封诸侯，封其弟叔虞于唐。唐地：唐本为古国名，其地在今山西省翼城县西，后为周成王所灭。[12]既入赵氏：春秋末，晋国被韩、赵、魏三家所灭。三家分晋后，旧唐地属赵国。[13]智伯决水：智伯原为晋国卿，骄横跋扈，向赵强要土地，赵不与，智伯率韩、魏攻赵，引汾水灌晋阳。事见《史记赵世家》。“智”亦作“知”。[14]宋太祖：宋朝第一个皇帝赵匡胤。开宝二年（969）宋太祖率兵伐北汉，围太原，“临城南，谓汾水可以灌其城，命筑长堤壅之，决晋祠水注之。”随即“北引汾河水灌城”（《宋史太祖本纪》）。[15]唐高祖：唐朝开国皇帝李渊，贵族出身，袭封唐国公，隋炀帝大业十三年(617)任太原留守，乘隋末农民大起义之机，起兵反隋，攻入长安，不久建立唐王朝。[16]太平兴国：宋太宗赵光义的年号（976—984）。[17]奉之：刘大宾字奉之，刘大櫆之长兄。徐沟：旧县名，在山西省中部，晋祠东南不远。1952年与清源县合并为清徐县。[18]溯：逆流而上，引伸为寻源。[19]金天氏：即少昊，传说台骀是金天氏的后裔。[20]一视：等量齐观。
游九华记（清）施闰章
昔刘梦得尝爱终南、太华、女几。荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言[1]。是说也，尝窃疑之。而李太白以山有莲花峰，改九子为九华[2]。予舟过江上，望数峰空翠可数[3]，约略如八九仙人云。
其山，外峻中夷[4]。由青阳西南行，则峰攒岫复[5]，瑰奇百出；而入其中，则旷以隐[6]。由山麓褰裳[7]，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦；而入其中，则奥以静。盖岩壑盘旋，白云蓊郁[8]，道士之所族处者[9]，是为化城[10]。一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者[11]，是为金地藏塔[12]。循檐送目，虚白之气[13]，远接江海。而四方数千里来礼塔者，踵接角崩[14]，叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士争缘为市[15]，几以山为垄断矣，宁复知有云壑乎[16]？
于上择其可游者，曰东岩[17]。其上有堆云洞、师子石，僧屋数间，刻王文成手书[18]。文成聚徒讲学，游憩于斯，有《东岩燕坐诗》。今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高[19]，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乳山无数，所谓“九十九峰”者。迷离莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿[20]，紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳。
游以甲午岁十月[21]，从之者查子素先，徐子道林。
注释：
[1]“昔刘梦得”四句：刘梦得，唐代诗人刘禹锡，字梦得。其《九华山歌引》说：“九华山在池州清阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。昔予仰太华，以为此外无奇；爱女几、荆山，以为此外无秀。及今年见九华，始悼前言之容易也。”终南、太华、女几、荆山，均为名山。[2]“而李太白”二句：李太白，唐代著名诗人李白。其《改九子山为九华山联句序》说：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲华。按图征名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予乃削其旧号，加以九华之目。”[3]空翠：形容山峰高耸青翠。[4]夷：平。[5]岫（xiù）：峰峦。[6]以：而。[7]褰（qiān）裳：撩起衣裳，涉水而行。[8]蓊（wěng）郁：浓密的样子。[9]道士：这里指僧徒。[10]化城：即化城寺。在九华山西南部。东晋隆安五年（401）创建。[11]攫（jué）：抓取。[12]金地藏塔：在化城寺西。相传唐至德年间，新罗国王子金地藏航海来中国，至九华山聚徒讲学。坐化后，他的信徒修建了这座塔，以保存他的遗体。[13]虚白：形容一种澄澈明朗的境界。《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”司马云：“室，比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”[14]角崩：额角触地。[15]缘：化缘。[16]云壑：喻清高幽雅的情操。[17]东岩：在化城寺东，据说金地藏最先住在这里。[18]王文成：王守仁，字伯安，浙江余姚人。明代弘治进士，官于南京兵部尚书，封新建伯，卒谥文成。为明代的哲学家。[19]天柱峰：在九华山东部，为东部的第一高峰。[20]结绿：美玉名。[21]甲午岁：清顺治十一年（1654）。
