卻掃編 （宋）徐度
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一
● 卷上
漢初，因秦官置丞相、太尉。武帝罷太尉，不置。久之，置大司馬而以為大將軍之冠。成帝復罷丞相、御史大夫，而取周官六卿、司徒、司空之名，配大司馬以備三公，而咸加「大」稱。後漢建武二十七年，復改大司馬為太尉，而司徒、司空並去「大」字，自後歷代因之。政和中，始盡遵周官，置少師、少傅、少保為三孤，太師、太傅、太保為三公，而以太尉為武官，禮秩同二府，大略如昔之宣徽使，而不以授文臣，而必以冠節度使為異耳。
唐開元中，始聚書集賢院，置學士、直學士、直院總之。又置大學士，以寵宰相，自是不廢。其後又置弘文官，亦以宰相為大學士。本朝避宣祖諱，易為昭文，然必次相遷首相始得之。其後惟王章惠隨、龐莊敏籍、韓獻肅絳旨初拜直除昭文，故王岐公行獻肅制詞，有曰「度越往制，何愛隆名之私」者，蓋謂是也。
文臣簽書樞密院，始於右元懿，初稱樞密直學士簽書樞密院事，竟以本院學士而簽書院事而已。至張公齊賢、王公沔皆直以諫議大夫為之，不復帶學士，自是不復除。至熙寧八年，曾公孝寬始復自龍圖閣直學士起居舍人、樞密都承旨，拜樞密直學士、簽書樞密院事，而不遷官、不賜球文帶。未幾，以憂去位，至服闋，乃以端明殿學士判司農寺。元祐三年，趙公瞻自中散大夫戶部侍郎；六年，王公巖叟自左朝奉郎、龍圖閣待制、權知開封府；七年，劉公奉世自左朝請大夫、寶文閣待制、權戶部尚書，皆拜樞密直學士、簽書樞密院事，不遷官。趙公明年乃遷中大夫、同知樞密院事，王、劉二公至罷皆除端明殿學士。是四公於從班中資品尚淺，而躐遷執政，故有是命，蓋不盡以執政之禮畀之。而必帶樞密直學士者，正用石元懿故事也。紹聖以還，又復除。淵聖受禪之初，亟擢宮僚耿南仲為執政，而西府適無闕員，故復自徽猷閣直學士、太子詹事拜簽書。未幾，復欲命一執政使虜，而在位者皆不可遣，遽以兵部尚書路公允迪為簽書而行。先是樞密直學士已廢不置，改為述古殿直學士，故二公皆超拜資政殿學士。雖簽書帶職猶用故事，而非本意矣。自是遂相踵成例，凡簽書者必帶端明資政之職。至六曹尚書、翰林學士皆執政之亞，逕遷同知可也。然初拜亦必為簽書而帶學士職，疑非是。
武臣簽書樞密院，始於楊守一。端拱元年，自內客省使、宣徽北院使為之；二年，張遜自鹽鐵使，亦以宣徽北院使為之；景德三年，韓崇訓自樞密都承旨、四方館使，以檢校太傅為之；同時，馬正惠公知節自樞密都承旨、東上閣門使，以檢校太保為之；天禧三年，曹武穆公瑋自華州觀察使鄜延副總管，以宣徽北院使為之；明道二年，王武恭公德用自步軍副指揮使、福州觀察使，以檢校太保為之；治平三年，郭宣徽逵自殿前都虞候、容州觀察使，以檢校太保為之；建炎三年，王淵自向德軍節度使、御營都統制，直以節度使為之。
童貫之始入樞府也，官已為開府儀同三司，而但以為權簽書樞密院河西北面房公事。頃之，乃進稱權領，蓋以謂所掌止邊防一事，且姑使為之而已。又數月，乃正稱領樞密院事，自是不復改。其後蔡攸以少師居樞府，亦稱領。鄭太宰居中以故相居樞府，亦稱領。宣和間，凡官品已高而下行職事者，皆稱領，如蔡行以保和殿大學士領殿中省，高俅以開府儀同三司領殿前司，王革以保和殿大學士領開封尹之類是也。靖康間，何丞相栗以資政殿學士、李丞相綱以資政殿大學士皆領開封府職事而別置尹。初，貫之不稱知而稱領者，非尊之也，蓋猶難使之正居執政之位，故創此名，然鄧樞密洵武以少保知院，而實居其下。慶歷間，呂許公以首相兼判樞密院事，論者以為判名太重，未幾改兼樞密使。元豐官制廢樞密使不置，則知院為長官。今領居知上，則判院之任也。按：漢制有領尚書，有平尚書，領尚書則將軍、大司馬、特進為之，平尚書則光祿大夫、諫大夫之徒皆得為之，則領之為重也久矣。
宇文樞密虛中自資政殿大學士以本職簽書樞密院事，自陳職名太高，於是除去「大」稱，而直以學士為之。
國朝中書、宰相、參知政事多不過五員，兩相則三參，三相則兩參。咸平中，呂文穆、李文靖、向文簡三相也，王文正、王文穆兩參也。景祐間，呂文靖、王文正曾兩相也，宋宣獻綬、蔡文忠齊、盛文肅度三參也。至和中，文潞公、劉丞相、沆富文忠三相也，王文安堯臣、程康穆戡兩參也。熙寧中，曾魯公、陳秀公升之兩相也，王荊公、韓康公、唐質肅三參也。
父子秉政國初至靖康元年凡十二家：王惠獻子安簡。呂文靖子惠穆、正獻。石元懿子文定。陳給事子恭公。韓忠獻子獻肅、持國、莊敏。範文正、子忠宣、彝叟。曹武惠子武穆。蔡丞相子懋。蔡太師子攸。韓忠獻子儀公。曾宣靖子令綽。王侍郎子忠簡。呂文靖之老也，以司徒監修國史，兼譯經潤文使，每有軍國大事，與中書、門下、樞密院同議以聞。正獻之老也，復以司空同平章軍國事。曾令綽之為簽書，宣靖猶康寧，遂就養東府。士林尤以二家為盛事。
兄弟秉政，國初至政和凡七家：陳文忠弟文惠。三韓。二呂。二范。吳正肅弟正憲。蔡太師弟元度。鄧觀文弟少保。
祖孫秉政，國初至紹興凡四家：梁丞相適孫才甫。呂正獻孫舜徒。富文忠孫季申。韓儀公孫似夫。
叔侄秉政，國初至大觀凡三家：呂文穆侄文靖。胡文恭侄宗愈。林文節侄攄。
初置觀文殿大學士也，詔自今非嘗歷宰相不除，著為令。宣和七年，先公自北門召為上清寶菉宮使，忽有此授，方引故事退避，會北鄙之警，有詔復留。明年，京師解嚴，復召為中書侍郎，遂拜相。時前告猶寄北京左藏庫，淵聖遣中使取以賜先公。先公復力辭，曰：「臣今忝備宰輔，於此告受與不受未有損益，然所以終不敢當者，蓋以除授之日猶未經歷，其於彝制終有所妨，重失此名於天下也。儻聽臣言，使中外聞之，知朝廷於祖宗法度，無有大小率循惟謹，顧不美乎？」上終不許，先公不得已受之。謝表略曰：知章兩命之兼榮，足為盛事；張說大稱之獲免有愧前修。蓋謂是也。
唐以宰相兼太清宮使。本朝祥符間亦以首相領玉清、昭應宮使，又置景靈宮、會靈祥源觀使，以次相及樞密使次第領之，執政為副使，侍從為判官。天聖初，昭應宮災，始罷輔臣、宮觀等使名。政和中，詔天下咸建神霄、玉清、萬壽宮，復置□宰相使相領之，執政為副使，侍從為判官。判官惟盛章嘗以開封尹領之，它未嘗命。而天下郡守皆兼管句，通判兼同管句。雖前二府領州亦如之，蓋欲重其事也。
輔臣既罷領宮觀使，其後惟以使相、節度、宣徽使為之，無所職掌，奉朝請而已。熙寧間，又有以使居外者：王荊公以使相領集禧觀使居金陵，張文定公以宣徽南院使領西太一宮使居睢陽之類，皆優禮也。元祐間，梁左丞燾罷政事，除資政殿學士，特創同醴泉觀使之名以命之。梁公言故事無以學士領宮觀使者，且同使之名前所未有，力辭不受。然自是，前二府往往以學士直為宮觀使，而同使之名不復除矣。
故事：非宰相不為僕射，雖樞密使，必嘗歷宰相乃得之。天禧三年，南郊親祠禮畢，輔臣咸進官。時丁晉公以吏部尚書參政事當遷，乃以檢校太尉兼本官為樞密使，而端揆之尊不可得也。神宗即位覃恩時，王懿恪拱辰以端明、龍圖兩學士吏部尚書留守北京當遷，乃以為太子少保，而兩學士如故。官制行，僕射為特進。崇寧間，許沖元太尉始以中書侍郎為之，其後踵之。鄭太宰、鄧少保皆以知樞密院為之，薛肇明以門下侍郎為之。靖康初復祖宗法度時，薛獨存，因改授金紫光祿大夫。
王銍言周世宗既定三關，遇疾而還。至澶淵，遲留不行，雖宰輔近臣問疾者，皆莫得見，中外恟懼。時張永德為澶州節度使，永德尚周太祖之女，以親故獨得至臥內，於是群臣因永德言曰：「天下未定，根本空虛，四方諸侯惟幸京師之有變，今澶、汴相去甚邇，不速歸以安人情，顧憚朝夕之勞而遲回於此，如有不可諱，奈宗廟何？」永德然之。承間為世宗言，如群臣旨。世宗問曰：「誰使汝為此言？」永德對群臣之意皆願如此。世宗熟視久之，歎曰：「吾固知汝必為人所教，獨不喻吾意哉！然吾觀汝之窮薄，惡足當此。」即日趣駕歸京師。嗚呼！天命方有所屬，固非人謀之所能間也。
五代之亂，天下無復學校。皇朝受命，方削平四方，故於庠序之事亦未暇及。宋城富人曹誠者，獨首捐私錢建書院城中。前廟、後堂，旁列齋舍，凡百餘區。既成，邀楚丘戚先生主之。先生名同文，生唐天祐中，歷五代入本朝，皆不仕，以文學行義為學者師。及是四方之士爭趨之，曹氏益復買田、市書以待來者。先生乃制為學規：凡課試、講肄、勸督、懲賞莫不有法，寧親歸沐與親戚還往莫不有時，而皆曲盡人情，故士尤樂從焉。由此，書院日以浸盛。事聞京師，有詔賜名應天府書院。先生沒，門人私謚為正素先生。其子綸復以儒學顯，歷事太宗、真宗兩朝，官至樞密直學士。先生之規後傳於時，及建太學，詔取以參定學制，予幼時猶及見之。書院，即今之國子監也。
唐節度使初皆領一道，故以本道為名，若河西、河南、劍南、關內之類是也。厥後分鎮浸多，所領不能盡有一道，則以其地為名，若安西、朔方、渭北、隴右之類是也。又有合數州以為名者，若魏博、淄青、澤潞、徐泗之類是也。或因其有功則賜軍號以旌之，若振武、鎮國、天雄、定難之類，不可悉數。由五代以還至於國朝，所錫益多，凡曰節鎮皆曰某軍某軍，而孟州曰河陽三城，襄陽府曰山南東道，太原府曰河東，鳳翔府曰鳳翔，揚州曰淮南，江陵府曰荊南，成都府曰劍南西川，潼川府曰劍南東川，興元府曰山南西道，總九州府，獨因舊以為名，亦出於偶然。本不以地望有所輕重，然凡建節者反以是數州為重，非親王尊屬與勳望重臣莫或得之。故韓魏公以司徒領淮南，曾魯公以司空領河陽三城，文潞公以太師領河東，皆以為重也。
唐之方鎮得專制一方，甲兵、錢谷、生殺、予奪皆屬焉，權任之重自宰相之外它官蓋無與比，故其始拜也，降麻告廷與宰相同，而賜節鑄印之禮又為特異，誠以其任重故寵之。本朝既削方鎮之權，節度使不必赴鎮，但為武官之秩，間以寵文臣之勳舊，內則為宮觀使，外則別領州府而已。至宗室戚里又止於奉朝請，無復職掌，而告廷、賜節、鑄印之禮猶踵故事。至於今，循之不革。諸路經略安撫使，雖非唐方鎮之比，然亦大將之任也，而命之與列郡守臣略等。間命宣撫使，蓋古之元帥也，直以敕授，尤為失之。
國初節度使猶有赴治所者，謂之「歸鎮」，以為異禮。仁宗朝，夏鄭公以平章事領三城節為西京留守，以洛陽地當孔道，日有將迎之勞，表請「歸鎮」，略曰：凡叨建節之行，頗以「歸鎮」為重。蓋謂是也。
