前闻纪 明·祝允明
●高皇帝敬天
高皇帝以天纵之圣，功德广大，金匮之策不可胜纪，草莽臣何敢僭亵以入私编？然剽闻一二不敢隐，嘿其敬天事神，至于礼乐末节，罔不究心。以乐生不娶，颛洁特创神乐观居之，俾从黄冠之列，赡给优厚，所辖钱粮例不刷卷，曰：要他事神明，底人不要与他计较。常膳之外，复益予肉，人若干。曰：无使饥寒乱性，诸武舞执干盾之属，后易楮甲以绘兵，其上防微之意，又因以见焉。
●正经传
上万几之暇，留意方策，尝以尚书咨以羲和，惟天阴骘下民二节，蔡沉注误，命礼部试右侍郎张智同翰林院学士刘三吾等改正，因通加研校。书成名曰《书传会选》。又以孟子当战国之世，故词气或抑扬太过，今天下一统，学者倘不得其本意，而概以见之言行，则学非所学，而用非所用，又命三吾删其过者为《孟子节文》，不以命题取士。当时礼部札付言书传曰：凡前元科举，尚书专以蔡传为主，考其天文一节已自差谬，谓日月随天而左旋，今仰观乾象，甚为不然。夫日月五星之丽天也，除太阳人目不能见其行于列宿之间，其太阴与五星昭然右旋，何以见之？当天清气爽之时，指一宿为主，使太阴居列宿之西一丈许，尽一夜则太阴过而东矣。盖列宿附天舍次而不动者，太阴过东则其右旋明矣。夫左旋者，随天体也；右旋者，附天体也。必如五星右旋为顺行，左旋为逆行，逆顺行之日常多，塑行之日常少，若如蔡氏之说，则逆行多而顺行少，岂理也哉？若不革正，有误方来。今后学《尚书》者，天文一节当依朱氏诗传十月之交注文为是。又如《洪范》内《惟天阴骘下民，相协厥居》一节，蔡氏俱以天言，不知阴骘下民乃天之事，相协厥居乃人君之事。天之阴骘下民者何？风雨霜雪均调四时，五谷结实，立烝民之命，此天之阴骘也。君之相协厥居者何？敷五教，以教民明五刑，以弼教保护和洽，使强不得凌弱，众不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之说，则相协厥居皆付之于天，而君但安安自若，而奉天勤民之政略不相与，又岂天佑下民作之君师之意哉？今后当依此说。
●平吴仁言
皇帝圣旨，吴王令旨，总兵官准中书省咨敬奉令旨，盖闻伐罪救民，王者之师，考之往古，世代昭然。轩辕氏诛蚩尤，殷汤征葛伯，文王伐崇侯，三圣人之起兵也，非富天下，本为救民。近睹有元之末，主居深宫，臣操威福，官以贿成，罪以情免，宪台举亲而效仇，有司差贫而优富，庙堂不以为虑，方添冗官，又改钞法，役数十万民湮塞黄河，死者枕籍于道，哀苦声闻于天，不幸小民误中妖术，不解其言之妄诞，酷信弥勒之真有，异其治世以苏困苦，聚为烧香之党，根据汝颍，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，千端万状，元以天下兵马钱粮大势而讨之，略无功效，愈见猖獗。然事终不能济世安民，是以有志之士旁观熟虑乘势而起，或假元氏为名，或托香军为号，或以孤兵自立，皆欲自为，由是天下土崩瓦解。朕本濠梁之民，初列行伍，渐至提兵，灼见妖言不能成事，又度胡运难与立功，遂引兵渡江，赖天地祖宗之灵，及将相之力，一鼓而有江左，再战而定浙东，氏称号据，我上游爰兴问罪之师，彭蠡交兵，元恶授首，父子兄弟面缚舆衬，既待之不死，又封以列爵，将相皆置于朝班，民庶各安于田里，荆襄湖广尽入版图，虽德化未及，而政令颇修。惟兹姑苏张士诚为民，则私败盐货，行劫于江湖，兵兴则首聚凶徒负固于海岛，其罪一也；又恐海隅一区难抗天下，全势诈降于元，坑其参政赵琏，囚其待制孙撝，其罪二也；厥后掩袭浙西，兵不满万数，地不足千里，僭号改元，其罪三也；初寇我边，一战生擒其亲弟，再犯浙省，杨矛直捣其近郊，首尾畏缩，又乃诈降于元，其罪四也；阳受元朝之名，阴行假王之令，挟制达丞相，谋害杨左丞，其罪五也；占据江浙，钱粮十年不贡，其罪六也；知元纲已坠，公然害其丞相达失帖木儿、南台大夫普化帖木儿，其罪七也；恃其地险食足，诱我叛将，掠我边民，其罪八也。凡此八罪，尤甚于蚩尤、葛伯、崇侯，虽皇帝、汤文与之同世，亦所不容，理宜征讨，以靖天下，以济斯民。爰命中书左相国徐达，总率马步舟师分道并进，攻取浙西诸处城池，已行戒饬，军将征讨，所谓歼厥渠魁，胁从罔治，备有条章：凡有逋逃臣民，被陷军士，悔悟来归，咸宥其罪，其尔张氏臣寮果能明识天时，或全城附顺，或弃刃投降，名爵赏赐，予所不吝。凡尔百姓果能安业不动，即我良民旧有田产房舍，仍前为主，依额纳粮，以供军储，余无科取，使汝等永保乡里，以全室家，此兴师之故也。故有千百相聚旅拒王师者，即当移兵剿灭，迁徒宗族于五溪两广，永离乡土，以御边戎。凡予之言，信如皎日，咨尔臣庶毋或自疑，敬此除敬，遵外咨请施行，准此合行，备出文榜晓谕，敬依令旨事意施行，所有文榜须议出给者。
●制度
今士庶所戴方顶大巾，相传太祖皇帝召会稽杨维祯，维祯戴此以见。上问所戴何巾，维祯对曰：“四方平定巾。”上悦，遂令士庶依其制戴。或谓有司初进样，方直其顶，上以手按偃，落后俨如民字形，遂为定制。按洪武二十四年三月二十六日，礼部右侍郎张智同各官奉圣旨：恁礼部将士民戴的头巾样制，再申明整理。智乃奏行，先为软巾，制度已尝钦定，而小民往往或造破烂不堪纱罗，用纸粘里，竹丝漆布混同造卖，有乖礼制，合行申禁，仍前违制者，卖人买人同罪，如此则当时巾制乃太祖自定，恐非缘维祯与手按也。
●公宴节钱
洪武二十三年九月二十四日，上谓礼部左侍郎张衡、左都御史詹徽等，以有司公宴扰民，今后支与官钞，布政司一千贯以下衙门令衡等详定。十月初八日，衡等遂奏准行，移各官司遵守。凡遇正旦、冬至、圣节筵宴节钱，就于彼处官钱内支给，其无府州县都司卫所行移附近，有司关用其钱，则例每一节布政司一千贯，府，州，县，无有司卫门卫所。
●给有司官钱
二十九年，又赐有司民朝觐，每一员给与盘缠钞一百贯，在任岁支柴炭钞五十贯，并后定给引钱为堂食费，于乎养廉之意至矣。
●驿儿属对
太祖皇帝一日阅远方驿夫，见一小儿在其中，问之，儿对曰：“臣父当此役，近日死，臣代来耳”。上曰：“你几岁了？”对曰：“七岁。”上曰；“能作对麽？”儿对曰：“能。”上曰：“七岁孩儿当马驿。”即应声云：“万年天子坐龙庭。”上大喜，蠲其役。
●龙须
太祖皇帝尝进膳，于膳中得发一茎，召光禄官问之，对曰：“告陛下，此不是发。”上曰；“是何物耶”？对曰：“龙须也。”上即自将圣须随手得一二茎，遂叱去不复问。
●欧阳都尉
洪武中，驸马都尉欧阳某偶挟四妓饮酒，事发，官逮妓急，妓分必死，欲毁其貌，以觊万一之免。一老胥闻之，往谓曰：若予我千金，吾能免尔死。妓立予五百金，胥曰：上位神圣，岂不知若辈卒日之侈肆乎？慎不可欺，当如常貌。哀鸣或蒙天宥耳。妓曰：何如？胥曰：若须沐浴极洁，仍以脂粉香泽治面与身，令香远彻，而肌理妍艳之极，首餙衣妆须以金宝锦绣，虽私服亵裙不可以寸素间之，务尽天下之丽，能夺目荡心则可，只如此就捕，更无他术。妓问其词曰：一味哀鸣而已。妓从之。比见上，上叱令自陈，妓无一言，上顾左右曰：搒起杀了。群妓解衣就缚，自外及内备极华烂，缯采珍贝堆积满地，照耀左右，至裸体妆束不减，而肤肉如玉，香闻远近。上曰：这小妮子使我见也当惑了，那厮可知哩。遂叱放之。
●勤政
上勤民之心振古罕俪，凡得内外封疏，即命左右疏其事，粘之壁间，甲乙治之，裁决如流。壁帖有一日数易者。
●示俭
上每与宫人语，不离稼穑组紃，后宫屏幛垣壁多绘耕织像也。
●持志
上持志竞业，无愧尧舜三王。每夕膳后，自于禁中露坐玩察天象，有达旦不安寐者。盖上兼善推测，于天心无不洞然也。
●天王堂土地
姑苏阖闾子城之濠股，有东西二天王堂，其西堂东庑有土地祠，神貌甚类太祖皇帝。相传张氏僭据日，有道者潜塑此像，意谓此土地当属太祖云耳。道者失其名，盖异人也。或曰偶肖圣容，初无道者事。
●诛李司徒
张九四之败，实由其臣伪司徒李行素倒戈也。我太祖皇帝始命，劳之以酒，花采迎赏于京城三日，然后取对九四，斩之以示大义。此固类汉祖斩丁公事，而施之尤切当也。
●床下义气
洪武中，京师一校尉与邻妇通。一日侵晨，校瞰其夫出，即入门登床，夫忽复归，校仓皇伏床下。夫入房，妇问曰：何故才去又回？夫曰：我既行，见天寒，忽思尔熟寝足露衾外，恐尔冷，来为加被耳。乃加覆而去。校忽念曰：彼爱其妻至此，此妇乃忍负之，而与我淫耶？即取刀径杀其妇而去。少顷有卖菜翁常供蔬妇家，至是入门，见无人即出，邻人执以闻官，翁不能明，竟诬伏。狱成将弃市，校出登场，大呼曰：某人妻是我杀了，奈何要别人偿命？遂白监决者，我要面奏。监者引见，校曰：告上位此妇人是臣杀了，不干卖菜老子事。上曰：如何？校曰：妇颇有姿色，臣实与之通奸。其日臣闻其夫说话，臣因念此妇忍负其夫如此，臣在床下一时义气发作，按不下就杀了她，臣不敢欺，愿赐臣死。上叹曰：杀一不义生一无辜可佳也。即释之。
●宋祭酒
国子祭酒宋公讷，刚正威严，不忝其职，而高皇所以待之者，亦极隆厚，君臣之契，殊鲜伦比。上燕闲之际，常思见之，不欲数召以劳之，乃令画工因写其神以来。画工受命，潜处庑幙间，讷方公服危坐不语，画工亟图以进，上览之收讫。明日讷朝罢，上谓之曰：昨日某时卿尝公服坐堂上乎？讷对曰：然。上曰：卿何故有怒色？讷惶恐对曰：适一生献茶，踣而碎茶瓯，臣不觉怒，且念臣不才，不能教率所致，有负陛下委任，故含怒自讼，未责此生耳。因问陛下何以知之，上出像语其故，且笑而慰之，更赐茶若千斤。
●先曾祖受天恩
洪武中，朝旨开燕脂河，大起工役，先曾祖臣焕文与焉。时役者多死，先曾祖独生全。工满将辞归，偶失去路引，分该死，莫为谋。其督工百户者谓之曰：主上神圣，吾当引汝面奏，脱有生理。先曾祖从之，既见上，百户奏其故。上曰：既失去罢。先曾祖方欲叩辞，上忽又顾曰：看你模样也似个本分的，可赏钞二十贯。臣焕文受赐谢恩而归，乡里莫不惊羡。
●危素
危学士素以胜国名卿事，我太祖年既高矣，上重其文学，礼待之。一日上燕坐屏后，素不知也。步履屏外，甚为舒徐。上隔屏问为谁？素对曰：老臣危素。语复雍缓。上低声笑曰：我只道是伯夷、叔齐来。
●嘉定县吏人
洪武二十四年，苏郡人有为嘉定县吏者，郡中一乡人以事注误至县，潜白吏求私直之。吏曰：今上自郡府下及县，首领官皆廉公奉法，吾曹亦革心戒谨，岂敢私出入文牍耶？然汝事既直，第公理之，决无枉理。乡人如教，果获伸雪。感吏情以米二石馈之，吏惊愧却去，辞让久之。吏曰：我以乡曲之故为君受一斛。乡人别去，既半载，吏假归，遂以原粟奉乡人之母，曰：此若儿寄我处之物耳，今以还母。
●道不拾遗
闻之故老言，其时道不拾遗，亲有见遗钞于涂者，第拾起一观恐污践，更置阶所高洁之处耳，竟不取也。
●修书
太宗皇帝大崇文教，以《四书》、《五经》经宋儒发明之后，又诸说不一，命儒臣胡广、杨荣、金幼孜等会萃去后，并纂先儒论议，有俾斯道者为《四书五经性理大全》，书通二百二十九卷。当时供赐甚渥，惟《礼记》先修，书成，最号精当，余帙闻日久催纂之故，或未协舆议云。或云《礼经》最后成，未审其后。又开局修《永乐大典》，凡古今言行，巨细网罗无遗意，如宋《太平御览》之类，而浩博过之，以太穰滥，竟未完净而罢，闻其目录且几百卷云。
●仁庙右文
仁庙好学右文，词翰并精，龙喜科举之业，在青宫已然，践祚犹不废。每得试录，必指摘瑕病，手标疏之，以示宫臣，尝戏语人曰：使我应举，亦岂不堪作状元天子耶？
●霍侍郎
英宗皇帝在北狩时，至塞徼俯瞰边臣，或命取财货诸物，诸臣不敢多献，或畏缩失前，多不称上旨。惟大同府同知霍瑄奉旨，必极力呈进，惟恐不及。及上回銮，即召见瑄，嘉劳久之，至明遂升为工部侍郎。
●睿皇征吴处士