施闰章（1618—1683），字尚白，一字屺云，号愚山，又号蠖斋。矩斋，安徽宣城人。少孤，博览群籍。顺治六年（1649）进士，授刑部主事，擢山东学政，迁江西参议，分守湖西道。康熙十八年（1679）召试博学鸿儒，授翰林院侍讲，参与修撰《明史》，传侍读。闰章善诗，与宋琬齐名，人称“南施北宋”。王士禛很欣赏他的五言诗。又工古文，“为文意朴而气静”（《清史稿》本传）。著有《施愚山先生全集》，包括了《施愚山先生学余文集》、《学余诗集》、《蠖斋诗话》、《矩斋杂记》等。
本文选自《施愚山先生学余文集》卷十四。
游狼山记（清）张裕钊
光绪二年秋八月[2]，黎莼斋管榷务通州[3]，余过焉。既望[4]，与莼斋游于州南之狼山。
山多古松桂，桧柏数百株，倚山为寺，寺错树间。最上为支云塔，危踞山颠，万景毕内[5]。迤下若萃景楼及准提[6]、福慧诸庵，亦绝幽夐[7]。所至增舍，房廊屈曲，左右苍翠环合，远绝尘境。侧身回瞩，江海荡天，近在户牗。隔江昭文[8]、常熟诸山青出林际蔚然[9]。时秋殷中[10]，海气正白，怒涛西上，皓若素霓[11]，灭没隐见。余与莼斋顾而乐之。
狼山，淮扬以东雄特胜处也。江水自眠蜀径吴楚行万里，至是灏溔渺渺[12]，莽与海合会。山川控引[13]，界绝华戎[14]，天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰志上之所睥睨而筹也。
昔阮籍遭晋室之乱[16]，作《咏怀诗》以见志，登广武山[17]，叹悼时之无人。今余与莼斋幸值兹世，寇乱殄息[18]，区内亡事[19]，蕃夷绝域[20]，中外以恬婜相庆[22]，深忧长计，夏奚以为！余又益槁枯朽钝，为时屏弃，独思遗外身世[23]，捐去万事[24]，徜徉于兹山之上。荫茂树而撷涧芳[25]，临望山海，慨然凭吊千载之兴亡，在挟书册，右持酒杯，啸歌偃仰[26]，以终其身。人世是非理乱[27]，天地四时变移，眇若坠叶与飘风[28]，于先生乎何有哉？归书而为之记。
注释：
[1]狼山：江苏省南通市南山丘。在长江北岸，同常熟县福山隔江对峙，古时为海防重镇。[2]光绪二年：1876年。[3]黎莼斋：黎庶昌，号莼斋。见《读王弼老子注》作者介绍。榷（què）务：专卖税收事务。[4]既望：阴历每月十六日。[5]内：同“纳”。[6]迤（yǐ）：延伸。[7]夐：通“迥”，远。[8]昭文：下县名。清代与常熟同城而治，今并入常熟。[9]常熟：江苏县名。在长江南岸。蔚然：草木茂盛貌。[10]殷：正。中：同“仲”。[11]素霓：白虹。[12]灏溔（hào yǎo）：水无涯际貌。[13]控引：控制，牵引。[14]华戎：中华与外夷。戎，古时对西北少数民族的泛称。此暗指欧洲帝国主义侵略者。[15]睥睨（pì nì）：侧目窥察。[16]阮籍：字嗣宗，三国时魏文学家。所作《咏怀》80余首，辞语隐约，表现嗟生忧时，苦闷彷徨的心情。[17]广武山：在河南荥阳县东北。楚汉相争时，刘邦和项羽在广武城东西对峙。《晋书•阮籍传》：“尝登广武，观楚汉战处，叹曰：时无英雄，使竖子成名！”[18]寇乱：指太平天国革命。殄息：灭绝，平息。殄，灭绝。[19]区内：区宇，疆域内。[20]蕃夷：古时对外族的通称。蕃，通“番”。绝域：极远的地方。[21]约定：定约，结盟。[22]中外：指朝廷内外。恬婜：安乐。婜，通“熙”。[23]身世：此指所处的尘世。[24]捐：弃。[25]撷（xié）：采摘。[26]偃仰：即安居，晏乐貌。[27]理：治。[28]眇：通“秒”，微小。
游灵岩记（清）姚鼐
泰山北多巨岩，而灵岩最著，余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉[1]，高千余雉[2]，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之[3]，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深[4]。灵岩寺在柏中[5]，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。
寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登[6]。登则周望万山，殊骛而诡趣[7]，帷张而军行[8]。岩尻有泉[9]，皇帝来巡[10]，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者[11]，又有取石为砌者[12]，砌上有字曰“政和”云[13]。