蘇子容丞相始為南都從事時，杜正獻公方致仕居南都，見蘇公，大器之，為道其平生出處本末甚詳，曰：「子異時所至亦如老夫，願勉旃自愛。」蘇公唯唯謝之。先是正獻公既罷政出知兗州，未幾請老，遂以太子少師致仕，復三遷為太師而薨，享年八十。其後蘇公更踐中外，其先後早晚多與杜公相似。至免相也。亦出知揚州，未幾請老，復召為中太一宮使，請不已，乃以太子少師致仕，遷太保而薨，享年八十有二，年壽官品又略同焉。又熙寧間，蘇公以集賢院學士守杭州時，梁況之左丞方以朝官通判明州，之官，道出錢唐，蘇公一見異之，留連數日待遇甚厚。既別，復遣介至津亭手簡問勞，且以一硯遺之曰：「石硯一枚，留為異日玉堂之用。」梁公莫喻其意，亦姑謝而留之，自爾南北不復相見，亦忘前事矣。元祐六年，梁公在翰苑。一夕，宣召甚急，將行而常所用硯誤墜地碎，倉卒取他硯以行，既至則面授旨：尚書左丞蘇某拜右僕射。梁公受命，退歸玉堂，方杼思命詞涉筆之際，視所攜硯則頃年錢塘蘇公所贈也，因恍然大驚。是夕，梁公亦有左丞之命。他日，會政事堂，語及之，蘇公一笑而已。世謂貴人多識貴人，蓋以謂閱人多而識之然。窮達壽夭則或有可知之理，而能纖悉如是二事者，殆不可測也。
劉器之待制對客多默坐，往往不交一談至於終日，客意甚倦，或請去，輒不聽，至留之再三。有問之者，曰：「人能終日矜莊危坐而不欠伸欹側者，蓋百無一二焉，其能之者必貴人也。」蓋嘗以其言驗之，誠然。
韓康公、王荊公之拜相也，王岐公為翰林學士，被召命詞。既授旨，神宗因出手札示之曰：「已除卿參知政事矣。」國朝以來，因命相而遂用草制學士補其處，如此者甚多，近歲亦時有之，世謂之「潤筆執政」。
本朝節度使雖不赴鎮，然亦別降敕書宣諭本鎮軍民。而為節度使者亦自給榜本鎮，謂之布政榜。親王，亦翰苑為之，近不復見矣。
元豐官制雖以侍中、中書令、尚書令為三省長官，然未有為之者。元祐初，既召文潞公還朝，以其名位已崇，難所以處之者，時司馬溫公已拜左相，而右相韓玉汝適去位，宣仁後遂欲以潞公為右相。謀之溫公，公曰：「文某歷事累朝，年逾八十，且其再為相時臣猶為小官，今顧居其上不可。」因請自為右相而請以潞公為左相，宣仁復難之。於是用呂許公故事，以本官同平章軍國重事，且詔一月兩赴經筵，六日一入朝，因至都堂與執政商量事，如遇有軍國機要事即不限時，並令人預參決其餘公事，只委僕射以下簽書發遣。其後呂申公為右相，請退甚力，宣仁欲堅留之，顧憐其老，欲以為攝太保同平章軍國事，手札以問范忠宣。忠宣以為攝字從來止施於祠祭，非所為官稱，若別更一字，而使每至都堂不限時出，東府執政有議事，於便門過就之；若議事遲久，令堂廚具食，如此則事皆曲盡，稱國家尊賢優老之意矣。宣仁復手札，謂以呂某德望欲使兼一保、傅官，務要外協人望實益勸講，然其官去保、傅甚遠，欲以為行太保事如何？忠宣復對曰：「謹按國朝典故，天禧中宰臣王旦元是太保平章事，以病乞退，加太尉侍中令。公著官是光祿大夫，職是右僕射，若以僕射加司空則與王旦相近，於典故不遠。若欲有益，勸講，則平章事乃是執政，自當十月一赴經筵，不必帶『行太保事』四字矣。」於是始定議雲。
國朝宰相、樞密使必以侍郎以上為之，若官舊尊則守本官，官卑則躐遷侍郎。官制行，初相止除大中大夫，崇寧後必超進數官，政和以後至有徑遷特進者。靖康初，吳少宰敏初相自中大夫躐遷銀青光祿大夫，引故事自言，於是改大中大夫就職。
慶歷間，賈文元為昭文相，陳恭公為集賢相。會久旱，引東漢策免三公故事自言。是時，吳正肅為參知政事，與文元不協，數爭議上前及此。中丞高若訥以為大臣不肅，故雨不時若而。文元亦自請，故與正肅偕罷，而恭公進位昭文，猶申前請，乃降授給事中，而輔政如故。二參宋元憲自給事中降諫議，丁文簡自工部侍郎降中書舍人，數月而復雲。
國朝參知政事、樞密副使，必以諫議大夫為之，權御史中丞亦然。熙寧中，始有本官帶待制權中丞者。官制後，初拜執政遷中大夫，而中丞不復遷官矣。
祖宗時，侍從官或被寄任，往往優進職名，不復計資望之淺深。慶歷中，歐陽文忠公為知制誥才數月，出為河北都轉運使，即拜龍圖閣直學士。其有既命而以事不行者，則隨亦改授他職，紹聖間猶如此。彭器資尚書自權吏部尚書授寶文閣直學士知成都府，辭行，乃改待制知江州。權尚書補外，正合得待制故也。
按歐陽文忠公《慶歷制草》序曰：「除目所下，率不一二時已迫丞相出，故不得專一思慮工文字，以盡道天子難喻之意，而還誥命於三代之文。」又《劉原甫侍讀墓誌》稱其文章尤敏贍。嘗直紫徽閣，一日追封皇子、公主九人，方將下直為之，立馬卻坐，一揮九制，凡數千言，文辭典雅，各得其體。由是言之，則是除目既下，必用是日草詞，且不得從容下直而為之也。元祐初，林子中樞密除中書舍人，言者論其非，因及張邃明中書曰：「昨日聞主者督撰希告詞甚急，意璪之為謀，欲希早受命成其奸黨也。」則命詞之限，當元祐時已不得如前者之迫矣。翟公巽資政居政和間，詞命獨為一時之冠，然文思遲澀，尤惡人趣之。有趣之者，輒默志其旁，凡一趣則故遲一日，有遷延至旬餘者，其後人稍聞之，莫敢復趣矣。
帝者之女謂之「公主」，蓋因漢氏之舊，歷代循焉，未之有改也。政和間，始采周之王姬之稱而改公主曰「帝姬」，郡主曰「宗姬」，縣主曰「族姬」。議者謂姬蓋周姓，猶齊女曰齊姜，宋女曰宋子，皆因其姓而系之國，不曰周姬而曰王姬者，蓋別於同姓諸侯魯姬、衛姬耳。國家趙氏，乃當曰帝趙，不得曰帝姬，若以姬為婦人之美稱則尤不可。《漢書．高五王傳》：「諸姬生趙幽王友。」顏師古注曰：「諸姬，總言眾妾之稱。」又非所以稱帝女也。命婦封號亦政和間所改，始因夫人之名，而凡謂之人。獨孺人者，本稱婦人之名，其它則見於書傳者，皆通謂男子，至「碩人俁俁，執轡如組，有力如虎，又非所以為婦人之號也。小君之稱稽據甚明，設欲多其等級者，莫若采魏晉間鄉君、亭君之目而增之，則猶為有據也。公主之號建炎初已復之，予在司封，欲援此為例，並覆命婦封號，而或者以謂非事之急，故止。
舊制：諫議大夫積十一轉而至僕射，二府乃七轉。及官制行，大中大夫七轉至特進，而不分庶官與二府。元祐中始令正議光祿、銀青光祿、金紫光祿大夫並置左右，分為二資，於是復十一轉而至特進，紹聖以後因之不改。政和中增置通奉、正奉、宣奉三階而罷分左右，止十轉至特進，而庶官、二府並循此制。蓋祖宗以來二府不磨勘，故每優遷。《紹興新書》乃並二府有《磨勘法》，然亦未嘗舉行也。
石林公言吳中俚語：若等人易得久，瞋人易得丑，雖鄙亦甚有理。
祖宗時，凡官僕射及使相以上領州府則稱「判」。元符末，章僕射罷相，以特進守越州，止稱「知」，蓋謫也。宣和中，余太宰深以少傅、節度使守福州，復稱「知」。靖康初，白太宰時中守壽春府、李太宰邦彥守鄧州，始復故事稱「判」。建炎中，呂僕射顧浩以使相守池、守潭、守臨安，皆稱「知」，趙丞相鼎官本特進再罷相，初以節度使守紹興，後改本官守泉，皆稱「知」。近歲孟郡王忠厚以使相守鎮江亦稱「知」，後改婺州。會高開府世則亦守溫州，稱「判」，而孟亦改判婺州雲。國朝翰林學士多以知制誥久次而稱，以職聞者為之。劉原甫居外制最久，既譽望高一時，故士論咸以為宜充此選，而劉亦雅自負，以為當得之。然久柅不得進，逮出典兩郡，還朝，復居舊職且十年矣，終不用。久之，復請外補，於是以翰林侍讀學士知永興軍，頗怏怏，不自得。一日，顧官屬曰：「諸君聞殿前，揮使郝質乎？已拜翰林學士矣。」或以為疑者，徐笑曰：「以今日之事准之，固當如此耳。」
國朝之制：食邑滿萬戶乃封國公，惟見任宰相與官為三公者，則通計實封，滿萬便封國公。杜正獻公既致仕，因郊祀當加恩，而食邑未滿萬戶，特詔封祁國公，蓋異禮也。其後遺表有曰：「非萬戶而忝賜履之封，自三少而席司成之重。」蓋謂是云。
楊文公億初入館時年甚少，故事，初授館職必以啟事謝先達，時公啟事有曰：「朝無絳灌，不妨賈誼之少年；坐有鄒枚，未害相如之末至。」一時稱之。
故事，臣僚封贈母、祖母不問生沒，並加「太」字，曰：「太夫人、太君。政和間，待制劉安上建言：「太者，事生之尊稱也。封母而別之，所以致別於其婦。既沒，並祭於夫，若加之尊稱，則是以尊臨其夫也。以尊臨夫，於名義疑若未正。」自是，始詔命婦追封併除去「太」字。逮《紹興新書》，復仍舊制。晏尚書敦復領吏部，援劉待制之言申明，且引《漢文帝紀》：「七年冬十月，令列侯太夫人、夫人無得擅征捕。」注謂列侯之妻稱夫人，列侯死，子復為列侯，仍得稱太夫人，蓋此義也。於是追封始不復稱「太」云。按：帝者之祖母稱太皇太后，既升祔，皆止稱皇后，正此比也。
舊制：執政以上始服球文，帶佩魚；待從之臣止服遇仙帶，世謂之「橫金」。元豐官制，始詔六曹尚書、翰林學士並服遇仙帶、佩魚。故東坡《謝翰林學士表》曰：「寶帶重金佩，元豐之新渥。」蓋謂是也。然武臣節度使班翰林學士上、六曹尚書下，至今止「橫金」。迨拜太尉，則球文、佩魚，蓋恩禮視執政故也。
元豐官制：侍從官給事中以上乃服金帶，中書舍人以下皂帶、佩魚，與庶官等。大觀間，始詔中書舍人、諫議大夫、待制皆許服紅鞓犀帶、佩魚。建炎間，復置權六曹侍郎，亦如之。
舊制：借服不佩魚，故系銜止稱「借紫」、「借緋」。政和中，王詔延康始建請借服皆佩魚如賜者，從之。然差敕止仍舊云：可特差某職任，仍「借緋」或「借紫」而已。而其後系銜者多自稱「借紫金魚袋」，若「借緋魚袋」，然終無所據也。
凡知州軍、通判、提點刑獄、轉運判官、知三京赤縣，皆「借緋」；知州、提點刑獄自服緋者，仍「借紫」；轉運使副、知節鎮州雖不服緋，亦「借紫」，謂之「隔借」；自節鎮轉運副使改授列郡亦「借紫」，謂之「帶借」，中間嘗歷他官則不。
舊制：凡特賜緋，章服皆服塗金、寶瓶帶三日。職事官唯侍御史初除則例賜緋，余非特恩未有賜者。
本朝封爵徒為虛名，戶累數萬。雖號實封者，亦初無其實，故有司亦不甚以為輕重。若非自請，則文臣例封文安，武臣例封武功，宗室例封天水，名號重複不可稽考。予以為雖異於古之裂地而封者，然馭貴之意則均也。謂宜略依古制，非有功不封，已封之縣不再以封，則庶幾其稍重矣。故事，文臣官至卿監官、武臣官至橫行，而勳加至上柱國乃加封邑。其後罷勳官，而寄祿才至奉直大夫、橫行以上，便加封邑，則宜其眾也。
集賢院學士初無班，品與諸直館頗同，然自執政、侍從皆通為之。如吳正肅公肓自資政殿大學士改授集賢院學士、判西京留司御史台，劉原父自翰林侍讀學士改集賢院學士、判南京留司御史台，皆以職閒無事故也。其後，李周自權侍郎罷，徐集賢院學士，始有旨：曾任六曹侍郎者，立班在大中大夫之上，奏薦、班列並同待制。紹聖元年，又詔：曾任權侍郎以上者，立班、雜壓、封贈在中散大夫之上，其餘恩數儀制並依中散大夫；餘人立班、雜壓在中散大夫之下，蔭補依朝議大夫，官高者從本條。二年，罷館職，易為集賢殿修撰。政和中，改集賢殿為右文，今右文殿修撰是也。
許少伊右丞宣和間初除監察御史，夜夢綠衣而持雙玉者隨其後。未幾，劉希范資政玨繼有是除。靖康初，為太常少卿，復夢緋衣而持雙玉者隨其後。未幾，劉亦繼為奉常。時劉以淵聖登極恩，初易章服也。
舊制：宰相官僕射以上敕尾不書姓，蓋用唐故事也。元豐
官制：僕射為宰相，故不計寄祿官之高下，皆不書姓云。
