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毕命
【说明】殷民住在成周，周公和君陈相继治理他们。君陈死后，康王又命令毕公继
续治理。史官记叙康王策命毕公这件大事，称为《毕命》。
这是梅氏伪古文尚书之二十三。
本篇开头是史官记事的话，“王若曰”以下是康王的策命。策命分三段：一段康王
赞美毕公治理国家的成绩。二段康王指示教化殷民的具体方法。三段康王勉励毕公尽心教
导殷民，治理好先王的事业。
【译文】
1．康王十二年六月庚午日，月亮新放光明。到第三天壬申日，康王早晨
从镐京行到丰邑，把成周的民众，命令给太师毕公安治于东郊。
2．康王这样说：“啊！父师。文王武王行大德于天下，因此能够承受殷
的王命，代理殷王。周公辅助先王安定国家，告戒殷商顽民，迁徙到洛邑，
使他们接近王室，因而他们被周公的教训感化了。自从迁徙以来，已经过了
三纪。人世变化，风俗转移，今四方没有忧患，我因此感到安宁。治道有起
有落，政教也随着风俗改革。若不善用贤能，人民将无所劝勉仰慕。我公盛
德，不但能勤小事，而且辅助过四代，严正地率领下属，臣下没有人不敬重
师训。你的美好功绩被先王所重视，我小子只有垂衣拱手仰仗成功罢了。”
3．康王说：“啊！父师。现在我把周公的重任敬托给公，我公前往吧！
我公到那里，当识别善和恶，标志善人所居之里，表彰善良，疾恨邪恶，树
立好的风气。有不遵循教训和常法的，就变更他的井居田界，使他能够畏惧
和敬慕。又要重新画出郊圻的境界，认真加固那里的封疆守备，以安定四海
之内。为政贵在有常，言辞应当体现精要，不宜好异。商地旧俗喜好侈靡，
以巧辩为贤，馀风至今没有断绝，我公要考虑呀！
“我听说：‘世代享有禄位的人家，很少能够遵守礼法。’他们以放荡
之心，轻蔑有德的人，实在是悖乱天道。腐败的风俗奢侈华丽，万世相同。
如今殷商众士，处在宠位已经很久，凭仗强大，忽视德义，穿着华美过人。
他们骄恣过度，矜能自夸，将会以恶自终。放恣之心今天虽然收敛了，但防
闲他们还是难事。资财富足而能接受教训，可以长久。行德行义，这是天下
的大训；若不用古训教导，他们何时会顺从呢？”
4．康王说：“啊！父师。我国的安危，就在于这些殷商众士。不刚不柔，
那样的教化就真好。开初，周公能够谨慎对待；中间，君陈能够使他们和谐；
最后，我公当能够成功。三君合心，共同归向于教导，教导普遍了，政事治
理了，就能润泽到生民。四方各族被发左衽的人民，都会受到福利，我小子
也会长受大福。我公当治理好成周，建立无穷的基业，也会有无穷的美名。
后世子孙顺从我公的成法，天下就安定了。啊！不要说不能，当尽自己的心；
不要说百姓少，当慎行政事。认真治理好先王的大业，使它比前人的政绩更
好吧！”
【原文】
1．惟十有二年六月庚午，胐（1）。越三日壬申，王朝步自宗周（2），至于丰，
以成周之众，命毕公保厘东郊（3）。
2．王若曰：“呜呼！父师（4）。惟文王武王敷大德于天下，用克受殷命。
惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民（5），迁于洛邑，密迩王室，式化厥训
（6） 。既历三纪（7），世变风移，四方无虞（8），予一人以宁。道有升降，政由俗
革，不臧厥臧（9），民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世（10），正色率
下，罔不祗师言。嘉绩多于先王（11），予小子垂拱仰成（12）。”
3．王曰：“呜呼！父师。今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝（13），
表厥宅里，彰善瘅恶（14），树之风声。弗率训典，殊厥井疆（15），俾克畏慕（16）。
申画郊圻（17），慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要（18），不惟好异。
商俗靡靡（19），利口惟贤，馀风未殄，公其念哉！
“我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼。’以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽
（20） ，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧（21），怙侈灭义（22），服美于人。骄淫矜
侉（23），将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训（24），惟以永年。惟德惟
义，时乃大训；不由古训，于何其训？”
4．王曰：“呜呼！父师。邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。
惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同厎于道（25），
道洽政治（26），泽润生民。四夷左衽（27），罔不咸赖，予小子永膺多福。公其
惟时成周（28），建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂（29）。呜呼！
罔曰弗克，惟既厥心（30）；罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈（31），以休于
前政（32）！”
【注释】
（1）［胐］音 fěi，新月初放光明。
（2）［宗周］指镐京。
（3）［保厘］保，安。厘，治理。
（4）［父师］官名，指毕公。当时毕公居太师之官。
（5）［毖］告戒。《广韵》：“毖，告也。”
（6）［化］感化。［训］教训。
（7）［纪］十二年为一纪。
（8）［虞］忧虑。
（9）［臧］善。一为动词，一为名词。
（10）［弼亮］辅佐。弼亮四世，《孔传》说：“毕公辅佐文、武、成、康，四世为公
卿。”
（11）［多于先王］多，重视。多于先王，被先王所重视。
（12）［垂拱］垂衣拱手。
（13）［旌］识别。［淑慝］善恶。
（14）［瘅］音 dàn，憎恨。
（15）［殊其井疆］区别其井田居界。《孔疏》说：“不循道教之常者，其人不可亲近，
与善民杂居，或染善为恶。故殊其井田居界，令民不与往来。”
（16）［畏慕］畏俱为恶之祸，羡慕为善之福。
（17）［郊圻］郊，邑之外。圻，国之中。
（18）［体要］体现精要。
（19）［靡靡］奢侈华丽。
（20）［敝化］腐败的风俗。
（21）［席宠］席，居。宠，尊宠的位置。［旧］久。
（22）［怙侈］怙，凭仗。侈，大，指强大。
（23）［侉］音 kuā，通夸，夸大。
（24）［资］资财。［训］通顺。
（25）［厔］至，归于。［道］通导，教导。
（26）［洽］普遍。
（27）［左衽］衽，衣襟。我国古代有些民族的衣服，前襟向左掩，与中原人民前襟向
右的不同，所以用左衽来指代某些少数民族。
（28）［时］善，治好。《广雅·释诂》：“时，善也。”
（29）［训］顺。［式］法。成式，现成的办法。［乂］安，安定。
（30）［既］尽。
（31）［若］善，治好。《释诂》：“若，善也。”［成烈］盛业。
（32）［以］使。［休］美。以休于前政，使它比前人的政绩更美。
创建时间：2006-2-27 上一页 目录页下一页
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