睿皇既复明辟，政治大新，慨然欲得贤才而用之。闻江西有吴与弼者，乃举征贤之礼起之，下诏曰：皇帝敕谕江西抚州府崇仁县处士吴与弼，朕承祖宗丕绪，求贤图治，亦有年矣。永惟劳于求贤，然后成无为之治，乐于忘势乃能致难进之贤。闻尔与弼潜心经史，博洽古今，蕴经国之远猷，抱致君之宏略，顾乃嘉遁丘园，不求闻达，朕怀高谊，思访嘉言，渴望来仪，以资启沃。夫古之君子，隐居以求其志，行义以达其道，而独善自安，岂其本心？谅尔于行藏之宜处之审矣。今特遣行人曹隆往诣所居，征尔赴阙，仍赐礼币，以表至怀。尔其惠然就道，以副朕翘待之意，故谕。天顺二年五月十五日。与弼既至，上表曰：江西抚州府崇仁县民人臣吴与弼谨奏为荐贤事。天顺元年十二月初四日，钦蒙差行人曹隆赍捧敕书礼币降临衡茅，以臣为才，而征聘赴阙，闻命惊惶，恍然自失，罔知攸措。窃缘臣虽幼承父师之训，粗涉书史，而弱冠沾病，加以立志不坚，是以虚名虽出，实学全无。迨夫暮年，疾病愈深，夙志弥怠，自愧虚度此生，付之长叹。蝼蚁微躯，何意复蒙圣明齿录？夫卑辞厚币，惟贤可以当之，而臣何人敢膺旷古所希之盛典哉？恭惟皇帝陛下睿知聪明，圣神文武，四方风动，万国归仁，而崇儒重道之盛心，图治济时之美意，实与天地同大，日月齐明，有血气者莫不忻悦，况在于臣，敢不踊跃恭命？谨于当日望阙谢恩祗受讫，日陪乡邻老稚讴歌舞蹈。伏惟圣德爱民之盛，何幸逢于今日？而负且乘之讥，实难免于舆论，于时肃将前件敕币谨用缄封，候春气和暖，扶疾随使，赍赴阙庭，以图辞免。臣于二月十六日上道，五月十五日至京，十六日引见，蒙圣恩授臣左春坊左谕德。臣以菲才，既未经辞免礼币之荣，又安敢冒昧以受宠擢之重，谨将原赐礼币进上，伏望圣戆，怜臣见患两足风痹，大施旷荡之恩，特回所命，放臣归田，少全微分，日将歌颂雍熙于水边林下，以毕余龄不胜万幸谨具奏闻，伏乞圣裁。本年五月十七日于奉天门奏奉圣旨：朝廷久闻高义，特用征聘，今忽然远来，朕深喜悦，然币以将诚，官以命德，非过也，不允所辞。既而与弼于文华殿见，曰：臣多病失学，不敢当聘。奉圣旨：莫谦赐表里。与弼对曰：常礼不敢辞，聘礼固辞。奉圣旨：莫迂阔，不准。久之与弼复辞归，上乃从之。赐敕曰：皇帝敕谕江西抚州府崇仁县处士吴与弼，闻尔与弼怀抱道德，嘉遁林泉，特遣行人造庐征聘，尔其惠然肯来，深慰朕怀，欲烦辅导东宫，授以宫职，尔其衰老固辞，留之数月，果然病势弗已，乃知本心非不欲仕第，以不能供职故。尔且以嘉猷勖朕，足窥忠厚之诚，特赐银币，用表至怀，仍遣行人送归故里。复命有司月给廪米二石以资供赡，尔其优游桑梓，安身乐道以度遐龄，倘精力未襄，尚期勿忘纂述，以继先贤辅教垂世之意。故谕。
●英宗皇帝圣德
英宗皇帝登遐之后，群臣兆民若丧之情至甚，以为神德圣政不可殚言，然卓绝者四事，尤为神圣之极。盖终世未尝以非罪杀一人，未尝差遣内官出外干事，复中宫位号，不用宫人殉葬，此皆自古人君所甚难者，而出于帝之刚明独断，其他固未能官蠡计也。
●英宗免礼官罪
正统中，三殿新成，上御正殿受贺，大陈礼乐，百辟济济，一时伟丽之观甚胜。而容台鸣唱者，赞拜之际，偶眩于金碧煌焕，遂误呼五拜，觉之无及矣。廷中皆惕息，谓大失瞻望，谴戾必重。礼毕，纠仪官随举劾之。天颜忽笑曰：今日是好日子，只恐少了拜，既是误，多了也罢。其人谢恩就位，顷之锡宴丰渥也。
●沈孝子
吴邑之相城，有一乞儿姓沈，年在中岁，每诣沈隐君孟渊所请，丐凡所得，多不食而分贮之筒篚中，隐君初不为意，久而问焉。则曰：将以遗老娘耳。隐君始异之，潜令人侦其所为，丐至一岸旁，坐地出簟中饮食，整理之，擎至舡边，舡虽陋而甚洁，老媪坐其中，丐登舟陈食母前，倾酒，跪而奉之，伺母接杯乃起，跳舞而唱山歌，作嬉笑以乐母，母意殊安之也。必母食尽乃更他求自得，若无得则自受馁，终不先食己也，日日如之。几数年母死，丐始不见。隐君叹托，亦时少周之，此非有为而为，可谓真孝矣。
●妻代夫死
山西平阳府蒲州河东驿，驿丞王伫妻李氏谨奏：为陈情乞恩代夫死刑事。妾闻为人臣则当死君之难，为人子则当死父之难，为人妇则当死夫之难。为臣而不死君之难，是为不忠；为子而不死父之难，是为不孝；为妇而不死夫之难，是为不义。此古今之常经，乃天下之大道也。洪我国家圣圣相承既久，教之以诗书礼乐，培之以仁义道德，励之以忠孝节义，所以百年于兹，家诗书户，礼乐闾阎，三尺之童亦知所以忠、所以孝、所以义。臣虽妾妇，幸生太平之世，叨蒙化育之恩，岂不知忠孝节义之为当务乎？切思臣夫王伫幼蒙父训，长沐圣恩，除授前职。为伫者，正当夙夜战兢鞠恭尽瘁，上以报朝廷荣显之恩，下以副父母劬劳之德，奚乃不知自保，出位而言，将本州知州徐孚千户孙纶连结事情亲赍其奏，越理犯分，罪不容逃，致蒙法司问拟，比造妖言斩罪，发都察院收监，此正朝廷至公之法，臣复何言？臣独念死者不可更生，断者不可还续，臣夫之死固自其宜，但夫之父母俱年七十之上，衰病老朽，弊惫极甚，将不久于人世，而况所生止于臣夫，别无以次人丁。自夫在狱，缺人侍奉，痛哭悲号，日夜不止，茕然孤苦，死无所依。臣欲守事公姑，则夫在监，衣食断绝不无失所？是臣孝于公姑而不义于其夫，而夫妇之道乖矣。臣欲含公姑而供给夫之衣食，则公姑贫病饥寒，将何所恃？是臣厚于夫妇而不孝于公姑，而子妇之义缺矣。此臣于孝义不能两全，得此失彼，所以与其苟全性命以偷生于一时，不若代夫之死以全孝义也。何则？臣夫既死，夫之父母岂不痛切肝场，忧伤致死。夫之父母死，臣为未亡人，亦当与之偕死，是失一人之命而三人之存亡系之也。使臣而死，则不过一人之死耳。而使夫得回故里，侍养父母，子以全孝于其亲，亲以得养于其子，父子怡愉，享有天年之寿，是臣一人之命有以全三人之生也。此臣之死所以不足惜也。臣闻至诚可以感天地，可以动鬼神，臣蝼蚁虽微，而一念之诚惟天可表。臣幸遇圣明，遭逄尧舜，心即天地之心也，德即好生之德也，谅雷霆无非意之怒，知天地无终弃之才。如蒙圣慈，伏望哀怜恻怛臣公姑老病铠寒之苦，饶夫一死，俾得归侍以全其父母之恩，却将臣身斩首抵罪，用彰国家大义，则夫不失其孝，臣得全其义，亦陛下教天下以孝以义之心也。岂特臣之幸甚，臣之夫之幸甚，臣之夫之父母之幸甚哉？臣激切至诚，冒干天听，臣不胜恐惧战栗待死之至。缘系陈情，乞恩代夫身死事理，具本亲赍，谨具奏闻，伏候敕旨。成化十三年三月十六日奉圣旨：是，都饶死罢。钦此。
●平淮碑
姚内史《文粹》载《平淮碑》黜韩录叚，人多议之。予观其后载石烈士之说，则不足于韩明甚。去取之际，自有意在，非误也。
●碧落碑
《碧落碑》，凡数书载之，咸以为不得事实。吾丘《衍学古编》曰：按碑云，有唐五十三祀，龙集敦牂，自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨三年庚午为五十三年，敦牂午也。自庚午至懿宗咸通十一年庚寅计二百一年，旧云韩王元嘉之子训为母房氏立此碑。元嘉乃高祖子，然则碑刻于咸亨三年庚午，而释文刻于二百年后乎？世传李阳冰卧看三日，阳冰与李杜同时人，若是则此碑已久矣。又云道士书毕，化鹤飞去，比之寓言可也。但不知郑承规奉何人之命，而书释文耳。岂李训时不果立，而后子孙始克立之欤？郑承规奉命书之，一言为可疑，岂即其人之篆欤？盖此篆多奇，恐人不解，故并释之耳。按：宋吴桐所著《五总志》，载其事云，唐韩王元嘉守绛泽二州，其子黄公为妣妃荐严，作文立石，以表孝诚，文虽不同而俱名《碧落》。在绛州者立于天尊之背，在泽州者立于佛龛之西。绛之道馆有“开元中所立”，石志，谓荆人陈惟玉书，然则碧落岂亦惟玉之笔欤？石志今不见，不知文与书何如也？虽泽碑亦不知为何人书？然可以见与绛碑同时并建，定非咸通所补立也。先公仕晋时，榻得比碑甚多，石在绛州而泽无有矣。近胡宪副谥修志，载其目，乃注云“李撰书”，当或有所据，抑误以为李训书，而以误训为撰耶？
●王敦杀妓
王敦杀行酒美人事见《王恺传》，谓为恺妓。而《世说》以为石季伦，乐史作《绿珠传》亦然，未知孰是。
●杨尚书
吾乡尚书晞颜先生杨公翥，其先墓前有一石碑倾欹不稳，一日田儿数辈聚戏其下共推碑，碑遂仆，群儿一时惊散。守墓者奔告先生，盖恐先生怒，豫为群儿家地，先生遽云：“伤儿乎？”曰：“否。”先生曰：“幸矣。可语儿家善护儿，勿惊儿也。”
●陈节妇
乡先生检讨陈公继幼而孤，母节妇守义甚坚，教公尤笃，郡邑上其事于朝朝，命巡按御史廉核之。御史既勘结得实，复微行至其邻家楼上潜窥之，见节妇方率子灌园，节妇前行，检讨抱盎从之，步趋整肃，如朝廷然，已而同灌地未毕，节妇入内，久之手持茶二瓯来，检讨远望见遽掷盎趋，迎至前跪地，两手捧茶而起饮之。御史不觉动容称叹，即以上闻，即准旌表门闾。
●片言折狱
闻之前辈说国初某县令之能，县有民将出商，既装载，民在舟待一仆久不至，舟人忽念商辎货如此，而了然一身，仆犹不至，地又僻寂，图之易耳。遂急挤之水中，携其赀归，乃更诣商家击门闾，官人何以不下船？商妻使人视之无有也。问诸仆，仆言适至舡则，主人不见，不知所之也。乃姑以报地里，地里闻之县，逮舟人及邻，比讯之反覆，卒无状，凡历几政莫决。至此令，遂屏人独问商妻，舟人初来问时情状，语言何如也？商妻曰：夫去良久，舡家来扣门，门未开，遽呼曰：娘子何如官人久不下舡来？言止此耳。令屏妇，复召舟人问之，舟人语同。令笑曰：是矣。杀人者汝，汝已自服，不须他证矣。舟人哗曰：何服耶？令曰：明知官人不在家，所以扣门称娘子，岂有见人不来而即知其不在，乃不呼之者乎？舟人骇服，遂正其法。此亦神明之政也。
●唐宋金石
成化丁未八月，常熟李墓人治地，得古墓砖一块，极方正光莹，吾友邢丽文宛转获观之，将至于家，不谐而毁，乃唐顾良辉墓铭。越月都玄敬又得一石于虎丘殿中之佛后，石可二尺余，四周皆斫平如面，则唐汝南周贞之志也。玄敬即辇归之数日，玄敬复闻花园村有旧石露在尘土，亟与史引之，吴子明□趣步往观，则宋德寿宫使祝公端友之葬文也，诸君遂取之，以同姓故归于。两月之内，连得唐宋金石凡三，亦奇事也。今录三文于此。顾词曰：唐故顾府君墓志铭并序。太和三年十一月八日葬府君于黄卯旧莹，礼也。曾祖思绪、祖迪、父异，府君讳良辉，字德光，府君即胄子也。性好幽居，丘园顺德，抑强伸弱，非公不死时，年五十有六。兹年九月十五日遘疾，终于私第，有子四人，长顾秀、次顾□、次顾康、次顾芳，并哀号泣血，气竭而息，恐里巷移改，勒砖为铭。词曰：赳赳武夫，雄雄气色。倏忽迁化，游魂莫测。身没名在，叹之何及？周词曰：唐故周府君墓志铭并序。君讳贞，字处廉，汝南郡人也。祖度、父玩，为代素尚，介然清高，心无宦情，丘园养性。君即父之第二子也，君韫生知，而挺质禀夙，植以崇因，广谈八解之门，高蹈四禅之域，至哉妙觉无得而称焉。何期积善无征，歼我贤哲？以开元廿八年正月廿日寝疾，终于私第，享年五十有七。呜呼！略运不留，泉扉閟景。其年二月九日，窆于郊西北九里武丘东山新莹，礼也。有息怀钦、怀德等，并陟岵缠哀，趋庭绝训，昊天殒烈，扣地崩摧，恐陵谷迁移，勒石以为铭记。词曰：
惟君敬法，道裕规模。五欲斯拔，三轸齐丘。（其一）
泰山其颓，而子安仰。抚榇增悲，惟神昭爽。（其二）
佳城见日，石椁铭词。一扃此室，万古何之？（其三）
无道微昧，诞育人伦。死生有命，块比无垠。刊贞础为纪，庶陵谷兮不湮。（其四）
二文皆不著撰人名氏，顾书予未见，周书岑厉，若刀剑聚列，稍稍类李比海宫使之文，赐其子宗尹泣血志也，词繁不录。
●啖执炙者
顾骠骑荣以炙啖执炙者，卒赖以保身，人知之，然《南史·阴铿传》载铿一事甚相类。铿与宾友饮，见其觞者，回酒炙授之，众皆笑，铿曰：我侪终日酣酒，而执爵者不知其味，非人情也。及侯景之乱，铿尝为贼擒，或救之获免，铿问乃前所行觞者也。铿在元公后，岂用其故智耶，抑延寿之误耶？
●武功伯赋何文渊
徐武功公在史馆修何尚书文渊事，赋诗曰：“温州太守重来归，昔何廉退今何违？却金馆在已如扫，掩月堂寒空掩扉。人间固有假仁义，天下岂无公是非？老夫忝秉春秋笔，不作谀词取世讥。”
●讯盗
成化中，南郊事竣撤器，失去一金瓶，一庖人执事瓶所，咸谓其窃之无疑。告捕系狱，拷掠不能堪，竟诬伏。索其赃，无以为对，追之漫云：在坛前某地。如其言觅之不获。又系之将毙焉。俄真盗以瓶系金丝粥于市，市人疑之，闻于官，逮至则卫士也。云：既窃之遽无以藏，遂瘗于坛前，只捩取系索耳。官与俱去发地，果得之，乃密比庖人漫言之处相去才数寸耳。使前发者稍广咫尺，则庖人薤粉矣。讯盗之难如此。
●身丁钱