本朝公卿多有知人之明，見於擇婿與辟客。蓋趙參政昌言之婿為王文正旦，王文正之婿為韓忠憲億、呂惠穆公弼，呂惠穆之婿為韓文定忠彥，李侍郎虛巳之婿為晏元獻殊，晏元獻之婿為富文忠弼、楊尚書察，富文忠之婿為馮宣徽京，陳康肅堯咨之婿為賈文元昌朝。曾宣靖公亮、王文正曾守鄆，辟龐莊敏籍為通判，龐莊敏守並辟司馬溫公為通判。範文正公為陝西招討使，辟田樞密況、孫威敏沔並為判官，歐陽文忠公為掌書記，歐陽公辭不就，復請張文定公方平，亦辭。富文忠公守並，請韓黃門維為屬。王文安公堯臣安撫陝西，辟蔡樞密挺自隨。如此之類甚多，不可悉數，皆拔於稠人之中，而其故居位風節往往相似，前代所不及也。
童貫既敗，籍其家貲，得「劑成理中丸」幾千斤，它物稱是。此與「胡椒八百斛」者亦何異邪！
舊制：進士登科人初官多授試秘書省校書郎，故至今新擢第人猶稱秘校。祖宗朝，進士上三名皆授將作監丞通判，故至今猶稱狀元為監丞。
唐東都有尚書省留守，兼判其餘百司，略如京師。居其官者謂之分司，大抵皆閒秩，故當時有詩云：「猶被妻孥教漸退，莫求致仕且分司」是也。
本朝三京雖置御史台國子監，執政、侍從庶官迭居之職，事甚簡。御史台則行香拜表日押班，國子監則出納錢糧而已。故未置宮觀時，士大夫多自請以為休息之地。官制行後，士大夫猶有自請分司者，近歲唯責降而已。然不必居本京，蓋無供職之所故也。
舊制：文臣丁憂起復，必先授武官，蓋用「墨縗從戎」之義，示不得已也。故富鄭公以宰相丁憂起復，初授冠軍大將軍，余官多授雲麾將軍。近歲起復者直授故官。
國朝創立諸閣以藏祖宗御制，每閣皆置學士、直學士、待制，謂之侍從官。然學士、直學士例以閣名為官稱，惟天章難以為稱，初置時嘗以王贄為直學士，其後不復有，止除待制而已。初，諸閣唯龍圖有直閣，館職之久次與帥臣、監司之有勤勞者乃得之，然初無班綴也。其後，諸閣例置始編入雜壓與諸修撰，通謂之「貼職」，為之者眾矣。
範文正公為陝西招討使也，以邊兵訓練不精，蓋無專任其責者。又部署、鈐轄等權任相亞，莫相統一。故每有事宜，職卑者付以懦兵，逼逐先出；位高者各據精兵，逗遛不進。是以屢致挫敗。於是，首分鄜延路兵，以為六將，將各三千餘人。選路分都監及駐泊都監等六人，各監教一將兵馬。又選使臣指揮使十二人，分隸六將，專掌教閱。每指揮選少壯勇健者二十五人，先教之以弓弩短兵，俟其技精則補為教頭。每人卻俾分教十人，以次相授，一季之後盡成精兵。遇有寇警，少則路分都監將所部先出，多則鈐轄、都署領兩將或三將以出，更出迭入。約束既定，總領不貳，勞逸又均，人樂為用，邊備浸修，寇不敢犯矣。其後諸路皆用此制。《熙寧將法》，蓋本范公之遺意也。
唐之政令雖出於中書門下，然宰相治事之地別號曰「政事堂」，猶今之都堂也。故號令四方，其所下書曰：「堂帖」。國初猶因此制，趙韓王在中書，權任頗專，故當時以謂堂帖勢力重於敕命，尋有詔禁止。其後，中書指揮事，凡不降敕者曰「札子」，猶「堂帖」也。至道中，馮侍中拯以左正言與太常博士彭惟節並通判廣州，拯位本在惟節之上。及覃恩遷員外郎，時寇萊公為參知政事，知印，以拯為虞部，惟節為屯田。其後廣州又奏，仍使馮公系銜惟節之上，中書降「札子」處分，升惟節於上，仍特免勘罪。至是，拯封中書「札子」奏呈，且論除授不當，並訴免勘之事，太宗大怒曰：「拯既無過，非理遭降資免勘，雖萬里之外爭肯不披訴也！且前代中書有『堂帖』指揮公事，乃是權臣假此名以威福天下，太祖已令削去，因何卻置『札子』？『札子』與『堂帖』乃大同小異耳！」張洎對曰：「『札子』是中書行遣小事文字，猶京百司有符牒關剌與此相似，別無公式文字可指揮常事。」帝曰：「自今但干近上公事，須降敕處分；其合用札子，亦當奏裁，方可行遣。」至元豐官制行，始復詔尚書省已被旨事許用「札子」，自後相承不廢，至今用之。體既簡易，給降不難。每除一官，逮其受命，至有降四、五「札子」者。蓋初畫旨而未給告，先以札子命之，謂之「信札」；既辭免而不允或允，又降一札；又或不候受告而俾先次供職，又降一札；既命其人又必俾其官司知之，則又降一札，謂之「照札」。皆宰執親押，欲朝廷之務簡，難矣。然予觀近代公卿文集中凡辭免上章止云：「准東上閣門告報」，則是猶未有「信札」也。今諸路帥司指揮所部亦用「札子」，其體與朝廷略同。然下之言上，其非狀者亦曰「札子」，名同而實異，不知其義何也。
國朝之制：凡降敕處分，事皆有詞，其體與詔書相類，知制誥行，皆用四六文字。元豐官制行，罷之。
富韓公之薨也，訃聞，神宗對輔臣甚悼惜之，且曰：「富某平生強項，今死矣，志其墓者亦必一強項之人也，卿等試揣之。」已而自曰：「方今強項者莫如韓維，必維為之矣。」時持國方知汝州，而其弟玉汝丞相以同知樞密院預奏事，具聞此語，汗流浹背。於是，亟遣介走報持國於汝州曰：「雖其家以是相囑，慎勿許之，不然且獲罪。」先是，書未到，富氏果以墓誌事囑持國，既諾之矣。乃復書曰：「吾平生受富公厚恩，常恨未有以報，今其家見托，義無以辭。且業已許之，不可食言，雖因此獲罪所甘心也。」卒為之。初，持國年幾四十猶未出仕，會富公鎮並門，以帥幙辟之，遂起。其相知如此。
國朝故事：文臣必帶直學士職，乃服金帶。熙寧中，薛師正樞密方以商利被眷，自天章閣待制權三司使，始特膺是賜。未幾，韓莊敏丞相以龍圖閣待制為樞密都承旨，繼得之。政和、宣和之間至有以庶官被賜者，紛紛甚多，不可殫紀，名器之濫於是為極云。
傅獻簡公在英宗朝，以諫官與呂獻可諸公論濮園稱號事甚切，章凡十餘上未止。會出使契丹，既還，而諸公皆已坐異議謫去，而公獨遷侍御史知雜事。公固辭曰：「臣今不獨不能與建議者同列於朝，至如苟隨妄計者，臣且不忍張目視之，況與之同台共職哉！」於是出知和州。後數年，丁憂服闋，至京府，時王荊公用事，素善公，謂公曰：「方今紛紛俟公來久矣。」方議以待制、知諫院還公，公謝曰：「新法世不以為便，誠如是當力論之，平生未嘗欺，敢以告。」荊公大怒，乃以為直昭文館判流內銓。未幾，補外。再閱歲，凡六徙，困於道塗，知不為時所容，遂自請提舉西京崇福宮。未幾，復坐事奪官，稍復監黎陽倉，公日視事必親，不以嘗清顯自待，雖家人不見其憂慍色。任滿，管勾中岳廟，築室濟源盤谷，蒔竹木，游詠其間，一時名士為之賦詩者甚多，許、洛舊老與之往來，悠然自適若將終身者。再任管勾崇福宮。元祐初還朝，益不苟合，久之，乃自吏部尚書遷中書侍郎，凡二年，薨於位。
皇祐初，胡文恭公宿為知制誥，封還楊懷敏復除內侍副都知詞頭不草。翊日，上謂宰相曰：「前代有此故事否？」文潞公對曰：「唐給事中袁高不草盧杞制書，近年富弼亦曾封還詞頭。」上意乃解，而改命舍人草制。已而台諫亦論其非，其命遂寢，而舍人封還詞頭者自爾相繼，蓋起於富成於胡也。
左右史雖日侍上側，然未嘗接語，欲有所論必奏請得旨乃可。元豐中，王右丞安禮權修《起居注》，始有詔許直前奏事，左右史許直前奏事蓋自此始。
蘇黃門子由熙寧二年以前大名府推官上書論事，神宗覽而悅之，即日召對便殿，訪問久之，面擢為條例司屬官。故事：選入未得上殿者，自此遂為故事云。
呂申公素喜釋氏之學，及為相，務簡靜，罕與士大夫接，惟能談禪者多得從容。於是好進之徒往往幅巾道袍，日游禪寺，隨僧齋粥，談說理情，覬以自售，時人謂之「禪鑽」云。
進士以累舉、推恩、特召、廷試已而唱名，次第賜進士、或同學究出身、或試監主簿、諸州文學長史、四門助教、攝諸州助教，謂之「特奏名」，自景德二年始。是歲，進士第一人李文定丞相也。其後亦有補三班借職者，逐時不同，然試而不中選罷歸職也，顧憐其老而無成，而遂捐一官與之，此蓋國朝忠厚之政也。故事：進士唱名，宰執、從官侍立左右，有子弟與選者，唱名之次必降階稱謝，搢紳間頗以為榮事。建炎初，車駕在揚州，會放進士，時楊中立龍圖以侍讀侍立，而其子遹以特奏名預唱名，中立亦降階稱謝，時遹之年已五十餘，中立七十餘矣，前此所無也。
● 卷中
國朝以來，凡政事有大更革，必集百官議之，不然猶使各條具利害，所以盡人謀而通下情也。熙寧初，議貢舉、北郊猶如此，後厭其多異同，不復講。及司馬溫公為相，欲增損貢舉之法，復將使百官議，因自建經明、行修使朝官保任之法，欲並議之。草具將上，先與范丞相謀，范公曰：「朝廷欲求眾人之長而元宰先之，似非明夷蒞眾之義，若已陳此書而眾人不隨，則虛勞思慮而失宰相體；若眾人皆隨，則相君自謂莫已若矣，然後諂子得志於其間而眾人默而退。媚者既多，使人或自信如莫已若矣，前車可鑒也。不若清心以俟眾論，可者從不可者更，俟眾賢議之如此，則逸而易成，有害亦可改而責議者矣。若先漏此書之意，則諂者更能增飾利害迎於公之前矣。」溫公不聽卒白而行之。范氏家集載此書甚詳。
故事，宰輔領州而中使以事經繇，必傳宣撫問。宣和間，先公守南都，地當東南水陸之沖，使傳絡繹不絕，一歲中撫問者至十數。故嘗有《謝表》曰：「天闕夢迴，必有感恩之淚；日邊人至，常聞念舊之言。」後因生日，府掾張矩臣獻詩曰：「幾回天闕夢，十走日邊人。」蓋用表語也。矩臣退傅家，好學，喜為詩。先公為相時，欲稍薦用之，已卒矣。
舊制：凡掌外制必試而後命，非有盛名如楊文公、歐陽文忠、蘇端明未嘗輒免，故世尤以不試為重。然故事：苟嘗兼攝，雖僅草一制亦復免試。渡江後，從班多不備官，故外制多兼攝者，及後為真，皆循例得免。近歲有偶未兼攝而徑除者，又特降旨免試焉。
國朝宰相執政既罷政事，雖居藩府，恩典皆殺。政和中，始置宣和殿大學士，以蔡攸為之，俸賜禮秩悉視見任二府。其後踵之者其弟修、其子行，而孟昌齡、王革、高伸亦繼為之，然皆領宮觀使或開封府殿中省職事，未嘗居外。及革出鎮大名，仍舊職以行，而恩典悉如在京師。其後蔡靖以資政殿學士知燕山府，久之亦進是職，再任恩數加之，雖前宰相亦莫及矣。
先友崔陟字浚明，年未二十舉進士。待試京師，一夕夢人告曰：「汝父攘羊，恐不復見汝登科矣。」及寤，意大惡之。既果被黜還家，見有羊毛積後垣下，問何自得之，其父曰：「昨有羊突入吾捨者，吾既烹而食之矣。」陟因大驚而不敢言所夢。未幾，其父卒。後數年乃登第，後坐元符末上書論時事編入黨籍，仕宦連蹇不進。先公領裕民局，闢為檢討官。未幾局罷，後以宿州通判終。
宗室士暕字明發，少好學，喜為文，多技藝。嘗畫韓退之、皇甫持正訪李長吉事為《高軒過圖》，極蕭灑，一時名士皆為賦之。又嘗學書於米元章，予嘗見所藏元章一帖曰：「草不可妄學，黃庭堅、鍾離景伯可以為戒。」而魯直集中有答僧書云：「米元章書公自鑒其如何，不必同蘇翰林玄論也。」乃知二公論書素不相可如此。
程嗣真字儒臣，文簡公之子也。少喜學書，自謂獨得古人用筆之妙，嘗評近代能書者曰：「蘇才翁書筆勢遲怯，吳越人無識頗學之，自余為辨之後，此間人亦知非也。蔡君謨但能模學前人點畫，及能草字而已。周子發書妙出前輩，至於草書殊未得自悟之意。古人自悟者，惟張旭與余而已。」錢塘關氏蓄其書數卷，信為高古，今世不復見矣。