余初与朱子颖约来灵岩，值子颖有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，泝以东[14]，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济，琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗[15]，居于琨端山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷[16]，而灵岩有朗公石焉。
当苻坚之世[17]，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽，而灵岩自宋以来，观宇益兴。灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颖：子颖他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复泝朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。
注释：
[1]城墉（yōng庸）：城墙。[2]雉：古代计算城墙面积的单位。长三丈，高一丈为一雉。[3]重嶂：重叠如同屏障的山峰。[4]翳高塞深，遮掩了高远处。翳(yì益)：遮蔽。塞：隔绝。[5]灵岩寺：建于北魏正光年间(520—525)，在山东省长清县东南之方山下，寺中有四十罗汉像、立鹤泉、佛日岩、辟支塔、摩顶松等古迹，寺周古木参天，风景优美，为游览胜地。[6]横出斜援：旁行斜攀。[7]殊骛而诡趣：山势如奔马，形态特出而有奇趣。[8]帷张而军行：山势如帷障张开，又如军队在行进。[9]岩尻(kāo考阴平）：岩之尽处。尻：脊骨之末端。[10]皇帝：指乾隆皇帝。[11]墁(màn慢)：镶嵌。[12]砌：台阶。这句意为宋以来的碑刻有的被用来做了台阶。[13]政和：北宋徽宗年号(1111—1118)。[14]泝：同溯，上溯。[15]佛图澄：又名竺佛图澄，高僧，天竺(印度古称)人，晋朝永嘉年间到洛阳，云游所至，即广建佛寺，门徒甚众。[16]朗公谷：一名琨瑞溪，竺僧朗所居处。[17]苻坚：十六国时前秦皇帝，公元357年—385年在位。
游庐山后记（清）恽敬
自白鹿洞西至栗里[1]，皆在庐山之阳；闻其阴益旷奥，未至也。
四月庚申[2]，以事赴德化[3]。壬戌[4]，侵晨，沿麓行。小食东林寺之三笑堂[5]。循高贤堂，跨虎溪，却游西林寺[6]，测香谷泉[7]。出太平宫[8]，漱宝石池。甲子[9]，渡江览湓口形势[10]。乙丑[11]，返宿报国寺[12]。大雨，溪谷皆溢焉。
丙寅[13]，偕沙门无垢[14]，篮舆曲折行润中[15]，即锦润也。度石桥，为锦绣谷，名殊不佳；得红兰数本[16]，宜改为红兰谷。忽白云如野马，傍腋驰去；视前后人，在绡纨中[17]。云过，道旁草木罗罗然[18]，而润声清越相和答。遂蹑半云亭，睨试心石，经“庐山高”石坊[19]，石势秀伟不可状，其高峰皆浮天际。而云忽起足下，渐浮渐满，峰尽没。闻云中歌声，华婉动心，近在隔润，不知为谁者。云散，则一石皆有一云缭之。忽峰顶有云飞下数百丈，如有人乘之行，散为千百，渐消至无一缕，盖须臾之间已如是。径天池口[20]，至天池寺。寺有石池，水不竭。东出为聚仙亭、文殊岩[21]。岩上俯视，石峰苍碧，自下矗立，云拥之，忽拥起至岩上，尽天地为绡纨色，五尺之外，无他物可见。已尽卷去，日融融然，乃复合为绡纨色，不可辨矣。返天池口，东至佛手岩，行沉云中[24]，大风自后推排，云气吹为雨，洒衣袂[23]。蹊坐升仙台[24]，拊御碑亭[25]，云益重。至半云亭，日仍融融然耳。无垢辞去，遂独过铁塔寺而归。
天池之云，又含鄱岭、神林浦之所未见[26]。他日当赢数月粮居之[27]，观其春秋朝夕之异，至山中所未至，亦得次第观览，以言纪焉[28]，或有发前人所未言者，未可知也。
注释：
[1]白鹿洞：在庐山五老峰下。唐贞观中李渤与兄涉隐居读书于此，并畜一白鹿，因名。宋代为白鹿书院所在地。栗里：在庐山西南部，东晋诗人陶渊明曾居于此。这是指作者前次《游庐山记》所游的地方。[2]四月庚申：四月二十三日，时为嘉庆十八年。[3]德化：今江西九江市。[4]壬戌：四月二十五日。[5]东林寺：在庐山西北，初建于晋。[6]西林寺：在东林寺西。[7]香谷泉：在西林寺后。[8]太平宫：在东林寺东北。[9]甲子：四月二十七日。[10]湓口：在九江西，湓水入江之处。[11]乙丑：四月二十八日。[12]报国寺：在庐山西北部。[13]丙寅：四月二十九日。[14]沙门：和尚。[15]篮舆：竹轿。[16]数本：数株。[17]绡纨：白色的薄绢纱。[18]罗罗然：清疏的样子。[19]“庐山高”石坊：石坊横额有“庐山高”三字。[20]天池口：即天池山山口，在庐山中部偏西。[21]东出：当为“西出”，聚仙亭、文殊岩均在天池寺西。[22]沉云：指浓云。[23]衣袂：衣袖。[24]蹊：小路。这时谓从小路走。升仙台：又名白鹿升仙台，在佛手岩西南数百步。[25]拊：通“抚”。御碑亭：在升仙台南。亭中碑上刻有明太祖朱元璋的《周颠仙人传》，因名。[26]含鄱岭：在庐山中部偏南的半山腰。神林浦：水口名，在星子县东。这里指同年三月作者游含鄱岭、神林浦时所未见过的云海。该处云海见作者《游庐山记》。[27]赢：备足。[28]以言纪：用文字记载下来。