沈君玉《逸民漫抄》有《身丁钱辩》云：国初，苏州人户编免丁钱一万六千二百五十二贯九百四十六文，今无之。世言苏秀身丁钱繇丁谓为三司使，日有请而除之。按《真宗实录》，祥符四年七月，诏除两浙、福建等身丁钱凡四十五万四百贯文，则非特二州而已。当时谓实为三司使，而实录不书其请。吴人至今德谓，像而祀之甚谨。谓本幸进，天下不闻其德而能此举，史氏不应没人之美如此。是年八月，谓言东封汾阴赐与亿万，加以给复诸路常租除免，东南口算皇泽宽大，然有司虑经费不给。上曰：国家所贵泽及于民，但敦本抑末，节用爱人，自富足矣。则知身丁之兑决非谓所请无疑也。范文正公亦居吴，父子皆近世社稷臣，所当百世祠祀，岁时奉尝之，反不如谓。闾阎之见固不足道，而通官显人亦从而神之，诚可叹也。然谓狡险多智，必尝叨天子之恩而归于己，既欺当世又欺后人，惜不遇狄梁公辈一扫而清之，遂为三绝以晓郡人云云。嘉熙间，金坛王实斋遂端人也，以法从典吴门，因诛妖民徐与贤等，遂亲诣岳祠拘捕，不系祀典之神，皆碎其像而沉于河，睹谓亦在从祀之列，不胜其忿，问典谒李祈云云，奸谓何得庙食于此？祈以昔曾奏免丁钱为对，实斋一时信之，乃不加罚于谓，使幸免。至宝祐间，丁大全当国，与谓同姓，骚动天下，吴门泛籴三百万乘，皆以官诰折直马，约斋扬祖，奉行甚严，莫不切齿。有士人李姓者入岳庙，出语痛责，大书一绝，焚于前曰：实斋昔欲便加刑，幸得全完土木身。底事若无悛改意，又教孙子害生民。诗传四方，人皆发笑。今两浙诸郡皆不纳身丁钱者，乃因韩平原秉政日奏请而求除之，民受其赐多矣，而无一祀者。按：僧文莹《湘山野录》云：吴越旧式，民间尽算丁壮钱，以增赋典贫匮之家，父母不能保守，或弃于襁褓，或卖为僮妾，至有提携寄于释老者，真宗一切蠲放，吴俗始苏。文莹当时人，其言想得其实。沈又及韩之不祀，则绵胄岂贤于谓哉？盖小人亦未必无一长可取也。
●晋元帝
晋元之生，据《本纪》只云夏侯妃通小吏牛氏，盖其时牛金以为宣王鸩死久矣，后人皆云金生，误也。
●晁错张逵
晁错上奏更令诸侯，皆疾错。错父谓错曰：刘氏安而晁氏危矣。宋苗传既逼高宗禅位，闻外兵将起，乃忧恐朝帝。其党张逵曰：赵氏安而苗氏危矣。小人不知君臣之义，惟以安危相校视其君与己。若邻人之角胜负者，今古一律，甚可叹也。然犹能识其危而不能不为，则亦何为而不改乎？所谓小人枉却做小人者，要之至愚而已。
●曾状元
永乐中，曾状元棨以俊才入翰林，朝野耸望。一日外邦贡使至，绝能饮，上命左右觅善饮者，馆伴左右或举下僚武弁。上曰：堂堂朝廷，岂无一大臣能饮者乎？状元闻之，即自请于上。上问卿量几何？状元曰：只消待得此使过足矣，不必尽臣量也。上悦，令伴之，连日痛饮，使辄大醉，状元殊无酣容，使人愧赧。事毕，上大喜，谓状无曰：不论卿文学，只酒量岂不当作我大明状元耶？赐酒甚厚。
●修史人李至刚
李至刚与修国史，偶有事，上命罚去冠服，只服士人衣巾。每旦暮出入禁门，门者诘究，至刚既不敢称其职衔，欲但称史官，又冠服不相当，乃自称为“修史人李至刚”。而至刚操乡音，史音如死，时馆中诸公闻之大笑，见之遂呼为“羞死人李至刚”。
●咏王少卿
正统间，有鸿胪王少卿者，善宣玉音，洪亮抑扬，殊耸观听，而其读奏之际必多吃误。其貌美髯而秃项，朝士遂为诗以嘲之曰：“传制声无敌，宣章字有讹。后边头发少，前面口须多。”有使回问京师新事，或诵此诗，问为谁，其人遽曰：“此王少卿也。”
●蔑面事际
今吴人呼素昧平生者曰“陌面不相识”，“陌”恐是“蔑”字，即《左传》所谓“昔吾见蔑之面”之语耳。又称“事务”为“事际”。按《南史》：王晏专权，明帝虽以事际，须晏而心恶之，二字恐出此。
●盛寅先生
乡先生盛起东寅，尝夜梦有人寄椒于家久矣。急欲椒，遂私发而用之。既觉，深自咎曰：岂无平日义心不明以致此耶？迄不能寐，坐以侍旦。
●李璮
予尝得一故牒，中有题李郡王山东事迹，因节述于此。景定壬戌二月三日，离涟水带涟水西海东海，及佥毕五万余人入里，二十七日抵济南府，三月五日小捷，三月离济南五十里老仓口，十八日大捷于清河，四月三日受围，离城三十里开河筑城，凡三河三城，而围起十七路人马，高丽国兵亦来自围，后城中尝有白蜃气，观者以为白蛇精。史天泽总把丞相差人于东平取开山人来，开山人者即吾国捕蛇之人，一见其气，谓是白蛇精未食血，若食血了难收，今则用百日。捕得此蛇，城即陷，可活得李行首。乃于白气之方拙一土穴，收禁蛇于其内，早夜绕城吹牛角咒之，大蛇不出小蛇出，小蛇不出大蛇出。至六月半间，其白气腾空而去。自是李郡王似失精采，日复昏沉，虽军伍不齐，将士作乱，以致绝粮，俱不能晓，甚至截屋檐草拌盐而饲马，已而亦无相将食人，七月十三日结阵而出，人已无力，复被杀入。由是诸军间有出投拜者云：昨夜天文见，当主兵散，郡王曰：俺每也无理会。自是日逐兵出投拜，十八日子出投拜，十九夜一鼓有大星坠于府治，李拈香而拜曰：李坛死于此。于是坐于庭中，以镊摘去长髭。二十日早，分付众人出各讨路去。王下小舟入海口子投水，止及其腰，有一老子姓黄曰：相公为天下不平，做出这事何故？自陨引而登岸至孟权府千户治所，密报张相公，差人缚出。严相公首问曰：此是何等做作？王答曰：你每与相我约，却又不来。严就肋下刺一刀。史丞相问之曰：何不投拜？王不答。又问曰：忽必烈有甚亏你处？王曰：你有文书约俺起兵，何故背盟？史唤黄眼回回，砟去两臂，次除两足，开食其心肝，割其肉，方斩首，令其子提其首以下山东诸郡。王有子六人，长曰崇山，次齐山，南山乃王夫人生，嫡子封平州总官，凤山乃搭察儿妹生，牛山、景山俱在，崇山为忽必烈取去，凤山为搭察国王取去。李王之死，身无滴血，惟是黄脓浆尸，无蝇蚋亦可怪也。其受围之日，作水龙吟一词曰：腰刀怕首，从军戍楼。独倚阑，凝眺中原气象。孤居兔穴，暮烟残照。投笔书怀枕戈待旦，陇西年少叹光阴，掣电易生髀肉，不如易腔改调。世变沧海成田，柰群生几番惊扰干戈？烂熳无时休息，凭谁驱扫眼底山河？胸中事业，一声长啸。太平时相将近也，稳稳百年燕赵。
●奸狱
苏之嘉定，有民家将嫁女呼“待诏”，徐达为女开貌，达见女貌美，因谋为男家喜筵茶酒。至嘉会日，达相事未终辄不辞而去，约同党恶少期共窃女。昏时壁恶少于后墉外，达复入供事，至日更乘女独在室，遂突入急负女于背，奔至后垣，开门以女授恶少，复闭门入家内，公出前门而去，乃往会恶少，同挟女去如飞，女羞惧不能声唤也。俄而男家失新妇，方共骇讶莫究。有黠苍头禀家长，茶酒素亡赖，且日间见其睥睨新人，殊似有奸态，况两度不辞而去，正可疑也。女父母亦言达开面事，咸以为是其所为。即同入后巷追之，巷甚永而一途无他岐，恶少见追急，弃女而逸，达独持之行，然无计以脱之，适道旁有井，遂挤女其中。既而追及，达就执问之不答，待旦送于县，达始吐实，乃押达往觅尸，果得之。然而男子也，达亦骇怪，又逮恶少来，恶少供吐如达词，舅姑或谓事由父母，又逮妁人及两家邻，皆无可言。于是县官与女父母、翁姑婿、达、恶少、媒、邻，咸迷惑无所决，榜示尸亲，久之竟无认者，乃姑释诸连坐羁于外，独系达与恶少，数加拷掠，终无状。居年余，一日县官方到治，达忽开封之，某县解至二囚，一男一女也。达见之大骇，号叫久昧女所在，此真是也鬼耶？官速前问之，乃始得其实。盖方女入井，井眢不死，女大呼求救，而诸人得达于半路，只自拥之而回，喧哄间不闻井中声也。将晓始有二男子过井旁，乃开封人，同商于松，而归者闻女声趣视之，因议使一人下井救女，一人以布接而出，既出接者视之美女也，因遽起恶念，彼商独与偕，又其赀甚厚，今因而戕之，谁则知者，顾独得美妇兼其货非计耶？遂以砖石乱投之，商毙焉，即官所出疑尸也。商得女问知其故，谓曰：汝第随我去，我家开封富室，汝当事我为妾。吾家叩汝，第言苏人之嫁为妾者，不然开口即死，不死亦不能还故乡也。女惧而从之。既至家，彼商来问，商第言分手于苏州，女如商，戒相处颇善，而商故妻悍甚，毒女百端，女绝不能当。一日商出，女计诸邻妪，邻妪曰：若固无罪，特从诱胁而来，今尔何苦自忍？因道之奔诉于官，于是逮商同女解来审验耳。嘉定令闻之大叹息，速回文，正商诛于其县，而减达死，并正恶少之辜，归妇于其夫云。
●南京奸僧
诸民惟锱徒不可尽察，大奸贼多橐其间，予闻之者多矣。顷闻南京一贼尤可恶，京城外僻地有妇人探亲独行，一僧遥尾以去，至迥寂处，乃迫妇人调之，始以好语不从，继以财贿又不从，又继以威胁，出刀撼之，妇惧而从焉。既复谓妇，我欲观尔双乳，即推仆篁茆中，据坐其体取囊，间利刃割取双乳头藏裹而去。妇痛绝而苏，适兵马巡逻过之，见妇仰卧道旁，口不能言，第举手指胸乳间，又指贼所去路，官知其故，亟追之不远获焉。乃以伏法，问其割乳之故，乃是将以为炼指之用，盖割乳头之皮包于指上，复加药物粘牢，然后烧之，则内肉了不痛也。予谓凡燃指炼顶刺血之类，必皆有术，而此事亦可备讯鞫之一知也。
●关千户开弓
徐舅说向在湖襄，谒钱太守于舟中，钱说此有关千户开弓，试坐召观之。乃觅之来，身长七八尺，伟男子也。钱命取四弓与之，关一一取张之，视其强弱，取一强者兼一弱者两分之，令力均，乃以两手各握双弧，以帛裹四弦之中横着，口内衔帛弦而两手挺弓开，皆薄焉。关自云为云长之后。
●义虎传
弘治初，予得义虎事，为作传文曰：荆溪有二人髫兆交壮，而贫富不同，窭子以故宴安无他技，独微解书数妻且艳，富子乃设谋，谓言若困甚，盍图济乎？窭告以不能故。富子曰：固知也。某山某甲丰于贿，乏主计吏，觅久矣。若才正应膺此耳，若欲吾为若策之耶？窭感谢，富子即具舟费并载其艳者以去，抵山又谓言，吾固末尝夙语彼，彼突见若夫妇，得无少忤乎？一忤且不可得。复进留而内守舟，先容焉计也。窭从之偕上山，富子宛转引行险恶溪林中，窭胼胝破碎，血出被踝踵不已，至极寂处，乃蹴而委之地，出腰钺听之，窭陨绝，富子不审，谓死矣。哭下山，谓艳者若夫君啮于虎矣。若知何？妇惟哭。富子又谓言，哭无为，吾试同若往检觅，不见乃更造计耳。妇亦从之偕上山，富子又宛转引行别险恶溪林中，至极寂处，拥而求淫之，妇未答，忽真虎出丛柯间，咆哮奋前，啮富子去毙焉。妇惊定，心念彼习行，且尔吾夫其果在虎腹中矣。不怨客，转身而归，迷故途而哭，倏见一人步于旁问故，妇陈之，人言尔勿哭，当告之官，得归尔舟。在彼导之返，见舟而灭，盖神云妇登舟莫为计。俄而山中又一人哭以出，遥察之厥雄也。妇疑骇其夫鬼欤？夫亦疑妇当为贼收矣，何尚独存哉？既相逼，果夫果妻也。相携大恸而苏，各道故。夫曰：彼图淫若固未淫若，图死我固未死我，则我可置我憾也。妇曰：我苦若列，若固不死，图报贼贼固自得报矣，我憾亦何不可置哉？于是更悲而慰，更哭而笑，终归完于乡。祝子曰：视贼始谋时何义哉？已乃以巧败，受不义之诛于虎，虎亦巧矣，非虎也，天也。使妇不遇虎，得理于人而报贼，且未必遂，遂且未若此快也，故巧不足以尽虎以义表焉可也。
●戏语得妇
蒋霆余杭人，尝与二客自远归，至诸暨村间遇晚，遥望大庄宅即趋之。宅掩双屏，内悄无人声，三人者至装小憩，俄忽雨作，众意甚不佳，蒋顾门内欲直入，二客不可，蒋言何伤乎？此吾妇翁家。二人笑止之，门忽哑然而开，一叟出揖客曰：适闻客言颇无状，谁耶？二人逊谢，蒋面发赤不能仰视，叟觉之，乃特肃，二客入曰：请即寒居避雨，此郎既云云乃我婿耳，礼不可与客等，可立俟干门。二人不能违，姑从之。叟遂闭门至堂揖坐，二客通姓名，叟曰：老夫陶某也。暄凉罢，复咎蒋曰：人孰无颠沛，途间不谨如此，岂周身之道耶？二客又为逊谢，迨又命酒劳客，竟不邀蒋，蒋栖栖独倚雨檐，殊不堪也。俄雨止，月稍出，蒋将自行觅旅舍，时将一更，向尽方起行，忽闻门内暗中低语云：勿行，有物在此，少待持之去也。蒋诺，念此必二君既厚得供享，乃复窃主人物乎？良久墙头掷出二裹，蒋取视皆女餙饮器俱黄白也。速负之行不久，又闻墙头坠物声，回顾则二人耳。昏黑不能辨，又念此为二客窃逸无疑，急复开补取金匿怀袖间，仍负裹疾走，二人尾之，然不逼近，黎明回视乃一妇及青衣耳。蒋大惊，驻问之，妇亦惊，既而曰：姑到君旅邸言之。蒋即捝与去，入一馆密扣之，妇曰：我主人女也。幼许嫁某，今且瞽矣，我不愿归，尝属意于一姻家郎，期今夕窃负而逃，我伺之不至，忽闻父入内喧言门客妄语云云，我计为私郎的矣，亟妆并少赀货掷而逾垣，虑为人觉，故不近君，今业已如此，即应给事君耳，余固不容计矣。蒋于是不待二友，径携之还家，绐家人以娶之途。妇入门甚贤能，为蒋生一子。已而思其父母不置，谓蒋曰：始吾不愿从瞽夫，故渎礼至此。今则思亲不能一刻忘迨病矣，柰何？然父母爱我甚，脱使之知，当亦不多谴君试图之。蒋因谋于一友，其人报当为君效委曲，乃至叟所，为商人贸易者事竟，叟疑客纵谈客邑中事，客言二三年前余杭有一客商而归道里，间以片言得一妇，翁仙邑人也，翁宁知之乎？叟曰：知其姓耶？曰：闻之陶氏也。翁矍然曰：得非吾女乎？客复说其名岁，容貌了悉。叟曰：真吾女矣。客曰：欲见之欤？曰：固也。叟妻三媪屏后奔出哭告客，吾夫妻生只此女，自失之殆无以为生，客诚能见吾女，倾半产谢客耳。客曰：翁媪固欲见乃耳，得无难若婿乎？叟曰：苟见之，庆幸不遑，尚何忤情为？客曰：然，则请丈人偕行矣。叟与俱去，既相见，相持大恸，载之以归，母女哭绝，分此生无复闻形迹，谁复知有今日哉？婿扣头谢罪，共述往语。叟曰：天使子为此言，真前言也，何咎之有？遂大召族里宴会，盛礼厚赀遣归之，复礼客为媒，遗贶甚夥云，事在成化间。