張友正字義祖，退傅鄧公之子。自少學書，常居一小閣上，杜門不治他事，積三十年不輟，遂以書自名，神宗嘗評其草書為本朝第一。予頃在館中，與其族孫巨山同捨，嘗出所藏義祖家書數卷，每幅不過數十字便了，詞語皆如晉宋間人。蓋閱古書之久，不自知其然也。
杜岐公既致仕，還家。年已七十，始學草書，即工。余嘗於其孫鼎家見一帖論草書曰：「草書之法當使意在筆先，筆絕意在為佳耳。」筆勢縱逸有如飛動，紙尾書「時年七十八」字。又見有少時所節《史記》一編，字如蠅頭，字字端楷，首尾如一。又極詳備，如《禹本紀》九州所貢名品，略具蘇子瞻作《李氏山房記言》，余猶及見。老儒先生自言其少時欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜讀誦，惟恐不及，正此類邪。
蘇丞相子容留守南都。劉丞相莘老簽書判官事時年尚少，蘇公大器愛之。元祐中，劉公為右僕射兼中書侍郎，蘇公為尚書左丞，同秉政。嘗因祠事各居本省致齋，劉公有《夜直中書省寄左丞子容公詩》曰：「膺門早歲預登龍，儉幙中間托下風。敢謂彈冠煩貢禹，每思移疾避胡公。論文青眼今猶在，報國丹心老更同。夜直沉迷坐東省，齋居清絕望南宮。」蘇公和曰：「五年班綴望夔龍，曾托帡幪庇雨風。末路自憐黃發老，早時曾識黑頭公。升沉不改交情見，出處雖殊趣捨同。謾扣蕪音答高唱，終慚下管應清宮。」蘇門下子由時為右丞，亦和曰：「雷雨年年起臥龍，穆然台閣有清風。一時畫諾雖雲舊，晚歲吁俞本自公。松竹經寒俱不改，鹽梅共鼎固非同。新詩和遍東西府，律呂更成十二宮。」時朝廷和此詩者甚眾，往往見於名士文集中。
神宗患本朝《國史》之繁，嘗欲重修《五朝正史》，通為一書，命曾子固專領其事，且詔自擇屬官。曾以彭城陳師道應詔，朝廷以布衣難之，未幾撰《太祖皇帝總敘》一篇以進，請系之《太祖本紀》篇末，以為《國史》書首。其說以為大祖大度豁如、知人善任使，與漢高祖同，而漢祖所不及者其事有十。因具論之，累二千餘言。神宗覽之，不悅曰：「為史但當實錄以示後世，亦何必區區與先代帝王較優劣乎！且一篇之贊已如許之多，成書將復幾何？」於是書竟不果成。
祖宗時，諸路帥司皆有走馬承受公事二員，一使臣一官者，屬官也，每季得奏事京師。軍旅之外，他無所預。徽宗朝，易名廉訪使者，仍俾與監司序官，凡耳目所及皆以聞，於是與帥臣抗禮而脅制州縣無所不至，於是頗患苦之。宣和中，先公守北門，有王褒者，宦官也，來為廉訪使者，在輩流中每以公廉自喜，且言素仰先公之名德，極相親事。會入奏回，傳宣撫問畢，因言比具以公治行奏聞，上意甚悅，行召還矣。先公退語諸子，意甚恥之，故《謝表》有曰：「老若李庸，久自安於外鎮；才非蕭傅，敢雅意於本朝。」長兄惇義之文，蓋具著先公之意也。
方王氏之學盛時，士大夫讀書求義理，率務新奇，然用意太過，往往反失於鑿。有稱老杜《禹廟》詩最工者，或問之，對曰：「『空庭垂橘柚』謂厥包橘柚錫貢也，『古屋畫龍蛇』謂驅龍蛇而放之菹也，此皆著禹之功也，得不謂之工乎？」
崇寧初，蔡太師持紹述之說。為相，既悉取元祐廷臣及元符末上書論新法之人，指為謗訕而投竄之。又籍其名氏刻之於石，謂之「黨籍碑」，且將世世錮其子孫。其後再相也，亦自知其太甚而未有以為說。葉左丞為祠部郎，從容謂之曰：「夢得聞天下有道則庶人不議，今舉籍上書之人名氏刻之於石，以昭示來世，恐非所以彰先帝之盛德也。」蔡大感寤，其後黨禁稍弛而碑竟僕焉。胡尚書直孺聞之，歎曰：「此人宜在君側。」
祖宗時，有官人在官應進士舉謂之「鎖廳者」，謂鎖其廳事而出。而後世因以有官人登第謂之「鎖中」，甚無義理。
《漢書．食貨志》鹽鐵丞孔僅咸陽言：「山海，天地之藏，宜屬少府，陛下弗私，以屬大農佐賦。願募民自給費，因官器作鬻鹽，官與牢盆。」注蘇林曰：「牢，價直也，今世言顧手牢。」如淳曰：「盆，鬻鹽盆也。鬻，古煮字，今煎鹽之器謂之盤，以鐵為之，廣袤數丈，意盆之遺制也。」今鹽場所用皆元豐間所為，製作甚精，非官不能辦。然亦有編竹為之而泥其中者，烈火然其下而不焚，物理有不可解至如此。
韓忠獻公罷相，初授守司徒兼侍中、鎮安、武勝軍節度使，公引故事，以為祖宗舊制惟宗室近屬方授兩鎮，臣若逾越常制，是開邇臣希望僭忒之源。神宗不從，固辭，至於再三，乃改授淮南節度使。元豐間，文潞公加兩鎮，亦不敢拜。
陳正字無已，世家彭城，後生從其游者常十數人。所居近城，有隙地林木，間則與諸生徜徉林下，或愀然而歸，逕登榻，引被自覆，呻吟久之。矍然而興，取筆疾書，則一詩成矣。因揭之壁間，坐臥哦詠，有竄易至月十日乃定。有終不如意者，則棄去之，故平生所為至多，而見於集中者才數百篇。今世所傳率多雜偽，唯魏衍所編二十卷者最善。
魏衍者字昌世，亦彭城人，從無已游最久，蓋高弟也。以學行見重於鄉里，自以不能為王氏學，因不事舉業，家貧甚，未嘗以為戚，唯以經籍自娛。為文章操筆立成，名所居之居曰「曲肱軒」，自號「曲肱居士」。政和間，先公守徐，招置書館，俾余兄弟從其學，時年五十餘矣，見異書猶手自抄寫，故其家雖貧而藏書亦數千卷。建炎初死於亂，平生所為文今世無復存者，良可歎也。
魏昌世言無已平生惡人節書，以為苟能盡記不忘固善，不然徒廢日力而已。夜與諸生會宿，忽思一事必明燭翻閱得之乃已。或以為可待旦者，無已曰：「不然，人情樂因循，一放過則不復省矣。」故其學甚博而精，尤好經術，非如唐之諸子作詩之外他無所知也。
劉待制安世晚居南京，客或問曰：「待制閒居何以遣日？」正色對曰：「君子進德修業，唯日不足，而可遣乎！」
曾尚書楙喜理性之學，中年提舉淮西學事，游五祖山，憑欄楯若有所得者，因為偈曰：「四大本空，五蔭皆蘊。靈台一點，常現圓明。」
舊制：輔臣典藩，監司客位下馬，就廳上馬。先公頃在北都時，諸使者守此制甚謹，每相訪，將起，必牽馬就廳，索轎再三乃敢登轎。
韓獻肅公再相，其弟黃門公在翰苑當制。其後曾丞相子宣拜相時，其弟子開為翰林學士當制。初子開除吏部郎中，子固掌外制，告祠子固為之。近歲中書舍人當制而兄弟有除授，多引嫌，俾以次官行。
《新唐書》初成時，韓忠獻公當國，以其出於兩人，文體不一，恐惑後世，遂建請詔歐陽文忠公別加刪潤以一之。公固辭，獨請各出名，從之。王銍云。
劉羲仲字壯輿，道原之子也。道原以史學自名，羲仲世其家學，嘗摘歐陽公《五代史》之訛誤為糾繆，以示東坡，東坡曰：「往歲歐陽公著此書初成，王荊公謂余曰：『歐陽公修《五代史》而不修《三國誌》，非也，子盍為之乎？』余固辭不敢當。夫為史者，網羅數十百年之事以成一書，其間豈能無小得失邪！余所以不敢當荊公之托者，正畏如公之徒掇拾其後耳。」
乾德二年，以兵部侍郎呂餘慶、薛居正並本官參知政事。先是已命趙普為相，欲命居正等為之副而難其名稱，詔問翰林承旨陶谷，下丞相一等者有何官？對曰：「唐有參知政事，參加機務故以命之，仍令不宣制、不押班、不知印、不升政事堂，止令就宣徽使廳上事，殿庭別設磚位於宰相後，敕尾署銜降宰相數字，月俸雜給半之。」蓋帝意未欲居正等名位與普齊也。史臣錢若水等曰：「按唐故事，裴寂為右僕射參知政事，杜淹為御史大夫參議朝政，魏征為秘書監參議朝政，蕭瑀為特進參議政事，劉洎為門下侍郎參知政事，劉幽求為中書舍人參知機務，然並宰相之任也。又高宗嘗欲用郭待舉等參知政事，既而謂崔知溫曰：『待舉等歷任尚淺，未可與卿等同稱。』遂令於中書門下同承受進止平章事，以此言之，平章事亞於參知政事矣。今穀不能遠引漢御史大夫亞丞相故事為對，翻以參知政事為下丞相一等，穀失之矣，議者惜之。」余以謂凡此官稱皆唐一切之制，非有高下、等級著為定令也，亦何常之有。至唐中葉以後，雖左右僕射不兼平章事皆不為宰相，則平章之重也久矣，故本朝因之。既政事自中書門下出，則平章事固中書門下之長官也。御史台自為風憲之地，今一旦以御史大夫廁於中書門下之列，獨不為紊亂乎？如必用漢制者，則丞相以下舉易其名可也，史臣之論亦未為允。
凡帶職諸學士結銜皆在官上，待制、修撰乃在官下。宣和間，薛太尉昂罷節度使改授資政殿大學士，時寄祿官已至特進，故特結銜在官下，其後遂為故事，特進授學士結銜皆在下云。
詩人之盛莫如唐，故今唐人之詩集行於世者無慮數百家，宋次道龍圖所藏最備，嘗以示王介甫，且俾擇其尤者。公既為擇之，因書其後曰：「廢日力於斯良可歎也，然欲知唐人之詩者，只此足矣。」其後此書盛行於世，《唐百家詩選》是也。
陳參政去非少學詩於崔鶠德符，嘗請問作詩之要，崔曰：「凡作詩工拙所未論，大要忌俗而已。天下書雖不可不讀，然慎不可有意於用事。」去非亦嘗語人，言本朝詩人之詩有慎不可讀者，有不可不讀者。慎不可讀者，梅聖俞；不可不讀者，陳無已也。
滕龍圖達道布衣時，嘗為範文正公門客。時范公尹京，而滕方少年，頗不羈，往往潛出狹邪縱飲，范公病之。一夕至書室中，滕已出矣，因明燭觀書以俟，意將愧之，至夜分乃大醉而歸，范公陽不視以觀其所為，滕略無懾懼，長揖而問曰：「公所讀者，何書也？」公曰：「《漢書》也。」復問：「漢高祖何如人公？」逡巡而入。
劉丞相莘老初拜右僕射，表略曰：命相之難為邦所重，惟皇盛世尤慎，此官君臣賡歌今百三十載，勳業繼踵裁五十二人。劉公拜相實元祐五年庚午，距今紹興十年庚申五十年矣，繼踵為相者又二十有八人，通前凡八十人焉。
王荊公、司馬溫公、呂申公、黃門韓公維仁宗朝同在從班，特相友善，暇日多會於僧坊，往往談燕終日，他人罕得而預，時目為「嘉祐四友」。
呂太尉惠卿赴延安帥道出西都時，程正叔居裡中，謂門人曰：「吾聞呂吉甫之為人久矣而未識其面，明旦西去必經吾門，我且一覘之。」迨旦，了無所聞，詢之行道之人，則曰：「過已久矣，而道旁多不聞者。」正叔歎曰：「夫以從者數百人馬數十行道中，而能使悄然無聲，馭眾如此可謂整肅矣。其立朝雖多可議，其才亦何可掩也！」
太僕寺總諸馬監斥賣糞土，歲入緡錢甚多，常別籍之以待朝廷不時之須。紹聖間，宗室令鑠為太僕卿，性勤吏事，檢核出納未嘗少怠，吏不能欺，居數年積錢倍於常時，至數十萬緡。一日與其貳以職事同對哲宗，問：「聞馬監積錢甚多，其數幾何？」令鑠唯唯，再問，則對曰：「容契勘別具奏聞。」既退，其貳怪之，問曰：「公平時鉤校簿書如此其勤，今日上問奈何不以實對？」令鑠歎曰：「天子方富於春秋，以區區馬監而聞積錢如此，其多謂天下之富稱是，吾故不對，懼啟上之侈心也。」貳謝非所及。此事先公言之。
政和中，杜相充以列卿使遼時，新更左右僕射為太宰、少宰，既至虜館，伴者問：「南朝新定宰相官名亦有據乎？」杜曰：「曾讀《周禮》否？」虜不悅曰：「《周禮》豈不嘗讀正！以周官太宰卿一人則天官之長也，小宰、中大夫二人其屬耳，安得相抗而為二宰哉！」杜無以應，及還，以失言被黜。