恽敬（1757—1817），字子居，号简堂，武进（今江苏常州市）人。乾隆四十八年（1783）举人，以教习官京师，历富阳、新喻、瑞金等县令，以廉声卓异，擢南昌府同知，改署吴城同知。为人负气，尚名节，为忌者诬劾，以失察去官。敬肆力于古文辞，其古文得力于韩非、李斯，与苏洵为近，风格较自然奔放。与张惠言等创立“阳湖派”。著有《大云山房文稿》。
本文选自《大云山房文稿二集》卷三。作者于嘉庆十八年（1813）三月曾游庐山南部，写了一篇《游庐山记》。同年四月再游庐山西北部，写了这篇《游庐山后记》。
游庐山黄崖遇雨记（清）袁枚
甲辰春，将游庐山。星子令丁君告余曰[1]：“庐山之胜，黄崖为最。”余乃先观瀑于开先寺，毕，即往黄崖。
崖仄而高，箯舆升[2]，奇峰重累如旗鼓戈甲从天上掷下[3]，势将压己，不敢仰视；贪其奇，不肯不仰视。屏气登颠[4]，有舍利台，正对香炉峰。又见瀑布，如良友再逢，百见不厌也。旋下行，至三峡桥。两山夹溪，水从东来，巨石阻之，小石尼之[5]，怒号喷薄。桥下有宋详符年碣[6]，谛视良久，至栖贤寺宿焉。
次日闻雷，已而晴，乃往五老峰。路渐陡，行五里许，回望彭蠡湖[7]，帆竿排立，己所坐舟，隐隐可见。正徘徊间，大雨暴至，云气坌涌，人对面不相识。舆夫认云作地，踏空欲堕者屡矣。引路里保，避雨远窜，大声呼，杳无应者。天渐昏黑，雨愈猛，不审今夜投宿何所。舆夫触石而颠，余亦仆，幸无所伤。行李愈沾湿愈重，担夫呼謈[8]，家僮互相怨尤，有泣者。余素豪，至是不能无悸。踯躅良久，犹临绝壑。忽树外远远持火者来，如陷黑海见神灯，急前奔赴，则万松庵老僧曳杖迎，唶曰：“相待已久，惜公等误行十馀里矣。”烧薪燎衣[9]，见屋上插柳，方知是日清明也。
次日雪，冰条封山，触履作碎玉声。望五老峰不得上，转身东下，行十馀里，见三大峰壁立溪上，其下水潺潺然。余下车投以石，久之寂然，想深极，故尽数十刻尚未至底耶？旁积石础碎瓦砾无万数，疑即古大林寺之旧基。舆夫曰：“不然，此石门涧耳。”余笑谓霞裳曰[10]：“考据之学，不可与舆夫争长，姑存其说何害！”乃至天池，观铁瓦，就黄龙寺宿焉。僧告余曰：“从万松庵到此，已陡下二千丈矣。”问遇雨最险处何名，曰犁头尖也。
余五年游山皆乐，惟此行也苦，特志之。
注释：
[1]星子：今江西星子县。庐山在星子县北。[2]箯舆：竹制的山轿。[3]重累：重叠。[4]颠：同“巅”，山顶。[5]尼：阻挡。[6]祥符：宋真宗大中祥符年的简称，凡九年（1008－1016）。碣：石碑。[7]彭蠡湖：即鄱阳湖，在江西省北部。庐山离鄱阳湖西岸不远。[8]呼謈：大声呼痛。这里是指他们叫苦。[9]烧薪燎衣：用柴升火，烘烤衣服。[10]霞裳：姓刘，袁枚的学生。
乾隆四十九年（1784）春，袁枚游庐山，由南麓上山，历游黄崖附近的开先寺、三峡桥、栖贤寺等名胜。这篇文章，便记游览经过。
游庐山记〔清〕恽敬
庐山据浔阳彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之则灵。而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。
嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，星子，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转达后山。松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。
辛巳，由三峡涧，陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏出房遗址，不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来。风止，攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖，而山足皆隐矣。始知云之障自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨，遂不至五老峰而下。窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负。返，宿于文会堂。
壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井。求太白读书堂，不可得。返，宿秀峰寺。
癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观。旋至寺，观右军墨池。西行，寻栗里卧醉石。石大于屋，当涧水。途中访简寂观，未往。返，宿秀峰寺，遇一微头陀。
甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗园来，大笑，排闼入。遂同上黄岩，侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注，尽其变。叩黄岩寺，跐乱石寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨。在山中五日矣。
乙酉，晓望瀑布，倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色：生平所未睹也。夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之，而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。
——选自《四部备要》本《大云山房文稿》
游媚笔泉记（清）姚鼐
桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪(1)曲流，出乎其间。
以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声[纵]然十馀里，旁多奇石、惠草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂(2)。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右，或曰宋李公麟之“垂云沜(3)”也；或曰后人求公麟地不可识，被而名之。石罅生大树，荫数十人。前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公(4)摩崖书其上曰：“媚笔之泉”。泉漫石上为圆池，乃引坠溪内。
左丈学冲于池侧方平地为室，未就，邀客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁，榛莽群泉、矾石交鸣。游者惊焉，遂还。是日薑坞先生(5)与往，鼐从，使鼐为之记。
注释：
(1)龙溪：溪水名。(2)巂（guī规）：鸟名，即子规，杜鹃鸟。(3)沜（pàn判）：同"泮"。半月形的水池。(4)何文端公：何如宠，字康侯，桐城人。万历二十六年（1598）进士。曾入阁辅政，卒谥文端。(5)薑坞先生：姚范，字南菁，号薑坞，姚鼐伯父。乾隆六年进士，授编修。后辞官，主讲天津，扬州书院。
姚鼐（1732—1815），清散文家。字姬传，一字梦穀，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。乾隆进士，官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大櫆拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。
姚鼐属文融考据。词章、义理为一体的主张，于本文可见一斑。作者先写桐城西北的形胜，
游栖霞紫云洞记（清）林纾
栖霞凡五洞，而紫云最胜。余以光绪己亥四月，同陈吉士及其二子一弟，泛舟至岳坟下[2]，道山径至栖霞禅院止焉[3]。出拜宋辅文侯墓[4]，遂至紫云洞。
洞居僧寮右偏[5]，因石势为楼，周以缭垣，约以危栏[6]。据栏下瞩，洞然而深。石级需滑[7]，盘散乃可下[8]。自下仰观，洞壁穹窿斜上[9]，直合石楼。石根下插，幽窈莫竟[10]。投以小石，琅然作声，如坠深穴。数武以外[11]，微光激射，石隙出漏天小圆明如镜焉[12]。蝙蝠掠人而过。不十步，辄中岩滴[13]。
东向有小门，绝黑。偻而始入[14]，壁苔阴滑，若被重锦[15]。渐行渐豁[16]，斗见天光[17]。洞中廓若深堂[18]，宽半亩许，壁势自地拔起，斜出十余丈。石角北向，壁纹丝丝像云缕。有泉穴南壁下，蓄黛积绿，㳔然无声[19]。岩顶杂树，附根石窍[20]。微风徐振，掩苒摇飏[21]，爽悦心目。怪石骈列[22]，或升或偃，或倾或跂[23]，或锐或博[24]，奇诡万态，俯仰百状。
坐炊许[25]，出洞。饮茶僧寮。余方闭目凝想其胜，将图而藏之[26]，而高啸桐、林子忱突至。相见大欢。命侍者更导二君入洞。遂借笔而为之记。
注释：