●下西洋
永乐中，遣官军下西洋者屡，当时使人有著《瀛涯一览》、《星槎胜览》二书以记异闻矣。今得宣德中一事，漫记其概。
题本。
人数：官校、旗军、火长、舵工、班碇手、通事、办事、书算手、医士，铁猫、木艌搭材等匠，水手民稍人等共二万七千五百五十员名。
里程：宣德五年闰十二月六日，龙湾开舡。十日到徐山，二十日出附子门，二十一日到刘家港。六年二月二十六日到长乐港，十一月十二日到福斗山，十二月九日出五虎门，二十四日到占城。七年正月十一日开舡，二月六日到瓜哇，六月十六日开舡，二十七日到旧港，七月一日开舡，八日到满剌加，八月八日开舡，十八日到苏门答剌，十月十日开舡，十一月六日到锡兰山，十日开舡，十八日到古里国，二十二日开船，十二月二十六日到鲁乙忽谟斯。八年二月十八日开船回洋，三月十一日到古里，二十日大■〈舟宗〉船回洋，四月六日到苏门搭剌，十二日开船，二十日到满赖加，五月十日回到昆仑洋，二十三日到赤坎，二十六日到占城，六月一日开舡，三日到外罗山，九日见南澳山，十日■〈日兑〉望见望郎回山，六月十四日到■〈口奇〉头洋，十五日到碗碟屿，二十日过大小赤，二十一日进太仓，七月六日到京，十一日关赐奖衣宝钞。
船号：如清和、惠康、长宁、安济、清远之类，又有数序一二等号。
船名：大八橹，二八橹之类。
●天象
下洋兵邓老谓予言，向历诸国，惟地上之物有异耳。其天象大小远近显晦之类，虽极远国视之，一切与中国无异。予因此益知旧以二十八舍分隶中国之九州者为谬也。
●程南云
宣德中，尚宝少卿程南云甚宠狎。尝在禁中，上令左右引一虎，蹲其所处庐旁室中，而阖其门，不令南云知之，乃遽召南云，南云趋出，至虎室门前忽启，虎突出正与遇南云，惊踣号呼久始定。上大笑，更有压惊之赐，盖用为戏弄如此。
●逸诗
今世传逸诗一首云：“寥落东南四十秋，而今霜雪已盈头。乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。新薄细柳年年绿，野老吞声哭未休。”词旨殊凄怆也。
●尤六十王昌四
予观《角力记》所载勇之者甚多，中如恶新妇以指画石，石入指痕殆寸。又唐《缺史》载辛谠持斗牛之角而擘之牛身，遂两尝怪以为近诞。近闻国初有尤六十者，则前言可信。六十，南京人，父以六十岁生之因名。六十绝有力，途人或不识与兢，六十不怒，更好为奇且来，遂引其襟衫至廊檐，以手拔起廊柱，引裾压其下，人恳告之乃复举柱出衣，其他如此甚多，当时称勇者无不畏服。又近成化中，有王昌四者力尤大，予尝传之，今录曰：义兴人王昌四有奇力，治田不以牛，身犁而耕，妻驾之，昌一奋土去四尺或抵塍，塍为之动，尝馈运，昌肩舟之桅而担焉。前后仅十锺，达数百里，他舟人不知昌，乃或侮昌。昌曰：若欲以众慑我耶？虽百人胡能为众？恚集乡船得百许人，争欲击昌，昌持樯拂左右，左右反拂者无弗溺者。昌山行，见蝇蚋纷然赴丛薄间，胝之有巨蛇长殆十寻，昌走不竟蛇，蛇将尾而置之口，昌怒，捉蛇尾振之举掷空中，逮地死矣。途间遇搏虎者，持抢戟来，昌弱其具，都折而置之，拔巨竹削其端使廉甚，水以和之，火以坚之，方俯偻治竹未就，虎突王后，昌不及运竹，便以两手搘虎两膊，又交执于一掌，抽腰间竹刺虎喉，信手一掷，逾其背后树杪毙焉。昌或久虚其力，辄手足撼掉不自休，速奔山中擢林木数株运弄之，或提顽石行百匝雨，无为于室，则索繐如杵数十丈，寸寸掐断之，力稍解云。昌有女，力肖其父，陆有修艦，众莫致之水，造昌庐命昌，昌病，命女，女往辟人独荡舟，手及舟，舟在水矣。昌行四人以行，连其名呼曰“昌四”。观此则孟贲、乌获又风斯下矣。今朝制选将军，身力相应以长八尺，担五百斤砖行殿庭二匝为合格。
●弄
今人呼屋下巷为弄，按《南史》：萧谌接郁林王，出至延德殿西弄弑之。《丁度集韵》：弄，厦也，屏也，又作■〈厂外弄内〉，盖即今称耳。《字书》又出“■〈厂外弄内〉”字。
●娼冤
吴邑人朱生，宣德中商于湖襄，泊舟官河下，其旁四方客云集，娼船附焉。一日忽传名妓新王二者至矣，众兢出观，至则果艳姬也。与一优偕来其船，比朱生之舟，既数日，凡生言笑动作，娼罔不密察，有眷眷意，数以言挑生，生亦漫应之。一日生登岸，独留一仆在，娼乃移船就仆，密问生之年里、性度及其家俗、生计以及妻之恕悍、子之多寡极悉，仆一一告之乃去。迨生还，仆陈其状，生亦不为意。明日晚，娼视生在舟，使优邀生饮，又潜告生曰：君但言延我入舟则可，我欲有言于君耳。生从之，娼既入生舟饮，间戚戚无欢容，生数殷勤之，娼亦漠然不领，倩其歌亦不肯，俄先去卧榻上。生曰：小娘子既辱临近，何不开意为欢乎？娼曰：我自不耐烦，君勿缠殢也。生有新衫在榻，娼取碎裂之，生亦无愠容，惟心念风尘骄贱，不足介意。酒罢，就寝中。夜问之，娼顾旁舟无觉者，乃低语生曰：我有冤，欲图之，人久不获，日者吾察君久，似见君有心人，故辄自求近，凡君身家，吾固悉知矣。独不见君性度，适裂杉乃试君度耳。我用意精如此，不知君有此力量否？若果能担负，则我事乃济，而君亦不为无益也。生曰：我素负义侠，岂不能庇一妇人乎？娼潸然曰：我非娼，淮安蔡指挥女也。吾父以公错调湖广之襄阳卫，挈家以行，至江中，舟人王贼乘公醉挤之江并母死焉，僮婢悉尽，以我色独留犯之呼为妾。吾父赀素丰，贼厚载欲商于他，不几日复为盗劫，吾贼仅免死，吾家赀仍空焉。贼欲归，以有我不可，进退维谷，遂以身畔余赀买小舟，使我学歌舞为京娼而来此，君能复我仇于官，我终身事君为妾侍焉。因出父文牍示生，生慷慨许诺。翌日优来曰：二姐未起乎？生大詈曰：贼，贼不知死，所复觅二姐乎？优知事泄，随住语自投于水，生遂持娼归家，娼卒老焉。
●近时人别号
道号别称，古人间有之，非所重也。予尝谓为人如苏文忠，则儿童莫不知东坡。为人如朱考亭，则蒙稚亦能识。晦庵、嵬琐之人，何必妄自标榜？近世士大夫名实称者固多矣。其他盖惟农夫不然，自余闾市村曲，细夫未尝无别号者，而其所称非庸浅则狂怪，又重可笑。兰、桂、泉、石之类，此据彼占，所谓一座百犯，又兄山则弟必水，伯松则仲叔必竹梅，父此物则子孙引此物于不已。噫，愚矣哉！至于近者，则妇人亦有之。又传江西一令尝讯盗，盗忽对曰：守愚不敢。令不知所谓，问之左右，一胥云：守愚者，其号耳。则知今日贼亦有别号矣。此等风俗不知何时可变。
前聞記 （明）祝允明 撰
（前聞記，一卷，明祝允明撰。祝允明事迹見本書卷三一第四九二頁注釋。本卷後附明梁億所著尊聞錄。）
高皇帝敬天
正經傳
平吳仁言
制度
公宴節錢
給有司官錢
驛兒屬對
龍須
歐陽都尉
勤政
示儉
持志
天王堂土地
誅李司徒
床下義氣
宋祭酒
先曾祖受天恩
危素
嘉定縣吏人
道不拾遺
修書
仁廟右文
霍侍郎
睿皇徵吳處士
英宗皇帝聖德
英宗免禮官罪
沈孝子
妻代夫死
平淮碑
碧落碑
王敦殺妓
楊尚書
陳節婦
片言折獄
唐宋金石
啖執炙者
武功伯賦何文淵
訊盗
身丁錢
晉元帝
晁錯張逵
曾狀元
修史人李至剛
詠王少卿
蔑面事際
盛寅先生
李壇
奸獄
南京姦僧
關千戶開弓
義虎傳
戲語得婦
下西洋
題本
人數
里程
船號
船名
天象
程南雲
逸詩
尤六十王昌四
弄
娼冤
近時人別號
○高皇帝敬天
高皇帝以天縱之聖，功德廣大，金匱之策，不可勝紀。草莽臣何敢僭竊以入私編，然剽聞一二，不敢隱嘿。其敬天事神，至於禮樂末節，罔不究心。以樂生不娶顓潔，特創神樂觀居之，俾從黃冠之列。贍給優厚，所轄錢糧，例不刷卷，曰：「要他事神明，底人不要與他計較。」常膳之外，復益予肉，人若干，曰：「無使饑寒亂性。」諸武舞執干盾之屬，後易楮甲，以繪兵其上，防微之意，又因以見焉。
○正經傳
上萬幾之暇，留意方策。嘗以尚書「咨以羲和」，「惟天陰隲下民」二節蔡沉註誤，命禮部試右侍郎張智同翰林院學士劉三吾等改正。因通加研校，書成，名曰書傳會選。又以孟子當戰國之世，故詞氣或抑揚太過，今天下一統，學者尚不得其本意而概以見之言行，則學非所學而用非所用。又命三吾刪其過者為孟子節文，不以命題取士。
當時禮部劄付言書傳曰：「凡前元科舉，尚書專以蔡傳為主，考其天文一節，已自差謬。謂日月隨天而左旋，今仰觀乾象，甚為不然。夫日月五星之麗天也，除太陽人目不能見其行於列宿之間， 【 「除太陽人目不能見其行於列宿之間」，「行」原作「得」，據明紀錄彙編本改。） 其太陰於五星昭然右旋。何以見之？當天清氣爽之時，指一宿為主，使太陰居列宿之西一丈許，盡一夜，則太陰過而東矣。蓋列宿附天舍次而不動者，太陰過東，則其右旋明矣。夫左旋者，隨天體也；右旋者，附天體也。必如五星右旋為順行，左旋為逆行，其順行之日常多，逆行之日常少。如若蔡氏之說，則逆行多而順行少，豈理也哉？若不革正，有誤方來。今後學尚書者，天文一節，當依朱氏詩傳十月之交註文為是。
又如洪範內『惟天陰隲下民，相協厥居』一節，蔡氏俱以天言，不知『陰隲下民』乃天之事，『相協厥居』乃人君之事。天之『陰隲下民』者何？風雨霜雪，均調四時，五穀結實，立烝民之命，此天之陰隲也。君之『相協厥居』者何？敷五教以教民，明五刑以弼教，保護和洽，使強不得凌弱，眾不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之說，則『相協厥居』事付之於天，而君但安安自若，而奉天勤民之政畧不相與，又豈天佑下民，作之君師之意哉？今後當依此說。」
○平吳仁言
皇帝聖旨，吳王令旨，總兵官准中書省咨，敬奉令旨，予聞伐罪救民，王者之師，考之往古，世代昭然。軒轅氏誅蚩尤，殷湯征葛伯，文王伐崇侯，三聖人之起兵也，非富天下，本為救民。近覩有元之末，主居深宮，臣操威福，官以賄成，罪以情免，臺憲舉親而劾讐，有司差貧而優富。廟堂不以為慮，方添冗官，又改鈔法，役數十萬民湮塞黃河，死者枕藉於道，哀苦聲聞於天。不幸小民，誤中妖術，不解其言之妄誕，酷信彌勒之真有，冀其治世以甦困苦，聚為燒香之黨，根據汝、穎，蔓延河、洛。妖言既行，兇謀遂逞，焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀。元以天下兵馬錢糧大勢而討之，畧無功效，愈見猖獗。然事終不能濟世安民，是以有志之士旁觀熟慮，乘勢而起，或假元氏為名，或托鄉軍為號，或以孤兵自立，皆欲自為，由是天下土崩瓦解。
予本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵，灼見妖言不能成事，又度胡運難與立功，遂引兵渡江。賴天地祖宗之靈及將相之力，一鼓而有江左，再戰而定浙東。陳氏稱號，據我上游，爰興問罪之師。彭蠡交兵，元惡授首，父子兄弟面縛輿襯，既待以不死，又封以列爵，將相皆置於朝班，民庶各安於田里，荊襄湖廣盡入版圖，雖德化未及，而政令頗修。