近歲使相節度使惟加檢校，封邑則降麻。若除知判州府，止舍人命詞領宮觀，又止降敕。
唐中葉以後，宰相兼判度支最為重任。國朝開寶五年，嘗命參知政事薛居正兼提點三司淮南、江南諸路水陸轉運使，呂餘慶兼提點三司荊湖、廣南諸路水陸轉運使。明年薛拜相，仍領轉運使事。又命平章事沈義倫兼提點劍南轉運使，蓋襲唐之遺制也。仁宗朝司馬溫公為諫官，以天下財用不足建請置總計使，用輔臣領之，以總天下之財。紹興初，孟觀文庚以參知政事兼總制戶部財用，然不入銜。
宣和中，三公三孤皆具。太師三人：蔡京、童貫、鄭紳；太傅一人：王黼；太保二人：鄭居中、蔡攸；少師一人：梁師成；少傅一人：余深；少保二人：鄧洵武、楊戩。
景德四年，詔皇侄武信軍節度使惟吉立班在鎮安軍節度使石保吉之上。惟吉、保吉俱帶平章事而保吉先拜，真宗令史館檢討故事，准唐武德中詔宗姓宜在同品官之上，從之。今職制令敘位以國姓為上，雖非宗室而同姓皆居庶姓之右。
余頃見史院《神宗國史稿·富韓公傳》，稱少時范仲淹一見以王佐期之，蔡太師大書其旁曰：「仲淹之言，何足道哉！」
宣和中，王鼎為刑部尚書，年甫三十，時盧樞密益、盧尚書法原俱為吏部侍郎而並多髯，王嘲之曰：「可憐吏部兩胡盧，容貌威儀總不都。」盧尚書應聲曰：「若要少年並美貌，須還下部小尚書。」聞者以為快。
近世士大夫家祭祀多苟且不經，惟杜正獻公家用其遠祖叔廉書儀四時之亭。以分至日不設椅桌，唯用平面席褥，不焚紙幣，以子弟執事，不雜以婢僕，先事致齋之類頗為近古。又韓忠獻公嘗集唐御史鄭正則等七家祭儀，參酌而用之，名曰《韓氏參用古今家祭式》，其法與杜氏大略相似而參以時宜，如分至之外，元日、端午、重九、七月十五日之祭皆不廢，以為雖出於世俗，然孝子之心不忍違眾而忘親也，其說多近人情，最為可行。
張文定公安道平生未嘗不衣冠而食，嘗暑月與其婿王鞏同飯，命鞏褫帶而已，衫帽自如，鞏顧見不敢。公曰：「吾自布衣諸生遭遇至此，一飯皆君賜也，享君之賜敢不敬乎？予自食某之食，雖衩衣無害也。」
范忠宣公守許昌，鄒侍郎志完為教授，嘗因宴集吏請樂語，公命鄒為之，鄒辭以為備官師儒而為樂語，恐非所宜，公深引咎謝焉，自是大相知。元符中，鄒以諫官論立後事，由是知名，然世所傳疏其辭詆訐，蓋當時小人偽為之以激怒者也。其子柄後因賜對首辨此事，且繳《元疏》副本上之，詔以付史館。予嘗得見之，緩而不迫、薰然忠厚之言也。
李修撰夔，丞相綱之父也，政和中除守南陽，迓者至，問帑廩所積幾何？吏對尚可支半年，夔驚曰：「吾聞國無三年之儲，國非其國也，今止半年，何可為哉！」即日上章請宮祠。
趙畯字德進，宋城人，少治《易》。時龔深甫《易解》新出，世未多見，畯聞考城一士人家有之，則徒步往見，獨攜餅十數枚以行。既至其門，求見主人，問以借書之事，意頗以為難而命之飯，畯辭曰：「所為來者欲見《易解》耳，非乞食也。」主人嘉其意，方許就傳因館之一室中。畯闔戶晝夜寫錄，饑則啖所攜之餅，數日而畢，歸書主人，長揖而還。先公應舉時與之同場屋，其被黜之明日往唁之，叩門久方應。窺其何為，則抄書如平時，其勵志如此。後數年始登科，然迄以剛故寡所合。先公初秉政，薦為敕令所刪定官，方改京秩。晚節益不喜仕，築室南都城北，杜門不交人事，有園數畝，雜植花木，日居其間，鄉人目之為「獨樂園」。然晚復再娶，年頗相懸，劉待製器之戲曰：「豈謂『獨樂園』中乃有『少室山人』乎？」建炎初，鄉人競為遷徙計，畯獨留鄉里自如，及劉豫僭號起為郎官，聞命不食數日而卒，時年七十餘矣。
國朝應差遣多結銜在官上，內則如樞密使、副使、三司使，外則如轉運使、副使、提點刑獄皆然。官制後悉移在下，惟奉使外國者猶如故。近歲皆在下矣。
吳少宰敏政和間為中書舍人，年方二十八，後為給事中，罷。宣和末年復召為給事中，內禪之夕驟拜門下侍郎，未幾遷知樞密院，明年遂拜少宰，時三十八。數月之間周歷三省、樞密院，頃所未有也。
范僕射宗尹為參知政事時年三十一，拜相時三十二，卒時三十九，然有五子，皆已娶婦，兼有孫數人。論者謂其享年雖不永，而人間之事略備，豈物理亦有乘除也歟！
劉貢甫舊與王荊公游甚欸，荊公在從班，貢甫以館職居京師，每相過必終日。其後荊公為參知政事，一日貢甫訪之，值其方飯，使吏延入書室中，見有稿草一幅在硯下，取視之，則論兵之文也。貢甫性強記，一過目輒不忘，既讀復置故處。獨念吾以庶僚謁執政，逕入其便坐非是，因復趨出待於廡下。荊公飯畢而出，始復邀入，坐語久之，問貢甫近頗為文乎？貢甫曰：「近作《兵論》一篇，草創未就。」荊公問所論大概如何？則以所見稿草為己意以對。荊公不悟其嘗見己之作也，默然良久，徐取硯下稿草裂之。蓋荊公平日論議必欲出人意之表，苟有能同之者，則以為流俗之見也。
蘇黃門子由南遷既還，居許下，多杜門不通賓客。有鄉人自蜀川來見之，伺候於門，彌旬不得通。宅南有叢竹，竹中為小亭，遇風日清美或徜徉亭中。鄉人既不得見，則謀之閽人，閽人使待於亭旁。如其言。後旬日果出，鄉人因趨進，黃門見之大驚，慰勞久之曰：「子姑待我於此。」翩然復入，迨夜竟不復出。
范忠宣謫居永州，客至必見之，對設兩榻，多自稱老病不能久坐，逕就枕，亦授客一枕，使與己對臥。數語之外，往往鼻息如雷，客待其覺，有至終日迄不得交一談者。
先公守南都時，有直秘閣張山者，開封人，判留司御史台事，年八十餘矣。視聽、步履、飲食悉如少壯，或問何術至此？曰：「吾無他術，但頃嘗遇異人授一藥服之，數十年未嘗一日輟耳。其法用香附子、薑黃、甘草三物同末之沸湯點，辰起空心服三四錢，名『降氣湯』。以為人所以多疾病者，多由氣不降，故下虛而上實，此藥能導之使歸下爾。鄉人有效之者，或返致虛弱，蓋香附子、薑黃瀉氣太甚，而然不知山何以獨能取效如此？意其別有他術，特托此藥以罔人。及渡江，見一武官王升者，亦七十餘矣，康強無疾。問何所服食，則與山正同，而後知人之於藥各有所宜，不可強也。
《唐史》載姚崇為相與張說不協，他日朝崇曳踵為有疾狀，帝召問之，因得留語。又蔣伸為翰林學士，宣宗雅愛伸，一日因語合旨，三起三留，曰：「他日不復獨對卿矣。」伸不喻，未幾以本官同平章事。以此言之，則唐宰相不得獨對矣。本朝宰執曰「同進呈公事」，遇欲有所密啟，必先語閣門使奏知，進呈罷乃獨留，謂之「留身」，此與唐制頗異。
趙康靖公概既休致，居鄉里，宴居之室必置三器：幾上一貯黃豆，一貯黑豆，一空。又間投數豆空器中，人莫喻其意，所親問之，曰：「吾平日興一善念則投一黃豆，興一惡念則投一黑豆，用以自警。始則黑多於黃，中則黃多於黑，近者二念俱忘，亦不復投矣。」
仁宗一日語輔臣曰：「聞富弼在青州以賑濟流民為名，聚眾十餘萬人，且為變，如何？」眾未及對，時王文安公堯臣為參知政事，越次進曰：「陛下何以知之？」仁宗曰：「姑言何以處，無問所從得也。」公固請不已，仁宗曰：「有內臣出使回言之。」公曰：「富弼本以忠義聞天下，豈應有此！但內臣敢誣大臣而罔主聽如是，不治則亂之道也。」仁宗寤，立黜宦者。
功臣號起於唐德宗時，朱泚之亂既平，凡從行者悉賜號「奉天元從定難功臣」，其後凡有功者咸被賜，浸相踵為故事。本朝循此制，宰相、樞密使初拜，賜焉；參知政事、樞密副使初除或未賜，遇加恩乃有之，刺史以上止加階勳，勳高者亦或賜。中書、樞密賜「推忠協謀同德佐理」，余官則「推誠保德奉義翊戴」，掌兵則「忠果雄勇宣力」，外臣則「純誠順化」，每以二字協意，或造或因，取為美稱。宰臣初加即六字，余並四字，其進加則二字或四字，多者有至十餘字，又有「崇仁佐運守正忠亮保順宣忠亮節」之號，文武迭用焉。中書、樞密所賜若罷免或出鎮則改，亦有不改者。其諸班直、禁軍將校賜「拱衛供奉」之號，遇加恩但改其名，不過兩字。元豐中，神宗既累卻群臣尊號之請，大臣將順因請並罷功臣之名，詔從之。近歲始復以賜大將，皆創為之名，非復舊制矣。
元豐官制既罷館職，獨置秘書監少監，丞郎、著作郎、佐郎、校書郎、正字，謂之「秘書省職事官」，然不兼領他局，專以校仇、著撰為職。元祐間復置館職，又詔輔臣悉舉所知策試於學士院，已乃隨官秩資序或授以秘閣集賢校理，或領內外職任，不必專在館中。校書郎、正字凡試中者，滿二年乃授校理。紹聖初，復罷之。建炎間，張參政守建請復召試館職，然既試止除秘書省職事官，而校理直院之職迄不復置，蓋考之不詳也。
元祐執政大抵欲參用祖宗官制，既復館職，又俾侍從官咸帶職為之。任尚書二年乃除直學士，御史中丞至諫議大夫滿一年除待制，而以職為行、守、試。時議者多以為無益事實而徒為紊亂。然余觀元豐官制，既職事官各有雜壓，則既上者不可以復下，故自六尚書、翰林學士而除中丞，六曹侍郎而除給捨諫議，非不美而不免為左遷，若使帶職而為之，則無此嫌矣。如蘇黃門自翰苑除中丞帶龍圖閣學士，鄭閎中穆嘗為給事中，後復以寶文閣待制為國子祭酒，及前執政入為尚書，皆帶殿學士之類。既近於為官擇人之義，且於人品秩無傷，此則帶職為便，其餘自依官制可也。
在京局務各隨其類有所隸，給事中本通進銀台司之任，則進奏院隸焉。諫官以言為職，所以通天下之壅塞，則登聞鼓院檢院隸焉。秘書省著作局掌書日曆，則太史局隸焉。太常禮樂之司，則教坊隸焉。
包孝肅公之尹京也，初視事，吏抱文書以伺者盈庭。公徐命闔府門，令吏列坐階下，枚數之，以次進。取所持案牘遍閱之，既閱，即遣出數十人，後或雜積年舊牘其間，詰問辭窮。蓋公素有嚴明之聲，吏用此以試且困公，公悉峻治之，無所貸。自是吏莫敢弄以事，文書益簡矣。天府雖稱浩穰，然事之所以繁者亦多吏所為，本朝稱治天府以孝肅為最者，得省事之要故也。
元祐初再複製科，獨謝悰中格特賜進士出身補大郡職官，悰具狀辭免云：「所有告敕未敢衹受。」而以「衹」為「袛」，以「受」為「授」，士大夫間傳以為笑。諫官劉器之疏論之曰：「昔唐之省中有伏獵侍郎，為嚴挺之所譏而罷，今陛下方當右文之代，初複製舉，豈容有『衹授』賢良乎？」悰字公定，希深之孫，亦有文采，「衹授」蓋筆誤也。
熙寧間蘇丞相奉使契丹，道過北京，時文潞公為留守。燕會欸，文公因問魏收有「逋峭難為」之語，人多不知「逋峭」何謂，蘇公曰：「聞之宋元憲公雲《事是本經》，蓋樑上小柱名，取有折勢之義耳」。蘇公以文人多用近語而未及此，乃用是語為一詩紀席上之事獻文公曰：「高燕初陪聽拊鼙，清譚仍許奏揮犀。自知伯起難逋峭，不及淳於善滑稽。舞奏未終花十八，酒行先困玉東西。荷公德度容狂簡，故敢忘懷去町畦。」