[1]栖霞：栖霞岭，在浙江省杭州市葛岭西，一名剑门岭，又名履泰岭。旧时山多桃花，花开时烂漫如彩霞，因此得名。紫云洞：在栖霞岭上。[2]岳坟：南宁著名民族英雄岳飞的坟墓，在浙江省杭州市西湖西北岸岳王庙右侧。[3]禅院：寺院，佛寺。[4]宋辅文侯墓：墓者的生平事迹不详。[5]洞居僧寮右偏：洞在僧人住的小屋的右侧。寮：小屋。[6]“周以”二句：周围用围墙围着，又围着很高的栏杆。[7]需滑：光滑。[8]盘散：同“蹒跚”、“盘跚”，旋转着行进。[9]穹窿：象天空那样中间隆起而四面下垂。[10]幽窈莫竟：幽暗深远象没有底一般。[11]数武：几步。[12]“石隙”句：石缝里露出一块小小的天，又圆又明亮，象镜子一样。[13]辄中（zhòng种）岩滴：总是碰上岩上滴下来的水滴。[14]偻（lóu楼）：低头曲背。[15]若被（pī批）重锦：好象披着几层锦绣。[16]豁：开阔。[17]斗：同“陡”，突然，陡然。[18]廓若深堂：空阔得象很深广的厅堂。[19]“蓄黛”二句：呈现着一派深绿色，静静地停留着，没有一点声响。㳔（duì对），水停留。[20]附根石窍：把根附着在石头的孔穴。[21]掩苒摇飏：轻轻地摇动。[22]骈列：并列。[23]或倾或跂（qì气）：有的倾斜着，有的象踮起脚尖站着。[24]或锐或博：有的很尖，有的很大。[25]坐炊许：坐了大约煮熟一顿饭的工夫。[26]图：画。
游三游洞记（清）刘大櫆
出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关（1）也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤（2），出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲折以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十馀尺，广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。
中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。背有石如床，可坐，予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外翠壁千寻，其下有径，薪采者负薪行歌，缕缕不绝焉。
昔白乐天（3）自江州（4）司马徙为忠州（5）剌史，而元微之（6）适自通州（7）将北还（8），乐天携其弟知退（9），与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后欧阳永叔（10）暨黄鲁直（11）二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离而至于此乎？偕予而来者，学使陈公（12）之子曰伯思、仲思（13）。予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至，然则其至也，其又有幸有不幸邪？
夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽陟险，与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也;顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！”
注释：
(1) 下牢关：在今宜昌市西北。(2)汤（shāng商）汤：水流的声音。(3)白乐天：白居易，乐天是他的字。(4)江州：今江西九江。(5)忠州：今四川忠县。(6)元微之：元稹，微之是他的字。(7)通州：今四川达县。(8)将北还：指由通州司马改任虢州（今河南灵宝）长史。(9)知退：白行简的字。(10)欧阳永叔：欧阳修，永叔是他的字。(11)黄鲁直：黄庭坚，鲁直是他的字。(12)学使陈公：指陈浩。学使，即提督学政，也称提学使。(13)伯思、仲思：指陈浩之长子本忠，次子本敬。
刘大櫆（1698--1779），清散文家。字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人。 副贡，官黟县教谕。提倡古文，师事方苞，为姚鼐所推崇，是“桐城派”重要作家。论文强调“义理、书卷、经济”，要求作品能阐发程朱理学，同时在艺术形式上模仿古人之“神气”、“音节”、“字句”。所作散文，多宣扬儒家思想，并有不少应酬文字。所著有《海峰文集》、《诗集》等。
游水晶宫（清）郭嵩焘
十二日。水晶宫总办贝尔叱函约往游，洋语谓之克立斯登巴雷司。克立斯敦，译言水晶也。适莼斋、在初、夔九、和伯、彦嘉、听帆、湘甫及马格里公邀李丹崖、日意格一饭[1]，并邀至水晶宫，予亦因入一分。
由维多利亚地方乘坐轮车，过代模斯江桥至克拉奔[2]，向东行至兰海，过两小山，车路适出水晶宫后。贝尔叱迎于车次。入门皆玻璃为屋，宏敞巨丽，张架为市，环列百余。其前横列甬道，极望不可及。中列乐器堂，可容数万人列坐（其右又一小乐器堂相对，亦容数百人，别为一院）。左为戏馆，就坐小憩。又绕出其左，为水晶宫正院。巨池中设一塔亭，高可数丈，吸水出其顶。旁为海神环立，所乘若龙，两眼吸水上喷，高约数尺，张口吐水，日夜奔湃。大树环列烽十株，水晶宫最胜处也。