惟茲姑蘇張士誠，為民則私販鹽貨，行劫於江湖，兵興則首聚兇徒，負固於海島，其罪一也；又恐海隅一區難抗天下全勢，詐降於元，坑其參政趙璉，囚其待制孫撝，其罪二也；厥後掩襲浙西，兵不滿萬數，地不足千里，僭號改元，其罪三也；初寇我邊，一戰生擒其親弟，再犯浙省，揚矛直搗其近郊，首尾畏縮，又乃詐降於元，其罪四也；陽受元朝之名，陰行假王之令，挾制達丞相，謀害楊左丞，其罪五也；占據江浙，錢糧十年不貢，其罪六也；知元綱已墜，公然害其丞相達失帖木兒、南臺大夫普化帖木兒，其罪七也；恃其地險食足，誘我叛將，掠我邊民，其罪八也。凡此八罪，又甚於蚩尤、葛伯、崇侯，雖黃帝、湯、文與之同世，亦所不容，理宜征討，以靖天下，以濟斯民。爰命中書左相國徐達總率馬步舟師， （「爰命中書左相國徐達總率馬步舟師」，「舟」原作「周」，據明紀錄彙編本改。） 分道並進，攻取浙西諸處城池。已行戒飭軍將，征討所至， （「征討所至」，「至」原作「謂」，據明紀錄彙編本改。） 殲厥渠魁，脅從罔治，備有條章。凡有逋逃臣民，被陷軍士，悔悟來歸，咸宥其罪。其爾張氏臣寮，果能明識天時，或全城附順，或棄刃投降，名爵賞賜，予所不吝。凡爾百姓，果能安業不動，即我良民，舊有田產房舍，仍前為主，依額納糧，以供軍儲，餘無科取，使汝等永保鄉里，以全室家，此興師之故也。敢有千百相聚，旅拒王師者，即當移兵剿滅，遷徙宗族於五溪、兩廣，永離鄉土，以禦邊戎。凡予之言，信如皎日，咨爾臣庶，毋或自疑。敬此。除敬遵外，咨請施行，准此，合行備出文榜曉諭，敬依令旨事意施行。所有文榜，須議出給者。 （龍鳳十二年五月二十二日，本州判官許士傑賫到。）
○制度
今士庶所戴方頂大巾，相傳太祖皇帝召會稽楊維禎，維禎戴此以見，上問：「所戴何巾？」維禎對曰：「四方平定巾。」上悅，遂令士庶依其製戴。或謂有司初進樣，方直其頂，上以手按偃落後，儼如民字形，遂為定制。按：洪武二十四年三月二十六日，禮部右侍郎張智同各官奉聖旨：「恁禮部將士民戴的頭巾樣製再申明整理。」智乃奏行：「先為軟巾制度，已嘗欽定， （「已嘗欽定」，「欽」原作「擬」，據明紀錄彙編本改。） 而小民往往成造破爛不堪，紗羅用紙粘裏，竹絲漆布混同造賣，有乖禮制，合行申禁。仍前違制者，賣人買人同罪。」如此則當時巾制乃太祖自定，恐非緣維禎與手按也。
○公宴節錢
洪武二十三年九月二十四日，上謂禮部左侍郎張衡、左都御史詹徽等，以有司公宴擾民，今後支與官鈔，布政司一千貫，以下衙門令衡等詳定。十月初八日，衡等遂奏准行移各官司遵守。凡遇正旦、冬至、聖節，筵宴節錢，就於彼處官錢內支給，其無府、州、縣都司、衛所行移附近有司關用。其錢則例：每一節，布政司一千貫 （其在城都司、衛所并附郭大小衙門官吏、師生、賜帛耆老俱赴本司筵宴。） 府， （其在城都司、衛所并附郭大小衙門官吏、師生、賜帛耆老俱赴本府筵宴。有都司七百貫，無都司有衛六百貫，無衛有所四百貫，無所三百貫。） 州， （其在城衛所并附郭大小衙門官吏、師生、賜帛耆民俱赴本州筵宴。有衛五百貫，無衛有所三百貫。無所二百貫。） 縣， （其在城衛所並附郭大小衙門官吏、師生、賜帛耆民俱赴本縣筵宴。有衛四百貫，無衛有所二百貫，無所一百五十貫。） 無有司衙門衛所。 （衛四百貫，所一百五十貫。）
○給有司官錢
二十九年，又賜有司官朝覲每一員給與盤纏鈔一百貫，在任歲支柴炭鈔五十貫，并後定給引錢，為堂食費。於乎！養廉之意至矣。
○驛兒屬對
太祖皇帝一日閱遠方驛夫，見一小兒在其中，問之，兒對曰：「臣父當此役，近日死，臣代役耳。」上曰：「你幾歲？」兒對曰：「七歲。」上曰：「能作對麼？」兒對曰：「能。」上曰：「七歲孩兒當馬驛。」即應聲云：「萬年天子坐龍庭。」上大喜，蠲其役。
○龍須
太祖皇帝嘗進膳，於膳中得髮一莖。召光祿官問之，對曰：「告陛下，此不是髮。」上曰：「是何物耶？」對曰：「龍須也。」上眾自捋聖須，隨手得一二莖，遂叱去，不復問。
○歐陽都尉
洪武中，駙馬都尉歐陽某偶挾四妓飲酒，事發，官逮妓急。妓分必死， （「妓分必死」，「分」原作「聞」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 欲毀其貌，以覬萬一之免。一老胥聞之往謂曰：「若予我千金，吾能免爾死。」妓立予五百金。胥曰：「上位神聖，豈不知我輩平日之侈肆乎？慎不可欺。當如常貌哀鳴，或蒙天宥耳。」妓曰：「何如？」胥曰：「若須沐浴極潔，仍以脂粉香澤治面與身，令香遠徹而肌理妍艷之極。首飾衣妝，須以金寶錦繡，雖私服褻裙， （「雖私服褻裙」，「褻」原作「衣」，據明紀錄彙編本改。） 不可以寸素間之，務盡天下之麗，能奪目蕩志則可，只如此就捕，更無他術。」妓問其詞，曰：「一味哀呼而已。」妓從之。比見上，上叱令自陳，妓無一言。上顧左右曰：「榜起殺了。」羣妓解衣就縛，自外及內，備極華爛繪采，珍貝堆積滿地，照耀左右。至躶體，粧束不減，而膚肉如玉，香聞近遠。上曰：「這小妮子，使我見也當惑了，那厮可知哩。」遂叱放之。
○勤政
上勤民之心，振古罕儷。凡得內外封疏，即命左右疏其事，粘之壁間，甲乙治之，裁決如流，壁帖有一日數易者。
○示儉
上每與宮人語，不離稼穡組紃，後宮屏障垣壁，多繪耕織像也。
○持志
上持志兢業，無愧堯舜三王。每夕膳後，自於禁中露坐，玩察天象，有達旦不安寐者。蓋上兼善推測，於天心無不洞然也。
○天王堂土地
姑蘇闔閭子城之濠， （「姑蘇闔閭子城之濠」，「闔閭」原作「閶闔」，據明紀錄彙編本改。） 設有東西二天王堂。其西堂東廡有土地祠神，貌甚類太祖皇帝。相傳張氏僭據日，有道者潛塑此像，意謂此土地當屬太祖云耳。道者失其名，蓋異人也。或曰偶肖聖容，初無道者事。
○誅李司徒
張九四之敗，實由其偽司徒李伯昇倒戈也。我太祖皇帝始命勞之以酒，花綵迎賞於京城三日，然後取對九四斬之，以示大義。此固類漢祖斬丁公事，施之尤切當也。
○床下義氣
洪武中，京師一校尉與鄰婦通。一日侵晨，校瞰其夫出，即入門登床。夫忽復歸，校倉惶伏床下。夫入房，婦問曰：「何故纔去又回？」夫曰：「我既行，見天寒，忽思爾熟寢，足露於衾外，恐爾冷，來為加被耳。」乃加覆而去。校忽念曰：「彼愛其妻至此，此婦乃忍負之而與我私耶！」即取刀徑殺其婦而去。少頃，有賣菜翁常供蔬婦家，至是入門，見無人即出，鄰人執以聞官。翁不能明，竟誣伏，獄成。將棄市，校出登場大呼曰：「某人妻是我殺了，奈何要別人償命！」遂白監決者：「我要面奏。」監者引見，校曰：「告上位，此婦人是臣殺了，不干賣菜老子事。」上曰：「如何？」校曰：「婦頗有姿色，臣實與之通姦。其日臣聞其夫說話，臣因念此婦忍負其夫如此，臣在床下，一時義氣發作按不下，就殺了他，臣不敢欺，願賜臣死。」上嘆曰：「殺一不義，生一無辜，可佳也。」即釋之。
○宋祭酒
國子祭酒宋公訥，剛正威嚴，不忝其職。而高皇所以待之者，亦極隆厚，君臣之契，殊鮮倫比。上燕閑之際，常思見之，不欲數召以勞之，乃令畫工陰寫其神以來。畫工受命，潛處簾幙間，訥方公服，危坐不語，畫工亟圖以進。上覽之，收訖。明日，訥朝罷，上謂之曰：「昨日某時，卿嘗公服坐堂上乎？」訥對曰：「然。」上曰：「卿何故有怒色？」訥惶恐對曰：「適一生獻茶，踣而碎茶甌，臣不覺怒。且念臣不才，不能教率所致，有負陛下委任，故含怒自訟，未責此生耳。」因問：「陛下何以知之？」上出像語其故，且笑而慰之，更賜茶若干斤。
○先曾祖受天恩
洪武中，朝旨開燕脂河，大起工役，先曾祖臣煥文與焉。時役者多死，先曾祖獨生全。工滿將辭歸，偶失去路引，分該死，莫為謀。其督工百戶者 （失名） 謂之曰：「主上神聖，吾當引汝面奏，脫有生理。」先曾祖從之。既見上，百戶奏其故，上曰：「既失去，罷。」先曾祖方欲叩辭，上忽又顧曰：「看你模樣也似箇本分的，可賞鈔二十貫。」臣煥文受賜謝恩而歸，鄉里莫不驚羨。
○危素
危學士素以勝國名卿事我太祖，年既高矣，上重其文學，禮待之。一日，上燕坐屏後，素不知也，步履屏外，甚為舒徐。上隔屏問為誰？素對曰：「老臣危素。」語復雍緩，上低聲笑曰：「我只道是伯夷、叔齊來。」或云文天祥。
○嘉定縣吏人
洪武三十四年，蘇郡人有為嘉定縣吏者。郡中一鄉人以事詿誤，至縣潛白吏求直之，吏曰：「今上自郡府，下及縣首領官，皆廉公奉法，吾曹亦革心戒謹，豈敢私出入文牘耶？然汝事既直，第公理之，決無枉理。」鄉人如教，果獲伸雪。感吏情，以米二石餽之，吏驚愧欲去，辭讓久之，吏曰：「我以鄉曲之故，為君受一斛。」鄉人別去。既半載，吏假歸，遂以原粟奉鄉人之母，曰：「此若兒寄我處之物耳，今以還母。」
○道不拾遺
聞之故老言，其時道不拾遺。親有見遺鈔於塗者，第拾起一觀，恐污踐，更置階所高潔之處耳，竟不取也。
○修書
太宗皇帝大崇文教，以四書、五經經宋儒發明之後，又諸說不一，命儒臣胡廣、楊榮、金幼孜等會萃去取，并纂先儒論議有裨斯道者為四書五經性理大全書，通二百二十九卷，當時供賜甚渥。惟禮記先修，書成，最號精當。餘帙聞日久催纂之故，或未協輿議云。或云禮經最後成，未審。其後又開局修永樂大典，凡古今言行巨細網羅無遺，意如宋太平御覽之類而浩博過之。以太穰濫，竟未完凈而罷，聞其目錄且幾百卷云。
○仁廟右文 （「仁廟右文」，「右」原作「古」，據明紀錄彙編本改。）
仁廟好學右文，詞翰並精。尤喜科舉之業，在青宮已然踐祚，猶不廢。每得試錄，必指摘瑕病，手標疏之以示宮臣。嘗戲語人曰：「使我應舉，亦豈不堪作狀元天子耶？」
○霍侍郎
英宗皇帝在北狩時，至塞徼，俯瞰邊臣，或命取財貨諸物，諸臣不敢多獻，或畏縮不前，多不稱上旨。惟大同府同知霍瑄， （「惟大同府同知霍瑄」，原無「同知」之「同」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 奉旨必極力呈進，唯恐不及。及上回鑾， （「及上回鑾」，「及」原作「又」，據明紀錄彙編本改。） 即召見瑄，嘉勞久之。至朝，遂陞為工部侍郎。
○睿皇徵吳處士
睿皇既復明辟，政治大新，慨然欲得賢才而用之。聞江西有吳與弼者，乃舉徵賢之禮起之，下詔曰：「皇帝敕諭江西撫州府崇仁縣處士吳與弼，朕承祖宗丕緒，求賢圖治，亦有年矣。永惟勞於求賢，然後成無為之治； （「然後成無為之治」，「無為」原作「為無」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 樂於忘勢，乃能致難進之賢。聞爾與弼，潛心經史，博洽古今，蘊經國之遠猷，抱致君之宏畧，顧乃嘉遯丘園，不求聞達。朕懷高誼，思訪嘉言，渴望來儀，以資啟沃。夫古之君子，隱居以求其志，行義以達其道，而獨善自安，豈其本心？諒爾於行藏之宜，處之審矣。今特遣行人曹隆往詣所居，徵爾赴闕，仍以禮幣，以表至懷。爾其惠然就道，以副朕翹待之意，故諭。天順三年十月十三日。」與弼既至，上表曰：「江西撫州府崇仁縣民人臣吳與弼謹奏：「為薦賢事，天順元年十二月初四日，欽蒙差行人曹隆齎捧敕書禮幣降臨衡茅，以臣為才而徵聘赴闕，聞命驚惶，恍然自失，罔知攸措。竊緣臣雖幼承父師之訓，粗涉書史，而弱齡染疾，加以立志不堅，是以虛名雖出，學實全無。迨夫暮年，疾病愈深，夙志彌怠，自愧虛度此生，付之長嘆。螻蟻微軀，何意復蒙聖明齒錄。夫卑辭厚弊，惟賢可以當之，而臣何人，敢膺曠古所希之盛典哉？ （「敢膺曠古所希之盛典哉」，原無「哉」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 恭惟皇帝陛下，睿知聰明，聖神文武，四方風動，萬國歸仁。而崇儒重道之盛心，圖治濟時之美意，實與天地同大，日月齊明，有血氣者莫不忻悅，況在於臣敢不踴躍恭命？謹於當日望闕謝恩祗受訖，日陪鄉鄰老稚謳歌舞蹈，伏惟聖德憂民之盛，何幸逢於今日！而負且乘之譏，實難免於輿論，於是肅將前件敕幣，謹用緘封，俟春氣和暖，扶疾隨使賫赴闕庭，以圖辭免。臣於二月十六日上道，五月十五日至京，十六日引見，蒙聖恩授臣左春坊左諭德。臣以菲才，既未經辭免禮幣之榮，又安敢冒昧以受寵擢之重？謹將原賜禮幣進上， （「謹將原賜禮幣進上」，「原」原作「厚」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 伏望聖慈，宥臣愚戇， （「宥臣愚戇」「宥」原作「憐」，據明紀錄彙編本改。） 憐臣見患兩足風痺， （「憐臣見患兩足風痺」，原無「憐臣」二字，據明紀錄彙編本補。） 大施曠蕩之恩，特回所命，放臣歸田，少全微分，日將歌頌雍熙於水邊林下，以畢餘齡，不勝萬幸，謹具奏聞，伏乞聖裁。」本年五月十七日於奉天門奏，奉聖旨：「朝廷久聞高義，特用徵聘，今忽然遠來，朕深喜悅。然幣以將誠，官以命德，非過也，不允所辭。」既而，與弼於文華殿見，曰：「臣多病失學，不敢當聘。」奉聖旨：「莫謙，賜表裏。」與弼對曰：「常禮不敢辭，聘禮故辭。」奉聖旨：「莫迂闊，不准。」久之，與弼復辭歸，上乃從之，賜敕曰：「皇帝敕諭江西撫州府崇仁縣處士吳與弼，聞爾與弼懷抱道德，嘉遁林泉，特遣行人造廬徵聘，爾其惠然肯來，深慰朕懷。欲煩輔導東宮，授以宮職，爾以衰老固辭。留之數月，果然病勢弗已，乃知本心非不欲仕，第以不能供職故爾。且以嘉猷勖朕，足以見忠厚之誠，特賜銀幣，用表至懷。仍遣行人送歸故里，復命有司月給廩米二石，以資供贍。爾其優游桑梓，安身樂道，以度遐齡。倘精力未衰，尚期勿忘纂述，以繼先賢輔教垂世之意，故諭。」