公卿三品以上既薨，其家錄行狀上尚書省請謚，考功移太常禮院議定，博士撰議。考功審覆刺都省集合省官參議，具上中書門下，宰臣判准始錄奏聞，敕付所司即考功錄牒以未葬前賜其家，省官有異議者，聽具議以聞。然故事集議日請謚之家例設酒饌，厥費不貲，或者憚此因不復請。景祐中，宋宣獻公判都省，建言：「考行易名用申勸沮，而饗其私饋，頗非政體，請自今官給酒食。」從之。然亦有其家不自請而人為之請而得謚者，若楊侍讀徽之既卒，久之，其外孫宋宣獻公為請而謚「文莊」；宋尚書祁既薨，張安道為請而謚「景文」；張公既薨，遺命毋得請，而蘇黃門子由援此二例為言，遂謚「文定。」兵興以來，請謚之禮幾廢，張愨中書卒，汪翰林藻為之請，遂謚「忠穆」，然有司自定而已，非復集官參議。
國朝以來，凡謚者多褒其善而已，未有貶其惡者，惟錢文僖惟演初請謚，博士張環議以為惟演嘗坐黨附外戚及妄議祔廟，為憲司所糾左降偏郡，位兼將相而貪慕權要，因合「敏而好學」、「貪以敗官」二法，謚曰「文墨。」其子曖訴於朝，禮官議以為惟演自左降後能率職自新，應「追悔前過」之法，宜謚曰：「思。」其後曖等復訴不已，竟改「文僖」。陳執中丞相初請謚，韓持國黃門時為博士，合「寵祿光大」、「不勤成名」二法，謚之曰「榮靈」。張文定公疏論其非，因詔太常再議，眾禮官議應「不懈於位」之法，曰「恭」，考功楊南仲請謚曰「恭襄」，何剡密直請謚為「厲」，屯田員外郎黃師旦乞謚為「榮」，尚書省眾議從「恭」，詔從眾議。
凡侍從官以上乞致仕者，雖優進官資而不許帶職。熙寧中始許致仕者仍帶舊職，於是王懿敏公素首以端明殿學士致仕。未幾，歐陽文忠公又以觀文殿學士太子少師致仕，會韓魏公寄詩賀之，公和篇曰：「報國勤勞已蔑聞，終身榮遇最無倫。老為南畝一夫去，猶是東宮二品臣。侍從籍通清切禁，嘯歌行作太平民。欲知貪舊君恩厚，二者難兼始兩人。」蓋謂是也。官制行，職事官致仕仍許帶職事官，著為令。
唐制：禮部郎官掌百官箋表，故謂之「南宮舍人」。國朝常擇館閣中能文者同判禮部，便掌箋表，有印曰「禮部名表之印」。王文恭珪初以館職為之，其後就轉知制誥，又就遷學士，仍領，辭不受曰：「御史中丞歲時率百官上表，而反令學士、舍人掌詔誥之臣主為繕辭定草，既輕重不倫，亦事體未便。今失之尚近，可以改正，欲乞撿會舊例，以禮部名表印擇館職中有文者付之，則名分不爽矣。」議者是之。及官制行，遂復唐之舊云。
李才元大臨仕仁宗朝為館職，家貧甚，僮僕不具，多躬執賤役。一日，自秣馬。會例賜御書，使者及門適見之，嗟歎而去。歸以白上，上大驚異，他日以語宰相，遂命知廣安軍。劉原甫為賦詩美其事。熙寧中為知制誥，坐封還李定除御史詞頭，與宋次道、蘇子容俱得罪，於是名益重。云：「待詔先生窮巷居，簞瓢屢空方晏如。自探井臼秣羸馬，卻整衣冠迎賜書。王人駐車久歎息，天子聞之動顏色。飽死曾不及侏儒，牧民會肯輸筋力。詔書朝出蓬萊宮，繡衣還鄉由上衷。君今已作二千石，亦復將為第五公。」右原甫贈才元詩也。
● 卷下
京城士大夫自宰臣至百執事皆乘馬出入，司馬溫公居相位，以病不能騎，乃詔許肩輿至內東門，蓋特恩也。建炎初，駐蹕揚州，以通衢皆磚甃霜滑不可以乘馬，特詔百官悉用肩輿出入。範文正公自京尹謫守鄱陽，作堂於後圃，名曰「慶朔」。未幾易守丹陽，有詩曰：「慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。如今憶著成離恨，秪托春風管句來。」予昔官江東，嘗至其處，龕詩壁間，郡人猶有能道當時事者，云：「春風，天慶觀道士也，其所居之室曰『春風軒』，因以自名，公在郡時與之遊，詩蓋以寄道士云。」
汪彥章言：頃行淮西一驛舍，中壁間有王荊公題字曰：「郵亭橋樑不修，非政之善；稀廚傅以稱過使客，又於義有不足。」如此足矣。
歐陽文忠公始自河北都轉運謫守滁州，於琅邪山間作亭，名曰：「醉翁」，自為之記。其後王詔守滁，請東坡大書此記而刻之，流布世間，殆家有之，亭名遂聞於天下。政和中，唐少宰恪守滁，亦作亭山間，名曰「同醉」，自作記，且大書之立石亭上，意以配前人云。
東坡既南竄，議者復請悉除其所為之文，詔從之。於是士大夫家所藏既莫敢出，而吏畏禍，所在石刻多見毀。徐州黃樓東坡所作，而子由為之賦，坡自書，時為守者獨不忍毀，但投其石城濠中，而易樓名「觀風」。宣和末年，禁稍弛，而一時貴游以蓄東坡之文相尚，鬻者大見售，故工人稍稍就濠中摹此刻。有苗仲先者適為守，因命出之，日夜摹印，既得數千本，忽語僚屬曰：「蘇氏之學法禁尚在，此石奈何獨存！」立碎之，人聞石毀，墨本之價益增。仲先秩滿，攜至京師，盡鬻之，所獲不貲。
國朝財賦之入，兩稅之外多有因事所增，條目其繁，當官者既不能悉其詳，吏因得肆為奸利，民用重困。仁宗朝，或請凡財賦窠名宜隨類併合，使當官者易於省察，可以絕吏奸。論者皆以其言為然。時程文簡公琳為三司使，獨以為不可，曰：「今隨類併合，誠為簡便，然既沒其窠名，莫可稽考，他日有興利之臣，必復增之，則病民益甚矣。」於是眾莫能奪。
宗室令畤少有俊名，一時名士多與之遊。元祐間執政薦之簾前，欲用以為館職，曰：「令畤非特文學可稱，吏能亦自精敏，其為人材實未易得。」宣仁後曰：「皇親家惺惺者直是惺惺，但不知德行如何，不如更少待。」於是遂止。建炎間，余避地饒州之德興縣，令畤時亦在焉，自言如此。
國朝制科初因唐制，有賢良方正能直言極諫經學優深可為師法，詳明吏理、達於教化，凡三科，應內外職官前資見任、黃衣、草澤人並許諸州，及本司解送上吏部，對御試策一道，限三千字以上。咸平中，又詔文臣於內外幕職，州縣官及草澤中舉賢良方正各一人。景德中，又詔置賢良方正能直言極諫、博通墳典達於教化、才識兼茂明於體用、武足安邊洞明韜略、運籌決勝軍謀宏遠材任邊寄、詳明吏理達於從政等六科。大聖七年，夏詔應內外京朝官，不帶台省館閣職事、不曾犯贓罪及私罪、情理輕者，並許少卿監以上奏舉，或自進狀，乞應前六科，仍先進所業策論十卷，卷五道。候到，下兩省看詳，如詞理優長堪應制科，具名聞奏。差官考試，論六首。合格，即御試策一道。又置高蹈丘園、沉淪草澤、茂才異等三科，應草澤及貢舉人非工商雜類者並許本處轉運司、逐州長吏奏舉或於本貫投狀乞應，州縣體量有行止別無玷犯者，即納所業策論十卷，卷五道，看詳，詞理稍優即上轉運司，審察鄉里名譽，於部內選有文學官再看詳，實有文行可稱者，即以文卷送禮部委主判官看詳，選詞理優長者具名聞奏。余如賢良方正等六科，熙寧中悉罷之，而令進士廷試，罷三題而試策一道。建炎間詔復賢良方正一科，然未有應詔者。
哲宗初眷遇范忠宣公最厚，元祐末再相。屬宣仁上仙，以舊臣例請退，上再三堅留之，不可，則以觀文殿大學士知陳州。陛辭，上面諭曰：「有所欲言，附遞以聞。」至陳久之。時元祐用事之臣投竄江湖皆已逾歲，即上章懇論請悉放還，其辭略曰：「竊見呂大防等竄謫江湖，已更年祀，未蒙恩旨，久困拘囚。其人等或年齒衰殘，或素縈疾病，不諳水土，氣血向衰，骨肉分離，舉目無告。將恐殞先朝露，客死異鄉，不惟上軫聖懷，亦恐有傷和氣。恭惟陛下聖心仁厚，天縱慈明，豈有股肱近臣，簪履歸物，肯忘軫惻，常俾流離？但恐一二執政之臣記其往事，嫉之太甚，以謂今日之愆皆其自取。啟迪之際不為詳陳，殊不思呂大防等得罪之由，只因持心失恕，好惡任情，以異己之人為怨讎，以疑似之言為謗訕，違老氏『好還』之誡，忽孟軻『反爾』之言。誤國害公，覆車可鑒，豈可尚遵前轍，靡恤傚尤哉！」章既上，即束裝計程。既達，且有命，即大會僚佐中，果被謫，落職知隨州。拜命畢，交州事通判主席，復就坐終宴而罷，明日遂行。
王侍郎渙之常言：乘車常以顛墜處之，乘舟常以覆溺處之，仕宦常以不遇處之。無事矣。
東坡初欲為富韓公神道碑，久之，未有意思。一日晝寢，夢偉丈夫，稱是寇萊公來訪。已共語久之，既即，下筆首敘景德澶淵之功以及慶歷議和，頃刻而就。以示張文潛，文潛曰：「有一字未甚安，請試言之。蓋碑之末，初曰：『公之勳在史官，德在生民，天子虛己聽公，西戎、北狄視公進退以為輕重，然一趙濟能搖之。』竊謂『能』不若『敢』也。」東坡大以為然，即更定焉。
王文安公堯臣登第之日，狄武襄公始隸軍籍，王公唱名自內出，傳呼甚寵，觀者如堵，狄公與儕類數人立於道傍，或歎曰：「彼為狀元，而吾等始為卒，窮達之不同如此！」狄曰：「不然，顧才能如何爾。」聞者笑之。後狄公為樞密使，王公為副，適同時焉。
唐諸鎮節度使皆有上佐、副使、行軍長史、司馬之類是也，名位率與主帥相亞，往往代居其任。董晉以故相在宣武，陸長源以御史大夫為之司馬，裴晉公以宰相領彰義節度，馬總以刑部侍郎為之副使，其後皆因補其處。國朝咸平中，張文定公齊賢以右僕射為邠寧、環慶等州經略使兼判邠州，而奏請戶部員外郎直史館曾致堯為判官。慶歷中西邊用兵，始用夏英公以宣徽南院使為陝西經略招討使，而韓魏公、範文正公皆以雜學士為副使，又別置判官，皆唐之上佐類也。其後逐路設經略安撫使，亦置判官一員，兵罷皆省。熙寧中，呂汲公建言：「今緣邊經略使獨任一人，而無僚佐、謀議之助，雖有副總管、鈐轄之屬，皆奉節制備行陣，非有折衝決勝之略預於其間。朝廷每除一帥，幸而得能者，則一路兵民實受其賜；不幸不才與焉，則是以三軍之眾一聽庸人所為也。請諸路經略使各置副使或判官一人，朝廷選差素有才略職司以上人充。參謀一人，委經略使奏辟知邊事、有謀略知縣以上人充。蓋自古設官必置貳立副者，所以紓危難而適時用，聚聰明而濟不及也。如此則可用之，士不以下位而見遺，中材之帥又以人謀而獲濟，兼得以博觀已試之效，以備緩急之用。」不報。建炎三年，詔兩浙西路、江南東路、江南西路各置安撫大使，浙西治鎮江府，江東治池州，江西治洪州。又置參謀、參議各一人，自是之後諸路往往有之矣。
西京一僧院，後有竹林甚盛，僧開軒對之，極瀟灑，士大夫多游集其間。一日，文潞公亦訪焉，大愛之，僧因具榜乞命名，公欣然許之，攜榜以歸，數月無耗，僧往請則曰：「吾為爾思一佳名，未之得也，姑少待。」後半年方送榜還，題曰「竹軒。」余觀士大夫立所在亭堂名當理而無疵者極少，潞公之語雖質，然不可破也。
東坡初為趙清獻公作《表忠觀碑》，或持以示王荊公，公讀之沉吟曰：此何語邪！」時客有在傍者遽指摘而詆訿之，公不答，讀至再三，又攜之而起，行且讀，忽歎曰：「此《三王世家》也，可謂奇矣。」客大慚。
熙寧、元豐間，有僧化成者以命術聞於京師，蔡元長兄弟始赴省試，同往訪焉。時問命者盈門，彌日方得前，既語以年月，率爾語元長曰：「此武官大使臣命也，他時衣食不闕而已，余不可望也。」語元度曰：「此命甚佳，今歲便當登第，十餘年間可為侍從，又十年為執政，然決不為真相，晚年當以使相終。」既退，元長大病不言，元度曰：「觀其推步鹵莽如此，何足信哉！更俟旬日再往訪之，則可驗矣。」旬日復往，僧已不復記識，再以年月語之，率爾而言悉如前說，兄弟相顧大驚。然是年遂同登科，自是相繼貴顯。於元長則大謬如此，而元度終身無一語之差，以此知世所謂命術者，類不可信，其有合者皆偶中也。
錢龍圖昂性剛介，最惡人過稱官秩，曰：「近歲士大夫例福薄。」或疑而問之，答唬骸白？己有官不自以為稱，而妄取他人官而稱之，豈非福薄邪？」