曲折相接为巨屋，模仿各国形式：一埃及、一希腊、一罗马。希腊、罗马两院中，列石为人约数百，皆至精细。而罗马大礼拜堂及他室屋，多为模张之石台上，铁栅环之。日思巴尼亚建造阿刺伯回教殿堂[3]，尤为奇丽。刻立各国石人像。连屋累院，目不暇给。又下入地底，亦有养鱼虾海物玻璃屋十余。有蟹形甚奇，身足皆带刺。凡环戏馆一周，转出甬道，向右亦有一院，为石池，置玻璃塔其中。树木颇繁密，石山曲折相连。每山坳塑番人数辈，或北墨利加，或南墨利加，或澳大利洲及阿非利加番人[4]，有生而曳下唇使长至四五寸，或纳木杵其中，皆丑黑狰狞，略具人形而已。又多为禽兽、树木，用玻璃巨匣盛之，形如一小屋，凡列十余座。连画、张画数千，则用以求鬻者。别有一院为意大里模式。近年意大里掘地得古城一所[5]，器物珍宝多存者，为图数十以纪异。小小玩具数十，及地中沙土，皆存贮之，亦嗜古之一端也。
转出一巨楼，向水晶堂前门稍左。贝尔叱以事他适，遣其副戛尔定勒尔陪游，云贝尔叱约是夕看烟火，即在其处。其外地敞数十里，横列四巨池，前一圆池尤巨。
回过织花机器厂，所织状如飘带，为人物花卉，比诸绣工之至精者。每一机器织十二幅，颜色各别，随所用线为之经丝，十二幅并同，机器之用全在纬丝。列屋为肆，万货具备，有专罗列中国器物者。
就馆为食。饭毕，戛尔定勒尔邀至前楼看烟火，贝尔叱、艾约立的叱均在此迎侯。艾约立的叱为希腊人，亦总办之一。询知水晶宫凡七千余股，集费一千五百万构成此宫，其间有须收息者。近年制造修葺，费用日烦，息银多不时给。
坐定，月出，极望数十里不见星火。俄而爆声发，直上如箭，约及数十百丈，散为五色繁点。而其下万火俱发，爆声四起，或散为五色繁点，而色相杂，又各不同。或如繁星；或如孤月直上；又如气球，随风横行至十余里，其光转绿，转红，又转白，如日光射人，月明亦为所持。已而光渐微，则一光圆中又裂为五色，圆光四出相激，又散为小圆光。其平地中万火俱发，有叠至四五层者，其光亦数变，约刻许乃息。
忽爆声从地发，直冲而上，如万爆轰裂，现火牌楼一座。忽又爆声齐发，现宫殿一座，矗立山端，众树环之，言此温则行宫也[6]。以君主明日生辰，方居温则行宫，用以志庆。忽又爆声齐发，现君主一像，颇酷肖之。忽又爆声连发，直上丈许，成白色一道，忽奔腾而下，如瀑布之坠于崖端，火光四扬，远望之疑为水气之喷薄也。忽又爆声连发如转珠，少顷，现出五色花亭一座。忽又爆声连发，亦如转珠，现出五色大球一颗，腾空圆转不息，尤为奇绝。忽又爆声自地直冲而上，散为千万爆声，其光如金蛇万道腾跃。忽又爆声直冲而上，散为万点明星；方惊顾间，又冲而上，再散为万点明星。亦有冲上丈许，忽东出数尺，爆声随发，其光如月；又转而西出，爆声复发，其光亦同；往复六七次，如火龙之旋转，左右两座相为冲击，真奇观也。
最后数十道齐冲而上，或如月，或如星点，或散为五色繁点；而五池周围巨火齐发，红绿相间，其光屡变。池中水一线上冲，激高逾丈许，或四五道并激，心目交眩。已而巨火中各冲出五色圆颗，其大如月，高不过丈许，腾跃而出，络绎相间，五池相环，约千百圆颗，互相击并，亦逾刻许始息，仍上冲散为五色繁点。此间奇景绝多，尤无若此次烟火之诡变者。
仍由轮车回寓，已逾十二点钟矣。
注释：
[1]莼斋：黎庶昌，驻英参赞。在初：张德彝，译官。夔九：凤仪，译官。和伯：刘孚翊。彦嘉：姚岳望。听帆：张斯栒。湘甫：李荆门。均为郭嵩焘随员。马格里：英文参赞。李丹崖：李凤苞；日意格：法国人。二人为清政府派往英国学习海军的留学生监督官。[2]代模斯江：泰晤士河。[3]日思巴尼亚：西班牙。[4]北墨利加：北美洲。南墨利加：南美洲。澳大利洲：澳大利亚。阿非利加：非洲。[5]意大里：意大利。郭嵩焘光绪三年二月初九日日记载“意大里掘得古城一座，由数千年前地陷所致，其中器具尚多完备。”古城：指庞贝古城，公元79年因维苏威火山爆发被堙埋于火山灰下，1748年开始正式发掘，1860年开始学术性调查。[6]温则行宫：温莎堡。
本文选自《郭嵩焘日记》第三卷，是作者出使英国时期、写于光绪三年（1877）农历四月十二日的日记。题目是编者所加的。
游太室记（清）田雯
嵩山神祠[1]，在黄盖峰下，登封县东八里。祠门三重，古柏几二百株。三门之内，四岳神祠[2]，分列左右。东有降神殿，绘“生甫及申”像于壁[3]，剥落已半，西为御香亭，历代已来，封禅记功德地也[4]。谒岳神殿祀事毕，下西阶，古柏鳞次，桀石丛峙[5]。石上遍刊祝釐辞[6]，祠官姓氏，周览移晷[7]，回登天中阁少憩[8]。
理策至山麓[9]，仰视一峰入云，石色青绀如画[10]，岚流雾垂[11]，上合下竦，是为万岁峰[12]。其麓为入山所必经也，蓝舆行十里至中峰[13]。昔人云：“嵩山如卧眠龙而癯[14]。”望之浑成秀拔，若不知有嵚崎参差之势者[15]。及涉中峰之巅，群峰争出，若攒图之托霄上[16]，烟云吞吐，日月蔽亏，林木蓊郁，鸟兽游鸣，阴晴变态，二十四峰环列于中峰[17]，左右上下，不可名状。如谢绛所称玉女窗、捣衣石[18]，但略括一二矣。
东五里许为卢岩[19]，岩有卢鸿一宅[20]，今为寺。两山忽张，匹练下垂[21]，微飙吹之则左右动，奔涧荡壑，众山皆响，为嵩山佳处。昔鸿一隐此，作《十志》以自豪[22]，抱微尚，鸣高蹈已耳[23]。而来游者莫不凭襟怡情，因以思慕于其人矣。东有白鹤观[24]，背负三峰，大小熊山屏其前，为嵩高之奥宅[25]。三峰多石室，远眺一室，豁达洞开，与他室异，或即谟觞室也[26]。南七里径崇福宫投龙洞[27]，力疲思返。