○英宗皇帝聖德
英宗皇帝登遐之後，羣臣兆民，若喪考妣，哀痛之情至甚，以為神德聖政，不可殫言。然卓絕者四事尤為神聖之極：蓋終世未嘗以非罪殺一人，未嘗差遣內官出外幹事，復中宮位號，不用宮人殉葬。此皆自古人君所甚難者，而出於帝之剛明獨斷，其他固未能管窺蠡計也。
按：我朝自太祖以來，皆以妃嬪殉葬，至景泰之薨猶然。迨英宗遺詔始革，自是累朝皆從之。嗚呼，英廟之仁至矣！抑伏觀英廟以一人之身而天順中行事與正統中大徑庭，何耶？蓋英廟初以幼冲嗣位，生長深宮，未諳世故，故王振得以擅權誤國，天下幾危。及北狩踰年而歸，於是艱難險阻備嘗之矣，人之情偽悉知之矣。暨登大寶，心存慈愛，屏遠權奸，精明之治，光於祖考，其故如此。
○英宗免禮官罪
正統中三殿新成，上御正殿受賀，大陳禮樂，百辟濟濟，一時偉麗之觀甚盛。而容臺鳴唱者贊拜之際，偶眩於金碧煌煥，遂誤呼五拜，覺之，無及矣。廷中皆惕息，謂大失瞻望，譴戾必重。禮畢，糾儀官隨舉劾之，天顏忽笑曰：「今日是好日子，只恐少了拜，既是誤多了，也罷。」其人謝恩就位。頃之，錫宴極豐渥也。
○沈孝子
吾邑之相城有一乞兒姓沈，年在中歲，每詣沈隱君孟淵所請丐，凡所得多不食，而分貯之筒篚中。隱君初不為意，久而問焉，则曰：「將以遺老娘耳。」隱君始異之，潛令人偵其所為。丐至一岸旁，坐地出簞中飲食整理之，擎至船邊，船雖陋而甚潔，老媼坐其中。丐登舟陳食母前，傾酒跪而奉之，伺母接杯，乃起跳舞而唱山歌，作嬉笑以樂母，母意殊安之也。必母食盡乃更他求自得，若無得則自受餒，終不先食之也。日日如之，凡數年，母死丐始不見。隱君嘆詫，亦時少周之。此非有為而為，可謂真孝矣。
○妻代夫死
山西平陽府蒲州河東驛驛丞王佇妻李氏謹奏為陳倩乞恩代夫死刑事：「妾聞為人臣則當死君之難，為人子则當死父之難，為人婦則當死夫之難。為臣而不死君之難是為不忠，為子而不死父之難是為不孝，為婦而不死夫之難是為不義，此古今之常經，乃天下之大道也。洪惟我國家聖聖相承既久，教之以詩書禮樂，培之以仁義道德，勵之以忠孝節義，所以百年於茲。家詩書，戶禮樂，閭閻三尺之童亦知所以忠、所以孝、所以義。臣雖妾婦，幸生太平之世，叨蒙化育之恩， （「叨蒙化育之恩」，「育」原作「盲」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 豈不知忠孝節義之為當務乎！切思臣夫王佇，幼蒙父訓，長沐聖恩，除授前職，為佇者正當夙夜戰兢，鞠躬盡瘁，上以報朝廷榮顯之恩，下以副父母劬勞之德。奚乃不知自保，出位而言，將本州知州徐孚、千戶徐綸連結事情親賫具奏，越禮犯分，罪不容逃。致蒙法司問擬，比造妖言斬罪，發都察院收監，此正朝廷至公之法，臣復何言。臣獨念死者不可更生，斷者不可還續，臣夫之死固自其宜，但夫之父母俱年七十之上，衰病老朽，弊憊極甚， （「弊憊極甚」，「憊」原作「慝」，據明紀錄彙編本改。） 將不久於人世，而況所生止於臣夫，別無以次人丁。自夫在獄，闕人侍奉，痛哭悲號，日夜不止，煢然孤苦，死無所依。臣欲守侍公姑，則夫在監衣食斷絕，不無失所，是臣孝於公姑而不義於其夫，而夫婦之道乖矣。臣欲舍公姑而供給夫之衣食，則公姑貧病饑寒，將何所恃？是臣厚於夫婦而不孝於公姑，而子婦之義闕矣。此臣於孝義不能兩全，得此失彼，所以與其苟全性命以偷生於一時，不若代夫之死以全孝義也。何則？臣夫既死，夫之父母豈不痛切肝腸，憂傷致死，夫之父母既死，臣為未亡人，亦當與之偕死，是夫一人之命而三人之存亡係之也。使臣而死，則止一人之死耳，而使夫得回故里侍養父母，子以全孝於其親，親以得養於其子，父子怡愉享有天年之壽，是臣一人之命有以全三人之生也，此臣之死所以不足惜也。臣聞至誠可以感天地，可以動鬼神，臣螻蟻雖微，而一念之誠，惟天可表。臣幸遇聖明，遭逢堯舜，心即天地之心也，德即好生之德也，諒雷霆無非意之怒，知天地無終棄之才。如蒙聖慈，伏望哀憐惻怛臣公姑老病饑寒之苦，饒夫一死，俾得歸侍以全其父母之恩，卻將臣身斬首抵罪，用彰國家大義，則夫不失其孝，臣得全其義，亦陛下教天下以孝以義之心也，豈特臣之幸甚，臣之夫之幸甚，臣之夫之父母幸甚哉！臣激切至情，冒干天聽，臣不勝恐懼戰栗待死之至，緣係陳情乞恩代夫身死事理，具本親賫，謹具奏聞，伏候敕旨。」成化十二年三月十六日奉聖旨：「是，都饒死罷，欽此。」
○平淮碑
姚內史文粹載平淮碑，黜韓錄段，人多議之。予觀其後載石烈士之說， （「予觀其後載石烈士之說」「士」原作「火」，據明紀錄彙編本改。） 則不足於韓明甚，去取之際，言有意在，非誤也。
○碧落碑
碧落碑，凡數書載之，咸以為不得事實。吾衍學古編曰：「按碑云：『有唐五十三祀，龍集敦牂。』自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨三年庚午，為五十三年，敦牂，午也。自庚午至懿宗咸通十一年庚午，計二百一年。舊云韓王元嘉之子訓為母房氏立此碑，元嘉乃高祖子，然則碑刻於咸亨三年庚午，而釋文刻於二百年後乎？ （「而釋文刻於二百年後乎」，「文」原作「之」，據明紀錄彙編本改。） 世傳李陽冰臥看三日，陽冰與李、杜同時人，若是則此碑已久矣。又云『道士書畢，化鶴飛去』，比之寓言可也。但不知鄭承規奉何人之命而書釋文耳，豈李訓時不果立而後子孫始克立之與？鄭承規『奉命書之』一言為可疑，豈即其人之篆歟？蓋此篆多奇，恐人不解，故併釋之耳。」
允明按：宋吳桐所著五總志載其事云：「唐韓王元嘉守絳、澤二州，其子黃公為妣妃薦嚴作文立石，以表孝誠，文雖不同而俱名曰『碧落』。在絳州者立于天尊之背，在澤州者立于佛龕之西。絳之道館，有開元中所立石誌，謂荊人陳惟玉書。」然則碧落豈亦惟玉之筆歟？石誌今不見，不知文與書如何也。雖澤碑亦不知為何人書，然可以見與絳碑同時並建，定非咸通所補立也。先公仕晉時，榻得此碑甚多，石在絳州，而澤無有矣。近胡憲副謐修志載其目，乃註云「李譔書」，當或有所據，抑誤以為李訓書，而又誤「訓」為「譔」耶？
○王敦殺妓
敦殺行酒美人事見王愷傳，謂為愷妓。而世說以為石季倫。樂史作緑珠傳亦然，未知孰是。
○楊尚書
吾鄉尚書晞顏先生楊公翥，其先墓前有一石碑傾欹不穩。一日，田兒數輩聚戲其下，共推碑，碑遂仆， （「碑遂仆」，「遂」原作「遠」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 羣兒一時驚散。守墓者奔告先生，蓋恐先生怒，豫為羣兒家地，先生遽云：「傷兒乎？」曰：「否。」先生曰：「幸矣。可語兒家善護兒，勿驚兒也。」
○陳節婦
鄉先生檢討陳公繼，幼而孤，母節婦，守義甚堅，教公尤篤。郡邑上其事于朝，朝命巡按御史廉覈之。御史既勘結得實，復微行至其鄰家樓上潛窺之，見節婦方率子灌園，節婦前行，檢討抱盎從之，步趨整肅如朝廷然。已而同灌地，未畢，節婦入內久之，手持茶二甌來，檢討遠望見，遽擲盎趨迎至前跪地，兩手捧茶而起飲之。御史不覺動容稱嘆，即以上聞，得准旌表門閭。
○片言折獄
聞之前輩，說國初某縣令之能。縣有民將出商，既裝載，民在舟待一僕久不至。舟人忽念商輜貨如此而孑然一身，僕猶不至，地又僻寂，圖之易耳，遂急擠之水中，携其貨歸。乃更詣商家，擊門問：「官人何以不下船？」商妻使人視之，無有也。問諸僕，僕言適至船，則主人不見，不知所之也。乃始以報地里，地里聞之縣，逮舟人及鄰比，訊之反覆，卒無狀，凡歷幾政莫決。至此令，遂屏人獨問商妻：「舟人初來問時情狀語言何如也？」商妻曰：「夫去良久，船家來扣門，門未開，遂呼曰：「娘子，如何官人久不下船來？』言止此耳。」令屏婦，復召舟人問之，舟人語同。令笑曰：「是矣，殺人者汝，汝已自服，不須他證矣。」舟人譁曰：「何服耶？」令曰：「明知官人不在家，所以扣門稱娘子，豈有見人不來而即知其不在，乃不呼之者乎？」舟人駭服，遂正其法，此亦神明之政也。
○唐宋金石
成化丁未八月，常熟李墓人治地，得古墓塼一塊，極方正光瑩。吾友邢麗文參宛轉獲觀之，將致于家，不諧而毀，乃唐顧良輝墓銘。
越月，都玄敬穆又得一石于虎丘殿中之佛後。石可二尺餘，四周皆斵平如面，則唐汝南周貞之誌也。玄敬即輦歸之。數日，玄敬復聞花園村有舊石露在塵土，亟與史引之經、吳子明爟趣步往觀，則宋德壽宮使祝公端友之葬文也。諸君遂取之，以同姓故歸于允明。兩月之內，連得唐宋金石凡三，亦奇事也。今錄三文于此：
顧詞曰：唐故顧府君墓誌銘并序 太和三年十一月八月葬府君於黃卯舊塋，禮也。曾祖思緒，祖迪，父冀。府君諱良輝，字德光。府君郎冑子也，性好幽居，丘園順德，抑強伸弱，非公不□，死時年五十有六，茲年九月十五日遘疾，終于私第。有子四人，長顧秀，次顧□，次顧康，次顧芳，並哀號泣血，氣竭而息。恐里巷移改，勒塼為銘。詞曰：赳赳武夫，雄雄氣色。倐忽遷化，幽魂莫測。身没名在，嘆之何在。
周詞曰：唐故周府君墓誌銘并序 君諱貞，字處廉，汝南郡人也。祖度，父玩。為代素尚，介然清高，心無宦情，丘園養性，君即父之第二子也。君韞生知而挺質，稟夙植以崇因，廣談八解之門，高蹈四禪之域，至哉妙覺， （「至哉妙覺」「妙」原作「好」，據明紀錄彙編本改。） 無得而稱焉。何期積善無徵，殲我賢哲，以開元二十八年正月二十日寢疾，終于私第，享年五十有七。嗚呼！晷運不留，泉扉閟景。其年二月九日窆於郊西北九里武丘東山新塋，禮也。有息懷欽、懷德等， （「有息懷欽」，「欽」原作「釵」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 竝陟岵纏哀，趨庭絕訓，昊天殞烈， （「昊天殞烈」， 「烈」原作「裂」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 扣地崩摧。恐陵谷遷移，勒石以為銘記。詞曰：惟君敬法，道俗規模，五欲斯拔，三軫齊丘。 （其一） 泰山其頹，而子安仰，撫襯增悲，惟神昭爽。 （其二） 佳城見日，石槨銘詞，一扄此室，萬古何之。 （其三） 天道微昧，誕育人倫，死生有命，坱軋無垠，刊真礎兮紀德， （「刊真礎兮紀德」，「紀」原作「絕」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 庶陵谷兮不湮。 （其四） 二文皆不著撰人名氏，顧書予未見，周書岑厲，若刀劍聚列，稍稍類李北海。宮使之文，則其子宗尹泣血志也，詞繁不錄。
○啖執炙者
顧驃騎榮以炙啖執炙者，卒賴以保身，人皆知之。然南史陰鏗傳載鏗一事，甚相類：「鏗與賓友飲，見行觴者，回酒炙授之，眾皆笑。鏗曰：『吾儕終日酣酒，而執爵者不知其味，非人情也。』及侯景之亂，鏗嘗為賊擒，或救之獲免。鏗問，乃前所行觴者也。」鏗在元公後，豈用其故智耶？抑延壽之誤耶？ （「抑延壽之誤耶」，「抑」原作「柳」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）
○武功伯賦何文淵
徐武功公在史館修何尚書文淵事，賦詩曰：「溫州太守重來歸，昔何廉退今何違。郤金館在已如掃，掩月堂寒空掩扉。人間固有假仁義，天下豈無公是非？老夫忝秉春秋筆，不作諛詞取世譏。」
○訊盗
成化中，南郊事竣，徹器，失去一金缾，一庖人執事缾所，咸謂其竊之無疑，告捕繫獄，拷掠不能堪，竟誣伏。索其贜，無以為對，追之，漫云：「在壇前某地。」如其言覔之，不獲，猶繫之，將斃焉。俄真盗以缾繫金絲鬻於市，市人疑之，聞於官，逮至，則衛士也。云既竊之，遽無以藏，遂瘞於壇前，只捩取繫索耳。官與俱去發地，果得之。乃密比庖人漫言之墟相去纔數寸耳，使前發稍廣咫尺，則庖人虀粉矣。訊盗之難如此。