翟資政公巽喜嘲謔，初為秘書郎，同列多見侮誚。時俞尚書桌亦同在省中，嘗會飲。明旦，翟自外至，抗聲問曰：「俞桌安在？」眾愕然，俞亦自失，翟徐曰：「吾問昨夕餘瀝，欲復飲耳。」眾始大笑。它日或諫止之，翟曰：「同列相嘲戲，三館之舊也。吾欲修故事耳，豈得已哉，」平日談論喜作文語，雖對使令亦然。為中書舍人時，後省有庖者，藝頗精，翟亟稱之，後更懈怠，眾以尤翟曰：「此小人也，而公數稱獎之，故令如此，公自治之。」翟不得已呼使前責曰：「汝以刀匕微能，數見稱賞，而敢疏慢如此，使眾人以驕灌夫之罪歸汝，文於汝安乎？」左右皆匿笑，而庖竟不解為何等語也。
先公舊有小吏曰柴援，自言周室之裔，頗能詩。嘗有《寄遠詩》曰：「別時指我堂前柳，柳色青時望子時。今日柳綿吹欲盡，尚憑書去說相思。」又有客舍詩曰：「只影寄空館，蕭然饑鶴姿。秋風北窗來，問我歸何時？」其佳句可喜多此類。先公屢欲官之，未及而卒。世謂詩能窮人，此尤其甚者也。
歐陽文忠公為滑州通判，有秘書丞孫琳者簽書判官事，自言頃被差與崇儀副使郭咨均肥鄉縣稅，嘗創為千步方田法，公私皆利，簡當易行。未幾，召入為諫官，會朝廷方議均稅，因薦琳咨使試其法，詔從其請。起自蔡州一縣，以方田法均稅事，方施行而議者多不言便，遂罷。後秉政適復有旨置均稅司，命官分均陝西、河北稅。命下，兩路騷然，民爭斫伐桑棗逃匿，又群訴於三司者至數千人。公復上疏請罷之，且言：「均稅一事本是臣先建言，聞今事有不便，臣固不敢緘默也。」事亦尋寢。
呂大尉惠卿元祐間貶建州，紹聖初復起，語人曰：「吾在謫籍九年，雖冷水亦不敢飲，設有疾病，則好事者必謂吾慼慼所致矣。」
汪彥章言頃有一士人，忘其名，初以進士登科，後為法官至刑部侍郎，嘗有表曰：「臣本實儒生，初非法吏。清朝奪其素守，白首困於丹書。」雖以文辭自名者，無以過也。
舊制召試館職，詩、賦各一篇。治平中東坡被召，自言久去場屋，不能為詩賦，乃特詔試論二篇。神宗時，御史吳申言：「試館職止於詩賦，非經國治民之急，請罷詩賦，試策三道，問經史時務，每道問十事以上，以通否定高下去留。」於是詔自今試館職，論一首，策一道。建炎再複試法，唯策一道。
東坡既謫黃州，復以先知徐州日不覺察妖賊事取勘，已而有旨放罪，乃上表謝，神宗讀至「無官可削，撫已知危，」笑曰：「畏吃棒邪。」
張嵲舍人言柳子厚平生為文章，專學《國語》，讀之既精，因得掇拾其差失著論以非之，此正世俗所謂「沒前程」者也。又言子厚《感遇》二詩始終用太子事，不知其何謂。
陝人薛公度言：少時猶及見司馬溫公自洛中來夏縣上塚，鄉人皆集，父老或請曰：「願聞資政講書，以為鄉里之訓。」公欣然為講《孝經·庶人章》。
元祐間，蔡太師以待制守永興，值上元陰雨，連三日不得出遊。十七日雨止，欲再張燈兩夕，而吏謂長安大府常歲張燈所用膏油至多，皆預為備，今盡。臨時營之，決不能辦。蔡固欲之，或曰：「唯備城庫貯油甚多，然法不可妄動。」亟命取用之，已而為轉運使所劾。時呂汲公為相，見之曰：「帥臣妄用油數千斤，何足加罪乎？」寢其奏不下。
柳永耆卿以歌詞顯名於仁宗朝，官為屯田員外郎，故世號「柳屯田」。其詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變至為歌詞，體制高雅，柳氏之作殆不復稱於文士之口，然流俗好之自若也。劉季高待郎宣和間嘗飯於相國寺之智海院，因談歌詞，力詆柳氏，旁若無人者。有老宦者聞之，默然而起，徐取紙筆，跪於季高之前請曰：「子以柳詞為不佳者，盍自為一篇示我乎？」劉默然無以應，而後知稠人廣眾中慎不可有所臧否也。
王保和革為開封尹，專尚威猛，凡盜一錢皆杖責配流。一日杖於市稠人中，有擲書一冊其旁者，亟取視之，則其臥中物也，因大驚，捕逐，竟不得。宣和末，河北盜起，以選出守大名，慘酷彌甚，得盜輒殺之，然盜愈熾。革自以殺人既眾，且懲開封之事，常懼人圖已，所居輒以甲士環繞，然每對客必焚香。呂本中舍人時從闢為師屬，私語曰：「此止所謂『兵衛森畫戟，宴寢凝清香』者也。」
往歲吳中多詩僧，其名往往見於前輩文集中。予渡江之初，猶見有規者，頗以詩知名，其為人性坦率，其徒謂之「規方外」，時年七十餘矣。談論蕭散可喜，臨終前數日有詩曰：「讀書已覺眉稜重，就枕方欣骨節和。睡起不知天早晚，西窗殘日已無多。」葉左丞大愛之。
國朝故事：敘班以宰相為首，親王次之，樞密使又次之。乾興中，王沂公拜同平章事，曹利用以樞密使兼侍中充景靈宮使，而沂公充會靈觀使，遂班利用之下，中外深以為失。天聖二年，王冀公卒，沂公遷玉清昭應宮使，張文節公知白以平章事兼會靈觀使，及告謝，皆集門廬候閣門定班次。沂公當居首，利用默不言而忿形於色，閣門久不能決，上意不欲特出指揮，故但令有司裁定，遣內侍監督。久之，承明殿已坐請班首姓名欲先啟奏，沂公乃抗聲曰：「但言宰臣王曾以下告謝。」班次始定。熙寧初，陳秀公升之拜相時，文潞公以司空節度使兼侍中為樞密使，神宗以潞公三朝舊老，欲優禮之，故特詔班秀公上。潞公引曹利用事力辭，且言：「臣忝文臣，粗知義理，不敢亂朝廷尊卑之序。」會王荊公亦言非是，曰：「宰相之上豈容有他官，霍光功烈權勢雖盛，然猶序宰相下。」上於是從潞公之請。宣和間，王黼以太傳秉政，蔡攸以太保領樞密院，皆以真三公居位。未幾，白、李二相拜太、少宰，遂詔二公班攸之下，其後黼罷相，復詔二相居攸上，猶用故事也。
舊制：進士第三人以上及第人一任回，並召試館職。制科第三等人一任回亦然，仍並升通判資序。熙寧初，詔釐革，並令審官院依例與差遣。
姚舜明侍郎初為華亭令，民有為商者，與一僕俱行，逾期不歸。其家訪之，則已為人所殺，僕亦逃去。其家意僕之所為也，捕得之，執訴於官，僕無以自明，舜明詰其所以而不能言，則械系之廡下。一日晨起聽訟，而囚忽大哭，舜明心疑之，然未暇顧也。訟者去，呼囚問曰：「向何為哭？」囚曰：「適見訟者，乃殺吾主者也。」問何以知之，曰：「見其身猶衣郎之衣，今失此人，我必濫死矣，是以哭耳。」舜明聞之憫然，欲物色之，未知其方。是夕適與同官宴集飲罷，宗室監酒務者數人共登後圃高亭以憩，有妓女不知人在亭上而溲於亭下，宗室戲以物擊之，則有白衣男子大起草間，眾大驚，亟命執之。至則惶恐稱死罪，曰：「殺商人者我也，旦訴事於邑而忽心動，因悸不能行而伏於此，適見物墜於前疑為捕，以今果見獲，我固當死。」旦送邑中，具得所掠物，遂置於法，僕於是得釋。
蘇京字世美，丞相子容之子也。嘗為許州觀察判官，時韓黃門持國知州事，甚器愛之，薦之於朝，其辭曰：「竊見某人讀書知義理，臨事有風力。」前輩之不妄稱人如此。
在外州府宮觀，舊惟西京崇福宮、南京鴻慶宮、舒州靈仙觀、鳳翔府上清太平宮、兗州仙源縣景靈宮、太極觀，皆有提舉管勾官。熙寧初，始詔杭州洞霄宮、永康軍丈人觀、亳州明道宮、華州雲台觀、建州武夷觀、台州崇道觀、成都府玉局觀、建昌軍仙都觀、江州太平觀、洪州玉隆觀、五嶽廟、太原府興安王廟皆置。又增判三京留司、御史台、國子監員，蓋以優士大夫之老疾不任職者，而王荊公亦欲以置異議之人也。
舊制：諸路監司屬官曰「勾當公事」。建炎初，避今上嫌名，易為「干辦」。時軍興，一切所置，官司數倍平時而皆有屬官，所置縱橫，有題於傳捨者曰：「北去將軍少，南來干辦多。」
宰相、使相妻封國夫人，執政、節度使、光祿大夫妻封郡夫人，然不系其夫之封爵。有夫之爵方為郡公、郡侯而妻為國夫人者，有夫之爵方為縣伯、子男而妻為郡夫人者。又每遇大禮，則加封，有夫為小郡小國公，而妻為大郡大國夫人者，皆恐非是。
翰林學士，祖宗時多有別領他官，如開封府、三司使之類者，不復歸院供視草之職。故御內必帶知制誥，則掌詔命者也。官制後雖不領他職，然猶帶知制誥如故，遇闕則以侍郎給捨兼直學士院。近歲有以尚書兼權翰林學士者，而不帶知制誥，議者謂不若止稱直學士院。
文臣換武，諸司使以下則悉有定制，正任以上則臨時取旨，比舊官多不遷，故慶歷間范、韓、王、龐四公皆以雜學士止得觀察使。熙寧初，王懿敏素以端明殿學士亦換觀察使。建炎初，孟郡王忠厚以徽猷閣直學士換承宣使，邢開府煥以待制換觀察使，非舊制也。
宰執生日禮物，舊多差親屬押賜，例有書送物則赴閣門繳書，申樞密院取旨，出札子許收，乃下榜子謝恩，雖子侄亦然。王荊公為相，因生日差其子雱，因上言：「父子同財，理無饋遺，取旨謝恩皆偽作，竊恐君臣父子之間為禮不宜如此，請自今應差子孫弟侄押賜，並不用此例。」從之。
宣和間，童貫以太師領樞密院事，為河北東等路宣撫使，有所陳請，雖本院亦用申狀。靖康間，李丞相綱以知樞密院事出為河北、河東宣撫使，始以謂既以輔臣出使，不當復有所屈，乃止用關。關，蓋都省樞密院自相往來文移之稱也，其體與札子大同而小異。
樞密院承旨，本吏人之名，逐房又別置承旨、副承旨，舊得遞遷至承旨。太平興國七年，以翰林副使楊守一為西上閣門使樞密都承旨，加「都」字，及用士人，皆自此，其後復止以吏為之。熙寧三年，乃復以皇城使端州團練使李綬充副都承旨，且詔見樞密使副如閣門使禮，蓋以歷年不用士人，接遇及所領職事都無可考驗故也。未幾，又請鑄印，詔止許印在院文字，不得別用，以「樞密承旨司印」為文。五年，曾樞密孝寬自尚書比部員外郎集賢校理同修《起居注》，為起居舍人充史館修撰兼樞密都承旨，用文臣自此始，其後多由此往遷同知或簽書院事。
劉資政玨靖康間為太常少卿，因檢視禮器庫，見有故祭服甚多，將建請以為戰士衲衣。有老吏諫曰：「祭器弊則埋之，祭服弊則焚之，禮也。奈何以為戰士衣乎？」劉嘿然無雜鏐？
邵博公濟言呂文靖公為相，其夫人馬氏因時節朝宮中，慈聖謂曰：「今歲難得糟淮白，夫人家有之乎？」對曰：「有之，容妾還家進入。」既歸，索其家所有得二十合，列之廡下。文靖歸問何所用？夫人對以中宮之言，文靖命止進一合，余並留之，夫人曰：「臣庶之家自相餉遺猶欲豐腆，奈何靳之？」文靖曰：「此雖微物，而禁中偶乏而吾家乃有如許之多，可乎？吾非靳也。」
《漢書．陳勝傳》：「勝攻陳，陳守令皆不在，獨與守丞戰譙門中。」晉灼曰：「譙門，義闕。」顏師古曰：「譙門，謂門上為高樓以望耳。」樓一名譙，故謂美麗之樓為麗譙。譙亦呼為巢，所謂巢者，亦於兵車之上為巢以望敵也。今流俗本譙字下有城字，非也，譙城已下矣。劉貢甫以謂：「譙，陳之旁邑，此適譙之門耳，猶今京師有宋門、鄭門之類也。」又《田橫傳》：「高祖曰：『橫來，大者王，小者侯。』」師古曰：「大者謂橫身，小者其徒眾也。」劉貢甫以謂：「者，則也，古人之語多如此。謂橫來，大則王，小則侯耳。方是時，從起屬漢功臣未盡封，安得地封田橫之徒眾乎？」蓋劉原甫與原甫之子仲馮皆精於《漢書》，每讀隨所得釋之，後成一編，號《三劉漢書》，其正前人之失皆此類也。