余以半人疾[28]，未及跻嵩之绝顶也，然眺洛河[29]，瞻伊阙[30]，顾以历历目中矣。桑钦《水经》曰[31]：“昆仑之墟，去嵩高五万里，地之中也，嵩山绝顶，直上可接。”吾欲御风而行[32]，探昆仑之墟矣。又三里抵嵩阳观[33]，有柏二株，大可十人围，闻在汉已为巨木，殆殷周时物。柏之奇，若雏松之新绿，香泽凝肥，翠滴人衣。坐其下，如张帷幕。谡谡风鸣[34]，如闻丝竹声。旁有石幢[35]，上勒唐宋人题名[36]，有似杂采帖也。嵩阳观碑，屭赑丰硕[37]，在观门之西，徐浩八分书[38]，遒古可爱[39]。邀饮至藏书楼下，日将昳[40]，遂登车以归。
诘旦东行[41]，路出箕山左[42]，沿㶏水下流[43]，复探石淙之胜[44]，磥砢崎岖[45]，负险相望。百二十里过禹州[46]，达襄城境[47]。
康熙丙子二月丙辰记[48]。
注释：
[1]嵩山神祠：即中岳庙。[2]四岳神祠：指中岳庙内的东岳殿、西岳殿、南岳殿、北岳殿。[3]生甫及申：用《诗经大雅崧高》诗意：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”甫，指甫侯；申，指申伯，都是周代贤臣。[4]封禅：古代帝王祭祀天地的典礼。[5]桀石：突出高起的石头。[6]祝釐（xī）辞：祭时祈福的文辞。[7]移晷（guǐ）：犹言移时。晷：光阴，时间。[8]天中阁：中岳庙的前门。[9]理策：谓骑马。策，马鞭。[10]绀（gàn）：深青透红的颜色。[11]岚：山中雾气。[12]万岁峰：在嵩山太室正南峰下，为登岳正道。[13]蓝舆：即“篮舆”，竹轿。中峰：即太室中峰，俗称嵩顶。[14]“昔人云”二句：指明代袁宏道《嵩游记》所说：“古云‘华山如立，嵩山如卧’。二语胜画，非久历烟云者，不解造是语也。然余谓华山如峨冠道士，振衣天末，嵩则眠龙而癯者也。”[15]嵚（qīn）崎：山峰高峻的样子。[16]攒：取合。[17]二十四峰：指青童峰、黄盖峰、浮丘峰、三鹤峰、遇圣峰、万岁峰。玉镜峰、狮子峰、虎头峰、起云峰、凤凰峰、金壶峰、华盖峰、玄龟峰、卧龙峰、会仙峰、子晋峰、玉柱峰、老翁峰、玉人峰、玉女峰、独秀峰、积翠峰、太白峰。[18]谢绛：字希深，杭州富阳（今属浙江）人。宋真宗大中祥符进士。官至兵部员外郎、知制诰。所称玉女窗、捣衣石：见谢著《游嵩山寄梅殿丞书》：“窥玉女窗、捣衣石，石诚异，窗则亡有。”[19]卢岩：唐代卢鸿一隐居处，在太室东。[20]卢鸿一：字颢然，范阳（今北京市）人，唐代隐士，博学善书，隐居嵩山。[21]匹练：喻雪白如练的瀑布。[22]《十志》：指《终南十志》。[23]高蹈：指隐居。[24]白鹤观：在遇圣峰下。[25]奥宅：幽深的住处。[26]谟觞室：唐代冯贽《记事珠》中曾记载说：“嵩高山下有石室，名谟觞，内有仙书无数，昔仙人方回读书于内，玉女进以饮食。”[27]崇福宫：即万岁峰万岁观。唐高宗时改称太乙观，宋改称崇福宫。投龙洞：即“嵩洞”，亦名“龙简洞”。据《嵩山志》载：“金元时，遣祭中岳，必奉金龙玉简投诸嵩洞。”[28]半人疾：这里指脚疾。晋苻坚因习凿齿有脚疾，因称习为半人。见《襄阳耆旧传》。[29]洛河：在河南省西部，为黄河下游南岸的大支流。[30]伊阙：山名，又名阙塞山、龙门山。在河南洛阳南。因两山相对如阙门，故名。[31]桑钦：字君长，河南人，汉代学者，相传《水经》为其所著。后郦道元作注，名《水经注》。[32]御风：乘风。[33]嵩阳观：在太室南麓，北魏时创建。[34]谡谡（sù）：风声。[35]石幢（chuáng）：佛教寺庙中用以刻经的石柱。[36]勒：刻。[37]屭赑（xì bì）：传说中龙生九子，一名屭赑，形似龟，好负重。今石碑下驮碑的大石龟。[38]徐浩：字季海，越州（今浙江绍兴）人。唐代书法家，官至太子少师。八分书：即汉隶。[39]遒古：遒劲有古风。[40]昳（dié）：午后日偏斜。[41]诘旦：明旦，明朝。[42]箕山：又名许由山，在太室东南约二十里。[43]㶏（yīn）水：古水名，为河南颍水三源中的中源。[44]石淙：指平洛水。水两边奇石攒立，变化万千，风景秀美。[45]磥砢（lěi luǒ）：同“磊砢”，山石堆积众多的样子。[46]禹州：治所在今河南禹县。[47]襄城：治所在今河南襄城。[48]康熙丙子二月丙辰：康熙三十五年二月三十日。即1696年4月1日。
田雯（1635—1704），字纶霞，又字紫纶，号山[上艹下疆]子，晚号蒙斋，山东德州人。康熙三年（1664）进士，授中书舍人，累迁工部郎中，督学江南。历官至户部侍郎致仕。他记诵宏博，力崇古学。《四库全书总目》谓其“诗文皆组织繁富，锻炼刻苦，不肯规规作常语”。其古文意在新警。著有《古欢堂集》、《山[上艹下疆]诗选》、《长河志籍考》等。
本文选自《古欢堂集记》卷一。作于康熙三十五年（1696）。