○身丁錢
沈君玉逸民漫抄有身丁錢辯云：國初蘇州人戶編免丁錢一萬六千二百五十二貫九百四十六文，今無之。世言蘇、秀身丁錢，繇丁謂為三司使日有請而除之。按：真宗實錄祥符四年七月詔除兩浙、福建等身丁錢凡四十五萬四百貫文，則非特二州而已。當時謂實為三司使，而實錄不書其請，吳人至今德謂，像而祝之甚謹。謂本倖進，天下不聞其德，而能此舉，史氏不應没人之美如此。是年八月，謂言：「東封汾陰，賜與億萬，加以給復諸路常租，除免東南口筭，皇澤寬大，然有司慮經費不給。」上曰：「國家所貴，澤及於民，但敦本抑末，節用愛人，自富足矣。」則知身丁之免，決非謂所請無疑也。范文正亦居吳，父子皆近世社稷臣，所當百世祠祀，歲時奉嘗之，反不如謂，閭閻之見，固不足道，而通官顯人，亦從而神之，誠可嘆也。然謂狡險多智，必嘗叨天子之恩而歸於己，既欺當世，又欺後人，惜不遇狄梁公輩一掃而清之。遂為三絕，以曉郡人云云。
嘉熙間，金壇王實齋遂，端人也，以法從典吳門，因誅妖民徐與賢等，遂親詣岳祠拘捕， （「遂親詣岳祠拘捕」，「拘捕」原作「據補」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 不係祀典之神，皆碎其像而沉于河。覩謂亦在從祀之列，不勝其忿，問典謁吏李祈云：「奸謂何得廟食於此？」祈以昔曾奏免丁錢為對，實齋一時信之，乃不加罰於謂，使幸免。至寶祐間，丁大全當國，於謂同姓，騷動天下，吳門泛糴三百萬乘，皆以官誥折直，馬約齋、楊祖奉行甚嚴，莫不切齒。有士人李姓者入岳廟，出語痛責，大書一絕，焚於前曰：「實齋昔欲便加刑，幸得全完土木身。底事畧無悛改意，又教孫子害生民。」詩傳四方，人皆發笑。今兩浙諸郡皆不納身丁錢者，乃因韓平原秉政，日奏請而求除之，民受其賜多矣，而無一祀者。
允明按：僧文瑩湘山野錄云：「吳越舊式民間盡算丁壯錢， （「吳越舊式民間畫算丁壯錢」，「算」原作「等」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 以增賦典，貧匱之家父母不能保守，或棄於襁褓，或賣為僮妾，至有提携寄於釋老者。真宗一切蠲免，吳俗始蘇。」文瑩當時人，其言想得其實。沈又反韓之不祀，則侂冑豈賢於謂哉？蓋小人亦未必無一長可取也。
○晉元帝
晉元之生，據本紀只云夏侯妃通小吏牛氏，蓋其時牛金已為宣王鴆死久矣，後人皆云金生，誤也。
○晁錯張逵
晁錯上奏更令，諸侯皆疾錯。錯父謂錯曰：「劉氏安而晁氏危矣。」宋苗傅既逼高宗禪位，聞外兵將起，乃憂恐，朝帝。其黨張逵曰：「趙氏安而苗氏危矣。」小人不知君臣之義，惟以安危相校，視其君與己若鄰人之角勝負者，今古一律，甚可嘆也。然猶能識其危而不能不為，則亦何為而不改乎！所謂小人枉卻做小人者，要之至愚而已矣。
○曾狀元
永樂中，曾狀元棨以俊才入翰林，朝野聳望。一日外邦貢使至，絕能飲，上命左右覔善飲者館伴左右，或舉下僚武弁。上曰：「堂堂朝廷，豈無一大臣能飲者乎？」狀元聞之，即自請於上，上問：「卿量幾何？」狀元曰：「只消待得此使過足矣，不必盡臣量也。」上悅，令伴之。連日痛飲，使輒大醉，狀元殊無酣容，使人媿赧。事畢，上大喜，謂狀元曰：「不論卿文學，只酒量豈不當作我大明狀元耶？」賜酒甚厚。
○修史人李至剛
李至剛與修史，偶有事，上命罷去冠服，只服士人衣巾。每旦暮出入禁門，門者詰究，至剛既不敢稱其職銜，欲但稱史官，又冠服不相當，乃自稱為修史人李至剛。而至剛操鄉音，史音如死。時館中諸公聞之大笑，見之遂呼為：「羞死人李至剛。」
○詠王少卿
正統間，有鴻臚王少卿者，善宣玉音，洪亮抑揚，殊聳觀聽，而其讀奏之際，必多吃誤。其貌美髯而禿項，朝士遂為詩以嘲之曰：「傳制聲無敵，宣章字有訛。後邊頭髮少，前面口鬚多。」有使回問京師新事，或誦此詩，問為誰，其人遽曰：「此王少卿也。」
○蔑面事際
今吳人呼素昧平生者，曰陌面不相識。陌恐是蔑字，即左傳所謂「昔吾見蔑之面」之語耳。 （「即左傳所謂昔吾見蔑之面之語耳」，「昔」原作「著」，據明紀錄彙編本改。） 又稱事務為事際。按：南史王晏專權，明帝雖以事際須晏，而心惡之， （注，事際謂舉事之際。） 二字恐出此。
○盛寅先生
鄉先生盛啟東寅，嘗夜夢有人寄椒於家，久矣，急欲椒，遂私發而用之。既覺，深自咎曰：「豈吾平日義心不明，以致此耶？」迄不能寐，坐以待旦。
○李壇
予嘗得一故牒，中有題李郡王山東事迹，因節述於此：景定壬戌二月三日，離漣水，帶漣水、西海、東海及僉軍五萬餘人入裏。二十七日，抵濟南府。三月五日，小捷。三月，離濟南五十里老倉口。十八日， （「十八日」，原無「日」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 大捷於清河。四月三日受圍，離城三十里開河築城，凡三河三城，而圍起十七路人馬。高麗國兵亦來。
自圍後，城中常有白蜃氣，觀者以為白蛇精。史天澤總把承相差人於東平取開山人來。開山人者，即吾國捕蛇之人。一見其氣，謂是白蛇精未食血，若食血了難收。今則用百日捕得此蛇，城即陷，可活得李行省。乃於白氣之方， （「乃於白氣之方」，「乃」原作「及」，據明紀錄彙編本改。） 掘一土穴，收禁蛇於其內，早夜繞城吹牛角呪之：「大蛇不出小蛇出，小蛇不出大蛇出。」 （「小蛇不出大蛇出」，原無「大蛇出」之「出」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 至六日半間，其白氣騰空而去。自是李郡王似失精采，日復昏沉，雖軍伍不齊，將士作亂，以至絕糧，俱不能曉。其至截屋簷草，拌鹽而飼馬。已而亦無，相將食人。
七月十三日，結陣而出，人已無力，復被殺人。 （「復被殺入」，「入」原作「人」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 由是諸軍間有出投拜者，云昨夜天文見，當主兵敗，郡王曰：「俺每也無理會。」自是日逐兵出投拜。十八日，子出投拜。十九日，夜壹鼓，有大星墜于府治，李拈香而拜曰：「李壇死於此。」於是坐於庭中，以鑷摘去長髭。二十日早，分付眾出，各討路去。王下小舟入海口，投于水，止及其腰。有一老子姓黃曰：「相公為天下不平，做出這事，何故自損？」引而登岸，至孟權府。
千戶治所密報，張相公差人縛出，嚴相公首問曰：「此是何等做作？」王答曰：「爾每與我相約，卻又不來。」嚴就肋下刺一刀。史丞相問之曰：「何不投拜？」王不答。又問曰：「忽必烈有甚虧爾處？」王曰：「爾有文書約俺起兵，何故背盟？」史喚黃眼回回砟去兩臂，次除兩足，開食其心肝，割其肉，方斬首。令其子提其首以下山東諸郡。王有子六人，長曰崇山，次齊山、南山， （「南山」，原無「山」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 乃王夫人生嫡子，封平州總管。鳳山，乃搭察兒妹生。牛山、景山俱在。崇山為忽必烈取去，鳳山為搭察國王取去。李王之死，身無滴血，惟是黃膿漿，尸無蠅蚋，亦可怪也。其受圍之日，作水龍吟一詞曰：腰刀帕首從軍，戍樓獨倚閑凝眺，中原氣象，狐居兔穴，暮煙殘照。投筆書懷，枕戈待旦，隴西年少。嘆光陰掣電，易生髀肉，不如易腔改調。世變滄海成田，奈羣生幾番驚擾，干戈爛熳，無時休息，憑誰驅掃？眼底山河，胸中事業，一聲長嘯。太平時，相將近也，穩穩首平燕趙。
○奸獄
蘇之嘉定有民家將嫁女，呼待詔 （吳俗呼櫛工為待詔。） 徐達為女開面。達見女貌美，因謀為男家喜筵茶酒。 （供事之人之稱。） 至嘉會日，達相事未終，輒不辭而去，約同黨惡少，期共竊女。昏時，二惡少於後墉外，達復入供事。至入更，乘女獨在室， （「乘女獨在室」，「在」下原衍「兵」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本刪。） 遂突入，急負女於背，奔至後垣開門，以女授惡少，復閉門入家內，公出前門而去。乃往會惡少，同挾女去如飛，女羞懼不能聲喚也。俄而男家失新婦，方共駭訝莫究，有點茶廩家長，茶酒素亡賴。且日間見其睥睨新人，殊似有姦態，況兩度不辭而去，正可疑也。女父母亦言達開面事，咸以為是其所為，即同入後巷追之。巷甚永而一途，無他岐，惡少見追急，棄女而逸，達獨持之行，然無計以脫之。適道旁有井，遂擠女其中。既而追及，達就執。問之不答，待旦送於縣，達始吐實。乃押達往覔屍，果得之，然而男子也。達亦駭怪。又逮惡少來，惡少供吐如達詞。舅姑或謂事由父母，又逮妁人及兩家鄰，皆無可言。於是縣官與女父母、翁姑、婿、達、惡少、媒、鄰咸迷惑無所決，榜示屍親，久之竟無認者。乃姑釋諸連坐羈於外，獨繫達與惡少，數加拷掠，終無伏。 （「終無伏」，「伏」，明朱當■〈氵眄〉國朝典故本作「狀」。） 居年餘，一日縣官方到，治達，忽開封之某縣 （失記） 解至二囚，一男一女也。達見之大駭，號叫：「久昧女所在，此真是也，鬼耶？」官速前問之，乃始得其實。蓋方女入井，井■〈夗上月下〉不死，女大呼求救，而諸人得達於半路，只自擁之而回，喧哄間不聞井中聲也。將曉，始有二男子過井旁，乃開封人，同商於松而歸者。聞女聲，趣視之， （「趣視之」，原作「視之趣」，據明紀錄彙編本改。） 因議使一人下井取女， （「因議使一人下井取女」，「取」原作「見」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 一人以布接而出。既出，接者視之美女也，因遽起惡念，彼商獨與偕，又其貲甚厚，今因而戕之，誰則知者？顧獨得美婦兼其貨，非計耶？遂以甎石亂投之，商斃焉，即官所出疑屍也。商得女，問知其故，謂曰：「汝第隨我去，我家開封富室，汝當事我為妾。吾家叩汝，第言蘇人之嫁為妾者，不然開口即死，不死亦不能還故鄉也。」女懼而從之。既至家，彼商來問，商第言分手於蘇州，女如商戒，相處頗善。而商故妻悍甚，毒女百端，女絕不能當。一日商出，女計諸鄰嫗，鄰嫗曰：「若固無罪，特從誘脅而來。今爾何苦自忍？」因道之奔訴於官。於是逮商同女解來審驗耳。嘉定令聞之大嘆息，速回文，正商誅於其縣，而減達死并正惡少之辜，歸婦於其夫云。
○南京姦僧
諸民惟緇徒不可盡察，大姦賊多槖其間，予聞之多矣。頃聞南京一賊，尤可惡，京城外僻地有婦人探親獨行，一僧遙尾以去，至逈寂處，乃迫婦人調之，始以好語，不從，繼以財賄，又不從，又繼以威脅，出刀撼之，婦懼而從焉。既復謂婦曰：「我欲觀爾雙乳。」 （「我欲觀爾雙乳」，「觀」原在「乳」字下，據明紀錄彙編本改。） 即推什篁笷中，據坐其體，取囊間利刀割取乳頭藏裹而去。婦痛絕而蘇，適兵馬巡邏過之，見婦仰臥道旁，口不能言，第舉手指胸乳間，又指賊所去路，官知其故，亟追之，不遠獲焉，乃以伏法。問其割乳之故，乃是將以為煉指之用。蓋割乳頭之皮包於指上，復加藥件和牢，然後燒之，則內肉了不痛也。予謂凡撚指、煉頂、刺血之類，必皆有術，而此事亦可備訊鞠之一知也。
○關千戶開弓
徐舅說向在湖襄，謁錢太守于舟中，錢說此有關千戶開弓，試坐，召觀之。乃覔之來，身長七八尺，偉男子也。錢命取四弓與之，關一一取張之，視其強弱。取一強者兼一弱者，兩分之，令力均，乃以兩手各握隻弧，以帛裹四弦之中，橫着口內，啣帛弦而兩手提弓開，皆滿焉。關自云為雲長之後。
○義虎傳
弘治初，予得義虎事，為作傳文曰：「荊溪有二人，髫丱交，壯而貧富不同。窶子以故晏安，無他技，獨微解書數，妻且艷。富子乃設謀，謂言：「若困甚，盍圖濟乎？」簍告以不能故。富子曰：「固知也，某山某甲豐於賄，乏主計吏，覔久矣，若才正應膺此耳。若欲，吾為若策之耶？」窶感謝富子，即具舟費并載其艷妻以去。