金人之始入寇也，詔遣路樞密允迪使河東割地，有布衣王亢者，與之有舊，拉與偕行，亢為人深目高准多髯，事毳裘擅笠，獨騎而後。時所在村民多自相保聚，見亢，以為虜也，執之，亢自辨數莫聽，則欲縛送州縣，亢不服。旁一人曰：「爾不受縛，吾且斷爾之臂。」亢仰而言曰：「幸斷我左臂。」或問何也？亢曰：「右臂妨吾抓癢。」眾皆笑曰：「此伶人也。」乃得釋。
范龍圖純粹，文正公之幼子也。守延安，嘗大閱，百姓入教場觀者皆禁，俄而騎出，兩翼圍之，命觀者皆列坐，五人結一保，已而有十許人無保，呼使前問故，叩頭曰：「夏國之人也。」復問曰：「爾國使爾來覘我乎？」曰：「然。」因令坐帳前，而後閱試技藝。迨暮而畢，復呼問之曰：「吾之兵不亦精乎？」曰：「然。」曰：「歸語而主吾在此有以相待，欲為寇者幸早來。」飲食而遣之。世言文公三子各得其父一體，蓋長子忠宣得其德量，中子右丞純禮彝叟得其文學，德孺得其將略也，邊人至今畏服焉。
憲銜起於唐中葉以後，《職官志》記其所因甚略，云：「至德以後，諸道使府參佐皆以御史為之，謂之『外台。』」按《李光弼傳》：「王承業為河東節度使，政弛謬，侍御史崔眾主兵太原，每狎侮承業，光弼素不平。及是詔眾以兵付光弼，眾素狂易，見光弼長揖，不即付兵，光弼怒收系之。會使者至，拜眾御史中丞，光弼曰：『眾有罪已前系，今但斬侍御史，若使者宣詔，亦斬中丞。』」然則當天寶時，諸道參佐固已有御史之名，不得雲至德後矣。予嘗考之開元中，宇文融由監察御史陳便宜，請校天下戶籍，收匿戶羨田佐用度。玄宗以融為覆田勸農使，鉤校帳符，得為勳亡丁甚眾，擢兵部員外兼侍御史，融乃奏慕容琦等二十九人為勸農判官假御史，分按州縣，疑此為憲銜之始。蓋自後凡以他官被委任欲重其事者，咸假以御史之名，又因以賞功，自方鎮及賓佐幕職，下逮卒伍之長，莫不領中丞、大夫御史之名，名器之濫莫甚於此。本朝初尚因之，故至今中丞猶有「端公」之稱，蓋謂是也。元豐官制行，悉罷，然封拜蕃夷君長至今猶然。
湖州銅官廟偶像衣冠甚古，其婦人皆如世所藏周昉畫人物，蓋唐人之遺跡也。翟公巽尤愛之，暇日多至廟中觀焉，往往徘徊終日。又嘗作大銅香爐施毗陵天寧寺塔下，銘其上曰：「公巽父作爐燎薰覺皇。」
韓忠憲公平日常語子弟曰：「進取在於止足，寵祿不可過溢，年若至六十可以退身謝事，歸守父母墳墓，則是忠孝兩全矣。」及公薨，其子康公服既闋，將造朝，自誓於墓前曰：「仕宦至六十決當乞歸田里，灑掃墳垅，期於不墜先訓。及熙寧中，以觀文殿學士守南陽，年五十九矣，遽欲謝事，又以自來大臣引年往往不即賜可，徒奏牘累上旋復視事，故先手疏具述遺誡及誓於墓之事於上，且曰：「昔晉王羲之為會稽太守，去郡不仕，亦嘗自誓於父母墓前，朝廷以其誓苦，不復召之。臣今志願雖與羲之頗殊，然誓於先臣墓前無異矣。東晉固不足以比隆聖時，所以保全臣下一節，斯亦可尚臣區區之志，中外士大夫多有知者，即非臣今日輕有去就，妄干退閒也。」然章屢上，終不允，迄不得如其志。及元祐初，方致仕，時年七十五矣，故士大夫以退為難。
官制行後，凡大禮猶准唐故事，置五使：大禮使則首相為之，禮儀使則禮部尚書為之，儀仗使則兵部尚書為之，鹵簿使則御史中丞為之，橋道頓遞使則京尹為之。惟頓遞司例造酒分餉近臣，京師稱頓遞司酒為最美。徽宗朝五使皆用執政次第為之，大觀元年明堂大禮，先公以尚書右丞為橋道頓遞使。
宣徽使本唐宦者之官，故其所掌皆瑣細之事，本朝更用士人，品秩亞二府，有南北院，南院資望比北院尤優，然其職猶多因唐之舊。賜群臣新火，及諸司使至崇班內侍供奉諸司工匠兵卒名籍，及三班以下遷補假故鞫劾春秋，及聖節大宴節度、迎授恩命、上元張燈、四時祠祭、契丹朝貢內庭、學士赴上督其供帳、內外進奉名物、教坊伶人歲給衣帶、郊御殿朝謁聖容、賜酺國忌、諸司使下別籍分產、諸司工匠休假之類，武臣多以節度使或兩使留後為之，又或兼樞密。文臣則前二府，及侍從之官高久次有勳勞者方得之，其居藩府則稱「判」，其重如此。元豐官制行，罷宣徽使不置，時為之者二人：張文定公與王君貺也。特命領使如舊，其後君貺自請依執政置墳寺，詔特依，後毋為例。
陳無己嘗以熙寧元豐間事為編年書，既成，藏之龐莊敏家。無己之母，龐氏也。紹聖中，龐氏子有懼或為己累者，竊其書焚之，世無別本，無己終身以為恨焉。
「彩選格」起於唐李邰，本朝踵之者有趙明遠、尹師魯。元豐官制行，有宋保國皆取一時官制為之，至劉貢父獨因其法，取西漢官秩升黜次第為之，又取本傳所以升黜之語注其下，局終遂可類次其語為一傳，博戲中最為雅馴。初貢父之為是書也，年甫十四五，方從其兄原父為學，怪自數日程課稍稽，視其所為，則得是書，大喜，因為序冠之，而以為己作。貢父晚年復稍增而自題其後，今其書盛行於世。
司馬溫公編修《資治通鑒》，辟劉貢甫、范純夫、劉道原為屬，兩漢事則屬之貢甫，唐事則屬之純夫，五代事則屬之道原，余則公自為之，且潤色其大綱。書成，道原復類上古至周威烈二十二年以前事為《通鑒·前紀》，又將取國朝事為《後紀》。《前紀》既成而病，自度《後紀》之不復可成也，更《前紀》為《外紀》。
《史記》載秦始皇及二世行幸郡縣，立石刻辭。世傳泰山篆字可讀者，惟有二世詔五十許字，而始皇刻辭皆謂已亡。宋丞相莒公鎮東平日，遣工就泰山撫得墨本，以慶歷戊子歲別刻新石，親作《後序》，止有四十八字。歐陽文忠公《集古錄》亦言友人江鄰幾守官奉高親到碑下，才有此數十字而已。其後東平劉斯立嘗登泰山絕頂訪秦篆，徘徊碑下，其石埋植土中，高不過四五尺，形制似方而非方，四面廣狹皆不等，因其自然不加磨礱。所謂五十許字者在南面稍平處，人常所撫搨，故士大夫多得見之。其三面尤殘缺蔽暗人不措意，隱隱若有字痕刮磨後蝕，試令撫以紙墨，漸若可辨，蓋四面起以東、北、南為次，四面周圍悉有刻字，總二十二行，行十二字。字從西面起以東、北、南為次，西面六行，北面三行，東面六行，南面七行，其末有「制曰可」三字，復轉在西南稜上。其十二行是始皇辭，其十行是二世辭，以《史記》證之，文意皆具，計其缺處字數適同，於是泰山之篆遂為全篇。如「親巡遠黎」，《史》作「親巡遠方黎民」，「金石刻」作「刻石」，「著」作「休」、「嗣」作「世」，「聽」作「聖陲」，「體」作「禮」，「昆」作「後」，則又史家差誤，皆當以碑為正。其曰「御史大大」者，大夫也。莊子曰：「且而屬之夫夫。」衛宏曰：「古文一字兩各，因就注之。」斯立名跂，丞相莘老之子，善為文章，晚榜所居室曰「學易堂」，類其文為二十卷，號《學易集》，行於世。
漏澤園之法起於元豐間，初予外祖以朝官為開封府界使者，嘗行部宿陳留佛祠。夜且半，聞垣外洶洶若有人聲，起燭之四望，積骸蔽野，皆貧無以葬者委骨於此，意惻然哀之，即具以所見聞請斥官地數頃以葬之，即日報可。神宗仍命外祖總其事，凡得遺骸八萬餘，每三十為坎皆溝洫，什伍為曹序，有表總、有圖規，其地之一隅以為佛寺，歲輪僧寺之徒一人使掌其籍焉。外祖陳氏名向，字適中，睦州人，起白屋，以才自見，屢使諸路，有能名。官制初行，為度支員外郎。元祐初，出為江西轉運副使，徙楚州，未幾卒。
賈魏公平生歷官多創置，景祐元年始置崇政殿說書，自都官員外郎首為之。四年，置天章閣侍讀，與趙希言、王崇道首為之。比直龍圖閣預內朝起居，班在本官之上，遞直侍講於邇英、延義二閣，在崇政殿庭廡下。皇祐元年，置觀文殿大學士寵待舊相，公自使相首為之。
崇政殿說書本以待庶官之資淺未應為侍講者，故熙寧初，呂吉甫太尉、曾子宣丞相始改京官即得之。至元祐中，范純夫翰林、司馬公休諫議皆以著作佐郎直兼侍講。宣和又置邇英殿說書，命揚中立龍圖以著作郎為之。近歲，初召尹彥明，議所除官，將以為邇英殿說書，而議或以為祖宗時無有，乃改崇政殿云。
予所見藏書之富者，莫如南都王仲至侍郎家，其目至四萬三千卷，而類書之卷帙浩博，如《太平廣記》之類，皆不在其間，雖秘府之盛無以逾之。聞之其子彥朝云：其先人每得一書，必以廢紙草傳之，又求別本參較至無差誤乃繕寫之，必以鄂州蒲圻縣紙為冊，以其緊慢、厚薄得中也。每冊不過三四十葉，恐其厚而易壞也，此本專以借人及子弟觀之。又別寫一本，尤精好，以絹素背之，號「鎮庫書」，非己不得見也。「鎮庫書」不能盡有，才五千餘卷。蓋嘗與宋次道相約傳書，互置目錄一本，遇所闕則寫寄，故能致多如此。宣和中，御前置局求書時，彥朝已卒，其子問以鎮庫書獻，詔特補承務郎，然其副本具在。建炎初問渡江，書盡留睢陽第中，存亡不可知，可惜也。
官制初行，李邦直為吏部尚書，時寄祿官才承議郎，神宗以其太卑，詔特遷朝奉大夫，其後無踵其例者。
唐庚字子西，眉山人，善為文，常以為《六經》已後便有司馬遷，三百五篇之後便有杜子美，《六經》不可學亦不須學，故作文當學司馬遷，作詩當學杜子美，二書亦須常讀，所謂不可一日無此君也。尤不喜《新唐書》，云：「司馬遷敢亂道卻好，班固不敢亂道卻不好，不亂道又好是《左傳》，亂道又不好是《新唐書》，八識田中若有一毫《唐書》，亦為來生種矣」
楊侍讀繪熙寧間知南京，有惠政，予及見故老有能道當時事者，云：「春秋勸農時，必微服，屏騎從至田野中，民莫知其太守也。有獻漿水者，欣然為舉之。」以是多知民間疾苦之實，亦以見前輩為政平易如此也。
自古人君即位之次年改元，以至終身。漢文帝始以即位之十年為「後元」年，景帝復以即位之七年為「中元」年，又六年為「後元」年。至武帝初年乃號「建元」年，其後屢易其號，以至於今。雖立號紀年始於武帝，然其源蓋自文帝之「後元」也。
韓魏公喜營造，所臨之郡必有改作，皆宏莊雄深稱其度量。在大名於正寢之後稍西為堂，五楹尤大，其間洞然，不為房室，號「善養堂」，蓋其平日宴息之地也。
國朝既以節度使為武官之秩，然文臣前二府之久次者間亦得之，蓋優禮也。其不歷二府而為節度使者，自國初至今凡六人，然皆有由。陳康肅堯咨始自翰林學士，換宿州觀察使知天雄軍，特詔位丞郎上，其後自安國軍留後拜武信軍節度使。張宣徽堯佐自禮部侍郎三司使拜淮康軍節度群牧制置使、宣徽南院使、景靈宮使，言者交章論之，遂罷宣徽、景靈二使，頃之復加宣徽使判河陽。王君貺自熙寧間以侍從久次為宣徽使，會官製作，廢宣徽使不置，時為之者獨有君貺與張文定二人，特詔領使如故，其後君貺判大名府當再任，遂拜武安軍節度使。蔡太保攸政和末自宣和殿大學士、上清寶菉宮使拜淮康軍節度使。靖康中，張永錫孝純自延康殿學士知太原府，拜檢校少保某軍節度使。建炎初，杜僕射充自端明殿學士東京留守拜宣武軍節度使。大抵陳康肅以次遷、張宣徽以戚里、王君貺以官制改革、蔡居安以恩倖、張永錫以守禦之勞而杜僕射以居守，欲重其任也。國朝不歷真相而為相者凡七人，錢文僖、程文簡、夏文莊、蔡元度、蔡居安攸、梁才甫子美，而鄧樞密洵武真以少保領院而不兼節鉞，前所未有也。