抵山，又謂言：「吾固未嘗夙語彼，彼突見若夫婦，得無少忤，且不可得復進。留而內守舟，先容為計也。」窶從之，偕上山。富子宛轉引行險惡溪林中，窶胼胝破碎，血出被踝踵不已。至極寂處，乃蹴而委之地，出腰鉞斫之，窶隕絕。富子不審，謂死矣。哭下山，謂艷妻：「若夫君齒於虎，將若之何？」婦惟哭，富子又謂言：「哭無為，吾試同若往撿覓，不見乃更造計耳。」婦亦從之，偕上山。富子又宛轉引行別險惡溪林中，至極寂處，擁而求淫之，婦未答。忽真虎出叢柯間，咆哮奮前，嚙富子去，斃焉。婦驚走，心念彼習行且爾，吾夫其果在虎腹中矣，不怨客，轉身而歸。迷故途而哭，倐見一人步於旁，問故，婦陳之，人言：「爾勿哭，當告之官，得歸，爾舟在彼。」導之返，見舟而滅，蓋神云。婦登舟，莫為計。
俄而山中又一人哭以出，遙察之，厥夫也，婦疑駭其夫鬼歟？夫亦疑婦當為賊收矣，何尚獨存哉？既相逼，果夫果妻也，相携大慟而甦，各道故。夫曰：「彼圖淫若固未淫若，圖死我固未死我，則我可置我憾也。」婦曰：「吾苦若死， （「吾苦若死」，「苦」原作「若」，據明紀錄彙編本改。） 若固不死，圖報賊，賊固自得報矣，我憾亦何不可置哉？」於是更悲而慰，更哭而笑，終歸完於鄉。
祝子曰：視賊始謀時何義哉已，乃以巧敗，受不義之誅於虎，虎亦巧矣，非虎也，天也。使婦不遇虎，得理於人，而報賊且未必遂，遂且未若此快也。故巧不足以盡虎，以義表焉可也。
○戲語得婦
蔣霆，餘杭人。嘗與二客自遠歸至諸暨村間，遇晚，遙望大莊宅，即趨之，宅掩雙扉，內悄無人聲。三人者置裝小憩，俄忽雨作，眾意甚不佳。蔣顧門內欲直入，二客不可。蔣言：「何傷乎，此吾婦翁家。」二人笑止之。門忽啞然而開，一叟出，揖客曰：「適聞客言頗無狀，誰耶？」二人遜謝，蔣面發赤，不能仰視。叟覺之，乃特肅二客人曰：「請即寒居避雨，此郎既云云，乃吾婿耳，禮不可與客等，可立俟于門。」二人不能違，姑從之，叟遂閉門。至堂揖坐，二客通姓名，叟曰：「老夫陶某也。」暄凉罷，復咎蔣曰：「人孰無顛沛，途旅間不謹如此，豈修身之道耶？」二客又為遜謝。迨夜，命酒勞客，竟不邀蔣，蔣栖栖獨倚雨簷，殊不堪也。俄雨止，月稍出，蔣將自行覔旅舍， （「蔣將自行覓旅舍」，原無「將」字，「舍」原作「客」，皆據明紀錄彙編本補改。） 時將一更向盡，方起行，忽聞門內暗中低語云：「勿行，有物在此，少待，持之去也。」蔣諾，念此必二君既厚得供享，乃復竊主人物乎。良久，牆頭擲出二裹，蔣取視，皆女飾飲器，俱黃白也，速負之行。不久，又聞牆頭墜物聲，回顧則二人耳，昏黑不能辨。又念此為二客竊逸無疑，急復開襆，取金匿懷袖間。仍負裹疾走，二人尾之，然不逼近，黎明回視，乃一婦及青衣耳。蔣大驚，駐問之，婦亦驚，既而曰：「姑到君旅邸言之。」蔣即挽與去。入一舘，密扣之，婦曰：「我主人女也，初許嫁某，今且瞽矣， （「今且瞽矣」，「瞽」原作「目」，據明紀錄彙編本改。） 我不願歸。嘗屬意於一姻家郎，期今夕竊負而逃，我伺之不至，忽聞父入內，喧言門客妄語云云，我計為私郎的矣，亟收并少貲貨，擲而踰垣，慮為人覺，故不近君。今業已如此，即應終事君耳，餘固不容計矣。」蔣於是不待二友，徑携之還家，紿家人以娶之途。婦入門甚賢能，為蔣生一子。
已而思其父母不置，謂曰：「始吾將不願從瞽夫，故瀆禮至此。今則思親不能一刻忘，迨病矣，奈何？然父母愛我甚，脫使之知，當亦不多譴，君試圖之。」蔣因謀於一友，其人報當為君效委曲。乃至叟所，為商人貿易者。事竟，叟欵客，縱談客邑中事，客言：「二三年前，餘杭有一客商而歸，道里間以片言得一婦，翁仙邑人也，翁寧知之乎？」叟曰：「知其姓耶？」曰：「聞之陶氏也。」翁矍然曰：「得非吾女乎？」客復說其名歲容貌了悉，叟曰：「真吾女矣。」客曰：「欲見之歟？」曰：「固也。」叟妻王媼屏後奔出，哭告客：「吾夫婦只生此女，自失之，殆無以為生。客誠能見吾女，傾半產謝客耳。」客曰：「翁媼固欲見乃女，得無難若婿乎？」叟曰：「苟見之，慶幸不遑，尚何忤情為？」客曰：「然則請丈人偕行矣。」叟與俱去。既相見，相持大慟，載之以歸，母女哭絕，分此生無復聞形迹，誰復知有今日哉！婿扣頭謝罪，共述往語，叟曰：「天使子為此言，真前定也，何咎之有？」遂大召族里宴會成禮，厚貲遣歸之。復禮客為媒，遺貺甚夥。云事在成化間。
○下西洋
永樂中，遣官軍下西洋者屢矣，當時使人有著瀛涯勝覽及星槎勝覽二書以記異聞矣。今得宣德中一事，漫記其槩。
○題本 （文多不錄。）
○人數
官校、旗軍、火長、舵工、班碇手、通事、辨事、書筭手、醫士、鐵錨、木艌、搭材等匠、水手、民稍人等共二萬七千五百五十員名。
○里程
宣德五年閏十二月六日龍灣開船，十日到徐山打圍。二十日，出附子門，二十一日到劉家港。六年二月十六日到長樂港。十一月十二日到福斗山。十二月九日，出五虎門， （行十六日。） 二十四日到占城。七年正月十一日開船， （行二十五日。） 二月六日到爪哇 （斯魯馬益。 （「斯魯馬益」，「益」原作「斯」，據明紀錄彙編本改。） ） 六月十六日開船， （行十一日。） 二十七日到舊港。七月一日開船， （行七日。） 八日到滿剌加。 （「滿刺加」，原作「滿加剌」，據明紀錄彙編本改。） 八月八日開船， （行十日。） 十八日到蘇門答剌。十月十日開船， （行三十六日。） 十一月六日到錫蘭山。 （別羅里。） 十日開船， （行九日。） 十八日到古里。二十二日開船， （行三十五日。） 十二月二十六日到魯乙忽謨斯。八年二月十八日開船回洋， （行二十三日。） 三月十一日到古里。二十日大■〈舟宗〉船回洋， （行十七日。） 四月六日到蘇門答剌。十二日開船， （行九日。） 二十日到滿剌加。五月十日回到崑崙洋。二十三日到赤坎。二十六日到占城。六月一日開船， （行二日。） 三日到外羅山。九日，見南澳山。十日晚，望見即回山。六月十四日到踦頭洋。十五日到碗■〈石果〉■〈山曲〉。 （「碗■〈石果〉■〈山曲〉」，明紀錄彙編本作「碗碟嶼」。） 二十日過大小赤。二十一日進太倉。 （後程不錄。） 七月七日到京。十一月，關錫漿衣寶鈔。
○船號
如清和、惠康、長寧、安濟、清遠之類，又有數序一二等號。
○船名
大八櫓、二八櫓之類。
○天象
下洋兵鄧老謂予言：「向歷諸國，唯地上之物有異耳，其天象大小、遠近、顯晦之類，雖極遠國，視之一切與中國無異。予因此益知舊以二十八舍分隸中國之九州者，為謬也。
○程南雲
宣德中，尚寶少卿程南雲甚寵狎。嘗在禁中，上令左右引一虎蹲其所處廬旁室中，而闔其門，不令南雲知之，乃遽召南雲。南雲起出至坐前，門忽啟，虎突出，正與遇，南雲驚惕號呼，久始定。 （虎乃去牙爪，不傷人。） 上大笑，更有壓驚之賜。蓋用為戲弄如此。
○逸詩
今世傳逸詩一首云：「寥落東西四十秋，而今霜雪已盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。新蒲細柳年年緑，野老吞聲哭未休。」詞旨殊悽愴也。
○尤六十王昌四
予觀角力記所載勇力者甚多，中如惡新婦，以指畫山石，入指痕殆寸。又唐闕史載辛讜持鬥牛之角而劈之，牛身遂兩，嘗怪以為近誕。近聞國初有尤六十者，則前言可信。六十南人，父以六十歲生之，因名六十。絕有力，途人或不識與競，六十不怒，好生謂：「哥且來。」遂引其襟衫至廊簷，以手拔起廊柱，引裾壓其下。人懇告之，乃復舉柱出衣，其他如此甚多。當時稱勇者，無不畏服。
又近成化中，有王昌四者，力尤大。予嘗得之，今錄曰：義烏人王昌四，有奇力，治田不以牛，身犂而耕，妻駕之，昌一奮，土去數尺，或抵塍，塍為之動。嘗餽運，昌肩舟之桅而擔焉，前後僅十鍾，達數百里。他舟人不知昌。乃或侮昌，昌曰：「若欲以眾懾我耶？雖百人胡能為？」眾恚，集鄰船得百許人，争欲擊昌，昌持檣拂左右，左右及拂者無弗溺者。昌山行，見蠅蚋紛然起叢薄間，眂之，有巨蛇長殆十尋，昌走不竟蛇，蛇將尾而寘之口，昌怒捉蛇尾振之，舉擲空中，逮地死矣。途間遇縛虎者持鎗戟來，昌弱其具，都折而置之，拔巨竹削其端使簾甚，水以和之，火以堅之，方俯僂治未就，虎突至後， （「虎突至後」，「突」原作「哭」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 昌不及運竹，便以兩手搘虎兩膊而交執於一掌，抽腰間竹刺虎喉，信手一擲，踰其背後樹杪斃焉。昌或久虛其力，輒手足撼掉不自休，速奔山中，拔林木數株運弄之，或提頑石行百匝。雨無為，於室則索綯如杵，數十丈寸寸搯斷之，力稍解云。昌有女，力肖其父。陸有修艦，眾莫致之水，造昌廬命昌，昌病命女。女往，辟人獨盪舟， （「辟人獨盪舟」，「人」原作「入」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 手及舟，舟在水矣。昌行四，人以行連其名呼曰「昌四」， （贊詞不係。） 觀此則孟賁、烏獲又風斯下矣。今朝制選將軍， （謂直殿者號大漢將軍。） 身力相應，以長八尺， （所司有木架高八尺，選者立其旁，與之齊則是。） 擔五百斤甎行殿庭二匝為合格。
○弄
今人呼屋下小巷為弄。按南史蕭諶接鬱林王出至延德殿西弄弒之。丁度集韻：「弄，廈也，屏也。」又作■〈厂外弄内〉，蓋即今稱耳字，言又出衖字。 （「書又出衖字」，「衖」原作「街」，據明紀錄彙編本改。） （俗又呼弄唐，唐亦洛。）
○娼冤
吳邑人朱生，宣德中商於湖襄，泊舟官河下，其旁四方客雲集，娼船附焉。一日，忽傳名妓新王二者至矣，眾競出觀，至則果艷姬也。與一優偕來，其船比朱生之舟。既數日，凡生言笑動作，娼罔不察察，有眷眷意，數以言挑生， （「數以言挑生」，「挑」原作「桃」，據明紀錄彙編本改。） 生亦漫應之。一日，生登岸，獨留一僕在，娼即移船，就僕密問生之年里性度及其家族生計，以及妻之妒悍，子之多寡極悉，僕一一告之，乃去。迨生還，僕陳其狀，生亦不為意。明日晚，娼視生在舟，使優邀生飲，又潛告生曰：「君但言延我入舟則可，我欲有言於君耳。」生從之。娼既入生舟，飲間戚戚無歡容，生數殷勤之，娼亦漠然不歡，使其歌亦不肯。俄先去臥榻上，生曰：「小娘子既辱臨近，何不開意為歡乎？」娼曰：「我自不耐煩，君勿纏殢也。」生有新衫在榻，娼取碎裂之，生亦無慍容，惟心念風塵驕賤，不足介意。酒罷就寢，中夜問之，娼顧旁舟無覺者，乃低語生曰：「我有冤，欲圖之人，久不獲。日者吾察君久，似見君有心人，故輒自求近，凡君身家我固悉知矣，獨不見君性度，適裂衫，乃試君度耳。我用意精如此，不知君有此力量否？若果能擔負，則我事乃濟，而君亦不為無益也。」生曰：「吾素負義俠，豈不能庇一婦人乎？」娼潛然曰：「我非娼，淮安蔡指揮女也。吾父以公錯調湖廣之襄陽衛，挈家以行。至江中，舟人王賊乘父醉擠之江，并母死焉，僮婢悉盡，以我色獨留犯乏，呼為妾。吾父貲素豐，賊厚載欲商於他。不幾日，復為盗劫，吾賊僅免死，吾家貲乃空焉。賊欲歸，以有我不可，進退維谷，遂以身畔餘貲買小舟，使我學歌舞為京娼而來此。君能復吾讐於官，我終身事君為妾侍耳。」因出父文牘示生，生慷慨許諾。翌日優來曰：「二姐未起乎？」生大詈賊：「賊不知死所，復覔二姐乎？」優知事泄，隨生語自投於水， （「隨生語自投於水」，「生」原作「住」，據明歷代小史野記改。） 生遂持娼歸家，娼卒老焉。
○近時人別號
道號別稱，古人間有之，非所重也。予嘗謂為人如蘇文忠，則兒童莫不知東坡；為人如朱考亭，則蒙稚莫不識晦庵。嵬瑣之人，何必妄自摽榜。近世士大夫名實稱者固多矣，其他蓋惟農夫不然， （「其他蓋惟農夫不然」，清說郛本枝山前聞無此八字。） 自餘閭市村曲細夫未嘗無別號者，而其所稱非庸淺則狂怪。又重可笑，蘭桂泉石之類，此據彼占，所謂一座百犯。又兄山則弟必水，伯松則仲叔必竹梅，父此物則子孫引此物於不已，噫，愚矣哉！至於近者，則婦人亦有之。又傳江西一令嘗訊盗，盗忽對曰：「守愚不敢。」令不知所謂，問之左右，一胥云：「守愚者，其號耳。」則知今日賊亦有別號矣，此等風俗不知何時可變。
附录：
前聞記一卷（浙江巡撫採進本）
明祝允明撰是書襍載前明事實散無統紀大抵於所爲野記中别撮爲一書而小更其次第如野記載洪武三年二月命制四方平定巾二十四年又諭禮部待郞張智申明巾義其下註云舊傳太祖召楊維楨問以所戴巾對曰四方平定巾而是書則取野記之小註爲正文後附以洪武三年二十四年事則辭義全複也又如野記載太祖聞危素履聲笑曰我只道是文天祥是書則曰我只道伯夷叔齊來或云文天祥葢仍是一條而小變其語耳明人欲誇著述之富每以所著一書分爲數種往往似此不足詰也（四庫全書總目·子部·小說家類存目）